1. 呼神登山隊
2009 年 5 月 23 日至 6
月3日
西藏旅遊紀實系列
日期： 6 月 1 日
行程：羅布林卡、大昭寺、色拉寺
歌曲：天上西藏
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2. 雖已是六月，一覺醒來，拉薩四周的山頭積了厚雪，才知昨夜下了一場大
雪
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3. 羅布林卡─藏語的「羅布」乃珍珠、寶貝之意，
「林卡」乃園林之意；羅布林卡是 18 世紀中葉， 7
世達賴喇嘛始建格桑頗章（頗章 = 宮）起，即成為
歷世達賴喇嘛的夏宮，後經續任達賴喇嘛的擴建，
如今，已是一座面積廣達 36 萬平方公尺，如珍珠
般美麗的園林。
羅布林卡位於拉薩市區，整座園林裡，巨樹參天，
池榭清幽，亭台曲折，花木蔥蘢，尤其現任十四世
達賴喇嘛所建及使用的新宮（達旦明六頗章），富
麗堂皇，雕工精美，壁畫豐富多采，是西藏歷史文
物的精華，且四周繁花似錦，更是美麗迷人。
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4. 羅布林卡已列入世界文化遺產
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5. 遠遠看去，羅布林卡確實是座寶貝園林
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6. 羅布林卡入口正門
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7. 正門的門楣上方，中間鑲嵌一隻西藏金翅大鵬，兩側是一對西藏雪獅，
如今，雪獅成為西藏雪山獅子旗的主角
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8. 羅布林卡內很多巨樹，林蔭參天，跟林卡外是完全不同的世界，美麗極了
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9. 羅布林卡內還有一道高大的圍牆，十四世達賴喇嘛的新宮座落在
圍牆裡，整個區域以黃色色調為主，黃色是君王的顏色與象徵。
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10. 新宮的入口大門
新宮為現任十四世
達賴喇嘛所建及所
使用，新宮充滿十
四世達賴喇嘛的文
物與歷史，看到新
宮，想到十四世達
賴喇嘛，西藏的近
代史是那麼鮮明的
貼近眼前。
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11. 十四世達賴喇嘛所建的新宮─達旦明六頗章
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12. 新宮前合影留念
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13. 新宮前花團錦簇，美不勝收
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14. 新宮內二樓小天井；西藏所有寺院內，都禁止拍照攝影，導遊也交待不
要拍照，現在的西藏有無數的監視器監控一切，我們也尊重寺院規定，
不能拍照的地區絕不拍照，偷拍可能被暗中監視的公安沒收相機記憶卡
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15. 新宮裡有相當多的精彩壁畫，尤其南殿的壁畫，以連環畫的方式，表
現了西藏的簡史，從藏族的起源、吐蕃王朝興亡、西元 846 年至
1391 年各教派興起，及一世達賴喇嘛根登竹巴出世，至十四世達賴
喇嘛於 1955 年從北京返回拉薩為止的各世達賴傳記等共 301 幅畫面
，這些畫面為研究藏族歷史和藏漢關係的發展提供了重要的資料。
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16. 美麗的湖心宮
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17. 在林卡內，勾起許多上次來參訪的回憶：不知那位勇氣十足，亂
彈著自製五音不全的三弦琴就要人投幣的小朋友，如今有多帥了
？那次在林卡內巧遇的高銘河先生，今又雲遊何方去了呢？
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18. 羅布林卡範圍很大，有遊園車可搭乘，但我們喜歡邊
走路邊拍照，選擇參觀最精華美麗的新宮後就走人。
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19. 大昭寺─始建於西元 647 年，是藏王松贊干布為紀念
文成公主進藏而建，經歷代修繕增建，形成龐大的建
築群，自達賴五世始，成為西藏重大政治宗教佛事的
中心，大殿正中供奉文成公主從長安帶來的釋迦牟尼
12 歲時等身鍍金銅像，因此，在藏族人的心中，大昭
寺是藏傳佛教最神聖之地，藏族人遠在數千公里外，
就三步一跪拜，五體投地匍伏前進拜向大昭寺。
欣賞西藏之美，除了欣賞西藏的自然景觀與人文景觀
外，西藏的宗教景觀也是值得欣賞，普世之人都在追
求今生，唯藏族人追求來生的宗教思想，及其所孕育
出來極度虔誠的宗教信仰行為，讓人無限感動與敬佩
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20. 今天一早，我們是要先參觀大昭寺的，大昭寺四周戒備森嚴，觀光團隊
參觀大昭寺的時段是 11 點以後，我們分成兩隊合乎 10 人以下不受時段
限制，仍無法進入，只好先去拍布達拉宮外景及參觀羅布林卡再回大昭
寺
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21. 今早到達大昭寺時，祈福的桑煙冉冉昇空
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22. 一大早，藏族人已絡繹不絕，神情虔誠的在大昭寺光亮的石板上參拜與轉經了
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23. 藏族人每天都是那麼虔誠的繞著大昭寺、布達
拉宮、舊城區轉經，一個早上要轉 20 公里的
路
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24. 早上 11 點 20 分二度到大昭寺，轉經的藏族人潮依然眾多
，畢竟，大昭寺是整個大西藏地區及全世界藏族人的聖地
。
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25. 大昭寺廣場賣哈達的攤位，朋友到來，藏族都會獻上純潔的哈達迎接
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26. 大昭寺著名的喇嘛尼瑪次仁說過：到拉薩沒到大昭寺，就等於沒到過拉薩
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27. 添酥油是藏人表達對神佛虔誠奉獻的方式，大昭寺前賣酥油給朝聖
信徒的攤販；西藏任何寺裡，神佛座前的酥油燈永遠是大放光明。
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28. 照片是拍了，但我不知道他們在做什麼，我想是賣五穀給朝聖者獻給神佛吧
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29. 佛說世分三界－欲界、
色界、無色界；無色界
是佛的世界，色界裏有
著諸天神，我們都是在
欲界生存的芸芸眾生。
除了無色界的佛們，所
有的人都逃不出天、人
、惡鬼、阿修羅、畜生
、地獄這六道輪迴。
所以，藏族人今生的修
行，完全以祈求修得來
生有更上層的輪迴為依
歸，因此藏族人對今生
的苦不以為苦，一心向
佛追求來生，藏族人對
宗教信仰的虔誠之心，
讓人深深的感動與崇敬
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30. 藏人就是如此五體投地，毫不保留完全的拜倒大昭寺佛祖前，
而且，往往一拜就是 10 萬次，對宗教信仰如此虔誠的民族，
絕對是愛好和平善良的高尚民族，藏族是讓人尊敬的民族。
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31. 大昭寺寺內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班
旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等；寺內各種
木雕壁畫精美絕倫，也繪有詳盡的文成公主進藏圖，空氣中瀰漫酥油香
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32. 大昭寺裡，擠滿前來膜拜的藏族人民，尤其釋迦牟尼 12 歲等身鍍金銅
像
前，更是排滿信徒，宗教與神明帶給信仰追隨者的精神力量是無限大的
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33. 在政教合一的年代，西藏的財富全聚積在各大寺院裡，至今，藏人對神
佛全心奉獻以積功德的心理仍是一樣的，在大昭寺各殿的神佛前，各國
紙幣撲滿神殿，我們可以自由的換零錢，想捐 1 元，也可以放 10 元，
自己找回 9 元，相當人性化，臺灣有偷香油錢的行為，藏族大概沒人會
偷
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34. 已往，一個大寺院有近萬個喇嘛時代所用的大銅鍋
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35. 大昭寺是全藏族人的精神中心，參觀大昭寺時，寺裡有好多讓人起雞皮
疙瘩的監視眼睛，令人不舒服，出了大昭寺，才鬆了一口氣，看見藏族
虔誠膜拜的神情，換回我的尊敬之心，心中的那股不舒服感覺才消去。
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36. 大昭寺 - 我們景仰過了
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37. 大昭寺廣場上的盆栽花圃
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38. 八角街是圍繞大昭寺修建的一條拉薩最繁華的商業街，是傳統
藏族聚居之地，它是拉薩的宗教、經濟、文化、民族手工藝乃
至西藏的風土人情的集結地，也是旅行者到拉薩必去的地方。
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39. 拉薩市容改變很快，但圍繞在大昭寺周圍的八角街，仍是一整片
舊式的、有着濃郁藏族生活氣息的街區─八角街修理皮鞋的攤位
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40. 八角街市集內，賣藝品土產的店鋪林立，各種藏族手工藝品琳琅满目
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41. 八角街是圍繞大昭寺，拉薩最繁華的商業街，然 08 年 314 事件後，西藏
被封鎖了一年，完全禁止外人進入，今年 4 月才開放，西方觀光客仍不
得進入，大昭寺周圍的街道及屋頂至今佈滿武警，因此，八角街顯得冷
清。
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42. 我們到色拉寺，純粹只為參觀辯經而來
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43. 色拉寺位於西藏拉薩北郊，是藏傳佛教格魯派三大主寺
( 甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺 ) 之一；是宗喀巴弟子釋迦益
西於 1419 年建造，自古以來就是高僧活佛講經布法之
地
歷史上，佛法之參悟，曾有頓悟與漸悟兩派之爭辯，結
果漸悟派辯贏頓悟派，頓悟派全面撤出西藏，因此，西
藏之僧人，自年幼起就要開始學習辯經，透過辯論來學
習及引證所聞學的佛法，辯經也可以訓練喇嘛的機智反
應，一般依其學識分為一對一、或一對多人之辯論，其
中站立者發問，席地而坐者回答，一來一往間，充滿精
彩趣味，安排色拉寺行程的主要目的就是參觀辯經活動
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44. 色拉寺入口大門；色拉寺不只是寺院，也像個佛教最高學府，除了措欽大
殿外，還有很多的建築，寺院內有三個經學院：麥巴扎倉、結巴扎倉、阿
巴扎倉及 32 個康村 ( 僧人住所 ) ，全盛時期有 9000 僧侶，如今景況令人
嘆息
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45. 參觀色拉寺的辯經活動，是西方人最有興趣的行程
，而我們到達色拉寺後，也是直奔辯經道場。
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46. 色拉寺的辯經活動，生動有趣，是西藏行的熱門賣點之一，然長期開
放觀光客參觀，將宗教商業化，也有那麼一點走味而帶點表演性質。
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47. 喇嘛們聚精會神的辯經舉止，及辯經的習慣動作
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48. 喇嘛辯經的手勢─擊掌以助聲勢，再以手掌指向對方要求快快回答
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49. 喇嘛辯經的手勢─擊掌以助聲勢，再以手掌指向對方要求快快回答
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50. 年輕的喇嘛，面對鏡頭，行為舉止仍充滿赤子之心
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51. 諾大的色拉寺，顯得冷清，拉薩的人文景觀似乎暗淡無彩
，我寧願欣賞西藏的自然景觀，千百年來，浪花淘淨多少
英雄人物，也只不過幾度夕陽紅而已，青山卻依舊在。
祝福藏族 再會了 下回見
呼神登山隊─螞蟻