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Regnes cristians peninsulars




             2n ESO
      Ciències Socials al PJO
         Prof. Txema Gil
INTRODUCCIÓ
              Video sobre l’inici d’aquest tema
La resistència I (la batalla de Covadonga)
Batalla de Covadonga (versió cristiana)
TEXTO 1
“Pelayo estaba con sus compañeros en el monte Aseuva, y el
   ejército de Alqama llegó hasta él y alzó innumerables tiendas
   frente a la entrada de la cueva (…). Alqama mandó entonces
   comenzar el combate, y los soldados tomaron las armas. Se
   levantaron los fundíbulos, se prepararon las hondas, brillaron
   las espadas, se encresparon las lanzas e incesantemente se
   lanzaron saetas. Pero al punto se mostraron las
   magnificencias del Señor: las piedras que salían de los
   fundíbulos y llegaban a la casa de la Virgen Santa María, que
   estaba dentro de la cueva, se volvían contra los que las
   disparaban y mataban a los caldeos. Y como Dios no necesita
   las lanzas, sino que da la palma de la victoria a quien quiere,
   los cristianos salieron de la cueva para luchar contra los
   caldeos; emprendieron éstos la fuga, se dividió en dos su
   hueste, y allí mismo fue, al punto, muerto Alqama y apresado
   el obispo Oppas. En el mismo lugar murieron 124.000 caldeos,
   y los 63.000 restantes subieron a la cumbre del monte Aseuva
   y, por un lugar llamado Amuesta, descendieron a la Liébana.
   Pero ni éstos escaparon de la venganza del Señor”
Batalla de Covadonga (versió musulmana)
         TEXTO 2
         “Dice Isa ben Ahmad al-Razi que en tiempos de
            Anbasa ben Suhaim al-Qalbi, se levantó en tierras
            de Galicia un asno salvaje llamado Pelayo. Desde
            entonces empezaron los cristianos de al-Ándalus
            a defender contra los musulmanes las tierras que
            aún quedaban en su poder (…). Los islamitas,
            luchando contra los politeístas y forzándoles a
            emigrar, se habían apoderado de su país (…) y no
            había quedado sino la roca donde se refugia el
            rey llamado Pelayo con trescientos hombres. Los
            soldados no cesaron de atacarle hasta que sus
            soldados murieron de hambre y no quedaron en
            su compañía sino treinta hombres y diez mujeres.
            Y no tenían que comer sino la miel que tomaban
            de la dejada por la abejas en las hendiduras de la
            roca. La situación de los cristianos llegó a ser
            penosa, y al cabo los despreciaron diciendo
            «Treinta asnos salvajes, ¿qué daño pueden
            hacernos?»
Activitat
• Lee atentamente los textos siguientes. Uno de ellos
  pertenece a las Crónicas de Alfonso III (del siglo X)
  y el otro pertenece a Al-maqqari (historiador
  musulmán que vivió entre los siglos XVI y XVII). En
  función de sus contenidos ¿Quién escribió cada
  uno? ¿Por qué lo sabes?. Resume brevemente
  como fue la batalla de Covadonga según cada
  texto.

•   Cuando leemos un texto histórico debemos ser críticos con él y analizarlo
    profundamente. Debemos averiguar con qué intención fue escrito, qué función
    tenía, cuándo fue escrito y qué validez tiene la fuente y al autor. Como ves, un
    mismo acontecimiento se puede contar de manera diferente en función de quién
    lo haga.

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Regnes cristians peninsulars 2n eso

  • 1. Regnes cristians peninsulars 2n ESO Ciències Socials al PJO Prof. Txema Gil
  • 2. INTRODUCCIÓ Video sobre l’inici d’aquest tema
  • 3. La resistència I (la batalla de Covadonga)
  • 4. Batalla de Covadonga (versió cristiana) TEXTO 1 “Pelayo estaba con sus compañeros en el monte Aseuva, y el ejército de Alqama llegó hasta él y alzó innumerables tiendas frente a la entrada de la cueva (…). Alqama mandó entonces comenzar el combate, y los soldados tomaron las armas. Se levantaron los fundíbulos, se prepararon las hondas, brillaron las espadas, se encresparon las lanzas e incesantemente se lanzaron saetas. Pero al punto se mostraron las magnificencias del Señor: las piedras que salían de los fundíbulos y llegaban a la casa de la Virgen Santa María, que estaba dentro de la cueva, se volvían contra los que las disparaban y mataban a los caldeos. Y como Dios no necesita las lanzas, sino que da la palma de la victoria a quien quiere, los cristianos salieron de la cueva para luchar contra los caldeos; emprendieron éstos la fuga, se dividió en dos su hueste, y allí mismo fue, al punto, muerto Alqama y apresado el obispo Oppas. En el mismo lugar murieron 124.000 caldeos, y los 63.000 restantes subieron a la cumbre del monte Aseuva y, por un lugar llamado Amuesta, descendieron a la Liébana. Pero ni éstos escaparon de la venganza del Señor”
  • 5. Batalla de Covadonga (versió musulmana) TEXTO 2 “Dice Isa ben Ahmad al-Razi que en tiempos de Anbasa ben Suhaim al-Qalbi, se levantó en tierras de Galicia un asno salvaje llamado Pelayo. Desde entonces empezaron los cristianos de al-Ándalus a defender contra los musulmanes las tierras que aún quedaban en su poder (…). Los islamitas, luchando contra los politeístas y forzándoles a emigrar, se habían apoderado de su país (…) y no había quedado sino la roca donde se refugia el rey llamado Pelayo con trescientos hombres. Los soldados no cesaron de atacarle hasta que sus soldados murieron de hambre y no quedaron en su compañía sino treinta hombres y diez mujeres. Y no tenían que comer sino la miel que tomaban de la dejada por la abejas en las hendiduras de la roca. La situación de los cristianos llegó a ser penosa, y al cabo los despreciaron diciendo «Treinta asnos salvajes, ¿qué daño pueden hacernos?»
  • 6. Activitat • Lee atentamente los textos siguientes. Uno de ellos pertenece a las Crónicas de Alfonso III (del siglo X) y el otro pertenece a Al-maqqari (historiador musulmán que vivió entre los siglos XVI y XVII). En función de sus contenidos ¿Quién escribió cada uno? ¿Por qué lo sabes?. Resume brevemente como fue la batalla de Covadonga según cada texto. • Cuando leemos un texto histórico debemos ser críticos con él y analizarlo profundamente. Debemos averiguar con qué intención fue escrito, qué función tenía, cuándo fue escrito y qué validez tiene la fuente y al autor. Como ves, un mismo acontecimiento se puede contar de manera diferente en función de quién lo haga.