1. Всего превыше в жизни честь
Может, то, что понятие «честь» является вырождающимся, лишь субъективное мнение. Но,
читая произведения авторов более раннего периода (Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, А.
Куприна, А. С. Пушкина), сравнивая их с тем, что происходит в современной жизни, нельзя не
заметить разительных различий.
Что происходит с душевным миром человека и с человечеством в целом в наши дни? В
рассказе Э. Хемингуэя «Старик и море» рыбак Сантьяго говорит себе: «Сейчас самое время
задуматься о том, для чего я родился»... Может, поздно задавать подобный вопрос на закате
своих дней, но лучше поздно, чем никогда. Иногда возникает такое ощущение, что
современные люди подобных вопросов вовсе себе не задают. Или, по крайней мере, он решён
для них заранее, причём, до их рождения. Ведь те ценности, которые вышли сейчас на первый
план, материальны. А как же тогда нравственность, духовность, если главным стало
обогащение любой ценой? Нельзя забывать, что «деньги — хороший слуга, но плохой хозяин».
«Мёртвы все боги; теперь мы хотим, чтобы здравствовал сверхчеловек»... Но кто же такой
этот таинственный «сверхчеловек», образ которого создал Фр. Ницше в своём труде «Так
говорил Заратустра»? Для этого великого немецкого философа люди являли собой
бесформенную массу, необработанный материал, требующую талантливого ваятеля. Но как
человек, который «звучит гордо», поверив в то, что он лишь масса и материал, способен
сохранить чувство собственного достоинства? А как человек, не имеющий чувства
собственного достоинства, способен ценить понятие «честь» и во что бы то ни стало стараться
её сохранить? Ведь столь уважаемый (правда, со временем) Фр. Ницше высмеивал великих В.
Шекспира, Гомера, Гёте, Вагнера, считая их всего лишь праобразом нового высшего
биологического вида — «сверхчеловека». Думаю, человек не только способен, но и должен
ваять себя сам. благодаря собственной силе характера, благодаря своей воле. Каждый — сам
себе ваятель. В числе прочего, Фр. Ницше считал, что этот новый высший биологический вид
«сверхчеловека» должен относится к простому человеку так, как человек к обезьяне. Но это же
является жестокой дискриминацией! А «сверхчеловек» звучит, пожалуй, гораздо более гордо,
чем просто человек. В таком случае, как столь величественное понятие как «сверхчеловек»
может сопровождаться моральным унижением другого? Это является уже абсолютно
бесчестным. А если бесчестен даже «сверхчеловек», который является богоподобным, как
человек простой может ценить честь, нравственные ценности? Ведь «сверхчеловек» — его
идеал... Впрочем, нет ничего удивительного, что величайший тиран и диктатор всей эпохи
Адольф Гитлер столь чтил труды Ницше. Впрочем, может кто-нибудь возразит мне и скажет,
что Гитлер был знаком с понятием «честь»?
Труд Фр. Ницше «По ту сторону добра и зла» по содержанию мне намного ближе. Сам автор
всё же назвал его «ужасной, тёмной» книгой. По мнению Ницше, в каждом человеке ведут
борьбу тварь и творец. На мой взгляд, жизнь являет собой постоянную борьбу. Мы боремся,
чтобы не сдаться; мы боремся, чтобы устоять перед соблазнами (а живущая в каждом из нас
тварь весьма на них щедра); мы боремся, чтобы сохранить себя, свои нравственные ценности.
Труд «По ту сторону добра и зла» рассматривает, в числе прочего, и двойную мораль — мораль
рабов и господ. Конечно, мне ближе определение человек и толпа: тема, столь подробно
разобранная многими русскими поэтами (М.Ю. Лермонтов, А.С. Пушкин) и писателями (Ф.М.
Достоевский, Л.Н. Толстой). К сожалению, психология рабов всегда преобладает над
психологией господ. Психология господ заключается в том, чтобы ценить нравственные
порядки и быть способным отказаться от любых благ во имя нравственности. «Я не люблю
уверенности сытой, уж лучше пусть откажут тормаза...» Нет более жалкого зрелища чем
созерцание самовлюблённого пижона, лишённого внутреннего мира.
Что же такое честь? Почему она столь важна? Раньше всеми путями стремились сохранить
своё доброе имя; лишали себя жизни, лишь бы не быть обвинёнными в трусости или
малодушии. Именно так поступил герой исторического романа Г. Сенкевича «Куда идёшь?»
патриций Петроний. Умный, справедливый и гордый, он не мог себе позволить быть позорно
убитым императором-шутом Нероном. Он предпочёл уйти из жизни сам, но уйти гордо и
красиво. Пожалуй, у Петрония был один выход: покориться пращам и стрелам яростной
судьбы»... Покориться, чтобы спасти самое главное: своё достоинство, свою честь.

2. Человек не может жить в гармонии с самим собой, зная, что совесть его не чиста. Даже
такой ветреный и легкомысленный человек, как герой романа Ф. М. Достоевского «Братья
Карамазовы» Дмитрий. Он не мог обрести душевный покой, зная, что взял деньги у своей
невесты, тратит их с другой и возвращать их нечем. Душа его металась, так как Дмитрий знал,
что поступает бесчестно.
Человеку дана возможность выбрать: опуститься ли ему до состояния животного или
возвыситься до существа богоподобного, — всё исключительно благодаря внутренней воле.
Главное: поступать по совести. Так человек обретёт внутреннюю гармонию, не потеряв чести.
Пока на Земле останется хоть один высоконравственный человек, у нашего мира останется
надежда.