1. 水文化教師社群讀書會
（三）
佛教女性議題（一）

2. 如果釋迦牟尼佛是女性

3. 社會的性別現象 1
彼此分工、秩序倫理
因有無生育照養小孩，強化了彼此身體與
分工的差異
男在台面上（顯、陽、乾、天）
可以發聲、領導大家，承受壓力，伸張發展
女在台面下（隱、陰、坤、地）
沈默是金、服從美德，承受壓力，內蘊承載
男性要保護女性，女性依賴保護 ( 成為母親
後又有不

4. 社會性別現象 2
以保護之名，形成管制壓抑之狀
以柔順之名，形成依賴自卑之狀
父權社會，男主女輔，男尊女卑（建立倫
理秩序）
男性成為社會性別的顯性權利者
尊重差異，兩性平權（性別平權）

5. 社會對性別所貼的標籤
主流尊
貴
主外領導
剛強負
責
主動保護
主內輔
佐
陰柔順
從
被動接
受保護
依附謙
卑

6. 為母者強
歷史上被尊重、強調的女性：
賢妻良母
貞節烈女
但這樣的尊重，都建構在父權倫理架構下
而宗教女性的守貞，超出這個架構，無法
被定義，或 視，或戲謔歧

7. 宗教的性別現象 1
女性參與宗教的比例比男性多。
但居於領導的宗教師以男性為多（法師、道士、
牧師、神父，比丘），更有反對女性成為牧師者
。
台灣佛教比丘與比丘尼的比例約是 1 比 3 ，但作
為一方之師者，以比丘者為多。
回教女性，不能露出臉、皮膚，要穿著長袍、頭
巾，沒有參政權、投票權。
詞彙的性別定型化：上帝、聖父、神父、修女、
大丈夫、法兄弟…
儀式的性別排序：男先女後

8. 宗教的性別現象 2
男性宗教師，女性是輔佐者，形成男性尊貴，
女性輔助順從的形式與心理
聖者「主體」：男性
修行對治的「他者」： 女性
男性被神聖化
女性被 穢化污 、妖魔化、罪惡化，甚至情欲化
女性成為情欲的象徵、需要降伏的對象
產生「魔女」、 「女妖」以及女性禁忌

9. 宗教的性別現象 3
吊詭的是，女性自身也是這樣看待自己，
修行對治的對象還是女性自身，把自身污
穢化、罪惡化
形成自我壓抑、退卻、罪責的心理

10. 宗教對男女性別所貼的標籤
誘惑妖
魔
輔佐
穢污 順
從
聖者 領導
清淨 責任

11. 社會性別觀與宗教性別觀
宗教的性別現象與社會的性別現象相似，
並互相影響（回教世界兩者幾乎結合）
社會的性別觀以「倫理尊卑」影響宗教的
性別觀。
宗教以宗教意涵的「聖者與妖魔」、「清
淨與 穢」性別概念，影響社會的性別觀污
。
尊卑、 外內 等倫理概念，與聖魔、淨穢等
修行概念，交織形成女男性別的印象與規
範。

12. 日本釀酒，女性不可進入，
漁船、礦坑、隧道、軍隊，都有女性禁忌
，不讓女性進入。
台灣漁人有一個禁忌，就是女性不可以跟
著漁船一起出海補魚，不然必定歉收。
埃及旋轉舞（土耳其蘇菲教派）只有男人
能跳 ？

13. 社會性別觀與宗教性別觀
社會性別觀
宗教性別觀
聖與
魔尊
與卑

14. 近代的宗教女權運動
近代對男女平權的反省與提倡
女道士、女八家將、女寒單、女鍾魁
女上帝、指涉上帝之詞去性別化、義大利
出現女牧師
伊斯蘭國家討論培訓女教長
佛教廢除八敬法的行動、藏傳及南傳佛教
討論恢復比丘尼傳承。

15. 佛教的女性議題

16. 當代的佛教女性議題
女人出家
佛陀時代即成立，但過程曲折
八敬法問題
女身五礙
不能作佛、魔王、轉輪聖王、帝釋、梵天
經典中障重的描寫
女人障重、欲重。
男女皆厭惡女身。美貌的罪過。不淨觀的對象

17. 當代的佛教女性議題
轉身成佛
轉成男身而成佛
佛陀的三十二相
性別名相的沈積（預設為男性）
大丈夫、法兄弟
大雄寶殿

18. 當代的佛教女性議題
女性宗教空間與排序
男前女後
男性常處神聖空間，女性常處世俗空間
其他多元性別問題

19. 增壹阿含經
「（馬王品）夫為女人有九惡法。云何為
九。一者女人臭穢不淨。二者女人惡口。
三者女人無反復。四者女人嫉 。五者女妒
人慳嫉。六者女人多喜遊行。七者女人多
瞋恚。八者女人多妄語。九者女人所言輕
舉。」

20. 佛說玉耶女經
「佛告玉耶。女人之法。有三 十惡。不鄣
自覺知。玉耶白佛。何等三 十惡。佛告鄣
玉耶。一者小時父母所 。二者出嫁夫主鄣
所 。三者老時兒子所 。是為三 。何鄣 鄣 鄣
等十惡。一者生時父母不喜。二者養育無
味。三者常憂嫁娶失禮。四者處處畏人。
五者與父母別離。六者倚他門戶。七者懷
妊甚難。八者產生時難。九者常畏夫主。
十者恆不得自在。是為十惡

21. 傳統對女性的救度方式
理解同情女性在社會文化中的現況，予以
救度：
給 們一個緣起的理由她
給 們一個希望—脫離女身、轉女成男她
給 們一個淨土—她
沒有女性的淨土
有女性，但無女性痛苦的淨土

22. 一個核心的滌清劑都在
法界實相
空性緣起

23. 現象上
大愛道得以出家證果
出現許多佛教女性修悟的經典

24. 女性經典
大愛道比丘尼經
勝鬘師子吼一乘大方便方廣經
佛說月上女經
佛說離垢施女經
摩登伽女經
華嚴經之婆須蜜多女
法華經之龍女成佛
…

25. 女人成佛
法性純熟，無男無女，善權義說受女人身
無佛記別，魔釋梵王無真實相。汝等。欲
知此四 者受別成佛乎？…佛告無盡意菩眾
薩：過去五十四億恒河沙劫。有世界名曰
火焰。佛名無欲如來應供正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
說法度人善修梵行。四審諦法施惠一切。
彼土人民悉受女身。解了無常苦空非身。
分別受入無諸煩惱厭患身苦。齊同一願發
大弘誓。著無畏鎧欲度 生。淨佛國土眾 蠲
除穢惡。立志堅固樂不退轉。

26. 時有七十萬二千億女。在大曠野非人行處
。齊同一行解空無相無願之法。一日一時
三等通達。即成佛道 相具足。存亡自在眾
以小受大以大入小。即於彼日度阿僧祇無
量 生。於無餘涅槃化度 生。眾 眾
《菩薩處胎經》卷第四〈諸佛行齊無差
別品第十三〉

27. 結語
如何看待？有何 發？啟