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汪曾祺《故里三陈》导读

1、关于小说《故里三陈》
《故里三陈》塑造了故乡三个姓陈的能人巧人形象,三篇写法各有不同。 《陈小手》
                                   其中     一篇写
男性产科医生陈小手的经历与命运。   小说开头就交待男性产科医生在当地绝无仅有,同时也
是被人瞧不起的一个职业。   但陈小手不仅不以为然,而且敬业,手艺高超。  小说简单交待了
陈小手的经历,也就是他的与众不同,却并未交待他为何要做产科医生。    后半部分详细描写
给团长太太接生的经过,最后轻描淡写地安排了陈小手的结局:仅仅因为他出于职业需要
接触了团长太太的身体,这样一个有个性有手艺而又敬业的能人,被团长一枪打死。
《陈小手》是汪曾祺的奇作。  团长的一声枪响,洞穿了汪曾祺刻意营构的平淡与和谐。  陈小手
的一汪鲜血足够将流氓时代的丑恶真实地映现在广袤的天幕上。    但作者不敢为此投射人性之
光。他随手牵来冷峻的布幔,轻轻地将这一汪鲜血掩住,然后心平气和地这样结束全文:“
团长觉得怪委屈。 ”简直需要一种大痛苦大刻毒大觉悟,才能在加此暴烈的地方写出如此平
和的奇文,它给读者的震憾是深长持久的。    这是汪曾祺文学创作中最为奇崛最为辉惶的一笔,
尽管还有点遮遮掩掩躲躲闪闪,可总算是显出了一点想直面人生的姿态。    有人说他写男女之
情是“发乎情,止乎礼”,我看他写到暴力与黑暗时,他是发乎恐惧,止乎斯文。     他对自己
的恐惧感感到恐惧。 刚刚掀开一角,就闭目塞听,撒手而去,然后忙于洗手整衣,恢复士大
夫的斯文风度。 凡是威胁到斯文风度的恐惧,他要么忘掉,要么化掉,即使忘不掉化不掉,
也只能按下不表。 他是一个有教养的人,任何时候都不能呲牙咧嘴呼天抢地。    他给自己定位
为小悲小欢的写手。
在文学作品中,制度暴力总是以人格化的方式表现出来,它不可抗拒的威力几与军事暴力
相一致。陈四常年深陷在平静卑琐的瓦匠生活中,只在每年一次的赛会上以出神入化的高跷
表演体会到人生的辉煌。  然而那个体制中的头面人物乔三太爷一个巴掌就将他的辉煌打得粉
碎,从此他永远告别了这种充满仪式感和艺术气息的表演,生命进入了漫长的黑暗和卑琐
之中(《故里三陈•陈四》)。
2、就《故里三陈》的阅读,谈谈汪曾祺小说在表现人物上的独特手法。
(1)以苏北高邮作为背景,在对故乡风情的描写中着意点染人物,从题材上表现出一种对
地域文化的偏爱和依赖,是汪曾祺小说的主体部分。
(2)小说中陈小手、 陈四、 陈泥鳅等处于社会边缘的小人物,能工巧匠、 奇人怪人,都在各
自的营生中以出色的劳动创造出美的境界、    成功的欢愉,一二亮点,新鲜奇特,又时有苍凉
底色、悲哀结局。其主题意蕴是向人们揭示出一种独特的民间原生态及深刻的生命意识。
(3)造境——白描——点睛,是汪曾祺小说在表现人物上的惯用手法。
造境,追求和谐与“气氛即人”是汪曾祺的美学主张。    小说从营造“气氛”的总体观照起笔
来写人,把淳朴的民风民俗,作家的真情实感和在特定的地域文化中孕育成的人性美融合
为一,创造出一种诗化的抒情艺术境界,把人物描写放到这个总体“气氛”中去作为其有
机部分进行创造。 对三个人物都是从“我们那地方”(或“我们那个城里”、    “我们县的人
”)写起,“接生”、  “迎会”、 “救生船”,蓄满情势,造足“气氛”,然后才用极少的
文字写其人其事。 特别是《陈四》 一篇,大量的笔墨都在描写迎神赛会的民间盛事,“那真是
万人空巷,倾城出观”,队列、   着装、表演,只用“擅长表演尚大人的,只有陈四,别人都
不如”一句一点,小说的主人公才算出场,对主人公的直接描写,几乎是不着一字,而其
主角的地位、 高难的功夫、 飞扬的神采,确定无疑,如在眼前。 另两篇对陈小手、 陈泥鳅的描
写,则穿插在“接生”、“救生”事件的叙述之中。
白描,在特定的情境中,用省俭、   朴素、平实的文字写人。小说对三陈的描写,都没有浓重的
刻绘,而是寥寥数语,轮廓井然,栩栩如生,收到了平中见奇的艺术效果。
点睛,点睛之笔、画龙点睛,是文学创作中对绘画手法的借鉴,小说对三陈形象内蕴的揭示,
或悲哀、或善举,都有点睛之妙,创造了令人深思的余韵。
3、结合《故里三陈》,谈谈你对汪曾祺小说散文化特征的理解。
(1)散文化的笔法,是汪曾祺小说风格的重要特征。 他受中国古代笔记小说、桐城派散文和
传统绘画艺术的影响,重“文气”,轻结构,讲“血脉流通”、  “气韵生动”,多采用淡化
情节的方法,不追求故事的戏剧性,不刻意编织情节,往往选择生活中的某些碎片加以连
缀 ,如天马行空无拘无束,又似行云流水挥洒自如《陈四》
                       。    中从“迎会”的胜景到陈四 的
“表演”;《陈泥鳅》中从救生船黑屁股,到运河上的清水潭,到“他也好义,也好利”,
到从通湖桥桥洞里拖出女尸,到“径直走进陈五奶奶家”;  《陈小手》中从老娘接生,到“
白马陈小手”,到陈小手为“联军”团长太太接生的故事等,都突破了传统小说的章法,
形成了散漫的结构,以一种看似漫不经心的散文化的随意叙说的语气,在生活原生态的表
现中,生动传神地表现了人物的心灵与情感。作者对人物及人物的命运不加评论,而是留有
大片空白让读者去感受、体味。
(2)不注重表现激烈的矛盾冲突,而是在舒缓平和的笔调中深情地回顾往昔,含蓄自然地
流露出对生活的爱和思考。汪曾祺追求的不是深刻,而是和谐,他在作品中回避矛盾的激化
和对立,强调个体的内心均衡。陈泥鳅的利与义;陈四的“发誓从此再也不踩高跷”,“还
是当他的瓦匠”,“到冬天,卖灯”等,都是人的心境,人与自然、  社会的和谐。因此,汪
曾祺小说的意境常显得超然、空灵,具有田园牧歌式的神秘和梦幻情调。

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Wangzengqi

  • 1. 汪曾祺《故里三陈》导读 1、关于小说《故里三陈》 《故里三陈》塑造了故乡三个姓陈的能人巧人形象,三篇写法各有不同。 《陈小手》 其中 一篇写 男性产科医生陈小手的经历与命运。 小说开头就交待男性产科医生在当地绝无仅有,同时也 是被人瞧不起的一个职业。 但陈小手不仅不以为然,而且敬业,手艺高超。 小说简单交待了 陈小手的经历,也就是他的与众不同,却并未交待他为何要做产科医生。 后半部分详细描写 给团长太太接生的经过,最后轻描淡写地安排了陈小手的结局:仅仅因为他出于职业需要 接触了团长太太的身体,这样一个有个性有手艺而又敬业的能人,被团长一枪打死。 《陈小手》是汪曾祺的奇作。 团长的一声枪响,洞穿了汪曾祺刻意营构的平淡与和谐。 陈小手 的一汪鲜血足够将流氓时代的丑恶真实地映现在广袤的天幕上。 但作者不敢为此投射人性之 光。他随手牵来冷峻的布幔,轻轻地将这一汪鲜血掩住,然后心平气和地这样结束全文:“ 团长觉得怪委屈。 ”简直需要一种大痛苦大刻毒大觉悟,才能在加此暴烈的地方写出如此平 和的奇文,它给读者的震憾是深长持久的。 这是汪曾祺文学创作中最为奇崛最为辉惶的一笔, 尽管还有点遮遮掩掩躲躲闪闪,可总算是显出了一点想直面人生的姿态。 有人说他写男女之 情是“发乎情,止乎礼”,我看他写到暴力与黑暗时,他是发乎恐惧,止乎斯文。 他对自己 的恐惧感感到恐惧。 刚刚掀开一角,就闭目塞听,撒手而去,然后忙于洗手整衣,恢复士大 夫的斯文风度。 凡是威胁到斯文风度的恐惧,他要么忘掉,要么化掉,即使忘不掉化不掉, 也只能按下不表。 他是一个有教养的人,任何时候都不能呲牙咧嘴呼天抢地。 他给自己定位 为小悲小欢的写手。 在文学作品中,制度暴力总是以人格化的方式表现出来,它不可抗拒的威力几与军事暴力 相一致。陈四常年深陷在平静卑琐的瓦匠生活中,只在每年一次的赛会上以出神入化的高跷 表演体会到人生的辉煌。 然而那个体制中的头面人物乔三太爷一个巴掌就将他的辉煌打得粉 碎,从此他永远告别了这种充满仪式感和艺术气息的表演,生命进入了漫长的黑暗和卑琐 之中(《故里三陈•陈四》)。 2、就《故里三陈》的阅读,谈谈汪曾祺小说在表现人物上的独特手法。 (1)以苏北高邮作为背景,在对故乡风情的描写中着意点染人物,从题材上表现出一种对 地域文化的偏爱和依赖,是汪曾祺小说的主体部分。 (2)小说中陈小手、 陈四、 陈泥鳅等处于社会边缘的小人物,能工巧匠、 奇人怪人,都在各 自的营生中以出色的劳动创造出美的境界、 成功的欢愉,一二亮点,新鲜奇特,又时有苍凉 底色、悲哀结局。其主题意蕴是向人们揭示出一种独特的民间原生态及深刻的生命意识。 (3)造境——白描——点睛,是汪曾祺小说在表现人物上的惯用手法。 造境,追求和谐与“气氛即人”是汪曾祺的美学主张。 小说从营造“气氛”的总体观照起笔 来写人,把淳朴的民风民俗,作家的真情实感和在特定的地域文化中孕育成的人性美融合 为一,创造出一种诗化的抒情艺术境界,把人物描写放到这个总体“气氛”中去作为其有 机部分进行创造。 对三个人物都是从“我们那地方”(或“我们那个城里”、 “我们县的人 ”)写起,“接生”、 “迎会”、 “救生船”,蓄满情势,造足“气氛”,然后才用极少的 文字写其人其事。 特别是《陈四》 一篇,大量的笔墨都在描写迎神赛会的民间盛事,“那真是 万人空巷,倾城出观”,队列、 着装、表演,只用“擅长表演尚大人的,只有陈四,别人都 不如”一句一点,小说的主人公才算出场,对主人公的直接描写,几乎是不着一字,而其 主角的地位、 高难的功夫、 飞扬的神采,确定无疑,如在眼前。 另两篇对陈小手、 陈泥鳅的描 写,则穿插在“接生”、“救生”事件的叙述之中。 白描,在特定的情境中,用省俭、 朴素、平实的文字写人。小说对三陈的描写,都没有浓重的 刻绘,而是寥寥数语,轮廓井然,栩栩如生,收到了平中见奇的艺术效果。
  • 2. 点睛,点睛之笔、画龙点睛,是文学创作中对绘画手法的借鉴,小说对三陈形象内蕴的揭示, 或悲哀、或善举,都有点睛之妙,创造了令人深思的余韵。 3、结合《故里三陈》,谈谈你对汪曾祺小说散文化特征的理解。 (1)散文化的笔法,是汪曾祺小说风格的重要特征。 他受中国古代笔记小说、桐城派散文和 传统绘画艺术的影响,重“文气”,轻结构,讲“血脉流通”、 “气韵生动”,多采用淡化 情节的方法,不追求故事的戏剧性,不刻意编织情节,往往选择生活中的某些碎片加以连 缀 ,如天马行空无拘无束,又似行云流水挥洒自如《陈四》 。 中从“迎会”的胜景到陈四 的 “表演”;《陈泥鳅》中从救生船黑屁股,到运河上的清水潭,到“他也好义,也好利”, 到从通湖桥桥洞里拖出女尸,到“径直走进陈五奶奶家”; 《陈小手》中从老娘接生,到“ 白马陈小手”,到陈小手为“联军”团长太太接生的故事等,都突破了传统小说的章法, 形成了散漫的结构,以一种看似漫不经心的散文化的随意叙说的语气,在生活原生态的表 现中,生动传神地表现了人物的心灵与情感。作者对人物及人物的命运不加评论,而是留有 大片空白让读者去感受、体味。 (2)不注重表现激烈的矛盾冲突,而是在舒缓平和的笔调中深情地回顾往昔,含蓄自然地 流露出对生活的爱和思考。汪曾祺追求的不是深刻,而是和谐,他在作品中回避矛盾的激化 和对立,强调个体的内心均衡。陈泥鳅的利与义;陈四的“发誓从此再也不踩高跷”,“还 是当他的瓦匠”,“到冬天,卖灯”等,都是人的心境,人与自然、 社会的和谐。因此,汪 曾祺小说的意境常显得超然、空灵,具有田园牧歌式的神秘和梦幻情调。