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竹奘簡報
- 2. 夫， 大塊載我以形， 勞我以生， 佚我以老， 惜我以死。 故， 善吾生者， 乃所以善吾死也。 莊子‧大宗師篇。
- 3. 啊， 天地藉形體讓我寄託，用勞苦讓我感受生命， 最後用死亡使我休息。 所以， 會妥善安排生命的人， 也將會妥善安排死亡。
- 5. 【小檔案】著眼經濟考量，越來越多美國華人採取樹葬、草葬方式讓先人的骨灰跟著植物成長茁壯，象徵生命繼續在美國土地生生不息。 洛杉磯當地玫瑰崗墓地經紀人李韋樺透露，自己朋友的母親也在此地草葬，而且人數正不斷增加中。因為不需要購地，所以費用低廉。 工作人員根據客戶委託擇時，代理灑在指定的草坪區域內。為避免家屬眾多和不同信仰造成混雜，灑葬時家屬無法一旁觀看，只能日後從草坪旁的紀念碑去尋找亡者姓名憑弔追思，全部費用僅約一百美元。
- 17. 除了寺廟，埋在櫻花樹下的「櫻葬」受到日本人歡迎，一家民間團體「Ending Center」二○○七年十月在東京都町田市的民間陵園「町田泉凈苑」又開闢第二處「櫻葬」區。有三棵地標性的老櫻花樹，四周分布三百五十區塊，開始接受預訂立即被訂走四分之一區塊。根據「Ending Center」的資料，包括「櫻葬」各式樹葬墓地日本共有十五處，分布在群馬縣、神奈川縣、長野縣、京都府和山口縣等地的寺院和民間陵園，並且繼續增長中。日本第一生命研究所主任研究員小谷認為，樹葬符合日本人渴望回歸自然的生死觀，費用又低廉，所以受到青睞。和將骨灰撒入大海最大不同的是，樹葬保留了憑吊逝者的明確場所，家人可以感受親人確實是長眠於此。 【小檔案】從東京市中心驅車一小時抵達千葉縣袖之浦市，真光寺靜靜地矗立在群山環抱之中，2007年秋天開始在院內約三千坪的丘陵上遍植櫻花、樟樹的幼苗，營造出一種安息的恬靜氣氛，然後將這裡闢為墓園取名「森之苑」，往下走，海拔約八十公尺的小山坡綠草如茵，這裏是埋藏骨灰之處，施主可以選擇一塊一坪半的草地埋入故人的骨灰罐，每一塊草地上都有一株樹，並在地面鑲嵌著一塊五公分厚十八公分正方的大理石碑，日後可鐫刻亡者的姓名。沒有後代的人，生前交付一筆錢，死後就會被送來這裡樹葬，忌日寺院的僧人會上供誦經。所有生前簽下墓地契約的人，每年要做義工來這裡植樹，寺廟有計劃的分區種植山櫻、重陽木(三葉樹)等約一百種樹木形成林相，未來預備長眠於此的義工定期來照料樹木。真光寺的住持岡本和幸說，他們計劃再開闢一千四百樹葬區塊，這樣不僅滿足了希望在自然中長眠的人，又可以為後代留下生態環境的山鄉。
- 18. 竹緣 我生性放誕，雅欲逃自然。 嗜酒愛風竹，卜居必林泉。 杜甫寄題「江外草堂」
- 25. 竹葬 請勿站在我的墳前哭泣，我不在那邊，我並未睡去。 我正乘長風遨翔，我正綻放閃耀光芒。我是照在成熟麥穗上的陽光。我是秋天輕飄的雨絲。 美國 瑪莉‧伊利莎白‧弗萊 詩
- 28. 竹林中，放養一些山雞、竹雞.吃麥片、玉米，也撥草啄蟲，竹筍有雞屎加持將會特別甜，竹葬之後，將截斷剩餘部份製成存錢筒，分贈親友，想念過世的親人時就寫下隻字片語丟入錢筒內。 清明時節線和園區預約時間，親友相聚一起敲打竹鼓、搖竹風鈴，園區準備一鍋竹筍雞火鍋，在竹亭下一一剖開存錢筒，各自唸出存錢筒小紙條的思念真情，剖開的竹筒劈成煮火鍋的柴火。 只要你也認同由骨灰滋養的竹筍，和在佈滿骨灰有機竹林中覓食的土雞、野兔比台北餐廳的任何招牌料理更加美味，你就是我志同道合的盟友。
- 29. 聽著過往和過世親人共同喜愛的音樂，談過往的事吃園裡新採的竹筍和放山雞料理，飽足之後品茗敘舊、或秉燭夜遊竹園，最後帶一支錢筒回家約定明年再見，一切都是真情的流露，美好的真意。 再說，現代的生活方式壓力成為通病，年節或連續假日若非急著出國旅遊，就是計劃和家人找個民宿輕鬆團聚渡假，不必在家裡鍋碗瓢盆操煩三餐，至於年節準備三牲粿粄去家廟、祠堂祭拜祖先這些煩人的事，年輕人也越來越陌生，不願意隨俗去瞭解、學習。竹葬園裡設一間取名【拜樹頭】的民宿，有親人竹葬在此的家族，年節假日相約渡一個有禪境況味、充滿靈性的假期，在大自然中沉澱煩囂，同時平靜的和過世的親人心靈相通，摒除虛幻科儀，一起悠閒慢活半日一天。 年節活動搭建臨時休憩竹竿棚架 訪客們寒暄並動手準備飲品點心
- 30. 禮者，世俗之所為也。 真者，所以受於天也，自然不可以易也。 故，聖人法天貴真， 不於俗。 愚者反此，不能法天而恤於人，不知貴真： 祿祿而受變於俗， 故不足。 惜哉，子之蚤湛於人偽，而晚聞大道也。 莊子‧漁父篇。
- 31. 禮儀這東西啊，是世俗所設計出來的。 真誠嘛，因為是來自天性，所以是自然流露不會改變的。 所以說，有智慧的人順著天性生活珍惜真誠，不會受到世俗拘束； 愚蠢的人正好相反，沒有能力去看清天性而整天因人言可畏擔心，就是不知道真誠的可貴， 滿腦子都是錢財福氣而被世俗左右，所以人生總感覺有缺憾。 可惜啊，你太早沉溺在人情的虛偽中，因此延誤聽到我這番大道理了。