本文件介绍了西藏的历史、文化及藏传佛教的发展，强调了与汉地的文化交流及其艺术特征。展示了重要的文物及其背后的宗教意义，反映了西藏文化与外界的丰富互动。通过展览，增进了对西藏历史和艺术的认识。

1. 聖地西藏 --- 最接近天空的寶藏 --- 蘇心一製作 20100630 聖地西藏專輯

2. 近年來， 西藏已是台灣許多人響往「一生必去一次」的聖地 ，與西藏相關的旅遊、書籍更是不斷推出，從早年的《喇嘛的故鄉》、《西藏生死書》中文版問世，到近年來的《轉山》、《 45% 天堂》等，都帶領 台灣民眾與西藏愈來愈接近。

3. 西藏素稱「 世界屋脊 」，廣泛流傳觀音菩薩化為猿猴與羅剎女結為夫婦，子孫代代繁衍，形成藏族的傳說。 佛教與西藏早已水乳交融。 藏傳佛教的宗教思想、圖像內容和風格特徵，都與漢傳佛教大異其趣，國人一直對藏傳佛教覺得陌生。本展著眼 藏傳佛教與漢地的交流及關係。 20100630 聖地西藏專輯

4. 佛教源於印度，西元七世紀傳入西藏，歷經一千四百年，吸收印度和尼泊爾 密教精華 ；又融入了 本土宗教 —苯教—諸多元素，佛教在西藏脫胎換骨，成 獨樹一幟藏傳佛教 。 佛教已深入西藏人民生活每一層面 ，除了宗教、藝術外，舉凡文學、舞蹈、音樂、戲劇，甚至於醫學、教育、占卜等均與佛教有關， 佛教已化成西藏文化的血肉。 20100630 聖地西藏專輯

5. 本次展覽分類： 吐蕃王朝 金色寶藏 文化交流 雪域風情 日本巡展時，多強調藏密與日本密宗的比較，來到故宮後，則 著眼於藏傳佛教與漢地的交流及關係 。 20100630 聖地西藏專輯

6. 展出文物除了西藏、承德和北京三地博物館的典藏品外，更包括了布達拉宮、羅布林卡、敏竹林寺、薩迦、白居、夏魯、扎什倫布寺等西藏十二處重要寺院珍藏的造像、唐卡和寶器等。 希冀透過 130 件如此豐富的展品內容，最晚期的展品為廿世紀的藏醫唐卡， 卅六 一級物，精品難勝數，揭開藏秘紗 ，並使國人 一窺 西 藏藝 術的精 髓 ，更增進大家對西藏歷史文化的認識。 20100630 聖地西藏專輯

7. 吐蕃王朝 --- 西藏 第一個統一政權 西藏早期小邦林立，西元四世紀起逐漸形成象雄、吐蕃和蘇毗三強大部落聯盟。七世紀吐蕃第三十二代國王 松贊干布（唐稱棄宗弄贊） 不但統一青藏高原，勢力擴及中亞、拉達克、印度東北部、尼泊爾以及緬甸北部，成立西藏史上 威脅唐朝 的第一個統一政權—— 吐蕃王朝。 為鞏固政治地位，提高吐蕃王朝國家形象和文化水準， 松贊干布 與尼泊爾 墀尊公主 及唐朝 文成公主 聯姻，公主們皆篤信佛教，都帶佛像、經典和僧人入藏，播下日後佛教萌發種子。 20100630 聖地西藏專輯

8. 十一面千手千眼觀音菩薩像 --- 手掌心都有隻眼，小臂張開如花朵，展現觀音菩薩的氣勢和能力 為西藏七世達賴喇嘛夏宮羅布林卡珍藏，歷代西藏重要領袖都被認為是 觀音化身 。一共有 998 隻手 ， 八隻主要手臂，其餘 990 隻，加上 兩隻 自己之手 ， 只要發願救眾生，每人都像千手千眼觀音，都可成佛！觀音有感於眾生累世累劫苦，承諾「不度完眾生，誓不成佛。」三次輪迴，無法度完眾生，觀音力竭昏厥，身碎千片、頭裂十一塊。阿彌陀佛念六字真言：「嗡嘛呢唄咪吽」，撫菩薩頭與身體，現「十一面千手觀音」像。 20100630 聖地西藏專輯

9. 20100630 聖地西藏專輯 十一面千手千眼觀音菩薩像 --- 印度十一、二世紀風格，八隻主要手臂分持蓮花、法輪、弓、箭，餘手如花。

10. 魔女仰臥圖 清初完成 傳說西藏大地下橫臥巨大 羅剎女 ，請文成公主規劃蓋十二座寺院鎮壓羅剎女的四肢關節為 鎮魔十二神廟 。 20100630 聖地西藏專輯

11. 國家地理雜誌 倣魔女圖繪製。 墀尊公主在宮前修建寺廟不成，重金禮請文成公主為其推測建寺地址。

12. 西藏文物管理委員會發現兩幅西藏鎮魔圖的唐卡之一 用白羊馱土，將她心臟處的臥塘湖填平建寺，該處便修建了大昭寺和小昭寺，供奉從唐王朝和尼泊爾請來的釋迦牟尼像。 填湖用山羊馱土，這片土地遂稱「山羊之地」，拉薩如此得名。

13. 松贊干布像 -- 617 － 650 在位，山南雅礱部落贊普（藏語「國王」），青藏高原空前統一政權「吐蕃王朝」，金銅贊普像不常見，淺浮雕刻畫如刺繡龍紋，十三十四世紀作品。 七世紀統一西藏，建 吐蕃王朝 ，對外開放，積極交流，棄宗弄贊娶尼泊爾墀尊公主與 唐文成公主 ，佛教及佛教藝術傳入西藏，印度佛教 密教 與漢族 大乘佛教 和西藏原始 苯教 融合成 藏傳佛教， 頭頂露出阿彌陀佛，被認為是 觀音菩薩化身， 纏頭巾、穿大翻領、飾有團花的寬袖衣袍，為吐蕃贊普裝扮。 20100630 聖地西藏專輯

14. 釋迦牟尼佛像 --- 本次最早展品 這尊釋迦牟尼佛像製作於西元 473 年，魏晉南北朝時期， 印度右袒式袈裟 ，圓弧線條流暢，為北魏孝文帝初期尚未推行漢化政策之前造型，已有一千五百多年歷史，收藏於 布達拉宮 ，佛像風格偏向北方民族古雅樸實，彩繪五官，見證早期漢藏交流，台下兩側為供養人像。 20100630 聖地西藏專輯

15. 釋迦牟尼佛像 --- 底座背後 由底座背後供養人題記，可知此像為北魏延興三年比丘尼僧香出資所造，非常珍貴。 20100630 聖地西藏專輯

16. 沙曼荼羅 上師每周三製作沙曼荼羅 ( 已於 7/21 完成 ) 。 沙曼荼羅 又稱 沙壇城 ，是西藏極特別的行式。特殊的灌頂或法會中，訓練有素的上師以鐵管流出五色彩沙，象徵諸佛、菩薩等聖眾聚集，也代表凡夫俗子 證悟成佛 的修行過程。結束後會分解壇城，把水晶等礦物製成的彩沙，賜給在場觀眾，有祈福、啟發、保平安之意，也是所謂「 金剛光明沙 」。

17. 梵文《八千頌般若波羅密多經》 梵文書寫八千句，寫於貝多羅樹葉上，貝頁經極希罕，上下以木板夾住保護，稱為 「梵筴裝」 ， 八千頌剛好為一函量 ， 此經是 帕拉王朝 ， 大約 11 世紀後半 。 20100630 聖地西藏專輯

18. 梵文《八千頌般若波羅密多經》 又稱《小品般若經》，本書由 140 片葉子集結而成。 20100630 聖地西藏專輯

19. 《時輪續》密教最晚最大經典 十四世紀手抄經書， 143 頁金汁書寫雙面經文 20100630 聖地西藏專輯

20. 彌勒菩薩像 布達拉宮供奉，一般民眾看不見，也不可拍照 西藏人稱彌勒為「強巴」，就是 未來佛 ，是釋迦牟尼佛的接班人，此 160 公分的彌勒菩薩像是 11 ～ 12 世紀印度佛法中心帕拉王朝晚期作品，工藝 精湛純熟 ，體態曼妙， S 型「三折腰」，姿態曼妙、衣飾纓絡華麗，身上鑲嵌綠松石、銀、紅銅，右手胸前 施無畏印 ，左手於腰際執花莖，色彩斑爛，十分罕見，為 典型帕拉富麗堂皇風格 。 20100630 聖地西藏專輯

21. 十一面觀音菩薩擦擦 使用模具製作小型泥塑作品，擦擦是藏語音譯，擦擦和塑造大型佛像、造大型佛塔一樣有功德，可消災祈福。有 護身符 及禮拜作用，源於印度，由佛像、佛塔與經文構成，此擦擦描繪 十一面觀音 ，最上層為阿彌陀佛，十面展現佛教修行十個層次和憤怒像，有造像量度圖規範尺度。 20100630 聖地西藏專輯

22. 五方佛坐像 之一 --- 大日如來 代表五種智慧，中間 大日如來 ，雙手胸前 結說法印 ，代表最 根本智慧 。 20100630 聖地西藏專輯

23. 五方佛坐像 之二 --- 阿閦ㄘㄨ ˋ 佛 東方 阿閦佛 ，象徵 力量和調伏 ，右手放右膝上，結 觸地印。 20100630 聖地西藏專輯

24. 五方佛坐像 之三 --- 寶生佛 南 方 寶生佛 ，象徵 幸福和財富 ，手掌向外 施與願印 ，滿足一切眾生願望。 20100630 聖地西藏專輯

25. 五方佛坐像 之四 --- 阿彌陀佛 西方 阿彌陀佛 ，象徵 慈悲和智慧 ，雙手 結禪定印 ，表示 正確觀察、判斷事物的智慧 。 20100630 聖地西藏專輯

26. 五方佛坐像 之五 --- 不空成就佛 北方 不空成就佛 ，象徵 利益和作用智慧 ，右手胸前 施無畏印 ，表示施與一切眾生 利益的智慧 。 20100630 聖地西藏專輯

27. 金色寶藏 反映近一千四百年西藏錯縱複雜的文化交流關係。八、九世紀 ( 唐朝）時，許多西藏僧赴印求法，從印度請高僧入藏，故出現 五方佛 、八大菩薩曼荼羅等當時印度流行的 密教圖像 ，同時藝術風格也 深受印度影響 。 十至十三世紀（宋朝），西藏與印度以及尼泊爾的僧人往來更加頻繁，此期又出現無上瑜伽怛特羅系的新密教圖像，如雙身像、女尊菩薩等，藝術風格也 異彩紛呈 。 20100630 聖地西藏專輯

28. 文化交流 十三世紀以後，西藏佛教和佛教藝術的發展日益成熟，無論圖像或風格上，處處 展現民族風貌 。十四至十九世紀，西藏與元、明、清朝廷的往來不斷，藝術風格則受到 中土的啟發 。 佛教歷史 2,600 年，分為南傳上座部、漢傳、藏傳三大傳承。藏傳佛教八世紀傳入西藏，再傳蒙古、中國東北、俄羅斯三共和國。 1960 年代後，更廣傳全世界，是佛教三系發展最快、最現代化、 最國際化宗派 20100630 聖地西藏專輯

29. 西元 1260 年，元世祖忽必烈封八思巴成為國師後，元代（ 1260 － 1368 ） 朝廷遂大力扶持薩迦派， 敕封該派的高僧為國師、帝師等職，並賜玉印，委以重任。 明朝（ 1368 － 1644 ）對西藏也採取懷柔政策，多次召請西藏各大派的高僧至京，與西藏的各大宗派均聯繫密切。 20100630 聖地西藏專輯

30. 清代（ 1644 － 1911 ），「 興黃安蒙 」（振興黃教，安撫蒙古）是朝廷重要的政策，而皇室又大多崇信藏傳佛教。 與黃教格魯派的高僧往來不斷。在如此頻繁的接觸下， 西藏和中土豐富了彼此文化的內涵 。 20100630 聖地西藏專輯

31. 綠度母像 --- 「救八難度母」 觀音悲心救度眾生，流下眼淚化為女尊「度母」發願救度一切眾生，尼泊爾公主與 唐朝文成公主 分別為 綠度母、白度母化身， 手持蓮花，右腳踩蓮瓣，準備隨時下台座救眾生，奉綠度母可化八難，故稱。 20100630 聖地西藏專輯

32. 白度母像 --- 七眼度母 藏人向來把松贊干布視為觀音化身，松贊干布和尼泊爾墀尊公主、唐文成公主聯姻原本無女伴的觀音菩薩因此多兩位女眷 -- 綠度母與白度母。 文成公主是白度母化身；綠度母是墀尊公主化身 ，藏人把白、綠度母和觀音菩薩並列。白、綠度母被視為是觀音菩薩化現，白度母眉間、掌心及足底各有一眼，又名「 七眼度母 」。

33. 大黑天像 --- 藏密最重要護法神之一 多憤怒或戰鬥姿態，紅髮鬚如火，三眼大圓瞪，齜牙咧嘴樣，兇惡猛無比。右手鉞刀握，左持嘎巴拉，腳踩貪欲人，底刻 明永樂 ，宮廷所鑄造，賞賜貢藏僧，帶回西藏去，印證漢藏藝術相交流 。 20100630 聖地西藏專輯

34. 時輪金剛雙身像 是印度密教經典「時輪續」主尊，以雙身像出現，藏區不公開示人。金剛有四面、每張臉有三眼、廿四臂， 象徵慈悲 ；擁抱明妃有四面、八臂， 象徵智慧 。兩者合一為 解脫與證悟 。祂腳下踩踏著一群小人，象徵煩惱和邪惡。 20100630 聖地西藏專輯

35. 時輪金剛雙身像細部 神仙美眷是凡人夢寐以求的，藏傳佛教的世界裡，常以神仙美眷形式具體而微展現人類嚮往 。 雙身佛像是藏傳佛教重要特色， 雙方和合代表慈悲與般若智慧合二為一的證悟與解脫，是修行相當高深的境界。 金剛杵與鈴，弓與箭都有慈智雙運的象徵意義 ，雙腿弓箭步，有力戰鬥姿 。 20100630 聖地西藏專輯

36. 八瓣蓮花曼荼羅 明 成祖 永樂 皇帝賜給西藏最特別是蓮花可開啟、閉合，中間有佛父、佛母，分別象徵慈悲與智慧，如精美的立體曼荼羅（象徵宇宙真實性所做圓融有序的布置），花心有「大明永樂年施」銘款，充分展現明代宮廷的工藝之美 ，中央蓮花台雙身像，面相風格為典型的明代樣式， 融合多元文化形式 。 20100630 聖地西藏專輯

37. 八瓣蓮花曼荼羅 中央的蓮花台有雙身像 20100630 聖地西藏專輯

38. 大威德金剛雙身像 以視覺形象詮釋抽象 征服死亡概念 ，藏密以佛父象徵慈悲、佛母象徵智慧，兩者結合成佛可得無上快樂， 象徵「不分彼此與你我」。 以男女相對的 忿怒相 ，驅除外魔邪道、征服內在的貪嗔癡等心魔。 20100630 聖地西藏專輯

39. 不動明王唐卡 ---- 是大日如來的教令輪身，五大明王之首，噶當派最重視的本尊之一 。 唐卡為藏傳佛教最獨特且普遍的藝術形式 ，裝裱成捲軸，內容多係佛像、各教派祖師、大成就者肖像等無所不包， 教化大眾、傳布知識 。係 緙絲跪姿 ，上為五方佛，左右為薩迦一祖、二祖，贈與薩迦三祖，上、下以梵文書六字咒「唵！嘛呢吧咪吽」。 20100630 聖地西藏專輯

40. 無我佛母像 --- 均來自西藏敏竹林寺 氣勢震撼人心，此像係印度密教女神，鑄於十六世紀前半 明代作品 ，大小等同真人。 20100630 聖地西藏專輯

41. 毘瓦巴像 --- 薩迦派高僧 高僧毘瓦巴原係印度貴族，相傳領受無我佛母教義「道果法」後，將此法傳承後世。 20100630 聖地西藏專輯

42. 剳瑪日巴像 --- 薩迦派高僧 是古代印度 著名瑜珈修行者 ，將「道果法」傳給第三位高僧阿瓦都帝巴。 20100630 聖地西藏專輯

43. 阿瓦都帝巴像 --- 薩迦派高僧 西藏敏竹林寺的藏香與經典傳承的學術地位很有名，敏竹林寺殿堂供奉 二十一尊大型佛像 ，非常壯觀，阿瓦都帝巴經常和小孩子在一起，不喜歡受拘束， 坐姿如同不受拘束的小孩 。 20100630 聖地西藏專輯

44. 札巴堅贊像 --- 薩迦派高僧 12 世紀末、 13 世紀初繼承 薩迦派 教義的西藏重要宗教人物。以上五件大型鎏金佛像一字排開，表情生動，姿勢各異，注重寫實風格。 20100630 聖地西藏專輯

45. 勝樂金剛雙身像唐卡 近三百公分高的唐卡，以對比明快的色彩、絢爛華美的 緙絲織出 形象飽滿的勝樂金剛及金剛亥母雙身像，為 明代宮廷 製作的 特賜品，巨幅緙絲， 藏青色為底，以金線織成 四面十二臂的勝樂金剛雙身像， 不可多得的珍品。 20100630 聖地西藏專輯

46. 一世達賴喇嘛像 --- 根敦珠巴 藏傳佛教格魯派採達賴和班禪兩大活佛轉世系統， 1391 年生， 25 歲成格魯派宗師宗喀巴弟子 ，此像清代木刻泥金彩繪，表情寧靜祥和，坐蓮花座上，莊嚴智慧。 20100630 聖地西藏專輯

47. 阿底峽 尊者 宋太宗七年（西元 982 年）出生在古印度薩訶羅國（今孟加拉達卡地區）。不僅是 博通顯密經論的著名學者 ，也是悲心具足、內證圓滿、住持聖教、利益眾生的聖者 。對印度佛教乃至西藏佛教利益難以估量， 1037 年受藏王迎請入藏弘法。

48. 宗喀巴像 --- 黃教格魯派祖師 十五世紀初期藏傳佛教格魯派祖師，銳意改革，像西方馬丁路德， 改戴黃帽 成為格魯派標誌，是為「黃教」，建立系統化學經制度，至今仍是 藏傳佛教主流 ，相傳 文殊菩薩轉世 ，會有經書和寶劍為象徵物。 20100630 聖地西藏專輯

49. 密勒日巴 西藏最偉大的禪修大師密勒日巴（ Milarepa ），是十一世紀末西藏西部的瑜伽士。密勒日巴生於富貴之家；父親死後，眼看著家產被野心勃勃的叔叔霸佔掠奪，為向不公不義復仇，他精修黑幻術，暗殺他叔叔全家和親友，密勒日巴隨即為自己的殘酷感到極度悔恨，而踏上了消除惡業的旅程，最後由惡人轉為聖人，是西藏最偉大的神秘家。

50. 大白傘蓋佛母像 擁有千面、千臂、千足的「大白傘蓋佛母像」作工精細華麗，手握細長大白傘蓋，代表佛的慈悲力量覆蓋一切，人們認為有 驅除邪魔作用 ，常置於寺院入口，或作個人守護神。 20100630 聖地西藏專輯

51. 時輪壇城唐卡 《時輪續》這部經典本尊時輪金剛和許多神明居住宮殿，密教圖像大集成，三層方形構造，每層各象徵身口意，身體的行動、言語、思想見解。中間時輪金剛抱明妃雙身像。 時輪為時間之輪，即身成佛是也 20100630 聖地西藏專輯

52. 十一面觀音菩薩像 --- 漢地製作 有四十二臂，漢地（熱河行宮承德）所作的造像，與藏地十一面觀音菩薩像製作兩相比較，發現 藏佛面龐較嚴肅，漢佛表情則較祥和。 佛像有許多面相，有忿怒相，也有慈悲相。 20100630 聖地西藏專輯

53. 空行母像 那若空行母，那若即智慧。 密乘女性護法，雙身佛的女尊，都可稱空行母。西藏一些大師傳記中，也常可看到受空行母開示，或某些聖地的女性為空行母，空行母其實是對女性密乘修習者的尊稱，從形體到色彩製作都非常考究，寶冠上裝飾有五骷髏，戴有骷髏頭穿成的項圈，頸部和腰部滿布著鬘網形裝飾物，並以綠松石鑲嵌。垂下部分呈現向一側稍稍飄揚的動勢，既顯示了珠鏈的柔軟，又襯托人物的動感，是西藏造像中難得的精品。

54. 八思巴像 --- 薩迦派第五代祖師 元世祖封為國師、帝師，負責全國佛教事務和西藏地區事務，成為元代著名宗教領袖和政治家， 創造「蒙古新字」八思巴文， 頒行天下。此像以玉石為材質，搭配華麗鍍金與寶石，使作品簡斂不失威儀，展現八思巴至高無上地位。 20100630 聖地西藏專輯

55. 大元帝國統領諸國僧尼中興釋教之印 --- 歷任帝師由撒迦派高僧擔任，元帝登基前受帝師灌頂授戒，都是撒迦派弟子，皇帝賜給帝師如高官用玉印。 20100630 聖地西藏專輯

56. 雪域風情 西藏人自出生起，佛教就成為藏民生活中不可或缺的一環。每位藏人皆隨身攜帶轉經輪、念珠、嘎烏等法器， 家中也設有佛龕 。 他們常參與寺院舉辦各種宗教活動，如法會、跳神等。 法會中僧侶使用各式的法器除了進行禮敬、稱讚、供養諸佛、菩薩、護法等儀式外，並利用這些法器協助信眾觀想修行、化解災厄和誅殺毒魔。在跳神儀式中，許多舞目與佛教有關。 20100630 聖地西藏專輯

57. 中醫、藏醫兩大系統 當人生病時，藏醫多依《四部醫典》進行診治工作。 《四部醫典》將佛法的修持融於藥理之中， 所以《四部醫典》的唐卡上，都繪有 大醫王—藥師佛，佛教無疑已滲入西藏文化的每個角落。

58. 嘎巴拉碗 --- 六世班禪祝賀乾隆七十壽誕所送獻禮，見證清代皇室與西藏往來交流 以高僧頭蓋骨製成的「 嘎巴拉碗 」，「高僧以生命印證修行，如同現身說法！」達賴班禪轉世須得清廷認可及冊封，並定期向朝廷進獻禮品，乾隆四十五年，特別蓋「須彌福壽之廟」為賀壽六世班禪行宮。 20100630 聖地西藏專輯

59. 九鈷金剛杵、金剛鈴 金剛杵、金剛鈴都是藏傳佛教法器之一，金剛杵原係古代印度兵器，後被密宗用作法器，代表陽性，金剛鈴代表陰性，右手拿杵，左手拿鈴， 象徵慈悲方便和般若智慧完美結合 ，也具有陰陽和合意涵，密教作為破除心中煩惱的象徵。時代更迭武器金剛杵漸成象徵。 20100630 聖地西藏專輯

60. 嘎烏 --- 小型佛龕，裡面多供奉神像、護法神或經書，信徒可掛脖子或隨身攜帶，此係銀製中間格子形式開口，可見內裝 空行母 神像。 20100630 聖地西藏專輯

61. 酥油燈 --- 佛龕前一年四季供奉犛牛和羊乳汁製成燃料的燈，照亮黑暗，帶來光明。 這件布達拉宮典藏珍品，是十八世紀清代以 純金打造 而成，外表金光璀璨，風格簡潔大方，是難得珍貴作品。 20100630 聖地西藏專輯

62. 嘎巴拉碗 修持密宗最高密法 — 無上瑜珈密，舉行灌頂儀式使用，以洗淨身心靈罪業，多 依高僧大德遺囑從其遺體取下頭蓋骨製作，片數不要太多， 此碗相當精緻，底座、蓋子均銅鎏金製作，細膩講究，橢圓形金剛杵把手，蓋刻捲草紋、八吉祥紋與蓮瓣，嵌綠松石、珍珠，極度華麗。 20100630 聖地西藏專輯

63. 《四部醫典》唐卡 --- 醫理樹喻圖 吐蕃王朝時期著名醫師雲丹貢布編纂，開啟西藏醫學發展，以樹木四根枝幹喻四種治病方法 當人生病時，藏醫多依《四部醫典》進行診治工作。《四部醫典》將佛法的修持融於藥理之中，所以《四部醫典》的唐卡上， 都繪有大醫王藥師佛 ，佛教已滲入西藏文化的每個角落，飲食、起居、藥物、外部治療四種治病方法。 20100630 聖地西藏專輯

64. 獸頭金剛橛 金剛橛本係古印度兵器，後為密宗法器之一，降魔鎮妖儀式使用，修行時豎立壇城四周，使 壇城像金剛般堅固無比 ，各種妖魔都無法侵擾危害，此組金剛橛共二十七件。 20100630 聖地西藏專輯

65. 長號 製作非常精緻，長三公尺，藏傳佛教宗教節日、開光儀式等重要節日營造出莊嚴肅穆氣氛，是 低音部分的重要樂器 ，吹奏時必需將前端架在架子上，站著吹奏。 20100630 聖地西藏專輯

66. 鑲金銀長號架 吹奏長號時必需將前端架在架子上，站著吹奏，這座子相當特別，左右兩位屍陀林主，即是天葬場的守護神，提醒人們最終都會死亡，代表佛教認為世間萬物沒有永恆的無常思想。 20100630 聖地西藏專輯

67. 明宣宗宣德元（ 1426 ）年任烏思藏的封誥 劄葛爾地方的軌範師領占巴為「昭勇將軍烏思藏都指揮僉事」，僉事一職為正三品武職。書寫在五段不同顏色接起的綾上。書寫習慣漢文由右至左，藏文由左至右，兩者在中央會合，書寫年月日，押「制誥之寶」大印。

68. 本展 即使到了西藏都未必能見到，展品多為無價之寶，保險金額將近四十億新台幣，超越兵馬俑，是台灣歷來保額最高的文物展。 確係「宗教、藝術、科學與心靈的結合」，臺灣民眾免舟車勞頓及高山症之苦，能欣賞到有千餘年歷史、來自 西藏布達拉宮、羅布林卡等十二個座寺及機構的西藏文物 ，真是福氣啦！ 20100630 聖地西藏專輯