More Related Content
Similar to עו"ד ברק פרידמן - מבוא לדיני משפחה
Similar to עו"ד ברק פרידמן - מבוא לדיני משפחה (7)
עו"ד ברק פרידמן - מבוא לדיני משפחה
- 2. משפחה דיני זה מה?
•האישי המעמד בענייני עוסקים משפחה דיני.
כלומר–אימוץ,אפוטרופסות,וגירושין נישואין,
מזונות,וכדומה צוואות.נישואין של התחום
הייחודית בסמכותו הוא יהודים של וגירושין
הרבני הדין בית של והבלעדית.דן הרבני הדין בית
הדתי הדין לפי,תורה דין לפי כלומר.כאשר זאת
יהודים הם הזוג בני שני,הזוג מבני אחד אם אך
כן והשני יהודי אינו,לבית נתונה לגירושין הסמכות
משפחה לענייני המשפט,שיפוט חוק לפי וזאת
נישואין התרת בענייני(מיוחדים מקרים1969.)
- 3. מבוא-
•כמו האישי במעמד העניינים שאר:מזונות,חלוקת
ולבית הדין לבית מקבילה בסמכות הם וכדומה רכוש
משפחה לענייני המשפט.אלו בנושאים דן הדין בית,
של הסכמה הייתה אם רק וגירושין נישואין לא שהם
הזוג בני שני,תביעת את כרך הזוג מבני שאחד או
הדין בבית המזונות תביעת עם הגירושין,שהשני לפני
משפחה לענייני המשפט בבית תביעה הגיש.
•חשוב-המעמד ענייני בכול עוסקים המשפחה דיני
האישי!!!
- 4. ולכן-לזכור חשוב!!!
נדונים יהודים של וגירושין נישואין עניניב:
•ביתרבני דין.
•הרבני הדין בית של הבלעדית סמכותו זו.
•כלומר-
•יהודים הנם הזוג בני שני כאשר,הנישואין
הדין בית ידי על רק להתקיים יכולים והגירושין
אחרת שיפוטית ערכאה אף ולא הרבני.
- 5. אשתו כלפי הבעל חובות!
•האהבה בסיס על רק להתקיים יכולה אינה הזוגיות
ברית של יסוד גם בה יש אלא והרגש,
או זה לרגש מעבר שהיא הדדית מחויבות של
אחר,
היהודי לבית תוקף נותנת והיא.
נזקק טובה יחסים מערכת המקיים שזוג כמובן
ל פחות"והזכויות החובות טופס"כלפי אחד של
השני,אבלמהמסד חלק יהיה שזה חשוב זאת בכל
הזוגי הקשר את בונים אנו שעליומשפחתי.
- 6. המשך....
•לאשתו האיש של התחייבות שטר היא הכתובה
נשואים היותם בזמן,
ח וכן"הנישואין יתפרקו שבו למצב ו.הכתובה את
ר תיקן'שטח בן שמעון.
•האישיים לצרכיו רק דואג הוא נישא שאדם עד,
שהוא כמו לאשתו לדאוג הוא חייב שנישא מיום
לעצמו דואג":כגופו אשתו."
"טובומלווה חונן איש,במשפט דבריו יכלכל".
- 7. המשך!!!
•"ומלווה חונן איש טוב"-חייב וילדיו אשתו כלפי
מזה יותר ואפילו צרכם כל להם לתת.
"במשפט דבריו יכלכל"-לנהוג עליו עצמו כלפי
מחושבת וצורה בצמצום.
מעניקה הזוג בני בין הממונית היחסים מערכת
חדשה הגדרה הנישואין למסגרת:
"אלא שניים כאן אין מעתהאחד"
- 8. הבעל מתחייב מה על?
•הבעל התחייבויות:
•ומזונות שארה.}
•ומדור כסות מתן כסותה.}מהתורה(הנישואין לימי)
•אישות חיי עונתה.}
•
•כתובה עיקר(כתובה דמי)}מדרבנן.
•כתובה תוספת}(הנישואין פירוק של למקרה:
•נדוניה}הבעל מות או גירושין)
•נדוניה תוספת
- 9. נפרט ועכשיו....
•*שארה-מזונות-של השוטפים הכלכלה צורכי
האישה.מזונותיה את לאישה לספק חייב האיש
לה הדרוש המינימום לפי,המקום למנהג בהתאם
בה חיים שהם והחברה.בנושא יסוד כללי שני יש:
א.מרשה שהאיש המזונות לרמת זכאית האישה
לעצמו.ב.החיים ברמת לחיות זכאית האישה
נישואיה לפני שהורגלה"יורדת ואינה עמו עולה."
- 10. המשך....
•כסותומדור-בגדים,תכשיטים,ומקום בית כלי
ונוח ראוי מגורים.עקרוניים כללים חלים כאן גם:
א" .המדינה כמנהג הכול"הנהוגה הנורמה כלומר
הזוג של מגוריו ובמקום בתקופה.
•ב" .יורדת ואינה עמו עולה"לרמתו בהתאמה
האיש של הכלכלית.
•עונה-אשתו עם אישות חיי לחיות מחויב האיש.
•
- 12. בעלה כלפי האישה חבה ומה?
•לבעלה האישה חובות(מאשתו הבעל זכויות או)
•חובות ארבע לאישה(מדרבנן כולם)
•ידיה מעשה:הילדים וגידול הבית משק לניהול לדאוג חייבת
•מציאתה:אשהמציאה שמצאה,לבעלה שייכת היא-המשפחה לפרנסת.
(המשפחה לצורכי משתמש אינו הבעל אם,במציאתה זכאי אינו הוא)
•מותה לאחר נדונייתה ירושת:לאחר אשתו של נכסיה כל את יורש הבעל
מותה(הראשונים מנישואיה ילדים לה ויש שנים נישואים אלה אם גם)
בירושה אדם לכל קודם והוא( .צאן נכסי וגם מלוג נכסי גם יורש הבעל
וברזל)
•בחייה נכסיה פירות( :פירות=רווחים,הכנסות)להשתמש רשאי הבעל
וכן נישואיה בעת עמה מביאה שהאישה הנכסים מן שמרוויחים ברווחים
הנישואין בימי רוכשת שהיא הנכסים מן ברווחים(ירושה-מתנה.)
- 13. ברזל צאן ונכסי מלוג נכסי!
•לֹוג ְמ י ְֵסכִנאיתה מביאה שהאישה הנכסים אלו
הנישואים אחרי בעלה לבית אביה מבית כנדוניה,
שהגוף כוונה מתוך-שלה יישאר הנכסים של הקרן
הפירות את לאכול רשאי יהיה והבעל,קרי,הרווחים,
אחריות עליהם מקבל הבעל ואין.'לֹוג ְמ'באמלשון
ָהגיִל ְמ,רווחים קבלת הוא שפירושו.שושן אבן לפי
המילה מקור,אולי,מאכדית-muligu,נדוניה.
•האישה של בחלקה שנפלו נכסים כוללים מלוג נכסי
נשואה כבר כשהיא גם במתנה או בירושה.
- 14. המשך
•האישה נכסי הם אלו נכסים,ידי על הנישואין מתבטלים ואם
הבעל פטירת או גירושין,האישה לרשות חוזרים אלו נכסים.
שהרוויחה אזי ערכם עלה אם,ערכם ירד ואם,אזי
שהפסידה.אם הנכסים באחריות חייב הבעל אין כן כמו
הוזקו.נפטרה האישה אם זאת לעומת,שיורש הוא בעלה
הנכסים את,נפטר בעצמו הוא אם אולם,חז תיקנו"שרק ל
אלו נכסים ירשו האישה מאותה בניו.בנוסף,זאת זכות כנגד
נכסי בפירות לבעל שישהמלוג,חייב שיהיה חכמים תיקנו
הקבורה בהוצאות מחויב ואף בשבי תיפול אם לפדותה
שלה.האישה של היא הנכס על שהבעלות כיוון,זכות ולבעל
הנכסים את ימכור לא לבדו מהם אחד אף הפירות על.
- 15. המשך
•לבעלה האישה שהכניסה נכסים הם ברזל צאן נכסי
אביה מבית.הבעל לרכוש הופכים הנכסים,הוא ולכן
באחריותם חייב,ערכם את שינו שאם כך-בגירושין
הבעל במות או-בערכם לאישה חוזרים הנכסים
הנישואים בעת שהיה המקורי.נרשמים אלו נכסים
בכתובה.
- 17. הכתובה של מעמדה
•הוא פיטורין בגט אשתו את יגרש שאם הבעל מתחייב בכתובה
בכתובה הנקוב הסכום את לה ישלם.מסמך היא הכתובה
כלפי עצמו על מקבל שהבעל התחייבות על המעיד משפטי
הנישואין עם האישה.שני בנוכחות הכתובה על חותם הבעל
האישה לידי אותה מוסר והוא חותמים הם שגם עדים.כלל בדרך
כגון החסרים הפרטים את ממלאים שבו קבוע בטופס משתמשים
הכתובה וסכום הצדדים שמות.נשארת הכתובה כי מקובל
משפחתה מבני מי אצל במשמרת מצויה או האישה ברשות.
- 18. כתובה המשך
•שהבעל בה הנקוב הסכום לרבות לאישה הכתובה מסירת של העיקרית מטרתה
ה עם לשלם מתחייבגירושין,דבר בגלל אשתו את לגרש ימהר לא שהבעל היא
שטותית מריבה בגלל או בכך מה של.חכמים תקנות ובלשון" :שלא מנת על
להוציאה בעיניו קלה תהא("כתובותלטב'יא'א)כלומר,פעמיים יחשוב בעל
קצפו יצא עליה אשתו את שיגרש לפני ושלוש-סכום לה לשלם שעליו ידע אם
ה בעת נכבדגירושין.
הכתובה בסכום הבעל מחויב ביותר נדירים במקרים.דין פסקי של גדול לא מספר
האישה של כתובתה דמי את לשלם בעל חייבו הרבני הדין בית ידי על שניתנו.
תוספת ועל כתובתה על מוותרת האישה כי כלל בדרך מקובל גירושין בהסכמי
כתובה.
פטירת לאחר אלמנה של פרנסתה את להבטיח גם נועד בכתובה הנקוב הסכום
בעלה.בסעיף מעוגנת זו זכות104הירושה לחוק,המגיע את מבטיח אשר
מכתובתה לאלמנה.
- 19. המשך!
•ולכן-
•הנישואין קשר חייב הכתובה סכום את לקבל מנת על
להסתיים.
•מועד אולם הנישואין עם נוצרת הכתובהפרעונהעם הינו
הגירושיןהפטירה עם או.איןהאשהמבעלה לדרוש זכאית
חוששת שהינה בטענה הכתובה את הנישואין במשך
כתובתה דמי את לה ישלמו לא שהיורשים.דין לכתובה
סביר בסכום שמדובר ככל הכתובה חוב בגביית קדימה.
הסכום יתרת–דרגה באותה והיא החובות שאר כדין דינה
(סעיף104הירושה לחוק.)
- 20. אסורים נישואין בהם מקרים?
•.עריות ואיסורי קרובים עם נישואין איסורי-בקבוצת
קרובי עם להתחתן האיסור נמצא זו דינים
משפחה,ואחות אח כמו,וביתו אב.קבוצת
החוקים ובכל האומות בכל קיימת זו איסורים,
יותר מחמירה לעתים היהודית וההלכה,ולעיתים
יותר מקילה.למשל:להינשא מותרים דודים בני
היהודית ההלכה לפי,החוק פי על אסורים אך
בשוויץ.החוק לפי מותרים האב אחות עם נישואין
הגרמני,היהודית ההלכה לפי ואסורים.
- 21. המשך
•תערובת נישואי-אינם לנכרים יהודים בין נישואין
תופסים:
•"הרי אלא קידושין אינם שפחה או גויה המקדש
הקידושין קודם שהייתה כמו הקידושין אחר היא.
ישראל בת שקידש ועבד גוי וכן-קידושיהן אין
קידושים.שקידש מומר ישראל,שהוא פי על אף
גמורים קידושין אלו הרי מרצונו זרה עבודה עובד,
גט ממנו וצריכה("רמב"ד אישות ם,ט"ו.)
- 22. המשך
•לכהן נישואים איסורי–לפיהההלכה,הדיוט כהן
=(גדול כהן שאינו)אישה עם להתחתן רשאי אינו
גרושה,חלוצה,זונה,גיורת או חללה,ויכול
אלמנה או רווקה עם רק להתחתן.גדול כהן על
אלמנה עם להתחתן איסור גם ישנו,לו ומותר
רווקה עם רק להתחתן(בבתולה מצווה הוא כאשר
דווקא.)
- 23. המשך!
•בוויקרא נמצא הדיוט כהן על הציוויכא:ז:
•"אל אמר-הכהניםאהרן בני...אשהלא וחללה זנה
יקחו,ואשהלא מאישה גרושהיקחו,הוא קדוש כי
לאלהיו."בוויקרא נמצא גדול כהן על הציוויכא:יג-
טו:
•"מאחיו הגדול והכהן...והואאשהבבתוליהיקח.
זנה וחללה וגרושה אלמנה,לא אלה אתיקח.כי
אם-מעמיו בתולהיקחאשה.בעמיו זרעו יחלל ולא,
מקדשו יהוה אני כי."
- 25. זונה מהי,חללה,חלוצה
•היא זונה כי היא וההלכה"ומשוחררת גיורת
זנות בעילת ושנבעלה",דהיינו,לגיורת נוסף
ששוחררה ולשפחה,שאסור למי שנבעלה מי כל
להלהנשאלו,ועונשו חמור הוא האיסור אם בין
כרת,אישה או לאחר שנבעלה איש אשת כמו
עריות גילוי של מעשה שעשתה,האיסור אם ובין
מלקות הוא ועונשו קל הוא,שנבעלה אישה כמו
לממזר.לגוי שנבעלה אישה גם,הנחשב דבר
קל שעונשו למרות ביותר חמור,לזונה נחשבת.
- 26. המשך
•שנאנסה אישה על גם חל לכהן זונה איסור.
•עליו האסורים מנישואים לכהן שנולדה בת היא חללה
כהן היותו בגלל,לחלל שנולדה או.אסורה חללה
כהן עם להתחתן,לכתוב בהתאם"אשהוחללה זונה
לאיקחו."לו האסורה אישה עם כהן של נישואיו
חללים יהיו שבניו לכך גורמים,דיני עליהם יחולו ולא
הכהונה(החללות לאיסור פרט)תהיינה ובנותיו
לכהן אסורות.חללים הם זכר חלל של הילדים.
ישראל של הילדים(כהן שאינו אדם)אינם וחללה
חללים,מותרות והבנותלהנשאלכהן.
- 27. המשך
•בנים ללא מת הקודם שבעלה אישה היא חלוצה,
לאחיו חליצה ערכה להינשא אותה להתיר וכדי.
•חכמים תקנת בגלל רק לכהן אסורה החלוצה,
המת בעלה מאחי כגרושה נראית שהיא משום,
מנת על החליצה מעשה את צריכה הייתה שהרי
לאחר להינשא מותרת להיות.
- 28. להינשא מותר גיל מאיזה?
•למדינה ממדינה משתנה הגיל שאלת.
•בישראל-המותר הגיל העברי המשפט פי ועל
לנישואין,הוא ההורים מן רשום קבלת ללא:
•בן-13ויום.
•בת-12ויום.
- 29. גרשום דרבנו חרם
•רבינוהגולה מאור גרשום,מגדולי אחד שהיה
שנה כאלף לפני באשכנז ישראל חכמי,חרם הטיל
מי על וכן אשתו על נוספת אישה שנושא מי על
כורחה בעל אשתו את שמגרש.הסבורים יש,כי
כורחה בעל אישה שמגרש מי את להחרים הצורך,
לשאת ירצה אדם שבו מצב למנוע מהרצון נבע
על שהוטל מהחרם לחמוק וכדי נוספת אישה
הראשונה אשתו את יגרש נוספת אישה נשיאת,
כורחה בעל.
- 30. המשך
•גרשום דרבנו חרם פי על,בין שנערך חוזה כמעין הנישואין את לראות ניתן
והאישה הבעל.הנישואין חוזה,אחר חוזה ככל,הצדדים ששני הסכם הוא
מרצונם כרתו,ו לבטלו ויכולים"להשתחרר"בו הקבועים מהחיובים
מרצונם.רגילה חוזית התקשרות לאחר,על לכפות הצדדים אחד יכול לא
לרצונו בניגוד החוזה ביטול את שכנגד הצד,או התגלו כן אם אלא
של צדדי חד ביטול המצדיקה עילה הדין פי על המהוות עובדות התרחשו
החוזה.בנישואין כשמדובר גם כך,הנישואין בקשר התקשרו הצדדים
ולפיכך מרצונם,את שכנגד הצד על לכפות הצדדים אחד יכול לא
הגירושין,עילה הדין פי על המהוות עובדות התרחשו או התגלו כן אם אלא
גירושין כפיית אף או לגירושין דין פסק מתן המצדיקה.חוזה מדין בשונה
רגיל,הנישואין בטלות על מכריז לא הדין בית(יש הדין שמעיקר למרות
מקרים,כך לעשות רשאי בהם)הממליץ דין פסק פוסק אלא,אף או מורה
הבעל ידי על הגט מסירת של באקט צורך יש כשעדיין גירושין מחייב
הגירושין ייתכנו לא שבלעדיו לאישה.
- 31. מזונות-זה מה?
•מזונותבני שבה במשפחה המתקיים תשלום הוא
נפרדו הזוג,הזוג מבני אחד חייב ובמסגרתו(בדרך
הגבר כלל)הילדים של בכלכלתם בהשתתפות
האחר הזוג בן שאצל,בהשתתפות גם ולעתים
האחר הזוג בן של בכלכלתו.תשלום חובת
גירושים בעקבות מתקיימת המזונות,בעקבות
גירושים שלפני פרידה,ללא הורות של במקרה וגם
נישואים.
- 32. מזונות המשך
•הזוג בני של דתם לפי בישראל נעשים וגירושים נישואים ענייני,
העברי המשפט לפי נעשים יהודים של גירושים לכך ובהתאם,
הנוצרי הדין לפי ונוצרים המוסלמי הדין לפי מוסלמים.
•משפחה דיני לתיקון החוק(מזונות)התשי"ט-1959,שני כי קובע
ילדיהם במזונות חייבים ההורים,של מגוריהם למקום קשר ללא
הילדים,שהוא מקור מכל הכוללת הכנסתו פי על הורה כל.
כלומר,הילדים ממזונות יותר גדול חלק משלם יותר שמרוויח מי
יותר קטן חלק משלם פחות שמרוויח ומי.זה שחוק אלא,מעבר
המזונות סכום קביעת אופן את מגדיר שאינו לעובדה,על רק חל
דת חסרי הנחשבים ישראל מאוכלוסיית קטן אחוז.שאר
שייכים הם אליה הדת לכללי המזונות בנושא כפופה האוכלוסייה.
זאת עם,אליו האזרחי הכיוון בבסיס עומד זה בחוק השימוש
האחרונות בשנים המשפחה דיני פונים.
- 33. המשך
•על-המשפט בבתי מיושם שהוא כפי העברי המשפט פי
בישראל,עד ילדיו את לזון הבלעדית החובה מוטלת האב על
גיל15,חסר הוא אם וגם משלו גבוה האם של שכרה אם גם
כל(גיל עד ילדיו במזונות מחויב האב הדין מצד6,אלא
שבדין החובה את הרחיבו הראשית הרבנות שתקנות)
•מגיל15מדין אב על וגם האם על גם המזונות חובת מוטלת
צדקה,דיני את להשית ממשיכים המשפט בתי בפועל אולם
גיל מעל בילדים כשמדובר גם בלבד האב על המזונות15
אלה מזונות בדמי להפחית נוהגים אינם ואף,שכעת אף על
צדקה מדין מזונות בדיני מדובר.בהלכה קיימת זאת עם
יותר שוויונית שיטה(שיטתהר"ן)מזונות נטל חלוקת לגבי
הורים בין ילדים,בבתי מיושמת ואיננה כמעט היא אך
המשפט.
- 34. מזונות המשך
•מזונותאשה:
•מבעלה מזונות לתשלום זכאית אישה,הם עוד כל
נשואים.
•למזונות תביעה להגיש יכול הבעל,נדרשת בה
הילדים גידול בהוצאות להשתתף אשתו(כאשר
הילדים בהם במקרים או משלו מרובות הכנסותיה
בחזקתו נמצאים.)
•כולל זה ומה?צרכימחייתה,ביגוד,צורך וכל דיור
קיומיאחר.
- 35. השיתוף חזקת
•השיתוף הלכתאו"השיתוף חזקת:"
•על או ההנחה על מתבססת השיתוף הלכת
החזקה,משותפים לנכסים נוגע שהדבר ככל כי
תקופת ובמהלך השנים ברבות הזוג בני שצברו
שלהם הזוגיות,של כוונה ניכרה שבהם לנכסים או
הזוג בן עם שיתוף בהם ליצור הזוג מבני אחד
השני,גירושין בעת הזוג בני חייבים ואף זכאים
ביניהם משאבים לאיזון,שוויונית לחלוקה כלומר
משותפים נכסים אותם בכל ביניהם.
- 36. המשך
•הנושא והסדרת ממון יחסי חוק של חקיקתו עם
הישראלית בחקיקה,ביחס השיתוף הלכת בוטלה
החוק של תחילתו לאחר שנישאו לזוגות(קרי:החל
מיום1בינואר1974),במקרים רק לה להזדקק ויש
היו אשר זוג בני בין גירושין על מדובר שבהם
או לתוקף ממון יחסי חוק של לכניסתו עובר נשואים
בציבור ידועים זוג בני של במקרים.
- 37. והאפוטרופסות המשפטית הכשרות חוק
•והאפוטרופסות המשפטית הכשרות חוק,התשכ"ב1962
וסייגים הגדרות קובע(הגבלות)על משפטית לפעולה-ידי
שונות מקטגוריות אנשים,גיל כמו(קטינים בין הבחנה
לבגירים)ומוגבלות.
•בנוסף,הנוגעים ודינים הגדרות החוק קובעלאפוטרופוסות
עצמו בכוחות לדאוג מסוגל שאינו אחר אדם וכל קטינים על
לענייניו.
•משפט בית אישור דרוש שבהן הפעולות מהן מגדיר החוק
הקטין ילדם את ייצגו שההורים לכך,תחומי את קובע
ההורים אחריות,שבהם במקרים פעולה דרכי על מורה
בנפרד חיים ההורים,אפוטרופוס למינוי קריטריונים מונה
ועוד ההורים במקום אחר.
- 38. המשך
•וחשובה ברורה קביעה החוק קובע התיק בין:
•ילדיהם לצרכי לדאוג חייבים הורים.
•לב שימו-
•עבירה זו מבוצעת לא שאם בחובה מדובר,
פלילית עבירה גם ולפעמים.
- 39. ילדים משמורת!!!
•בין הבחנה קיימת בישראל"משמורת",לבין"אפוטרופסות."
•אפוטרופסות(לעתים הקרויה"משפטית משמורת:)"הזכות את כוללת
הקטין של צרכיו לכל לדאוג והחובה(והבריאותיים החינוכיים צרכיו.)לפי
בישראל החקיקתי ההסדר,האפוטרופוסים הם קטין של הביולוגיים הוריו
שלו הטבעיים
•ההורים של פרידה לאחר גם,האפוטרופוסים נשארים ההורים שני
הקטינים לילדיהם,לגידולו בנוגע החלטות להחליט במשותף ואחראים,
הילד של ועתידו חינוכו,ולשלומו לצרכיו ודאגה שמירה תוך.
•משמורת(או"פיזית משמורת",או"הילד על חזקה)"-למקום מתייחסת
הקטין של הקבוע הלינה וסידור מגוריו.בישראל,פרידה בעת,מוגדר לרוב
הקטין על החזקה מוטלת עליו יחיד הורה הקטין עבור.השגור הביטוי
"ילדים משמורת",זה למונח הוא אף מכוון.
- 40. ילדים במשמורת העברי המשפט שיטת
•"הוא הטבע משפט,אביו בבית יגדל שילד
ואימו:אותו שיאהבו הם,וישקו שיאכילו הם
אותו,אותו שיחנכו הם,על אותו שיעמידו הם
לאיש והיה גדל אם עד רגליו.אב של זכותם זו
ואם,הקטן של זכותו וזו"
(ע"א3798/94נ פלוני'פלונית,פ"נ ד(3)133,
154. )
- 41. המשך
•גיל עד ילדים ההורים פרידת של במקרה6בידי מוחזקים
גיל מעל וילדים האם6-ובנות האב אצל נמצאים בנים
האם אצל.
•ערוך השולחן שיטת זו.
•גיל עד ילדים כי הנה זו חלוקה מאחורי הטעם6הנם
"רך גיל"האם בידי להיות צריכים הנם ולכן.
•גיל מעל6התורה למצוות לחינוך בניו את האב מקבל.
- 42. הרמב דעת פי ועל"ם
•והרמב"בה ם'אישותפכ"אהי"פסק ז" :שש לאחר ואפילו לעולם אמה אצל והבת"
שם מדבריו ומבוארדמייריבמשמורתו תהיה שהבת רוצה כשהאב ואף בגרושה אף.
פסק וכןהשו"עפ בסימן"ס ב"שש לאחר ואפילו לעולם אמה אצל והבת ז",ולכאורה
הרמב"םוהשו"עשהביאו הראשונים כדעת ולא הגאונים כדעת פסקוהרא"שוהטור
כרש ולא"י,(בדברי ועייןהב"שסק"טמש"רש מדברי כ"שאין יכופיןעם להיות אותה
האב,רש ובאמת"אחים רק הזכיר י,ע אות נתנאל בקרבן ועיין'השמיט מדוע שתמה
השו"עשהביא הראשונה הדעההרא"ש.)הרמב שדעת לומר יש אמנם"םוהשו"ע
עלמא לכולי מוסכמת,בדברי שמצאנו וכמוהר"ימגאשע סימן בתשובותיו"אדנשאל
וכשחזר שם ונתעכב אחרת לעיר והלך בת ממנה לו והיה אשתו את שגירש ראובן על
עד אצלה שתתעכב ודורשת הבת את לו נתנה לא והאם בתו את לקחת רצה
שתכניסנהלחופה.
•חלוקותהרמב בהבנת הדעות"ם-הבנות בכך רוצה האם אם שלשיטתו סוברים יש
הבנים עבור מזונות תקבל לא היא אך בחזקתה נשארים והבנים.סוברים יש
גיל מעל שבנים הרי בכך רוצה האב אם שלשיטתו6בחזקתו יישארו.
- 43. לילדיו האב חובות
•אשתו במזונות חיו שאדם כשם,דם חייב כך
ילדיו במזונות,שנים שש בני שיהיו עד
•רמב"ם–אישות הלכות,י פרק"ב.
•ואילך ומכאן-שיגדלו עד מאכילן.
•רצה לא ואם-גועריןבו,מפציריןבו.רצה לא ואם-
בציבור עליו מכריזים"הוא אכזרי פלוני,רוצה ואינו
בניו לזון,את זן שהוא טמא מעוף פחות הוא והנה
אפרוחיו.
- 45. מקרה סיפור!
•ה בן שילדם החליטו הורים-8לבית ללכת צריך לא
ויעזור בבית שיישאר עבורו טוב והכי הספר.מה
כזה במצב יקרה?
•סעיף17קובע המשפטית הכשרות לחוק
מהורים שמצופה כפי לדאוג צריכים שההורים
שינהגו.את יחייב משפט בית ולכן מצופה כך ולא
ה בן בנם את לשלוח ההורים-8הספר לבית.
- 46. סמכויות מרוץ-זה מה?
•סמכויות מרוץבו מצב המתאר משפטי מונח הוא
מוסדות שני בפני להידון יכול דין בעלי שני בין סכסוך
תהיה שהתוצאה תחושה הדין לבעלי ויש שונים שיפוט
בסכסוך שידון במוסד תלויה.זה במצב,שהמוסד נהוג
שידון הוא בסכסוך לדון התביעה מובאת אליו הראשון
ולהגיש למהר אינטרס הדין לבעלי יש כן ועל בו
מבחינתם עדיף להם הנראה במוסד תביעה.בישראל
מתייחס"הסמכויות מרוץ"זוג בני בין לתביעות בעיקר,
גירושים סביב בעיקר,משפט בית בפני להידון היכולים
דין בית בפני או האזרחי החוק פי על משפחה לענייני
ההלכה פי על רבני.