1. Διαμορφώθηκε από Ελένη Ζάχου βασισμένο στο http://blogs.sch.gr/ardallas/filesΔιαμορφώθηκε από Ελένη Ζάχου βασισμένο στο http://blogs.sch.gr/ardallas/files
ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ
Α.Επιστημονικές θεωρίες της δημιουργίας του ανθρώπου:
Η σύγχρονη επιστήμη (βιολογία, ανθρωπολογία, παλαιοντολογία κτλ.) ερμηνεύει την προέλευση του ανθρώπου ως
αποτέλεσμα βιολογικήςεξέλιξηςαπόκατώτερα ζωικά είδη. Πρόκειταιγια τη θεωρία της εξέλιξης (Δαρβίνος 1809 – 1882).
Εκτός όμως από αυτήνυπάρχεικαι η θεωρία της μετάλλαξης (ΝτεΒρις) όπως καιη θεωρία που συνδυάζειτηνεξέλιξηκαι
τηνμετάλλαξη.
Τα γεγονότα της Γένεσης δεν είναι ούτε ιστορικά, αλλά ούτε και μύθοι. Εκφράζουν υπαρξιακές αλήθειες για όλο το
ανθρώπινογένος.Αυτά πουπεριγράφουνισχύουνγια την ανθρώπινηύπαρξηόλων των εποχών.
Β. Η δημιουργία του ανθρώπουστη χριστιανική διδασκαλία
1. «Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν».
Ο συγγραφέας της Γένεσης μιλώντας για τη δημιουργία του ανθρώπου από το Θεό θέλει να δείξει ότι:
α. Γίνεται με ιδιαίτερη φροντίδα σαν κάτι το ξεχωριστό.
β. Στη δημιουργία του ανθρώπου ο Θεός χρησιμοποιεί όχι μόνο το Λόγο Του αλλά και την ύλη (το χώμα),
θέλοντας να δείξει την ενότητα του ανθρώπου με τη φύση. Άνθρωπος και φύση είναι φτιαγμένοι από το ίδιο
υλικό. Αδάμ = χωματένιος.
γ. Η πνοή ζωής που φυσά ο Θεός όμως στο πρόσωπο του Αδάμ (ανθρωπομορφισμός) δείχνει ότι ο άνθρωπος
ως εικόνα του δημιουργού αποτελεί το σύνδεσμο τηςκτίσης με τον Κτίστη, τηςδημιουργίας με το Δημιουργό.
δ. Ο Ένας και μόνος αληθινός Θεός ("και είπεν ο Θεός...") δεν είναι ένα πρόσωπο. Είναι Τριαδικός Πατέρας,
Υιός και Άγιο Πνεύμα- αυτό φανερώνεται έμμεσα χρησιμοποιώντας πληθυντικό αριθμό (ας φτιάξουμε τον
άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα μας και έτσι ώστε να μας μοιάσει).
ε. Ο άνθρωπος καλλιεργώντας τα χαρίσματα του
«κατ' εικόνα» ,(την αρετή, τη λογική, τη δημιουργικότητα, τη θέληση και την ελευθερία)
μπορεί να φθάσει με τη βοήθεια του Θεού στο
«καθ’ ομοίωσιν»,το να μοιάσει ο άνθρωπος στον τρόπο ζωής του Θεού (θέωση)
Είναι στόχος που προϋποθέτει τη συνείδηση της θείας «καταγωγής» του αλλά και την προσπάθεια (πνευματικό
αγώνα) για να το καταφέρει. Τίποτα από όλα αυτά όμως δεν γίνεται χωρίς τη βοήθεια του Θεού και την
ελεύθερη συγκατάθεση του ανθρώπου.
2.Η σχέση του ανθρώπου με το συνάνθρωπο του. Η δημιουργία της γυναίκας.
Μια ακόμα συμβολική, ανθρωπομορφική εικόνα έχουμε εδώ. Ο Θεός δημιουργεί την Εύα από την πλευρά του
Αδάμ. (όχι από το κεφάλι του, ούτε από τα πόδια). Τι σημαίνουν όμως όλα αυτά:
α. Άνδρας και γυναίκα με τον τρόπο που δημιουργήθηκαν (και οι δυο «κατ' εικόνα» του Θεού) έχουν την ίδια
τιμή και αξία (ισότιμοι). Η γυναίκα πλάστηκε να βρίσκεται στο πλευρό του Αδάμ, ούτε στο κεφάλι του για να τον
κάνει ότι θέλει, ούτε στα πόδια του ώστε να την καταπατά. Και οι δύο έχουν ως ίσος προς ίσο τα ίδια δικαιώματα
και τις ίδιες υποχρεώσεις μεταξύ τους και απέναντι στο Θεό.
β. Ο τρόπος για να το πετύχουν αυτό όλοι οι άνθρωποι ώστε να είναι ενωμένοι δεν είναι άλλος από
την αγάπη, την αδελφοσύνη, τη συνεργασία και την κατανόηση μεταξύ τους.
3.Η σχέση του ανθρώπου και του φυσικού περιβάλλοντος.
Ο Θεός παραχωρεί ολόκληρη τη Δημιουργία στον άνθρωπο σαν δώρο και τον τοποθετεί κυρίαρχο και
εξουσιαστή της Κτίσης. Όμως ο προικισμένος με ελευθερία, νου και ψυχή άνθρωπος («κατ' εικόνα») έχει
την ευθύνη όχι μόνο να «καλλιεργεί» και να εκμεταλλεύεται τη φύση, αλλά και να την «προσέχει»
(φροντίζει και προστατεύει).
Διαφορετικά κινδυνεύει όχι μόνο να την καταστρέψει αλλά να και εκείνος αφανιστεί μαζί της.