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當我說我是基督徒
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Fong-yuen Liu
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「如果受苦是由於作基督徒, 不要引以為恥, 卻要因披戴著基督的名號而榮耀上帝。」 -彼得前書4:16
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如何處理過去的問題(羅馬書十二:17-21) 有不少的基督徒認為:當一個人只要在信主之後,也就是在他「口裡承認,心裡相信」的那一刻起,他所有的問題(包括過去與現在的問題)就會全部的解決,因此,當我們信主之後,就隨即展一個嶄新的生活,因為「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」那種情節,仿佛是童話故事:「從此以後,他們過著辛福快樂的生活…」般。 處理過去傷痛的禱告,莫過於用「心靈和誠實」的態度來禱告,真實地來到神的面前;當一個人信主之後,我們實在為這人感謝主,然而,他的信仰之路才要開始「得救、成聖、得勝」,一個人決志信耶穌,他就是得救的人,接下來,將要開始成聖之路,過去的點點滴滴,則會影響他走在這條成聖之路的穩定性。當我們的心願意徹底地開放,讓聖靈來工作時,聖靈就自然而然運行在我們裡面,並把那些不屬於上帝聖潔子民的東西拿走,使我們在靈裡自由的人,達到靠主得勝的境地。 當難題出現時,靈恩派信徒傾向只要讀聖經、被聖靈充滿,所有信心和行為的問題都會變得簡單。 似乎假設忽略了基督徒面對痛苦的試煉,以及疾病不能痊愈時,他們會從中得著智能,學習忍耐和對現實包容,不含怨毒等益處。再者,許多的假設很可能導致許多人沮喪失望,因為在他們的假設上,隱含了人苦尋求神卻仍得不到醫治,也許不是神不願意或沒有能力醫治他,而是他自己缺乏信心。這都會阻礙了基督徒靈命的成熟度。 甚至一些靈恩信徒十分相信你若榮耀神,神自會使你百業興旺、大富大貴和舒適安樂。但人若沒有信仰配合著行為是困難的,一些信徒自以為是基督徒,就大可不必達到完善企業管理的嚴格要求,也無需應付經濟變動,但事實並非這樣,結果他們為自己帶來許多麻煩。聖經沒有應許基督徒生活富裕,只提到他們要遭遇患難和試煉。不過,若你在神的眷顧下得著財富,聖經便肯定指示你如何運用財富;但很明顯我們不能期望人人都大富大貴。 靈恩派發展了幫助人脫離邪靈纏擾的事工,這些都使許多人受益。不過,若把整個人生視為一場與魔鬼的爭戰,任何惡劣的健康、壞的思想和不良的行為,都歸咎于撒但和牠的同黨,完全不考慮肉體上、心理上和關係上的種種因素,就會產生一套相對于超級超自然主義、非常不健康而且屬乎魔鬼的思想(迫害妄想症)。無疑,有時候這真的發生,以致成為道德和屬靈成長的一個主要障礙。 在靈恩派圈子里,隨從群眾壓力去感染表現自己(雙手高舉、雙手伸展、說方言、說預言)的風氣是十分強烈的。同樣無可避免地,人一旦開始按著團體的標準和期望去生活,而不是跟隨主,他就陷入新的律法主義捆鎖中,基督徒的成長也大受威脅。 以心理學來看人的內在問題,人們基本的動機是自私(軟弱)的,這往往被他們的良知所淹蓋,精神分析嘗試藉著精神發洩去重新體驗童年經驗以便重建人格,治療師如何解釋防衛心理是很關鍵的,當潛意識變成意識狀態則使自我變強了,比較能處理本我。自我即人格結構中接合現實和外在世界的部分,治療師冷漠地使用移情來重新走過關鍵性的關係(傲慢),許多團體鼓勵案主表達仇恨及憤怒的情緒,卻沒有繼續去處理這些不好的情緒,以人為中心的療法,露骨地說,心理分析的治療尋求去挖掘動機,軟化良知同時在社會的界線內和現實中提倡自我滿足(安慰與合法理由,非糾正與重塑)。
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如何處理過去的問題(羅馬書十二:17-21) 有不少的基督徒認為:當一個人只要在信主之後,也就是在他「口裡承認,心裡相信」的那一刻起,他所有的問題(包括過去與現在的問題)就會全部的解決,因此,當我們信主之後,就隨即展一個嶄新的生活,因為「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」那種情節,仿佛是童話故事:「從此以後,他們過著辛福快樂的生活…」般。 處理過去傷痛的禱告,莫過於用「心靈和誠實」的態度來禱告,真實地來到神的面前;當一個人信主之後,我們實在為這人感謝主,然而,他的信仰之路才要開始「得救、成聖、得勝」,一個人決志信耶穌,他就是得救的人,接下來,將要開始成聖之路,過去的點點滴滴,則會影響他走在這條成聖之路的穩定性。當我們的心願意徹底地開放,讓聖靈來工作時,聖靈就自然而然運行在我們裡面,並把那些不屬於上帝聖潔子民的東西拿走,使我們在靈裡自由的人,達到靠主得勝的境地。 當難題出現時,靈恩派信徒傾向只要讀聖經、被聖靈充滿,所有信心和行為的問題都會變得簡單。 似乎假設忽略了基督徒面對痛苦的試煉,以及疾病不能痊愈時,他們會從中得著智能,學習忍耐和對現實包容,不含怨毒等益處。再者,許多的假設很可能導致許多人沮喪失望,因為在他們的假設上,隱含了人苦尋求神卻仍得不到醫治,也許不是神不願意或沒有能力醫治他,而是他自己缺乏信心。這都會阻礙了基督徒靈命的成熟度。 甚至一些靈恩信徒十分相信你若榮耀神,神自會使你百業興旺、大富大貴和舒適安樂。但人若沒有信仰配合著行為是困難的,一些信徒自以為是基督徒,就大可不必達到完善企業管理的嚴格要求,也無需應付經濟變動,但事實並非這樣,結果他們為自己帶來許多麻煩。聖經沒有應許基督徒生活富裕,只提到他們要遭遇患難和試煉。不過,若你在神的眷顧下得著財富,聖經便肯定指示你如何運用財富;但很明顯我們不能期望人人都大富大貴。 靈恩派發展了幫助人脫離邪靈纏擾的事工,這些都使許多人受益。不過,若把整個人生視為一場與魔鬼的爭戰,任何惡劣的健康、壞的思想和不良的行為,都歸咎于撒但和牠的同黨,完全不考慮肉體上、心理上和關係上的種種因素,就會產生一套相對于超級超自然主義、非常不健康而且屬乎魔鬼的思想(迫害妄想症)。無疑,有時候這真的發生,以致成為道德和屬靈成長的一個主要障礙。 在靈恩派圈子里,隨從群眾壓力去感染表現自己(雙手高舉、雙手伸展、說方言、說預言)的風氣是十分強烈的。同樣無可避免地,人一旦開始按著團體的標準和期望去生活,而不是跟隨主,他就陷入新的律法主義捆鎖中,基督徒的成長也大受威脅。 以心理學來看人的內在問題,人們基本的動機是自私(軟弱)的,這往往被他們的良知所淹蓋,精神分析嘗試藉著精神發洩去重新體驗童年經驗以便重建人格,治療師如何解釋防衛心理是很關鍵的,當潛意識變成意識狀態則使自我變強了,比較能處理本我。自我即人格結構中接合現實和外在世界的部分,治療師冷漠地使用移情來重新走過關鍵性的關係(傲慢),許多團體鼓勵案主表達仇恨及憤怒的情緒,卻沒有繼續去處理這些不好的情緒,以人為中心的療法,露骨地說,心理分析的治療尋求去挖掘動機,軟化良知同時在社會的界線內和現實中提倡自我滿足(安慰與合法理由,非糾正與重塑)。
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2.
當我說我是基督徒 劉鳳媛牧師
3.
當我說我是基督徒 1988年 Carol S.Wimmer
發表的一首詩。
4.
當我說我是基督徒 當我說我是基督徒時, 我並不是在向大家嚷嚷:「我已得救」; 而是在低聲說, 「我曾經迷失過」,所以我選擇踏上這條路
5.
當我說我是基督徒 當我說我是基督徒時, 並不是因為我覺得比你高一等; 而是承認我一直在蹣跚而行, 因此我需要一位生命中的嚮導。
6.
當我說我是基督徒 當我說我是基督徒時, 我並不是在顯示自己很強壯; 而是在承認自己的軟弱, 並尋求繼續邁步向前的力量。
7.
當我說我是基督徒 當我說我是基督徒時, 我並不是在吹噓我的成功; 而是承認自己的失敗, 承認無力償還所背負的債。
8.
當我說我是基督徒 當我說我是基督徒時, 我並不是以為我什麼都知道了; 而是表達我的疑惑, 坦承我需要謙卑的尋找答案。
9.
當我說我是基督徒 當我說我是基督徒時, 我並不是在宣稱我是完美無暇; 而是明白我的缺陷、弱點太明顯, 但神仍然樂意接納,認為我是有價值的。
10.
當我說我是基督徒 當我說我是基督徒時, 我依舊會感受針刺般的痛楚; 不同的是, 我多了一位可以分擔我的難受, 所以我會繼續尋求祂的名。
11.
當我說我是基督徒 當我說我是基督徒時, 我並不是在評價、批評身旁的人; 因為我沒有那個資格, 我只知道,祂是深深愛著我的。
12.
當我說我是基督徒 我們是被愛著的罪人。
13.
當我說我是基督徒 馬太福音9:12-13 耶穌聽見了這話就說: 「健康的人用不著醫生,有病的人才用得著。 『我要的是仁慈,不是牲祭。』 你們去研究這句話的意思吧! 因為我來的目的不是要召好人, 而是要召壞人。」
14.
當我說我是基督徒 做基督的幾個步驟: 步驟一、「決志禱告」
15.
當我說我是基督徒 步驟二、「受洗儀式」
16.
當我說我是基督徒 步驟三、「依循聖經教導過生活」
17.
當我說我是基督徒 對基督教的質疑: 1.為什麼要把許多時間大量的投入在教會的 事工上呢? 2為什麼要認為一個若不太愛去教會了,就 主觀的認為他「會遠離神呢」?
18.
當我說我是基督徒 3.為什麼感覺去教會好像在上激勵大會?明 明就行不出來,卻好像是在自我催眠的感覺? 4.覺得基督教好像太過注重「精神方面的靈 糧」但物質面、現實面卻避而不談?
19.
當我說我是基督徒 5.一旦你成為正式的基督徒之後,感覺你的 所做所為都會被外邦人用放大鏡在看你。 6.教會教導的有些真理,有些聴起來有被控 告的感覺? 7.人說:去教會是去敬拜神; 而不是看人。 很多時候根本就不是神在做主; 而是人在做主許多事情。
20.
當我說我是基督徒 詩篇34:8 要親自體驗上主的美善; 投靠他的人多麼有福啊!
21.
當我說我是基督徒 哥林多後書12:9 祂卻回答我:「你只要有我的恩典就夠 了;因為我的能力在你軟弱的時候顯得 最剛強。」因此,我特別喜歡誇耀我的 軟弱,好使我覺得基督的能力在保護我。
22.
當我說我是基督徒 彼得前書4:16 「如果受苦是由於作基督徒, 不要引以為恥, 卻要因披戴著基督的名號而榮耀上帝」
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