文档概述了京都、东京和台北的主要寺庙及其建筑特色，强调了清水寺、明治神宫、浅草寺和龙山寺的重要历史和文化。每座寺庙拥有独特的结构、设计和宗教意义，其中清水寺以其宏伟的舞台著称，而龙山寺则融汇了丰富的建筑装饰和传统元素。文档详尽描述了这些寺庙的构造、材料以及相关的宗教仪式和民俗。

1. 廟宇 日堡美學與建材全球運籌事業處 Sun Castle Global id-build 資料引用：徐明乾老師 提供

2. 大綱 京都清水寺 明治神宫 淺草寺 龍山寺

3. 京都清水寺 清水寺的山號為音羽山，主要供奉千手觀音。 清水寺是京都最古老的寺院，建於公元 798 年，佔地面積 13 萬平方米，慈恩大師創建。相傳慈恩大師是唐僧在日的第一個弟子。現存清水寺為 1633 年重修。

4. 京都清水寺 清水寺為棟樑結構式寺院。大殿前為懸空的「舞台」，由 139 根高數十米的大圓木支撐。寺院建築氣勢宏偉，結構巧妙，未用一根釘子。寺中六層炬木築成的木台為日本所罕有。舞台的建築，巍峨地聳立於陡峭的懸崖上、極其美妙。日本有一諺語：「從清水的舞台上跳下去」 ( 清水の舞台か ら飛び下りる ) ，用以形容破 釜沈舟做某事。

5. 明治神宫 明治神宮坐落在東京都澀谷區，佔地 70 公頃，是東京市中心最大的一塊綠地。供奉明治天皇和昭憲皇太后靈位。 神宮前南北參道交會之處的大鳥居 ( 日式牌樓 ) ，是日本最大的木製鳥居，屬於「明神鳥居」的型式。原始的鳥居在 1966 年因遭雷擊而損壞，現存的鳥居則是在 1975 年間以台灣丹大山樹齡 1500 年的扁柏重建而成。

6. 明治神宫 於二次世界大戰中再次毀壞， 1958 年 11 月重新建造完成；現在其南部為代代木公園；西部是明治神宮棒球場；南面圍牆外是表參道。 每年的除夕，日本民眾會前往各地的神社準備新年的參拜；新年的第一次參拜稱為初詣；明治神宮則是東京地區初詣最熱門的地點。

7. 淺草寺 淺草寺，又名金龍山淺草寺，是東京都內歴史最悠久的寺院。山號為金龍山。供奉的本尊是聖觀音。

8. 淺草寺 表參道入口之門。切妻構造八腳門，左面的是風神像，右面的是雷神像，正式名稱為「風雷神門」，通稱為「雷門」。 1865 年被燒毀、 1960 年以鋼筋混凝土再重建。門內置有家松下幸之助於淺草觀音祈願之後病癒，作為報答而寄贈的大燈籠。高度超過三米、重量達一百公斤的巨型提燈，掛在雷門前極有氣勢。

9. 龍山寺 為台閩一級古蹟，龍山寺有「台灣紫禁城」美譽， 1786 年遷建至今址，龍山寺屬北宋宮殿寺建築，規模宏大，建築巍峨，構造精巧，院落層層，分山門、五門、戲台、正殿、後殿。當時所用之建材磚石、福杉皆由福建泉州批運，並以巨資禮聘閩粵名匠來台興建。

10. 龍山寺 全寺的格局是四進三院，共有 99 個門；以區分各有大庭，配以南北兩廊，內接禪房靜室，殿後有花園，其特色尤以重簷歇山式的山門與古式戲台的藻井，充分顯現了木結構的菁華。

11. 龍山寺 山門 ( 牌樓 ) 獨立於寺廟建築之前，做為凡界與仙界的界線，具有地標的作用。 門外是紅塵世界，進入山門，就是莊嚴清靜的佛門寺廟。一般佛寺都設有山門，道教廟宇則設牌樓。

12. 龍山寺 前殿 寺廟的門面，外觀的設計與各種雕琢裝飾也都集中於此。 前殿側面 牆壁，左邊刻龍、右邊刻虎，因此左門稱「龍門」，右門稱「虎門」。信眾進廟拜拜，應由龍門進， 由虎門出，採左進右出的方式。 前殿的廟門數與寺廟主神祇的神格等級有關。土地公是地方神，通常 只能開一個門；將軍或王爺級的寺廟則開三個門；帝后級的神祇，則前殿可以開 五個門以上。

13. 龍山寺 戲台 ( 亭 ) 台灣民間有演戲酬神的風俗習慣，因此大型的寺廟都設有戲台。

14. 龍山寺 拜亭 略高於廟埕，築有屋頂以遮避風雨， 提供信眾祭拜的活動空間。拜亭前側通常置一個大的香爐。

15. 龍山寺 正殿 又稱「大殿」，是寺廟中的主要祀祭空間，殿內光線則稍為幽暗，以營造出莊嚴神祕的宗教氣氛。大殿內的宗教文物最多，包括匾額、 鐘鼓、神龕、籤筒等。

16. 龍山寺 廂廊 ( 或護室、護龍 ) 位於寺廟左右兩側，做為前殿、正殿、後殿之間的廊道。 通常都設有廂房，做為寺廟管理人的辦公室，或者做為陪祀神明的偏殿。

17. 龍山寺 後殿 位於寺廟最後方的殿宇，建築的形式與正殿大致相同， 通常祀奉陪祀神明，所以建築的高度及內部空間略小於正殿。

18. 龍山寺

19. 龍山寺 吊筒 ( 垂花 ) 懸在簷口樑下的短柱， 具有承接簷口重量的作用，可分擔屋頂的重量，然後傳達至柱子。它的尾末端常被雕成 倒墜蓮花、牡丹、花籃等，所以又稱為「垂花」、「吊籃」，造形豐富，極具裝飾效果。

20. 龍山寺 豎材 豎材是位於吊筒外側的一個小構件，以美觀的裝飾為目的 ，用來遮飾後方構材穿過吊筒的 榫孔，並無結構的功能。多半八仙或倒爬獅為題材。

21. 龍山寺

22. 龍山寺 托木 又稱「雀替」，常置於於樑與柱交點的角落，俗稱「插角」，為鞏固構材，其功用為鞏固樑與柱，以防範水平推力產生的移位。 題材有飛鳳、鰲魚、花鳥、人物等。

23. 龍山寺 斗拱 斗與拱為兩種位於柱頭樑上，是中國木構建築的特色， 由立方體的木頭 ( 斗 ) 與手肘形的木頭 ( 拱 ) 所組合成的構造。斗的形狀有方形、六角形、八角形、碗形、菱花形等樣式。拱是承接斗的小枋材，多為橫向，具有結構功能，所以通常採用素面或淺雕，有關刀栱、草尾栱、葫蘆栱及龍栱等樣式。斗與拱互相搭配，有的相互重疊，斗上接拱，拱上接斗，以承受及穩定屋頂的重量。

24. 龍山寺 御路 這是源自宮廷的建築設計。由於宮廷的中軸線只有皇帝才能使用， 而皇帝進出宮，多乘坐轎子，因此中軸線不設石階，而鋪石塊 ( 御路石 ) ，石面雕刻雲龍圖案，以象徵天子。後來寺廟也採用 這種設計，以表達對神明的崇敬。位於寺廟殿宇的中軸線，是神明專用的斜坡道，上面通常雕刻正面的雲龍圖案。

25. 龍山寺 抱鼓石 又稱石鼓，位於中門的兩側，具有鞏固門板的作用。 因為廟門是裡向外關，抱鼓石可以抵消關門時，門柱所承受的碰擊力量。 門枕石 又稱石箱，功能同抱鼓石，雕成枕形，並刻上各種吉祥圖紋， 以增加美感。

26. 龍山寺 門簪 為固定門楹 ( 上門臼 ) 與門楣的構件，常雕成龍首狀、方印、八角印等，所以又稱「門斗印」。

27. 龍山寺 斗座 位於橫樑之上，具有承托穩定的功能， 將屋頂的重量傳遞到屋牆或柱子上，常雕刻成獅、象、花果等吉祥造形。 員光 是位於步口通樑下匾長形木構件， 具穩定樑柱間直角的功能，使樑柱不易變形。因為高度較低，位置明顯，枋材面積大，而成為重要的裝飾，題材以花鳥或人物為主。

28. 龍山寺 藻井 裝置在廟宇室內屋頂下的斗栱組合，以不斷向中心懸挑的斗栱， 交織成網狀，所以又稱「蜘蛛結網」或「結網」。有八角形、四方形及圓形等結網，極具裝飾性。 鹿港龍山寺為八角形，由 16 紅斗拱搭疊 5 層，形如結網，以木榫接合，未用任何一根鐵釘，為台灣寺廟規模最大的藻井。

29. 龍山寺 藻井是建築物中最尊貴的做法，它的功能為隔斷過高的空間，以保持室溫及避免灰塵下落，藻井的做法能塑造室內富麗堂皇的效果。原先龍嘴銜掛了一口數百斤的銅鐘，可見其承重度。

30. 龍山寺 壁堵 指寺廟立面的牆壁，匠師通常將傳統的立面牆，分成數段部位，而各堵的雕琢都有慣用的題材及表現方式。

31. 龍山寺 柱礎 為柱子最底部露出地面的礎石，其功用是防止木柱與直接與地面接觸受潮，具有防潮及防腐損的功能。後期雕刻的圖案也愈為繁複。

32. 龍山寺 龍柱 又稱蟠龍柱，指龍盤繞於柱。台灣寺廟的龍柱雕刻有幾百年的歷史。發展至愈近代，龍柱愈粗大，雕工愈複繁，還增添許有人物、花鳥或水族動物等裝飾，龍鬚或龍爪逐漸脫離柱身，呈漏空狀， 龍身的造形亦愈為複雜，愈趨變化與華麗。

33. 龍山寺 石獅 多位於前殿入口中門兩側，具有鎮邪的作用，建築的功能則與抱鼓石相同。石獅左公右母，立於台座，彼此相望。公獅通常戲弄彩球 或撥弄雙錢，雌獅則懷抱小獅。

34. 龍山寺 彩繪 主要用於壁堵、樑柱和門神，既有美觀的目的，也有防腐的作用。由於每隔數十年就須重新彩繪，因此傳統寺廟中的彩繪作品不像石雕或木雕那樣能夠保存長久，現存的彩繪大多是近半個世紀以來的作品。主要繪在門、窗、柱、樑間，以及牆上。包含樑柱彩繪、壁堵彩繪、門神彩繪等。