真善美—人性的核心价值
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真正的真善美隐含于艺术的表象下面，外界的一切只是隐性真善美的外在艺术表现而已。同理，人的真善美隐含在人性之中，外表展示的只是内在真善美的艺术表现而已。 一．艺术形态的本源就是真 二．维护艺术形态有序和谐的机制就是善 三．艺术形态的和谐比例搭配和对称就是美 人是真善美的一种艺术形态，是真善美的一种艺术幻化，真善美具有永恒性，其余的都是随着时间和空间的变化而变化的艺术品。 崇高的理想就是一种寻求真善美，维护真善美的思想境界，这种思想境界会使一个人的生命持续不断地向永恒的真善美过度，最终会获得生命的永恒。
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真善美—人性的核心价值
- 1. 雪峰文集——心灵篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 生命禅院 新时代诺亚方舟 真善美— 人性的核心价值 —《生命禅院》的人性观 雪峰 目录 一．艺术形态的本源就是真 二．维护艺术形态有序和谐的机制就是善 三．艺术形态的和谐比例搭配和对称就是美 四．顺便谈谈忍 展现在我们视野中的大千世界只是真善美的艺术形态，真正的真善美隐藏 在眼花缭乱的艺术形态之中。一块二维画布并没有什么奇异之处，但经过艺术 大师的手笔，这快平面画布就可以展示多维空间：天光云影徘徊其间，远峰近 岭错落其中，小桥流水穿插其内，人物鸟兽行翔其里，给人以悠远宁静、浩淼 无限的真善美之感，但细细分析，这是真正的真善美吗？当然不是，它只是一 种艺术形态，真正的真善美隐藏于这幅图画的后面——画家的心灵之中。 这就是说，真正的真善美隐含于艺术的表象下面，外界的一切只是隐性真
- 2. 雪峰文集——心灵篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 善美的外在艺术表现而已。同理，人的真善美隐含在人性之中，外表展示的只 是内在真善美的艺术表现而已。 我们生活在一个虚幻的艺术世界中，我们自以为真实地活着，实际上，我 们只是艺术家画布上的一个个点缀而已。画布上的颜料洗掉后，画布就恢复到 本来的一块单调平面，时空变迁后，“真实”的我们也就恢复本来的生命原 状，再重新开始成为另一个艺术形态。 人有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、灵觉六种知觉，前五种知觉靠艺术 化的物质作媒体感知世界，知觉到的仅仅是真善美的外在艺术形态，不是真善 美的本质特性，惟有灵觉可以越过艺术化的物质层面，直接知觉真正的真善美 世界。 一．艺术形态的本源就是真 靠视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉感知到的一切都不是真，而是真的一种 艺术幻化，真正的真隐含在大千世界这个艺术表象的本源处。 张三在一张白纸上写下一个“人”字，然后又擦掉了，这个过程说明了什 么呢？说明了白纸上的“人”字不是真的，只是张三内心“人”的一种艺术表 达或展现，真正的真不是字，而是张三这个人，没有张三这个人，就不会在白 纸上出现这个“人”字，只要张三存在，即使把纸上的“人”涂掉了，仍然还 会出现“人”字。 昙花一现是真的吗？当然不是，那只是写到白纸上随后又擦掉的“人”字 而已，昙花一现只是昙花本源处真的一种艺术展示，其真隐含于昙花这个植物 的生命结构之中。 人是真的吗？当然不是，人只是生命结构的一种艺术表现形式而已。
- 3. 雪峰文集——心灵篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 细菌、昆虫、草木、鸟兽是真的吗？当然不是。它们只是生命结构的不同 艺术表现形态而已。 当我们看见闪电之光的时候，闪电已不复存在；当我们夜晚仰望满天繁星 的时候，发出光的那些星体或许有些已经消失；当我们观看影幕上那些活灵活 现的人物的时候，有些演员可能已经去世；当我们沾沾自喜于自己拥有的一切 的时候，可曾想到，这些东西即将不复存在。 我们生活在虚幻的真实中，我们看见的一切其实都是虚假的，所谓的那些 虚无缥缈的东西，也就是导致艺术世界形态的展现的东西，才是真的。 视觉上的真实符合科学的判断和逻辑上的演绎，但在哲学意义上却是十分 荒谬的。站在某一点上一直往前走，最终会不知不觉地回到起点，其本质效果 等于零。人类社会似乎在发展、在前进、在向更高的文明阶段迈进，实际上， 是在走回头路，最后又将会回到起点。冬天过去了，春天来了，等到丰收的秋 天一过，又将会回到冬天。 春夏秋冬不断地循环往复，秋天来了，天气凉了，一群大雁往南飞，今年 这样，明年如此，后年也难逃如此。一个人，生了，死了，死了，生了，世世 如此，代代这样，转世轮回不断往复，走啊走啊，似乎在向前走，但最终又将 会回到起点。 若没有质的变化，只能在一个怪圈中不断循环往复。 要想不循环往复，只有忽略生命的艺术形态，专注于生命的本真，而要了 解本真，非反常思维不可。《生命禅院》一开始先谈“反常思维”，目的就是 引导一些人不要再恢复到生命的起点，而应该向更高一级生命的艺术形态过 度。
- 4. 雪峰文集——心灵篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 人们似乎已经找到了真，实际上没有，起码可以说百分之九十八的人们只 是生活在虚假的艺术世界中，根本没摸着真的边际。一个紧抓着枯树藤吊在悬 崖上的人，他会本能地想办法往上爬，本能地想回到起点，假如我告诉 他，“松开手，让自己掉下去，”他会认为我不慈悲，这就是佛与凡俗人的差 距，也是检验一个人是否了解了真假的标尺。 什么是真？艺术形态的本源就是真，只要我们凡事层层剥皮，追根溯源， 最后必然会找到真。其实，《生命禅院》已经把真展现在了人们的灵觉视野之 中，那就是上帝，宇宙中只有一个真，除了上帝之外，其余的都是幻化的，都 是上帝的艺术表现形式。 所谓求真理，就是求上帝，人类求真理求了几千年，除了找到上帝外，还 有谁敢说“我找到了真理”了吗？ 离开上帝求真理，那是在水中捞月，是在自欺欺人，是在给人类套怪圈枷 锁，不论是哲学家、思想家、艺术家、政治家、科学家、宗教领袖，还是其他 求道人士，避开了上帝，他的一切努力全是徒劳无功的，是虚假的，是迷惑人 性的。 《生命禅院》用十多万字论述上帝，就是在为人类揭示真，但有些求真人 士读到“《圣经》宣扬的上帝不是真正的上帝”的时候，就迷惑了，推翻了人 们思维中固有的模式，便难以接受了，就想努力回到起点，这就象紧抓住枯树 藤吊在悬崖上的人一样，拼命要抓住枯树藤，不愿松手，其结果，上，上不 去，下，下不来，只能在半空中游荡。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同，”《圣经》、《古兰经》、佛经、 《道德经》、科学、马克思主义、毛泽东思想等等，要么看到的是岭，要么看 到的是峰，要么看到的是远景，要么看到的是近景，只有把这些从不同侧面看
- 5. 雪峰文集——心灵篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 到的片段有机地衔接整合起来，才能看到一个大概的真的全貌，若抓住一点， 攻击其余，那是瞎子摸象，离真远矣。 寻求真，维护真，决不是在玩概念游戏或进行道德说教，这关乎每个人生 命的走向。无源之水必然要干涸，无根之木必然会腐朽，无灵之心必然要死 亡，无灵觉之人必然会在一个固定的圆圈中轮回往复。 真是人性核心价值的关键成分，人性中若没有真，这个人就缺乏人性，一 个心中没有上帝的人，他无法拥有一个完美的人性，他的兽性随时会发作，随 时会对他人和大自然造成伤害。缺乏人性，还能有一个美好的未来吗？做梦！ 有人必然会反驳：“雪峰之说全是垃圾、废话、放屁，有些高官和富翁心 中根本无上帝，活得比心中有上帝的人滋润潇洒。”不错，艺术世界中以假乱 真的东西非常多，但要明白，越是比重小的东西越容易飘起来，浮起来，生长 越快的植物寿命越短，能量越小越成形，获得的越多，损失越大，今世享受的 越多，来世的生活越凄惨悲苦。 我们常夸奖艺术杰作非常逼真，但从来不说艺术杰作就是真，因为艺术只 是真的一种幻化。我们赞美一切科学的成果逼近了真理，但从来不敢说科学家 已经找到了真理，因为科学行为只是探索真理的一种途径、一种方式。我们赞 颂一些人是真人、圣人，但绝对不敢说他们就是真理的化身，因为他们的人性 中只是比常人多了几分保持真、维护真的成分。 眼见为真吗？瞬间十万八千里，眨眼之间一切已经起了变化，那是真吗？ 真是永恒不变的，变化的不是真。还是让我们的人性中多点真的成分吧。 二．维护艺术形态有序和谐的机制就是善 整个物质世界是隐性真善美的艺术表现形态，而维护这些艺术形态有序和
- 6. 雪峰文集——心灵篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 谐的机制就是善，没有善，一切将是无序的、紊乱的、丑陋的、不谐调的、难 以忍受的。 上帝以至善的法则设计了宇宙秩序，我们细心观察周围世界的一切，不难 看出大千世界的有序和和谐性：浩繁的天体互不妨碍地和谐运行着；大气层和 大气中的各气体成分恰如其分地和谐共处于一体；海洋、江河、湖泊、小溪各 就其位，和谐地共处于地球上；高山、峡谷、平原、丘陵和谐地构成了一幅壮 丽绝美的风景画；地底下的微生物、地表上的昆虫动物、江河湖泊内的鱼类、 天空中飞翔的鸟类，和谐地共处于一个立体交叉的生命生存空间，这是大善的 杰作，是善者的理想和境界。 对于人类成员中的个体而言，维护大千世界的和谐机制和努力保持自己与 周围生命及生命赖以生存的生态环境之间的有序和谐的心愿和行为就是善。具 体点讲，凡敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然的心态就是善，凡维护上帝、维 护秩序、热爱生命、保护大自然的行为就是善。 以善的法则（有序和谐）来审视人类（以中华民族为例），我们就可以发 现我们的心愿和行为的不善之处。 翻看历史，我们会发现那些不敬天畏神的皇帝不善，在他们统御大地人民 的时候，灾祸频繁、社会动荡、盗贼横行、怨声载道、民不聊生，反之，如果 皇帝敬天畏神，就会风调雨顺、万物兴旺、道不拾遗、夜不闭户、人人安居乐 业、社会祥和安宁。这就说明，善缘结善果，恶缘结恶果。 我们比较一下中美两国的领导人，发现一个善恶报应的现象，美国历届总 统，在宣誓就职时，总把自己谦卑地置于上帝之下，其结果是，美国经济迅猛 发展、社会繁荣昌盛、人民丰衣足食、人人心情舒畅；再看中国，历届领袖从 不言上帝，内心里很傲慢地把自己置于救世主的位置上，其结果是，人性受到
- 7. 雪峰文集——心灵篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 压抑、人权无法伸张、自由被强权剥夺、恐怖笼罩四野。从近期的事实看，对 民主自由人士的打压、对宗教信仰者权利的剥夺、对国家人民财产明目张胆的 侵犯、对上访人士的冷漠和管制，突出体现出中国领导人的不善和政府行为的 不善。 经济的发展、物资的丰富无法掩盖不善的本质，总有一些人认为，解决了 人民的温饱问题就是大善，实际上，能吃饱那是动物的属性，人的属性中有畅 所欲言、自由流动的成分，人若失去了自由表达理想、信仰、思想的权利，失 去了自由流动的权利，仅仅把吃饱当作善的全部涵义，那与关在笼子中的动物 何异？我养着两条大狼狗，每日我喂给它们足够的肉和食物，还有从井里泵出 的纯净无污染的干净水，还让其肆无忌惮地在绿树环抱、四季碧绿的草坪上任 意奔跑追逐嬉闹，难道我们能说这两条大狼狗拥有了人权吗？没有，狗权而 已。 官逼民反，民不得不反，但反绝对不是善举，一切的起义、暴动、抢劫、 剥夺、屠杀、斗争、推翻、专政、消灭等行为破坏了秩序，都不是善。 反攻倒算、秋后算帐、伺机报复、恶毒攻击、肆意污蔑、造谣生事、煽风 点火、激励仇恨、挑拨离间、分裂民族、人身攻击、名誉污蔑等心理和行为都 不是善。 一切的政治加文化的大型运动都不是善，五四、六四、文化大革命等一次 次运动摧残了人本性的善和天然的心灵，冤枉了无数善良的人，使人变得越来 越狡诈、自私。 破坏天然生态环境的行为不论打着什么冠冕堂皇的旗号，其本质是毁家 园、挖子孙基业的败家子行为，都不是善。
- 8. 雪峰文集——心灵篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 嫉妒、仇恨、制造假货、谋取暴利、仿造名牌、窃人成果、压迫、剥削、 欺骗、敲诈、勒索、偷盗、杀人、放火、虐待、放高利贷、落井下石、痛打落 水狗等等心理和行为都不是善。 战场、官场、商场、赌场、情场上发明和创造的以坑害、打击、削弱、消 灭对方的计谋等都不是善。 善是量度一个人有没有人性的尺度。看一个人善不善，就看他是否与周围 世界保持着一种和谐的关系，凡不和谐的地方，至少有一方不善，或者两方或 多方都不善。 善有大善和小善之分，大善属于上帝、神佛的属性，小善是圣贤智者的属 性。大仁不仁，大善似恶，保留撒旦、保留食肉动物、有计划地毁灭一部分人 类那是普通常识难以理解的大善之举，全力维护人类和自然的有序和谐是小善 之举，人类只能保存小善，不能图谋大善，人类若图谋大善，必走邪魔之道。 政治家若不善，必然导致民怨沸腾；思想家若不善，必然会把人类导入歧 途；科学家若不善，必然会成为反人类的帮凶；宗教家若不善，必然使恐怖笼 罩人类；文学家若不善，低级趣味的作品将污染人类的心灵；艺术家若不善， 必然使怪诞行为扭曲人性。 善也是一种境界，美好的理想来自善愿，愿人皆有善，人皆有美好的理 想。 三．艺术形态的和谐比例搭配和对称就是美 大自然（包括人）的艺术形态是上帝按照美的法则设计的，美的法则就是 和谐的比例搭配和对称，从天体的配置到植物的外表，从晶体的结构到动物的 形态，从色彩的浓淡到光线的明暗，无不体现着和谐的比例和对称，给人以视
- 9. 雪峰文集——心灵篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 觉上的无限美感。 美感带给人的是舒适、安全、安乐、愉悦、畅快、宁静、祥和，不合美感 的形态给人以恶心、反胃、眩晕、焦躁、着急、压抑、揪心、恐怖之感。突兀 的悬崖、倾斜的建筑、残疾的躯体、奇形怪状的物体、乱七八糟的环境布局、 不协调的比例构成的图画和雕塑、怪异且无旋律的声音和音乐、年青人染出的 阴阳头、左右两边花纹图案不对称的衣服，等等，等等令人急噪、不安。 优美的艺术形态和环境给生命以长寿，不优美的艺术形态和环境使生命短 促，甚至能导致生命的自戕。 就人类社会而言，一位慈善的君王、工作人员少而精且效率较高的政府机 构、一个金字塔型的管理机制就会给民众以美感，一个三权鼎立、机构庞大臃 肿、人浮于事办事拖拉、无人具体负责而又有许多部门有权插手的管理机制给 人以混乱、无序、盲目、压抑、不祥之感。 就社会的细胞——家庭而言，敬老爱幼、夫妻和睦、长幼有序、男性主 帅、女性协调、邻里友善、兄弟姐妹互谦互让的家庭带给人的是宁静、祥和之 美感，而老不知足、少不敬上、男性柔弱、女性刚强、邻里仇视、兄弟姐妹互 不谦让的家庭带给人的是乌烟瘴气、不可理喻、阴阳颠倒、紊乱无序之感。 就人类的个体而言，急功近利、狂傲暴躁、慌里慌张、无命无智却总想图 谋大业、出言不逊、搬弄是非、本业不精却胡乱评论他人、不务正业却总想煽 动教唆掀起一场运动、做事没有恒心总半途而废、固执己见不听教诲、无信仰 且变化多端、不省审自心却总埋怨他人的人的生活比例不协调、不对称，没有 美感。 人的思想境界的高级状态是至善至美的状态，所谓圣人，就是思想境界已
- 10. 雪峰文集——心灵篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 达善美极致状态的人，我们总可以从一个人人性中善美成分的多少来判断出此 人灵魂的高贵和卑下。 审美和追求美是推动人类向文明前进的永恒的最大驱动力。真正的科学 家、艺术家、哲学家、思想家、文学家、宗教家都是为了寻求美感才开始主动 学习、探索、前进的，决不是单纯地为了获取权利和物质利益和名誉而从事自 己的事业的。 万物之美是上帝添加上去的，维护美是神佛的天职，是圣贤智者的理想和 追求，也是普通大众的愿望。 美是人性的核心价值之一，人性中有美，其生命可以开放灿烂的花朵结出 丰硕的果实，人若抛弃美，其生命就会枯萎凋谢，其人生的旅途上就会多灾多 难。 愿人性皆美。 四．顺便谈谈忍 忍是心上的一把刃，是万般无奈的状态下屈辱地寻求生存的一种方式，上 帝并没有要求我们屈辱地生活，如果我们把忍当作人性的一种优良品德，我们 就完全背离了做人的原则，就标志着我们放弃了自由和人权，充当了牛马猪狗 的角色。 单纯地要求人们忍，那是专制强权和强盗骗子为维护自己的既得利益而释 放的烟幕弹，是自杀式的毒药。假如我们把忍分解为在为追求真理、献身事 业、谦让和解中的忍受、忍耐、忍辱负重，那就是人性中的善美标志，但假如 我们为了屈辱地活着而忍气吞声、忍辱偷生、忍心不理，那就成了牛马猪狗的 标志。
- 11. 雪峰文集——心灵篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 在国外我也经常排队办事，假如有人想加塞，立马就有人呵责阻止，所以 排队非常有秩序，但在国内，如果有人（特别是膀大腰圆、满脸横肉的人）排 队加塞，很少有人出面干涉阻挡，为什么？因为人们学会了忍，学会了屈辱地 生存。 为了屈辱地生存，许多国人把忍发挥到了极至，遇到大街上流氓调戏女 性、看到小偷把罪恶的手伸进了他人的衣兜、发现那些罪恶的工厂主把毒物排 入了河流、看到自私自利懒惰成性的人明目张胆地把垃圾倾倒到了公共场所、 看到人民的财产变相地进入了私人的腰包、看到狗仗人势凌辱弱者、看到财迷 心窍的商人在制造毒食品，贩卖假产品、看到。。。。。。人们脸不变色心不 跳，都修炼出了高深的定力功夫，人性丧失了，都成了似乎不食人间烟火的得 道高僧。 同志们：同胞们：教友们：忍吧！忍他个天老地黄，忍他个地覆天翻，忍 他个是非颠倒，忍他个鬼怪横行，忍他个任人宰割，直忍到日月无光、直忍到 海枯石烂，直忍到进入了棺材火葬场，把我们自由美好的人生亲手埋葬。 宇宙的至理是真善美，我没有发现忍，道严格地按照生命的法则运行着， 逆道而行，必受严惩，顺道而行，必受奖掖，上帝绝对不会忍，神佛绝对不会 忍，忍是对生命的践踏和亵渎，是对人性的反叛和摧残。 我们还要忍吗？ 五．结语 真善美是大千世界艺术形态的本源、本性，是上帝的属性，是人性的核心 价值，真是艺术形态的本源，善是维护艺术形态有序和谐的机制，美是艺术形
- 12. 雪峰文集——心灵篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 态的和谐比例搭配和对称，宇宙的组合就是真善美的组合，没有真善美，也就 没有宇宙。 人是真善美的一种艺术形态，是真善美的一种艺术幻化，真善美具有永恒 性，其余的都是随着时间和空间的变化而变化的艺术品。 崇高的理想就是一种寻求真善美，维护真善美的思想境界，这种思想境界 会使一个人的生命持续不断地向永恒的真善美过度，最终会获得生命的永恒。 浑人、俗人、凡人、贤人、仙人本质的不同在于其人性中真善美存留的成 分比例不同，成分越少，越处在动物世界的状态，成分越多，越会向贤人、仙 人发展，成为天仙、神仙、佛不是不着边际的虚妄之谈，只要我们的人性中拥 有了相对完美的真善美的品质，成为天仙有何难哉？！ 千年界、万年界、极乐界是真善美的完美世界，如果我们达到了真善美的 完美标准，去生命的高层空间不难。 绳锯木断，水滴石穿，求真善美者须不断感悟探索，洞察玄机； 水到渠成，瓜熟蒂落，能否到达真善美的完美世界，一任天机。 2004 年 9 月 21 日于哈拉雷 相关网站链接： 生命禅院 生命禅院大学 第二家园
- 13. 雪峰文集——心灵篇 ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯ 生命禅院(English) 相关文集链接： 《禅院文集》《雪峰文集》《新时代八百理念》 《禅院百科》 "ChanyuanCorpus""XuefengCorpus" "800ValuesforNewEraHumanBeing"