Ibadah Pentakosta 2015 - The Power of the Holy SpiritTogar Sianturi
Dan jika Roh Dia, yang telah membangkitkan Yesus dari antara orang mati, diam di dalam kamu, maka Ia, yang telah membangkitkan Kristus Yesus dari antara orang mati, akan menghidupkan juga tubuhmu yang fana itu oleh Roh-Nya, yang diam di dalam kamu. Roma 8:11
Sebab itu, sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan oleh dosa itu juga maut, demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa.” (Roma 5:12
Pertentangan di Bumi dimulai karena dosa Adam. Adam yang kedua (Yesus) datang untuk menebus kita dari kesalahan Adam yang pertama. Dalam Roma 5, Paulus menjelaskan hasil dari pekerjaan Adam yang kedua:
Kita dibenarkan oleh iman (ay 1).
Kita bermegah dalam pengharapan (ay 2).
Kita tidak khawatir tentang kesengsaraan (ay 3-5).
Kristus telah mati bagi kita ketika kita masih sebagai orang berdosa yang lemah (ay 6-8).
Kita akan diselamatkan pada penghakiman akhir (ay 9-10).
Kita bersukacita dalam pendamaian (ay 11).
Ibadah Pentakosta 2015 - The Power of the Holy SpiritTogar Sianturi
Dan jika Roh Dia, yang telah membangkitkan Yesus dari antara orang mati, diam di dalam kamu, maka Ia, yang telah membangkitkan Kristus Yesus dari antara orang mati, akan menghidupkan juga tubuhmu yang fana itu oleh Roh-Nya, yang diam di dalam kamu. Roma 8:11
Sebab itu, sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan oleh dosa itu juga maut, demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa.” (Roma 5:12
Pertentangan di Bumi dimulai karena dosa Adam. Adam yang kedua (Yesus) datang untuk menebus kita dari kesalahan Adam yang pertama. Dalam Roma 5, Paulus menjelaskan hasil dari pekerjaan Adam yang kedua:
Kita dibenarkan oleh iman (ay 1).
Kita bermegah dalam pengharapan (ay 2).
Kita tidak khawatir tentang kesengsaraan (ay 3-5).
Kristus telah mati bagi kita ketika kita masih sebagai orang berdosa yang lemah (ay 6-8).
Kita akan diselamatkan pada penghakiman akhir (ay 9-10).
Kita bersukacita dalam pendamaian (ay 11).
Petrus memenangkan suatu peperangan pribadi di dalam Pertentangan Besar, sehingga ia dapat mengajar kita bagaimana menghadapi peperangan sehari-hari melawan kejahatan.
Dipilih untuk menjadi kudus. 1 Petrus 2:9-10.
Menghadapi berbagai permasalahan:
Orang-orang kudus diantara orang-orang tidak percaya. 1 Petrus 4:1-7.
Menghadapi para pengejek. 2 Petrus 3:3-7.
Hidup dalam kekudusan :
Bagaimana menghidupkan iman kita. 2 Petrus 1.
Menantikan kedatanganNya. 2 Petrus 3:8-14.
ppt profesionalisasi pendidikan Pai 9.pdfNur afiyah
Pembelajaran landasan pendidikan yang membahas tentang profesionalisasi pendidikan. Semoga dengan adanya materi ini dapat memudahkan kita untuk memahami dengan baik serta menambah pengetahuan kita tentang profesionalisasi pendidikan.
UNTUK DOSEN Materi Sosialisasi Pengelolaan Kinerja Akademik DosenAdrianAgoes9
sosialisasi untuk dosen dalam mengisi dan memadankan sister akunnya, sehingga bisa memutakhirkan data di dalam sister tersebut. ini adalah untuk kepentingan jabatan akademik dan jabatan fungsional dosen. penting untuk karir dan jabatan dosen juga untuk kepentingan akademik perguruan tinggi terkait.
1. SESI 1: APAI KAMI TI DI SEREGA
2759-2802
SEMBIANG APAI KAMI “ (2759-2760)
1 Lk 11:1.
2 Cf. Lk 11:2-4.
3 Cf. Mt 6:9-13.
4 Didache 8,2: SCh 248,174.
5 Apostolic Constitutions, 7,24,1:PG 1,1016.
6 Titus 2:13; cf. Roman Missal 22, Embolism after the Lord's Prayer.
2760 Very early on, liturgical usage concluded the Lord's Prayer with a doxology. In the Didache, we find, "For yours are the
power and the glory for ever."4
The Apostolic Constitutions add to the beginning: "the kingdom," and this is the formula retained
to our day in ecumenical prayer.5
The Byzantine tradition adds after "the glory" the words "Father, Son, and Holy Spirit."
The Roman Missal develops the last petition in the explicit perspective of "awaiting our blessed hope" and of the Second
Coming of our Lord Jesus Christ.6
Then comes the assembly's acclamation or the repetition of the doxology from the Apostolic
Constitutions.
2. ATIKEL 1: "THE SUMMARY OF THE WHOLE GOSPEL"
SESI 1: 2759-2802
I. AT THE CENTER OF THE SCRIPTURES
(2762-2764)
II. THE LORD'S PRAYER (2765-2766)
III. THE PRAYER OF THE CHURCH (2767-2772)
IN BRIEF (2773-2776)
3. SESI 1: 2759-2802
ATIKEL 2: APAI KAMI TI DI SEREGA
I. “KITAI BERANI NYEBUT“ (2777-2778)
II. ABBA - “APAI!“ (2779-2785)
III. APAI “KAMI” (2786-2793)
IV. TI DI SEREGA (2794-27)
IN BRIEF (2797-2802)
7. Beri ke kami … ampun penyalah kami … anang mai kami
….lepaska kami…
kitai dikering ngena pemakai, disuman ari penyalah,
belaban ngambi menang.
Ba peminta ketiga dia kitai nyadi kering, penuh pengandal
sereta mau enggau pengerindu.
Ketegal kitai orang ke penyalah kitai disekat, nya kebuah
kitai besembiangka diri empu. Kitai nyerahka diri ngagai
Apai ti nadai batas.
Dalam nama Jesus enggau Perintah Roh Iya, Apai kitai
nembo ke pengawa ti nyelamat ke kitai enggau ke semua
dunya
8. TUHUH PEMINTA SEMBIANG APAI KAMI
1. Apai kami, ke di serega,
kudus meh nama nuan,
2. Kenatai meh perintah nuan
3. Nyadi meh peneka nuan
di dunya baka ti di serega
4. Beri kami saritu numbas ke pemakai kami
5. Lalu ampun penyalah kami, baka kami
ngampun orang ke besalah ngelaban kami
6. Anang mai kami kena penguji.
7. Tang lepaska kami ari penyai
9. SESI 2
ATIKEL 3: TUJUH PEMINTA 1, II & III
2803-2806
Tiga Pun Peminta
Siri Kesatu; Nuju Iya
Nama Nuan,
Perintah Nuan,
Peneka Nuan
Peminta tu udah
disaut maya Kristus
nyadi geneselan
darah dikena nebus
dosa nyelamatka
kitai, lalu andalka
semua utai nyadi
lalu tembo maya
Allah Taala udah
dikenataika ba
semua enggau
dalam semua.
10.
11. I. KUDUS NAMA NUAN (2907-2815)
Ingin deka utai ke kudus
Disepuh kedalam misteria Allah Taala
Nyadika peminta kitai Iya digaga kudus
ngambi kitai selamat ulih nimet
ngambika dalam pengerindu kitai idup kudus
sereta enda besibil di mua Allah Taala
Ba pemungkal Iya besemaya deka nyelamat
ke kitai tang empai nyadi enti nama Iya enda
dikudus ke kitai enggau dalam kitai
12. I. KUDUS NAMA NUAN (2907-2815)
Pengudus Allah Taala nya meh pun misteria ke
meruan belama iya lalu mar amat kitai deka
semak enggau iya.
Bup Kudus nyemetak nerangka Iya ba
pemungkal enggau sejarah ti mandangka mulia
iya. (P-kal 1:26, Rm 3:23) Utai digaga neladan
Iya ke kudus.
lalu udah nyadi mensia ti baru, ke majak
diubah nyadi baru belama dalam penemu
neladan gamal Allah Taala Empu (Kol 3:10).
13. I. KUDUS NAMA NUAN (2907-2815)
Allah Taala ngering ke Abraham ngena semaya
Nunjukka diri kudus ngagai bansa Israel
Bansa sida deka digaga kudus P-sut 15:1
Sida ngelaban pengudus A.T P-sut 20:36
Jaku Kudus nyadi mensia Mtt1:21, Lk 1:31 ba
orang seranta
Kudus ari pendiau Iya Jn 8:28,17:17-19
Ngambika kitai kudus baka iya kudus ulih
pemendar Jn 17:19
Jesus Tuhan madang ke mulia Allah Taala maya
paska Phil 2:9-11
14. I. KUDUS NAMA NUAN (2907-2815)
Kitai dikudus ke nengah ai baso pala
Dalam nama T. Jesus enggau R. Kudus 1 Kor
6:11
Dikangau Iya nyadi kudus dalam semua
pengidup kitai 1 Tes 4:7
Ulih Iya kitai kudus 1 Kor 1:30
Kitai sembiang niting hari ngambi dalam
Iya kitai kudus
15. I. KUDUS NAMA NUAN (2907-2815)
Ngambi Nama Iya Kudus dalam semua utai ke
digaga Iya, tetemu baruka pengelantang ti udah
lenyau ba dunya.
Ari pendiau kitai ke manah Allah Taala dipeda
kudus, dipuji, disembah
Enti pendiau kitai jai kitai mantai ke utai ti enda
kudus lalu mar kitai deka meda A.T
Kitai diempu Iya, nitihka atur pesan & peneka
Iya
Sembiangka munsuh kitai enggau semua
mensia
16. I. KUDUS NAMA NUAN (2907-2815)
Sembiang siti tu sembiangka semua
orang
Iya sembiang kitai ditujuka ngagai Apai
Baka enam peminta ke bukai iya mega
disaut ulih sembiang Kristus
“Apai ti Kudus, jaga sida ngena kuasa
nama Nuan, nama ti udah diberi Nuan
ngagai Aku, “ Jn 17:11
17.
18. PERINTAH NUAN,
Dalam sempekat baru, jaku basileia ulih dibali
enggau "perintah", pampang perintah tauka
"pemerintah". Perintah Allah udah bisi. Perintah
tu udah semak enggau jaku ti nyadi mensia lalu
udah dipadahka dalam semua injil enggau udah
datai dalam pemati enggau pengangkat Kristus.
Sepengudah makai kepenudi perintah Allah
datai dalam Eukaristia, Iya bisi di tengah kitai.
II. KENATAI PERINTAH NUAN (2816-2821)
19. PERINTAH NUAN,
Perintah Allah deka datai dalam mulia, maya
Kristus deka nyerahka ngagai Apai di serega.
"Kristus empu ngenyadika perintah Allah,
ngagai sapa kita ti ngangauka iya tiap ari dalam
pengerindu kitai, enggau penatai Iya pulai
ngagai kitai lalu dianti mensia.
II. KENATAI PERINTAH NUAN (2816-2821)
20. PERINTAH NUAN,
Ketegal iya empu ti nyadika pengangkat kitai,
laban kitai deka angkat dalam Iya, retinya kitai
empu mega nyadi Perintah Allah laban kitai
deka merintah di dalam Iya. (Siprianus Dom,
orat. 13)
II. KENATAI PERINTAH NUAN (2816-2821)
21. PERINTAH NUAN,
Peminta tu iya nya 'maranatha' kangau
semengat enggau sada , "datai Tuhan
Jesus!". Pia mega enti sema ba dalam
sembiang tu nadai perintah ngambika
besembiangka penatai perintah, tang kitai
enggau diri empu patut mansutka kangau tu
enggau berumban-umban kena nyengkaum
pengarap kitai .
II. KENATAI PERINTAH NUAN (2816-2821)
22. PERINTAH NUAN,
Ba baruh altar , semengat-semengat bala martir
minta ari Tuhan enggau kangau ti inggar ' berapa
lama agi nuan enda ngakim enggau enda malas
darah kami ngagai sida ti diau ba dunya tu (why
6:10)
"Laban ngagai sida deka diberika jalai ti bendar
maya ujung dunya , ngarapka dijampatka penatai
perintah nuan ! “
Sembiang Tuhan iya nya bejalai pasal penatai
perintah Allah nggau penatai kristus :
II. KENATAI PERINTAH NUAN (2816-2821)
23. PERINTAH NUAN,
Bdk Ti 2:13 pengerindu tu enda ngelimpang
gerija ari utai ti di utus di dunya tu , tang
ngemeranka iya ngambika ngaga nya .
Sekumbang pentakosta penatai perintah iya
nya utai digaga Roh Kudus , ti " ngemajuka utai
ti udah diperintah kristus ba dunya enggau
ngatur semua pengudus ( MR , doa syukur
agung IV )
II. KENATAI PERINTAH NUAN (2816-2821)
24. PERINTAH NUAN,
"perintah Allah , iya nya pemendar ti mai
pengelantang enggau pengerindu Roh Kudus (
RM 14 : 17 ) Jeman - Jeman kepenudi , iya nya
kitai idup iya maya roh kudus meri berekat .
Enggau nya bepun mih penguji ti nentuka
antara 'daging' enggau 'roh' Bdk . Gal 5 : 16 - 25
"Semina semengat ti tuchi ulh madahka enggau
penuh pengarap ."
II. KENATAI PERINTAH NUAN (2816-2821)
25. PERINTAH NUAN,
"Kenatai ke perintah nuan" . Barang sapa ti
ninga leka jaku paulus " dosa - dosa enda tau
merintah agi dalam tubuh nuan ti tuchi beresi.
" ( RM 6 : 12 ) , sapa ti tetap tuchi dalam
pengawa , pikir enggau jaku , ulih bejaku ngagai
Allah : "Kenatai ke perintah nuan " (Sirilus ari
Jerusalem)
II. KENATAI PERINTAH NUAN (2816-2821)
26. PERINTAH NUAN,
: Ba baruh perintah Roh kudus , orang-orang
Kristian meseti manding-mandingka penumbuh
perintah Allah ari pemaju kultur enggau raban,
dalam nya sida ti idup . Bida tu ukai meri
mensia beserara , tang laban kangah mensia
nuju pengidup ti meruan enda ngelepaska iya
ari utai ti beguna, ngambika nguna pengering-
pengering enggau sada-sada ti diterima ari
Allah dikena ngakim enggau penyerakup ba
dunya, melainka pengawa² tu dipentingka .
II. KENATAI PERINTAH NUAN (2816-2821)
27. PERINTAH NUAN,
Peminta tu dipinta enggau dikabulka ari
sembiang Jesus.
Di dalam eukaristia sembiang tu datai enggau
mayuh guna . Peminta tu bebuah dalam
pengidup ti baru, ti nemban enggau kangau ti
meri pengaga
II. KENATAI PERINTAH NUAN (2816-2821)
28. PENEKA NUAN,
2822 Tu peneka Apai, “ngambi semua orang
diselamatka lalu diberi penemuka bendar " (1
Tim 2:4). Iya sabar, laban "Iya deka semua utai
nyadi manah magang. " (2 Ptr 3:9) Bdk. Mat
18:14.. Perintah-Nya yang mencakup semua
perintah lain dan menyatakan kehendak-Nya
kepada kita, berbunyi: "Kasihilah sesamamu;
sama seperti Aku telah mengasihi kamu,
demikian pula kamu harus saling mengasihi"
(Yoh 13:34) Bdk. 1 Yoh 3:4; Luk 10:25-37..
29. PENEKA NUAN,
Semua deka diselamatka ulih penemu enggau
pemendar, enda tau jai 1 Tim 2:4, 2 Peter 3:9, Jn 13:34,
Efesus 1:9-11
2823 "Allah telah menyatakan rahasia kehendak-Nya
kepada kita, sesuai dengan rencana kerelaan-Nya,...
untuk mempersatukan di dalam Kristus sebagai Kepala,
segala sesuatu... di dalam Dialah kami mendapat bagian
yang dijanjikan - kami yang dari semula ditentukan
untuk menerima bagian itu sesuai dengan maksud
Allah, yang di dalam segala sesuatu bekerja menurut
keputugan kehendak-Nya" (Ef 1:9-11). Demikianfah kita
berdoa terus-menerus, agar keputusan yang
berbelaskasihan ini dapat terlaksana di atas bumi,
seperti sekarang ini di surga.
30. PENEKA NUAN,
Peneka Apai menyana dalam Kristus
2824 Kehendak Bapa dipenuhi secara sempurna di dalam
Kristus oleh kehendak manusiawi-Nya satu kali untuk selama-
lamanya. Pada saat masuk ke dunia Yesus berkata: "Sungguh,
Aku datang; untuk melakukan kehendak-Mu, ya Allah-Ku" (Ibr
10:7; Mzm 40:8). Hanya Yesus dapat mengatakan tentang Diri
sendiri, bahwa Ia "senantiasa berbuat apa yang berkenan
kepada Bapa" (Yoh 8:29). Ketika berdoa dalam sakratul maut
Ia menyetujui sepenuhnya kehendak Bapa: "Bukan
kehendakKu, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi" (Luk
22:42) Bdk. Yoh 4:34; 5:30; 6:38.. Karena itu Yesus "menyerahkan diri-
Nya karena dosa-dosa kita... menurut kehendak Allah dan
Bapa kita" (Gal 1:4). "Karena kehendak-Nya inilah kita telah
dikuduskan satu kali untuk selama-lamanya oleh
persembahan tubuh Yesus Kristus" (Ibr 10:10).
31. PENEKA NUAN,
2825 "Dan sekalipun Ia adalah Anak, Yesus telah belajar menjadi
taat dari apa yang telah diderita-Nya" (Ibr 5:8). Terlebih hal itu
berlaku bagi kita, makhluk yang berdosa, yang telah menjadi
anak angkat di dalam Yesus. Kita memohon kepada Bapa kita,
agar Ia mempersatukan kehendak kita dengan kehendak Putera-
Nya supaya kita memenuhi kehendak-Nya yaitu rencana
keselamatan untuk kehidupan dunia. Dari diri kita sendiri kita
sama sekali tidak mampu untuk itu, tetapi bersatu dengan Yesus
dan berkat kekuatan Roh Kudus-Nya kita dapat menyerahkan
kehendak kita kepada Bapa dan memutuskan untuk melakukan
apa yang selalu dipilih Putera: melakukan apa yang berkenan
kepada Bapa Bdk. Yoh 8:29..
32. PENEKA NUAN,
Kalau kita setia kepada Kristus, "kita dapat menjadi satu Roh bersama
Dia dan dengan demikian melaksanakan kehendak-Nya; maka
kehendak ini akan dilaksanakan secara sempurna di dunia seperti di
dalam surga" (Origenes, or. 26).
"Lihatlah, bagaimana Yesus Kristus mengajar kerendahan hati kepada
kita, dengan menjelaskan kepada kita, bahwa kebajikan bukan hanya
hasil usaha kita melainkan juga hasil rahmat Allah. Juga di sini Ia
menyuruh setiap kita, supaya di dalam doa memperhatikan
kesejahteraan seluruh dunia. Oleh karena Ia tidak berkata: 'Jadilah
kehendak-Mu' pada aku atau pada kalian, tetapi: 'di seluruh dunia',
supaya segala kekeliruan hilang, kebenaran menjadi tampak, setiap
kejahatan dibasmi, kebajikan masuk, dan dengan demikian tidak ada
perbedaan lagi antara surga dan bumi" (Yohanes Krisostomus, hom. in
Mat 19:5).
33. PENEKA NUAN,
2826 Ba sembiang kitai bulih penemu bagika
betul “peneka Allah Taala... " (Rm 12:2) Nya
alai, anang beli, tang giga semua peneka
Tuhan. Ef 5:17., Kita begunaka ati ti tan,
ngambika lebuh kita udah ngereja peneka Allah
Taala, kita nerima utai ti udah disemaya.(Ibr
10:36). Yesus mengajar, laban orang ke ngereja
peneka Apai aja deka tamak di serega (Mat
7:21)
34. PENEKA NUAN,
2827 "Allah Taala enda mendingka orang ke
bedosa, tang mendingka orang ke nyembah Iya
lalu ngasika peneka Iya.. 1 Yoh 5:14.. Sembiang
Gerija dalam nama Tuhannya bisi pengeringka
amat, lebih agi dalam Ukaristia. Saum saut enggau
Indai Maria, awakka utai nya nyadi nitihka jaku Allah
Taala. Luk 1:38.49. lalu semua orang kudus, yang
berkenan kepada Tuhan, laban semina ingin deka
nembuka pengawa nitih peneka Allah Taala
35. PENEKA NUAN,
"Tanpa melecehkan kebenaran, kita dapat juga
menerjemahkan kata-kata: ‘Nyadi meh peneka
Nuan di dunya baka ke di serega' enggau : 'di
dalam Gerija baka di dalam Tuhan kitai Jesus
Kristus; di dalam tawingka udah bertunang
enggau iya, baka tunang udah tuchi dihias,
sedia deka nitihka peneka Apai"' (Agustinus,
serm. Dom. 2,6,24).
36. SEMPULANG SESI 2
ATIKEL 3: TUJUH PEMINTA I,II,III
2907-2822
I. KUDUS MEH NAMA NUAN (2907-2815)
II. KENATAI PERINTAH NUAN (2816-2821)
III. NYADI MEH PENEKA NUAN
DI DUNYA BAKA TI DI SEREGA (2822-2827)
38. SESI 3
ATIKEL 3: TUJUH PEMINTA IV & V
2828-2845 Fr.Jon/Edmund
IV. BERI KAMI SARITU NUMBAS KE
PEMAKAI KAMI (2828-2837)
V. LALU AMPUN PENYALAH KAMI (2838-2841)
BAKA KAMI NGAMPUN ORANG KE
BESALAH NGELABAN KAMI (2842-2845)
40. VI. ANANG MAI KAMI KENA PENGUJI
(2846-2849)
VII. TANG LEPASKA KAMI ARI PENYAI
(2850-2854)
ATIKEL 4: DOXOLOGY (2855-2865)
IN BRIEF (2857-2865)
SESI 4
ATIKEL 3: TUJUH PEMINTA VI & VII
2846-2854
41. VI. ANANG MAI KAMI KENA PENGUJI (2846)
Sampi tu ari urat sampika siti, maya diuji kitai setuju
enggau penguji lalu deka bedosa; kitai minta Apai anang
“mai” kitai kena penguji. Mar diterang ngena jako Greeko
verb dikena siti dalam English : jako Greeko reti iya dua
iti“ anang ngasuh kami tama kedalam penguji “ lalu
"ngambika kita enda kena laban penguji. ."Mt 26:41 “Allah
Taala enda ulih diuji penyai, lalu Iya Empu enda nguji
orang"; Jas 1:13. iya mala deka ngelepaska kitai ari penyai.
Kitai minta Iya anang ngasuh kitai nengah jalai nuju
ngagai dosa. Kitai belaban enggau “dagin enggau roh”; tu
sampi ti dipinta Roh iya nya penau enggau pengering.
SESI 4
ATIKEL 3: TUJUH PEMINTA VI & VII
2846-2854
42. VI. ANANG MAI KAMI KENA PENGUJI (2847)
Roh Kudus meri penau ni bagi pengujika beguna bendar ti ngemansangka penalam diri
kitai ti keran deka diau kudus Lk 8:13-15; Acts 14:22; Rom 5:3-5; 2 Tim 3:12 maya
penguji iyanya pengingin kitai empu tke nyadi umpan mansutka dosa enggau pemati.
Jas 1:14-15.
1414 Pengujung Iya kitai mesti deka nemu nibagi penguji tauka besetuju enggau
penguji lalu lebuh maya kitai ke diuji. Nyau pengujung, pemula penguji taja dipeda
baka ke badas. “ngeyenangka ati” tang iya kedikingin iya nya tadi kebebasan. Bisi maya
penguni nya nadai guna
Finally, discernment unmasks the lie of temptation, whose object appears to be good,
a "delight to the eyes" and desirable,154 when in reality its fruit is death.
God does not want to impose the good, but wants free beings. . . . There is a certain
usefulness to temptation. No one but God knows what our soul has received from
him, not even we ourselves. But temptation reveals it in order to teach us to know
ourselves, and in this way we discover our evil inclinations and are obliged to give
thanks for the goods that temptation has revealed to us.155
SESI 4
ATIKEL 3: TUJUH PEMINTA VI & VII
2846-2854
Editor's Notes
2846 This petition goes to the root of the preceding one, for our sins result from our consenting to temptation; we therefore ask our Father not to "lead" us into temptation. It is difficult to translate the Greek verb used by a single English word: the Greek means both "do not allow us to enter into temptation" and "do not let us yield to temptation."150 "God cannot be tempted by evil and he himself tempts no one";151 on the contrary, he wants to set us free from evil. We ask him not to allow us to take the way that leads to sin. We are engaged in the battle "between flesh and spirit"; this petition implores the Spirit of discernment and strength.
2847 The Holy Spirit makes us discern between trials, which are necessary for the growth of the inner man,152 and temptation, which leads to sin and death.153 We must also discern between being tempted and consenting to temptation. Finally, discernment unmasks the lie of temptation, whose object appears to be good, a "delight to the eyes" and desirable,154 when in reality its fruit is death.
God does not want to impose the good, but wants free beings. . . . There is a certain usefulness to temptation. No one but God knows what our soul has received from him, not even we ourselves. But temptation reveals it in order to teach us to know ourselves, and in this way we discover our evil inclinations and are obliged to give thanks for the goods that temptation has revealed to us.155 2848 "Lead us not into temptation" implies a decision of the heart: "For where your treasure is, there will your heart be also. . . . No one can serve two masters."156 "If we live by the Spirit, let us also walk by the Spirit."157 In this assent to the Holy Spirit the Father gives us strength. "No testing has overtaken you that is not common to man. God is faithful, and he will not let you be tempted beyond your strength, but with the temptation will also provide the way of escape, so that you may be able to endure it."158
2849 Such a battle and such a victory become possible only through prayer. It is by his prayer that Jesus vanquishes the tempter, both at the outset of his public mission and in the ultimate struggle of his agony.159 In this petition to our heavenly Father, Christ unites us to his battle and his agony. He urges us to vigilance of the heart in communion with his own. Vigilance is "custody of the heart," and Jesus prayed for us to the Father: "Keep them in your name."160 The Holy Spirit constantly seeks to awaken us to keep watch.161 Finally, this petition takes on all its dramatic meaning in relation to the last temptation of our earthly battle; it asks for final perseverance. "Lo, I am coming like a thief! Blessed is he who is awake."162
2846 This petition goes to the root of the preceding one, for our sins result from our consenting to temptation; we therefore ask our Father not to "lead" us into temptation. It is difficult to translate the Greek verb used by a single English word: the Greek means both "do not allow us to enter into temptation" and "do not let us yield to temptation."150 "God cannot be tempted by evil and he himself tempts no one";151 on the contrary, he wants to set us free from evil. We ask him not to allow us to take the way that leads to sin. We are engaged in the battle "between flesh and spirit"; this petition implores the Spirit of discernment and strength.
2847 The Holy Spirit makes us discern between trials, which are necessary for the growth of the inner man,152 and temptation, which leads to sin and death.153 We must also discern between being tempted and consenting to temptation. Finally, discernment unmasks the lie of temptation, whose object appears to be good, a "delight to the eyes" and desirable,154 when in reality its fruit is death.
God does not want to impose the good, but wants free beings. . . . There is a certain usefulness to temptation. No one but God knows what our soul has received from him, not even we ourselves. But temptation reveals it in order to teach us to know ourselves, and in this way we discover our evil inclinations and are obliged to give thanks for the goods that temptation has revealed to us.155 2848 "Lead us not into temptation" implies a decision of the heart: "For where your treasure is, there will your heart be also. . . . No one can serve two masters."156 "If we live by the Spirit, let us also walk by the Spirit."157 In this assent to the Holy Spirit the Father gives us strength. "No testing has overtaken you that is not common to man. God is faithful, and he will not let you be tempted beyond your strength, but with the temptation will also provide the way of escape, so that you may be able to endure it."158
2849 Such a battle and such a victory become possible only through prayer. It is by his prayer that Jesus vanquishes the tempter, both at the outset of his public mission and in the ultimate struggle of his agony.159 In this petition to our heavenly Father, Christ unites us to his battle and his agony. He urges us to vigilance of the heart in communion with his own. Vigilance is "custody of the heart," and Jesus prayed for us to the Father: "Keep them in your name."160 The Holy Spirit constantly seeks to awaken us to keep watch.161 Finally, this petition takes on all its dramatic meaning in relation to the last temptation of our earthly battle; it asks for final perseverance. "Lo, I am coming like a thief! Blessed is he who is awake."162
2846 This petition goes to the root of the preceding one, for our sins result from our consenting to temptation; we therefore ask our Father not to "lead" us into temptation. It is difficult to translate the Greek verb used by a single English word: the Greek means both "do not allow us to enter into temptation" and "do not let us yield to temptation."150 "God cannot be tempted by evil and he himself tempts no one";151 on the contrary, he wants to set us free from evil. We ask him not to allow us to take the way that leads to sin. We are engaged in the battle "between flesh and spirit"; this petition implores the Spirit of discernment and strength.
2847 The Holy Spirit makes us discern between trials, which are necessary for the growth of the inner man,152 and temptation, which leads to sin and death.153 We must also discern between being tempted and consenting to temptation. Finally, discernment unmasks the lie of temptation, whose object appears to be good, a "delight to the eyes" and desirable,154 when in reality its fruit is death.
God does not want to impose the good, but wants free beings. . . . There is a certain usefulness to temptation. No one but God knows what our soul has received from him, not even we ourselves. But temptation reveals it in order to teach us to know ourselves, and in this way we discover our evil inclinations and are obliged to give thanks for the goods that temptation has revealed to us.155
2848 "Lead us not into temptation" implies a decision of the heart: "For where your treasure is, there will your heart be also. . . . No one can serve two masters."156 "If we live by the Spirit, let us also walk by the Spirit."157 In this assent to the Holy Spirit the Father gives us strength. "No testing has overtaken you that is not common to man. God is faithful, and he will not let you be tempted beyond your strength, but with the temptation will also provide the way of escape, so that you may be able to endure it."158
2849 Such a battle and such a victory become possible only through prayer. It is by his prayer that Jesus vanquishes the tempter, both at the outset of his public mission and in the ultimate struggle of his agony.159 In this petition to our heavenly Father, Christ unites us to his battle and his agony. He urges us to vigilance of the heart in communion with his own. Vigilance is "custody of the heart," and Jesus prayed for us to the Father: "Keep them in your name."160 The Holy Spirit constantly seeks to awaken us to keep watch.161 Finally, this petition takes on all its dramatic meaning in relation to the last temptation of our earthly battle; it asks for final perseverance. "Lo, I am coming like a thief! Blessed is he who is awake."162
