La presentación corresponde a la ponencia impartida por Fátima Cruz Suoza en el III Encuentro de CyL de Concejo Educativo del curso 2016-2017 y que puede encontrarse en la web de este Movimiento de Renovación Pedagógica: http://www.concejoeducativo.org/ecrire/articles.php?id_article=845
Este documento define la comunicación organizacional y sus elementos. Explica que las organizaciones son grupos creados para lograr objetivos comunes a través de la división del trabajo. Toda organización tiene una cultura que la identifica y guía el comportamiento de sus miembros. La comunicación organizacional es el medio para difundir esta cultura entre los miembros internos y externos. Se divide en comunicación interna, dirigida al personal, y comunicación externa, dirigida a partes interesadas externas como clientes y proveedores. La comunicación es esencial para
El documento define el concepto de comunidad y trabajo social comunitario. Define una comunidad como un conjunto de personas que comparten un territorio e intereses comunes. Explica que el trabajo social comunitario busca promover la participación de los miembros de una comunidad para resolver sus propios problemas de manera coordinada y democrática. Los objetivos incluyen mejorar la calidad de vida de una comunidad mediante el desarrollo de sus capacidades para identificar necesidades, establecer prioridades y trabajar de forma cooperativa.
Las relaciones públicas, doctrina, sociedad y Marketingnohely galindez
El documento describe las diferencias entre las relaciones públicas, el marketing, la propaganda y el periodismo. Explica que las relaciones públicas buscan establecer vínculos entre las organizaciones y sus públicos mediante la comunicación planificada e intencional, mientras que el marketing se enfoca en la venta de productos. También señala que la escuela de París fue pionera en el desarrollo de la doctrina de las relaciones públicas en Europa y que éstas se utilizan para mejorar la reputación de las empresas y crear un ambiente de confianza.
Las relaciones públicas son acciones destinadas a crear y mantener una buena imagen de una empresa ante sus públicos internos y externos. Gestionan la comunicación con la empresa para dar a conocer la empresa y mantener una imagen positiva. Sus objetivos principales incluyen consolidar la imagen de la organización, generar opinión pública, comunicación bidireccional y publicidad institucional.
La comunicación es una herramienta importante para el desarrollo que permite el diálogo e intercambio de ideas. La comunicación para el desarrollo busca informar y persuadir a las personas para que adopten comportamientos beneficiosos, mejorar la imagen de las organizaciones de desarrollo, y facilitar consultas comunitarias. El desarrollo implica el respeto por los derechos humanos, la diversidad y el medio ambiente. La comunicación y el desarrollo se influyen mutuamente y pueden generar cambios sociales al darle a las
El documento define la alta cultura como la valoración de ciertos productos artísticos y culturales considerados de mayor estima, como obras de arte, literatura y música. Se asocia con la cultura sofisticada de las élites en oposición a la cultura popular. El término surgió en inglés en 1869 para referirse al conocimiento de lo mejor dicho y pensado en el mundo. La alta cultura se ve como una fuerza a favor de la moral y el bien político, aunque sin hostilidad hacia otras formas culturales.
Relaciones Públicas introduccion y perfilSheyla Luna
Este documento presenta definiciones de relaciones públicas de acuerdo a distintas asociaciones. Define relaciones públicas como el esfuerzo planificado para establecer y mantener la buena voluntad entre una organización y sus públicos. También describe los tipos de públicos de una organización y algunos conceptos clave de las relaciones públicas como reputación, opinión pública e identidad corporativa.
El estructuralismo se centra en el análisis de sistemas de signos y su significado. Extiende las hipótesis lingüísticas a otras disciplinas. Sus principales exponentes incluyen a Saussure, Barthes, Lévi-Strauss y Foucault. El estructuralismo ve el lenguaje como un sistema de signos compuestos por significados y significantes, y analiza cómo se produce la significación a través de la relación entre ellos.
Este documento define la comunicación organizacional y sus elementos. Explica que las organizaciones son grupos creados para lograr objetivos comunes a través de la división del trabajo. Toda organización tiene una cultura que la identifica y guía el comportamiento de sus miembros. La comunicación organizacional es el medio para difundir esta cultura entre los miembros internos y externos. Se divide en comunicación interna, dirigida al personal, y comunicación externa, dirigida a partes interesadas externas como clientes y proveedores. La comunicación es esencial para
El documento define el concepto de comunidad y trabajo social comunitario. Define una comunidad como un conjunto de personas que comparten un territorio e intereses comunes. Explica que el trabajo social comunitario busca promover la participación de los miembros de una comunidad para resolver sus propios problemas de manera coordinada y democrática. Los objetivos incluyen mejorar la calidad de vida de una comunidad mediante el desarrollo de sus capacidades para identificar necesidades, establecer prioridades y trabajar de forma cooperativa.
Las relaciones públicas, doctrina, sociedad y Marketingnohely galindez
El documento describe las diferencias entre las relaciones públicas, el marketing, la propaganda y el periodismo. Explica que las relaciones públicas buscan establecer vínculos entre las organizaciones y sus públicos mediante la comunicación planificada e intencional, mientras que el marketing se enfoca en la venta de productos. También señala que la escuela de París fue pionera en el desarrollo de la doctrina de las relaciones públicas en Europa y que éstas se utilizan para mejorar la reputación de las empresas y crear un ambiente de confianza.
Las relaciones públicas son acciones destinadas a crear y mantener una buena imagen de una empresa ante sus públicos internos y externos. Gestionan la comunicación con la empresa para dar a conocer la empresa y mantener una imagen positiva. Sus objetivos principales incluyen consolidar la imagen de la organización, generar opinión pública, comunicación bidireccional y publicidad institucional.
La comunicación es una herramienta importante para el desarrollo que permite el diálogo e intercambio de ideas. La comunicación para el desarrollo busca informar y persuadir a las personas para que adopten comportamientos beneficiosos, mejorar la imagen de las organizaciones de desarrollo, y facilitar consultas comunitarias. El desarrollo implica el respeto por los derechos humanos, la diversidad y el medio ambiente. La comunicación y el desarrollo se influyen mutuamente y pueden generar cambios sociales al darle a las
El documento define la alta cultura como la valoración de ciertos productos artísticos y culturales considerados de mayor estima, como obras de arte, literatura y música. Se asocia con la cultura sofisticada de las élites en oposición a la cultura popular. El término surgió en inglés en 1869 para referirse al conocimiento de lo mejor dicho y pensado en el mundo. La alta cultura se ve como una fuerza a favor de la moral y el bien político, aunque sin hostilidad hacia otras formas culturales.
Relaciones Públicas introduccion y perfilSheyla Luna
Este documento presenta definiciones de relaciones públicas de acuerdo a distintas asociaciones. Define relaciones públicas como el esfuerzo planificado para establecer y mantener la buena voluntad entre una organización y sus públicos. También describe los tipos de públicos de una organización y algunos conceptos clave de las relaciones públicas como reputación, opinión pública e identidad corporativa.
El estructuralismo se centra en el análisis de sistemas de signos y su significado. Extiende las hipótesis lingüísticas a otras disciplinas. Sus principales exponentes incluyen a Saussure, Barthes, Lévi-Strauss y Foucault. El estructuralismo ve el lenguaje como un sistema de signos compuestos por significados y significantes, y analiza cómo se produce la significación a través de la relación entre ellos.
Introducción a la teoría de la comunicación de masas mcquailJorge M G
Denis McQuail fue un sociólogo y comunicólogo británico que estudió historia y administración en la Universidad de Oxford y se doctoró en estudios sociales en la Universidad de Leeds. Fue profesor en varias universidades europeas y estadounidenses. Fundó la revista académica European Journal of Communication. Se especializó en el estudio de los medios de comunicación y su relación con la sociedad desde diferentes teorías como la de la sociedad de masas, el marxismo, la teoría crítica y la teoría hegemónica.
El documento presenta una introducción a los modelos de comunicación, definiendo qué son los modelos y su importancia para el estudio de la comunicación. Explica brevemente los modelos de Aristóteles, Shannon, Osgood y Schramm, y otros, destacando sus aportes al desarrollo de la teoría de la comunicación. También introduce conceptos clave de Marshall McLuhan como "la aldea global" y la distinción entre medios "calientes" y "fríos".
Las principales raíces históricas del Interaccionismo Simbólico incluyen el Pragmatismo y el Conductismo. George Herbert Mead desarrolló esta orientación sociológica influenciado por estas perspectivas. Mead buscó una posición intermedia entre el reduccionismo conductista y el sociologismo macro, enfocándose en los procesos por los cuales los actores confieren significado a su mundo. Identificó tres aspectos centrales del Interaccionismo Simbólico: el análisis de la interacción, una concepción dinámica del actor
Este documento resume las perspectivas de varios pensadores latinoamericanos sobre temas culturales como el consumo cultural, la recepción de medios, el uso social de los medios y las mediaciones en la comunicación. Describe conceptos como frentes culturales y hegemonía cultural para analizar las luchas por la legitimación del sentido y la interpretación del mundo entre grupos sociales.
Este documento define la teoría de la hegemonía propuesta por el filósofo marxista Antonio Gramsci, incluyendo ejemplos de hegemonía cultural, política y económica. Gramsci desarrolló el concepto de hegemonía cultural para referirse a cómo las ideas dominantes justifican el statu quo social y político. El documento también analiza ejemplos históricos de hegemonía política como el Imperio Romano y la competencia entre Estados Unidos y la Unión Soviética durante la Guerra Fría.
Diapositivas elaboradas para el Taller de Comunicación para el Desarrollo, dictado a los/as integrantes del Gabinete de CPDH de la Universidad Nacional de Trujillo. Noviembre de 2012.
Autora: Lic. Mariana Carranza Ancajima.
La comunicación interpersonal es un proceso intencional, interactivo y dinámico entre dos o más personas donde se produce un intercambio de información, ideas, actitudes y emociones. Se caracteriza por la co-presencia espacial y temporal entre los interlocutores, la orientación específica hacia el otro, el uso simultáneo de múltiples códigos verbales y no verbales, y por ser un proceso dialógico donde los roles se intercambian.
Olaizola, Andrés. (2016). La escritura y la lectura en entornos digitales. Las prácticas letradas vernáculas digitales de los estudiantes de la materia Comunicación Oral y Escrita de la Facultad de Diseño y Comunicación de la Universidad de Palermo. (Tesis de maestría inédita). Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Palermo. Buenos Aires.
Gallego Aguilar, Andrés Felipe. (2011). Capítulo 2. Cultura participativa y modelos de creación colectiva en el diseño de narrativas transmediáticas. En Diseño de narrativas transmediáticas. Manizales: Facultad de Artes y Humanidades, Universidad de Caldas.
El documento describe la sociedad de masas como una sociedad que surge como resultado de la industrialización, urbanización y modernización. Estos procesos separan a los individuos de sus comunidades tradicionales y crean una sociedad más impersonal e individualista definida por las diferencias sociales. Los medios de comunicación de masas juegan un papel importante en este cambio al exponer a las personas a nuevas ideas y estilos de vida.
Las leyes de la comunicación (Basado en el libro de Michael Birkenbihl)Juan Sandoval
El documento describe los conceptos básicos de la comunicación, incluyendo las definiciones de emisor, receptor, código, mensaje y canal. Explica que la comunicación efectiva requiere que el emisor adapte su mensaje al receptor y que el receptor entienda la intención del mensaje para generar retroalimentación. También resume las leyes y axiomas clave de la comunicación, como que la verdad es lo que comprende el receptor, el mensaje depende del emisor, y que no podemos evitar enviar mensajes.
Este documento presenta una introducción a los conceptos clave de la semiótica propuestos por Ferdinand de Saussure y Charles Sanders Peirce. Resume las principales diferencias entre la teoría del signo lingüístico de Saussure y la tricotomía del signo de Peirce. También explica brevemente las contribuciones de otros pensadores como Hjelmslev, Levi-Strauss y Eco a la semiótica moderna.
El documento describe los componentes clave de una estrategia de comunicación, incluyendo la comunicación interna, externa, educativa y participativa. La comunicación interna busca fortalecer las relaciones internas, mientras que la comunicación externa crea y mantiene las relaciones con públicos externos. La comunicación educativa se enfoca en campañas de promoción de la salud, y la comunicación participativa involucra a las comunidades locales.
Está presentación es de una tarea que fue encargada en mi clase de Cultura Regional en el año 2012.
Al final expongo solo una pequeña opinión con respecto a este tema.
Este documento define la comunicación como un proceso dinámico en el que los seres humanos interactúan verbal y no verbalmente según Samovar y Porter. Explica que el contexto cultural y sociocultural influyen en la forma en que las personas se comunican y que existen diferentes tipos de comunicación como la de alto y bajo contexto. Finalmente, resalta que la comunicación es fundamental para la vida en sociedad ya que permite intercambiar información e influir y ser influídos unos por otros.
Este documento describe los conceptos clave detrás de un cambio social y movimiento social. Explica que un cambio social resulta de un movimiento social que transforma la actividad, identidad y relaciones de las personas. También discute factores como la sostenibilidad, rentabilidad e identificación que son importantes para el éxito de un movimiento, así como consideraciones organizacionales y de recursos.
Este documento describe el modelo de comunicación total para el marketing político. Explica que integra la comunicación institucional, organizacional y de marketing para posicionar al candidato, transmitir su mensaje clave y generar adhesión y votos. También analiza el caso de la exitosa campaña presidencial de Barack Obama en 2008 como un ejemplo de esta estrategia.
Este documento resume conceptos clave sobre la opinión pública, incluyendo sus orígenes, procesos de formación, y factores que la influyen. Explica que la opinión pública se forma a través de la comunicación entre individuos y es influenciada por líderes de opinión y medios de comunicación. También describe técnicas para medir la opinión pública como encuestas y analiza el papel de varios elementos en dar forma a la opinión colectiva de un grupo.
La comunicación es el proceso de transmisión y recepción de ideas e información entre un emisor y un receptor a través de signos. Se puede dar de forma verbal u oral mediante palabras, o de forma no verbal a través de gestos y expresiones.
Tareas complementarias, presentación de Concejo Educativo CyL en mesa redonda...concejoeducativo_cyl
Esta presentación corresponde a la aportación que hizo Concejo Educativo CyL en mesa redonda organizada por FAPAVA el 28 de noviembre de 2016, sobre deberes escolares.
Introducción a la teoría de la comunicación de masas mcquailJorge M G
Denis McQuail fue un sociólogo y comunicólogo británico que estudió historia y administración en la Universidad de Oxford y se doctoró en estudios sociales en la Universidad de Leeds. Fue profesor en varias universidades europeas y estadounidenses. Fundó la revista académica European Journal of Communication. Se especializó en el estudio de los medios de comunicación y su relación con la sociedad desde diferentes teorías como la de la sociedad de masas, el marxismo, la teoría crítica y la teoría hegemónica.
El documento presenta una introducción a los modelos de comunicación, definiendo qué son los modelos y su importancia para el estudio de la comunicación. Explica brevemente los modelos de Aristóteles, Shannon, Osgood y Schramm, y otros, destacando sus aportes al desarrollo de la teoría de la comunicación. También introduce conceptos clave de Marshall McLuhan como "la aldea global" y la distinción entre medios "calientes" y "fríos".
Las principales raíces históricas del Interaccionismo Simbólico incluyen el Pragmatismo y el Conductismo. George Herbert Mead desarrolló esta orientación sociológica influenciado por estas perspectivas. Mead buscó una posición intermedia entre el reduccionismo conductista y el sociologismo macro, enfocándose en los procesos por los cuales los actores confieren significado a su mundo. Identificó tres aspectos centrales del Interaccionismo Simbólico: el análisis de la interacción, una concepción dinámica del actor
Este documento resume las perspectivas de varios pensadores latinoamericanos sobre temas culturales como el consumo cultural, la recepción de medios, el uso social de los medios y las mediaciones en la comunicación. Describe conceptos como frentes culturales y hegemonía cultural para analizar las luchas por la legitimación del sentido y la interpretación del mundo entre grupos sociales.
Este documento define la teoría de la hegemonía propuesta por el filósofo marxista Antonio Gramsci, incluyendo ejemplos de hegemonía cultural, política y económica. Gramsci desarrolló el concepto de hegemonía cultural para referirse a cómo las ideas dominantes justifican el statu quo social y político. El documento también analiza ejemplos históricos de hegemonía política como el Imperio Romano y la competencia entre Estados Unidos y la Unión Soviética durante la Guerra Fría.
Diapositivas elaboradas para el Taller de Comunicación para el Desarrollo, dictado a los/as integrantes del Gabinete de CPDH de la Universidad Nacional de Trujillo. Noviembre de 2012.
Autora: Lic. Mariana Carranza Ancajima.
La comunicación interpersonal es un proceso intencional, interactivo y dinámico entre dos o más personas donde se produce un intercambio de información, ideas, actitudes y emociones. Se caracteriza por la co-presencia espacial y temporal entre los interlocutores, la orientación específica hacia el otro, el uso simultáneo de múltiples códigos verbales y no verbales, y por ser un proceso dialógico donde los roles se intercambian.
Olaizola, Andrés. (2016). La escritura y la lectura en entornos digitales. Las prácticas letradas vernáculas digitales de los estudiantes de la materia Comunicación Oral y Escrita de la Facultad de Diseño y Comunicación de la Universidad de Palermo. (Tesis de maestría inédita). Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Palermo. Buenos Aires.
Gallego Aguilar, Andrés Felipe. (2011). Capítulo 2. Cultura participativa y modelos de creación colectiva en el diseño de narrativas transmediáticas. En Diseño de narrativas transmediáticas. Manizales: Facultad de Artes y Humanidades, Universidad de Caldas.
El documento describe la sociedad de masas como una sociedad que surge como resultado de la industrialización, urbanización y modernización. Estos procesos separan a los individuos de sus comunidades tradicionales y crean una sociedad más impersonal e individualista definida por las diferencias sociales. Los medios de comunicación de masas juegan un papel importante en este cambio al exponer a las personas a nuevas ideas y estilos de vida.
Las leyes de la comunicación (Basado en el libro de Michael Birkenbihl)Juan Sandoval
El documento describe los conceptos básicos de la comunicación, incluyendo las definiciones de emisor, receptor, código, mensaje y canal. Explica que la comunicación efectiva requiere que el emisor adapte su mensaje al receptor y que el receptor entienda la intención del mensaje para generar retroalimentación. También resume las leyes y axiomas clave de la comunicación, como que la verdad es lo que comprende el receptor, el mensaje depende del emisor, y que no podemos evitar enviar mensajes.
Este documento presenta una introducción a los conceptos clave de la semiótica propuestos por Ferdinand de Saussure y Charles Sanders Peirce. Resume las principales diferencias entre la teoría del signo lingüístico de Saussure y la tricotomía del signo de Peirce. También explica brevemente las contribuciones de otros pensadores como Hjelmslev, Levi-Strauss y Eco a la semiótica moderna.
El documento describe los componentes clave de una estrategia de comunicación, incluyendo la comunicación interna, externa, educativa y participativa. La comunicación interna busca fortalecer las relaciones internas, mientras que la comunicación externa crea y mantiene las relaciones con públicos externos. La comunicación educativa se enfoca en campañas de promoción de la salud, y la comunicación participativa involucra a las comunidades locales.
Está presentación es de una tarea que fue encargada en mi clase de Cultura Regional en el año 2012.
Al final expongo solo una pequeña opinión con respecto a este tema.
Este documento define la comunicación como un proceso dinámico en el que los seres humanos interactúan verbal y no verbalmente según Samovar y Porter. Explica que el contexto cultural y sociocultural influyen en la forma en que las personas se comunican y que existen diferentes tipos de comunicación como la de alto y bajo contexto. Finalmente, resalta que la comunicación es fundamental para la vida en sociedad ya que permite intercambiar información e influir y ser influídos unos por otros.
Este documento describe los conceptos clave detrás de un cambio social y movimiento social. Explica que un cambio social resulta de un movimiento social que transforma la actividad, identidad y relaciones de las personas. También discute factores como la sostenibilidad, rentabilidad e identificación que son importantes para el éxito de un movimiento, así como consideraciones organizacionales y de recursos.
Este documento describe el modelo de comunicación total para el marketing político. Explica que integra la comunicación institucional, organizacional y de marketing para posicionar al candidato, transmitir su mensaje clave y generar adhesión y votos. También analiza el caso de la exitosa campaña presidencial de Barack Obama en 2008 como un ejemplo de esta estrategia.
Este documento resume conceptos clave sobre la opinión pública, incluyendo sus orígenes, procesos de formación, y factores que la influyen. Explica que la opinión pública se forma a través de la comunicación entre individuos y es influenciada por líderes de opinión y medios de comunicación. También describe técnicas para medir la opinión pública como encuestas y analiza el papel de varios elementos en dar forma a la opinión colectiva de un grupo.
La comunicación es el proceso de transmisión y recepción de ideas e información entre un emisor y un receptor a través de signos. Se puede dar de forma verbal u oral mediante palabras, o de forma no verbal a través de gestos y expresiones.
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Esta presentación corresponde a la aportación que hizo Concejo Educativo CyL en mesa redonda organizada por FAPAVA el 28 de noviembre de 2016, sobre deberes escolares.
Este documento describe un proceso en curso para revitalizar los Movimientos de Renovación Pedagógica (MRP) en España a través de una serie de encuentros y congresos. El objetivo final es llegar a un congreso en 2020 o 2021 para definir un nuevo modelo educativo orientado a crear un mundo más justo. El proceso involucra discutir temas sociales, compartir experiencias, reunir conclusiones, y fortalecer la presencia y coherencia de los MRP.
PID Universidad escuela: Educación inclusiva y formación en la práctica. Inve...concejoeducativo_cyl
Este documento presenta un Proyecto de Innovación Docente (PID) sobre educación inclusiva en educación infantil. El objetivo del PID es la formación continua del profesorado a través de la investigación-acción colaborativa y la transformación de los contextos escolares mediante la colaboración entre escuelas y universidad. Se convoca a una reunión para planificar las líneas de trabajo de este curso y desarrollar materiales para el aula con una perspectiva inclusiva.
Este documento presenta varias páginas web interesantes sobre las matemáticas, incluyendo enciclopedias, calculadoras, biografías de matemáticos, juegos, problemas y más. Algunos sitios recomendados son Enciclopedia Matemática, Sectormatemática.cl, Tareas-ya.com y Matemalia.tk, los cuales ofrecen recursos educativos sobre diversos temas matemáticos de manera divertida e interactiva. El autor invita al lector a visitar estas páginas para explorar y apre
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El documento discute los modos de conocer y comunicar. Explica que el conocimiento es una práctica situada que depende del contexto cultural e histórico. El conocimiento no es simplemente una representación del mundo externo, sino una creación dinámica mediante la cual construimos sentido a través de prácticas socioculturales. El conocimiento está enraizado en nuestra biología y cultura, y depende del lenguaje que usamos para dar sentido a nuestra experiencia.
Jerome Bruner fue un psicólogo estadounidense que desarrolló la teoría constructivista del aprendizaje. Bruner propuso que los estudiantes construyen su propio conocimiento a través de la interacción y la experiencia, y que la instrucción debe facilitar este proceso de descubrimiento activo. También argumentó que el pensamiento se organiza de dos formas, científico-lógico y narrativo, y que ambos son fundamentales para la educación.
La cultura se aprende a través de la observación y la interacción con otros, especialmente en la niñez. Los niños absorben las tradiciones culturales de su entorno de una manera rápida e imitativa. Como adultos, también podemos enriquecernos culturalmente a través de la comunicación con personas de diversas culturas. Los docentes deben fomentar un ambiente de respeto por las diferencias culturales para que los estudiantes se conozcan a sí mismos y acepten a los demás.
El documento describe las siete dimensiones del ser humano que deben ser consideradas en la educación: corporal, psico-social, comunicativa, ética y axiológica, estética, cognitiva e histórica. Explica brevemente cada dimensión y cómo cada una contribuye al desarrollo integral del individuo. El autor argumenta que la educación debe abordar todas las dimensiones de manera sistémica para lograr mayores niveles de competencia.
La pedagogía para el encuentro promueve un modelo educativo sociocultural e integral centrado en el desarrollo del pensamiento y la formación de la persona a través de encuentros. Estos encuentros, diseñados por el docente, buscan desarrollar las dimensiones cognitiva, emocional, fáctica y sociocultural del estudiante mediante experiencias de aprendizaje que fomenten la modificabilidad estructural. El objetivo es formar un ser humano competente que pueda pensar críticamente y participar de manera responsable en la sociedad
Este documento explora la relación dialéctica entre teoría y práctica en la educación. Argumenta que para comprender plenamente la práctica docente, debemos examinar tanto nuestros propios supuestos como nuestras interacciones con los demás. También enfatiza la importancia de reconocer que tanto los individuos como la sociedad están en constante cambio y que los enfoques educativos deben adaptarse a estos cambios de manera crítica y reflexiva para promover el desarrollo humano.
Este documento discute los modos de conocer y comunicar. Sostiene que el conocimiento es una práctica sociocultural dinámica a través de la cual construimos sentido y organizamos nuestra experiencia en el mundo. También argumenta que el conocimiento no es un reflejo de la realidad sino una creación de la misma, y que depende del contexto cultural e histórico de quien conoce.
El documento presenta los nueve postulados de la pedagogía cultural de Jerome Bruner. Bruner se centra en cómo las personas construyen significado culturalmente y cómo interactúan entre sí. Sus nueve postulados explican que el significado depende del contexto, que el pensamiento humano está limitado pero puede construir realidades, y que la educación debe considerar la cultura e identidad de los estudiantes y cómo aprenden interactuando unos con otros.
Este documento resume las características principales del discurso sobre las culturas de la infancia. En primer lugar, señala que las representaciones sociales sobre la infancia son formas de poder que reflejan las estructuras sociales dominantes. Luego, explica que los discursos sobre la infancia pueden tener un efecto emancipador o de dominación dependiendo de su coherencia y articulación. Por último, describe cuatro características clave del discurso sobre la infancia: su naturaleza política versus privada, su enfoque ético frente a uno moralista, su pers
Este documento discute cómo la investigación ha permitido enriquecer la vida de estudiantes y profesores y transformar sus prácticas educativas. Argumenta que investigar permite comprender situaciones comunes de nuevas maneras y adquirir conocimientos valiosos. Luego, presenta la propuesta educativa de Paulo Freire, quien veía la educación como un proceso de construcción de conocimiento a través del diálogo, no de transmisión. Finalmente, analiza conceptos clave de Freire como ser humano, comunicación y educación como procesos sociales e hist
El documento explora el concepto de diálogo de saberes. Explica que es posible si hay igualdad de condiciones y si se transforman las estructuras de poder que promueven la dominación y la violencia simbólica. El diálogo intercultural implica encontrar un entendimiento mutuo desde diferentes puntos de vista culturales a través de un proceso de aprendizaje continuo entre sujetos.
Este documento presenta una reflexión sobre la pedagogía de la diversidad. Plantea que una buena pedagogía comprende el hecho educativo como un fenómeno social que implica a toda la sociedad. Argumenta que para entender la diversidad es necesario aprender a reconocer al otro y valorar sus diferencias. Finalmente, propone algunas "piedras" o aprendizajes fundamentales para construir un arco que una a la diversidad, como aprender sin prejuicios, las emociones, el diálogo y la colaboración.
El documento describe cómo la cultura de género, que está marcada por la dominación masculina, es un sistema cultural aprendido. Explica que la escuela puede ayudar a transformar esta cultura mediante tres estrategias: 1) la toma de conciencia de las relaciones de poder a través de la lectura crítica, 2) el aprendizaje cooperativo para desarrollar nuevas formas de interacción, y 3) la transformación de la escuela de una forma individualista a una cooperativa.
Este documento presenta un trabajo práctico sobre conceptos de cultura, identidad y diversidad cultural. Incluye 8 actividades como definir cultura según Mariano Fazio y la UNESCO, explicar la diferencia entre relativismo cultural absoluto y relativismo cultural, describir los nuevos rasgos culturales del mundo virtual, y expresar una conclusión personal sobre identidad y diversidad cultural.
Larrosa 3108 para que servem os estranjeirosDany Pereira
Este documento propone que la retórica multicultural que prolifera en el campo pedagógico puede ser tratada en términos de la imagen que produce de nosotros mismos y en la construcción de nuestra identidad. También funciona para conjurar lo inquietante del otro extranjero. Palabras como "convivencia", "diálogo" y "pluralismo" alimentan nuestra buena conciencia y una imagen satisfecha de nosotros mismos, pero los extranjeros no se dejan representar y no quieren representar a nadie.
Este documento discute la interculturalidad y la educación intercultural en el Perú. Define la cultura como los modos de vivir compartidos por los seres humanos y la interculturalidad como las relaciones entre culturas diferentes. Explica que la diversidad cultural en el Perú siempre ha generado relaciones interculturales de hecho, aunque estas relaciones no siempre han sido armoniosas debido a la desigualdad social. Finalmente, señala que la interculturalidad también puede tomarse como un principio normativo para establecer relaciones sociales más justas.
DIALOGO, SIGNIFICADOS Y NARRATIVAS EN EL MODELO DE GOOLISHIAN Y ANDERSONJuan M.
1) La perspectiva dialógica colaborativa se basa en enfoques como la hermenéutica y el construccionismo social, que enfatizan la comprensión como un proceso social e intersubjetivo de construcción de significados a través del diálogo.
2) En esta perspectiva, el lenguaje es el contexto en el que ocurre el diálogo terapéutico y los significados se construyen social e intersubjetivamente entre terapeuta y cliente.
3) El terapeuta adopta una postura de "no saber" y curiosidad para
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Educacion y capitalismo afectivo_Alberto Santamaría_Encuentro Concejo 24 02 2...concejoeducativo_cyl
La presentación corresponde a la ponencia de Alberto Santamaría pronunció en el II Encuentro de CyL : "Avanzando en la reflexión". Fue organizado por Concejo Educativo de CyL el 24 de de febrero de 2024 . Toda la información sobre dicha ponencia podrás encontrarla en https://www.concejoeducativo.org/2024/educacion-y-capitalismo-afectivo-algunos-apuntes-e-ideas/
Proyecto realizado por el curso 5º del CEIP Gabriel y Galán (Valladolid) y La Tribu educa de Concejo Educativo de CyL. En la presentación se ven imágenes de una actividad. Más información en https://www.concejoeducativo.org/2021/cuenta-con-la-tribu-donde-viven-los-libros/#Diciembre_2023_Segunda_entrega_en_preparacion
La imágenes corresponden al mural que estuvo instalado en el Encuentro de Verano de 1 de julio de 2023 que organiza Concejo Educativo de Castilla y León. En él se recoge una imagen explicativa de cada tipo de actividad.Más información en https://www.concejoeducativo.org/
Presentación utilizada por Nieves Torres VIcente (pedagoga y orientación de IES) en el II Encuentro de CyL 2022-2023, con ese mismo normbre , organizado por Concejo Educativo de CyL y que tuvo lugar el 25 de febrero. Pueden verse crínica y conclusiones en la web https://www.concejoeducativo.org
Este documento resume los principales elementos del currículo establecido por la LOMLOE, incluyendo los objetivos, competencias clave y específicas, criterios de evaluación, y saberes básicos. También describe la autonomía curricular que tienen los centros educativos para desarrollar y adaptar el currículo a las características de su alumnado, así como para establecer organizaciones didácticas flexibles. El perfil de salida del alumnado se presenta como un elemento clave que debe guiar todo el currículo y asegurar que los estudiant
La que aquí se recoge es la rpesentación utilizada por Alba Torrego en la ponencia con el nombre del titulo y que impartió en las jornadas que llevaban de titulo general; "educar en los modelos de información del siglo XXI". El resto d e la información y grabación de la misma puede encontrarse en http://www.concejoeducativo.org/.
Estrategia alimentaria: taller para familias de alimentacion saludable concejoeducativo_cyl
Presentaciín utilizada en el talleer impartido por Estrategia Alimentaria-Alimenta Valladolid en el taller para personas adultas impartido en las jornadaas organizadas por La Tribu Educa de Concejo Educativo de Castilla y León y la biblioteca Adolfo Miaja de la Muela de pajarillos en Valladolid. Puede encontrarse más información en www.concejoeducativo.org
Presentación utilizada por Isabel Alonso Dávila el 30 de noviembre de 2021. Isabel es la portavoz del manifiesto "POR UNA VERDADERA INCLUSIÓN DE LA MEMORIA DEMOCRÁTICA EN EL CURRICULUM ESCOLAR".
Ponencia impartida por Inmaculada Rodríguez Cambronero en el Encuentro deVerano de 1 de julio de 2021, organizado por Concejo Educativo de Castilla y León. Un resumen de la ponencia y el resto de materiales del encuentro pueden encontrarse en http://www.concejoeducativo.org/
Menores y orientacion, dificil equilibrio entre necesiaddes y recursos concejoeducativo_cyl
El documento discute los nuevos perfiles de problemas que enfrentan los estudiantes, como dificultades emocionales y de la familia. También explora obstáculos en los centros educativos y propone soluciones conjuntas como mejorar la formación de los profesores, reducir las ratios de estudiantes, conectar escuelas y comunidades, e incluir a las familias en el proceso educativo con el objetivo último de lograr el éxito de todos los estudiantes.
Este documento describe los principios fundamentales de una educación ecosocial desde la perspectiva de FUHEM, una fundación independiente que promueve la justicia social, la democracia y la sostenibilidad ambiental a través de la educación. La educación ecosocial propuesta por FUHEM abarca cuatro planos (individual, comunitario, social y ecosistémico) y busca desarrollar una competencia ecosocial que favorezca la expansión de la vida y la construcción de sociedades justas, sostenibles y democráticas.
Presentación utilizada por Luis González Reyes en la onencia pronunciada en el Encuentro de Verano de 1 de julio de 2021, organizado por Concejo Educativo de Castilla y León.
Huertologia 3.0 huertos escolares en CRA Valle de Riaza( Burgos)concejoeducativo_cyl
La presentacion que aquí se recoge es la utilizada por Pedro Luis León director del centro en las II jornadas d eintercambio de heurtos escolares organziadas por La Tribu educa (Concejo Educativo de castilla y León)
Experiencia huerto escolar IES MIguel Catalán Coslada (;Madrid)concejoeducativo_cyl
This document describes the activities at a school garden event including preparing the soil, planting seeds, growing fruits and vegetables, building a seedling area, and celebrating the end of the school year. The event involved students working in the garden to prepare the land, plant crops, and see the results of their work through harvesting fruits and vegetables.
Se recoge la ponencia presentada por Mamen Artero (Globus Vermell y Patios por el Clima) dentro de las I jornadas de intercambio de centros con huertos escolares.
En ella propone alternativas a las formas de patios tradicionales para avanzar en la sostenibilidad desde los centros educativos y la comunidad.
Este documento describe los objetivos y actividades del Nicohuerto. Los objetivos incluyen experimentar con diferentes cultivos, formas de organizar el espacio y tipos de riego, así como seguir el proceso de las plantas, cocinar y compartir la cosecha. Las actividades se detallan mes a mes e incluyen siembra, trasplante, recolección y cuidado de las plantas.
La COVID-19 y las nuevas comunidades de aprendizaje matemático concejoeducativo_cyl
Proyectos dirigidos por José María Marbán Prieto con alumando de 1º de Grado de Facultad de Educación y Trabajo Social de la UVA. Más información:
http://www.concejoeducativo.org/2020/la-covid-19-y-las-nuevas-comunidades-de-aprendizaje-matematico/
Si le interesa el tema o quiere seguir de cerca este proceso, puede ponerse en contacto conmigo a través de mi correo:
josemaria.marban@uva.es
Este documento presenta un proyecto colaborativo entre maestros y estudiantes para crear una canción contando la historia de unas tortugas y sus tesoros. Se divide en varias fases que incluyen reuniones por Zoom, dibujos de los tesoros, y la grabación de frases cortas describiendo los hallazgos para ser incluidos en la canción. La próxima fase implica la construcción de títeres basados en los dibujos para grabar un video musical.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
Durante el desarrollo embrionario, las células se multiplican y diferencian para formar tejidos y órganos especializados, bajo la regulación de señales internas y externas.
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Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
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Ser humano ser relacional , marzo 2017, Fátima Cruz Suoza
1. SER HUMANO, SER RELACIONAL:
repensando los límites entre
el “Yo” y las otras personas.
Dra. Fátima Cruz Souza
Departamento de Psicología
Facultad de Educación de Palencia
2. Durante mucho tiempo el pensamiento y la
subjetividad han sido estudiados en sus
procesos y mecanismos de formación como algo
interno, oculto e individual.
El énfasis en lo individual ha marcado la historia
de las investigaciones y especulaciones sobre la
mente humana.
IntroducciónIntroducción
3. Nuestro conocimiento del ser humano y la
organización de la sociedades occidentales se
basan en:
la creencia de los individuos como entidades
independientes; y
la separación individual como una realidad
fundamental.
IntroducciónIntroducción
4. Hoy vamos a explorar los significados de dos
tradiciones culturales a partir de los
planteamientos de Kenneth Gergen (2015):
Tradición individualista – Ser delimitado
Tradición social – Ser relacional
Implicaciones para la práctica educativa.
IntroducciónIntroducción
5. El ser delimitado : énfasis en el YO
(Gergen,2015)
Aislamiento como condición fundamental
de la naturaleza humana;
Una evaluación inexorable;
La búsqueda de la autoestima.
La relación como artificio.
LA PIEL COMO LÍMITE Y FRONTERA
6. Aislamiento como condición fundamental de la
naturaleza humana:
“Nací sola y moriré sola”.
La soledad como signo de los tiempos modernos –
En EEUU el nº de personas que dice no tener nadie en quien confiar pasó de 10% en
1985 al 30% en 2004 (Gergen, 2015).
La paradoja entre el deseo de autosuficiencia e
independencia y la necesidad de vínculos
significativos. (Amor Líquido: Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos.
Bauman, 2005)
7. Una evaluación inexorable:
Permanente comparación con las demás personas.
Evaluación y autoevaluación constante.
Miedo al fracaso.
¿Y si no entendiésemos la sociedad como conjunto de
personas separadas – agregado de individualidades?
8. La autoestima:
A pesar de mis
limitaciones, tengo que
aprender a aceptarme,
quererme y valorarme por
mí misma.
HACERSE A SÍ MISMO/A
9. La relación como artificio:
Las relaciones como algo secundario. En función del
yo.
Desconfianza permanente.
Instrumentalización de los otros y otras.
Relaciones como intercambio
10. Transformar la tradición:
AL PRINCIPIO ESTÁ LA RELACIÓN
(Video: El mundo en pañales)
SER HUMANO ES UN SER RELACIONAL
12. Transformar la tradición:
Son las tradiciones culturales las que
dan sentido a las interpretaciones de
la realidad.
El discurso de las individualidades y
el discurso de la mente son parte de
una tradición cultural.
13. El ser humano es un ser social integral, que se forma en
el proceso de interacción permanente con las demás
personas, construyendo y construyéndose en una red de
significaciones.
Los significados tienen una naturaleza social definida a
partir de un contexto de interacción con otras personas,
un marco interpretativo donde se comparten roles,
normas y valores.
Ser relacionalSer relacional
14. Los conceptos se forman en la práctica social de niños y niñas, que,
interiorizando el mundo de los significados, se apropian de una
realidad construida y compartida histórica y socialmente, a través de la
comunicación con sus "otros significantes” (Berger y Luckmann,
1968/1991).
Cada persona participa en un conjunto de sistemas simbólicos que va
a determinar básicamente su visión de mundo. Su manera de
relacionarse con las demás estará determinada por los valores y la
concepción del mundo que se comparten en sus interrelaciones .
IntersubjetividadIntersubjetividad
15. “no puedo existir en la vida cotidiana sin
interactuar y comunicarme continuamente con
otros… También sé que los otros tienen de ese
mundo común una perspectiva que no es idéntica
a la mía. Mi aquí es su allí (…) A pesar de eso, sé
que vivo en un mundo que nos es común. Y, lo que
es de suma importancia, sé que hay una
correspondencia entre mis significados y sus
significados en este mundo” (Berger y Luckmann,
1993: 40-41).
Construcción social de la realidadConstrucción social de la realidad
16. "Mis proyectos difieren y hasta pueden entrar en conflicto
con los de ellos. A pesar de eso, sé que vivo con ellos en un
mundo que nos es común. Y lo que es de suma importancia,
sé que hay una correspondencia continua entre mis
significados y sus significados en este mundo, que
compartimos un sentido común de la realidad de éste."
(Berger y Luckmann, 1968/1991, p. 41).
La aprehensión del mundo no resulta de creaciones
autónomas de significado por personas aisladas, sino que
"comienza cuando el sujeto ‘asume’ el mundo en que ya
viven otros" (Berger y Luckmann, p. 165).
IntersubjetividadIntersubjetividad
17. Según Vigotsky, el pensamiento es
primero intersubjetivo para después
hacerse intrasubjetivo.
IntersubjetividadIntersubjetividad
18. El sociólogo Durkheim (1898) “suponía que los
miembros de colectividades compartían de manera
inconsciente modelos que asimilaban, reproducían en
sus comportamientos y propagaban a otros a través de
la educación” (Moscovici, 1969).
Representaciones colectivasRepresentaciones colectivas
19. La “realidad” está representada por un simbolismo compartido
por los miembros de una comunidad cultural... Este modo
simbólico no sólo es compartido por una comunidad, sino
conservado, elaborado y pasado a generaciones sucesivas que,
a través de esta transmisión, continúan manteniendo la
identidad y forma de vida de la cultura.
Educación, puerta de la cultura
(Jerome Bruner)
20. La creación del significado supone situar los
encuentros con el mundo en sus contextos culturales
apropiados para saber “de qué tratan”. Aunque los
significados están “en la mente”, tienen sus orígenes y
significado en la cultura en la que se crean.
Es este carácter situado de los significados lo que
asegura su negociabilidad y, en último término, su
comunicabilidad.
Educación, puerta de la cultura
21. El carácter “culturalmente situado” de toda la
actividad mental. Ya que no se puede entender la
actividad mental a no ser que se tenga en cuenta el
contexto cultural y sus recursos, que le dan a la mente
su forma y amplitud.
Aprender, recordar, hablar, imaginar: todo ello se hace
posible participando en una cultura. (pág. 12)
Educación, puerta de la cultura
22. Algunos postulados que guían una perspectiva psico-cultural de la
educación:
1. Postulado perspectivista
2. Postulado de los límites
3. Postulado del constructivismo
4. Postulado interaccional
5. Postulado de la externalización
6. Postulado de la identidad y de la auto-estima
7. Postulado narrativo
8. Postulado institucional
Educación, puerta de la cultura
23. El significado de cualquier hecho, proposición o encuentro es
relativo a la perspectiva o marco de referencia en términos del
cual se construye.
Entender bien lo que algo “significa” supone alguna conciencia de
los significados alternativos que se pueden ligar a la materia bajo
escrutinio, se esté de acuerdo con ellos o no.
Entender algo de una manera no evita entenderlo de otras
maneras. Entenderlo de una manera particular sólo está “bien” o
“mal” desde la perspectiva concreta en términos de la cual se
estudia (pág. 32)
El postulado perspectivista
24. El postulado perspectivista subraya el lado interpretativo y
creador de significado del pensamiento humano, si bien al
mismo tiempo reconoce los riesgos de discordia inherentes que
pueden resultar del cultivo de este aspecto profundamente
humano de la vida mental. (pág. 33)
El postulado perspectivista
25. Las formas de creación de significado accesibles a los seres
humanos de cualquier cultura están limitadas:
• la propia naturaleza del funcionamiento mental humano, que como especie
nos ha especializado en ciertas formas características de conocer, pensar,
sentir y percibir. (pág. 34)
•el pensamiento toma su forma del lenguaje en el que se formula y/o expresa
(Sapir y Whorf).
•Obviamente, no todo el mundo se beneficia igualmente de la instrucción que
ofrece la caja de herramientas de la cultura. Pero eso no implica que debamos
instruir sólo a aquellos que tienen el talento más notable para beneficiarse de
esa instrucción. Esa es una decisión política y económica, que nunca
deberíamos permitir que se tomara sobre la base de un principio de la
evolución, para cultivar “incompetencias entrenadas”. (pág. 36)
El postulado de los límites
26. La construcción de la realidad es el producto de la creación de
conocimiento conformada a lo largo de tradiciones con la caja de
herramientas de formas de pensar de una cultura. En este
sentido, la educación debe concebirse como una ayuda para
aprender a usar las herramientas de creación de significado y
construcción de la realidad.
El postulado del constructivismo
27. El pasarse conocimiento y habilidad, como cualquier intercambio
humano, supone una subcomunidad en interacción.
Se suele decir que esta especialización descansa sobre el don del
lenguaje. Pero, tal vez más claramente, también descansa sobre
nuestro increíblemente bien desarrollado talento para la
“intersubjetividad”: la habilidad humana para entender las mentes de
otros, ya sea a través del lenguaje, el gesto, u otros medios. No son sólo
las palabras las que hacen esto posible, sino nuestra capacidad para
aprehender el papel de los contextos en los que las palabras, los actos y
los gestos ocurren. Somos la especie intersubjetiva por excelencia. Es
esto lo que nos permite “negociar” los significados cuando las palabras
pierden el mundo. (págs. 38, 39)
El postulado interaccional
28. ¿Cuál es la mejor manera de concebir una subcomunidad que se
especializa en el aprendizaje entre sus miembros? Es un lugar en el
que, entre otras cosas, los aprendices se ayudan a aprender unos a
otros, cada cual de acuerdo con sus habilidades.
El profesor no juega ese papel como un monopolio, los aprendices “se
andamian” unos a otros también. (pág. 39)
Cuando se trata de seres humanos, el aprendizaje es un proceso
interactivo en el que las personas aprenden unas de otras, y no
sencillamente del mostrar y el contar. Sin duda está en las culturas
humanas el formar tales comunidades de aprendices mutuos.
El postulado interaccional
29. La principal función de toda actividad cultural colectiva es producir
“obras”.
Las obras y las obras-en-preparación crean en grupo formas
compartidas y negociables de pensar. (págs. 40,41)
La externalización produce un registro de nuestros esfuerzos mentales,
un registro que está “fuera de nosotros” más que estar vagamente “en la
memoria”. Es algo parecido a producir un borrador, un esquema general,
un “simulacro”… “Ello” materializa nuestros pensamientos e intenciones
de una forma más accesible a los esfuerzos reflexivos. (pág. 42)
El postulado de la externalización
30. Este postulado es tan influyente que implica casi todo lo que ya
se ha dicho. Talvez la cosa más universal sobre la experiencia
humana es el fenómeno del “Yo”, y sabemos que la educación es
crucial para su formación. La educación debería conducirse
teniendo en cuenta ese hecho.. (págs. 55,56)
Examinamos dos aspectos del yo que se consideran universales:
la agencia y la valoración
El postulado de la identidad y
de la autoestima
31. La agencia:
El yo, según creen la mayoría de los estudiosos de la materia,
deriva de nuestra sensación de poder iniciar y llevar a cabo
actividades por nuestra cuenta. (pág. 54)
La agencia implica no solo la capacidad de iniciar, sino también de
completar nuestros actos, también implica habilidad o saber-
cómo. El éxito y el fracaso son nutrientes fundamentales en el
desarrollo de la persona. (pág. 55)
El postulado de la identidad y
de la autoestima
32. La valoración:
No sólo experimentamos el yo como agente, también valoramos
nuestra eficacia en llevar a cabo lo que esperábamos o lo que se
nos pidió hacer. El yo va tomando cada vez más el sabor de esas
valoraciones. Llamo “auto-estima” a esta mezcla de eficacia
agente y auto-valoración. Combina nuestra idea de aquello de lo
que creemos que somos (o incluso esperamos ser) capaces, y lo
que nos tememos está más allá de nuestro alcance. (pág. 56)
El postulado de la identidad y
de la autoestima
33. El modo de pensar y sentir en que se apoyan las
personas crea una versión del mundo en la que,
psicológicamente, pueden buscarse un sitio a sí mismos:
un mundo personal.
Creo que la producción de historias, la narración, es lo
que se necesita para eso. (pág. 58)
El postulado narrativo
34. Al principio intenté mostrar que la educación no es
sólo una tarea técnica de procesamiento de la
información bien organizado, ni siquiera sencillamente
una cuestión de aplicar “teorías del aprendizaje” al
aula ni de usar los resultados de “pruebas de
rendimiento” centradas en el sujeto. Es una empresa
compleja de adaptar una cultura a las necesidades de
sus miembros, y de adaptar a sus miembros y sus
formas de conocer a las necesidades de la cultura
(pág. 62).
Educación, puerta de la cultura
35. Las individualidades no son entidades
delimitadas, sino la singularidad resultante de las
relaciones e intercambios sociales, de las
intersecciones relacionales y espacio-
temporales.
Habrá que repensar las prácticas educativas
desde la intersubjetividad si se quiere construir
contextos de aprendizaje para sociedades
convivenciales.
Intersubjetividad en laIntersubjetividad en la
EducaciónEducación
36. Berger, P. y Luckman, T. (1991). La construcción social de la realidad,
Amorrortu. Buenos Aires.
Durkheim, E. (1898). "Représentations individuelles et représentations
collectives". Revue de Métaphysique et de Morales, VI, pp 273-300.
Gergen, K. J. (2015). El ser relacional : más allá del yo y de la
comunidad. Bilbao : Desclée de Brouwer, D.L.
Referencias bibliográficasReferencias bibliográficas