Urdu Rubaee is a famous version of Urdu poetry in which poets used to extend their thoughts in two couplets. Amjad. Anees. Firaq and Hali are some of the noted Urdu Rubaee Poets. This slide show provides the information about Rubaee and the selected Rubaee descriptions are presented in this ppt

1. ‫سمینار‬ ‫دو‬‫ر‬‫ا‬-‫اے‬ ‫بی‬‘‫کام‬ ‫بی‬
‫کی‬ ‫طالبات‬ ‫و‬ ‫طلباء‬ ‫دوم‬ ‫سال‬ ‫میڈیم‬ ‫دو‬‫ر‬‫ا‬
‫پیشکس‬
‫ان‬‫ر‬‫نگ‬:‫قی‬‫و‬‫فار‬ ‫اسلم‬‫محمد‬ ‫ڈاکٹر‬
‫آباد‬ ‫نظام‬ ‫کالج‬ ‫اج‬‫ر‬ ‫ی‬‫گر‬ ‫دو‬‫ر‬‫ا‬‫شعبہ‬ ‫صدر‬

2. ‫باعی‬‫ر‬‫عربی‬‫بان‬‫ز‬‫کے‬‫لفظ‬‫بع‬‫ر‬‫سے‬‫بنا‬‫ےہ‬‫جس‬‫ک‬‫ے‬‫معنی‬‫چار‬
‫کے‬‫ہیں۔‬‫ی‬‫شاعر‬‫کی‬‫اصطالح‬‫میں‬‫چار‬‫ں‬‫مصرعو‬‫وال‬‫ی‬‫نظم‬
‫کو‬‫باعی‬‫ر‬‫کہےت‬‫ہیں۔‬‫باعی‬‫ر‬‫کا‬‫پہال‬‫ا‬‫ر‬‫دوس‬‫ر‬‫او‬‫چوت‬‫ھا‬
‫مصرعہ‬‫ہم‬‫قافیہ‬‫ہم‬‫دیف‬‫ر‬‫ہوتا‬‫ےہ۔‬‫باعی‬ُ‫ر‬‫کا‬‫تیسر‬‫ا‬
‫مصرعہ‬‫باعی‬‫ر‬‫کی‬‫جان‬‫ہوتا‬‫ےہ۔‬‫باعی‬‫ر‬‫ل‬‫الحو‬‫وال‬‫قو‬‫ة‬‫اال‬
‫با‬‫ﷲ‬‫کے‬‫ن‬‫ز‬‫و‬‫پر‬‫کہی‬‫جاتی‬‫ےہ۔‬‫باعی‬‫ر‬‫میں‬‫اخالقی‬
‫مضامین‬‫بیان‬‫کئے‬‫جاتے‬‫دو‬‫ر‬
ُ
‫ہیں۔ا‬‫ی‬‫شاعر‬‫میں‬‫ا‬‫بتداءسے‬
‫باعی‬‫ر‬‫گوئی‬‫کی‬‫ایات‬‫و‬‫ر‬‫ی‬ ‫ہ‬‫ر‬‫ےہ۔‬،‫انیس‬،‫اکبر‬‫حالی‬،
،‫امجد‬‫اق‬‫ر‬‫ف‬‫وغیرہ‬‫باعی‬‫ر‬‫کے‬‫ر‬‫مشہو‬‫ے‬‫ر‬‫شاعرگز‬‫ہیں‬‫۔‬

3. ‫میر‬‫ببر‬‫علی‬‫انیس‬(1802-1871)‫لکھنو‬‫کے‬‫ر‬‫مشہو‬
‫مرثیہ‬‫گو‬‫شاعر‬‫ے‬‫ر‬‫گز‬‫ہیں۔‬‫انیس‬‫نے‬‫باعی‬‫ر‬‫گ‬‫وئی‬
‫میں‬‫نام‬‫پیدا‬‫کیا۔‬‫انیس‬‫کی‬‫با‬‫ر‬‫ں‬‫عیو‬‫میں‬‫مذ‬‫ہب‬‫ر‬‫او‬
‫اخالق‬‫کی‬‫باتیں‬‫پائی‬‫جاتی‬‫ےہ۔‬‫ں‬‫نھو‬
ُ
‫ا‬‫نے‬‫د‬‫نیا‬‫کی‬‫بے‬
‫ثباتی‬‫ر‬‫او‬‫مشرقی‬‫تہذیب‬‫کو‬‫اپنی‬‫ں‬‫باعیو‬‫ر‬‫ک‬‫ے‬‫یعہ‬‫ر‬‫ذ‬
‫پیش‬‫کیا‬‫ےہ۔‬‫انیس‬‫کی‬‫ا‬‫ی‬‫ک‬‫باعی‬‫ر‬‫اس‬‫طرح‬‫ےہ‬:

4. ‫پرساں‬‫کوئی‬‫کب‬‫جوہر‬‫ذاتی‬‫کا‬‫ےہ‬
‫ہر‬‫گل‬‫کو‬‫گلہ‬‫کم‬‫التفاتی‬‫کا‬‫ےہ‬
‫شبنم‬‫سے‬‫جو‬‫وجہ‬‫گریہ‬‫پوچھی‬‫تو‬
‫کہا‬
‫نا‬‫و‬‫ر‬‫فقط‬‫اپنی‬‫بے‬‫ثباتی‬‫ک‬‫ا‬‫ےہ‬

5. ‫انیس‬‫نے‬‫اس‬‫باعی‬‫ر‬‫میں‬‫انسان‬‫کو‬‫خدا‬‫کی‬‫طرف‬‫سے‬‫ملےن‬‫وال‬‫ی‬‫ں‬‫نعمتو‬‫پر‬
‫ی‬‫ناشکر‬‫کا‬‫انداز‬‫بیان‬‫کیا‬‫ےہ۔‬‫انیس‬‫کہےت‬‫ہیں‬‫کہ‬‫خدا‬‫نے‬‫ہر‬‫انسان‬‫ہر‬
‫جاندار‬‫کو‬‫کچھ‬‫نہ‬‫کچھ‬‫صفت‬‫ر‬‫او‬‫صالحیت‬‫دی‬‫ےہ۔‬،‫عقل‬،‫دولت‬
،‫طاقت‬،‫حسن‬‫اصت‬‫ر‬‫ف‬‫ر‬‫او‬‫ہنر‬‫انسان‬‫کو‬‫ملےن‬‫والی‬‫چند‬‫صفات‬‫ہ‬‫یں۔‬
‫انسانی‬‫جسم‬‫میں‬‫خدا‬‫کی‬‫کئی‬‫نعمتیں‬‫پوشیدہ‬‫ہیں۔‬‫خدا‬‫نے‬‫ا‬‫نسان‬‫کو‬
‫دیکھےن‬‫کیلئے‬‫آنکھ‬‫ر‬‫او‬‫کام‬‫نے‬ ‫کر‬‫کیلئے‬،‫ہاتھ‬‫چلےن‬‫ک‬‫یلئے‬،‫پیر‬‫سنےن‬‫کیلئے‬
‫کان‬‫دیئے‬‫ہیں۔‬‫ی‬ ‫اس‬‫طرح‬‫لوگ‬‫کئی‬‫ہنر‬‫سیکھےت‬‫ہیں۔‬‫لیکن‬‫ہر‬‫انسان‬‫اپےن‬
‫حاصل‬‫نعمت‬‫ر‬‫او‬‫صالحیت‬‫سے‬‫مطمئن‬‫نہیں‬‫ےہ۔‬‫جب‬‫بھی‬‫سے‬
ُ
‫ا‬‫پوچھا‬
‫جائے‬‫تو‬‫وہ‬‫ی‬‫ناشکر‬‫ظاہر‬‫کرے‬‫گا۔‬‫مثال‬‫دیےت‬‫ئے‬ ‫ہو‬‫انیس‬‫کہ‬‫ےت‬‫ہیں‬‫کہ‬
‫تبسم‬‫سے‬‫اگر‬‫پوچھا‬‫جائے‬‫کہ‬‫سے‬
ُ
‫ا‬‫خدا‬‫نے‬‫کیسا‬‫بنایا۔‬‫ت‬‫و‬‫وہ‬‫بھی‬‫تے‬ ‫رو‬
‫ئے‬ ‫ہو‬‫کےہ‬‫گی‬‫کہ‬‫میں‬‫اک‬‫ناچیز‬‫قطرہ‬‫ں‬‫ہو‬-

6. ‫میں‬‫مجھ‬‫میں‬‫کیا‬‫ےہ‬‫جبکہ‬‫اک‬‫شبنم‬‫کا‬‫قطرہ‬‫ہریالی‬‫پر‬‫پڑتا‬‫ےہ‬
‫تو‬‫موتی‬‫کی‬‫طرح‬‫چمکتا‬‫ےہ۔‬‫موسم‬‫کو‬‫ٹھنڈا‬‫کرتا‬‫ےہ‬‫ا‬‫ر‬‫و‬
‫ی‬‫شاعر‬‫کیلئے‬‫خیال‬‫کا‬‫یعہ‬‫ر‬‫ذ‬‫بنتا‬‫ےہ۔‬
‫شبنم‬‫کی‬‫مثال‬‫لیےت‬‫ئے‬ ‫ہو‬‫انیس‬‫ن‬
ُ
‫ا‬‫تمام‬‫ں‬‫لوگو‬‫سے‬‫ک‬‫ہےت‬‫ہیں‬‫کہ‬
‫ہم‬‫خدا‬‫سے‬‫اپنی‬‫غریبی‬‫ر‬‫او‬‫ں‬‫پریشانیو‬‫کا‬‫شکوہ‬‫نہ‬‫کر‬‫یں‬‫بلکہ‬
‫خدا‬‫نے‬‫جس‬‫حال‬‫میں‬‫رکھا‬‫ےہ‬‫س‬
ُ
‫ا‬‫پر‬‫شکر‬‫ادا‬‫کریں‬‫تو‬‫خ‬‫دا‬
‫اس‬‫میں‬‫مزید‬‫نعمتیں‬‫دیتا‬‫ےہ۔‬‫پریشانی‬‫میں‬‫صبر‬‫کر‬‫نا‬‫ر‬‫او‬
‫خوشحالی‬‫میں‬‫شکر‬‫کرنا‬‫ں‬‫نعمتو‬‫کو‬‫بڑھاتا‬‫ےہ۔‬
‫ی‬‫مرکز‬‫خیال‬:‫انسان‬‫کو‬‫اپنی‬‫حالت‬‫پر‬‫ی‬‫ناشکر‬‫نہیں‬‫کرن‬‫ی‬‫چاہئے۔‬

7. ‫دی‬ ‫فانی‬ ‫ائے‬‫ر‬‫س‬ ‫عجب‬ ‫بھی‬ ‫دنیا‬‫کھی‬
‫آ‬ ‫کی‬ ‫یہاں‬ ‫چیز‬ ‫ہر‬‫نی‬‫جا‬‫نی‬‫دیکھی‬
‫دیک‬ ‫بڑھاپا‬ ‫وہ‬ ‫جائے‬ ‫نہ‬ ‫آکے‬ ‫جو‬‫ھا‬
‫دیکھی‬ ‫جوانی‬ ‫وہ‬ ‫آئے‬ ‫نہ‬ ‫جاکے‬ ‫جو‬

8. ‫باعی‬‫ر‬‫عربی‬‫بان‬‫ز‬‫کے‬‫لفظ‬‫بع‬‫ر‬‫سے‬‫بنا‬‫ےہ‬‫جس‬‫ک‬‫ے‬‫معنی‬‫چار‬
‫کے‬‫ہیں۔‬‫ی‬‫شاعر‬‫کی‬‫اصطالح‬‫میں‬‫چار‬‫ں‬‫مصرعو‬‫والی‬‫نظم‬
‫کو‬‫باعی‬‫ر‬‫کہےت‬‫ہیں۔‬‫باعی‬‫ر‬‫کا‬‫پہال‬‫ا‬‫ر‬‫دوس‬‫ر‬‫او‬‫چوت‬‫ھا‬‫مصرعہ‬
‫ہم‬‫قافیہ‬‫ہم‬‫دیف‬‫ر‬‫ہوتا‬‫ےہ۔‬‫باعی‬ُ‫ر‬‫کا‬‫ا‬‫ر‬‫تیس‬‫مصرع‬‫ہ‬
‫باعی‬‫ر‬‫کی‬‫جان‬‫ہوتا‬‫ےہ۔‬‫باعی‬‫ر‬‫ل‬‫الحو‬‫وال‬‫قوة‬‫اال‬‫با‬‫ﷲ‬‫کے‬
‫ن‬‫ز‬‫و‬‫پر‬‫کہی‬‫جاتی‬‫ےہ۔‬‫باعی‬‫ر‬‫میں‬‫اخالقی‬‫مضامین‬‫ب‬‫یان‬
‫کئے‬‫جاتے‬‫دو‬‫ر‬
ُ
‫ہیں۔ا‬‫ی‬‫شاعر‬‫میں‬‫ابتداءسے‬‫باع‬‫ر‬‫ی‬‫گوئی‬‫کی‬
‫ایات‬‫و‬‫ر‬‫ی‬ ‫ہ‬‫ر‬‫ےہ۔‬،‫انیس‬،‫اکبر‬،‫حالی‬،‫امجد‬‫اق‬‫ر‬‫ف‬‫وغیر‬‫ہ‬
‫باعی‬‫ر‬‫کے‬‫ر‬‫مشہو‬‫ے‬‫ر‬‫شاعرگز‬‫ہیں۔‬

9. ‫میر‬‫ببر‬‫علی‬‫انیس‬(1802-1871)‫لکھنو‬‫کے‬
‫ر‬‫مشہو‬‫مرثیہ‬‫گو‬‫شاعر‬‫ے‬‫ر‬‫گز‬‫ہیں۔‬‫انیس‬‫ن‬‫ے‬
‫باعی‬‫ر‬‫گوئی‬‫میں‬‫نام‬‫پیدا‬‫کیا۔‬‫انیس‬‫کی‬‫با‬‫ر‬
‫ں‬‫عیو‬‫میں‬‫مذہب‬‫ر‬‫او‬‫اخالق‬‫کی‬‫باتیں‬‫پائی‬
‫جاتی‬‫ےہ۔‬‫ں‬‫نھو‬
ُ
‫ا‬‫نے‬‫دنیا‬‫کی‬‫بے‬‫ثباتی‬‫ر‬‫او‬‫مشرقی‬
‫تہذیب‬‫کو‬‫اپنی‬‫ں‬‫باعیو‬‫ر‬‫کے‬‫یعہ‬‫ر‬‫ذ‬‫پیش‬‫کیا‬‫ےہ۔‬
‫انیس‬‫کی‬‫ا‬‫ی‬‫ک‬‫باعی‬‫ر‬‫اس‬‫طرح‬‫ےہ‬:

10. ‫انیس‬‫نے‬‫اس‬‫باعی‬‫ر‬‫میں‬‫اس‬‫دنیا‬‫ر‬‫او‬‫یہاں‬‫کی‬‫ندگی‬‫ز‬‫کی‬‫بے‬
‫ثباتی‬(‫حیثیت‬)‫کا‬‫ذکر‬‫کیا‬‫ےہ۔‬‫انیس‬‫نے‬‫دنیا‬‫ک‬‫و‬‫اک‬‫فانی‬
‫ائے‬‫ر‬‫س‬‫کہا‬‫ےہ۔‬‫انسانی‬‫ندگی‬‫ز‬‫کا‬‫مشاہدہ‬‫ہیکہ‬‫جب‬
‫انسان‬‫سفر‬‫میں‬‫ہوتا‬‫ےہ‬‫تو‬‫اپےن‬‫ساتھ‬‫مختصر‬‫س‬‫امان‬
‫ر‬‫او‬‫توشہ‬‫رکھتا‬‫ےہ‬‫ر‬‫او‬‫وہ‬‫ی‬ ‫کس‬‫ائے‬‫ر‬‫س‬‫میں‬‫ٹھہرت‬‫ا‬‫ےہ‬‫تو‬
‫ی‬ ‫ض‬‫ر‬‫عا‬‫مدت‬‫کیلئے‬‫قیام‬‫کرتا‬‫ےہ۔‬‫ائے‬‫ر‬‫س‬‫اک‬‫ایس‬‫ی‬‫جگہ‬
‫ےہ‬‫جہاں‬‫لوگ‬‫آتے‬‫ہیں‬‫ر‬‫او‬‫کچھ‬‫دن‬‫ہےت‬‫ر‬‫ہیں‬‫ر‬‫او‬‫چل‬‫ے‬‫جاتے‬
‫ہیں۔‬‫اس‬‫دنیا‬‫کی‬‫ندگی‬‫ز‬‫ر‬‫او‬‫آخرت‬‫کی‬‫ہمیشہ‬‫ہمیش‬‫ہ‬‫کی‬
‫ندگی‬‫ز‬‫کے‬‫مقابلہ‬‫میں‬‫انسان‬‫کی‬‫ندگی‬‫ز‬‫بہت‬‫تھ‬‫ی‬‫ڑ‬‫و‬‫ےہ‬-

11. ‫انسان‬‫پیدائش‬‫کے‬‫ساتھ‬‫دنیا‬‫کے‬‫ائے‬‫ر‬‫س‬‫میں‬‫قدم‬‫رکھ‬‫تا‬‫ےہ۔‬،‫بچپن‬
‫جوانی‬‫ر‬‫او‬‫بڑھاپے‬‫کی‬‫ل‬‫منز‬‫سے‬‫ر‬‫گز‬‫کر‬‫یہ‬‫دنیا‬‫ڑ‬‫چھو‬‫ک‬‫ر‬‫چال‬
‫جاتا‬‫ےہ۔‬‫خدا‬‫نے‬‫جب‬‫یہ‬‫کائنات‬‫بنائی‬‫تو‬‫اس‬‫کائنات‬‫ک‬‫ے‬‫ہر‬
‫ے‬‫ر‬‫ذ‬‫کو‬‫فانی‬‫بنایا۔‬‫جنگل‬‫میں‬‫گےن‬
ُ
‫ا‬‫الے‬ ‫و‬،‫پیڑ‬‫پود‬،‫ے‬‫ر‬‫جانو‬
‫دنیا‬‫میں‬‫آتے‬‫ہیں‬‫ر‬‫او‬‫اپنی‬‫ندگی‬‫ز‬‫ار‬‫ز‬‫گ‬‫کر‬‫چلے‬‫جاتے‬‫ہ‬‫یں۔‬‫قیامت‬‫کے‬
‫خوفناک‬‫دھماکے‬‫سے‬‫یہ‬،‫مین‬‫ز‬،‫چاند‬،‫ج‬‫ر‬‫سو‬‫ے‬‫ر‬‫ستا‬‫سب‬‫ٹوٹ‬
‫پھوٹ‬‫جائیں‬‫گے۔‬‫اس‬‫طرح‬‫اس‬‫کائنات‬‫کا‬‫ہر‬‫حصہ‬‫فانی‬‫ےہ‬‫۔‬
‫انسان‬‫اپنی‬‫نظر‬‫سے‬‫دیکھ‬‫ہا‬‫ر‬‫ےہ۔‬‫س‬
ُ
‫ا‬‫کا‬‫جانا‬‫یقینی‬‫ےہ‬‫ر‬‫او‬‫آگے‬
‫پیچھے‬‫سب‬‫ی‬ ‫ہ‬‫ےہ‬‫ر‬‫جا‬‫ہیں۔‬‫انسان‬‫جب‬‫جوان‬‫ہتا‬‫ر‬‫ےہ‬‫تو‬‫ا‬‫سے‬
‫یہ‬‫دھوکا‬‫ہتا‬‫ر‬‫ےہ‬‫کہ‬‫س‬
ُ
‫ا‬‫کی‬‫جوانی‬‫بہت‬‫دیر‬‫تک‬‫ےہ‬‫ر‬‫گ‬‫ی۔‬

12. ‫خدا‬‫چاہتا‬‫ےہ‬‫کہ‬‫انسان‬‫اپنی‬‫جوانی‬‫کا‬‫صحیح‬‫استعمال‬‫لے‬ ‫کر‬‫او‬‫ر‬‫اس‬
‫کو‬‫نیک‬‫ں‬‫کامو‬‫میں‬‫استعمال‬‫کرے۔‬‫لیکن‬‫شیطان‬‫انسان‬‫کو‬‫ب‬‫ہکاتا‬‫ےہ‬
‫کہ‬‫ابھی‬‫ی‬‫تیر‬‫جوانی‬‫بہت‬‫ی‬‫پڑ‬‫ےہ۔‬‫اب‬‫کچھ‬‫گناہ‬‫لے‬ ‫کر‬‫بعد‬‫می‬‫ں‬‫کچھ‬
‫ثواب‬‫کے‬‫کام‬‫لینا۔‬‫ر‬‫ک‬‫انسانی‬‫جوانی‬‫کے‬‫نشہ‬‫میں‬‫ہ‬‫ر‬‫کر‬‫ناف‬‫رمانیاں‬‫تے‬ ‫کر‬
‫ہتا‬‫ر‬‫ےہ‬‫کہ‬‫وہ‬‫ادھڑپن‬‫ر‬‫او‬‫بڑھاپے‬‫میں‬‫داخل‬‫ہوجاتا‬‫ےہ۔‬‫تب‬‫س‬
ُ
‫ا‬‫ے‬
‫احساس‬‫ہوتا‬‫ےہ‬‫کہ‬‫ہائے‬‫میں‬‫نے‬‫اپنی‬‫جوانی‬‫نافرمانی‬‫میں‬‫گ‬‫ار‬‫ز‬‫دی‬‫ر‬‫او‬
‫نیکی‬‫کا‬‫کچھ‬‫کام‬‫نہیں‬‫کیا۔‬‫اس‬‫کی‬‫آنکھ‬‫کھلتی‬‫ےہ۔‬‫وہ‬‫اب‬‫ک‬‫چھ‬‫نیک‬
‫کام‬‫کرنا‬‫چاہتا‬‫ےہ‬‫لیکن‬‫بڑھاپے‬‫کی‬‫ی‬‫ر‬‫و‬‫کمز‬‫سے‬
ُ
‫ا‬‫کچھ‬‫بھی‬‫نے‬ ‫کر‬‫نہیں‬
‫دیتی۔‬‫جوانی‬‫کا‬‫مانہ‬‫ز‬‫جلدی‬‫ر‬‫گز‬‫جاتا‬‫ےہ‬‫ر‬‫او‬‫بڑھاپا‬‫آہستہ‬‫آہس‬‫تہ‬
‫تا‬‫ر‬‫گز‬‫ےہ۔‬‫باآلخر‬‫اپنی‬‫ندگی‬‫ز‬‫پر‬‫افسوس‬‫تے‬ ‫کر‬‫ئے‬ ‫ہو‬‫انسان‬‫اس‬‫دنیا‬
‫سے‬‫ر‬‫گز‬‫جاتا‬‫ےہ۔‬

13. ‫اس‬‫لئے‬‫انسان‬‫کو‬‫چاہئے‬‫کہ‬‫وہ‬‫وقت‬‫کی‬‫قدر‬‫کرے‬‫ر‬‫او‬‫ندگ‬‫ز‬‫ی‬‫کے‬
‫قیمتی‬‫ایام‬‫کو‬‫خدا‬‫کی‬‫عبادت‬‫میں‬‫ار‬‫ز‬‫گ‬‫دے۔‬‫تب‬‫ی‬ ‫ہ‬‫وہ‬‫دن‬‫یا‬
‫ر‬‫او‬‫آخرت‬‫میں‬‫کامیاب‬‫ہ‬‫ر‬‫سکتا‬‫ےہ‬‫ر‬‫او‬‫اس‬‫فانی‬‫دنیا‬‫میں‬
‫مختصر‬‫قیام‬‫کے‬‫ان‬‫ر‬‫دو‬‫ہمیشہ‬‫ہمیشہ‬‫کی‬‫حیثیت‬‫کو‬‫ی‬‫قینی‬
‫بناسکتا‬‫ےہ۔‬‫اس‬‫باعی‬‫ر‬‫میں‬‫ں‬‫لوگو‬‫کیلئے‬‫انیس‬‫کا‬‫ی‬‫ہی‬‫پیغام‬
‫ےہ۔‬
‫ی‬‫مرکز‬‫خیال‬:‫یہ‬‫دنیا‬‫فانی‬‫ےہ‬‫یہاں‬‫کی‬‫ندگی‬‫ز‬‫کو‬‫ثبات‬‫ن‬‫ہیں‬‫ےہ۔‬
‫انسان‬‫کو‬‫مسافر‬‫کی‬‫طرح‬‫ندگی‬‫ز‬‫نا‬‫ر‬‫ا‬‫ز‬‫گ‬‫چاہئے۔‬‫جلد‬‫جان‬‫ے‬‫والی‬
‫جوانی‬‫میں‬‫یادہ‬‫ز‬‫نیکیاں‬‫کرنا‬‫چاہئے‬‫ر‬‫او‬‫بڑھاپے‬‫میں‬‫خ‬‫دا‬‫کی‬‫یاد‬

14. ‫دنیائے‬‫نی‬َ‫د‬‫کو‬‫نقش‬‫فانی‬‫س‬‫مجھو‬
‫داد‬‫و‬‫ر‬‫جہاں‬‫کو‬‫اک‬‫کہانی‬‫سمجھو‬
‫پر‬‫جب‬‫و‬‫کر‬‫آغاز‬‫کوئی‬‫ا‬‫ڑ‬‫ب‬‫کام‬
‫ہر‬‫سانس‬‫کو‬‫ع‬‫مر‬‫جاودانی‬
‫سمجھو‬

15. ‫باعی‬‫ر‬‫عربی‬‫بان‬‫ز‬‫کے‬‫لفظ‬‫بع‬‫ر‬‫سے‬‫بنا‬‫ےہ‬‫جس‬‫ک‬‫ے‬‫معنی‬‫چار‬
‫کے‬‫ہیں۔‬‫ی‬‫شاعر‬‫کی‬‫اصطالح‬‫میں‬‫چار‬‫ں‬‫مصرعو‬‫وال‬‫ی‬‫نظم‬
‫کو‬‫باعی‬‫ر‬‫کہےت‬‫ہیں۔‬‫باعی‬‫ر‬‫کا‬‫پہال‬‫ا‬‫ر‬‫دوس‬‫ر‬‫او‬‫چوت‬‫ھا‬
‫مصرعہ‬‫ہم‬‫قافیہ‬‫ہم‬‫دیف‬‫ر‬‫ہوتا‬‫ےہ۔‬‫باعی‬ُ‫ر‬‫کا‬‫تیسر‬‫ا‬
‫مصرعہ‬‫باعی‬‫ر‬‫کی‬‫جان‬‫ہوتا‬‫ےہ۔‬‫باعی‬‫ر‬‫ل‬‫الحو‬‫وال‬‫قو‬‫ة‬‫اال‬
‫با‬‫ﷲ‬‫کے‬‫ن‬‫ز‬‫و‬‫پر‬‫کہی‬‫جاتی‬‫ےہ۔‬‫باعی‬‫ر‬‫میں‬‫اخالقی‬
‫مضامین‬‫بیان‬‫کئے‬‫جاتے‬‫دو‬‫ر‬
ُ
‫ہیں۔ا‬‫ی‬‫شاعر‬‫میں‬‫ا‬‫بتداءسے‬
‫باعی‬‫ر‬‫گوئی‬‫کی‬‫ایات‬‫و‬‫ر‬‫ی‬ ‫ہ‬‫ر‬‫ےہ۔‬،‫انیس‬،‫اکبر‬‫حالی‬،
،‫امجد‬‫اق‬‫ر‬‫ف‬‫وغیرہ‬‫باعی‬‫ر‬‫کے‬‫ر‬‫مشہو‬‫ے‬‫ر‬‫شاعرگز‬‫ہیں‬‫۔‬

16. ‫خواجہ‬‫الطاف‬‫حسین‬‫حالی‬(1837-1914)‫دو‬‫ر‬
ُ
‫ا‬‫کے‬‫ر‬‫مشہو‬
‫شاعر‬‫نقاد‬‫سوانح‬‫نگار‬‫ر‬‫او‬‫ادیب‬‫ے‬‫ر‬‫گز‬‫ہیں۔‬‫غالب‬‫ک‬‫ے‬
‫شاگرد‬‫تھے۔‬‫سرسید‬‫کی‬‫علی‬‫گڑھ‬‫کی‬‫تحریک‬‫می‬‫ں‬‫حصہ‬
‫لیا۔‬‫ل‬‫نیچر‬‫ی‬‫شاعر‬‫کو‬‫غ‬‫و‬‫فر‬‫دیا۔‬‫ر‬‫مشہو‬‫نظم‬”‫مد‬‫و‬
‫ر‬‫جز‬‫اسالم‬“‫لکھی۔‬‫اپنی‬‫تنقیدی‬‫کتاب‬‫مقدمہ‬‫شع‬‫ر‬‫و‬
‫ی‬‫شاعر‬‫کے‬‫یعہ‬‫ر‬‫ذ‬‫دو‬‫ر‬
ُ
‫ا‬‫میں‬‫تنقید‬‫کو‬‫غ‬‫و‬‫فر‬‫دیا۔‬”‫یادگار‬
‫غالب‬“‫حیات‬‫سعدی‬‫ر‬‫او‬‫حیات‬‫جاوید‬‫ان‬‫کی‬‫ر‬‫مشہو‬
‫سوانح‬‫ی‬‫کتابیں‬‫ہیں۔‬‫حالی‬‫کی‬‫باعیاں‬‫ر‬‫اخالقی‬‫پ‬‫یغام‬‫دیتی‬
‫ہیں۔‬

17. ‫حالی‬‫اس‬‫باعی‬‫ر‬‫کے‬‫آغاز‬‫میں‬‫کہےت‬‫ہیں‬‫کہ‬‫یہ‬‫دنیا‬‫ر‬‫او‬‫ی‬‫ہاں‬‫پائے‬
‫جانے‬‫واال‬‫ہر‬‫نقش‬‫فانی‬‫ےہ۔‬‫مین‬‫ز‬‫ر‬‫او‬‫مین‬‫ز‬‫پر‬‫موجود‬‫ےہ‬‫ش‬‫ئے‬
‫ندی‬‫نالے‬‫پہاڑ‬‫یا‬‫ر‬‫د‬‫سمندر‬‫ر‬‫او‬‫آسمان‬‫ر‬‫او‬‫آسمان‬‫میں‬‫موجو‬‫د‬
‫ج‬‫ر‬‫سو‬‘‫چاند‬‫ے‬‫ر‬‫تا‬‫سب‬‫فنا‬‫نے‬ ‫ہو‬‫الے‬‫و‬‫ہیں۔دنیا‬‫کا‬‫سفر‬‫ی‬‫جار‬
‫ےہ‬‫۔‬‫یہاں‬‫انسان‬‫اپنی‬‫ندگی‬‫ز‬‫گذار‬‫کر‬‫چال‬‫جاتا‬‫ےہ‬‫اسے‬‫ز‬‫ندگی‬
‫میں‬‫دنیا‬‫کی‬‫یخ‬‫ر‬‫تا‬‫کا‬‫ف‬‫ر‬‫تعا‬‫ہوتا‬‫ےہ‬‫جس‬‫سے‬‫پتہ‬‫چل‬‫تا‬‫ےہ‬‫کہ‬
‫دنیا‬‫کا‬‫سفر‬‫بھی‬‫ایک‬‫کہانی‬‫ےہ۔‬‫دنیا‬‫میں‬‫انسان‬‫کچھ‬‫وقت‬‫کا‬
‫مسافر‬‫ےہ‬‫اسے‬‫اپنی‬‫ندگی‬‫ز‬‫میں‬‫ں‬‫دونو‬‫جہاں‬‫کی‬‫کامیاب‬‫ی‬‫کے‬‫لئے‬
‫کام‬‫کرنا‬‫ےہ۔‬‫یہاں‬‫کوئی‬‫ہمیشہ‬‫ہےن‬‫ر‬‫کے‬‫لئے‬‫نہیں‬‫آی‬‫ا‬‫تو‬‫انسان‬
‫کو‬‫اس‬‫فانی‬‫دنیا‬‫میں‬‫دل‬‫نہیں‬‫لگاناچاہئے۔انسان‬‫کو‬‫چ‬‫اہئے‬‫کہ‬

18. ‫۔‬‫اس‬‫لئے‬‫حالی‬‫باعی‬ُ‫ر‬‫کے‬‫تیسرے‬‫ر‬‫او‬‫چوتھے‬‫مصرعے‬‫میں‬‫یہ‬‫پیغام‬
‫دیےت‬‫ہیں‬‫کہ‬‫انسان‬‫کو‬‫اس‬‫فانی‬‫دنیا‬‫میں‬‫ہےت‬‫ر‬‫ئے‬ ‫ہو‬‫اگر‬‫کوئی‬
‫کام‬‫ع‬‫و‬‫شر‬‫کرنا‬‫ہو‬‫تو‬‫سے‬
ُ
‫ا‬‫انجام‬‫تک‬‫پہنچانے‬‫کیلئے‬‫یہ‬‫سمجھنا‬
‫چاہئے‬‫کہ‬‫اس‬‫کی‬‫ہر‬‫سانس‬‫اک‬‫ملبی‬‫عمر‬‫ےہ۔‬‫یعنی‬‫انسا‬‫ن‬‫کو‬
‫کم‬‫وقت‬‫میں‬‫یادہ‬‫ز‬‫کام‬‫کرنا‬‫چاہئے۔‬‫ندگی‬‫ز‬‫کا‬‫کوئی‬‫بھ‬‫سہ‬‫و‬‫ر‬
‫نہیں‬‫ر‬‫او‬‫ہمیشہ‬‫ہمیشہ‬‫کی‬‫آخرت‬‫کو‬‫کامیاب‬‫بنانے‬‫کیل‬‫ئے‬‫انسان‬
‫کو‬‫اس‬‫بے‬‫سہ‬‫و‬‫بھر‬‫مختصر‬‫ندگی‬‫ز‬‫میں‬‫ندہ‬‫ز‬‫ہےن‬‫ر‬‫کیل‬‫ئے‬‫حالل‬
‫ٹی‬‫و‬‫ر‬‫ی‬‫ز‬‫و‬‫ر‬‫کا‬‫انتظام‬‫تے‬ ‫کر‬‫ئے‬ ‫ہو‬‫نیک‬‫کام‬‫بھی‬‫تے‬ ‫کر‬‫ےہ۔‬‫ر‬‫تاکہ‬
‫انسان‬‫کی‬‫دنیا‬‫بھی‬‫ر‬‫سنو‬‫جائیں‬‫ر‬‫او‬‫آخرت‬‫بھی۔‬‫اس‬‫کی‬‫لئے‬
‫انسان‬‫کو‬‫سستی‬‫ر‬‫او‬‫ی‬‫مرکز‬‫خیال‬:‫اس‬‫دنیا‬‫میں‬‫ندگی‬‫ز‬‫ک‬‫ا‬
‫سہ‬‫و‬‫بھر‬‫نہیں‬‫ر‬‫او‬‫انسان‬‫کم‬‫وقت‬‫میں‬‫یادہ‬‫ز‬‫کام‬‫کرنا‬

19. ‫و‬‫یار‬‫نہیں‬‫وقت‬‫ام‬‫ر‬‫آ‬‫کا‬‫یہ‬
‫موقع‬‫ےہ‬‫آخیر‬‫فکر‬‫انجام‬‫کا‬‫یہ‬
‫بس‬‫حب‬‫وطن‬‫کا‬‫جب‬‫چکے‬‫نام‬‫ب‬‫ہت‬
‫اب‬‫کام‬‫و‬‫کر‬‫کہ‬‫وقت‬‫ےہ‬‫کام‬‫کا‬‫یہ‬

20. ‫باعی‬‫ر‬‫عربی‬‫بان‬‫ز‬‫کے‬‫لفظ‬‫بع‬‫ر‬‫سے‬‫بنا‬‫ےہ‬‫جس‬‫ک‬‫ے‬‫معنی‬‫چار‬
‫کے‬‫ہیں۔‬‫ی‬‫شاعر‬‫کی‬‫اصطالح‬‫میں‬‫چار‬‫ں‬‫مصرعو‬‫وال‬‫ی‬‫نظم‬
‫کو‬‫باعی‬‫ر‬‫کہےت‬‫ہیں۔‬‫باعی‬‫ر‬‫کا‬‫پہال‬‫ا‬‫ر‬‫دوس‬‫ر‬‫او‬‫چوت‬‫ھا‬
‫مصرعہ‬‫ہم‬‫قافیہ‬‫ہم‬‫دیف‬‫ر‬‫ہوتا‬‫ےہ۔‬‫باعی‬ُ‫ر‬‫کا‬‫تیسر‬‫ا‬
‫مصرعہ‬‫باعی‬‫ر‬‫کی‬‫جان‬‫ہوتا‬‫ےہ۔‬‫باعی‬‫ر‬‫ل‬‫الحو‬‫وال‬‫قو‬‫ة‬‫اال‬
‫با‬‫ﷲ‬‫کے‬‫ن‬‫ز‬‫و‬‫پر‬‫کہی‬‫جاتی‬‫ےہ۔‬‫باعی‬‫ر‬‫میں‬‫اخالقی‬
‫مضامین‬‫بیان‬‫کئے‬‫جاتے‬‫دو‬‫ر‬
ُ
‫ہیں۔ا‬‫ی‬‫شاعر‬‫میں‬‫ا‬‫بتداءسے‬
‫باعی‬‫ر‬‫گوئی‬‫کی‬‫ایات‬‫و‬‫ر‬‫ی‬ ‫ہ‬‫ر‬‫ےہ۔‬،‫انیس‬،‫اکبر‬‫حالی‬،
،‫امجد‬‫اق‬‫ر‬‫ف‬‫وغیرہ‬‫باعی‬‫ر‬‫کے‬‫ر‬‫مشہو‬‫ے‬‫ر‬‫شاعرگز‬‫ہیں‬‫۔‬

21. ‫خواجہ‬‫الطاف‬‫حسین‬‫حالی‬(1837-1914)‫دو‬‫ر‬
ُ
‫ا‬‫کے‬‫ر‬‫مشہو‬
‫شاعر‬‫نقاد‬‫سوانح‬‫نگار‬‫ر‬‫او‬‫ادیب‬‫ے‬‫ر‬‫گز‬‫ہیں۔‬‫غالب‬‫ک‬‫ے‬
‫شاگرد‬‫تھے۔‬‫سرسید‬‫کی‬‫علی‬‫گڑھ‬‫کی‬‫تحریک‬‫می‬‫ں‬‫حصہ‬
‫لیا۔‬‫ل‬‫نیچر‬‫ی‬‫شاعر‬‫کو‬‫غ‬‫و‬‫فر‬‫دیا۔‬‫ر‬‫مشہو‬‫نظم‬”‫مد‬‫و‬
‫ر‬‫جز‬‫اسالم‬“‫لکھی۔‬‫اپنی‬‫تنقیدی‬‫کتاب‬‫مقدمہ‬‫شع‬‫ر‬‫و‬
‫ی‬‫شاعر‬‫کے‬‫یعہ‬‫ر‬‫ذ‬‫دو‬‫ر‬
ُ
‫ا‬‫میں‬‫تنقید‬‫کو‬‫غ‬‫و‬‫فر‬‫دیا۔‬”‫یادگار‬
‫غالب‬“‫حیات‬‫سعدی‬‫ر‬‫او‬‫حیات‬‫جاوید‬‫ان‬‫کی‬‫ر‬‫مشہو‬
‫سوانح‬‫ی‬‫کتابیں‬‫ہیں۔‬‫حالی‬‫کی‬‫باعیاں‬‫ر‬‫اخالقی‬‫پ‬‫یغام‬‫دیتی‬
‫ہیں۔‬

22. ‫الطاف‬‫حسین‬‫حالی‬‫سرسید‬‫احمد‬‫خاں‬‫کے‬‫فیق‬‫ر‬‫کار‬‫تھے۔‬‫ر‬‫او‬
‫سرسید‬‫کی‬‫اصالحی‬‫تحریک‬‫میں‬‫بڑھ‬‫چڑھ‬‫کر‬‫حصہ‬‫لیےت‬‫تھے۔‬
‫حالی‬‫نے‬‫اپنی‬‫ی‬‫شاعر‬‫کے‬‫یعہ‬‫ر‬‫ذ‬‫ں‬‫لوگو‬‫کو‬‫خواب‬‫غفلت‬‫سے‬‫جگانے‬
‫کی‬‫کوشش‬‫کی‬‫ےہ۔‬‫چنانچہ‬‫اس‬‫باعی‬‫ر‬‫میں‬‫وہ‬‫اہل‬‫وطن‬‫کے‬
‫ں‬‫مسلمانو‬‫سے‬‫خطاب‬‫تے‬ ‫کر‬‫ئے‬ ‫ہو‬‫کہےت‬‫ہیں‬‫کہ‬‫اے‬‫دوس‬‫تو‬!‫یہ‬
‫وقت‬‫ر‬‫او‬‫یہ‬‫ندگی‬‫ز‬‫ام‬‫ر‬‫آ‬‫کیلئے‬‫نہیں‬‫ےہ۔‬‫خدا‬‫نے‬‫انسانو‬‫ں‬‫کو‬‫اس‬
‫دنیا‬‫میں‬‫نیک‬‫عمل‬‫کیلئے‬‫بھیجا‬‫ےہ‬‫تاکہ‬‫ان‬‫کی‬‫آخرت‬‫ر‬‫سنو‬
‫جائے۔‬‫ہندوستان‬‫میں‬‫چل‬‫ی‬ ‫ہ‬‫ر‬‫جدوجہد‬‫ادی‬‫ز‬‫آ‬‫میں‬‫ں‬‫لوگو‬‫ک‬‫ے‬
‫وطن‬‫کی‬‫ادی‬‫ز‬‫آ‬‫کے‬‫نعرے‬‫لگائے۔‬‫جلسے‬‫ں‬‫جلوسو‬‫میں‬‫ش‬‫رکت‬‫کی‬
‫ر‬‫او‬‫ادی‬‫ز‬‫آ‬‫کی‬‫تحریک‬‫کو‬‫ان‬‫و‬‫پر‬‫چڑھایا‬-

23. ‫۔‬‫لیکن‬‫سرسید‬‫ر‬‫او‬‫حالی‬‫نے‬‫محسوس‬‫کیا‬‫کہ‬‫ہندوستان‬‫میں‬‫مس‬‫ں‬‫لمانو‬
‫کی‬‫ی‬ ‫معاش‬‫حالت‬‫ٹھیک‬‫نہیں‬‫ےہ۔‬‫دینی‬‫اعتبار‬‫سے‬‫بھی‬‫وہ‬‫مذہ‬‫ب‬‫سے‬‫ر‬‫دو‬
‫ہوکر‬‫مغربی‬‫تہذیب‬‫کا‬‫شکار‬‫ےہ‬‫ر‬‫ہو‬‫تھے۔‬‫ی‬ ‫اس‬‫لئے‬‫حالی‬‫لوگ‬‫ں‬‫و‬‫کو‬
‫چوکنا‬‫تے‬ ‫کر‬‫ئے‬ ‫ہو‬‫کہےت‬‫ہیں‬‫کہ‬‫وطن‬‫کی‬‫ادی‬‫ز‬‫آ‬‫کا‬‫نعرہ‬‫لگان‬‫ے‬‫سے‬‫نہ‬
‫انسان‬‫کا‬‫پیٹ‬‫بھرے‬‫گا‬‫ر‬‫او‬‫نہ‬‫اس‬‫کی‬‫آخرت‬‫ٹھیک‬‫ہوگی۔‬‫اس‬‫لئ‬‫ے‬‫عقل‬
‫مندی‬‫اس‬‫میں‬‫ہیکہ‬‫مسلمان‬‫اپنی‬‫معیشت‬‫پر‬‫توجہ‬‫دیں‬‫ر‬‫او‬‫ایس‬‫ے‬‫کام‬
‫کریں‬‫جس‬‫سے‬‫ان‬‫کی‬‫دنیا‬‫و‬‫آخرت‬‫ر‬‫سنو‬‫جائے۔‬
‫ی‬‫مرکز‬‫خیال‬:‫حالی‬‫ں‬‫لوگو‬‫کے‬‫ام‬‫ر‬‫آ‬‫نے‬ ‫کر‬‫ر‬‫او‬‫آخرت‬‫کی‬‫فکر‬‫کا‬‫مش‬‫ہ‬‫ر‬‫و‬‫دیےت‬
‫ئے‬ ‫ہو‬‫کہےت‬‫ہیں‬‫کہ‬‫وطن‬‫کی‬‫محبت‬‫کا‬‫نعرہ‬‫لگانے‬‫کے‬‫عالوہ‬‫ا‬‫پنی‬‫ندگی‬‫ز‬‫کو‬
‫نے‬ ‫ر‬‫سدھا‬‫کے‬‫کام‬‫بھی‬‫نے‬ ‫کر‬‫چاہئے۔‬

24. ‫افالس‬‫اچھا‬،‫نہ‬‫فکر‬‫دولت‬‫اچھ‬‫ی‬
‫جو‬‫دل‬‫کو‬‫پسند‬‫ہو‬‫وہ‬‫حالت‬
‫اچھی‬
‫جس‬‫سے‬‫اصالح‬‫نفس‬‫ناممکن‬‫ہو‬
‫اس‬‫عیش‬‫سے‬‫ہر‬‫طرح‬‫مصیبت‬‫اچھی‬

25. ‫باعی‬‫ر‬‫عربی‬‫بان‬‫ز‬‫کے‬‫لفظ‬‫بع‬‫ر‬‫سے‬‫بنا‬‫ےہ‬‫جس‬‫کے‬‫معنی‬‫چار‬‫کے‬
‫ہیں۔‬‫ی‬‫شاعر‬‫کی‬‫اصطالح‬‫میں‬‫چار‬‫ں‬‫مصرعو‬‫والی‬‫نظ‬‫م‬
‫کو‬‫باعی‬‫ر‬‫کہےت‬‫ہیں۔‬‫باعی‬‫ر‬‫کا‬‫پہال‬‫ا‬‫ر‬‫دوس‬‫ر‬‫او‬‫چوت‬‫ھا‬
‫مصرعہ‬‫ہم‬‫قافیہ‬‫ہم‬‫دیف‬‫ر‬‫ہوتا‬‫ےہ۔‬‫باعی‬ُ‫ر‬‫کا‬‫تیسر‬‫ا‬
‫مصرعہ‬‫باعی‬‫ر‬‫کی‬‫جان‬‫ہوتا‬‫ےہ۔‬‫باعی‬‫ر‬‫ل‬‫الحو‬‫وال‬‫قو‬‫ة‬‫اال‬
‫با‬‫ﷲ‬‫کے‬‫ن‬‫ز‬‫و‬‫پر‬‫کہی‬‫جاتی‬‫ےہ۔‬‫باعی‬‫ر‬‫میں‬‫اخالقی‬
‫مضامین‬‫بیان‬‫کئے‬‫جاتے‬‫دو‬‫ر‬
ُ
‫ہیں۔ا‬‫ی‬‫شاعر‬‫میں‬‫ا‬‫بتداءسے‬
‫باعی‬‫ر‬‫گوئی‬‫کی‬‫ایات‬‫و‬‫ر‬‫ی‬ ‫ہ‬‫ر‬‫ےہ۔‬،‫انیس‬،‫اکبر‬‫حالی‬،
،‫امجد‬‫اق‬‫ر‬‫ف‬‫وغیرہ‬‫باعی‬‫ر‬‫کے‬‫ر‬‫مشہو‬‫ے‬‫ر‬‫شاعرگز‬‫ہیں‬‫۔‬

26.  ‫بابو‬‫جگت‬‫موہن‬‫الل‬‫اں‬‫و‬‫ر‬(1889-1934)‫لکھنو‬‫سے‬
‫تعلق‬‫رکھےن‬‫الے‬ ‫و‬‫ر‬‫مشہو‬‫باعی‬‫ر‬‫گو‬‫شاعر‬‫ے‬‫ر‬‫گز‬‫ہیں۔‬
ُ
‫ا‬‫ن‬
‫کی‬‫ں‬‫باعیو‬‫ر‬‫کا‬،‫مجموعہ‬‫ح‬‫و‬‫ر‬‫اں‬‫و‬‫ر‬‫کے‬‫نام‬‫سے‬‫ل‬‫مقبو‬
‫ہوا۔‬‫ں‬‫نھو‬
ُ
‫ا‬‫نے‬‫اپنی‬‫ں‬‫باعیو‬‫ر‬‫میں‬‫ں‬‫انسانو‬‫کو‬‫رے‬ُ‫ب‬‫ک‬‫ں‬‫امو‬
‫سے‬‫روکےن‬‫ر‬‫او‬‫اچھے‬‫کام‬‫نے‬ ‫کر‬‫کی‬‫تلقین‬‫کی۔‬‫دنیا‬‫س‬‫ے‬
‫محبت‬‫نہ‬‫رکھےن‬‫ر‬‫او‬‫ی‬‫دنیاو‬‫ں‬‫کامو‬‫میں‬‫غبت‬‫ر‬‫نہ‬‫رکھےن‬‫کا‬
‫پیغام‬‫دیا۔‬‫ن‬
ُ
‫ا‬‫کی‬‫ں‬‫باعیو‬‫ر‬‫میں‬‫واعظانہ‬‫ر‬‫او‬‫نامی‬‫نہ‬‫نگ‬‫ر‬
‫نہیں‬‫ےہ۔‬‫البتہ‬‫ز‬‫و‬‫ر‬‫مرہ‬‫ندگی‬‫ز‬‫میں‬‫اخالقی‬‫اقدار‬‫کی‬
‫ی‬‫پاسدار‬‫کی‬‫اہمیت‬‫ملتی‬‫ےہ‬-

27. ‫جگت‬‫موہن‬‫الل‬‫اں‬‫و‬‫ر‬‫نے‬‫اس‬‫باعی‬‫ر‬‫میں‬‫ں‬‫انسانو‬‫کو‬‫متواز‬‫ن‬
‫ندگی‬‫ز‬‫بسر‬‫نے‬ ‫کر‬‫کی‬‫تلقین‬‫کی‬‫ےہ۔‬‫باعی‬‫ر‬‫کے‬‫پہلے‬‫مصرعے‬‫میں‬‫وہ‬
‫فکر‬‫معاش‬‫کے‬‫سلسلے‬‫میں‬‫دو‬‫قسم‬‫کے‬‫ں‬‫لوگو‬‫کی‬‫مث‬‫ال‬‫پیش‬
‫تے‬ ‫کر‬‫ہیں۔‬‫اک‬‫قسم‬‫کے‬‫وہ‬‫لوگ‬‫ہیں‬‫جو‬‫قسمت‬‫کی‬‫اب‬‫ر‬‫خ‬‫ی‬‫یا‬
‫انہی‬‫سستی‬‫یا‬‫کاہلی‬‫ر‬‫او‬‫نااہلی‬‫کے‬‫سبب‬‫مفلس‬‫ر‬‫او‬‫غر‬‫یب‬‫ہےت‬‫ر‬
‫ہیں۔‬‫انھیں‬‫دو‬‫وقت‬‫کی‬‫ٹی‬‫و‬‫ر‬‫بھی‬‫چین‬‫سے‬‫نصیب‬‫نہی‬‫ں‬‫ہوتی۔‬
‫افالس‬‫ر‬‫او‬‫ی‬‫نادار‬‫اچھی‬‫بات‬‫نہیں۔‬‫انسان‬‫کو‬‫اپنا‬‫پیٹ‬‫ب‬‫نے‬ ‫ھر‬
‫کیلئے‬‫کچھ‬‫نہ‬‫کچھ‬‫جدوجہد‬‫ر‬‫او‬‫حرکت‬‫کرنی‬‫چاہئے۔‬‫س‬‫ائل‬
‫ر‬‫او‬‫فقیر‬‫افالس‬‫کو‬‫ر‬‫دو‬‫نے‬ ‫کر‬‫کیلئے‬‫در‬‫در‬‫بھیگ‬‫مانگ‬‫ےت‬‫تے‬ ‫پھر‬
‫ہیں۔‬

28.  ‫جب‬‫انسان‬‫کے‬‫دو‬‫ہاتھ‬‫دو‬‫پیر‬‫سالمت‬‫ہو‬‫ر‬‫او‬‫وہ‬‫اچھی‬‫صحت‬‫واال‬‫ہو‬
‫تو‬‫اسے‬‫بھیگ‬‫مانگ‬‫کر‬‫ذلیل‬‫نے‬ ‫ہو‬‫کے‬‫بجائے‬‫محنت‬‫و‬‫ی‬‫ر‬‫مزدو‬‫کے‬ ‫کر‬‫اپنا‬
‫ر‬‫او‬‫اپےن‬‫گھر‬‫ں‬‫والو‬‫کا‬‫پیٹ‬‫پالنا‬‫چاہئے۔‬‫اکثر‬‫حاالت‬‫میں‬‫غربت‬‫و‬‫اف‬‫الس‬
‫کی‬‫وجہ‬‫سے‬‫انسان‬‫کی‬‫سستی‬‫ر‬‫او‬‫کاہلی‬‫ہوتی‬‫ےہ۔‬‫اس‬‫لئے‬،‫چستی‬
‫حرکت‬‫و‬،‫عمل‬‫محنت‬‫و‬‫ی‬‫ر‬‫مزدو‬‫کے‬‫یعہ‬‫ر‬‫ذ‬‫افالس‬‫کو‬‫ر‬‫دو‬‫نے‬ ‫کر‬‫کے‬
‫طریقے‬‫اختیار‬‫نے‬ ‫کر‬‫چاہئے۔‬‫اگر‬‫انسان‬‫ر‬‫و‬‫کمز‬‫و‬‫ناتواں‬،‫ہو‬‫ضعیف‬‫و‬
‫ھا‬‫ڑ‬‫بو‬،‫ہو‬‫بے‬‫ا‬‫ر‬‫سہا‬‫ہو‬‫ر‬‫او‬‫افالس‬‫کا‬‫ا‬‫ر‬‫ما‬‫ہو‬‫تو‬‫اسے‬‫صبر‬‫تے‬ ‫کر‬‫ئے‬ ‫ہو‬
‫خدا‬‫سے‬‫افالس‬‫کی‬‫ی‬‫ر‬‫دو‬‫کی‬‫دعا‬‫تے‬ ‫کر‬‫ہنا‬‫ر‬‫چاہئے۔‬‫اں‬‫و‬‫ر‬‫ی‬‫دوسر‬‫قسم‬
‫کے‬‫ں‬‫انسانو‬‫کے‬‫ے‬‫ر‬‫با‬‫میں‬‫کہےت‬‫ہیں‬‫کہ‬‫کچھ‬‫ں‬‫لوگو‬‫کو‬‫فکر‬‫معاش‬‫ر‬‫او‬
‫دولت‬‫کے‬‫حاصل‬‫نے‬ ‫کر‬‫میں‬‫حرص‬‫ر‬‫او‬‫اللچ‬‫بڑھ‬‫جاتی‬‫ےہ‬‫ر‬‫او‬‫وہ‬‫دولت‬
‫حاصل‬‫نے‬ ‫کر‬‫کیلئے‬‫جائز‬‫و‬‫ناجائز‬‫ہر‬‫قسم‬‫کے‬‫طریقے‬‫اختیار‬‫نے‬ ‫کر‬‫لگےت‬

29. ‫وہ‬‫چاہےت‬‫ہیں‬‫کہ‬‫ں‬‫اتو‬‫ر‬‫ات‬‫ر‬‫دولت‬‫مند‬‫ہوجائیں۔‬‫انھیں‬‫دولت‬‫می‬‫ں‬‫ی‬ ‫ہ‬
‫ندگی‬‫ز‬‫کا‬‫ہر‬‫عیش‬‫و‬‫ام‬‫ر‬‫آ‬‫دکھائی‬‫دیتا‬‫ےہ۔‬‫ہر‬‫مسئلے‬‫کا‬‫حل‬‫دول‬‫ت‬‫میں‬
‫دکھائی‬‫دیتا‬‫ےہ۔‬‫اس‬‫لئے‬‫وہ‬‫ات‬‫ر‬‫دن‬‫دولت‬‫کے‬‫ل‬‫حصو‬‫میں‬‫لگ‬‫ج‬‫اتے‬‫ہیں‬
‫۔‬‫اں‬‫و‬‫ر‬‫ایسے‬‫ں‬‫لوگو‬‫کو‬‫باخبر‬‫تے‬ ‫کر‬‫ئے‬ ‫ہو‬‫کئے‬‫ہیں‬‫کہ‬‫ندگ‬‫ز‬‫ی‬‫میں‬
‫ل‬‫حصو‬‫دولت‬‫ی‬ ‫ہ‬‫سب‬‫کچھ‬‫نہیں۔‬‫انسان‬‫کو‬‫ر‬‫او‬‫بھی‬‫بہت‬‫کام‬‫کر‬‫نے‬
‫ہیں۔‬‫اس‬‫لئے‬‫دولت‬‫حاصل‬‫نے‬ ‫کر‬‫کی‬‫ھن‬ُ‫د‬‫میں‬‫لگنا‬‫اچھی‬‫بات‬‫نہیں۔‬
‫باعی‬‫ر‬‫کے‬‫تیسرے‬‫مصرعے‬‫میں‬‫بات‬‫کو‬‫ٹھاتے‬
ُ
‫ا‬‫ئے‬ ‫ہو‬‫اں‬‫و‬‫ر‬‫ک‬‫ہےت‬‫ہیں‬‫کہ‬
‫مادی‬‫خواہشات‬‫انسان‬‫کے‬‫نفس‬‫کو‬‫اپنا‬‫غالم‬‫بنالیتی‬‫ہیں۔‬‫ان‬‫سان‬‫نفس‬
‫کا‬‫تابع‬‫ہوجاتا‬‫ےہ‬‫ر‬‫او‬‫وہ‬‫خدا‬‫ر‬‫او‬‫اس‬‫کے‬‫ل‬‫سو‬‫ر‬‫کے‬‫احکام‬‫کو‬‫پس‬‫پشت‬
‫ڈال‬‫کر‬‫جی‬‫کی‬‫ں‬‫چاہتو‬‫میں‬‫لگ‬‫جاتا‬‫ےہ‬‫ر‬‫او‬‫باآلخر‬‫ائی‬‫ر‬ُ‫ب‬‫کے‬‫د‬‫لدل‬‫میں‬
‫پھنس‬‫جاتا‬‫ےہ‬-

30. ‫اس‬‫لئے‬‫اں‬‫و‬‫ر‬‫باعی‬‫ر‬‫کے‬‫آخر‬‫میں‬‫کہےت‬‫ہیں‬‫کہ‬‫دنیا‬‫ر‬‫او‬‫آخرت‬‫کی‬‫ندگی‬‫ز‬‫کو‬
‫نقصان‬‫پہونچانے‬‫الے‬‫و‬‫عیش‬‫سے‬‫دنیا‬‫کی‬‫مصیبت‬‫بہتر‬‫ےہ‬‫کیونکہ‬‫ندگی‬‫ز‬
‫کے‬‫خاتہ‬‫کے‬‫ساتھ‬‫مصیبتیں‬‫ختم‬‫ہوجاتی‬‫ہیں۔‬‫لیکن‬‫عیش‬‫کی‬‫ندگی‬‫ز‬‫پر‬
‫خاتمہ‬‫ہو‬‫تو‬‫نے‬ ‫مر‬‫کے‬‫بعد‬‫ر‬‫او‬‫آخرت‬‫میں‬‫انسان‬‫کو‬‫ہمیشہ‬‫کی‬
‫مصیبت‬‫میں‬‫ھر‬‫گ‬‫جانا‬‫ہوتا‬‫اس‬‫لئے‬‫وہ‬‫ں‬‫انسانو‬‫کو‬‫اعتدال‬‫پ‬‫سندی‬‫کی‬
‫اہ‬‫ر‬‫اختیار‬‫نے‬ ‫کر‬‫کی‬‫تلقین‬‫تے‬ ‫کر‬‫ہیں۔‬
‫ی‬‫مرکز‬‫خیال‬:‫افالس‬‫ر‬‫او‬‫عیش‬‫پسندی‬‫ں‬‫دونو‬‫ی‬ ‫ہ‬‫انسان‬‫کی‬‫لئے‬
‫پریشان‬‫نے‬ ‫کر‬‫والی‬‫حالتیں‬‫ہیں۔‬‫انسان‬‫کو‬‫ندگی‬‫ز‬‫اعت‬‫دال‬‫ر‬‫او‬
‫ن‬‫تواز‬‫کے‬‫ساتھ‬‫بسر‬‫کرنی‬‫چاہئے۔‬

31. ‫ےہ‬ ‫یہ‬ ‫ی‬‫فقیر‬ ، ‫ہوا‬ ‫ضمیر‬ ‫اد‬‫ز‬‫آ‬
‫و‬‫پر‬ ‫بے‬ ‫دل‬‫ا‬‫ےہ‬‫یہ‬ ‫ی‬‫امیر‬‫ےہ‬‫ر‬ ‫ہ‬
‫اں‬‫و‬‫ر‬ ، ‫قید‬ ‫باعث‬ ‫ےہ‬ ‫نہیں‬ ‫نجیر‬‫ز‬
‫ا‬ ‫خیال‬ ‫ےہ‬ ‫محدود‬‫سیر‬‫ےہ‬ ‫یہ‬ ‫ی‬

32. ‫باعی‬‫ر‬‫عربی‬‫بان‬‫ز‬‫کے‬‫لفظ‬‫بع‬‫ر‬‫سے‬‫بنا‬‫ےہ‬‫جس‬‫کے‬‫معنی‬‫چار‬‫کے‬
‫ہیں۔‬‫ی‬‫شاعر‬‫کی‬‫اصطالح‬‫میں‬‫چار‬‫ں‬‫مصرعو‬‫والی‬‫نظ‬‫م‬
‫کو‬‫باعی‬‫ر‬‫کہےت‬‫ہیں۔‬‫باعی‬‫ر‬‫کا‬‫پہال‬‫ا‬‫ر‬‫دوس‬‫ر‬‫او‬‫چوت‬‫ھا‬
‫مصرعہ‬‫ہم‬‫قافیہ‬‫ہم‬‫دیف‬‫ر‬‫ہوتا‬‫ےہ۔‬‫باعی‬ُ‫ر‬‫کا‬‫تیسر‬‫ا‬
‫مصرعہ‬‫باعی‬‫ر‬‫کی‬‫جان‬‫ہوتا‬‫ےہ۔‬‫باعی‬‫ر‬‫ل‬‫الحو‬‫وال‬‫قو‬‫ة‬‫اال‬
‫با‬‫ﷲ‬‫کے‬‫ن‬‫ز‬‫و‬‫پر‬‫کہی‬‫جاتی‬‫ےہ۔‬‫باعی‬‫ر‬‫میں‬‫اخالقی‬
‫مضامین‬‫بیان‬‫کئے‬‫جاتے‬‫دو‬‫ر‬
ُ
‫ہیں۔ا‬‫ی‬‫شاعر‬‫میں‬‫ا‬‫بتداءسے‬
‫باعی‬‫ر‬‫گوئی‬‫کی‬‫ایات‬‫و‬‫ر‬‫ی‬ ‫ہ‬‫ر‬‫ےہ۔‬،‫انیس‬،‫اکبر‬‫حالی‬،
،‫امجد‬‫اق‬‫ر‬‫ف‬‫وغیرہ‬‫باعی‬‫ر‬‫کے‬‫ر‬‫مشہو‬‫ے‬‫ر‬‫شاعرگز‬‫ہیں‬‫۔‬

33.  ‫بابو‬‫جگت‬‫موہن‬‫الل‬‫اں‬‫و‬‫ر‬(1889-1934)‫لکھنو‬‫سے‬
‫تعلق‬‫رکھےن‬‫الے‬ ‫و‬‫ر‬‫مشہو‬‫باعی‬‫ر‬‫گو‬‫شاعر‬‫ے‬‫ر‬‫گز‬‫ہیں۔‬
ُ
‫ا‬‫ن‬
‫کی‬‫ں‬‫باعیو‬‫ر‬‫کا‬،‫مجموعہ‬‫ح‬‫و‬‫ر‬‫اں‬‫و‬‫ر‬‫کے‬‫نام‬‫سے‬‫ل‬‫مقبو‬
‫ہوا۔‬‫ں‬‫نھو‬
ُ
‫ا‬‫نے‬‫اپنی‬‫ں‬‫باعیو‬‫ر‬‫میں‬‫ں‬‫انسانو‬‫کو‬‫رے‬ُ‫ب‬‫ک‬‫ں‬‫امو‬
‫سے‬‫روکےن‬‫ر‬‫او‬‫اچھے‬‫کام‬‫نے‬ ‫کر‬‫کی‬‫تلقین‬‫کی۔‬‫دنیا‬‫س‬‫ے‬
‫محبت‬‫نہ‬‫رکھےن‬‫ر‬‫او‬‫ی‬‫دنیاو‬‫ں‬‫کامو‬‫میں‬‫غبت‬‫ر‬‫نہ‬‫رکھےن‬‫کا‬
‫پیغام‬‫دیا۔‬‫ن‬
ُ
‫ا‬‫کی‬‫ں‬‫باعیو‬‫ر‬‫میں‬‫واعظانہ‬‫ر‬‫او‬‫نامی‬‫نہ‬‫نگ‬‫ر‬
‫نہیں‬‫ےہ۔‬‫البتہ‬‫ز‬‫و‬‫ر‬‫مرہ‬‫ندگی‬‫ز‬‫میں‬‫اخالقی‬‫اقدار‬‫کی‬
‫ی‬‫پاسدار‬‫کی‬‫اہمیت‬‫ملتی‬‫ےہ‬-

34. ‫جگت‬‫موہن‬‫الل‬‫اں‬‫و‬‫ر‬‫نے‬‫اس‬‫باعی‬‫ر‬‫میں‬‫دل‬‫ر‬‫او‬‫دماغ‬‫میں‬‫خیاال‬‫ت‬
‫رکھےن‬‫کی‬‫اہمیت‬‫بیان‬‫کی‬‫ےہ۔‬‫انسان‬‫کے‬‫ذہن‬‫میں‬‫اچھ‬‫ے‬‫خیاالت‬
‫آتے‬‫ہیں‬‫ر‬‫ر‬‫او‬‫اس‬‫کے‬‫دل‬‫میں‬‫آمد‬‫ر‬‫کا‬‫جذبات‬‫پیدا‬‫تے‬ ‫ہو‬‫ہ‬‫ر‬‫یں‬‫تو‬
‫انسان‬‫کے‬‫جسم‬‫سے‬‫بھی‬‫اچھے‬‫اعمال‬‫و‬‫افعال‬‫د‬‫ز‬‫سر‬‫ہونگ‬‫ے۔‬
‫چنانچہ‬‫باعی‬‫ر‬‫کے‬‫پہلے‬‫مصرعہ‬‫میں‬‫اں‬‫و‬‫ر‬‫کہےت‬‫ہیں‬‫اگ‬‫ر‬‫ی‬ ‫کس‬‫کا‬
‫ضمیر‬‫س‬
ُ
‫ا‬‫کے‬‫قابو‬‫میں‬‫نہ‬‫ےہ‬‫ر‬‫ر‬‫او‬‫اد‬‫ز‬‫آ‬‫ہوجائے‬‫تو‬‫یہ‬‫اچ‬‫ھی‬‫بات‬
‫نہیں۔‬‫انسان‬‫ضمیر‬‫کا‬‫غالم‬‫ہوجاتا‬‫ےہ‬‫ر‬‫او‬‫نفسیاتی‬‫خو‬‫اہشات‬
‫کے‬‫تابع‬‫ہوجاتا‬‫ےہ۔‬‫اچھے‬‫رے‬ُ‫ب‬‫کی‬‫تمیز‬‫نہیں‬‫کرتا‬‫ا‬‫ر‬‫و‬‫ضمیر‬‫کی‬
‫آواز‬‫پر‬‫جو‬‫چاےہ‬‫کر‬‫بیٹھتا‬‫ےہ۔‬‫ایسے‬‫انسان‬‫ندگی‬‫ز‬‫می‬‫ں‬‫دھوکا‬
‫کھاکر‬‫خود‬‫نقصان‬‫ٹھائے‬
ُ
‫ا‬‫ہیں‬‫ر‬‫او‬‫ں‬‫و‬‫دوسر‬‫کیلئے‬‫ب‬‫ھی‬‫نقصان‬

35. ‫اس‬‫لئے‬‫ی‬‫ر‬‫و‬‫ضر‬‫ےہ‬‫کہ‬‫انسان‬‫اپےن‬‫ضمیر‬‫ر‬‫او‬‫نفس‬‫کو‬‫قابو‬
‫میں‬‫رکھے۔‬‫اسے‬‫اطاعت‬‫ہی‬
ٰ
‫ال‬‫کا‬‫تابع‬‫بنائے۔‬‫ت‬‫ب‬‫ی‬ ‫ہ‬‫انسان‬
‫کی‬‫ندگی‬‫ز‬‫ں‬‫رسکو‬ُ‫پ‬‫ےہ‬‫ر‬‫گی۔‬‫باعی‬‫ر‬‫کے‬‫دوسرے‬‫مصرعہ‬
‫میں‬‫اں‬‫و‬‫ر‬‫کہےت‬‫ہیں‬‫کہ‬‫انسان‬‫دولت‬‫کے‬‫نے‬ ‫ہو‬‫کو‬‫ا‬‫ی‬‫میر‬
‫سمجھتا‬‫ےہ‬‫جبکہ‬‫مشاہدہ‬‫ےہ‬‫کہ‬‫دولت‬‫کے‬‫ساتھ‬‫ہ‬‫ی‬
‫پریشانیاں‬‫ر‬‫او‬‫مسائل‬‫بڑھےت‬‫جاتے‬‫ہیں‬‫ی‬ ‫اس‬‫لئ‬‫ے‬‫دولت‬‫سے‬
‫ل‬‫د‬‫بے‬‫اہ‬‫و‬‫پر‬‫ےہ۔‬‫ر‬‫یہی‬‫حقیقی‬‫ی‬‫امیر‬‫ےہ۔‬‫انسان‬‫ا‬‫ی‬ ‫یس‬
‫حالت‬‫میں‬‫ےہ‬‫ر‬‫کہ‬‫س‬
ُ
‫ا‬‫کا‬‫دل‬‫دولت‬‫کی‬‫خواہش‬‫نہ‬‫کر‬‫ے‬
‫تو‬‫یہ‬‫اچھی‬‫بات‬‫ےہ۔‬

36. ‫باعی‬‫ر‬‫کے‬‫تیسرے‬‫مصرعے‬‫میں‬‫جگت‬‫موہن‬‫الل‬‫اں‬‫و‬‫ر‬‫کہےت‬‫ہیں‬‫ک‬‫ہ‬‫لوگ‬
‫نجیروں‬‫ز‬‫ر‬‫او‬‫ں‬‫بیڑیو‬‫کو‬‫قید‬‫کی‬‫وجہ‬‫سمجھےت‬‫ہیں۔‬‫انسان‬‫اگ‬‫ر‬‫جیل‬
‫میں‬‫قید‬‫میں‬‫ڈال‬‫دیا‬‫جائے‬‫تو‬‫پھر‬‫بھی‬‫اس‬‫کی‬‫بان‬‫ز‬‫ر‬‫او‬‫س‬
ُ
‫ا‬‫ک‬‫ا‬‫ذہن‬‫تو‬
‫اد‬‫ز‬‫آ‬‫ہتا‬‫ر‬‫ےہ۔‬‫وہ‬‫اپنی‬‫قید‬‫سے‬‫اد‬‫ز‬‫آ‬‫نے‬ ‫ہو‬‫کیلئے‬‫بان‬‫ز‬‫سے‬‫فری‬‫اد‬‫کرسکتا‬
‫ےہ‬‫ر‬‫او‬‫ذہن‬‫سے‬‫ادی‬‫ز‬‫آ‬‫کی‬‫ترکیب‬‫سوچ‬‫سکتا‬‫ےہ۔‬‫لیکن‬‫اگر‬‫کس‬‫ی‬‫کا‬
‫ذہن‬‫ماو‬¿‫ف‬‫ہو‬‫تو‬‫یہ‬‫جسمانی‬‫قید‬‫سے‬‫کہیں‬‫ی‬‫بڑ‬‫قید‬‫ےہ۔‬‫اس‬‫لئ‬‫ے‬
‫باعی‬‫ر‬‫کے‬‫چوتھے‬‫مصرعے‬‫میں‬‫اں‬‫و‬‫ر‬‫کہےت‬‫ہیں‬‫کہ‬‫ی‬ ‫کس‬‫کے‬‫خ‬‫یاالت‬‫محدود‬
‫ہوجائیں۔‬‫ذہن‬‫میں‬‫کوئی‬‫نئی‬‫ر‬‫او‬‫اچھی‬‫بات‬‫نہ‬‫آئے‬‫ر‬‫او‬‫وہ‬‫محدود‬‫ہ‬‫وکر‬
‫ہ‬‫ر‬‫جائے‬‫تو‬‫یہ‬‫بڑے‬‫نقصان‬‫کی‬‫بات‬‫ےہ۔‬‫اس‬‫لئے‬‫انسان‬‫کو‬‫اپ‬‫ےن‬
‫مشاہدات‬‫ر‬‫او‬‫خطا‬‫کے‬‫یعہ‬‫ر‬‫ذ‬‫نئے‬‫فقاءسے‬‫ر‬‫آگاہ‬‫تے‬ ‫ہو‬‫ہنا‬‫ر‬‫چاہئ‬‫ے۔‬

37. ‫خیال‬‫ی‬‫مرکز‬:‫ادی‬‫ز‬‫آ‬‫ذہنی‬‫میں‬‫باعی‬‫ر‬ ‫اس‬‫نے‬‫اں‬‫و‬‫ر‬‫کی‬
‫ا‬‫نفس‬‫اپےن‬‫کو‬‫انسان‬‫ےہ۔‬‫کی‬‫جاگر‬
ُ
‫ا‬‫اہمیت‬‫ر‬‫و‬
‫ن‬ ‫اللچ‬‫کا‬ ‫دولت‬‫چاہئے۔‬ ‫رکھنا‬ ‫قابو‬‫پر‬‫ضمیر‬‫ہیں‬
‫محدو‬‫تک‬ ‫خیاالت‬‫انے‬‫ر‬‫پ‬ ‫کو‬ ‫ذہن‬‫چاہئے۔‬ ‫رکھنا‬‫د‬
‫ہ‬‫سے‬‫افکار‬‫ہ‬‫ز‬‫تا‬‫ر‬‫او‬‫نئے‬‫بجائے‬‫کے‬ ‫رکھےن‬‫تے‬ ‫کر‬‫آہنگ‬ ‫م‬
‫افک‬‫نئے‬‫ر‬‫او‬‫ہ‬‫ز‬‫تا‬‫انسان‬‫اک‬‫ی‬ ‫ہ‬‫تب‬‫چاہئے۔‬‫ہنا‬‫ر‬‫کے‬ ‫ار‬
‫ےہ۔‬‫کرسکتا‬‫بسر‬‫ندگی‬‫ز‬‫بہتر‬ ‫ساتھ‬

38. ‫کیل‬ ‫ستائش‬ ‫تمام‬ ‫اپنی‬ ‫ےہ‬ ‫کوشش‬‫ئے‬
‫خواہش‬ ‫اک‬ ‫ہیں‬ ‫تے‬ ‫کر‬ ‫کیا‬ ‫کیا‬
‫کیلئے‬
‫ہر‬‫اک‬‫نمود‬‫پر‬‫مٹا‬‫جاتا‬‫ےہ‬
‫کے‬ ‫مٹی‬ ‫پتلے‬‫ہیں‬‫نمائش‬‫کیل‬‫ئے‬

39. ‫باعی‬‫ر‬‫عربی‬‫بان‬‫ز‬‫کے‬‫لفظ‬‫بع‬‫ر‬‫سے‬‫بنا‬‫ےہ‬‫جس‬‫کے‬‫معنی‬‫چار‬‫کے‬
‫ہیں۔‬‫ی‬‫شاعر‬‫کی‬‫اصطالح‬‫میں‬‫چار‬‫ں‬‫مصرعو‬‫والی‬‫نظ‬‫م‬
‫کو‬‫باعی‬‫ر‬‫کہےت‬‫ہیں۔‬‫باعی‬‫ر‬‫کا‬‫پہال‬‫ا‬‫ر‬‫دوس‬‫ر‬‫او‬‫چوت‬‫ھا‬
‫مصرعہ‬‫ہم‬‫قافیہ‬‫ہم‬‫دیف‬‫ر‬‫ہوتا‬‫ےہ۔‬‫باعی‬ُ‫ر‬‫کا‬‫تیسر‬‫ا‬
‫مصرعہ‬‫باعی‬‫ر‬‫کی‬‫جان‬‫ہوتا‬‫ےہ۔‬‫باعی‬‫ر‬‫ل‬‫الحو‬‫وال‬‫قو‬‫ة‬‫اال‬
‫با‬‫ﷲ‬‫کے‬‫ن‬‫ز‬‫و‬‫پر‬‫کہی‬‫جاتی‬‫ےہ۔‬‫باعی‬‫ر‬‫میں‬‫اخالقی‬
‫مضامین‬‫بیان‬‫کئے‬‫جاتے‬‫دو‬‫ر‬
ُ
‫ہیں۔ا‬‫ی‬‫شاعر‬‫میں‬‫ا‬‫بتداءسے‬
‫باعی‬‫ر‬‫گوئی‬‫کی‬‫ایات‬‫و‬‫ر‬‫ی‬ ‫ہ‬‫ر‬‫ےہ۔‬،‫انیس‬،‫اکبر‬‫حالی‬،
،‫امجد‬‫اق‬‫ر‬‫ف‬‫وغیرہ‬‫باعی‬‫ر‬‫کے‬‫ر‬‫مشہو‬‫ے‬‫ر‬‫شاعرگز‬‫ہیں‬‫۔‬

40. ‫دو‬‫ر‬
ُ
‫ا‬‫باعی‬‫ر‬‫کے‬‫شہنشاہ‬‫احمد‬‫حسین‬‫امجد‬
‫آبادی‬‫ر‬‫حید‬1885‫ءمیں‬‫آباد‬‫ر‬‫حید‬‫میں‬‫پیدا‬
‫ئے۔‬ ‫ہو‬ٰ‫ی‬ ‫موس‬‫ندی‬‫کی‬‫طغیانی‬‫سے‬‫گھٹ‬‫ٹ‬
ُ
‫ل‬
‫گیا۔‬‫امجد‬‫کو‬‫ی‬‫شاعر‬‫کا‬‫بہت‬‫ق‬‫شو‬‫تھا۔‬‫ان‬‫ک‬‫ی‬
‫ں‬‫باعیو‬‫ر‬‫میں‬‫اخالقی‬‫س‬‫ر‬‫د‬‫ملتا‬‫ےہ۔‬‫ان‬‫کا‬
‫انتقال‬29‫مارچ‬1961‫ءکو‬‫ہوا۔‬‫ان‬‫کی‬
‫ں‬‫باعیو‬‫ر‬‫کا‬‫مجموعہ‬‫جمال‬‫امجد‬‫کے‬‫نام‬‫سے‬

41. ‫امجد‬‫آبادی‬‫ر‬‫حید‬‫نے‬‫اس‬‫باعی‬‫ر‬‫میں‬‫ی‬‫ظاہر‬‫شان‬‫و‬‫شوکت‬‫نام‬‫و‬
‫نمود‬‫کا‬‫اظہار‬‫نے‬ ‫کر‬‫الے‬‫و‬‫ں‬‫لوگو‬‫کا‬‫حال‬‫بیان‬‫کیا‬‫ےہ۔‬‫ا‬‫نسان‬
‫کی‬‫فطرت‬‫میں‬‫یہ‬‫بات‬‫شامل‬‫ےہ‬‫کہ‬‫وہ‬‫اپےن‬‫جیسے‬‫لوگ‬‫ں‬‫و‬‫میں‬
‫ممتاز‬‫دکھائی‬‫دینا‬‫چاہتا‬‫ےہ۔‬‫اس‬‫کی‬‫خواہش‬‫ہوتی‬‫ےہ‬‫کہ‬
‫لوگ‬‫اس‬‫کی‬‫کوئی‬‫خصوصیت‬‫کی‬‫بناءاس‬‫کی‬‫تعریف‬‫ک‬‫ریں۔‬
‫اگر‬‫انسان‬‫کوئی‬‫اچھا‬‫کام‬‫کرے‬‫ر‬‫او‬‫لوگ‬‫ی‬ ‫خوش‬‫سے‬‫اس‬‫ک‬‫ی‬
‫تعریف‬‫کریں‬‫تو‬‫یہ‬‫از‬‫ز‬‫اع‬‫کی‬‫بات‬‫ےہ۔‬‫لیکن‬‫دنیا‬‫ر‬‫او‬‫لو‬‫گ‬
‫جھوٹی‬‫شان‬‫و‬‫شوکت‬‫ظاہر‬‫نے‬ ‫کر‬‫کیلئے‬‫ر‬‫او‬‫اپنی‬‫تعری‬‫ف‬‫انے‬‫و‬‫کر‬
‫کیلئے‬‫ں‬‫لوگو‬‫کی‬‫جی‬‫ی‬‫ر‬‫حضو‬‫تے‬ ‫کر‬‫ہیں۔‬‫پیہ‬‫و‬‫ر‬‫خرچ‬‫ک‬‫تے‬ ‫ر‬‫ہیں‬
‫تاکہ‬‫لوگ‬‫اس‬‫کی‬‫تعریف‬‫کریں‬‫ر‬‫او‬‫یہ‬‫اپنی‬‫تعریف‬ُ‫س‬‫ن‬‫کر‬

42. ‫آج‬‫کل‬‫کے‬‫سیاست‬‫داں‬‫جب‬‫ی‬ ‫کس‬‫عالقے‬‫کے‬‫ے‬‫ر‬‫دو‬‫پر‬‫جاتے‬‫ہی‬‫ں‬‫تو‬‫پہلے‬‫ی‬ ‫ہ‬
‫اس‬‫عالقے‬‫کے‬‫ں‬‫لوگو‬‫سے‬‫کہہ‬‫دیےت‬‫ہیں‬‫کہ‬‫اس‬‫کا‬‫استقبال‬‫ک‬‫س‬‫طرح‬‫ہو۔‬
‫اسےت‬‫ر‬‫کے‬‫ں‬‫دونو‬‫طرف‬‫اس‬‫کے‬‫نام‬‫کے‬‫پرچے‬‫بیانر‬‫ر‬‫او‬‫جھنڈ‬‫ے‬‫لگائے‬‫جاتے‬
‫ہیں۔‬‫خیرمقدمی‬‫کمانیں‬‫لگائی‬‫جاتی‬‫ہیں‬‫ر‬‫او‬‫سیاست‬‫داں‬‫کی‬‫ت‬‫عریف‬
‫میں‬‫نعرے‬‫لگوائے‬‫جاتے‬‫ہیں۔‬‫اس‬‫جھوٹی‬‫تعریف‬‫کیلئے‬‫اک‬‫س‬‫یاست‬‫داں‬
‫بے‬‫شمار‬‫دولت‬‫خرچ‬‫کرتا‬‫ےہ۔‬‫یہی‬‫حال‬‫دیگر‬‫ں‬‫شعبو‬‫کی‬‫ی‬‫بڑ‬‫ہس‬‫ں‬‫تیو‬
‫کا‬‫ےہ‬‫جو‬‫اپنی‬‫تعریف‬‫کو‬‫عام‬‫نے‬ ‫کر‬‫کیلئے‬‫بہت‬‫کچھ‬‫تے‬ ‫کر‬‫ہیں۔‬‫لیکن‬
‫یہ‬‫تعریف‬‫وقتی‬‫ر‬‫او‬‫ی‬ ‫ض‬‫ر‬‫عا‬‫ہوتی‬‫ےہ۔‬‫جیسے‬‫ی‬ ‫ہ‬‫سیاست‬‫داں‬‫چ‬‫ال‬
‫جائے‬‫لوگ‬‫اس‬‫کی‬‫ائی‬‫ر‬ُ‫ب‬‫نے‬ ‫کر‬‫لگےت‬‫ہیں‬‫ر‬‫او‬‫اگر‬‫سیاست‬‫د‬‫اں‬‫الیکشن‬
‫ہار‬‫جائے‬‫تو‬‫اس‬‫کی‬‫بے‬‫عزتی‬‫بھی‬‫کی‬‫جاتی‬‫ےہ۔‬

43. ‫اس‬‫لئے‬‫امجد‬‫جھوٹی‬‫تعریف‬‫نے‬ ‫کر‬‫ں‬‫والو‬‫کو‬‫اچھا‬‫نہیں‬
‫ر‬‫سمجھےت۔او‬‫وہ‬‫یہ‬‫خیال‬‫تے‬ ‫کر‬‫ہیں‬‫کہ‬‫انسان‬‫اپنی‬‫تع‬‫ریف‬‫سنےن‬
‫کیلئے‬‫کس‬‫قدر‬‫اخالقی‬‫ں‬‫و‬‫قدر‬‫کو‬‫پامال‬‫کرتا‬‫ےہ۔‬‫جب‬‫ز‬‫مانے‬‫کا‬
‫اج‬‫ز‬‫م‬‫ی‬ ‫ہ‬‫بدل‬‫جائے‬‫تو‬‫اکثریت‬‫جھوٹی‬‫تعریف‬‫چاہےن‬‫وال‬‫ں‬‫و‬‫کی‬
‫ہوجاتی‬‫ےہ۔‬‫اس‬‫لئے‬‫امجد‬‫کہےت‬‫ہیں‬‫کہ‬‫آج‬‫ہر‬‫شخص‬‫ی‬ ‫اس‬
‫ائی‬‫ر‬ُ‫ب‬‫میں‬‫مبتال‬‫دکھائی‬‫دیتا‬‫ےہ۔‬‫ایسے‬‫ٹے‬ ‫جھو‬‫لو‬‫ں‬‫گو‬‫کو‬‫امجد‬
‫نمائش‬‫کیلئے‬‫رکھے‬‫مٹی‬‫کے‬‫ں‬‫پتلو‬‫سے‬‫تشبیہہ‬‫د‬‫یےت‬‫ہیں‬‫یعنی‬‫جس‬
‫طرح‬‫دکان‬‫کے‬‫آئینہ‬‫میں‬‫لگے‬‫مٹی‬‫کے‬‫پتلے‬‫خوبص‬‫ت‬‫ر‬‫و‬‫ر‬‫او‬‫حسین‬
‫تے‬ ‫ہو‬‫ہیں۔‬‫لیکن‬‫بے‬‫جان‬‫تے‬ ‫ہو‬‫ہیں‬-

44. ‫ی‬ ‫اس‬‫طرح‬‫جھوٹی‬‫تعریف‬‫پسند‬‫نے‬ ‫کر‬‫الے‬‫و‬‫بھی‬‫بے‬‫س‬‫ح‬‫ر‬‫او‬‫ب‬‫ے‬‫جان‬‫لوگ‬
‫ہیں۔‬‫وہ‬‫حقیقی‬‫تعریف‬‫کے‬‫مستحق‬‫نہیں۔‬‫اس‬‫طرح‬‫کے‬‫ں‬‫لوگو‬‫کی‬‫سماج‬
‫میں‬‫موجودگی‬‫سے‬‫جھوٹی‬‫شان‬‫و‬‫شوکت‬‫بڑھے‬‫گی۔‬‫ر‬‫او‬‫ندگی‬‫ز‬‫ک‬‫ی‬
‫حقیقی‬‫مسرت‬‫حاصل‬‫نہیں‬‫ہوگی۔‬
‫ی‬‫مرکز‬‫خیال‬:‫امجد‬‫اس‬‫باعی‬‫ر‬‫میں‬‫کہےت‬‫ہیں‬‫کہ‬‫جھوٹی‬‫تعریف‬‫کے‬
‫کے‬ ‫دھو‬‫دکھاوا‬‫نے‬ ‫کر‬‫الے‬‫و‬‫لوگ‬‫اپنی‬‫تعریف‬‫کی‬‫اک‬‫خواہش‬‫پو‬‫ی‬‫ر‬‫نے‬ ‫کر‬
‫کیلئے‬‫کافی‬‫جستجو‬‫تے‬ ‫کر‬‫ہیں۔‬‫یہ‬‫دکھاوے‬‫کے‬‫لوگ‬‫ہیں‬‫او‬‫ر‬‫اس‬‫طرح‬‫کے‬
‫لوگ‬‫سماج‬‫میں‬‫بڑھےت‬‫ی‬ ‫ہ‬‫ےہ‬‫ر‬‫جا‬‫ہیں۔‬‫تشویش‬‫کی‬‫بات‬‫ےہ۔‬‫ان‬‫سان‬‫کو‬
‫دکھاوا‬‫نہیں‬‫کرنا‬‫چاہئے‬‫ر‬‫او‬‫اچھے‬‫کام‬‫تے‬ ‫کر‬‫ہنا‬‫ر‬‫چاہئے۔‬‫تعری‬‫ف‬‫ر‬‫او‬
‫ستائش‬‫کی‬‫غنا‬‫نہیں‬‫کرنی‬‫چاہئے۔‬

45. ‫کم‬‫ظرف‬‫اگر‬‫دولت‬‫و‬‫ر‬‫ز‬‫پاتا‬‫ےہ‬
‫مانند‬‫حباب‬‫بھر‬
ُ
‫ا‬‫کے‬‫ا‬‫ا‬‫ر‬‫ت‬‫تا‬‫ےہ‬
‫تے‬ ‫کر‬‫ہیں‬‫ا‬‫ر‬‫ذ‬‫ی‬ ‫س‬‫بات‬
‫پرفخر‬‫خسیس‬
‫تنکا‬‫ی‬‫ڑ‬‫تھو‬‫ہوا‬‫سے‬‫ڑ‬
ُ
‫ا‬‫جاتا‬‫ےہ‬

46. ‫باعی‬‫ر‬‫عربی‬‫بان‬‫ز‬‫کے‬‫لفظ‬‫بع‬‫ر‬‫سے‬‫بنا‬‫ےہ‬‫جس‬‫کے‬‫معنی‬‫چار‬‫کے‬
‫ہیں۔‬‫ی‬‫شاعر‬‫کی‬‫اصطالح‬‫میں‬‫چار‬‫ں‬‫مصرعو‬‫والی‬‫نظ‬‫م‬
‫کو‬‫باعی‬‫ر‬‫کہےت‬‫ہیں۔‬‫باعی‬‫ر‬‫کا‬‫پہال‬‫ا‬‫ر‬‫دوس‬‫ر‬‫او‬‫چوت‬‫ھا‬
‫مصرعہ‬‫ہم‬‫قافیہ‬‫ہم‬‫دیف‬‫ر‬‫ہوتا‬‫ےہ۔‬‫باعی‬ُ‫ر‬‫کا‬‫تیسر‬‫ا‬
‫مصرعہ‬‫باعی‬‫ر‬‫کی‬‫جان‬‫ہوتا‬‫ےہ۔‬‫باعی‬‫ر‬‫ل‬‫الحو‬‫وال‬‫قو‬‫ة‬‫اال‬
‫با‬‫ﷲ‬‫کے‬‫ن‬‫ز‬‫و‬‫پر‬‫کہی‬‫جاتی‬‫ےہ۔‬‫باعی‬‫ر‬‫میں‬‫اخالقی‬
‫مضامین‬‫بیان‬‫کئے‬‫جاتے‬‫دو‬‫ر‬
ُ
‫ہیں۔ا‬‫ی‬‫شاعر‬‫میں‬‫ا‬‫بتداءسے‬
‫باعی‬‫ر‬‫گوئی‬‫کی‬‫ایات‬‫و‬‫ر‬‫ی‬ ‫ہ‬‫ر‬‫ےہ۔‬،‫انیس‬،‫اکبر‬‫حالی‬،
،‫امجد‬‫اق‬‫ر‬‫ف‬‫وغیرہ‬‫باعی‬‫ر‬‫کے‬‫ر‬‫مشہو‬‫ے‬‫ر‬‫شاعرگز‬‫ہیں‬‫۔‬

47. ‫دو‬‫ر‬
ُ
‫ا‬‫باعی‬‫ر‬‫کے‬‫شہنشاہ‬‫احمد‬‫حسین‬‫امجد‬
‫آبادی‬‫ر‬‫حید‬1885‫ءمیں‬‫آباد‬‫ر‬‫حید‬‫میں‬‫پیدا‬
‫ئے۔‬ ‫ہو‬ٰ‫ی‬ ‫موس‬‫ندی‬‫کی‬‫طغیانی‬‫سے‬‫گھٹ‬‫ٹ‬
ُ
‫ل‬
‫گیا۔‬‫امجد‬‫کو‬‫ی‬‫شاعر‬‫کا‬‫بہت‬‫ق‬‫شو‬‫تھا۔‬‫ان‬‫ک‬‫ی‬
‫ں‬‫باعیو‬‫ر‬‫میں‬‫اخالقی‬‫س‬‫ر‬‫د‬‫ملتا‬‫ےہ۔‬‫ان‬‫کا‬
‫انتقال‬29‫مارچ‬1961‫ءکو‬‫ہوا۔‬‫ان‬‫کی‬
‫ں‬‫باعیو‬‫ر‬‫کا‬‫مجموعہ‬‫جمال‬‫امجد‬‫کے‬‫نام‬‫سے‬

48. ‫امجد‬‫آبادی‬‫ر‬‫حید‬‫اس‬‫باعی‬‫ر‬‫میں‬‫نئے‬‫نئے‬‫دولت‬‫مند‬‫بنےن‬‫الے‬‫و‬
‫ں‬‫لوگو‬‫کی‬‫کم‬‫ظرفی‬‫کو‬‫بیان‬‫تے‬ ‫کر‬‫ہیں۔‬‫چنانچہ‬‫امجد‬‫کہےت‬‫ہیں‬
‫کہ‬‫کم‬‫اخالق‬‫الے‬‫و‬‫نیچ‬‫قسم‬‫کے‬‫انسان‬‫جب‬‫اچانک‬‫دولت‬‫مند‬
‫بن‬‫جاتے‬‫ہیں۔‬‫تو‬‫فخر‬‫سے‬‫لے‬ ‫پھو‬‫نہیں‬‫سماتے۔‬‫سما‬‫ج‬‫ر‬‫او‬
‫معاشرے‬‫میں‬‫اپنی‬‫دولت‬‫کے‬‫اظہار‬‫کیلئے‬‫وہ‬‫ی‬ ‫ایس‬‫حرک‬‫تیں‬‫تے‬ ‫کر‬
‫ہیں‬‫کہ‬‫لوگ‬‫ن‬
ُ
‫ا‬‫کے‬‫دولت‬‫مند‬‫بن‬‫جانے‬‫کو‬‫پہچانیں۔‬
ُ
‫ا‬‫ن‬‫کی‬
‫تعریف‬‫کریں۔‬‫یہ‬‫لوگ‬‫اچانک‬‫ظاہر‬‫تے‬ ‫ہو‬‫ہیں‬‫ر‬‫او‬‫جیسے‬‫پانی‬
‫پر‬‫نے‬ ‫بھر‬
ُ
‫ا‬‫الے‬ ‫و‬‫لبلے‬ُ‫ب‬‫کی‬‫عمر‬‫مختصر‬‫ہوتی‬‫ےہ‬‫او‬‫ر‬‫وہ‬‫چھل‬
ُ
‫ا‬
‫کود‬‫کے‬‫بعد‬‫ٹوٹ‬‫جاتا‬‫ےہ۔‬‫ایسے‬‫ی‬ ‫ہ‬‫نئی‬‫دولت‬‫حاصل‬‫ک‬‫نے‬ ‫ر‬‫الے‬‫و‬
‫لوگ‬‫جب‬‫تک‬‫دولت‬‫باقی‬‫ےہ‬‫ر‬‫دکھاوا‬‫نام‬‫و‬‫نمود‬‫کے‬‫کام‬‫ک‬‫تے‬ ‫ر‬

49. ‫یہ‬‫اصل‬‫ر‬‫د‬‫کنجوس‬‫ر‬‫او‬‫بخیل‬‫لوگ‬‫تے‬ ‫ہو‬‫ہیں‬‫جو‬‫چھوٹی‬
‫چھوٹی‬‫بات‬‫پر‬‫فخر‬‫تے‬ ‫کر‬‫ہیں‬‫ر‬‫او‬‫باآلخر‬‫جس‬‫طرح‬‫تنک‬‫ا‬‫یا‬
‫گھاس‬‫پھوس‬‫اپےن‬‫ہلکے‬‫نے‬ ‫ہو‬‫کے‬‫سبب‬‫ی‬‫ڑ‬‫تھو‬‫ہوا‬‫جل‬‫ےن‬‫سے‬‫ڑ‬
ُ
‫ا‬
‫جاتا‬‫ےہ۔‬‫ی‬ ‫س‬
ُ
‫ا‬‫طرح‬‫یہ‬‫بھی‬‫دولت‬‫کے‬‫ختم‬‫ہوجانے‬‫کے‬‫بعد‬‫اک‬
‫مرتبہ‬‫پھر‬‫اپنی‬‫حالت‬‫میں‬‫آجاتے‬‫ہیں‬‫ر‬‫او‬‫عام‬‫آدمی‬‫کی‬‫ط‬‫رح‬
‫انہ‬‫ز‬‫و‬‫ر‬‫کے‬‫کام‬‫نے‬ ‫کر‬‫لگ‬‫جاتے‬‫واپس‬‫آجاتے‬‫ہیں۔‬‫امجد‬‫ا‬‫س‬‫باعی‬‫ر‬
‫کے‬‫یعہ‬‫ر‬‫ذ‬‫سے‬‫ں‬‫انسانو‬‫کو‬‫دولت‬‫پر‬‫ر‬‫و‬‫غر‬‫و‬‫تکبر‬‫نہ‬‫کر‬‫نے‬‫ر‬‫او‬
‫جھوٹی‬‫شان‬‫کا‬‫اظہار‬‫نہ‬‫نے‬ ‫کر‬‫کا‬‫ہ‬‫ر‬‫مشو‬‫دیا‬‫ےہ۔‬