We believe in_all_the_prophets_and_the_messengersHelmon Chan
1) It is obligatory for Muslims to believe in all prophets, both those mentioned by name in the Quran like Noah, Abraham, Moses, and Jesus, and those not mentioned by name.
2) There is a distinction between a prophet (nabi) and a messenger (rasool) - a messenger receives revelation and is ordered to preach the sharia, while a prophet may receive revelation but not be ordered to preach.
3) Some prophets like those of the Israelites were sent to believing nations with a previous sharia, while messengers are sent to disbelieving nations calling them to Islam.
The document provides information about understanding the Quran and Salah through the Understand Al-Qur'an Academy in Hyderabad, India. It teaches 125 important words that occur in the Quran over 40,000 times, accounting for 50% of the total words. These words can be learned through common recitations like Surah Al-Fatihah and parts of daily prayers. Tables are included that list important verb patterns and words that occur approximately 10,000 times in the Quran to aid in understanding.
This document provides an overview of the key beliefs and teachings of Islam. It discusses Islam's views on monotheism, the principal goals of the religion, and the distinguishing qualities of Islamic doctrine. It also summarizes Islam's teachings on various theological topics like God, angels, prophets, the afterlife, and destiny. Additionally, it outlines the five pillars of Islam and explains Islamic perspectives on political, economic, social and moral issues. The document aims to demonstrate that Islam has solutions to problems facing the world today.
The document discusses the importance of truly loving God with sincerity and translating that love into actions. It notes that most people fail when trying to sincerely say "I love you, my Lord" from the bottom of their heart. It emphasizes that true love of God requires following His commands and avoiding disobedience. It argues that lack of knowledge about God's greatness is the root cause of sins, as one who truly knows God would fear disobeying Him. It urges developing a deeper understanding and appreciation of God in order to attain sincere love for Him.
This document provides information about books published by a scholar and manuals on Hajj and Umrah compiled by Mahmoud R. Murad. It begins with a foreword by the Minister of Islamic Affairs praising Allah and noting the importance of clarifying religious rites according to the methodology of the pious predecessors. The preface discusses revisions made to improve the work. The contents section lists chapters on various aspects of Hajj, the Prophet's Hajj, rituals, rulings, and other topics. An introduction emphasizes learning Hajj rituals properly to gain its rewards. The document aims to guide Muslims in performing Hajj correctly.
The document discusses the three types of Hajj pilgrimage in Islam: Tamattu, Ifrad, and Qiran.
Tamattu involves assuming Ihram for Umrah only, then for Hajj later. Ifrad involves assuming Ihram for Hajj only. Qiran involves combining Umrah and Hajj in one Ihram. The document states that Tamattu is considered the best type, and explains the rituals and intentions required for each type of pilgrimage. It also notes exceptions if a pilgrim is unable to complete their intended rituals due to illness or other factors.
The document discusses the three types of Hajj pilgrimage in Islam: Tamattu, Ifrad, and Qiran.
Tamattu involves assuming Ihram for Umrah only, then for Hajj later. Ifrad involves assuming Ihram for Hajj only. Qiran involves combining Umrah and Hajj in one Ihram. The document states that Tamattu is considered the best type, and explains the rituals and intentions required for each type of pilgrimage. It also clarifies when a pilgrim would be called a Mu'tamir, Mutamatti, or Mufrid depending on their intentions and actions.
The document discusses the benefits of exercise for mental health. Regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive functioning. Exercise causes chemical changes in the brain that may help protect against mental illness and improve symptoms.
The document discusses the benefits of exercise for mental health. It states that regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive function. Exercise causes chemical changes in the brain that may help protect against mental illness and improve symptoms.
The document discusses the history and development of artificial intelligence over the past 70 years. It outlines some of the key milestones in AI research from the early work in the 1950s to modern advances in deep learning. While progress has been steady, fully general artificial intelligence that can match or exceed human levels of intelligence remains an ongoing challenge that researchers are still working to achieve.
The document discusses the benefits of exercise for mental health. Regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive functioning. Exercise causes chemical changes in the brain that may help protect against mental illness and improve symptoms.
The document discusses the benefits of exercise for mental health. Regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive function. Exercise causes chemical changes in the brain that may help protect against developing mental illness and improve symptoms for those who already suffer from conditions like anxiety and depression.
We believe in_all_the_prophets_and_the_messengersHelmon Chan
1) It is obligatory for Muslims to believe in all prophets, both those mentioned by name in the Quran like Noah, Abraham, Moses, and Jesus, and those not mentioned by name.
2) There is a distinction between a prophet (nabi) and a messenger (rasool) - a messenger receives revelation and is ordered to preach the sharia, while a prophet may receive revelation but not be ordered to preach.
3) Some prophets like those of the Israelites were sent to believing nations with a previous sharia, while messengers are sent to disbelieving nations calling them to Islam.
The document provides information about understanding the Quran and Salah through the Understand Al-Qur'an Academy in Hyderabad, India. It teaches 125 important words that occur in the Quran over 40,000 times, accounting for 50% of the total words. These words can be learned through common recitations like Surah Al-Fatihah and parts of daily prayers. Tables are included that list important verb patterns and words that occur approximately 10,000 times in the Quran to aid in understanding.
This document provides an overview of the key beliefs and teachings of Islam. It discusses Islam's views on monotheism, the principal goals of the religion, and the distinguishing qualities of Islamic doctrine. It also summarizes Islam's teachings on various theological topics like God, angels, prophets, the afterlife, and destiny. Additionally, it outlines the five pillars of Islam and explains Islamic perspectives on political, economic, social and moral issues. The document aims to demonstrate that Islam has solutions to problems facing the world today.
The document discusses the importance of truly loving God with sincerity and translating that love into actions. It notes that most people fail when trying to sincerely say "I love you, my Lord" from the bottom of their heart. It emphasizes that true love of God requires following His commands and avoiding disobedience. It argues that lack of knowledge about God's greatness is the root cause of sins, as one who truly knows God would fear disobeying Him. It urges developing a deeper understanding and appreciation of God in order to attain sincere love for Him.
This document provides information about books published by a scholar and manuals on Hajj and Umrah compiled by Mahmoud R. Murad. It begins with a foreword by the Minister of Islamic Affairs praising Allah and noting the importance of clarifying religious rites according to the methodology of the pious predecessors. The preface discusses revisions made to improve the work. The contents section lists chapters on various aspects of Hajj, the Prophet's Hajj, rituals, rulings, and other topics. An introduction emphasizes learning Hajj rituals properly to gain its rewards. The document aims to guide Muslims in performing Hajj correctly.
The document discusses the three types of Hajj pilgrimage in Islam: Tamattu, Ifrad, and Qiran.
Tamattu involves assuming Ihram for Umrah only, then for Hajj later. Ifrad involves assuming Ihram for Hajj only. Qiran involves combining Umrah and Hajj in one Ihram. The document states that Tamattu is considered the best type, and explains the rituals and intentions required for each type of pilgrimage. It also notes exceptions if a pilgrim is unable to complete their intended rituals due to illness or other factors.
The document discusses the three types of Hajj pilgrimage in Islam: Tamattu, Ifrad, and Qiran.
Tamattu involves assuming Ihram for Umrah only, then for Hajj later. Ifrad involves assuming Ihram for Hajj only. Qiran involves combining Umrah and Hajj in one Ihram. The document states that Tamattu is considered the best type, and explains the rituals and intentions required for each type of pilgrimage. It also clarifies when a pilgrim would be called a Mu'tamir, Mutamatti, or Mufrid depending on their intentions and actions.
The document discusses the benefits of exercise for mental health. Regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive functioning. Exercise causes chemical changes in the brain that may help protect against mental illness and improve symptoms.
The document discusses the benefits of exercise for mental health. It states that regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive function. Exercise causes chemical changes in the brain that may help protect against mental illness and improve symptoms.
The document discusses the history and development of artificial intelligence over the past 70 years. It outlines some of the key milestones in AI research from the early work in the 1950s to modern advances in deep learning. While progress has been steady, fully general artificial intelligence that can match or exceed human levels of intelligence remains an ongoing challenge that researchers are still working to achieve.
The document discusses the benefits of exercise for mental health. Regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive functioning. Exercise causes chemical changes in the brain that may help protect against mental illness and improve symptoms.
The document discusses the benefits of exercise for mental health. Regular physical activity can help reduce anxiety and depression and improve mood and cognitive function. Exercise causes chemical changes in the brain that may help protect against developing mental illness and improve symptoms for those who already suffer from conditions like anxiety and depression.
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封面投计:阿文「惑却具主 j
4. 革f 副总 !妈
奉普起 T二起草主主正之名(周始)
伊斯葡舆理世的朋保
(一)一些人部角「宗教」一词是由人制造出来,目的不外是
寻求心重上的慰藉或注歪割吐鲁某方面的控制IJ 0 属克思
主若部属「宗教」是迷信,是f固人的意向 O
(二)基本上所有的宗教均相信王高知上的主宰是天地高物的
制造者 O 而人颊要到今世的行商宾主任,死楼,他{r~ 禽
受到靡得的赞赏或触到 O 运是所有宗教通遇不同形式而
傅渔同→的司息 O
(兰)在边去的五十歪一百年在里,人黯有一{固倾向,就是要皖
南在宗教信仰及黄晓 'jE 是由於人{阿思想上的故费及相信
宗教是不合乎自然科旱 O 剖很多人来甜'运些蜡键只不
边是人棋不再追求重性上的满足,而精向追求俗世的生
活方式 O 共牵主表团家更不惜一切贬低宗教,提倡知 m申
揄 O 在西方圆家,如~申揄或不可知揄成属了高寒耸崇的
~f重信仰,更得到不同媒介匾接的§IZ罔接的宣捞 O
但是,阵移世易,现在的情况又有了蜻晏 O 那些满以自
人生边有宗教信仰便是最好的人,固始悻殷歪IJ;豆徨思想带来
的内在专虚,亦剩眼看到h豆锤思想到於人慧的祉啻行角皮道
德翻远成的反黠性秸果。所以人黯又再次阿始找寻~{固信仰,
仔使他俐的,中重能得歪IJi萌足,仔{吏,IT!:舍能多句重新恢{复秩序。
因此,有 ι 内方人售武去躲 ~;t 束;行的宗教在不同的新信念;
有些束万人目iJ精信 r 某督教 O 有另→些人, (注包括束方反
西方) f'(lj曹武时仨他 W~X 目的二T子女,行IJ~主管有但各要男青都不
能接受 O
1
5. 在m.富有求知性的熟潮捏,我(同摩、竭盏所能,鹏最制正
最完整的伊斯前虱息'带始人颊,好使那些未知道伊斯前的
人,能有楼啻考庸、及接受伊斯前运一天悖的宗教 o
真主在古前程第九草三十三筒荫,伊斯前将舍「在各宗
教中脱颖而出 J '所以我(内可以深信此事必禽成员 o 在此'
我希军指出伊斯前教的某些特默,运些特默'我韶、商是割瑰
世的人非常贴切及吸引的,亦能拯救项世的人 o
伊斯葡一一未来的宗教
扇了能知道未来,人伺往往求助於预言家 o Shakes-
peare' s Macebeth 曾向预言家就: r 你伺能否就出那些程
籽可以自肚成是,那些又不可以…… J 0
峙至今日,人颊仍然依靠各锺假茧,把掌握到的有限资
料输入宦脂,作出各徨不同的推测 O
由於资料「不足 J '因此所作的推测未可盏信 O 例如黯
於未来天氟的推测,雕然人颊攘有先涯的科技'但割於未来
天氯的赞幻,仍然不能作出擎雁的幸在告 O
可是,穆斯林可以肯定告诉你,伊斯葡数将舍凌麓於各
宗教之上'困局全能的员主在古前程第九章三十三部中清楚
就明. r 他以领孚舆具理的宗教遣派自己的使者,坞的是使
它侵於各宗教,俄令多神教徒刑展恶 o J
一九兰六年'大文豪萧伯刺骨作出大瞻的就法. r 穆
罕默德所宣捞的宗教,将舍筒『明日 J 的欧洲所接俐 o J 何
捐『明日 J '他直在谊有作出罹寅的就明 O 扇了求在伊斯前敦
的傅播是否属世界性以及是否连贯性的,我(问便要徒以下三
方面看:
(一)以现代的眼光舆情况去研究伊斯晴,属什麽它可以吸引
群来;
(二)何锺原因蝠使伊斯萌逐渐徨睡;
(三)哪些因素延候了伊斯晴的傅播及解决的万法 O
2
6. 甲一能吸引理世人的伊斯丽特徽
( 1 )最格信仰渴-的主
现今的人有楼售受教育,得到知矗,不再相信古老的多
!闹揄的宗教,他不再相信运些想空想像的信念,到於逼些信
念,现今的人只舍因好奇而去探~-,t一下,亘克雷{乍考古,但已
不啻再相信逗些角宗教 O 如二命在~F tJ1~豆豆E 洲, ~茎些多前申揄的
信仰已阔始走下坡,而很多年青人已不再相信逼些揄稠 O
世界上宣据最魔的宗教一一基督毅→二亦面晦著同一锤
命洼,运寅在舍某些人感到奇怪 O 很多基督徒不再去教堂,
很多更不相信「耶际是神性的 J ill.一重要翻念 D 运颊人在杭
二十中仍算是基督徒,但在教售的原革而言,他f内的信仰倒不
是正式的基督徒信仰。运些人知道不可以再相信多神的揄拥'
所以他俩不能再接受「兰位一惶」的就法,他{内已超越了那
幢信仰 O
但是,首逗些人被用及信不信 j主化天地离物的主宰峙,
超温仁成以上都肯定地答:信 O 他{内翻眼看到宇宙固的撞撞
散兆,后 ;¥IJ 天地回美材的-切,舆皮生命的奥秘,他俩都不
其然地深信 jE物主的存在 O
~1固由吞宇宙寓物反生命的奇妙而毫生信念的jfff1程,在
古晴在E 亦有提皮:
「我不久即将把我在速方盖在本地的稽秸跻象颠现持他
例,件至使他何明略那是具理 O ……」
(四十一章五十二卸)
逗些问万"基昔比"所相信的揭一主宰,完全出自他!同
的自在性,在徨斯林弄来 'IE 是 fnJ 野人额最 IE 常的宗教信念口
号~ IVII 甘甜故陪哩的- f1?J
o
Ij?i :
r U ,{闰小砖 f Ul l仁叶都有 IF 敦的(亘古IJ' 他之所以成自
才回 fttd千徒'捎太教 M:.啤波斯情人都是 14 Jf也父母;二日史的。」
那比↑I'}相信 Nd1 教 Iff]只仨 r )fu] • t.'卡 J ((J 人, ~~~未就
此忠于!J 问 'L'~此得到在忡-卜的湖足, I坷自 '11i ;L{二 1:.(1
1
) 存在未能
解决也 WIJ'L, ~i iU') 民 i ~U 、爱!缸,亦斗;能使他仍在:旦采敲的 fl- 世
J
7. 市E捏得到指引 o 他(阿富中,有些人在找寻宗教信仰所能始予
的肯定、希军反安慰,但他俩不知道往那惺找寻 o 有些人剧
去曹武不同的束方宗教及思想 O
如果他俩遇到一锢信仰,是罹定他(内所信仰的主的存在,
而没有要求他俩去相信其他不可致信或不合情理的推断峙,
他俩很容易就售接受运信仰 O 而伊斯前教,推崇著最精凛的
信主揭一的眼念,就最能洼到运f重要求了 o 他(问跟著更啻夜
现到伊斯前教其他各方面的僵慰,告他俐在思想及心重上皆
得到满足 O
( 2 )有理性及藉理由
有些宗教的特默,是要求信徒知揄明白舆否都要有信念。
在我问远一(固把元,人黑白小孩峙代已霄惯j军用在判力
及革 £41山,人f问自莞得盲目相信一些事,黄在是很奇怪的,
他例亦不明其筒中因由 O
相反来苟,腾 r~iJ 伊斯髓的人都啻在古前程的章筒中,程
坡到很多草句,鼓黝人仍要用他1内的理性去思想及反省,而不
睡、相信如在之放。(古自前程二草一六四前及二十兰草八十自行)
古前程更强拥运一段伊斯前揭特的副息:
「你(穆生)就:这是我的迢,我舆随徙我的人以知或
咛唤人至安拉 o ...... J
(十二章 -0 八停)
再者,串通「信念、 J ·在伊斯前来就是不足以洼到得救
的地步,运「信念」渥 r后演费、成苦行才有债值 O
安 ti. 在古|辅程i~H素就 r 在你主的一部仿排象来到的那
一天,那先才':....$辛信,或在蜻f言期间永作通好事的人,他的踌
信於他鼎沸 O ……」
(六章一五八卸)
安拉在古自由程就:
「拭忠、峙问!的碴人额是在损失中,除去一般蜻信盖作
善事,且以具理相勒毡,盖以忍耐相勤也的人 o J
(-0 三章一至二郎)
4
8. 由此可晃,伊斯前教是一伺嬉信及行善相提蓝j命的宗教,
而且,人{肉不tf!盲目地去信主,相反地,人{阿信主 R重要真正
理解到及明原歪IJ 所信的才到 O
( 3 )道德行篇的指引是由真主所定
道德瞟擎是命到现代人感到迷乱的另一璜 O 在边去的一
{固世祀惶,道德僵{直在且筒匾鳝得本末倒置:五十年前被扭窍
不合道德的事现在键得普通皮合情理,人(内阁始感到很黠在
--{固谊有员好道德凰氯的瑕境下带夫孩子(同 O
国陈巨星骨名狼藉的旗!在生活,助吴道德渝亡 O 一些曾
被 jZ属悔!虱股俗的事,今天甜l 被形容篇峙髦的生活方式,吸
引著敷以百高计的追随者 O 由於缺乏群隶的支持'教食面剖
A二」切的 j中哮'都黯得束手如策 O 另一方面,耐腊人虽害怕
被人!同嘲笑豆豆脑保守古董'因此妇逗些事情一律探取宽容的
手法 O
但是,阳斯葡教创l 忏著理定的宗旨舆立塌 O
在伊斯市j 仕舍,到於道德、行昂的看法蓝不是随随便便亘2
/f~清楚的,反之,伊斯自白'有著平同的冲击管制著各方面的道德
行筒,掣例就:自由酒足涵在 运雨项全社售治安不军的大
毛病一一在伊斯自自f1t 法!丘叶I; 要安版革的庭分,伊斯睛不舍
理舍甚麽叫着 r i主I曾 J '时 J<西就是喝了酒;女lf;~:曲j亘在者多
麽恩爱,泊在 f 就是涵盖~r 乞
除此以外,在古i葡恒和号c; ;:ill!中亦有各段和1丈提及摩斯林
靡有的道德 if 筒,包括要J 父目、妻子/丈夫、小战、辑!磊、
那时、主去者、官在:、旅行茜、阳牛人、病者、京人、甚专制
小白口蜗峰等各生物 O
依!鄂、伊斯自由教的道德擎刑,居斯林渥幢做奸一些指定的
善衬,在古自自程中, --{固摩斯林祉售摩、该有以下的精神,古
睛植在:
「你例是禹世人被迫禹至慢的军来;你何命行正道,禁
止邪僻 O ……」
1/
,3
0章
9. 言下之意,穰斯林有责任去主勤地稚持祉舍的真好凰氧,
防止歪凰的崖生 o 我(内不能任慧、部份人做一些角害社舍及有
侮民化的事,我{问到於运J方面不能探取「自由市塌」的知量
管憨度 o
再者,运宣任不堕只是杭治者及立法者的责任,根攘娶
司IIaE载,每一锢徨斯林都要盏力而属去鼓勘善行及制止,害、行。
「如果你f阿克到有人作思行,你fr' J1!曾用于去更正;如
果不能的话,膺首用口去勘阻;又不能的话,就J1!在心中阻
止;运最俊的是黯信程度最弱的 o J
逗锺以分工合作形式,在各陪属中,人人都蛊力去防止
别人作惠,加上伊斯前道德、行角上所指定的律法及管制,形
成了一锢道德行局的指引, J豆锺指引,正是现代 l祉舍所缺乏
的 O 在祉售惶,要保持瓦好的社售凰氟及道德翻念'是非常
困蝶的,它 f阿波有明睫的道德翻念,而i豆些所捐民主的社舍
又不肯接受宗教檀面的道德罹戚 O 在运些币士售, r 剖」舆「菇」
制粹是 -f重{固人意晃,或是一锤由傅播媒介鼓吹而成的凰氧;
又或是遣掣中以拉票形式而又以多票腾出等所捐的民主于段。
伊斯前不但提供明榷的道德指剧'渥列出善舆恶的不同
等极 O 运些道德棵擎由早期的伊斯晴法律家根攘古前程舆及
军司II 而偏定,明罹指出哪些是必需遵守的,哪些是破禁止的
舆皮哪些是可或/f~叮遵守的 O
运一切都角穰斯林的道德行局定下能睛 O 富然, J.豆盖不
代去穆斯林不安股壤凰氯所影誓,因商人黯鸭、有软弱的恃刺。
所以,那些亮得剖於道德眼念的看法不知所措的人'在
伊斯睛惺又可以找到他{内所追寻的一套牛活方式一一一套以
主所告示的'有道德憬准反有采析的吁:目右式 O
( 4 )能平衡各捶端
现代人悻:除了解宗教皮欣俐的吁j舌饨,髓的j 衍屉地寻求
宗教的庇莲 O 他 1内亚平接安束方宗教所提倡的苦行舆起价 O
他例 L、门中的宗教是能教翠他珍惜大自然自~)~震、珍惜朋友
归作侣剧的阙佳、舆皮享受干淡的牛洁和小孩 f 带来的集随 O
6
10. 伊斯前把现世生活和俊世连接起来,使它 1r~得到平衡 o
除了伊斯髓,设有任何宗教攘有逗锺特黄 o 穆娶言址:
「角今世工作,尤如你永 j主活在i三世界;而属来世作好
准偏,猫如你在明天便要死去 o J
逼锺嗣睡到俗世生活的美好而同 H革又使精神得到县好的
涯展而不各走屉端的特蟹,可晃於另一段星星~II 0 它描边奥斯
曼喝遥笛琵誓要每晚整夜做幢拜,和永速最期守萧,及不娶
妻 O 穆罕寄革告鼓地就i:
「你是否!哥辱、我的生活方式? J 他就. r 不,指主程誓,
壁人啊!我追求你的生活方式 o J 握军就. r 的礁,我(在
晚罔)睡蟹,也幢拜;我守膏,也远食;我亦娶妻 o 奥斯曼
啊!要敬畏真主,因扇,罹蜜的,你到你的家庭是鱼有责任
的;而罹蜜的,仿:割你自己是集有责任的 O 因此,你要守膏,
也要道食;要(在晚罔)撞拜,-也要睡簧 o J
布哈旱墅司II 集自挝了一别墅司II :穆雪运 λ 清晨寺中看晃
一倏耀 f 制在雨柱罔,便四庭查向原因, ~蛋壳是他的太太
离伯巴(Zainab)因撞拜站立的峙罔太荒而以此作角休息的倚
傍 O 摩垂甜 r 人 fr~雁把程拜视角愉快的事情,疲倦盹便要
作出歇息 o J
徙仨边的军司II 可看到,我(内既要属国;反重性上的提升,亦
斗斗叮J拉秉我俐在世上到家庭和祉售的主任,而额外的精神修
楝亦个叮边份 O
穰皇E 又就 r 你的宗教寅是容易的 O 不要j晶於苛刻以致
於把宗教赞成境墓 o J
伊斯前敦的目的是助人寻求生活上的平衡,克人流於屉
端,层主在古自育程就:
「我如此的使你伺 n~-1,圈中庸的民族,好教你伺给来
人作搓,使者给你何作挂 o •••..• J
(二章一四三峙)
在伊斯前教司角'今世不是邪恶, I而是真主的美好的自IJ
jiE O 人有榷享用 l贯主(共始的 γ切合法的束西 O 古自自程就:
7
11. 「你(穆壁)就: r 安拉~袍的来候所降的裴钟,典清
澈的食品,雄禁止丁? j 你就: r 这是一般踌信的人在今生
的、在促生日猾享的 o J 我如此的~有知裁的人例分析在项
表这 o J
(七章二十二部)
那些有佳美女筒的人庵穿着它何,以便到安拉感恩(首
然不能藉此主耀或自豪) 0 攘穰斯林壁自"集,穰壁营运穰就:
「茬,心存傲慢,嫌少若一原子之重,在便不能道λ 天
国 o J 有一伺人用道: r 但是,如→伺人喜散佳美的东筒和
鞋'那又如何? J 穆娶就 r 贯主本是健美,和喜爱美的,
傲慢是拒把真理和藐税人的 o J
由此额之,伊斯前教可同峙提供始我iF卜-1固宗教和一套
逼合金人颖的生活方式'而不是只角一小撮宗教狂熟的人 O
它始人定下基本的宗教责任:幢拜、萧戒、施腊、朝野和善
待他人 O 去口要在逗些基本责任以上多做-酌,我{内可做一些
「副功」的崇拜'但健管j三撮,做「副功」也有一定的规(康
和限度去防止失去平衡和通凿 O
在此一提的是,伊斯前教所提倡的平衡,不但在心重或
生活上'推而靡之'是 1社自上的公平 O 伊斯萌教容辞私人企
莱及自由企荣的存在,而同峙亦鼓勘祉啻上财富的流勤舆及
照殷第人的需要 O
( 5 )强拥家庭的重要
现代社售的-{固磨人现象就是家庭制度的崩潢 O 今日的
年青人搞各式各棒的婚前性阴保'例如同居而不拈婚等 O 离在
婚影警 r 很多美j荫的婚姻'使兜董失去温暖的家庭,目董破
虐待的{固案增加,毒致他iF'日後赞成罔题青年 O
要想出-{固解决运些祉啻罔题的方案寅在是很困黠的,
尤其是在现今的社舍幢制下更是不可能,而只有在伊斯晴的
制度下,罔题才能得到完j荫的解决 O 伊斯搞教是世上唯一的
宗教和思想髓采,攘有足钩的能力、原层的道枕和由主而来
的榷力去洼敌人颊白夜性的故造和接受其最莲的堤律 C
8
13. 的人哪!酒、赌博、立起之石及戴只是污裁,是魔息的作8鸟,
你例要躲遭袍,你伺就可以成功 o 魔鬼欲以酒和赌博,把仇
舆恨投在你例之间,且阻萄是你伺纪念安拉,及穰拜,你伺停
止吗? J
(丘章九十至九十一部)
营运雨声在程文降下奏地那的首日,穆斯林把所有脖存在
家中的美酒,毫不猫豫地一桶→桶的倒出街外,属伊斯前教
的规{操作出回Jf!, o
同峙,祉售人士意蒜到酒精舆毒品所带来的嗣害(精神
上舆健康上) ,一些人更售武停止或减少所服的份量 O 伺人
韶、角板有伊斯前教才有运攘的力量杜耀运些嗣害的延擂 O
( 7 )疆族共存
伊斯前教吸引瑰代人的其中一倒原因便是它的程族和措
立塌 O
曾被欧洲人估债的殖民地裹,我f内不黠夜现世f卑的仇恨 O
E洲、非洲、美洲及随洲的士著也曾在E誓j品被歧幌、被摩迫
的滋味 O 更甚者,欧人莲向他(何作出建酷的屠段 O 欧人视自
己需僵越的民族,深信他(向天生是运世界的杭泊者 °ill攘的
信念,在南非更局域开!! 0
捶族歧幌不但存於西方,在直到H 皮非洲某些地方,不同
!曹色舆信仰的人,他(肉之罔也存著歧视 O
伊斯前敬之所以凌建於其他宗教上'其中的原因便是它
到运罔题有做民根治的辩法 O 古萌程舆军司II一次又一次重覆
提出不可存有锺族僵越的思想 O 古前程前 r 来人哪!我徙
一男一女上造化你例,我把你例分成各民族舆宗教,好教你
何彼此相或 O 的暗,你倒在安拉面前至高贵的,是件、何之中
的至虔敬的 O 安拉霄是深知的,室去口的 o J
(四十九章十二部)
墅刮起载 r 你问中慑越的是那敬畏层主舆行角豆好的
人 o J
布哈里军司1/也有运攘的记载 r 服徙层主的人,不揄他
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14. 是否奴藕出身,均舍被指派窍你{问的概锢 o J
掣例如此拉里( Bilal )一一他的出身是奴穗,後被解放'
成角伊斯前第一位叫唤醒的人,也是公共财富的量管人,任何
人须要程椅上的援助,便要向他寻求雷助O
以上一切,均足以在明伊斯前教提倡幢族平等。道是伊斯
前数能绸吸引那些受到撞族迫害舆及那些希宰粉碎撞族主蒜、
部落主菜、爱因主萃的人的攘戴O 因篇运些主莞俱造成敷以
百离二十的死亡 O
事寅上'现今的最士舍存在著很多的罔题,人{问握需要指
引,而伊斯前教角他{内提供了罹黄的答案o
乙一伊斯商的推魔
今日伊斯前的傅播有多盾,寅是不容易推算o 但徙若干
的因素,我(阿可以看克伊斯前的穰籽巳程撒播蓝且在成最中O
随著捕民航泊的末落,部份的伊斯前圃家已程睡醒迢来。
筒中原因,除了是部份人士重新去揭伊斯晴的僵值外,渥有
便是营妻IJ 西方求辜的青年,他(同瞠除了西人在群居舆心理上
的不除快,於是便鸭向伊斯前,研究伊斯晴在m 今社舍的可
行性 O 一些粗陆如北美洲穆斯林旱牛,台,爱雨前共和国及英
圆的 FOSIS 舆及欧洲内陆的租辙,他{问聊合起来,促使来
自不同圄家舆撞族的徨斯林合作,推匮活勤O
i豆些青年在完成串某梭,返回自己的原居地,展罔傅敦
的工作,他俩一方面舆博枕的傅教者相互罔牵生→些罔题O
另方面,他向街l 能和新」代互相串通'把伊斯前的虱息更有
效地博播 O
i三些地方的教育、金融、法律、程椅以歪!吐鲁'均受伊
斯前的影告:。一些僵越的伊斯西哥博教者,不但在清真寺宣揭
教茬,涅参舆电台、宣幌、主录影带的梨作,精求通温各锺渠
道,把伊斯自由的8R息傅播 O
山於伊斯前不断成景,己成自西欧第二大宗教,因此在
世界句 A 角落,瑛乎都有穆斯林的存在O 移居海外的穰民,
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15. 他{同肩负起推康伊斯前教的责任,把虱息带始营地的居民,蓝
在首地舆建清晨寺,事校反其他伊斯前楼椿 o 骨受真好教育
的 λ 教者,他{同j愚著本身望富的知蘸舆程蝶,也在伊斯前的
宣揭扮演著重要的角色 O 在美圆、加拿大、澳洲、副西前等
大团舆及在欧洲、中美、南美及西印度等,伊斯前正罔始使
舆 O 而在南非的穆斯林,他伺摆脱政府的医制,重新宣揭伊
斯前 O
其他遵致伊斯前教彼睡的原因,分别是:圃陈性的伊斯前
蒜舍或研甜食及工作售蠢,或定期性的flj 物、雄蒜、伊斯前的
喜籍以及舆其他宗教作比较的锋影带 O 除上边原因外,渥有
的是穆民 1内的教育水平提高,他f内能操流利的法蒲及英茧,
运有助伊斯前的傅播及孕育了大量伊斯前的喜籍,使运些喜
籍流傅於北美、欧洲、法圆、西印度、 52EH 及太平洋自l蜒 O
最後一提的是伊斯前娟女参舆伊斯前的傅播 O 由於她{内
有著同等的模舍接受教育,因此她{阿塞才伊斯前的侵建起著很
大的作用,运亦黯示著穆民世界承器、她{内在祉售及文化班展
方面有著重要的地位 O
丙一妨磁伊斯葡世界性傅播的因素及
其解法的方法
以下是一些妨碾伊斯葡傅播的因素:
( 1 )穆斯林本身割伊斯商的黛知:
在世界多{困地方裹'穆斯林的伊斯前教育都是很不足纳
的。有些穆斯林黯伊斯前教是一黛所知,有些所韶藏的伊斯前
知蔬别爽醒了地方性的百俗和文化'而逗些霄俗和文化是不
符合伊斯前教菜的 O 运些剖伊斯自自知失口的人蓝不通合傅播伊
斯前教 O
( 2 )穆斯林之罔的源别之分
运包括基於伺人之罔的榷力横展舆同争尊敖内部不和;
基於割宗教克解之不同所引致的分歧;以及由於近年来政治
被牵涉於到外宗教的傅播等所号|致的粉争 O 有些穆斯林圃家
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16. 大力资助圆内的一些在圄瞟上具影警力的伊斯前在且辙,利用
他lrH乍宣傅工具去到抗舆其融割的伊斯前圄家 o 运一切的不
和射圃隙伊斯菌的大圄秸是非常有害的,也始教外人士一{固
不真的形象 O
( 3 )一些穆斯林踹事缺乏效率:
有些穆斯林欲傅播伊斯前教,倒有着以下共涵的缺默:
(一)只革不做,且嗣立了匾壤的倒人形象;
(二)谊有研究和了解博教割象的{;、理;
(三)缺乏雁、有的粗辙性、摒事不切寅院及怠惰 O
( 4 )缺乏能斡的遵前
在一些地区真,很多人顾惹版依伊斯萌教 O 可是,由於
缺乏通苗的尊自币和足刻的峙罔舆他何在一起,教主事他 lr, 伊斯
前的知蒜,他f内有些因此而流失了,而其他的封伊斯萌只有
I青海的招站,由逗些人傅播伊斯萌教只舍族尊他人相信一些
错嚣的戳念 O
( 5 )不豆的公索形象
在一些非穰斯林圃家裹,伊斯前教予人一倒不好的形象,
其中的原因可前咎於恶意的新田部毒或人(肉到伊斯葡教存有
俑克 O
可是,有些穆斯林,在伺人的行角和舆教外人士交往的
麦皮都不符合伊斯晴的瞟章, )三捷只售使他 1内的形象屡得更
壤,一些摩斯林的 F际公子中有些自由酒、赌博、吸服莲禁禁
物和嫖歧等行用便是」例;其他的例子如有些宗教狂熟的人,
到所有 ~F穆斯林都探取不能容忍的憨度,或甚辛不能容忍他
1内司、月 1负有最守教塌的穰斯林教胞 O 在旱守傅杭的人中,我
!同骨遇到一些主程剖女性探取抑匣子段的人,而 j三些主装在
古前程和吕E 司II 襄是找不到根攘的 o )三些做法只自使一些 4F 穰
斯林更加睡信伊斯晴是-{固tJ男性筒中,c.、的宗教 O
以上所迫首竞技蓝不是妨展伊斯前在现今世界博播的唯一
因素,要拍EJ才运用题是需要较辞莹的刷究 O 不边'只强拥罔
题而不提出解决辩法是於事弄幸福的,故此,我提出以下的建
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17. 革:
(一)伊斯前圄瞠和摩斯林圃家的政府须有效地二十割罹保每一
伺穆斯林,不揄老少,都可真正地接受足锦的伊斯前教
青;
(二)圃隙性和地区性的主要伊斯前粗辙代麦雁在不同的屠面
上接捕以蒜求合作和相互了解 O 角着方便其世界性宣敦
的共同主任,他(问F!提防被牵涉入政治性的料手;
(三)绩和1陆各些宜教司II僻的研rH舍、二果程和黄但以坡道伊斯
前粗陆的效能;
(四)资源摩、用於派遣能斡的尊自币 ilJ 有很多新人教人士的地
匾,运些尊自币须能就首地人的苟言,问峙,膺、在助新人
数者到居斯林回家或事院深造伊斯前知融;
(五)穆斯林Jf!争取接安傅播和新阅r. f乍自!j~11楝以求取较多楼
自在公束傅播媒介中推康伊斯前知藏;
(六)伊斯前粗融组rVlI锦熟前的青年/f~要以忿怒和主席而庭以
智慧和善言等 IF罹方法去做博教工作 O 古楠程提醒我 11可
不可强迫任何人接受伊斯前 O 惶壁是以吸引而.]f唐明本人
{内的方法去博敦的,而逗正是博教者雁理得的;
(七)我问瞧不断努力去 fJ} 教育穆斯林和非眩斯林有阳帽女在
伊斯晴教夷的原本被尊崇的角色 O 必须强拥的是,如我
w,要使 ~r:摩斯林相信伊斯前的蠕女蓝不是安制於男性,
那术,我 1内使磨:以古白白程和壁 Nil 的指示来到待 k 性,而
+靡 ~N 徒 i粤杭丰rJ ~1 俗 O
德秸
把伊斯陆命名曰「未来的宗教J ' J.!二是否 j自首呢?叶先,
接:txl内行行'ι 之所以能l吸 I) l .tjt代人的原因'结者, !@J安 j二摄
『说,现代人'fij 雯'仨捉供方法*解决 fJL 今溢出归 Ilif: 白的问题。
~]ij 史::tx W'J L:t(;{ §才尚 i1l!1 伊斯 1¥j ((j-'Ilfll ,i白,立在近 i'(; J:fI
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收放等我 fi"] 徙陆l!;i,jlfr~i 件干衡, Ui~ J之家!丘吉J目的酒、每 iii山、~~月
I啡。iU~~1吧 f i ,ifr 瞠忏的监 l主 O 拉 f走、又打t J;Z 伊斯|陆教 HLfI 幢族晗;
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18. 和平共虞 o
而伊斯前教之所以徨舆,部份原因是穆斯林移居海外及
到西方求事 o 渥有事摒圃瞟性的啻嚣,及以因陈性的草言出
版的辈在菇、和喜籍,最俊便是酶斯林孀女撞撞参舆傅教工作,
运一切都角伊斯前的1l舆羹下基睫 o
在本文箱束前,言要我何看看穆斯林在傅播伊斯前教峙所
犯的错隶舆及吕立善的建蠢 o
毫知疑罔地,伊斯前i教正在宿屉的傅播,世界各地不断地
有人眼依伊斯前教 o 舆此同峙,也有穆斯林受了基督徒的影
誓,雕素伊斯前 O 耀的来前,革致远些人雕阔伊斯前的主因,
是他(同割伊斯前的知知 o (穆斯林射运些事情的夜生,需要
集上责任,因篇他f阿波有角逗些人提供通凿的指毒 o )
虽在然基督徒不断地招贯道些知知的穆斯林,但另一方面,
也有不少骨受高等教育的基督徒版依伊斯前敬,其中一些渥
是曾接受神事教育的 O
此外,在非洲,很多人士的租先,他俩於上键{固世祀已
故信基督教,及歪他例,由於射此宗教草生!敲倦而重投伊斯
前敬。同捷事情夜生在穆斯林的家庭,他俩的于女由於就i童基
督教事校,因而被强迫接受此宗教 O 歪最俊,他何也重投伊
斯前教 O
歪於共蓬主菜,它曾一度戚啻伊斯前敬,盖在其圆土内禁
制伊斯葡敦的博播 O 最俊,它的思想将於露出弊端,它的光
辉日子不再,妇人(内也失去吸引力 O 虽在究生,它骨努力地把知
神揄灌韩柏穆斯林,但将究失败 O
妻~gi自在任何地方'而民要我问制心去 A 肴,便不妻在注明人
{阿隔信伊斯前的原因 G 同才索地,客在旦地荫, {负有任何更肝的
原因'蜘使摩斯林放秦他!同的信仰 O
伊斯晴的傅播曾在某些地方遥土障礁,而应斯林也受到
禁市IJ 及迫害 O 面到运些的挑歌,眩斯林不但况有氯眩,罩踩
取渐 j芷、千古手皮不罔懂斤的方法,突破障眠,克服困髓,使运
些地方的人士放秉他 fr~ if主前的生活方式及信仰,接安伊斯睛
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19. 信仰 O
首然运蓝不代去伊斯前将禽完全代替其他宗教 O 一些人
他例生下来便是某幢宗教的信徒,他fr,射自己的宗教非常熟
爱'蓝决定耕生不赞 O 伊斯前早在堕入年代,已罹部逗些「有
程人」的榷利 O 所捐「有程人 J '便是指那些追随早期壁人
的告示的人,他f内寅践信仰舆穰斯林和平共虞 O 在穰斯林的
圃家中,存在著大量的基督徒舆猫太教徒 C 运正好射伊斯前
所探取宗教兼容政策作出最好的回/.f! o
宣揭教菜是穰斯林的责任,他fr,把峙罔、精神及财富奉
献於伊斯前教的傅播,把伊斯前教的信息带始那些波有信仰,
没有受引萃的人 O
穆喜~j§:捺就: r 民主慈佣世人,因此把我差遣而来 o J
摩斯林的责任是把运讯息博播,磊人{同寻得精树上的平静舆
及了解他(内在今世的意表 O
最俊,我以古自育程作出糖、拮,它的大意是甜,板要人{阿
肯勤脑筋,伊斯前敬的真理便舍展现眼前 r 宗教品强迫,
正道舆迷路唯已分明 o 不信魔鬼而信安拉的人,却已抓住坚
固不破的把柄 O 安拉是照得见的,深知的 o J
(二章二五六卸)
我刑的使命'便是把i三层理展现人前 O 顾主赐你!同平安
及慈爱你(内 O
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21. Basic Principles of Islam
This is a correspondence course published by Muslim
Student Association of USA & Canada, translated and
published by the International Islamic Federation of
Student Organisations( I I FSO) with the co-operation
of Hong Kong Islamic Youth Association.