Sociálna náuka cirkvi

1. KATOLÍCKA UNIVERZITA V RUŽOMBERKU
PEDAGOGICKÁ FAKULTA
Katedra spoločenských vied a sociálnej náuky Cirkvi
Úloha odborov v sociálnej náuke Cirkvi
Antónia FICOVÁ
Sociálna náuka Cirkvi
Vedúci práce: ThDr. PaedDr. Anton Lisnik PhD.
Poprad
14.02.2010

2. OBSAH
ÚVOD........................................................................................................................................II
1. Útvary cirkvi................................................................................................................IV
3. Záujmy robotníkov.......................................................................................................V
3.1 Stručná história o združení kresťanských robotníkov a zamestnancov................V
3.1.2 Čo je združenie kresťanských robotníkov a zamestnancov...........................V
4.Katolícka sociálna náuka...............................................................................................V
4.1 Sociálna encyklika Laborem exercens................................................................VII
4.1.2 Sociálna – politická reforma........................................................................VII
4.2 Marx a robotnícka otázka...................................................................................VIII
4.3 Výročie encykliky Rerum novarum...................................................................VIII
ZÁVER.....................................................................................................................................IX
ZOZNAM POUŽITEJ LITERATÚRY.....................................................................................X
ÚVOD
II

3. Cieľom tejto seminárnej práce je priblížiť danú tému a analyzovať ju z rôznych
aspektov. Na začiatok je potrebné definovať základné pojmy, ktoré bezprostredne súvisia
s touto problematikou, ako sú samotné odbory, zamerali sme sa aj na robotnícku otázku,
a v neposlednom rade sme čerpali informácie aj z encyklík.
Pri práci sme sa inšpirovali, resp. čerpali informácie predovšetkým z internetových
zdrojov, aby bol výsledok čo najefektívnejší a najaktuálnejší.
Práca je určená najmä študentom, či školským pedagógom, ktorých zaujíma táto
oblasť alebo majú potrebu rozšíriť si svoje vedomosti v tejto problematike.
Použili sme metódy ako analýza, syntéza, komparácia. Môžme konštatovať, že je
potrebné sa zaoberať sociálnymi otázkami a problémami v tejto dobe.
Úloha odborov v sociálnej náuke cirkvi
III

4. 1. Útvary cirkvi
Podľa § 12 a § 13 cirkev pre zabezpečenie svojho poslania a činnosti vytvára iné
útvary1,
ktorých právna subjektivita je odvodená od cirkvi. V prípade, že podliehajú inej
evidencii, alebo registrácii, RC zabezpečuje prostredníctvom poverených pracovníkov ich
registráciu v zmysle zákona a právnych predpisov.
Cirkev zabezpečuje svoje poslanie aj pomocou odborov a komisií. Odbory a komisie
sú zriaďované uznesením RC, ktorá zároveň vymedzuje ich pôsobnosť a právomoci.
2. Čo sú odbory2
Tradičnými organizáciami, prostredníctvom ktorých môžu občania, predovšetkým
pracujúci, presadzovať svoje záujmy sú odborové organizácie. Samotný vznik odborov
datujeme do druhej polovice 19. storočia. Vznikli z potreby námezdne pracujúcich mať svoju
organizáciu zameranú nie na boj o politickú moc, ale na zlepšenie podmienok práce a predaja
svojej pracovnej sily. Súčasne však vznikli aj z poznania, že ako jednotlivci nič nezmôžu pri
presadzovaní svojich záujmov voči silnejším zamestnávateľom či štátu. Hoci vznikli za
účelom presadzovania záujmov ľudí práce, predovšetkým mzdových, pracovných a
sociálnych od prvopočiatkov svojej existencie vystupovali aj za rozširovanie demokratických
práv a slobôd. Vždy pôsobili svojou početnosťou a organizovanosťou.
Odborové hnutie po novembri 1989 nadobúda aj v našich podmienkach novú kvalitu.
Formuje sa do nových štruktúr, ktoré teraz nezávisle od štátu majú možnosť pôsobiť v záujme
členov, ktorých odbory združujú.
Konfederácia odborových zväzov (KOZ SR) je dobrovoľné združenie odborových
zväzov a im na úroveň postavených odborových združení v SR, ktoré sa združili za účelom
obhajoby práv a oprávnených záujmov členov odborov - odborárov.
Základným poslaním KOZ SR je združovať odborové zväzy a odborové združenia na
obhajobu práv odborárov a na presadzovanie ich ekonomických, sociálnych, kultúrnych a
ďalších záujmov a potrieb, ktoré vznikajú alebo súvisia s vykonávaním ich zamestnania a
povolania.
Základným cieľom KOZ SR je prispieť k rozvoju slobody, sociálnej spravodlivosti a
solidarity tak, aby každý zamestnanec mohol viesť zmysluplný život za plného rozvíjania
osobnosti a schopnosti každého muža alebo ženy so zárukou ľudských a občianskych práv v
rámci demokratickej spoločnosti, vyznávajúcej princípy sociálne orientovaného trhového
hospodárstva.
1
Apoštolská cirkev na Slovensku: dostupné na: http://www.acsr.sk/o-nas/ustava-acs, s. 12, [12.2.2010]
2
Odbory: dostupné na: http://www.kozsr.sk/sk/odbory1.html, [12.2.2010]
IV

5. 3. Záujmy robotníkov
Citujem z knihy PhDr. Milana Katuninca Dejiny Slovenského kresťanského
odborového hnutia: „Na zasadnutí Ústredného predstavenstva odborového združenia
v októbri 1939 sa Čavojský zmienil o tom, že aktivity ,niektorých pánov’ smerovali k rozbitiu
celistvosti odborových organizácií, a priznal, že jeho snaha, aby stavovské zriadenie
nepoškodilo záujmy slovenských robotníkov, „našla na príslušných miestach veľmi málo
porozumenia”.3
Preto vyzval robotnícke organizácie k čo najužšej spolupráci, ktorá by mohla
posilniť prezentovanie záujmov robotníkov a zamestnancov.
V Rudovi Čavojskom má Slovensko svetlý príklad uvedomeného katolíka, člena
Cirkvi, ktorý pochopil význam angažovaného laika vo verejnom živote. Dnešná situácia
priam volá po takýchto laikoch.
3.1 Stručná história o združení kresťanských robotníkov a zamestnancov
Združenie kresťanských robotníkov a zamestnancov (ZKRZ)4
je vlastne stará
organizácia. Vzniklo ešte roku 1940. Vtedy slovenskí biskupi predpokladali, že vláda bude
musieť pod tlakom Nemecka zastaviť činnosť katolíckych odborov, čo sa neskôr aj stalo. Z
týchto dôvodov preventívne iniciovali vznik združenia ako kultúrnej a sociálnej organizácie
katolíckych robotníkov, ktorá mala čiastočne suplovať aj odborovú organizáciu. To je náš
styčný bod s dnešnými Nezávislými kresťanskými odbormi. Inak treba medzi oboma
organizáciami rozlišovať. Po februári 1948, ako vieme, nemohli existovať ani samostatné
kresťanské odbory, ani združenie.
3.1.2 Čo je združenie kresťanských robotníkov a zamestnancov
Združenie kresťanských robotníkov a zamestnancov je kultúrna a sociálna organizácia,
ktorej cieľom je náboženská a mravná výchova členov, podpora a rozvoj ich kultúrnych
záujmov a pomoc v ich sociálnom postavení a potrebách. Po obnovení roku 1997 zameriava
svoju činnosť na oslovenie robotníkov a zamestnancov a poskytuje im dostatočné informácie
na to, aby si osvojili sociálnu náuku Cirkvi.
4.Katolícka sociálna náuka
Obdobie od roku 1891, v ktorom pápež Lev XIII. vydal prvú sociálnu encykliku
„Rerum novarum“ a položil tak základ pre vznik katolíckej sociálnej náuky5
ako vedy, trvalo
3
T. H. : Potrebujeme angažovaných laikov, dostupné na:
http://www.katnoviny.sk/Kn_2002/02_2002/publicistika.htm, [12.2.2010]
4
MIROSLAV VAŇO, Katolícke noviny č. 13 z 28. marca 2004, dostupné na: www.zkrz.sk/o_zkrz.pdf,
[12.2.2010]
5
Kresťanské sociálne učenie, dostupné na: www.uski.sk/frames_files/ ran/2006, [12.2.2010]
V

6. až do roku 1931. Za kľúčový problém, ktorý rieši táto encyklika, považujeme spôsob riešenia
tzv. „robotníckej otázky“. Pápež Lev XIII. sa v sociálnej encyklike „Rerum novarum“
postavil na stranu zbedačenej robotníckej triedy a vyzval štát a odbory, aby spoločne túto
otázku vyriešili pokojnou cestou. Sociálna encyklika „Rerum novarum“ sa stala základným
dokumentom katolíckej sociálnej náuky. Všetky ďalšie sociálne encykliky z nej vychádzajú,
na ňu nadväzujú a ňou sa riadia pri riešení závažných problémov spoločnosti.
Ako je už vyššie spomenuté pápež Lev XIII. vo svojej encyklike Rerum novarum
(ďalej RN) v r. 1891, ktorá je prvou sociálnou encyklikou Cirkvi a zároveň magnou chartou
SNC, si všimol medzi inými dve dôležité skutočnosti. Na prvom mieste mimoriadne vážnu a
aktuálnu problematiku robotníckej otázky pri vzmáhajúcej sa industriálnej spoločnosti a na
druhom mieste snahu o neúčinné a nespravodlivé riešenie tejto situácie zospoločenštením
súkromného vlastníctva socialistami, predovšetkým marxisticky orientovanými. Vznik
celkovej nepriaznivej spoločenskej situácie zapríčinili hlavne tri fakty: kresťania 19. storočia
neprejavili veľkú prezieravosť v sociálnej oblasti; výrazne marxisticky orientované hnutia sa
začali organizovať a rozširovať až koncom 19. storočia, aj keď Komunistický manifest Karla
Marxa sa zrodil už v r. 1848; Deklarácia ľudských a občianskych práv z roku 1789 vznikla v
protikresťanskom, antiklerikálnom ovzduší. RN je aj výsledkom aktivity kresťanov
zaangažovaných v sociálnych problémoch 19. storočia, najmä v Nemecku, vo Švajčiarsku, vo
Francúzsku a v Anglicku.
Robotn í cka ot á zka . Pápež si sťažuje na depolitizáciu spoločnosti, ktorá dychtí po
novotách a snaží sa presunúť zmeny z oblasti politiky na oblasť hospodársku. Encyklikou
chce čeliť ne úč inn é mu a nespravodliv é mu rie š eniu robotn í ckej ot á zky socialistami , plného
nebezpečenstva a skrytých ťažkostí. Upozorňuje na spor medzi tými, čo požičiavajú svoj
kapitál, a tými, ktorí poskytujú svoju prácu. Dnes jasne vidíme, ako Lev XIII. mal pravdu.
Štyridsať rokov po RN napísal pápež Pius XI. druhú sociálnu encykliku Quadragesimo anno
(QA). Uvažuje v nej o morálke a o zmenenej situ á cii za posledn ý ch 40 rokov . Malé a stredné
podniky sa stali nielen veľkými, ale aj zložitejšími. Tento vývoj si vyžiadal nové
rozpracovanie sociálnej morálky. V QA pápež odporúča účinnejšiu organizáciu robotníckych
združení, konkrétne odborov. Postrehol, že riešenie sociálnych problémov závisí od kvality
medzičlánkov, ktorými sú inštitúcie. Kresťania sa majú usilovať o ich zlepšenie.6
6
Ľudské spoločenstvo: dostupné na: http://www.kbd.sk/dokumenty/ucebne_osnovy/Ludske_spolocenstvo.doc.,
[12.2.2010]
VI

7. 4.1 Sociálna encyklika Laborem exercens
Vývoj názorov katolíckej sociálnej náuky v I. etape
Prvú etapu vývoja tvorí obdobie rokov 1981 – 1987. Pápež Ján Pavol II., vydal v roku 1981
svoju prvú sociálnu encykliku „Laborem exercens“, v ktorej sa zaoberá charakterom živej
ľudskej práce, ktorá v katolíckej sociálnej náuke cirkvi7
zaujíma ústredné postavenie a je
kľúčom na riešenie všetkých sociálnych otázok. „Ľudská práca je nielen základom existencie
ľudstva, ale aj trvalou podmienkou sebazdokonaľovania ľudí.“ Pápež sa v nej zaoberá
vzájomným vzťahom práce a techniky, pričom za najdôležitejší nástroj trvalého rastu
produktivity považuje techniku. Poukazuje aj na závažnú skutočnosť, že rozvoj priemyslu
podmienil vznik protirečenia medzi prácou a kapitálom a spôsobil veľký konflikt medzi nimi.
Z protirečenia vznikol tzv. omyl ekonomizmu, ktorého podstata spočíva v tom, že sa
podnikatelia pozerajú na prácu výlučne z ekonomického hľadiska.
4.1.2 Sociálna – politická reforma
v 19. storočí. priemyselná revolúcia nepriniesla len pozitíva a rozvoj, ale aj problémy
ako bezohladné vykorisťovanie, chudobu, mravný úpadok, rozklad hodnôt i otvorený konflikt
s Cirkvou. Na začiatku 19. stor. boli to traja katolícki vzdelanci Jozef Gärres, Adam Miíller a
prof. Franz von Baader, ktorí nielen odmietali liberálny kapitalizmus, ale sa usilovali o akýsi
reštauračný model v podobe romantického smeru. Nemali síce veľký úspech, ale sa im
podarilo pripraviť pôdu pre sociálny politickú reformu spojenú s menami ako sú prof. Franz
Buss, robotnícky kňaz Adolf Kolping a mohúcsky biskup Ketteler. Oni stáli na počiatku
krestansko-sociálneho hnutia v Nemecku, ktoré svoju politiku presadzovalo prostredníctvom
Strany stredu (Centrum). Táto strana sa usilovala prosperujúci kapitalizmus poľudštiť a
modelovať sociálnym smerom a najmä zákonne chrániť robotníkov. Wichernove vnútorné
misie, Kolpingove tovarišské spolky bojovali za ochranu detí, mladistvých, žien a núdznych.
Kettelerove politicko-sociálne predstavy sa prejavili aj v prvej soc. encyklike Rerum novarum
z r. 1891. Pápež Lev XIII. ho nazval "svojím veľkým predchodcom ". Jednalo sa o
ustanovenie sociálnej politiky, zaručenie zhromažd'ovacieho práva (odbory) a ochrana
súkromného vlastníctva. Všetky kresťanské sociálne aktivity popri všetkých socialistických
snahách presadzovali nenásilné riešenie problémov.8
7
Kresťanské sociálne učenie, dostupné na: www.uski.sk/frames_files/ ran/2006, [12.2.2010]
8
Stručný pohľad na vývoj sociálnej náuky: dostupné na:
www.inst-asa.sk/index_files/dokument/...3.../úvodne_slovoDr.Kovac.pdf, s. 4, [12.2.2010]
VII

8. 4.2 Marx a robotnícka otázka
Robotnícku otázku sa však rozhodol vyriešiť aj K. Marx9
, ktorý vyzval robotníkov
vyriešiť tento kľúčový problém násilnou cestou. Vyzýval pracujúcich stupňovať sociálne
napätie, zostrovať triedny boj a organizovať vzbury a nepokoje s cieľom uskutočniť
proletársku revolúciu, nastoliť diktatúru proletariátu a využiť politickú moc na likvidáciu
kapitalizmu. Pápež Lev XIII. v takto vyostrenom sociálnom napätí darmo dôrazne varoval
pracujúcich pred násilným riešením „robotníckej otázky“ a upozorňoval ich na strašné
dôsledky proletárskej revolúcie pre celú spoločnosť. Zbedačená robotnícka trieda nebola
schopná pochopiť varovanie pápeža, že proletárska revolúcia a nastolenie socializmu im
prinesie ešte väčšiu biedu, strádanie, hlad, nespravodlivosť a uvrhne ich do moderného
otroctva. Možno len ľutovať, že ľudstvo neskoro pochopilo a presvedčilo sa o pravdivosti
pápežom predvídaných strašných dôsledkov násilného riešenia „robotníckej otázky“. Ľudstvo
až po sto rokoch, po zániku reálneho socializmu a rozpade svetovej socialistickej sústavy
začiatkom deväťdesiatych rokov dalo pápežovi uznanie za ním predvídané dôsledky a jeho
oprávnené obavy o ďalší vývoj ľudstva.
4.3 Výročie encykliky Rerum novarum
Deväťdesiate výročie encykliky Rerum novarum10
oslavujeme v čase, keď dochádza k
novému rozvoju technologických, ekonomických a politických podmienok, ktoré podľa
mienky mnohých odborníkov nebudú o nič menej vplývať na svet práce a výroby ako
priemyselná revolúcia v minulom storočí. Mnohoraké sú faktory všeobecného dosahu: široké
zavádzanie automatizácie do rozličných oblastí výroby; stúpanie cien energie a základných
surovín; vzrastajúce povedomie ohraničenosti bohatstva prírody, ako aj jej neprípustného
znečisťovania. Ruka v ruke s tým ide objavenie sa nových národov na politickom javisku,
ktoré sa po rokoch neslobody domáhajú svojho oprávneného miesta medzi národmi, ako aj
účasti na medzinárodných rozhodovaniach. Tieto nové podmienky a požiadavky budú
vyžadovať nové usporiadanie a revíziu štruktúr súčasnej ekonómie, ako aj deľby práce. Je
možné, že takéto zmeny budú pre milióny kvalifikovaných pracovníkov znamenať
nezamestnanosť, prinajmenej dočasnú, alebo potrebu zmeniť kvalifikáciu. Možno - a to je
veľmi pravdepodobné - prinesú so sebou zníženie alebo pomalší rast hmotného blahobytu v
rozvinutejších krajinách; ale môžu priniesť aj zlepšenie osudu a nádej miliónom ľudí, ktorí
dnes žijú v nehoráznej a ľudskú dôstojnosť urážajúcej biede.
9
Ján Glos: Katolícka sociálna náuka – zdroj a predpoklad formovania novej ekonómie, s. 45
10
JÁN PAVOL II.: Encyklika „Laborem exercens“, Rím 1981, AAS 73., dostupné na: www.kbs.sk/?
cid=1117276176, [11.2.2010]
VIII

9. Práve preto možno kriticky hovoriť o kapitalizme, podobne ako sa z iných príčin
kritizovať socializmus. Čomu dať prednosť? Odpoviem slovami Radomíra Malého: „Ako
kresťan - katolík, v súlade so sociálnou náukou Cirkvi, dávam prednosť kapitalizmu. Tvrdím
však, že je potrebné ho postavil' na iný, ako doterajší základ, lebo tadiaľ vedie cesta k novej
totalite. Riešením je jedine kresťanský základ, ktorý soc. náuka zjavuje ".11
ZÁVER
Dúfame, že daná téma osloví čo najviac čitateľov a odnesú si množstvo zaujímavých
informácií, ktoré im môžu napomôcť v každom smere. V závere považujeme za potrebné
zdôrazniť, že uvedené názory nielen kresťanského sociálneho učenia, ale osobitne vývoja
11
Kultúra dávania: dostuné na: www.inst-asa.sk/index_files/dokument/...3.../uvodne_slovoDr.Kovac.pdf,s.6,
[11.2.2010]
IX

10. názorov katolíckej sociálnej náuky, predstavujú zdroj a vytvárajú predpoklad pre vznik a
vývoj novej kresťansko - ekonomickej teórie.
Nemožno však opomenúť, že rozhodujúci význam pre vznik a formovanie sa novej
ekonómie má skúmanie podstaty nových výrobných vzťahov, ktoré už existujú a úspešne sa
rozvíjajú v podnikoch ekonomiky spoločenstva, ktoré dôsledne uplatňujú zásady kultúry
dávania.
ZOZNAM POUŽITEJ LITERATÚRY
Elektronická citácia:
1. Apoštolská cirkev na Slovensku: dostupné na: http://www.acsr.sk/o-nas/ustava-acs, s. 12,
[12.2.2010]
X

11. 2. T. H. : Potrebujeme angažovaných laikov, dostupné na:
http://www.katnoviny.sk/Kn_2002/02_2002/publicistika.htm, [12.2.2010]
3. MIROSLAV VAŇO, Katolícke noviny č. 13 z 28. marca 2004, dostupné na:
www.zkrz.sk/o_zkrz.pdf, [12.2.2010]
4. Kresťanské sociálne učenie, dostupné na: www.uski.sk/frames_files/ ran/2006, [12.2.2010]
5. Ľudské spoločenstvo: dostupné na:
http://www.kbd.sk/dokumenty/ucebne_osnovy/Ludske_spolocenstvo.doc., [12.2.2010]
6. Stručný pohľad na vývoj sociálnej náuky: dostupné na:
www.inst-asa.sk/index_files/dokument/...3.../úvodne_slovoDr.Kovac.pdf, s. 4, [12.2.2010]
7. Ján Glos: Katolícka sociálna náuka – zdroj a predpoklad formovania novej ekonómie, s. 45
8. Kultúra dávania: dostupné na:
www.instasa.sk/index_files/dokument/...3.../uvodne_slovoDr.Kovac.pdf,s.6, [11.2.2010]
9. Odbory: dostupné na: http://www.kozsr.sk/sk/odbory1.html, [12.2.2010]
Dokumenty SNC:
10. JÁN PAVOL II.: Encyklika „Laborem exercens“, Rím 1981, AAS 73., dostupné na:
www.kbs.sk/?cid=1117276176, [11.2.2010]
XI