Download to read offline
![م א
@ @@åß
< <Ý^é’Ö]<Ý^Óu_
אنğא א](https://image.slidesharecdn.com/khlasat-120719092926-phpapp02/85/Khlasat-1-320.jpg)
![(2013-05-20) [DevInSampa] AudioLazy - DSP expressivo e em tempo real para o P...](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/20130520devinsamparevisedptbr-130520113224-phpapp01-thumbnail.jpg?width=640&height=640&fit=bounds)
Khlasat
- 1. م א @ @@åß < <Ý^é’Ö]<Ý^Óu_ אنğא א
- 2. א א א ﺍﹾﻟﺤﻤﺪ ﷲ ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺭ ﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﹺﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﹶﻩ ﹶﺃ ﺎ ﺑﻌﺪ: ﻣ ﹶ ﹸ ﹶ ﺳ ﹺ ﻓﻬﺬﻩ ﻧﺒﺬ ﻣﻦ ﹶﺃﺣﻜﹶﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ، ﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴِﻲ ﻭﻟﻤﻦ ﹶﺃﺭﺍﺩ ﺍﻻﻧﺘﻔﹶﺎﻉ ﹺﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﹾ ﹶ ﹲ ﹺ ﹺ ﹺﺇﺧﻮﺍﻧﹺﻲ ، ﻭﹶﺃﺳﻤﻴﺘﻬﺎ )) ﺧﻼﺻﺔ ﺍﹾﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﹶﺃﺣﻜﹶﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ (( ، ﻭﻫﻲ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻟﻜﺘﺎﺑﹺﻲ )) ﹾ ﹶ ﹶﹺ ﹺ ﹶ ﻧﻴﻞ ﺍﹾﻟﻤﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﹶﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ (( . ﹸ ﹺ ﹶﹺ ﻭﻗﺴﻤﺖ ﺍﻟﺮﺳﺎﹶﻟﺔ ﺃﹶﻗﺴﺎﻣﺎ ﺧﻤﺴﺔ ؛ ﻭﻫﻲ : ﹰ ﹰ ﹶ ﹶ ﺍﹾﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷ ﻝ: ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ . َﻭ ﹶ ﹸ ﹺ ﺍﹾﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﱠﺎﻧﹺﻲ: ﻣﺤﺎﻭﺭ ﺃﹶﺣﻜﹶﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ؛ ﻭﻫﻲ: ﹺ ﺜ ﹺ )١(ﺍﻟﻨﻴﺔ . )٢(ﺍﹾﻟﻮﻗﹾﺖ . )٣(ﺍﹾﻟﻤﻜﻠ ﹸﻮﻥ ﺑﹺﺎﻟ ﻮﻡ . ﹶﱠﻔ ﹶ ﺼ )٤(ﺍﹾﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ . ﹶ ﱢ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﱠﺎﻟﺚ: ﹸﺃ ﻮﺭ ﻻ ﺑﺄﺱ ﹺﺑﻬﺎ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ . ﻣ ﹶ ﹾ ﺜ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟ ﺍﺑﹺﻊ: ﺃﹶﺣﻜﹶﺎﻡ ﺍﻻﻋﺘﻜﹶﺎﻑ . ﺮ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﹾﻟﺨﺎﻣﺲ: ﺯﻛﹶﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ . ﹸ ﻭﺍﷲ ﹶﺃﺳﺄﻝ ﹶﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﹺﺑﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻧﻔﻊ ﹺﺑﺄﹶﺻﻠﻬﺎ ، ﻭﹶﺃﻥ ﻳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﹺﺎﹾﻟﻘﻮﻝ ﺍﹾﻟﺤﺴﻦ ، ﻭﹶﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﹺﺑﻬﺎ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶﺒ ﹺ ﹶ ﹶ َ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﻛﹶﺎﺗﺒﻬﺎ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﹺﺇﻧﻪ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ . ﹸ ﱢ ٍ ﹶ ﹸ ﱠ ﹺ ﱠﹶ ﹶ ١
- 3. ﻭﺻﱠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﹶﻰﻧﹺﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﹺﺒﻪ ﻭﺳﱠﻢ . ﻠ ﻠ ُ و א ğאن א K LL ٢
- 4. ن ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ،ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﹸﺃﻧﺰﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﹾﻟ ﹸﺮﺁﻥ، ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﺗﻔﺘﺢ ﻓﻴﻪ ﹶﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﹾﻟﺠﻨﺎﻥ ﹺ ﹶ ﹺﹶ ﻘ ﹶ ﻭﺗﻐﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﹶﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ ، ﻭﺗﺼﻔﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﻣﺮﺩﺓ ﺍﹾﻟﺠﺎﻥ ، ﻭﻳﻨﺎﺩﻯ ﻓﻴﻪ : ﻳﺎ ﺑﺎﻏﻲ ﹼ ﱠ ﹸ ﱠ ﺍﹾﻟﺨﻴﺮ ﹶﺃﻗﺒﹺﻞ ، ﻭﻳﺎ ﺑﺎﻏﻲ ﺍﻟﺸﺮ ﹶﺃﻗﺼﺮ ، ﻭﻳﻌﺘﻖ ﺍﷲ ﻓﻴﻪ ﺭﻗﹶﺎﺏ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺎﺭ . ُ ﹺ ﹶ ﹴ ﹾ ﻨ ﹺ ﹾ ﹺ ﹾ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﹸﺃﻧﺰﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﹾﻟﻘﺮﺀَﺍﻥ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﺎﺱ ﻭﺑﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻬﺪﻯ ﹺ ﹶ ﹸ ﹸ ﹾﻨ ﹺ ﹶ ﻗﹶﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﹶ ُ ﻭﺍﹾﻟﻔﺮﻗﹶﺎﻥ ﻓﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ . ﹸ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﹶﹾ ﹺﺇﺂ ﹶﺃﻧﺰﹾﻟﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﹶﻟﻴﻠﺔ ﹶ ﻧ ﻭﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﹶﻟﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺧﻴ ﻣﻦ ﹶﺛﻼﺙ ﻭﹶﺛﻤﺎﹺﻧﻴﻦ ﺳﻨﺔ ، ﻗﹶﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﹶ ﹶ ﹶﹲ ﺮ ﹶ ﺗﻨﺰﻝ ﺍﹾﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﹸ ﹶ ﹶﹸ ﹶﻟﻴﻠﺔ ﺍﹾﻟﻘﺪﺭ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﹶﺃﹾﻟﻒ ﺷﻬﺮ ﹶﹸ ﹶ ﹺ ﹴ ﻭﻣﺂ ﹶﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﹶﻟ ﻴﻠﺔ ﺍﹾﻟﻘﺪﺭ ﹶﹸ ﹶ ﹺ ﺍﹾﻟﻘﺪﺭ ﹶ ﹺ ﺳﻼﻡ ﻫﻲ ﺣﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﹾﻟﻔﺠﺮ . ﹶ ﺘ ﹾﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﻭﺍﹾﻟ ﻭﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﹺﺑﺈﺫﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﹶﺃﻣﺮ ﺮ ﹺ ﹾ ﹺ ﹸ ﱢ ﹴ : )) ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻳﻀﺎﻋﻒ ؛ ﹸ ﱡ ﹺ ﹺ ﻗﹶﺎﻝ : ﻗﹶﺎﻝ ﺭ ﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﹶ ﺳ ﹸ ﱠ ﹶ ﻭﻋﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﹶ ﹺﺇﻻ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻲ ﻭﹶﺃﻧﺎ ﹶﺃﺟﺰﹺﻱ ﺑﹺﻪ ﱠ ﹶﹺ ﺍﹾﻟﺤﺴﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﹶﺃﻣﺜﹶﺎﻟﻬﺎ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﹶﺔ ﺿﻌﻒ . ﻗﹶﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﹶ ﱠ ﹸ ، ﻳﺪﻉ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻭﻃﻌﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﹶﺃﺟﻠﻲ ، ﻟﻠ ﺎﺋﻢ ﻓﺮﺣﺘﺎﻥ : ﻓﹶﺮﺣﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﻄﺮﹺﻩ ، ﻭﻓﺮﺣﺔ ﻋﻨﺪ ﻟﻘﹶﺎﺀ ﹶ ﹲ ِ ﹲ ﹾ ﺼ ﹺ ﹶ ﹶ ﺭﻪ . ﻭﹶﻟﺨﹸﻮﻑ ﻓﻴﻪ ﹶﺃﻃﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺭﹺﻳﺢ ﺍﹾﻟﻤﺴﻚ (( . ﹾ ﱠ ﹺ ﺑ ﻠ ﻗﹶﺎﻝ : )) ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﹶ ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﹴﻭ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ : ﹶﺃﻥ ﺭ ﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﱠ ﺳ ﹶ ﱠ ﱠ ﹺ ُ ﻭﺍﹾﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺸﻔﻌﺎﻥ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﹾﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻳ ﹸﻮﻝ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ : ﹶﺃﻱ ﺭﺏ ، ﻣﻨﻌﺘﻪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻘ ﹸ ﱠ ﹸ ﹸ ﹶ ﹾ ﺑﹺﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ، ﻓﺸﻔﻌﻨﹺﻲ ﻓﻴﻪ ! ﻭﻳ ﹸﻮﻝ ﺍﹾﻟﻘﺮﺁﻥ : ﻣﻨﻌﺘﻪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺑﹺﺎﻟﻠﻴﻞ ، ﻓﺸﻔﻌﻨﹺﻲ ﻓﻴﻪ ! ﻗﹶﺎﻝ : ﹶ ﹶ ﱢ ﻘ ﹸ ﹸ ﹸ ﱠ ﹶ ﱢ ﻓﻴﺸﻔﻌﺎﻥ (( . ﹶ ﱠ ٣
- 5. ﻗﹶـﺎﻝ : ))ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﹺﺇﳝﺎﻧﺎ ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﹶ ﹶ : ﻋﻦ ﺍﻟﻨﹺﺒﻲ ﻭﻋﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﹶ ﻏﻔﺮ ﹶﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﹺﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻗﹶﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﹺﺇﳝﺎﻧﺎ ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﹶﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﹺﺒﻪ ، ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﻭﻣﻦ ﻗﹶﺎﻡ ﹶﻟﻴﻠﺔ ﺍﹾﻟﻘﺪﺭ ﹺﺇﳝﺎﻧﺎ ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﹶﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﹺﺒﻪ (( . ﹸ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ﹶ ﹺ ﻓﻨﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻮﻓﻴﻖ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟ ﺎﻟﺢ ، ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﹾﻟﺤﺴﻦ ﻋﻨﺪﻩ . ﹶﺒ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ َ ﺘ ﹾ ﹺ ﺼ ٤
- 6. م مא و ﺗﺪﻭﺭ ﹶﺃﺣﻜﹶﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺤﺎﻭﺭ ﹶﺃﺭﺑﻌﺔ ؛ ﻭﻫﻲ: )١(ﺍﹾﻟﻨﺔ )٢(ﻭﺍﹾﻟﻮﻗـﺖ ﹾ ﻴ ﹺ ﹺ )٣(ﻭﺍﹾﻟﻤﻜﻠ ﹸﻮﻥ ﺑﹺﺎﻟﺼﻴﺎﻡ )٤(ﻭﺍﹾﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ . ﹶ ﱢ ﹶﱠﻔ ﹶ ﻭﹾﻟﻨﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﻣﺤﻮﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺣﺪﺓ : ﹾ ﹾ ﹶ ﱠ ﹴ א Òא ول Wא ﺍﹾﻟﻨﻴﺔ ﺷﺮﻁ ﻣﻦ ﺷ ﻭﻁ ﻗﻮﻝ ﻛﻞ ﻋﺒﺎﺩﺓ ، ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﷲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻋﺒـﺪ ﹺﺇﻻ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﻧـﻮﻯ ﹶ ﹾ ﹸ ُ ﹰ ﱠ ﹸ ﹲ ﺮ ﹶ ﺒ ﹺ ﹸ ﱢ ﺍﹾﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﹺﺑﻬﺎ ﹺﺇﹶﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ . ﹶ ﻭﻣﺂ ﹸﺃﻣ ﻭﹾﺍ ﹺﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﹾﺍ ﺍﷲ ﻣﺨﻠﺼﲔ ﹶﻟﻪ ﺍﻟ ﻳﻦ ﺣﻨﻔﹶﺂﺀ ﻭﻳﻘﻴ ﻮﹾﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺮ ﱠ َ ﺪ َ ﻤ ﹶ ﹶ ﻗﹶﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﹶ ُ ﻭﻳﺆﻮﹾﺍ ﺍﻟﺰﻛﹶﺎﺓ ﻭﺫﻟﻚ ﺩﻳﻦ ﺍﹾﻟﻘﻴﻤﺔ . ﺗ ﹶ ﹶ ﹶ : )) ﹺﺇﻧﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﹺﺎﻟﻨﺎﺕ ، ﻭﹺﺇﻧﻤﺎ ﻟﻜﻞ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﺎ ﻧﻮﻯ (( . ﹸ ﱢ ﹺ ﹴ َ ﹸ ﻴ ﻭﻗﹶﺎﻝ ﺭ ﻮﻝ ﺍﷲ ﹶ ﺳ ﹸ ِ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﻼ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﺍﷲ ﹺﺇﻻ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﻧﻮﻯ ﹺﺑﻪ ﺍﹾﻟﻌﺒﺪ ﻭﺟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ . ِ ﹲ ﹶ ﹶ ﹾ ُ ﱠ ﻭﺍﻟﻨﻴﺔ : ﻋﺰﻡ ﺍﹾﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﹾﻟﺸﻲﺀ ، ﻓﻤﻦ ﻋﺰﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﻌﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻘﺪ ﻧﻮﺍﻩ . ﹶ ﹺ ٍ ﹶﹶ ﹸ ﹶﹾ ﹺ ﹺ ﻭﺍﻟﻨﻴﺔ ﺍﹾﻟﻤﻄﹸﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ : ﹶﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺮﹺﻳﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﹶﺃﻥ ﻏﹶﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ، ﻭﹶﺍـﻪ - ﹺﺇﻥ ﻧ ﹾ ﹾ ﹶ ﹺ ﱠ ﹸ ﹾﻠ ﹸ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ - ﺻﺎﺋﻢ . َ ُ ﻓﹶﺎﻟﻨﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﻗﻠﺒﹺﻲ ، ﻻ ﺗﻌﻠﻖ ﹶﻟﻬﺎ ﺑﹺﺎﻟﻠﺴﺎﻥ . ﱢ ﹶ ﱡ ﹸ ﹲ ﹶﹾ ﹶﺃ ﺎ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻨﺔ : ﻓﻤﻦ ﻣﻐﻴﺐ ﺷﻤﺲ ﹶﻟﻴﻠﺔ ﺍﹾﻟﻴﻮﻡ ﺍﹾﻟﻤﺮﺍﺩ ﺻﻮﻣﻪ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻃﹸﻮﻉ ﻓﺠﺮﻩ ﺍﻟ ﺎﺩﻕ ﹸﻠ ﹺ ﹶ ﹺ ﺼ ﻣ ﹾ ﻴ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ، ﻓﺠﻤﻴﻊ ﹶﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻌﻘﺪ ﹺﻧﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻴﻪ . ﹶ ِ ﱢ ﹺ ﹾ ﹺ ٥
- 7. : )) ﻣﻦﹶﻟﻢ ﻳﺒﻴﺖ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻼ ﺻﻴﺎﻡ ﻟﹶﻪ (( . ﱠ ﹺﹶﹶ ﻗﹶﺎﻝ ﺭ ﻮﻝ ﺍﷲ ﹶ ﺳ ﹸ ِ ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺼﺤﺎﺏ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﹶﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﹺـﺄﻥ ﻻ ﻳﻨـﻮﹺﻱ ﹶ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ِ ﹺ ﹾﹺ ﹶ ﺍﻹﻓﻄﹶﺎﺭ ، ﻓﺈﻥ ﻋﺰﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻹﻓﻄﹶﺎﺭ ﹶﺃﻓﻄﹶﺮ ، ﻭﹺﺇﻥ ﹶﻟﻢ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﻔ ﱢﺮﹰﺍ . ﹶﻄ ﹾ ﹶﹺ ﹾ ِ ﹾ ﹺ ﹾ ِﹾ ﹶﺃ ﺎ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻮﺳﺎﻭﺱ ﺍﱠﻟﺘﻲ ﺗﺨﻄﺮ ﹺﺑﻘﻠﺐ ﺍﻟ ﺎﺋﻢ ﻓﻼ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ، ﹺﺇﻧﻤﺎ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﹸ ﹶﹾ ﹺ ﺼ ﹺ ﹶ ﹶ ﻣ ﹺ ﹺ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﺰﻡ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻹﻓﻄﹶﺎﺭ. ﹾ ِ ﹶﹾ ﹺ ِ ﹾ ﻭﻛﺬﹶﺍ ﺍﻟﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺔ ، ﹺﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺠﺰﻡ ﹶﺃﻧﻪ ﺳﻴ ﻮﻡ ، ﺃﹶﻭ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﻏﹶﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ، ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﻴ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﺼ ﹶ ﻓﻴ ﹸﻮﻝ : ﹺﺇﻥ ﻛﹶﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺻﻤﺘﻪ ، ﻭﹺﺇﻻ ﹶﻟﻢ ﹶﺃﺻﻤﻪ ، ﺃﹶﻭ ﺳﺄﺟﻌﻠﻬﺎ ﹺﻧﻴﺔ ﻟﺼﻴﺎﻡ ﻧﻔﹾﻞ ، ﻓﻬﺬﻩ ﹶ ﹶ ﹸ ﹰ ﹺ ﹶ ﻘ ﹸ ﹾ ﹶ ﹶ ﱠ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﺼﺢ . ﹸ ﹶ Wא א Òא ﻭﻫﻮ ﻭﻗﺖ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﹾﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ ، ﻭﻳﺒﺪﹸﺃ ﻣﻦ ﻃﹸﻮﻉ ﺍﹾﻟﻔﺠﺮ ﺍﻟ ﺎﺩﻕ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻣﻐﻴﺐ ﹸﻠ ﹺ ﹶ ﹺ ﺼ ﹺ ﹺ ﹾ ِ ﹺ ﹶ ﱢ ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﻓﻤﺘﻰ ﺑﺰﻍ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺍﻟ ﺎﺩﻕ ﺣﺮﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟ ﺎﺋﻢ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﹾﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ ﹺﺇﻟﹶـﻰ ﻣﻐﻴـﺐ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶ ﺼ ﺼ ﹺ ﹸ ﹶ ﱢ ﺍﻟﺸﻤﺲ . ﻭﻛﹸﻮﹾﺍ ﻭﺍﺷﺮﻮﹾﺍ ﺣﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﹶﻟﻜﻢ ﺍﹾﻟﺨﻴﻂ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﺨﻴﻂ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﻦ ﹸ ﹸ َ َ ﺑ ﺘ ﹸﻠ ﻗﹶﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﹶ ُ ﺍﹾﻟﻔﺠﺮ ﹸﺛﻢ ﹶﺃﺗ ﻮﹾﺍ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﻴﻞ . ﱠ ﹺ ﹶ ﹺ ﻤ : )) ﺍﹾﻟﻔﺠﺮ ﻓﺠﺮﺍﻥ : ﻓﺠﺮ ﻳﻄﻠﻊ ﹺﺑﻠﻴـﻞ ، ﻳﺤـﻞ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻄﻌـﺎﻡ ﱡ ﱠ ﹶ ﹾﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﻭﻗﹶﺎﻝ ﺭ ﻮﻝ ﺍﷲ ﹶ ﺳ ﹸ ِ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ، ﻭﻻ ﻳﺤﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓ ، ﻭﻓﺠﺮ ﻳﺤﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓ ، ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﱠ ﹶ ﱡ ﹶ ﱡ ، ﻭﻫﻮ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﺸﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺭ ﻭﺱ ﺍﹾﻟﺠﺒﺎﻝ (( . ﺅ ﹺ ﹺ ٦
- 8. م ن Wא א Òא ﺍﹾﻟﻤﻜﻠ ﹸﻮﻥ ﺑﹺﺎﻟﺼﻴﺎﻡ ﻫﻢ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ، ﺑﺎﻟﻎ ، ﻋﺎﻗﻞ ، ﻗﹶﺎﺩﺭ ، ﻣﻘﻴﻢ ، ﺧﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤﻮﺍﻧﹺﻊ . ﹴ ﹴ ﹴ ﹴ ﹴ ﹶﱠﻔ ﹶ ﹺ ﹸ ﱡ ﹴ ﻭﻫﺬﹶﺍ ﺷﺮﺡ ﻮﺟﺰ ﻟﻜﻞ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﹶﺎﺕ ﺍﻟ ﺖ : ﻣ ﹸ ﱢ ﹶ ﺴ ﻣﻨﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﻔﺮﹺﻩ . ﹰ ﹸ ﹾ )١(ﺍﻹﺳﻼﹶﻡ : ﻷﻥ ﺍﹾﻟ ﹸﺎﻓﺮ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﷲ َ ﱠ ﻜ ﹶ ﹾ ﹸ ُ ِ ﻗﹶﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﻗﺪﻣﻨﺂ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﻋﻤﹸﻮﹾﺍ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻓﺠﻌﻠﻨﻪ ﻫﺒﺎﺀ ﻨﹸﻮﺭﹰﺍ . ﻠ ﹴ ﹶ ﹾ ً ﻣ ﺜ ﹶ ﹶ ُ ﹶﺃﻱ ﻭﻗﺪﻣﻨﺎ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﺍﹾﻟﻜ ﱠﺎﺭ ﻣﻦ ﻣﻈﹶﺎﻫﺮ ﺍﹾﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﹾﻟﹺﺒﺮ ، ﻓﺠﻌﻠﻨﺎﻩ ﺑﺎﻃﻼ ﻣﻀﻤﺤﻼ ، ﻻ ﹶ ﹸﻔ ﹺ ﹺ ﹶ ﹾ ﹰ ﹰ ﹶ ﹶ ﻳﻨﻔﻌ ﻢ ، ﻷﻬﻢ ﻋﻤﹸﻮﻫﺎ ﻭﻫﻢ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﻠﺔ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﹺﺒﻬﺎ ﺻﺮﻓﺎ ﻭﻻ ﻋﺪﻻ . ﹰ ﹶ ﹰ ﹶ ﻬ َﻧ ﻠ ﱠ ﹶ ﹾ ﹸ ُ : )) ﺭﻓﻊ ﺍﹾﻟﻘﻠﹶـﻢ ﻋـﻦ ﹶ )٢(ﺍﹾﻟﺒﹸﻮﻍ : ﻓﻤﻦ ﻛﹶﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﹾﻟﺒﹸﻮﻍ ﻻ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ، ﻗﹶﺎﻝ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﻠ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﻠ ﹶﺛﻼﹶﺛﺔ : ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ ﺣﻰ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ، ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺼﹺﺒﻲ ﺣﻰ ﻳﺒﻠﻎ، ﻭﻋﻦ ﺍﹾﻟﻤﻌﻮﻩ ﺣﻰ ﻳﻌﻘﻞ (( . ﺘ ﹸ ﺘ ﺘ ﹶ ﹶ ﹺ ﺘ ﻣﻼﺣﻈﹶﺔ : ﻋﺪﻡ ﺍﹾﻟﺒﹸﻮﻍ ﻻ ﻳﻌﻨﹺﻲ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻭﻥ ﹶﺃﻥ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﹺﺎﻟﺼﻴﺎﻡ ، ﻻ ، ﺑﻞ ﻳﻠﺰﻡ ﹺﺑﻪ ﻣﺘﻰ ﹶ ﹾ ﹾ ﹺ ﺩ ﹶ ﹾ ﻠ ﹺ ﹶ ﹶ ﹶﺃﻃﹶﺎﻗﹶﻪ ، ﺧﺎﺻﺔ ﹶﺃﻧﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺻﺒﺮ ﻭﻣﺼﺎﺑﺮﺓ ﻭﻣﺠﺎﻫﺪﺓ ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﹶﺃﻥ ﻳﺘﻌﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﹴ ﹶ ﹶ ﹾ ﹰ ﹲ ﺣﻰ ﺗﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﻛﺒﺮ . ﺘ ﹶ ﹶ ﹶ ﻷﻣﺘﻪ : ﺗ ﹸﻮﻝ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﹺﺑﻨﺖ ﻣﻌﻮﺫ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬـﺎ : ﻛـﺎ ﹸﻨ ُ ﻘ ﹸ ُ ﻭﻫﺬﹶﺍ ﻣﺎ ﺳﻨﻪ ﺭ ﻮﻝ ﺍﷲ ﺳ ﹸ ِ ﻧ ﻮ ﻪ ﻭﻧﺼﻮﻡ ﺻﺒﻴﺎﻧﻨﺎ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻣﻨ ﻢ ، ﹺﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ، ﻭﻧﺬﻫﺐ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﻭﻧﺼﻨﻊ ﹶﻟﻬﻢ ﹺ ﹾ ﹾ َ ﻬ ﺼﻣ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻌﻬﻦ ﻓﻨﺬﻫﺐ ﹺﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎ ، ﻓﺈﺫﹶﺍ ﺳﺄﹸﻮﻧﺎ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﹶﺃﻋﻄﻴﻨﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺗﻠﻬﹺﻴﻬﻢ ﺣﻰ ﻳﺘ ـﻮﺍ ﱠ ﹶ ﱡ ﹶ ﹾ ﹺ ﺘ ﻤ ﱡ ﹶ ﹺ ﹶ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶﻟ ﺻﻮﻣ ﻢ . ﻬ ٧
- 9. ﹺﺑﺄﻣﺮﻫﻢ ﹶﹺ ﻓﻤﻦ ﻛﹶﺎﻥ ﹶﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺻﻐﲑ ﻳﻄﻴﻖ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﹺﻪ ، ﻛﻤﺎ ﹶﺃﻣﺮﻧﺎ ﺭ ﻮﻝ ﺍﷲ ﹶ ﺳ ﹸ ِ ﹶ ﹶ ﹶﹺ ﹾ ﺑﹺﺎﻟﺼﻼﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﹾﻟﺒﹸﻮﻍ ، ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺎﹺﺑﻌﺔ . ﺴ ﹶ ﹶ ﹶ ﻠ : )) ﻣ ﻭﺍ ﺻﺒﻴﺎﻧﻜﻢ ﺑﹺﺎﻟﺼﻼﺓ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﺑﻠ ﻮﺍ ﺳﺒﻌﺎ، ﻭﺍﺿﺮﻮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹺ ﺑ ﹶ ﺮ ﹸ ﹶ ﹶﻐ ﻗﹶﺎﻝ ﺭ ﻮﻝ ﺍﷲ ﹶ ﺳ ﹸ ِ ﺑﻠ ﻮﺍ ﻋﺸﺮﺍ ، ﻭﻓﺮﹸﻮﺍ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﻤﻀﺎﺟﻊ (( . ﹺﹺ ﹶﻐ ﹶ ﻗ ﺃﹶ ﺎ ﹶﺃﻥ ﻧﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻻ ﻧﺄﻣﺮﻩ ﹺﺑﺼﻼﺓ ﻭﻻ ﺻﻴﺎﻡ ﺣﻰ ﻳﺒﹸﻎ ﻭﻳﺸﺘﺪ ﻮ ﻩ ، ﹸﺛﻢ ﻧﺄﺗﻲ ﻟﻨﺄﻣﺮﻩ ﻣ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹴ ﺘ ﻠ ﻋ ﺩ ﹾ ﹶ ﹺﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﹶﺃﻥ ﻳﻜﺮ ! ﻻﹶ ﺷﻚ ﹶﺃﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﹶﻟﻦ ﻳﺴﺘﺠﹺﻴﺐ ﻷﻣﺮﻧﺎ - ﹺﺇﻻ ﹶﺃﻥ ﻳﺸﺎﺀ ﺍﷲ - ﻭﻧ ﹸـﻮﻥ ﱠ ﹾ َ ُ ﻜ َ ﹺ ﹾ ﹾﺒ ﻣﻌﻪ ﻛﻤﻦ ﻳﺮﹺﻳﺪ ﹶﺃﻥ ﻳﺠﻨﹺﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﻙ ﺍﹾﻟﻌﻨﺐ . ﹶ ﹾ )٣(ﺍﹾﻟﻌﻘﹾﻞ : ﻷﻥ ﻓﹶﺎﻗﺪ ﺍﹾﻟﻌﻘﻞ ﹶﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎﻃﺎ ﻟﻠﺘﻜﻠﻒ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟ ﺎﺑﹺﻖ . ﺴ َ َ ﱠ ﹾ ﹺ ﹰ ﹾ ﹶ )٤(ﺍﹾﻟﻘﺪﺭﺓ : ﻷﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﹾﻟﻘﹶﺎﺩﺭ ﻋﻠﹶﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﹾﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺣﻰ ﻳﻘﺪﺭ . َ ﱠ ﹶ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ﹸ ﺘ ﹾ ﹸ ﻗﹶﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﺍﷲ ﻧﻔﹾﺴﺎ ﹺﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ . ﹶ ﹶﱢ ُ ﹰ ﱠ ﹶ ُ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﹾﻟﻘﺪﺭﺓ ﻳ ﹸﻮﻥ ﹺﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﺽ ، ﻭﻳ ﹸﻮﻥ ﹺﺑﺴﺒﺐ ﻛﺒﺮ ﺳﻦ . ﹸ ﻜ ﹸ ﹺ ﹴ ﻜ ﹸ ﹺ ﹺ ﻓﻜﹺﺒﲑ ﺍﻟﺴ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﺸﻘﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ، ﻳﻔﻄﺮ ﻭﻳﻔﺪﻱ ، ﹺﺑﺄﻥ ﻳﻄﻌﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﹶ ﹾ ﹾ ﹸ ﱢ ﹾ ﹾ ﹶ ﱠ ﹰ ﹶ ﹶ ﻦ ﻳﻮﻡ ﻔﻄﺮﻩ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ؛ ﻣﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﺑﺮ ، ﺃﹶﻭ ﻣ ﻳﻦ ﻣﻦ ﻏﲑﹺﻩ ، ﻭﹶﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ . ﹶ ﹶ ﺪ ﹶ ﹰ ﹴﻳ ﻭﺍﳌﺪ : ﻣﻞﺀ ﻛﻔﻲ ﺭﺟﻞ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺍﻟﻜﻔﲔ . ﹶﺃ ﺎ ﺍﹾﻟﻤﺮﹺﻳﺾ ، ﻓﹶﺎﹾﻟﻤﺮﺽ ﻧﻮﻋﺎﻥ : ﻣ ﻣﺮﺽ ﺮﺟﻰ ﺷﻔﹶﺎ ﻩ ، ﻓﻬﺬﹶﺍ ﻳﻔﻄﺮ ﻭﻻ ﻓﺪﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ، ﹶﻟﻜﻪ ﻳﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﺃﹶﻓﻄﺮ ﻣﻦ ﹶﺃﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﹶﺃﻥ ﹶ ﻳ ﹴ ﹾ ﻨ ﺅ ﹶ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﻳ ﻳﺸﻔﻴﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ . ُ ٨
- 10. ﻭﻣﺮﺽ ﻻ ﻳﺮﺟﻰﺷﻔﹶﺎ ﻩ ، ﻓﻬﺬﹶﺍ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﻛﹺﺒﲑ ﺍﻟﺴﻦ ، ﻳﻔﻄﺮ ، ﻭﻳﻔﺪﻱ . ﺅ ﹶ ﹾ ﹾ ﹶ ﹺ ﹾ ﹾ ﹶ ﻭﻋﻠﹶﻰ ﺍﹶﻟ ﱢﻳﻦ ﻳﻄﻴ ﹸﻮﻧﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﲔ . ﺬ ﻘ ﹸ ﹶ ﹴ ﻗﹶﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﹶ ُ ﻭﺍﹾﻟﺤﺎﻣﻞ ﻭﺍﹾﻟ ﺮﺿﻊ ﻛﹶﺎﹾﻟﻤﺮﹺﻳﺾ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﺍﺣﺘﺎﺟﺘﺎ ﻟﻠﻔﻄﺮ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻧﻔﺴﻬﻤﺎ ﹶﺃﻓﻄﺮﺗﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﹾ ﹾ ﹺ ﹰ ﹸ ِ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﻤ ﺍﹾﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺯﻭﺍﻝ ﻋﺬﺭﻫﻤﺎ . ﹶ ُ ﹺ ﹾﹺ ﻗﹶﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓﻤﻦ ﻛﹶﺎﻥ ﻣﻨ ﹸﻢ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﹶﺃﻭ ﻋﻠﹶﻰ ﺳﻔﺮ ﻓﻌﺪﺓ ﻣﻦ ﹶﺃﺎﻡ ﹸﺃﺧﺮ . ﹶ ﻜ ﹺ ﹰ ﹶ ﹴ ﹶ ﹲ ﻳ ﹴ ﹶ ﹶ )٥(ﺍﻹﻗﹶﺎﻣﺔ : ﻓﹶﺎﹾﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺳﻔﹶﺮﹰﺍ ﺗﻘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ﻮﻡ ﻣﻄﻠﹶﻘﺎ ، ﻭﺟﺪ ﻣﺸﻘﺔ ﹾ ﹶ ﹺ ﹶ ﺼ ﹾ ﹰ ﱠ ﹰ ِ ﹶﺃﻡ ﹶﻟﻢ ﻳﺠﹺﺪ . ﻭﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﺗﻘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥ ٥٨ ﻛﻴﻼ ﻓﺄﻛﺜﹶﺮ . ﹰ ﹶﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﹶﹸ ﹶ ، ﻭﻷﻧﻪ ﹶﺃﺳﺮﻉ ﻓـﻲ َ ﹺﺇﻻ ﹶﺃﻥ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﺸﻘﺔ ﺃﹶﻥ ﻳ ﻮﻡ ، ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺮ ﻮﻝ ﹰ ﺳ ﹺ ﹶ ﹺ ﱠﹰ ﺼ ﱠ ﱠ َﹾ ﹶ ﹺﺇﺑﺮﺍﺀ ﺫﻣﺘﻪ ، ﻭﻷﻥ ﺻﻮﻡ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﹶﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ، ﺃ ﺎ ﺇﹺﻥ ﻭﺟﺪ ﻣﺸﻘﺔ ﻓﹶﺎﻷﻓﻀﻞ ﺍﹾﻟﻔﻄـﺮ ، ﻣ ﱠ ﹰ َﹾ ﹸ ﹶ ِ َ ﱠ ِ َ ﹾ ﹸ ﻓﺈﻥ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺍﹾﻟﻤﺸﻘﺔ ﺗﺆﺫﻳﻪ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﹾﻟﻔﻄﺮ . ﱠ ﹸ ﹶ ﹶﹺ ﹾ )٦(ﺍﹾﻟﺨﹸﻮ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤﻮﺍﻧﹺﻊ : ﻟﻠﺴﺎﺀ ﺧﺎﺻﺔ ، ﻭﻣﻮﺍﹺﻧﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ : ﺍﹾﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﹾﻟﻨﻔﹶﺎﺱ . ﹺ ﹾﻨ ِ ﻠ ﻓﹶﺎﹾﻟﺤﺎﺋﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﹶﺴﺎﺀ ﻻ ﺗ ﻮﻣﺎﻥ ، ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﹾﻟﻔﻄﺮ ، ﹸﺛﻢ ﺗﻘﻀﻴﺎﻥ ، ﻭﻟﹶﻮ ﺻﺎﻣﺘﺎ ﹾ ﹾ ﹺ ﹶ ﹺ ُ ﹶ ﺼ – ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﹶﺎﺱ - ﻣﺎ ﻗﹺﺒﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ . ﹸ ﹶ ﹺ ﻗﹶﺎﹶﻟﺖ ﹸﺃﻡ ﺍﹾﻟﻤﺆﻣﹺﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ : ﻛﹶﺎﻥ ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ ﺫﻟﻚ )ﺃﻱ ﺍﳊـﻴﺾ( ﻓـﺆﻣﺮ ﹶﻨ ﹶ ﹶ ﹸ ُ ﹺﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﻡ . ﹶ ِ ﻓﻤﺘﻰ ﺗﻮﺍﻓﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﹶﺎﺕ ﺍﹾﻟﻤﺬ ﹸﻮﺭﺓ ﺁﻧﹺﻔﺎ ﻓﻲ ﺇﹺﻧﺴﺎﻥ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ؛ ﻭﻫﻲ : ﹶ ﹶ ﹾﻛ ﹸ ﹰ ﹶ ٩
- 11. ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﺍﹾﻟﻌﻘﻞ، ﻭﺍﻟﺒﹸﻮﻍ ، ﻭﺍﻟ ﹸﺪﺭﺓ ، ﻭﺍﻹﻗﹶﺎﻣﺔ ، ﻭﺍﹾﻟﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤﻮﺍﻧﹺﻊ . ﹸ ِ ﹸ ﻠ ﹸ ﻘ ﹸ ﹾ ﹸ ِ ﹶ אª Wא א Òא א ﺍﹾﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ ﻫﻲ ﻣﻔﺴﺪﺍﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ، ﻭﻫﻲ ﺍﱠﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﻘﺮﺀَﺍﻥ ، ﻭﺑﻴﻨﻬـﺎ ﹸ ﹶ ﹶُ ﹶ ﱢ ﹾ ِ ﹶﺃﺟﻠﹶﻰ ﺑﻴﺎﻥ ؛ ﻭﻫﻲ : ﺭ ﻮﹸﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳ )١(ﹺﺇﺑﻄﹶﺎﻝ ﹺﻧﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ، ﺃﹶﻭ ﺍﻟﺘﺮﺩﺩ ﻓﻴﻬﺎ : ﻭﻗﺪ ﻣﺮ ﹺﺑﻨﺎ ﹶﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺼـﺤﺎﺏ ﹺﻧـﺔ ﹺ ﻴ ﹶ ﹶ ﹸ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ، ﻭﺍﹾﻟﺠﺰﻡ ﹺﺑﻬﺎ . ﹺ )٢(ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﹾﻟﺠﻮﻑ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ ﹶﺃﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﺃﹶﻭ ﺩﻭﺍﺀ ﹶﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ، ﺑﻞ ﻟﹶﻮ ﹶﺃﻛﹶـﻞ ﹶ ﹾ ﹶ ﹴ ﹴ ٍ ﹶ ﹺ ﹸﱡ ﹶ ﻃﻴﻨﺎ ، ﺃﹶﻭ ﻭﺭﻗﺎ ، ﺃﹶﻭ ﺣﺼﻰ ﺃﹶﻓﻄﹶﺮ ، ﻭﻫﺬﹶﺍ ﻗﹶﻮﻝ ﻋﺎﻣﺔ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﹾﻟﺨﻠﹶﻒ . ﹸ ﹺ ﹾ ﹺ ﹶ ﹰ ﹰ ﻭﻣﻦ ﹶﺃﻛﻞ ﺃﹶﻭ ﺷﺮﺏ ﻋﺎﻣﺪﹰﺍ ، ﻭﻥ ﺬﺭ ﻳﺒﹺﻴﺢ ﹶﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳ ﹸﻮﻥ ﻗﺪ ﹶﺃﺗﻰ ﺇﹺﲦﺎ ﻋﻈﻴﻤـﺎ ، ﹰ ﹰ ﺩ ﹶ ﻋ ﹴ ﹶ ﹶﹺ ﻜ ﹸ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻋﺬﹶﺍﺏ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻟﺎﺭ : ﹺ ﹺ ﻨ ﹺ ﻭﻫﺘﻚ ﺣﺮﻣﺔ ﺷﻬﺮ ﻛﺮﹺﱘ ، ﻗﹶﺎﻝ ﺭ ﻮﻝ ﺍﷲ ﹶ ﺳ ﹸ ِ ﹶ ﹴ ﹶ )) ﻓﺈﺫﹶﺍ ﺃﹶﻧﺎ ﹺﺑﻘﹶﻮﻡ ﻣﻌﻠﻘﲔ ﹺﺑﻌﺮﻗﻴﹺﺒﻬﹺﻢ ، ﻣﺸﻘﻘﺔ ﹶﺃﺷﺪﺍﻗ ﻢ ، ﺗﺴِﻴﻞ ﹶﺃﺷﺪﺍﻗ ﻢ ﺩﻣﺎ ، ﹸﻠﺖ : ﻣـﻦ ﹸ ﹸﻬ ﹰ ﻗ ﱠ ﹶ ﹰ ﹸﻬ ﹴ ﱠ ﹶﹺ ﻫﺆﻻﺀ ؟ ﻗﹶﺎﻝ : ﻫﺆﻻﺀ ﺍﱠﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻄ ﻭﻥ ﻗﺒﻞ ﺗﺤﻠﺔ ﺻﻮﻣﻬﹺﻢ (( . ﹶ ِ ﹶ ﹶ ِ ﹾ ﺮ ﹶ ﹶ ﹶ ﱠ ﻓﻌﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟ ﱠﻧﺐ ﺃﹶﻥ ﻳﺘﻮﺏ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﻳﻘﻀﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﱠﻟﺘﻲ ﹶﺃﻓﻄﺮﻫﺎ . ﹾ ﹶ َ ﹾ ِ ﹶ ﹶ ﺬ ﹺ : )) ﻣﻦ ﹶﺃﻛﻞ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻭﻫﻮ ﺻـﺎﺋﻢ ﹶ ﹶ ﹶﺃ ﺎ ﻣﻦ ﹶﺃﻛﻞ ﺃﹶﻭ ﺷﺮﺏ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻓﻼ ﻔﻄﺮ ، ﻟﻘﹶﻮﻟﻪ ﻣ ﹶ ﹶ ﹺ ﹰ ﹶ ﹶ ﻳ ﻓﻠﻴﺘﻢ ﺻﻮﻣﻪ ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﹶﺃﻃﻌﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻘﹶﺎﻩ (( . ﹶ ﹾ ﹶﹺ ﹾ ﱠ ﻭﻣﻦ ﹶﺃﻛﻞ ﹶﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﻳﻈﻦ ﹶﺃﻥ ﺍﹾﻟﻔﺠﺮ ﻗﹶﺪ ﻃﻠﹶﻊ ، ﻭﹶﻟﻢ ﻳ ﹸﻦ ﻗﹶﺪ ﻃﻠﹶﻊ ، ﹶﺃﻭ ﻳﻈﻦ ﺍﻟ ﻤﺲ ﻗﹶﺪ ﹸ ﺸ ﹶ ﻜ ﹶ ﹶ ﹺ ﹸ ﱠ ﹶ ﹶ ﻏﹶﺎﺑﺖ ، ﻭﹶﻟﻢ ﺗ ﹸﻦ ﻗﹶﺪ ﻏﹶﺎﺑﺖ ، ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻹِﻣﺴﺎﻙ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ . ﹶ ﹶ ﹶ ﻜ ٠١
- 12. ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﹺﻱ: ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ ، ﻋﻦ ﻓﹶﺎﻃﻤﺔ ، ﻋﻦ ﹶﺃﺳﻤﺎﺀ ﹺﺑﻨﺖ ﹶﺃﺑﹺﻲ ﺑﻜﹾـﺮ ﹴ َ ﹺ ﹺ ﻳﻮﻡ ﻏﹶـﻴﻢ ، ﹸـﻢ ﻃﻠﻌـﺖ ﺛ ﹶﹶ ﺍﻟﺼ ﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﹶﺎﹶﻟﺖ : ﹶﺃﻓﻄﺮﻧﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﹺﺒﻲ ﹾ ﹶ ﺪ ﹺ ﱠ ﺍﻟﺸﻤﺲ ، ﻗﻴﻞ ﻟﻬﺸﺎﻡ : ﻓﺄﻣ ﻭﺍ ﺑﹺﺎﹾﻟﻘﻀﺎﺀ ؟ ﻗﹶﺎﻝ : ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﺀ . ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﺮ ﹶ ﹶ ﹺ ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﺎﺱ ﺑﹺﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﺎ ـﺔ ﻣ ﹶﹶ ﻨ ﹶ ﻭﻭﻗﻊ ﻣﹾﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﹶﺃﻣﻴﺮ ﺍﹾﻟﻤﺆﻣﹺﻨﲔ ﻋﻤﺮ ﹶ ﹸ ﹺ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﹾﻢ ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷَﺭﺑﻌﺔ . َ ﹸ ﹺ )٣(ﺍﹾﻟﻘﹶﻲﺀ ﻋﻤﺪﹰﺍ )ﺍﻻﺳﺘﻔﺮﺍﻍ( ﻣﻔ ﱢﺮ : ﹶﺃ ﺎ ﹺﺇﻥ ﻏﻠﺒﻪ ﺍﹾﻟﻘﹶﻲﺀ ﻓﻼ ﻳﻔﺴﺪ ﺻﻮ ﻪ ، ﻟﻘﹶﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﹺ ﹶﻄ ﻣ ﹾ ﹶﹶ ُ ﹶ ﹶ ﻣ ُ : )) ﻣﻦ ﺫﺭﻋﻪ ﺍﹾﻟﻘﻲﺀ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ، ﻭﻣﻦ ﺍﺳﺘﻘﹶﺎﺀ ﻓﻠﻴﻘﹾﺾ (( . َ ﹶﹾ ﹶ ﹶ ُ ﹶﹶ ﹶ ﹶ : )) ﹶﺃﻓﻄﺮ ﺍﹾﻟﺤﺎﺟﻢ ﻭﺍﹾﻟﻤﺤ ﻮﻡ (( . ﹺ ﺠ ﹾ ﹶ )٤(ﺍﹾﻟﺤﺠﺎﻣﺔ : ﻟﻘﹶﻮﻝ ﺭ ﻮﻝ ﺍﷲ ِﹺ ﺳ ﹺ ِ )٥()٦(ﺧ ﻭﺝ ﺩﻡ ﺍﹾﻟﺤﻴﺾ ﻭﺍﻟﻨﻔﹶﺎﺱ : ﻓﻲ ﹶﺃﻱ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﹶﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ، ﺗﻔﻄـﺮ ﺑﹺـﻪ ، ﹾ ِ ٍ ﹺ ﺮ ﹺ ﻭﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ، ﻭﻻ ﻓﺪﻳﺔ . ﹶ ﹾ ﹶ )٧(ﺍﹾﻟﺠﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﻔﹶﺮﺝ : ﹶﺃﻧﺰﻝ ﹶﺃﻡ ﹶﻟﻢ ﻳﻨﺰﹺﻝ، ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﹶﺃﺭﺑﻌﺔ ﹸﺃ ﻮﺭ ؛ ﻭﻫﻲ : ﹶﹺ ﹾ ﹸ ﻣ ﹶ ﹺ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻣﻨﻪ ﺫﻟﻚ : )) ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ (( . ﹺ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ١-ﺍﻟﻮﺑﺔ ﺍﻟ ﺎﺩﻗﹶﺔ : ﻟﻘﹶﻮﻟﻪ ﺘ ﹸ ﺼ ٢-ﹺﺇﺗﻤﺎﻡ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﹾﻟﻴﻮﻡ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﹶﺃﻓﺴﺪﻩ ﺑﹺﺎﹾﻟﺠﻤﺎﻉ . ﹾ ﹺ ﹺ ﹺ : )) ﻭﺍﻗﺾ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻜﹶﺎﻧﻪ (( . ﹾ ﹺ ﹰ ٣-ﻗﻀﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﻣﻜﹶﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﺃﹶﻓﺴﺪﻩ ، ﻟﻘﹶﻮﻟﻪ ﹶ ُ ﹴ ﹶ ٤-ﺍﹾﻟﻜ ﱠﺎﺭﺓ : ﻭﻫﻲ ﻋﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ ، ﻓﺈﻥ ﹶﻟﻢ ﻳﺠﹺﺪ ﻓﺼﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﹺﺑﻌﲔ ، ﻓﺈﻥ ﻛﹶﺎﻥ ﻋﺎﺟﹺﺰﹰﺍ ﹶﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹶﹺ ﹾ ﹶﻔ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﻜﺒﺮ ﺳﻦ ، ﺃﹶﻭ ﻣﺮﺽ ﻣﺎﹺﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﹶﺈﻃﻌﺎﻡ ﺳﺘﲔ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ، ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﹶﺃـﻮ ﺑ ﹴ ﹴ ﹺ ﹾ ﹰ ﹺ ﹺ ﹺﺇﺫ ﺟﺎﺀﻩ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﹶﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭ ـﻮﻝ ﺍﷲ، ﺳ ﹶ ﹾ َ ﹲ ﹶ ﻗﹶﺎﻝ : ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺟﹸﻮﺱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﹺﺒﻲ ﻠ ﹶ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﹶ ١١
- 13. : )) ﻫﻠﻜﹾﺖ ، ﻗﹶﺎﻝ : )) ﻭﻣﺎ ﹶﺃﻫﻠﻜﻚ ؟ (( ﻗﹶﺎﻝ: ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻣﺮﹶﺃﺗﻲ ﻭﹶﺃﻧﺎ ﺻﺎﺋﻢ. ﻓﻘﹶﺎﻝ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ : )) ﻓﻬﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﹶﺃﻥ ﺗ ﻮﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﹺﺑﻌﻴﻦ ﹶ ﹾ ﹾ ﺼ ﹺ ﻫﻞ ﺗﺠﺪ ﺭﻗﺒﺔ ﺗﻌﺘﻘﻬﺎ ؟ (( ﻗﹶﺎﻝ : ﻻ. ﻗﹶﺎﻝ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹶ ﹰ ﹸ ؟(( ﻗﹶﺎﻝ : ﻻ . ﻓﻘﹶﺎﻝ : )) ﻓﻬﻞ ﺗﺠﺪ ﹺﺇﻃﻌﺎﻡ ﺳﺘﲔ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ؟ (( ﻗﹶﺎﻝ : ﻻ . ﻓﻤﻜﺚ ﺍﻟﻨﺒﹺـﻲ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹾ ﹺ ﹾ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺﺑﻌﺮﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻤﺮ ﻗﹶﺎﻝ : )) ﹶﺃﻳﻦ ﺍﻟ ﺎﺋﻞ ؟ (( ﻓﻘﹶﺎﻝ : ﹶ ﹶ ﺴ ﹶ ﹴ ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﹶﻰ ﺫﻟﻚ ﹸﺃﺗﻲ ﺍﻟﻨﹺﺒﻲ ﹶ ﹶ ﹶﺃﻧﺎ . ﻗﹶﺎﻝ : )) ﺧﺬﻫﺎ ﻓﺘﺼﺪﻕ ﺑﹺﻪ (( ﻓﻘﹶﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﹶﺃﻋﻠﹶﻰ ﹶﺃﻓﻘﺮ ﻣﻲ ﻳﺎ ﺭ ﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻓﻮﺍﻟﱠـﻪ ﹶ ﻠ ﺳ ﹶ ﹶ ﹶ ﹸ ﹾ ﹶ ﻨ ﹾ ﹶ ﹶ ﺣﻰ ﺑﺪﺕ ﹶﺃﻧﻴﺎﻪ ، ﹸﺛﻢ ﻗﹶﺎﻝ ﺘ ﺑ ﹶ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻻﺑﺘﻴﻬﺎ ﹶﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﹶﺃﻓﻘﺮ ﻣﻦ ﹶﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ! ﻓﻀﺤﻚ ﺍﻟﻨﹺﺒﻲ ﹶ ﹸ ﹾﹶ ﹺ ﹶ : )) ﹶﺃﻃﻌﻤﻪ ﹶﺃﻫﻠﹶﻚ (( . ﹾ )٨(ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﹾﻟﻤﻲ : ﺑﹺﺎﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﻭﻧﺤﻮﹺﻩ ، ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺑﺔ ، ﻭﺍﻹِﻣﺴﺎﻙ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ، ﹶ ٍ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﺘ ﻨ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﻣﻜﹶﺎﻧﻪ . ﹶ ُ ﹴ )٩(ﺍﹾﻟﺮﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻋﻴﺎﺫﹰﺍ ﺑﹺﺎﷲ : ﻭﻋﻠﹶﻰ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ ﻣﻨﻪ ﺷﻲﺀ ﻮﺟﺐ ﺭﺩﺗﻪ ﺍﻟﻮﺑﺔ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﹶ ٌ ﻳ ﹺ ﹺ ﺘ ﹸ ﹺ ﹸ ﹺ ِ ﹶ ﹺ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ . ﹶ ُ ِ ٢١
- 14. س *ﻻ ﺑﺄﺱ ﹶﺃﻥﻳ ﹸﻮﻥ ﺍﹾﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﹶﺃﻱ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﹶﺃﺎﻡ ﺍﻟ ﻨﺔ ، ﹶﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳ ﻮﻡ ﻳﻮﻣﻲ ﺍﹾﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ، ﹶ ﺼ ﻳﹺ ﺴ ﹴ ﹶ ﹾ ﹾ ﻜ ﹶ ﹶ ُ ﻭﹶﺃﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﺮﹺﻳﻖ . ﻳ *ﻻ ﺑﺄﺱ ﻟﻠ ﱠﺎﻫﻲ ﻭﻣﻦ ﻳﺮﹺﻳﺪ ﺷﺮﺍﺀ ﻃﻌﺎﻡ ﺃﹶﻥ ﻳﺘﺬ ﻕ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﹺﺑﻠﺴﺎﻧﹺﻪ ، ﹸﺛﻢ ﻳﻤ ـﻪ ، ﻭﻥ ﺃﹶﻥ ﺩ ﹶ ﺠ ﹶﻭ ﱠ َ ﹶ ﹴ ﹶ ﹾ ﹾﻄ ﺪﺧﻠﻪ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺣﻠﻘﻪ . ﹾ ﻳ ﹶ *ﻻ ﺑﺄﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟ ﺎﺋﻢ ﺇﹺﻥ ﺩﺧﻞ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ﺫﺑﺎﺏ ، ﺃﹶﻭ ﻏﺒﺎﺭ ، ﺃﹶﻭ ﺩﺧﺎﻥ ﹶﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪﻩ . ﹲ ﹾ ﹸ ﹶ ﹾ ﺼ ﹺ ﹶ ﹶ ﹸ *ﻻ ﺑﺄﺱ ﻟﻠ ﺎﺋﻢ ﺃﹶﻥ ﻳﺘﻤﻀﻤﺾ ﻭﻳﺴﺘﻨﺸﻖ ، ﻭﻥ ﻣﺒﺎﹶﻟﻐﺔ ، ﻭﻳﻐﺘﺴِـﻞ ، ﻭﻳﺒﻠﹶـﻊ ﺭﻳﻘﹶـﻪ ، ﹺ ﺩ ﹶ ﹶ ﹾ ﹾﺼ ﹺ ﻭﻳﺘﺴ ﻙ . ﻮ *ﻻ ﺑﺄﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟ ﺎﺋﻢ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﻋﺼﺮ ﺩﻣﻼ ، ﺃﹶﻭ ﻗﻠﻊ ﺿﺮﺳﺎ ، ﺃﹶﻭ ﺟﺮﺡ ، ﺃﹶﻭ ﺭﻋﻒ ﹶﺃﻧ ﹸﻪ . ﻔ ﹺ ﹰ ﹶﹶ ﹰ ﺼ ﹶ ﹾ *ﻻ ﺑﺄﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟ ﺎﺋﻢ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﹾﻟﻔﺠﺮ ﻭﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﺟﺐ ، ﺃﹶﻭ ﻧﺎﻡ ﻓﻲ ﻧﻬـﺎﺭ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﹶ ﹺ ﹶﹶ ﹶ ﹶ ﻨ ﹶ ﹾ ﺼ ﻓﹶﺎﺣﺘﻠﹶﻢ ، ﻭﻣﺎ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﹺﺇﻻ ﺃﹶﻥ ﻳﻐﺘﺴِﻞ . ﱠ *ﻻ ﺑﺄﺱ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟ ﺎﺋﻢ ﹺﺇﺫﹶﺍ ﹸﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺩﻡ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ، ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﹾﻟﻤﺄ ﻮﺫ ﻗﻠﻴﻼ ، ﻭﺍﻷَﺣﻮﻁ ﺗﺄﺟﹺﻴﹸـﻪ ﹸ ﹾ ﻠ ﹾﺧ ﹸ ﹶ ﹰ ﹶ ﹾ ﹶ ﹾ ﺼ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﻠﻴﻞ . ﱠ *ﻻ ﺑﺄﺱ ﻟﻠ ﺎﺋﻢ ﺃﹶﻥ ﻳﺘﻌﺎﻃﹶﻰ ﺍﻹﺑﺮ ﺍﻟﻄﺒﺔ ﻏﲑ ﺍﻟﹾﻤﻐﺬﻳﺔ ، ﹶﺃ ﺎ ﺍﹾﻟﻤﻐﺬﻳﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻔ ﱢﺮ . ِ ﱢ ﻴ ﹶ ﱢ ﻣ ﱢ ﹸ ﹶﹺ ﹶﻄ ﹶ ﹾ ﹾﺼ ﹺ *ﻻ ﺑﺄﺱ ﺃﹶﻥ ﺗﺘﻌﺎﻃﹶﻰ ﺍﹾﻟﻤﺮﹶﺃﺓ ﺩﻭﺍﺀ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﹾﻟﺤﻴﺾ ﺣﻰ ﺗﻜﻤﻞ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ، ﹺﺑﺸﺮﻁ ﺃﹶﻥ ﺘ ﹾ ﹶ ﹺ ﹸ ً ﹺ ﹶ ﹾ ﻳ ﹸﻮﻥ ﺗﻌﺎﻃﻴﻬﺎ ﹶﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ، ﻭﺃﹶﻥ ﻳ ﹸﻮﻥ ﺑﹺﺎﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﻃﺒﹺﻴﺐ ﻜ ﹶ ﹶ ﹴ ﻜ ﹶ ﺴﻠﻢ ، ﻭﹺﺇﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥ ﻣ ﺎ ﺆﺛﺮ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﺤﻤﻞ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺇﹺﺫﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ . ﹺ ﹺﹶ ﹶ ﹶ ﻤ ﻳ ﻣ ﹴ ٣١
- 15. ú مא ، ﻳ ﹸﻮﻥﹸ ﻓﻲ ﹶﺃﻱ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﻘﹶﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﹾﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ، ﹺ ﻜ ﺍﻻﻋﺘﻜﹶﺎﻑ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺍﹾﻟ ﺼﻄﻔﹶﻰ ﹲ ﹺ ﻤ ﹶ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻭﻻ ﺗﺒﺎﺷ ﻭﻫﻦ ﻭﹶﺃﻧﺘﻢ ﻋﺎﻛ ﹸﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﻤﺴﺎﺟﺪ . ﹺ ﹶ ﺮ ﻔ ﹶ ﹶ ﻓﻴﻬﺎ . ﻭﻳﺘﺄﻛﺪ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﹾﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻔﻌﻠﻪ ﹺ َ ﹺ ﹶ ﹶ ﻭﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥ ﻌﺘﻜﻔﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﹶﻟﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟ ﱠﺎﻋﺎﺕ ؛ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﺫﻛﹾﺮ ﹶ َ ﻄ ﹶ ﻣ ﹰ ﹶﹺ ﹶ ُ ﹾ ، ﻭﹶﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻓ ﻮﻝ ﺍﻟﻜﻼﹶﻡ ، ﻭﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻓﹶﺎﺋﺪﺓ ﻓﻴﻪ ﺗ ﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﹸﺧﺮﺍﻩ . َ ﹸ ﱢ ﹶ ﹶ ﻌ ﹶ ﺃ ﹾ ﹸﻀ ﹺ ﹶ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺍﹾﻟ ﻌﺘﻜﻒ ﺍﹾﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﻏ ﻭﺏ ﹶﻟﻴﻠﺔ ﺇﹺﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﹺﻳﻦ ، ﹶﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﹾﻟﻔﹶﺠـﺮ ﹺ ﹶ ﹸ ﻤ ﹺ ﹸﺮ ﹺ ﹶ ﻳﻮﻡ ﺍﹾﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﹾﻟﻌﺸﺮﹺﻳﻦ ، ﻭﻳﻨﺘﻬﹺﻲ ﺍﻋﺘﻜﹶﺎﻓﻪ ﹶﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ ﺍﹾﻟﻔﻄﺮ ، ﺳﻮﺍﺀ ﺗﻢ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﹶﺃﻡ ﻧﻘﹶـﺺ ، ﹸ ﹶﹶ ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﹶﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﹶﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻓﻲ ﻌﺘﻜﻔﻪ ، ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﹶﺠﺮ . ﹶ ﹾ ﹶﹶ ﹺ ﻣ ﹶ ﻭﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﹾﻟ ﻌﺘﻜﻒ ﺃﹶﺛﻨﺎﺀ ﺍﻋﺘﻜﹶﺎﻓﻪ ﻣﻦ ﻌﺘﻜﻔﻪ ﹺﺇﻻ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﱠﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ ، ﹶ ﻣ ﹶ ﱠ ِ ﹶ ﻤ َ ﻭﺣﺎﺟﺘﻪ ﺍﱠﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ ﻏﻴ ﻩ ، ﻭﹺﺇﻟﹶﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﹾﻟﺠﻤﻌﺔ ﹺﺇﻥ ﻛﹶﺎﻥ ﻌﺘﻜﻔﻪ ﻻ ﺗﻘﹶﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺻـﻼﺓ ﹶﹸ ﹶ ﺮ ﹶ ﹾ ﹶ ﻣ ﹶ ﹸ ﹶ ﹶ ﺍﹾﻟﺠﻤﻌﺔ ﹸﺛﻢ ﻳ ﻮﺩ . ﻌ ﻭﻳﺒﻄﻞ ﺍﻻﻋﺘﻜﹶﺎﻑ ﺑﹺﺎﹾﻟﺠﻤﺎﻉ ، ﻭﺍﹾﻟﺨ ﻭﺝ ﻟﻐﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ ، ﹶﺃﻭ ﻷَﻣﺮ ﺩﻧﻴـﻮﹺﻱ ، ﹶﺃﻭ ﺍﺭﺗـﺪ ، ﹴ ﺮ ﹺ ﹺ ﹺ ﹺ ﹸﹸ ﻋﻴﺎﺫﹰﺍ ﺑﹺﺎﷲ . ٤١
- 16. א ز ﺯﻛﹶﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﹶﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ، ﺣﺮ ﹶﺃﻭ ﻋﺒﺪ ، ﺫﻛﺮ ﹶﺃﻭ ﹸﺃﻧﺜﹶﻰ ، ﺻﻐﻴﺮ ﹶﺃﻭ ﻛﹺﺒﻴﺮ . ﹴ ﹶ ﹶ ﹶﹴ ﹸ ﹺ ﹺ ﹲ ﹸ ﱢ ﹴ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭﻫﺎ: ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﺑﺮ ، ﹶﺃﻭ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﺷﻌﻴﺮﹴ، ﹶﺃﻭ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ ، ﹶﺃﻭ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﺯﹺﺑﻴﺐ ﹴ ﹴ ﹾ ، ﹶﺃﻭ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﹶﺃﻗﻂ . ﻭﺍﻟﺼﺎﻉ ﻳﺴﺎﻭﹺﻱ ﺃﹶﺭﺑﻌﺔ ﹶﺃﻣﺪﺍﺩ ، ﻭﺍﹾﻟﻤﺪ ﻣﻞﺀ ﻛﻔﻲ ﺭﺟﻞ ﻌﺘﺪﻝ ﺍﹾﻟﻜ ﱠﲔ . ﹾ ُ ﹶ ﹶ ﹴ ﻣ ﹺ ﹶﻔ ﹶ ﺯﻛﹶﺎﺓ ﺍﹾﻟﻔﻄﺮ ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ ، ﹶﺃﻭ ﹴ ﹶ ﹾﹺ ﻗﹶﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ : ﻓﺮﺽ ﺭ ﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﹶ ُ ﹶ ﺳ ﹸ ﱠ ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﲑ ، ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﻌﺒﺪ ﻭﺍﹾﻟﺤﺮ ، ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﹶﻰ ، ﻭﺍﻟﺼﻐﲑ ﻭﺍﹾﻟﻜﹺﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤﺴﻠﻤﲔ ، ﹺ ﹶ ﹺ ﱠ ﹶﹺ ُ ﹴ ﻭﹶﺃﻣﺮ ﹺﺑﻬﺎ ﹶﺃﻥ ﺗﺆ ﻯ ﻗﺒﻞ ﺧ ﻭﺝ ﺍﻟﺎﺱ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺼﻼﹶﺓ . ﹾ ﺩ ﹶ ﹶ ﺮ ﹺ ﻨ ﹺ ﻗﹶﺎﻝ : ﻛﺎ ﻧﺨﺮﺝ ﺯﻛﹶﺎﺓ ﺍﹾﻟﻔﻄﺮ ﺻﺎﻋﺎ ﻣـﻦ ﻃﻌـﺎﻡ ، ﹶﺃﻭ ﹶ ﹴ ﹶ ﹸﻨ ﹺ ﹶ ﹾ ﹺ ﻭﻋﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﹾﻟﺨﺪﺭﻱ ﹺ ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﲑ ، ﹶﺃﻭ ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ ، ﹶﺃﻭ ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﹶﺃﻗﻂ ، ﹶﺃﻭ ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺯﺑﹺﻴﺐ . ﹴ ﹴ ﻭﻭﻗﺖ ﹺﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ : ﻣﻦ ﻏ ﻭﺏ ﺷﻤﺲ ﹶﻟﻴﻠﺔ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﹺﺇﻟﹶﻰ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﺻﻼﺗﻬﺎ ، ﻭﻳ ﻮﺯ ﹶﺃﻥ ﺠ ﹾ ِ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸﺮ ﹺ ﹺ ﹶ ﹺ ﺗﻘﺪﻡ ﹺﺑﻴﻮﻡ ﹶﺃﻭ ﻳﻮﻣﲔ . ﹶ ﹴ ﺯﻛﹶﺎﺓ ﺍﹾﻟﻔﻄﺮ ﻃﻬﺮﺓ ﻟﻠ ﺎﺋﻢ ﹶ ﹾ ﹺ ﹸ ﹰ ﺼ ﹺ ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﹶﺎﻝ : ﻓﺮﺽ ﺭ ﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﹶ ﹶ ﺳ ﹸ ﱠ ﹶ ﹺ ﺒ ﹴ ُ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮ ﻭﺍﻟﺮﻓﹶﺚ ، ﻭﻃﻌﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ . ﻣﻦ ﹶﺃ ﺍﻫﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻬﻲ ﺯﻛﹶﺎﺓ ﻣﻘﻮﻟﹶﺔ ، ﻭﻣـﻦ ﺩ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹺ ﹲ ﹾﺒ ﹸ ﹰ ﹾ ﱠﹺ ﹶﺃ ﺍﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻬﻲ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﹶﺎﺕ . ﺩ ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹲ ﻭﻌﻄﹶﻰ ﺯﻛﹶﺎﺓ ﺍﹾﻟﻔﻄﺮ ﻟﻤﻦ ﻳ ﻮﺯ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺰﻛﹶﺎﺓ ﹺﺇﹶﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﹾﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ . ﹸ ﹺ ﺠ ﹾ ﹺ ﹸ ﹶ ِ ﺗ ٥١
- 17. ﹶﺃﻣﺮ ﹺﺑﺈﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﺎ، ﻭﹶﻟﻮ ﻛﹶﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨ ﹸـﻮﺩ ﻘ ﹺ ﹺ ﹶ ﹰ ﻭﻻ ﻳ ﻮﺯ ﹺﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ﻧﻘﹾﺪﹰﺍ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻨﹺﺒﻲ َﱠ ﹶ ﺠ ﻭﻥ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﹶﺃﻭ ﻣﻌﻪ ، ﻓﻠ ﺎ ﹶﻟﻢ ﻳـﺬ ﹸﺮﻫﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﹶـﻰ ﹶﺃﻥ ﱠ ﹶﹶﻤ ﹾﻛ ﱠ ﺩ ﹶ ﱠ ﹺ ﻣﺠﺰﹶﺋﺔ ﻷﻣﺮﻧﺎ ﹺﺑﻬﺎ ﺭ ﻮﻝ ﺍﷲ ﺳ ﹸ ِ ﹺ ﹰ َ ، ﻟﺬﻟﻚ ﻛﹶﺎﻮﺍ ﻳﺨﺮ ﻮﻧﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﺎ ، ﻭﻟﹶـﻢ ﹶ ﹰ ﹶ ﻧ ﹺﺟ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻣﻘ ﻮﺩ ﻟﺬﹶﺍﺗﻪ ﻭﻫﺬﹶﺍ ﻣﺎ ﻓﻬﻤﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﹶ ﹺ ﹸ ﱠ ﹾﺼ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﹶﺃﺣﺪﻫﻢ ﹶﺃﻧﻪ ﹶﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻧﻘﹾﺪﹰﺍ . ﹶ ﹾ ﻭﻗﹶﺪ ﺳﺌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ – ﺭﲪﻪ ﺍﷲ - : ﹶﺃﻳﺨﺮﺝ ﺯﻛﹶﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺩﺭﺍﻫﻢ ؟ ﻗﹶﺎﻝ : ﻻ ﻭﺍﷲ ! ﹶ ﹶ ﹺ ﹶ ﹺ ﹶ ِ ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﹶﺃﲪﺪ – ﺭﲪﻪ ﺍﷲ - : ﻗﹶﻮﻡ ﻳ ﹸﻮﹸﻮﻥ ﺑﹺﺎﹾﻟﻘﻴﻤﺔ ؟ ﻓﻘﹶﺎﻝ : ﻳﺪ ﻮﻥ ﻗﹶﻮﻝ ﺭ ﻮﻝ ﹶ ﹶ ﻋ ﹶ ﹶ ﺳ ﹺ ﻘﻟ ﹶ ﹶ ِ ﹺ ، ﻭﻗﹶـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﻟﹶﻰ ﹶ ﻭﻳ ﹸﻮﹸﻮﻥ : ﻗﹶﺎﻝ ﻓﻼﹶﻥ ؟ ﻗﹶﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﻓﺮﺽ ﺭ ﻮﻝ ﺍﷲ ﹶ ﹶ ﺳ ﹸ ِ ﻘ ﻟ ﹶ ﹶ ﹸ ﺍﷲ ِ ﹶﺃﻃﻴ ﻮﹾﺍ ﺍﷲ ﻭﹶﺃﻃﻴ ﻮﹾﺍ ﺍﻟﺮ ﻮﻝ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻳﺮ ﻭﻥ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﹺﺑﻘﹶﺎﻝ ﻓﻼﻥ ، ﻗﹶﺎﻝ ﻓﻼﹶﻥ ! ﻌ َ ﻌ ﺳ ﹶ ﹶ ِ ﺩ ﹶ ﹶ ﹸ ﹶ ﹲ ﹶ ﹸ ﻋﻠﹶﻰ ﻭﹶﺃﻓﻀﻞ ﹶﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻟﻤﻦ ﻗﹶﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ : ﺍﹾﻟﺘﻤﺮ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﹶﺎﻥ ﻳﺤﺮﺹ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﹶ ﹺ ﹸ ﹾ ﹸ ﹺ ﱠ ﹺ ﹶ ﹺﺇﺧﺮﺍﺟﹺﻪ ؛ ﻓﻬﻮ ﹸﻮﺕ ﻭﺩﻭﺍﺀ ﻭﺣﻠﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥ ، ﻭﻟﻜﻞ ﺍﻟﺎﺱ ، ﺍﹾﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭﺍﹾﻟﻐﻲ ، ﻭ ـﻮ ﹶ ﹺ ﻨ ﻫ ﹸﱢ ﻨ ﹶ ﻗ ٌ ﹾ ُ ﹸ ﱢ ﺍﱠﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻹﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﹶﺃﲪﺪ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ . ُ ِ ﻭﻛﻞ ﺍﻷَﻧﻮﺍﻉ ﺟﺎﺋﺰ ﹺﺇﺧﺮﺍﺟﻬﺎ ، ﻭﹶﺃﹾﻟﺤﻖ ﹺﺑﻬﺎ ﺍﹾﻟﻌﻠﹶﻤﺎﺀ ﻏﹶﺎﻟﺐ ﹸﻮﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ؛ ﻛﹶﺎ ُﺭﺯ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻗ ﹶ ﻷ ﹺ ﹺ ُ ﹺ ﹸﱡ ﻣ ﺎ ﻳﻜﹶﺎﻝ ﻭﻳﺪﺧﺮ . ﹸ ﻤ ٦١
- 18. אل م ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺻﻴﺎﻡ ﺳﺘﺔ ﹶﺃﺎﻡ ﻣﻦ ﺷ ﺍﻝ ﻓﻲ ﹶﺃﻭﻟﻪ ، ﹶﺃﻭ ﻭﺳﻄﻪ ، ﹶﺃﻭ ﺁﺧﺮﻩ ﹺﺇﻻ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴـﺪ ، ﹺ ﱠ ﻳ ﹴ ﻮ ﻳ ﻮﻣﻬﺎ ﻣﺘﺘﺎﹺﺑﻌﺔ ﹶﺃﻭ ﻣﺘﻔﺮﻗﹶﺔ ، ﻭﹶﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳ ﻮﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺣﻰ ﻳ ﹸﻮﻥ ﻗﹶـﺪ ﹶﺃﻛﻤـﻞ ﺻـﻴﺎﻡ ﹾ ﹶ ﹰ ﹶ ﹶ ﺼ ﹰ ﺘ ﻜ ﹶ ﺼ ﺭﻣﻀﺎﻥ. ﻗﹶﺎﻝ : )) ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﹸـﻢ ﹶ ﺛ ﹶ ، ﻋﻦ ﺭ ﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳ ﹺ ﱠ ﻓﻌﻦ ﹶﺃﺑﹺﻲ ﹶﺃﻮﺏ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﻳ َ ﹺ ﹶ ﹶﺃﺗﺒﻌﻪ ﺳﺎ ﻣﻦ ﺷ ﺍﻝ ﻛﹶﺎﻥ ﻛﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ (( . ﺘ ﻮ ﹴ ﹶ ﹶ ﹺ )) ﺳ ﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﹺﺑﺤﻤﺪﻙ ﹶﺃﺷﻬﺪ ﹶﺃﻥ ﻻ ﹺﺇﹶﻟﻪ ﹺﺇﻻ ﹶﺃﻧﺖ ، ﹶﺃﺳﺘﻐﻔﺮﻙ ﻭﹶﺃﻮﺏ ﹺﺇﹶﻟﻴﻚ (( ﺗ ﱠ ﹾ ﹶ ﱠ ٧١