Tabăra Hridaya de meditație promovează descoperirea inimii spirituale prin metode de transformare interioară și liniștire a minții, invitând participanții să experimenteze o conectare profundă cu sinelui. Se pune accent pe sacralitatea inimii ca sursă a iubirii și cunoașterii, facilitând o experiență spirituală ce depășește individualitatea. Activitățile includ meditații, introspecție și tehnici de liniștire a minții, toate având ca scop revelarea adevărului interior.

1. SI APOI… TOTUL VINE DE LA … SINE

2. Dupa atatea veniri si plecari, dupa atatea jocuri, ai aflat ca exista doar un singur JOC demn de a fi jucat. Şi …Ai inceput să te cauti pe tine insuti.

3. Singura frumusete care dainuie este frumusetea Inimii -Rumi-

5. TABARA HRIDAYA DE MEDITATIE PENTRU REVELAREA INIMII SPIRITUALE Centrul de Yoga si Meditatie KAMALA Va invita sa participati la

6. Uneori, pentru a-ţi aminti de potentialul tau infinit, viata te-a pus in situaţii exceptionale. Ai curaj acum si alege tu cum sa traiesti in aceste …7 zile. Izolare voluntara Tacere completa (mauna) Abstinenta sexuala Dieta lacto-vegetariana Interiorizare Centrare in Inima Sacralitate Solitudine Simplitate Pace Iubire Meditatie

7. In Inima ta este o lumanare gata sa fie aprinsa. Este un vid in sufletul tau, gata sa fie umplut. Simti asta, nu-i asa? Simti separarea de Cel mult iubit. Cheama-l sa te umple, Imbratiseaza focul; Aminteste-le celor care iti spun altceva Ca Iubirea vine la tine din propria ei dorinta, Si dorul de ea Nu se poate invata in nici o scoala. -Rumi-

8. Care sunt scopurile acestei tabere: 1.veţi învăţa o cale (care cuprinde o viziune, o înţelegere spirituală şi o metodă) de transformare interioară. Sper ca mulţi dintre voi să înceapă să iubească meditaţia şi să descopere adevărata ei forţă în revelarea naturii noastre divine şi a Realităţii Ultime, Dumnezeu. 2. veţi învăţa metode directe de liniştire a minţii şi chiar de transcendere a acesteia. Când mintea noastră este cu adevărat liniştită nu mai suntem influentaţi de identitatea personală, de nume, trecut, viitor, apartenenţă socială; nu mai există nici ambiţii şi nici neîmpliniri spirituale. Ramâne doar o prezenţă pură a ceea ce suntem cu adevărat. În acest fel viaţa noastră se impregnează de sacralitate. 3. veţi întelege necesitatea acordării unei mai mari importanţe Inimii Spirituale în viaţa voastră (nu numai prin intermediul lectiilor teoretice, ci trăind în intimitatea Inimii Spirituale). Calea către Inima Spirituala trece prin sufletul nostru.

9. Poate cel mai important aspect în această tabără va fi faptul că începem să ne obişnuim cu cen trarea în Inima Spirituală. Aceasta înseamnă că vom învăţa să fim conştienţi de acel Substrat profund, fundamentul esential al propriei noastre fiinţe. E l este acea inefabilă vibraţie tăcută, eternă, aducătoare de pace şi beatitudine, ce nu poate fi percepută de mintea raţională, dar care este sursa oricărei inspiraţii divine, a iubirii, a frumuseţii, sursa întregii vieţi spirituale de fapt. M ulţi înţelepti au afirmat că I nima Spirituală este adevărata noastră casă. Prin urmare, această tabără de meditaţie este o invitaţie de a vă abandona conştiinţa individuală limitată, de a fi încrezători în bucuria centrării în Inima Spirituală. Ea este axul întregii noastre vieţi. De aceea, în perioada taberei, căutaţi pur şi simplu să fiţi Acasă, să fiţi Aici, în Inima vieţii. (Sahajananda).

10. Ce este Inima Spirituală? Perspective şi întrebări frecvente “ În tradiţiile spirituale din India, ca şi în alte părţi, “Inima” se referă nu atât la organul fizic cât l a structura psiho - spirituală corespunzând muşchiului inimii în plan fizic . Această Inimă Spirituală este celebrată de yoghini şi mistici ca Sălaşul S inelui t rans - cendent. Este numită hṛd, hṛdaya, Sau hṛt-padma (lotusul Inimii). Deseori e ste denumită „peştera” secretă (guhā) în c are yoghinul trebuie să îşi menţină mintea. În unele şcoli, cum ar fi śaivismul kaşmirian, cuvântul hṛdaya se referă totodată şi la Realitatea ultimă.” Georg Feurstein

11. Simplitatea absolută este natura Inimii ! Orientaţi-vă atenţia asupra pieptului. Acea vibraţie fină şi discretă care este trezită acolo, în absenţa oricăror gânduri, când mintea este tăcută, acea vibraţie este începutul freamă - t ului sacru, cea mai directă experienţă a Inimii Spirituale. Relaxaţi-vă, închideţi ochii pentru câteva secunde şi lăsaţi să apară vibraţia... O simţiţi? Această chemare directă a infinitului radiind din zona pieptului este cea mai elocventă şi intimă semnificaţie a Inimii şi totodată mărturie a existenţei acesteia. În simplitatea acestei vibraţii se găseşte prospeţimea revelaţiei. Cufundaţi-vă în această intimitate, în acest freamăt sacru al Inimii pentru că acolo este revelat Adevărul. Realitatea a CINE SUNTETI in esenta. Fără această trăire, tot ceea ce urmează în această prezentare nu ar fi decât “hrană pentru minte”, informaţie fără viaţă.

12. Semnificatia Inimii Spirituale Calatoria noastra spirituala poarta amprenta semnificației simbolice pe care o atribuim fiecare dintre noi Inimii Spirituale 1. P rincipala semnificaţie a Inimii Spirituale : Ea este natura noastră esenţială şi cea mai profundă; dimensiunea inefabilă a fiinţei noastre. Este un alt nume pentru Sinele suprem, ātman , cum este numit în tradiţia yoghină. Inima Spirituală este Conştiinţa Supremă , Subiectul suprem al Cunoaşterii , purul Eu . Este C onştiinţa martor , observatorul ultim al tuturor gândurilor , emoţiilor, senzaţiilor, minţii, a tot ceea ce e interior şi a ceea ce este universul exterior.

13. 2) Inima Spirituală este Realitatea ultimă, realitate atât transcendentă, cât şi imanentă a oricărui aspect al macrocosmosului. Este esenţa ultimă a tot. Este o trăire dincolo de dualitate. “Inima omului şi Inima cosmosului sunt una”. Prin maturizarea spirituală, Inima se revelează a fi mult mai mult decât dimensiunea individuală a fiinţei. Ea nu poate fi exprimată în termenii dualităţii. Reprezintă totalitatea în care Subiectul şi obiectul, martorul care observă şi ceea ce este observat sunt una.

14. 3) Înţeleasă ca şi conştiinţă supremă, Inima este nelimitată. Este Lumina infinită . Este de asemenea libertatea absolută şi spontaneitatea acestei Lumini a conştiinţei, ce ne apare în diferitele forme ale manifestării. Inima, ca şi conştiinţă supremă, este precum oceanul care ia diferitele forme ale valurilor sale. De aceea, conştientizarea Inimii S pirituale este ea însăşi o cale completă. Ea poate să conducă spre c unoaşterea directă, integrând toate energiile, întreaga manifestare, dar în acelaşi t imp este o cale a revelării Transcendenţei Supreme .

15. 4) E un sui-generis organ spiritual de cunoaştere directă. Uneori Inima este înţeleasă ca fiind un mijloc de obţinere a revelaţiei. Ea este totodată un organ de purificare, de reintegrare şi transfigurare a fiinţei noastre. De exemplu, pentru un adept al sistemului Hridaya-Yoga tot ceea ce îi provoacă plăcere îi face Inima să cânte, Inima fiind înţeleasă în acest caz ca un instrument cosmic al conştiinţei. Prin detaşarea de orice aspect individual se ajunge la o spontană sublimare în Inimă a acestor energii. În felul acesta, fiecare senzaţie este purificată şi oferită apoi spaţiului infinit al Inimii.

16. 5 ) Un punct de inflexiune. Inima este puntea dintre finit şi infinit, dintre personal şi transpersonal, dintre prezent şi eternitate. Este deschiderea către totalitate. În acest aspect, Inima este principala noastră şansă de a ne transcende limitele individualităţii. Această calitate a Inimii face din ea un tărâm de graniţă pentru c ă ea participă în acelaşi timp atât la caracteristicile realităţii ultime, cât şi la cele ale realităţilor finite. Inima interioară este un portal către trăirea directă a ceea ce numim „spirit”, conştiinţă, concepte ce transcend orice definiţie. ffffffff

17. 6 ) Inima Spirituala este G hid ul interior ce revelează Adevărul U ltim. A urma impulsuril e sale este o cale de eliberare.

18. 7 ) Sursa întregii creaţii şi punctul final al tuturor energiilor. Inima a fost de multe ori văzută ca fântâna nemuririi. Preaplinul Inimii, exprimat ca Iubire pură şi Existenţă pură este el însuşi un semn al realizăr i i spirituale.

19. 8 ) Inima este s ălaşul tuturor misterelor profunde. Inima iradiază o taină a suveranităţii sale mistice. Ea este sursa unei spontane minunări generată de intuirea existenţei lui Dumnezeu.

20. gggg 9) Vidul absolut: “ Nu există un alt Buddha decât Inima. Toate fenomenele nu sunt altceva decât Inima.” Tao-sin René Guénon a spus că acea “ Pace a vidului”, acea “Mare pace” (Es-Sakînah) a esoterismului islamic, privită ca prezenţă divină a Centrului fiinţei, este reprezentată simbolic, în toate tradiţiile, de Inimă. În tradiţia yoghină este exprimată de hṛd ākāṣā, spaţiul infinit al Inimii.

21. 10) Freamătul sacru, expresia u nei pure, absolute aspiraţii. Sufiţii, vedanticii, isihaştii, a depţii tradiţiei śaiva etc. răspund toţi chemării Inimii şi exprimă acelaşi pur impetuos dor de Dumnezeu, dincolo de orice formă de adoraţie, dincolo de concepte şi numele atribuite Realităţii. Toţi o percep ca pe un freamăt sacru, vibrând în ei Şi pretutindeni. Din Inimă emană un sentiment al Adevărului, al purei Existenţe. Făcând din Inimă simbolul sacralităţii, religiile au e xprimat chiar această idee.

22. Inima Spirituala este sursa, obiectul cunoasterii, cunoscatorul si cunoasterea insasi In meditatia de revelare a Sinelui (Inimii Spirituale) sunt implinite conditiile unei perfecte si simultane identificari între ”Subiect” (cel ce mediteaza), ” Obiect” (inima spirituala) şi ”Cunoasterea” revelatoare.

23. Importanta ”vegherii Inimii” Pentru părinţii deşertului, nipsis, „ vegherea Inimii” reprezintă claritatea spirituală, vigilenţa. Ea semnifică o atitudine plină de atenţie în care suntem continuu conştienţi de Inima Spirituală. Tratatul principal al acestei tradiţii este Filocalia (“iubirea Frumuseţii”). Frumuseţea înţeleasă ca sursă transcendentă a vieţii şi revelaţie a Adevărului. (Filocalia este o colecţie de texte referitoare la rugăciunea creştină şi la viaţa consacrată lui Dumnezeu). Numele grec al Filocaliei este “ Philokalia părinţilor niptici”, adică a părinţilor care practică virtutea vigilenţei. Aceasta arată că, pentru ei, conştientizarea Inimii Spirituale ocupa un loc central.

24. Ochiul Inimii Expresia “ochiul Inimii” apare de asemenea şi în tradiţia sufită. Aici reprezintă deschiderea faţă de divin, ochiul prin care profunzimea Inimii poate fi văzută şi prin care Inima poate recunoaşte Suprema Realitate divină. Conform acestor descrieri, ne putem imagina acest ochi al Inimii ca privind în două direcţii: a) o privire orientată în „interior ”, prin care cel care meditează poate Vedea Infinitul profunzimilor Inimii. b) o alta orientată spre “ exterior”. Acesta este ochiul prin care Subiectul Suprem, conştiinţa martor, Cunoscă - torul ultim, Dumnezeu priveşte Lumea, este martorul atotcuprinzător al acesteia. Pentru aceste tradiţii, acest loc din adâncul Inimii este simbolul punctului de contact cu Dumnezeu.

25. Conştientizarea Inimii Spirituale – o cerinţă spirituală fundamentală Orice şcoală spirituală autentică induce şi predă principiile şi atributele sacre ale regatului Inimii: iubirea pură, dorul, ardoarea, elanul, entuziasmul, însufleţirea, înflăcărarea, fervoarea, freamătul sacru, aspiraţia spre Dumnezeu. O retragere pentru revelarea Inimii spirituale se poate compara în unele aspecte cu un ritual de iniţiere. Rolul celor mai importante ritualuri din tradiţiile antice era să elimine tendinţele reflexive şi discursive ale minţii şi să dizolve forţa identificării ce ţine vie citadela individualităţii. În astfel de momente e necesară o tăcere deplină a minţii înainte de a intra în sanctuar (care corespunde spaţiului sacru al Inimii). De aceea iniţiaţii erau capabili să se înalţe deasupra propriului ego, a existenţei personale, spre ceea ce ei numeau Fiinţa Fiinţei, spre Esenţa Supremă.

26. Inima este un organ subtil al înţelepciunii, a ceea ce se numeşte “ intelectul transcendent”. Se spune că: „Mintea raţională nu poate înţelege raţiunea Inimii”. Pentru că nu poate fi înţeles de mintea raţională, rolul Inimii Spirituale este ignorat şi chiar denigrat. Din cauza respingerii intuiţiei spirituale, care provine de la Inimă, şi a focalizării numai asupra raţiunii, rolul iluminator al Inimii este abolit. Gândirea raţională este numită reflectare deoarece este de fapt o re-flectare a energiei Inimii. De aceea, tradiţiile străvechi consideră raţiunea a fi doar o capacitate mediată, o cunoaştere reflectată. Mintea cunoaşte printr-un proces de acumulare de informaţii. Inima cunoaşte prin abandon, credinţă şi bucurie. Cunoaşterea minţii e secvenţială; cunoaşterea Inimii e instantanee şi nedivizată. Ea este revelaţie. Este holistică. Ea revelează advaita, non-dualitatea. Intuiţie şi re-flectare

27. Toate meditaţiile şi tehnicile sunt orientate în mod specific pentru activarea Inimii Spirituale şi trezirea conştiinţei la acest nivel. Vom integra sfaturi pentru meditaţii ghidate, prezentări, tehnici şi metodologii practice, care includ: - Metoda de introspecţie a lui Ramana Maharshi folosind întrebarea “Cine sunt Eu?”; - Tehnici de liniştire a minţii folosind controlul respiraţiei; - Studiul simbolismului Inimii Spirituale; - Metode de trecere de la conştiinţa individuală la Conştiinţa Cosmică - Metode de centrare în Inimă pentru viaţa zilnică; - O înţelegere adecvată a temelor fundamentale ale Advaitei Vedanta; - Şedinţe de Hatha Yoga într-un stil spiritual special; - Alte metode yoghine în legătură cu Inima Spirituală; - Poezie mistică; - Cele patru etape fundamentale în procesul revelării Inimii Spirituale; Sfaturi cu privire la păstrarea continuităţii conştienţei asupra Inimii spirituale în tradiţia Părinţilor Deşertului (din Creştinism); - Meditaţii speciale zilnice pe teme corelate cu revelarea Inimii Spirituale; - Metoda creştină a Rugăciunii Inimii. Metode şi activităţi ale Taberei Hridaya

28. Echipa Centrului de Yoga si Meditatie KAMALA va ureaza bine ati venit si se afla alaturi de dumneavoastra in perioada celor 7 ZILE de retragere spirituala!

29. PRELEGERI

35. PRACTICA MEDITATIEI

41. PRACTICA POSTURALA

47. MEDITATIA MERGAND

53. IMPARTASIRI

58. LA MASA

61. Marturii ” Suntem aici împreuna în lume şi aşa este firesc. Suntem în acelaşi timp Lumina a tot. De aici aspirăm spre lumină, iar Lumina creează continuu jocul lumii. Din lume către Lumină, din Lumină către lume. Şi tot venind una către cealaltă şi tot întorcându-se etern, ochiul de Lumina născând totul şi totul devenind Lumină, rămâne o eternă şi nesfârşită frumuseţe ce le cuprinde pe toate: Lumina, Lumea, misterul… şi pe mine. Aşa că frumuseţea este totul! ” ” Viaţa ţâşneşte prin toţi porii, totul e viu, totul e plin de viaţă VIE, care înghite şi d izolvă şi pune la loc în aceeaşi clipă; un clocot de bucurie e în toate secundele şi în albinele şi firele de iarbă şi în praful din razele soarelui, totul dă pe dinafară de bucurie. În fiecare clipă totul se desface în bucăţi şi se reasamblează, mereu altfel şi mereu la fel; am în mine părţi din stele, din flori, din curcubeu şi eu sunt în toate acestea. Cum vei ştii dacă te uiţi la un curcubeu sau la mine? Nu vei şti, aşa că mă vei privi mereu, în orice, chiar şi în tine. ” Viaţa ţâşneşte prin toţi porii, totul e viu, totul e plin de viaţă VIE, care înghite şi dizolvă şi pune la loc în aceeaşi clipă; un clocot de bucurie e în toate secundele şi în albinele şi firele de iarbă şi în praful din razele soarelui, totul dă pe dinafară de bucurie. În fiecare clipă totul se desface în bucăţi şi se reasamblează, mereu altfel şi mereu la fel; am în mine părţi din stele, din flori, din curcubeu şi eu sunt în toate acestea. Cum vei ştii dacă te uiţi la un curcubeu sau la mine? Nu vei şti, aşa că mă vei privi mereu, în orice, chiar şi în tine. Viaţa ţâşneşte prin toţi porii, totul e viu, totul e plin de viaţă VIE, care înghite şi dizolvă şi pune la loc în aceeaşi clipă; un clocot de bucurie e în toate secundele şi în albinele şi firele de iarbă şi în praful din razele soarelui, totul dă pe dinafară de bucurie. În fiecare clipă totul se desface în bucăţi şi se reasamblează, mereu altfel şi mereu la fel; am în mine părţi din stele, din flori, din curcubeu şi eu sunt în toate acestea. Cum vei ştii dacă te uiţi la un curcubeu sau la mine? Nu vei şti, aşa că mă vei privi mereu, în orice, chiar şi în tine.

62. Viaţa ţâşneşte prin toţi porii, totul e viu, totul e plin de viaţă VIE, care înghite şi dizolvă şi pune la loc în aceeaşi clipă; un clocot de bucurie e în toate secundele şi în albinele şi firele de iarbă şi în praful din razele soarelui, totul dă pe dinafară de bucurie. În fiecare clipă totul se desface în bucăţi şi se reasamblează, mereu altfel şi mereu la fel; am în mine părţi din stele, din flori, din curcubeu şi eu sunt în toate acestea. Cum vei ştii dacă te uiţi la un curcubeu sau la mine? Nu vei şti, aşa că mă vei privi mereu, în orice, chiar şi în tine. Marturii ” În timpul meditaţiei în mers mi-a fost imposibil să vizualizez flori de lotus. Apoi brusc mi-am amintit cât de mult iubesc macii; asa că, în urma p a şilor mei a rămas un câmp de maci… ” ” Deşi începusem să casc şi mă gândeam că voi moţăi la meditaţie , în momentul în care “ Eu sunt” a ajuns în inima mea, un far luminos s-a aprins în spaţiul interior al inimii mele. Am uitat de toate. Sunt un copil care există în bucurie şi lumină. Eventualele gânduri care mai apar la orizont le privesc cu curiozitate. Ce legatură ar putea avea cu mine ? Nu le cunosc, niciodată nu le-am cunoscut. Nu am nici o preocupare, nimic nu ma presează. Doar exist şi acest lucru mă umple de o fericire vie. ” (relatare scrisă după meditaţia de resorbţie a sentimentului Eu-lui în Sursa Sa). ” Mă aşez cuminte în meditaţie , ca un râu în albia sa. Firesc, fără efort, fără î ncrâncenări. Îi spun minţii mele să tacă şi ea, docilă, mă ascultă. Pentru mine, meditaţia fără a avea un scop anume înseamna evadarea din zbuciumul zilnic, întoarcerea ACASĂ, un timp doar al meu, pentru mine. Nu am aşteptări în meditatie, nu pun întrebări şi totuşi primesc răspunsuri. Fiecare meditaţie îmi aduce altceva. Primesc cu bucurie şi surpriză tot ce vine spre mine; mă abandonez pur şi simplu la marginea lumii, în liniştea timpului şi totul în jurul meu parcă încremeneşte. Nu am trăit încă starea de samadhi şi nici nu s-a trezit în mine Kundalini – nici nu ştiu dacă vreau asta. Mă mulţumesc cu pacea adâncă şi totală care mă cuprinde şi cu senzaţia de zbor pe care o simt atât de vie. ”

63. FIE CA FREAMATUL SACRU AL INIMII SPIRITUALE SA NE LUMINEZE VIATA !

64. Informatii de contact: Telefon: +40 268 360 424; +40 731 32 42 41; +40 731 32 42 39 E-mail: contact@kamala.ro Website: www.kamala.ro , www.hridaya-yoga.com Blog: liviugheorghe.wordpress.com @Centrul de Yoga si Meditatie KAMALA Va asteptam cu drag sa participati la Tabara –Retragere de meditatie pentru revelarea Inimii Spirituale !