3. E N MUCHOS PA Í S E S
L AT I N O A M E R I C A N O S LA
PROLIFERACIÓN DE NUEVOS
"ACTORES ARMADOS" SE VINCULA A
U N A P R O G R E S I VA O R G A N I Z A C I Ó N D E
LOS GRUPOS ÉTNICOS QUE
R E C L A M A N U N A M AY O R C U O TA D E
AUTONOMÍA TERRITORIAL Y
POLÍTICA.
4. A C T U A L M E N T E E N C A S I T O D O S L O S PA Í S E S D E L A
REGIÓN SE ENCUENTRAN EN LOS DIARIOS
S E C C I O N E S D E L T I P O " B U Z Ó N S E N T I M E N TA L " , E N
L O S Q U E S E P U B L I C A N N O TA S D E P E R S O N A S Q U E
B U S C A N PA R E J A O A M I S TA D , E S P E C I F I C A N D O S U S
PREFERENCIAS CON FRASES COMO: "MI ANHELO ES
T E N E R U N A PA R E J A D E 3 0 A Ñ O S O M Á S , S I M P Á T I C A
Y SI ES BLANCA MEJOR". SI UN V I S I TA N T E
EXTRANJERO SE DEJA L L E VA R SÓLO POR LA
IMPRESIÓN QUE OBTIENE DE VER LA TELEVISIÓN
L O C A L , E S P E C I A L M E N T E AV I S O S P U B L I C I TA R I O S O
CONCURSOS DE BELLEZA, PROBABLEMENTE SE
C O N V E N C E R Á D E E S TA R E N U N PA Í S E N T E R A M E N T E
POBLADO POR DESCENDIENTES DE EUROPEOS.
5. LA DIFERENCIA DE CLASES
ES UN ARGUMENTO QUE SE
UTILIZA PORQUE ES MÁS
SIMPLE: OFRECE UNA
C O A R TA D A PA R A E N C U B R I R
ASPECTOS INCÓMODOS DE
LAS RELACIONES
SOCIALES. ESA
E S T R AT E G I A DE
E VA S I VA S , M Á S O M E N O S
VELADOS, ES CASI
INDISTINGUIBLE EN LOS
DISCURSOS OFICIALES
DESDE MÉXICO A BRASILIA.
DESDE LOS AÑOS 30, LA
IZQUIERDA D E B AT E EN
AMÉRICA L AT I N A SI LOS
PUEBLOS INDÍGENAS
DEBEN SER CONSIDERADOS
COMO UNA CLASE SOCIAL
SUBORDINABA Y
6. LA IZQUIERDA M A R X I S TA FUE
ESPECIALMENTE INCLINADO A
E N F AT I Z A R LA POSTURA
C L A S I S TA , C O N L O Q U E S E A L I E N A R O N
EL APOYO DE ORGANIZACIONES
INDÍGENAS QUE SOSTENÍAN QUE SUS
INTERESES ESPECÍFICOS -LA
IDENTIDAD ÉTNICA, EL
RECONOCIMIENTO DE DERECHOS
HISTÓRICOS- SE DILUÍAN O QUEDABAN
SUBORDINADOS A LAS
P R E O C U PA C I O N E S M Á S G E N E R A L E S D E
LAS ORGANIZACIONES POPULARES.
7. E N T O D A A M É R I C A L AT I N A , E L T E M A D E L A R A Z A E S U N
TA B Ú , UN FENÓMENO QUE GENERA ANSIEDAD E
INSEGURIDAD. POR UN LADO, SE VIVEN
COTIDIANAMENTE SITUACIONES QUE DEMUESTRAN LA
EXISTENCIA DE RELACIONES INTER-ÉTNICAS
DESIGUALES Y DE DISCRIMINACIÓN RACIAL, NO POR
SIMULADAS MENOS REALES. PERO, POR OTRA, LAS
AUTORIDADES OFICIALES SOSTIENEN LA FICCIÓN DE
QUE NO SE PRACTICA NINGÚN TIPO DE RACISMO, AL
MENOS FORMALMENTE. SE RECHAZA COMO
ESCANDALOSO TODO PRIVILEGIO FUNDADO EN EL
C O L O R P E R O , P O R L O G E N E R A L , N O H AY L U G A R PA R A
I N D I O S O N E G R O S E N L A S A LTA S E S F E R A S D E L A
POLÍTICA Y LA ECONOMÍA. A VECES LOS CONFLICTOS
MÁS A G U D OS S E D AN E N E L SEN O DE LAS FA M IL IAS
CRIOLLAS, SOBRE TODO CUANDO UN HIJO O UNA HIJA
TIENEN RELACIONES ÍNTIMAS CON PERSONAS NO
BLANCAS
8. L A " B U E N A P R E S E N C I A " - PA R A
REFERIRSE A LA CONDICIÓN DE
SER BLANCO O A PA R E N TA R
SERLO- ES UN REQUISITO MUY
E X T E N D I D O PA R A O B T E N E R U N
E M P L E O ; L O S AV I S O S D E L O S
PERIÓDICOS LO D E S TA C A N
A B I E R TA M E N T E .
9. AUNQUE EL DERECHO DE LA CIUDADANÍA
FORMAL FUE CONCEDIDO A CASI TODA LA
POBLACIÓN, LOS INDÍGENAS SIGUIERON
S I E N D O T R ATA D O S C O M O M E N O R E S D E E D A D Y
LEGALMENTE INCOMPETENTES AL
NEGÁRSELES EL DERECHO DE VOTO POR SER
A N AL FA B E TO S . LA E X PA N S I Ó N DELOS
L AT I F U N D I O S PRODUJO LA D E F I N I T I VA
IDENTIFICACIÓN DE LOS INDIOS CON LOS
CAMPESINOS SIN TIERRAS, LA POBREZA Y LA
S E R V I D U M B R E . E N E L S I G L O X X , L A PA L A B R A
"INDIO" FUE INCLUSO ELIMINADA DEL
VOCABULARIO OFICIAL PA R A SER
REEMPLAZARLA POR EUFEMISMOS COMO EL DE
CAMPESINO. ASÍ, LOS INDIOS DEJARON DE
E X I S T I R F O R M A L M E N T E PA R A C O N V E R T I R S E
EN CAMPESINOS DE LENGUA INDÍGENA
10. EN EL 2005 FUE EL 35 ANIVERSARIO DE LA
PUBLICACIÓN DE LA OBRA RELACIONES
I N T E R É T N I C A S E N R I O B A M B A D E L E C U AT O R I A N O
, QUE CONTIENE LOS
R E S U LTA D O S DE UNA DE LAS PRIMERAS
INVESTIGACIONES DE ANTROPOLÓGICAS
IMPLICADA EN ZONAS RURALES, REALIZADAS EN
ECUADOR, BAJO EL AUSPICIO DEL INSTITUTO
I N D I G E N I S TA INTERAMERICANO CONCEDE EN
MÉXICO. LA PAT É T I C A CONDICIÓN
DEL INDIO, DENUNCIADA CON FUERZA EN LA
L I T E R AT U R A D E L O S P R I M E R O S A Ñ O S D E L S I G L O
X X , P R I N C I PA L M E N T E E N L A O B R A D E J O R G E L .
CAZA (1906-1978),CON LOS ESTUDIOS DE
BURGOS TOMABA NUEVOS SEMBLANTES Y
NUEVOS DRAMAS AL MIRAR AL INDIO NO COMO
UN SER GENÉRICO, SINO COMO UN SER
SITUADO, DE CARNE Y HUESO, DE ROSTRO DURO
Y EXPRESIÓN TÍMIDA Y SUMISA, SUJETO A
MECANISMOS CONCRETOS Y COTIDIANOS DE
SUBORDINACIÓN Y DOMINIO PERPETUANDO SU
11. TRABAJOS ACADÉMICOS COMO EL DE BURGOS, SIN
DUDA R E P R E S E N TA R O N UNA R E N O VA C I Ó N Y
COMPLEGIZACIÓN DE LAS LECTURAS HECHAS
H A S TA EL MOMENTO SOBRE EL INDIO, LAS
RELACIONES INTERTÓNICAS, Y LAS POLÍTICAS
I N D I G E N I S TA S , Q U E PA R A L O S A Ñ O S 6 0 Y 7 0 D E L
PA S A D O S I G L O , PA R T I C I PA B A N D E L A P O L Í T I C A
DESPLEGADA EN TORNO A LA DISCUSIÓN SOBRE LA
MODERNIZACIÓN E INVERSIÓN E S TATA L , LA
POLÍTICA PETROLERA, LA POLÍTICA SOCIAL Y LA
REFORMA AGRARIA. BURGOS: EL COLONIALISMO
INTERNO Y LAS REGIONES DE REFUGIO. HUGO
C R I S T Ó B A L B U R G O S G U E VA R A , Q U I T E Ñ O N A C I D O
EN 1939, ES ACTOR DINÁMICO DE LOS RETOS DE
SU ÉPOCA.
