الاسلاميون

1. ‫ﺗﺤﻤﯿﻠﮭﺎ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‬ ‫ھﺬه‬‫ﻟـ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬(‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫)ﻣﺮﻛﺰ‬www.rpcst.com‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﯾﺴﻤﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ..‫اﻟﻤﺼﺪر‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫إﻻ‬ ‫واﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﻨﻘﻞ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻧﻘﺎش‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫واﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن‬
‫ﻣ‬ :‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬‫ـ‬‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤﺪوح‬
‫ـﻴﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺳﻴﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻤ‬‫أﻧﻈ‬ ‫ـﺪة‬‫ﻋ‬ ‫ﺗﺪاﻋﻲ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻨﲔ‬ ‫ات‬‫ﺮ‬‫ﻋﺸ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺑﻠﺤﻈﺔ‬ ‫ﺑﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﲤﺮ‬
‫ﱂ‬ ‫اﻵن‬ ‫وﺣﱴ‬ ،‫اﳉﺎري‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﺑﺴﻘﻮط‬ ‫ﺑﺪأت‬ ‫ﻗﺼﲑة‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﰲ‬‫ـﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ان‬‫ر‬‫دو‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻋﺠ‬ ‫ﺗﺘﻮﻗﻒ‬
،‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﻣﺘﻮ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻛ‬‫و‬ .‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺪاﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﻟ‬‫ـﺲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ح‬‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻃ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ،‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻴﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺳﻴﺎ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺄز‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﳌﻨﻄ‬ ‫ـﺮت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻛﻠ‬
‫وﻣﺒﺎدئ‬،‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ‬ ‫وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬.‫ﲡﺪﻳﺪ‬ ‫دون‬ ‫رﲟﺎ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﺑﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ ‫ﳎﺘﻤﻌﺎت‬ ‫وﺗﻌﺎﱐ‬‫ﻋﺪﻳﺪة‬‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫أزﻣﺔ‬"‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬،"‫و‬‫ﻳﺮى‬‫ﻣﻔﻜﺮ‬‫و‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬ ‫ن‬‫ﻮ‬‫أن‬ ‫ن‬‫اﻻ‬ ‫ـﺎب‬‫ﻴ‬‫ﻏ‬‫ار‬‫ﺮ‬‫ـﺘﻘ‬‫ﺳ‬
‫ﰲ‬‫ﺑ‬‫ﻠﺪان‬‫ﻧﺎﻣﻴﺔ‬‫ﻛﺜﲑ‬‫ﻟ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻠﻌﺠﺰ‬(ً‫ـﺬﻳﺎ‬‫ﻴ‬‫وﺗﻨﻔ‬ ً‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫)أﺧﻼﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ر‬‫اﳌﻌﻴﺎ‬ ‫ـﺎط‬‫ﳕ‬‫اﻷ‬‫و‬ ‫ـﺲ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﲢﺪﻳﺪ‬
‫ـﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﻚ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺒﻌﺾ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻊ‬‫ﺟ‬‫وﻳﺮ‬ .‫اﻷﺳﺲ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻣﺴﺘﻤ‬ ‫اع‬‫ﺮ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ال‬‫ﺰ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺘﻤﻊ‬ ‫ا‬ ‫ﲢﻜﻢ‬ ‫اﻟﱵ‬
‫ـﺎﻧﻮﱐ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻮم‬‫ﻬ‬‫ﻛﻤﻔ‬‫ـﺚ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺜﺎ‬ ‫ـﺎﱂ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻃﻖ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬‫ﰲ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫اﻧﺒﻌﺜﺖ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬‫ـﻢ‬‫ﻏ‬‫ر‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬‫و‬‫د‬ ‫ـﺮﻋﻴﺔ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎ‬‫ﳍ‬‫ـﺎب‬‫ﻴ‬‫ﻏ‬
،‫ﻣﺜﻼ‬ ،‫اﻟﻐﺮب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ،‫اﻗﻌﺔ‬‫و‬ ‫ﻛﺤﻘﻴﻘﺔ‬‫ﻟﺔ‬‫و‬‫د‬ ‫ﻧﺸﻮء‬ ‫ﺗﺘﻄﻠﺐ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‬‫و‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻣﻞ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻌ‬
‫ـﺎﻧﻮﱐ‬‫ﻗ‬ ‫اف‬‫ﱰ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ا‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺼ‬‫ﲢ‬ ‫أن‬ ‫ـﺖ‬‫ﻟ‬‫و‬‫ﺣﺎ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ـﻜ‬‫ﺴ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻴﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺳﻴﺎ‬ ‫ـﺎدﻳﺔ‬‫ﺼ‬‫اﻗﺘ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ﻛﻜﻴﺎﻧﺎت‬‫اﻟﺪول‬ ‫ﻧﺸﺄت‬
‫دول‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫أﻋﺎق‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﰒ‬ ‫وﻣﻦ‬ ..‫وﺟﻮدﻫﺎ‬ ‫ﻳﺸﺮﱢع‬‫ـﺎء‬‫ﻨ‬‫وﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻄﺒﻴﻌ‬ ‫ـﺎ‬ ‫وﻻد‬ ‫اﻣﻞ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬ ‫إﻧﺘﺎج‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬
‫ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫د‬)١
(.
‫و‬‫أن‬ ‫ـﺮى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﲦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﺮة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﻓ‬‫ـﺮة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬،‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﳊ‬‫ا‬ ‫ـﻼﻣﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬ ‫ﺮﰊ‬
‫أ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺣﻘﻴﻘ‬ ً‫ـﻮﻳﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻀ‬ ً‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻌﺮﻓ‬ ً‫ـﺮوﻋﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻟﻴ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻟﻮﺟ‬‫ﻮ‬‫ﻳﺪﻳ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻛ‬‫ـﻮﻣﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻂ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﳋ‬ ‫أن‬"‫ـﻼﻣﻴﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﳋﻼ‬"
‫و‬"‫ا‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬‫ﳊﺪﻳﺜﺔ‬"،‫اﺣﺪ‬‫و‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻛﺄ‬‫و‬ ،‫ﻛﺮس‬‫ﰲ‬ ‫اﻻﻟﺘﺒﺎس‬‫اﳌ‬‫ـﻮم‬‫ﻬ‬‫ﻔ‬.‫ـﻮد‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫اﳋﻼ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ ‫ـﻴﺎﻏﺔ‬‫ﺼ‬‫ﻓ‬
‫ت‬ ‫ـﺎوردي‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫)ا‬ ‫ـﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻌﺒﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﳋﻼ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻣﺆﺳ‬ ‫ـﺪﻫﻮر‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫أي‬ ،‫ـﻼﻩ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺮي‬‫ـ‬‫ﺠ‬‫اﳍ‬ ‫ـﺎﻣﺲ‬‫ـ‬‫ﳋ‬‫ا‬ ‫ـﺮن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫إﱃ‬
٤٥٠‫ت‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ،٥٠٥‫ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ،٧٣٢‫و‬ .(‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‬‫ـﻮ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ـﺐ‬‫ﳚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻛﺄﻓﻜﺎر‬‫ﺗﺒﻠﻮرت‬‫ن‬
)١
(‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬–‫ﻣﻘﺎل‬–‫اﻟﺤﺒﻴﺐ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬–‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺮة‬ ‫ﺟﺮﻳﺪة‬–١٢/٩/٢٠٠٥.

2. ‫ﺗﺤﻤﯿﻠﮭﺎ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‬ ‫ھﺬه‬‫ﻟـ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬(‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫)ﻣﺮﻛﺰ‬www.rpcst.com‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﯾﺴﻤﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ..‫اﻟﻤﺼﺪر‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫إﻻ‬ ‫واﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﻨﻘﻞ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﳌﻌﺎر‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣﺮ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ا‬‫ﺰ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ـﺪﻫﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﺎﺋﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ﻷن‬ ‫ـﻞ؛‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑﺎﻟﻔ‬ ‫ـﺎﺋﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﳌ‬ ‫ـﻔﻴﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ر‬‫ﻛﺪ‬‫ـﻴﺲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬
.‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬)٢
(
:‫اﻟﻐﺮب‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﺻﺪﻣﺔ‬
‫وﻗﺪ‬،‫اﻛﲑﻩ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ﺎﺟﺲ‬ ‫ﻣﺴﻜﻮﻧﺎ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﳋﻄﺎب‬ ‫ﻟﺪ‬‫و‬
‫ا‬ ‫اﻻﺟﺘﻴﺎح‬ ‫ﻟﺪﻫﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺼﺪﻣﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫وذﻟﻚ‬ٍ‫ـﻚ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻔﻜ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻚ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻊ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﺮﰊ‬‫ﻐ‬‫اﻟ‬ ‫ﻻﺳﺘﻌﻤﺎري‬ٍ‫ـﺎل‬‫ﺘ‬‫ﻣﺘ‬
.‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ـﺮﻋﻴﺔ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﱐ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫وﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻠ‬‫اﻷﻫ‬ ‫ـﺎع‬‫ﲨ‬‫اﻹ‬ ‫ـﺲ‬‫ﺳ‬‫ﻷ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫اﳋﻼ‬ ‫ـﺎء‬‫ﻐ‬‫إﻟ‬ ‫ـﺪﻣﺔ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎءت‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺪ‬‫ﻗ‬‫و‬)١٩٢٤(
‫ﻟﻴ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺈﻋﻼن‬ ‫ﻣﺸﻔﻮﻋﺔ‬‫ﺠﻌﻞ‬‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ‬‫ﰲ‬،‫ـﺮ‬‫ﺻ‬‫اﳌﻌﺎ‬ ‫ـﻼم‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬ ‫ﺗﻴﺎر‬ ‫أﺟﻨﺪة‬ ‫ﺻﺪارة‬
‫اﻹﺣﻴﺎ‬ ‫ﻛﺔ‬‫ﻟﻠﺤﺮ‬ ‫ﺧﻼﻓﺎ‬ ‫وذﻟﻚ‬‫ـﺰ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ـﱵ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺮ‬‫ﺸ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻊ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺘﺎ‬ ‫ـﺮن‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﻼﻣﻴﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬ ‫ﺋﻴﺔ‬‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﱪ‬‫ﻛ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻢ‬‫ﺴ‬‫اﻟﻘ‬‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎذ‬‫ﻘ‬‫إﻧ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ﰲ‬ ‫ﳑﺜﻠﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﺮى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻧﻘﺎذﻩ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬)."‫"اﳋﻼﻓﺔ‬٣
(
‫و‬‫ـﺎب‬‫ﻄ‬‫اﳋ‬ ‫ع‬‫ـﺰ‬‫ﻧ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫وﻣﺸﺎﻏﻞ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﺸﺄن‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﺰل‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳌﺘﺠﻬﺔ‬ ‫اﳌﻮﺟﺔ‬ ‫اﺟﻬﺔ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺷﻌﺎر‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬"‫اﻟﺪ‬‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬"‫و‬‫ﻛﻞ‬‫ﺟﻌﻞ‬‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬‫و‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬‫ﺎ‬ ‫ﺗﺒﻄﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬
‫ـﺒﻮﻗﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ـﲑ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻮرة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﺑ‬‫أن‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـﻴﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﺒﺎ‬ ‫ـﺮى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫و‬ .‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫اﳌ‬ "‫ـﻠﻤﲔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﳌ‬ ‫ان‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫"اﻹ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺣﺮ‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺗﺒ‬
‫ـﺮة‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻮر‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﻳﺘﻤ‬ ً‫ـﺮوﻋﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻣ‬‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫و‬‫"اﻟﺪ‬‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ور‬ ."‫ـﻼﻣﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﳊﺮ‬ ‫ـﻮر‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻼﻣﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ـﺘﻼف‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫ا‬
‫ا‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﳌﻔﻬﻮم‬‫و‬ .‫اﻟﺴﺎﺋﺪ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﳋﻄﺎب‬ ‫ﰲ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫اﺗ‬‫ﻮ‬‫ﻣﺘ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ـﻜﺎﻟﻴﺎت‬‫ﺷ‬‫"إ‬ ‫ـﱪﻩ‬‫ﺘ‬‫ﻳﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ﺑ‬‫أ‬ ‫ﻟﺪ‬‫و‬ ‫ح‬‫ﻳﻄﺮ‬
‫أن‬ ‫رﻏﻢ‬ "‫ﳍﺎ‬ ‫اﻟﺘﻨﺒﻪ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻧﺎد‬‫اﳌﺸﺮوع‬‫ﻳﺒﺪو‬‫ﺑﺪ‬،"‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫اﻧ‬‫ﻮ‬‫"اﻹﺧ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻴ‬‫ﺑﺎﻷدﺑ‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫ـﺄﺛ‬‫ﺘ‬‫اﳌ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫اﺳﻊ‬‫و‬ ‫ﻗﻄﺎع‬ ‫ﻟﺪى‬ ً‫ﻫﻴﺎ‬
‫اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫أﻫﻢ‬‫و‬:
‫أوﻻ‬:‫أ‬‫ـﻴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫أي‬ ‫ج‬‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺘﺨﺪم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺬي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫"ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫"اﻟﺪ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ن‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫ﻳﻔ‬ ‫ـﺪي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﲢﺪ‬ ‫ﺎق‬‫ـﻂ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﳋ‬ ‫إﱃ‬
‫اﻟﺒﺪ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ .‫اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ‬‫و‬‫ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﺪول‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ،‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﳌﻌﺎدﻟﺔ‬ ‫اﳌﺸﱰك‬ ‫اﻹﻃﺎر‬ ‫ﻧﺎ‬‫ز‬‫ﲡﺎو‬ ‫إذا‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬
،‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫وﳏﺪدا‬ ‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ـﻞ‬‫ﻘ‬‫اﳊ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺒ‬‫ﻛﻴ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫أﺷﺪ‬‫ـﻪ‬‫ﺘ‬‫وﻋﻼﻗ‬ ‫ـﲑﻩ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺬي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻢ‬‫ﻜ‬‫اﳊ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻈ‬‫وﻧ‬‫ﺘﻤﻊ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺑ‬
‫و‬ ‫ـﻤﻮﻻت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ً‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺮﻋﻴﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻃ‬‫أ‬‫و‬ ‫اﺑﻂ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫و‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻏﺎﺋ‬‫و‬ .‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻧﻔ‬‫ـﺬﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻴﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺗﻮ‬ ‫دون‬
‫ـﻼم‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻼم‬‫أي‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ،‫اﶈﺪدات‬‫ـﻮ‬‫ﻐ‬‫اﻟﻠ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺑﺎ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺿ‬.‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ﺑ‬‫أ‬ ‫ـﺪ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـﻴﻒ‬‫ﻀ‬‫وﻳ‬‫ـﺎرة‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬ ‫ـﲔ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺘ‬
‫ﻟ‬‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ـﺮ‬‫ﻜ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻠ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺄﺛﲑ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﳍ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻛ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻓ‬‫اﳋﻼ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﲡ‬ ‫ـﺒﻘﺖ‬‫ﺳ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪﳝﺔ‬ ‫ﳕﺎذج‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻠﻔﺮق‬
:‫وﻫﻲ‬ ،‫اﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬‫"اﻟﺪ‬‫ﳝﻘ‬‫ـﺔ‬‫ﺒ‬‫اﻟﻐﺎﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫وﲰﺘ‬ "‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻃﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺮ‬‫ﻈ‬‫اﻟﻨ‬‫ـﻮﻫﺮ‬‫ﳉ‬‫ا‬ ‫ـﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ـﲑ‬‫ﺒ‬‫اﻟﺘﻌ‬ ‫ـﻔﺘﻬﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻠﻤﺪﻳ‬
)٢
.‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر‬ (
)٣
(‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫وﻣﻌﻀﻠﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب‬–‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫رﻓﻴﻖ‬–‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺮة‬‫ﻳ‬‫اﻟﺠﺰ‬ ‫ـﺎة‬‫ﻨ‬‫ﻟﻘ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻧ‬‫اﻹﻟﻴﻜﺘﺮو‬ ‫ـﻊ‬‫ﻗ‬‫اﻟﻤﻮ‬
:‫اﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‬http://www.aljazeera.net

3. ‫ﺗﺤﻤﯿﻠﮭﺎ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‬ ‫ھﺬه‬‫ﻟـ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬(‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫)ﻣﺮﻛﺰ‬www.rpcst.com‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﯾﺴﻤﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ..‫اﻟﻤﺼﺪر‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫إﻻ‬ ‫واﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﻨﻘﻞ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻟﺔ‬‫ﻮ‬‫)ﻣﻘ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬،(‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺪﻧﻴﺔ‬‫وﻫﻮ‬‫ﻣﺎ‬‫ﻹ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﳛﻮل‬‫وﻣﻦ‬ ،‫ﺣﺮ‬ ‫ﺗﺪاوﱄ‬ ‫ﻃﺎر‬
‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟﻔﻠ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﳋﻄﺎ‬ ‫دور‬ ‫ﰒ‬‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬.‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬‫و‬‫ـﻴﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺪﺧﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﳌﺪﻳ‬ ‫ﰲ‬
،‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬‫ﺣﻴﺚ‬‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‬‫اﻷﺑﺮز‬:‫اﻟﺒﺸﺮي‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺎم‬ ‫وﺧﻀﻮﻋﻬﺎ‬ ‫اﳌﺘﻌﺪدة‬ ‫اﻵﳍﺔ‬ ‫أﻧﺴﻨﺔ‬.
" :‫ـﺎﱐ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮذج‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﻟﻨ‬"‫ـﺎﱐ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺮو‬ ‫ـﻮري‬‫ـ‬‫ﻃ‬‫ا‬‫ﱪ‬‫اﻹﻣ‬‫و‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻣﺰدو‬ ‫ـﺮة‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻴﺤﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﳌ‬ ‫ـﺘﻴﻌﺎب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻗ‬
‫ﻓﻴ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻄﻠ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎت‬ ‫وﲣﻮﻳﻠﻪ‬ ،‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻪ‬‫ـﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮﻳﺾ‬‫ﻔ‬‫ﺑﺘ‬ ‫ـﻠﻄﺘﻪ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺎرس‬‫ﳝ‬‫ـﻴﺔ‬‫ﺴ‬‫ﻣﺆﺳ‬ ‫ـﺮ‬‫ﻃ‬‫أ‬ ‫ـﻤﻦ‬‫ﺿ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻋ‬‫ﳎﻤﻮ‬
.‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫دﻗﻴ‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﳌﺆﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺛﻨﺎﺋ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﻴﺤﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﳌ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻋﺘ‬ ‫ـﺬي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اﻷول‬ ‫ـﻄﻨﻄﲔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮذج‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﲢ‬
.(‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫اﻟﻘﻴ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫وﳑﻠ‬ ‫ـﺮب‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫)ﳑﻠ‬ ‫ـﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﳌﺆﺳ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺪﻳﻨ‬‫ـﻮذج‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬‫وﱂ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﺜﻘﺎ‬ ‫ـﺘﻮﻋﺐ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬
‫اﻟﺸ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺪاﺳﺔ‬ ‫إﺿﻔﺎء‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﻐﺮض‬ ‫إﳕﺎ‬ ،‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫دﻻﻟﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻃﻮر‬‫ﱪ‬‫اﻹﻣ‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬‫ﻛﻮل‬‫اﳌﻮ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫ﺄن‬
‫ـﺔ‬‫ﻋ‬‫ﻤﻮ‬ ‫ا‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮض‬‫ﻔ‬‫اﳌ‬ ‫ـﻖ‬‫ﻠ‬‫اﳌﻄ‬ ‫ـﺎﻛﻢ‬‫ﺤ‬‫ﻟﻠ‬:‫ـﺚ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺜﺎ‬ ‫ـﻮذج‬‫ﻤ‬‫اﻟﻨ‬ .‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﺮة‬‫ﻜ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻗ‬ ‫ـﺬي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﺎر‬ ‫ـﺎﱐ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺴﺎ‬
‫ﻣﻌﻪ‬ ‫اﳌﺘﻼزﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫اﳊﺎرﺳﺔ‬،(‫ادﺷﺘﻴﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺰ‬ ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬ ‫)أي‬‫و‬.‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ‬ ‫اﻷول‬ ‫أردﺷﲑ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﳚﺴﺪﻩ‬
‫و‬‫اﻟ‬ ‫ـﺬﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫ﰲ‬‫ـﺎذج‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻨ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺘﻨﺒ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ـﺪل‬‫ـ‬‫ﳉ‬‫ا‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﺰ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻴﻢ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌ‬
،‫اﻹﺳﻼم‬‫ﻓ‬‫اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻷﻃﺮ‬‫و‬ ‫اﻹﳝﺎن‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﳉﻠﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﲤﻴﺰت‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫اﳊﻨﻴﻒ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﺎﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻛ‬(‫ـﻴﻄﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻮ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻜﻼﻣ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﳌﺒﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﻟﻌ‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﳝ‬‫اﻹ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺛﻨﺎﺋ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ـﱪت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬) ‫ـﻠﻮك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺪات‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠﻤﻌﺘ‬
‫ـﺢ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ا‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺰ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺘﻤﻴ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻃ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أﻏ‬ ‫ـﺬﻫﺐ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﱰك‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﳌ‬ ‫ـﻴﺶ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﻃ‬‫إ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﲝ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬
.‫ـﻮة‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫اﻩ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻹ‬ ‫ـﻠﻄﺔ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻴﺲ‬‫ﻟ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻋ‬‫اﳉﻤﺎ‬ ‫ـﻮ‬‫ﻫ‬ ‫اﻟﻀﺮوري‬‫و‬‫اﻷول‬ ‫ـﺪأ‬‫ﺒ‬‫اﳌ‬‫ـﺎء‬‫ﻤ‬‫اﻻﻧﺘ‬ ‫أن‬ ‫ـﻮ‬‫ﻫ‬ ،‫ـﻮري‬‫ﳏ‬ ‫ـﺮ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺘﺞ‬‫ﻨ‬‫ﻳ‬
‫ـﺪأ‬‫ﺒ‬‫اﳌ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫و‬ ،‫ـﻴﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺳﻴﺎ‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫دﻳﻨ‬ ‫ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫أي‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﺨﺼﻲ‬ ‫وﺳﻠﻮك‬ ‫ﻓﺮدي‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫اﻟﺪﻳﲏ‬‫ـﺘﺞ‬‫ﻨ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ـﺎﱐ‬‫ﺜ‬‫اﻟ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﻮر‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬.‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻹﻣﺎ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﻣﺒ‬،‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎرﻩ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫اﻋﺘ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ً‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫ﻓﻔ‬"‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻈﻨ‬"‫ـﻴﺲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ـﲏ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺈ‬
‫ـﺮى‬‫ﻳ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻛ‬‫ـﻢ‬‫ﻜ‬‫ﻟﻠﺤ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج‬‫ﳌ‬ ‫ـﺘﻨﺪﻳﻦ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮون‬‫ﺻ‬‫اﳌﻌﺎ‬ ‫ـﻼﻣﻴﻮن‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬‫ـﻲ‬‫ﻫ‬‫و‬ ‫ـﺎوردي‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﻘ‬‫أن‬"‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻹﻣﺎ‬
‫ـﺪﻧﻴﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﺳﻴﺎ‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻟﺤ‬ ‫ـﻮﻋﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣﻮ‬"‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻳﺮﺟ‬‫ﻪ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺒﻌﺾ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬(‫ـﲑ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫أرد‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫)ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻔﺎر‬ ‫ـﺄﺛﲑ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻠ‬.
‫و‬‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬‫ﻟﺔ‬‫و‬‫ﻟﻠﺪ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ذﻫﺒ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‬" ‫ـﻔﻬﺎ‬‫ﺻ‬‫ﺑﻮ‬‫ـﺮ‬‫ﻬ‬‫وﻗ‬ ‫اﻩ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫إ‬ ‫ـﻠﻄﺔ‬‫ﺳ‬"‫ـﺎص‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﺘﺼﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ‬ ‫إذن‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻓﻜﺎﻧ‬ ،‫ﺎ‬ ‫وﻋﻘﻴﺪ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺪﻓﺎع‬‫و‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻷﻣﻦ‬ ‫ﳊﻔﻆ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫اﻟﻴﻮﻧﺎﱐ‬/‫ـﺎﱐ‬‫ﻣ‬‫اﻟﺮو‬
‫ـﺎﻧﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻛ‬،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﳌﺪﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻌﻘﻠ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وﻃﺒﻴ‬ ‫ـﺮد‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ً‫ا‬‫ﲑ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـﻔﺘﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫ﻠﺪ‬‫ﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬‫ـﻮر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬
‫ﻟﺔ‬‫و‬‫ﻟﻠﺪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺳﺎﱐ‬.‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫أم‬‫ﻮ‬‫اﻟﺘ‬)٤
(
)٤
(‫اﻷ‬ ‫ـﺎﻃﺮ‬‫ـ‬‫ﺨ‬‫وﻣ‬ ‫ـﻼﻣﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺪو‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬‫ـﺪوﻟﻮﺟﻴﺎ‬‫ـ‬‫ﻳ‬–‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬–‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫ـﻴﺪ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬–‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻹﻣﺎراﺗ‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫اﻻﺗ‬ ‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺟﺮ‬‫ﺔ‬–٢‫ـﺎرس‬‫ـ‬‫ﻣ‬
٢٠٠٩.

4. ‫ﺗﺤﻤﯿﻠﮭﺎ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‬ ‫ھﺬه‬‫ﻟـ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬(‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫)ﻣﺮﻛﺰ‬www.rpcst.com‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﯾﺴﻤﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ..‫اﻟﻤﺼﺪر‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫إﻻ‬ ‫واﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﻨﻘﻞ‬
‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﺗﺸ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ،‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫دﻓ‬ ‫ـﻼﻣﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬‫و‬ ‫ـﺮﰊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﳊﺪﻳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻳﻈ‬ ‫ﱂ‬‫ـﱠ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻞ‬
‫ﻣﺮ‬‫و‬ ،‫اﺣﻞ‬‫اﻛﱯ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻜ‬ ‫وﻣﻊ‬ ،‫اﳊﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫وﻋﻴﻬﻢ‬ ‫اﻗﺘﺼﺮ‬‫و‬ ،"‫"اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﻮﻳﻮن‬ ‫أدرك‬
‫ﻇﻬﺮ‬ (‫رﺿﺎ‬ ‫رﺷﻴﺪ‬ ً‫أﻳﻀﺎ‬ ‫)ورﲟﺎ‬‫ـﻢ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـﻴﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫اﻓ‬‫ﺮ‬‫اﳉﻐ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻄ‬‫اﺑ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ‬ ‫اﻟﱵ‬ "‫اﻃﻨﺔ‬‫ﻮ‬‫"اﳌ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬
‫ﱂ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ـﺰم‬‫ﳒ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﳚﻌﻠ‬ ،‫ﻢ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺘﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻃ‬‫ﻮ‬‫ﻟﻠﻤ‬ ‫اك‬‫ر‬‫اﻹد‬ ‫ـﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ـﻴﻞ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗﻔﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺪﻗﻴﻖ‬‫ﺘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﻟ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﺜ‬‫اﳊﺪﻳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﺎﻫﻴﻢ‬‫ﻔ‬‫ﻣ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﻨ‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫اﺟﺒﺎت‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫اﳊﻘﻮق‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺎوة‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻖ‬ ‫اﳉﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أدرك‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ،‫ﻛﻔﺎﻳﺔ‬ً‫اﺿﺤﺎ‬‫و‬ ‫ﻳﻜﻦ‬‫ﱂ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻟﻜ‬ ،‫ﺔ‬
‫ـﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ـﻮق‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﳊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻜﻞ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺪرك‬‫ـ‬‫ﻳ‬.‫ـﺰز‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـﺪﱐ‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﳉﺎ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﻣﻘﺘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻃ‬‫ﻮ‬‫اﳌ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫ﻮﻋﻲ‬‫اﳌ‬،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﲟﻔﺎﻫﻴﻤ‬ ‫ـﱴ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫أو‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﳊﺪﻳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﲟﻔ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺘﻜﺎ‬‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫وﺑﻘ‬ .‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻳﺘﺤ‬ ‫ﱂ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫وﻋ‬ ‫ـﺄﻟﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﳌ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫وﺳﺮﻋﺎن‬ ،‫ﺋﻴﺎ‬‫ﺰ‬‫ﺟ‬‫ﺑﺮ‬‫ز‬‫ت‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫وﲢ‬ ‫اﳍﻮﻳﺔ‬ ‫أزﻣﺔ‬‫ﺖ‬‫ﻟ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺰﻣﻨﺔ‬ ‫ﻘﻀﻴﺔ‬‫أن‬‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﺣﻞ‬‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬).‫اﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﳏﻞ‬٥
(
‫ﺑﻘﻲ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫وﰲ‬‫ـﻼﺣﻴﲔ‬‫ﺻ‬‫اﻹ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت‬‫ﰲ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫وﻋﻲ‬‫ﻟ‬ ً‫ـﺘﻨﺪا‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬،‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺪﻳﻨ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻄ‬‫اﺑ‬‫ﺮ‬‫ﻠ‬‫دون‬
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﲢ‬،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺪي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ر‬(‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫)اﻟﻌﺮﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻘﻮﻣ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺑﺎﻟﻮﻃﻨ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺘﻌ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﺗﻠﻤﻴ‬ ‫ـﻮر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻇ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ـﺘﻨﺪة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺑﻘ‬ ‫وإن‬
‫ﳌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬‫ـﻜﻞ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﺑ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺪﻳﻨ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻔ‬.‫و‬‫اﳋﻼ‬ ‫ـﻘﻮط‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻄ‬‫ﻗ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫ﺑﺎﻟﺪ‬ ‫ـﻼﻣﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬ ‫ـﻮﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻮر‬‫ـ‬‫ﻄ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻄ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﳊﺪﻳ‬.‫و‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﺮى‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻫ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﳊﺪﻳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻧﺘﻜﺎ‬ ‫ـﻠﺖ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﺣ‬‫ـﺄﺛﺮ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻟﻮﺟﻴﺎ‬‫ﻮ‬‫ـﺪﻳ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫أ‬ ‫ـﻮر‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻇ‬
،"‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫"اﻟﺪ‬‫ـﺪة‬‫ﺸ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﺗﺒﺎﻃﺄ‬ ‫اﻟﱵ‬‫ـﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﻻ‬ ،ً‫ـﻴﻄﺎ‬‫ﺳ‬‫و‬ ً‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫وﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻘ‬‫وﺑ‬ ،ً‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺎﺋ‬ ‫ـﻒ‬‫ﻗ‬‫ﺗﻮ‬ ‫ـﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫إن‬
ً‫ﺎﺋﻴﺎ‬ ‫ﻣﻌﺪوم‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻣﻜﺘﻤﻞ‬.)٦
(
:‫اﻟﻤﻔﻬﻮم‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ـﺪ‬‫ﺣ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫اﻗﺘﺼﺮ‬ "‫ﻟﺔ‬‫و‬‫"اﻟﺪ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ‬ ‫ﻧﻘﺎش‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻘﺪﻳ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺋﻴﺲ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻘﺼﻮر‬ ‫ووﺟﻪ‬–
‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﻣﻨﻔ‬ ‫ـﻮﻗﺶ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬–‫ـﺎﻫﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫اﻟ‬ :‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﻓﺎﻗﺘ‬ ‫ـﻼﻣﻴﲔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬ ‫ـﺎش‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫و‬ .‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﺛﻼ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻣﺮ‬ ‫ـﻮﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺑﻨ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺪ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻄﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺮض‬‫ﻌ‬‫اﻟﺘ‬ ‫دون‬ (‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫)اﻟﻐﻴﺒ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻔ‬‫اﳋ‬‫و‬ ،(‫اءات‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫)اﻹ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻟﺘﻼ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻄ‬‫ﻧﻘ‬ :‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ـﲏ‬‫ﻌ‬‫وﻧ‬ ،‫ة‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻣﺪر‬ ‫أو‬ ‫ـﺪد‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﻣﺘ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﺧﺘ‬ ‫ـﻴﺲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﱯ‬‫ﻴ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮر‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫ﻓﺤ‬ ،‫ـﻴﻢ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫اءات‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻹ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻐﻴﺒ‬ ‫ـﲔ‬‫ﺑ‬
‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬‫و‬ .‫ـﻴﻢ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ﻴ‬‫اﻟﻐﻴﺒ‬‫و‬ ‫اءات‬‫ﺮ‬‫اﻹﺟ‬ :‫ﺑﲔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻛﺜﻤﺮة‬"‫ﻟﺔ‬‫و‬‫"اﻟﺪ‬ ‫ﻟﺔ‬‫ﻮ‬‫ﲟﻘ‬ ‫ﻟﺼﻴﻘﺔ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﳏﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻓﻜ‬
‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺟﺎﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻳﻔ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﳝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﲎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﳌ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺒﻘﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﳌﻔ‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺘﻜﻨﺎﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫دون‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺎﻧ‬
‫ﰲ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﳌﻔ‬ ‫ـﺪود‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﲢﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﲑ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻛ‬‫ـﺪر‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟﻜﻨ‬ ،‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﺋ‬‫ر‬‫اﳌﺎو‬‫و‬ ‫ـﻔﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟﻔﻠ‬ ‫ـﺎﱂ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﰲ‬ "‫ـﻨﻴﻔﻴﺎ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫"ﺗ‬
.‫ﻟﻮﻳﺎت‬‫و‬‫اﻷ‬ ‫ﺗﻴﺐ‬‫ﺮ‬‫وﺗ‬ ‫اﳌﻤﻜﻨﺎت‬‫و‬ ‫اﶈﺮﻣﺎت‬ ‫ﻳﺮ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻘ‬
)٥
(‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﻟﺤﺪﻳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﺑﺎﻟﺪو‬ ‫ـﻴﻂ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻮ‬ ‫ـﻮﻋﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫وا‬ ‫ـﻼﻣﻴﻮن‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬–‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬–‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺮﺣﻤﻦ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬–١٥/٠٧/٢٠٠٦–‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺟﺮ‬
.‫اﻷردﻧﻴﺔ‬
)٦
(‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر‬.

5. ‫ﺗﺤﻤﯿﻠﮭﺎ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‬ ‫ھﺬه‬‫ﻟـ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬(‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫)ﻣﺮﻛﺰ‬www.rpcst.com‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﯾﺴﻤﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ..‫اﻟﻤﺼﺪر‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫إﻻ‬ ‫واﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﻨﻘﻞ‬
‫ﻟﺔ‬‫و‬‫ﻓﺎﻟﺪ‬–‫ـﺐ‬‫ﻴ‬‫اﳊﺒ‬ ‫ـﺮﲪﻦ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬–‫ـﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬ ‫ا‬ ‫ـﺪ‬‫ﺣ‬‫ﻳﻮ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻤ‬‫ﺗﻨﻈﻴ‬ ‫ـﺎر‬‫ﻃ‬‫وإ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫ﺳﻴﺎ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻴ‬‫ﻛ‬‫ـﻊ‬‫ﺿ‬‫وﻣﻮ‬ ،
‫ـﻦ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬‫و‬ ‫ـﺪاﺧﻠﻲ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻠﻢ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺄﻣﲔ‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫اﻩ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻹ‬ ‫ـﺎﺋﻞ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻴﻄﺮة‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫اﻧﲔ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫إﺻﺪار‬ ‫ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫وﲤﻠﻚ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎدة‬
.‫ـﺪي‬‫ﻴ‬‫اﻟﺘﻘﻠ‬ ‫ـﻒ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﻌ‬ ‫ـﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻋ‬ ،‫ـﺮﰊ‬‫ﻐ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﻳﻔﺎت‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬ ‫وﺗﺘﻔﺎوت‬ .‫اﳋﺎرﺟﻲ‬ ‫ان‬‫و‬‫اﻟﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪو‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺴﻲ‬‫اﳌﺎر‬ ‫ح‬‫اﻟﻄﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﳌﻔﻬﻮم‬ ‫ﳍﺬا‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت‬ ‫أﻫﻢ‬‫و‬‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﺚ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ،‫اﺣﺪ‬‫و‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﺘﻤﻊ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ﻟﺔ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ز‬‫ا‬‫ﻮ‬‫اﻟﱪﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠﻄﺒ‬ ‫ـﺪاد‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﳊﺪﻳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫أﲰﺎﻟ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻣﻌﻴ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻃﺒ‬ ‫ـﻴﻄﺮة‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺳﻴﺎ‬ ‫ـﲑ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻌ‬
‫ـﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫ﺳﻴﺎ‬ ‫ـﲑ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫أﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻴﲔ‬‫ﺴ‬‫ﻛ‬‫اﳌﺎر‬ ‫ـﺪى‬‫ﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬‫و‬ .‫ﻳﻌﺎت‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫وﺗ‬ ‫اﻧﲔ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎ‬‫ﳍ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻀ‬‫وﺗ‬ ‫ـﺎﳊﻬﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻣ‬ ‫ﲤﺜﻞ‬ ‫اﻟﻐﻨﻴﺔ‬
‫ﻳﻜﻦ‬ ‫وﻣﻬﻤﺎ‬ .‫إﻧﺘﺎج‬ ‫ﻛﻨﻤﻂ‬‫أﲰﺎﻟﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬‫ﻓﻴﻤ‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﺗﻠﺨﻴﺺ‬ ‫ﻜﻦ‬‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑﺄ‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ‬
‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫أﻋ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺜ‬‫ﲤ‬ ،‫اﶈﻜﻮم‬‫و‬ ‫اﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ..‫اﻃﻦ‬‫ﻮ‬‫اﳌ‬ ‫وﺣﻘﻮق‬ (‫اﳌﺆﺳﺴﺎت‬‫و‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫)د‬
(‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﺷﺨ‬ ‫ـﲑ‬‫ـ‬‫ﻏ‬) ‫ـﺮد‬‫ـ‬‫ﳎ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻛﻤﻔ‬‫ـﺰ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺘﻤ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫أ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﳒ‬ ‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫ﳊ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ـﻴﺺ‬‫ـ‬‫ﺨ‬‫وﺑﺘﻠ‬ .‫ـﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ـﻠﻄﺎت‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬
‫ﺑ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬ ‫ا‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺘﻘﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻠﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫ﲤ‬ ‫ـﱵ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫اﻻﻧﺘﺨﺎ‬ ‫ـﺘﺜﻨﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫وﺑﺎ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻄﺎﺋﻔ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻄﺒﻘ‬ ‫ـﻴﻤﺎﺗﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﺘﻘ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻌﻘﻼﻧ‬‫و‬ ‫ـﺮﻋﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﺒﻐﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮﻋﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣﻮ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻗﺎﻧﻮﻧ‬ ‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻗﺎ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬ ‫ا‬ ‫ـﻮق‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬ ‫ا‬‫و‬
‫اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت‬ ‫ﻳﻊ‬‫ز‬‫وﺗﻮ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺰ‬‫ﻛ‬‫اﳌﺮ‬‫و‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ﻣﺒﺪأ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺪة‬)٧
(.
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺘﺎرﳜ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻨﺎﺣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ﻄ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻳﺘ‬‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻇ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﳊﺪﻳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻔ‬ ‫أن‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺆرﺧﲔ‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﲑ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻛ‬
‫)ق‬ ‫ـﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻜ‬ ‫ـﺎت‬‫ﺑ‬‫ﻛﺘﺎ‬١٦‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫وﻻ‬ ‫ـﻄﻰ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻮ‬ ‫ـﻮر‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻳﻈ‬ ‫ﱂ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫ﻟﻠﺪ‬ ‫ـﺪد‬‫ﶈ‬‫ا‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﳌﻔ‬ ‫أن‬ ‫ـﲏ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ .(
‫ـﻄﻠﺤﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟﻜﻨ‬ ،‫ـﲑﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫و‬ ‫ـﻼﻣﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺮت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻇ‬ (‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫)د‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻛﻠ‬‫أن‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ر‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻗﺒﻠ‬
‫ﻓﺄﺣﻴ‬ ،‫ـﺎﻫﻴﻢ‬‫ﻔ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اد‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﻀﻔﺎﺿﺎ‬‫أو‬ ‫ـﺎء‬‫ﻀ‬‫ﻗ‬ ‫أو‬ ‫ارة‬‫ز‬‫ـﻮ‬‫ﻛ‬‫أو‬ ‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻈ‬‫اﻟﻨ‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠﺤﻜﻮ‬ ‫ادف‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ً‫ـﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬
.(..‫اﻷﲪﺮ‬ ‫ﺑﲎ‬ ،‫ﻋﺒﺎس‬ ‫ﺑﲏ‬ ،‫ان‬‫و‬‫ﻣﺮ‬ ‫ﺑﲏ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫)د‬ ‫وﻗﻴﺎدة‬ ‫زﻋﺎﻣﺔ‬)٨
(
:‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺨﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺘﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﳊﺪﻳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺗﻄﺮﺣ‬ ‫ـﱵ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻼت‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫اﳌﻌ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أن‬ ‫ـﺪي‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻷﻓ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻟﻮ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪﻛﺘﻮر‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺮى‬‫ـ‬‫ﻳ‬
‫ﺗﻨﻄ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫أ‬ ‫ـﻴﺎق‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻠﻤﲔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﳌ‬.‫ـﲑة‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻛ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫در‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻷﺧﻼ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮدة‬‫ـ‬‫ﺠ‬‫اﳌﺘ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻃﺒﻴﻌﺘ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻠ‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ .‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺛﺎﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬‫ز‬‫أ‬ ‫ـﻴﻢ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬ ‫ـﱰف‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫وﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻮﻗﺘ‬ ‫ـﻠﺤﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫اﳌ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫اﻻﻋﺘ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻄ‬‫اﺑ‬‫ر‬ :‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﳊﺪﻳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫ﻓﺎﻟﺪ‬
" :‫إن‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫اﻟﺒﻌﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﻛﺴﺘﺎﻳﻦ‬ ‫ﻫﺎري‬ ‫ﳋﺺ‬‫ـﻊ‬‫ﻤ‬‫ﻟﻠﻤﺠﺘ‬ ‫ـﺎﻣﻞ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ﻴ‬‫ﻟﻼﻧﻬ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫وﻇﻴﻔ‬ ‫ـﺘﺠﺎﺑﺔ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺖ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬‫اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻛ‬‫اﻟﺬي‬‫ﻻ‬ ‫ـﺰءا‬‫ﺟ‬ ‫ال‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺖ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬‫ـﻲ‬‫ﺘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫اﻷﻣﻴ‬ ‫ـﻠﻄﺎت‬‫ﺴ‬‫واﻟ‬ ‫ـﺎدة‬‫ﺘ‬‫اﻟﻤﻌ‬ ‫ـﻴﻢ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺪﻳﻞ‬‫ﺒ‬‫ﻛ‬‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ...و‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻳﻮ‬ ‫ﺎن‬
،‫ـﺎ‬‫ﻀ‬‫أﻳ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻔ‬‫اﺋ‬‫ز‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻻﻫﻮﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫وﻃﺒﻴ‬ ‫ـﻒ‬‫ﺋ‬‫ا‬‫ز‬ ‫ـﻲ‬‫ﻧ‬‫ﻋﻘﻼ‬ ‫ـﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ذات‬ ‫ﻳﻘﻴﺔ‬‫ﺰ‬‫ﻣﻴﺘﺎﻓﻴ‬ ‫أﻓﻜﺎر‬ ‫ﺟﺎءت‬ ،‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أ‬‫ﺰ‬‫ﻳﺘﺠ‬
)٧
(‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬–‫ﻣﻘﺎل‬–‫اﻟﺤﺒﻴﺐ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬–‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺮة‬ ‫ﺟﺮﻳﺪة‬–١٢/٩/٢٠٠٥.
)٨
(‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬–‫ﻣ‬‫ﻘﺎل‬–‫اﻟﺤﺒﻴﺐ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬–‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺮة‬ ‫ﺟﺮﻳﺪة‬–١٢/٩/٢٠٠٥.

6. ‫ﺗﺤﻤﯿﻠﮭﺎ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‬ ‫ھﺬه‬‫ﻟـ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬(‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫)ﻣﺮﻛﺰ‬www.rpcst.com‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﯾﺴﻤﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ..‫اﻟﻤﺼﺪر‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫إﻻ‬ ‫واﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﻨﻘﻞ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫اﻟﻤﺘ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻟﻠﻤﺠﺘ‬ ‫ـﻤﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺪأ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ـﻴﺎدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ذات‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺪو‬ ‫أن‬ ‫ـﺮة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﺎﻓﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺑﺎﻹ‬
‫ا‬‫اف‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻷ‬‫ـﺬي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫واﻻﻧﻔ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﺘﺤ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺪو‬ ‫ـﺪﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﺗﻮ‬ ‫ـﺬي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﺰ‬‫واﻟﻌ‬ ‫ـﺎﻟﺘﻔﺮد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻹﺣ‬ ‫ـﺲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫..وﻳﻌ‬ ..
‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻏ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫اﻟﺤﺪا‬ ‫ـﺎﻟﻢ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺪو‬ ‫ـﺪان‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺑﻔ‬ ‫ـﻌﻮر‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺎﺣﺐ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ـﺎة‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫وإن‬ ‫ﻳﺎ‬‫ر‬‫ـﺮو‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫وﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺗ‬‫ﺮ‬‫وﻓﻜ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺪو‬ ‫ـﺒﺢ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫وﺗ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻟﻸﻟﻮﻫ‬ ‫اﻓﺾ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫وا‬ ‫ـﻴﻢ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮد‬‫ـ‬‫ﺠ‬‫واﻟﻤﺘ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻄﺒﻴ‬
‫ﻟﻠﺸﻔ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻣﺜﻴ‬‫ﻣﺎ‬ ٍ‫ﺣﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻘﺔ‬)."٩
(
" :‫ﻫﻮ‬ ‫إﻳﻜﺴﺘﺎﻳﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻌﻴﺐ‬ ‫وﻣﺎ‬‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺪو‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻤ‬‫واﻟﺘ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‬ ‫اﻹﺣﺴﺎس‬ ‫ﻓﻘﺪان‬
‫ـﺮة‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺛ‬‫ﻟﻠﺤﺪا‬ ‫ـﺎﺑﻖ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻤ‬‫ﻟﻠﻤﺠﺘ‬ ‫ـﺄﺗﻲ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺎس‬‫ﺴ‬‫اﻹﺣ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﺪ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﻮرة‬‫ـ‬‫ﻄ‬‫اﻟﻤﺘ‬ ‫ـﺮة‬‫ﺻ‬‫اﻟﻤﻌﺎ‬
‫اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﻞ‬‫و‬ .‫ﻟﻸﺷﻴﺎء‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫أو‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫اﻃﻮ‬‫ﺮ‬‫اﻹﻣﺒ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬‫ـﺮ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻌﺘ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ـﻲء‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻖ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻢ‬‫ﻠ‬‫ﻓ‬ ‫اﻵن‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ،‫ـﻲ‬‫ﻗ‬‫اﻷﺧﻼ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻤ‬‫ﻟﻠﻤﺠﺘ‬ ‫ـﺒﺔ‬‫ﺴ‬‫وﺑﺎﻟﻨ‬ ،‫ـﺮف‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ان‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺒ‬‫ﻣﻬﻴ‬ ‫ﺟﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺳﻮى‬ ‫ﻣﻬﻴﺐ‬)."١٠
(
‫ـﺔ‬‫ﺻ‬‫اﳋﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻗﻴﻤ‬ ‫داﺧﻠﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲣﻠﻖ‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ‬‫و‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ‬ ‫اغ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﺑﻨﻴﺖ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬
‫ﻋﻠ‬ ‫ﺗﻌﻠﻮ‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻋﺘﺒﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،"‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫"ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫ﺎ‬‫ـﻲ‬‫ﻔ‬‫ﻓ‬ ."‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫"ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫أﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻰ‬
‫ـﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻴﻬﻢ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺒﺢ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺬاﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻌ‬‫اﳌﻨﻔ‬ ‫ـﺎس‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎدئ‬‫ﺒ‬‫اﳌ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﲡﻤﻴﻊ‬ ‫ﺟﺮى‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬
) .‫ﺧﻠﻘﻮﻫﺎ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫اﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻳﻘﺒﻠ‬ ‫أن‬ ‫ذﻟﻚ‬١١
(
‫اﺑﻦ‬ ‫أن‬ ‫اﻷﻓﻨﺪي‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫وﻳﺮى‬‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺋﻴﺴﺔ‬‫ر‬ "‫"ﺗﺎرﳜﻴﺔ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﳝﺜﻞ‬ ‫ﺧﻠﺪون‬
‫ـﻞ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺮ‬ ‫ـﺎﻓﻴﻠﻠﻲ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻴﻜ‬ ‫ـﻢ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـﻮة‬‫ﻘ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎن‬‫ﻫ‬‫اﻷذ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺒﻂ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫ا‬ "‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫"ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻘﺒﻮل‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺑﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﲤﻬﻴﺪ‬
‫ـﺎﻩ‬‫ﲡ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎﱐ‬‫ﺴ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺮ‬‫ﻜ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻟﺘﻮﺟ‬ (‫ـﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻜﻮك‬‫ﺸ‬‫)اﳌ‬ ‫ـﻞ‬‫ﻀ‬‫ﻓﺎﻟﻔ‬ .‫ـﻴﺌﺔ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﲰﻌﺘ‬ ‫ـﻴﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ـﺐ‬‫ﺴ‬‫أﻛ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ﻟ‬ (‫ﻣﻔﺎرﻗﺔ‬ ‫)وﻫﺬﻩ‬ ‫ﻳﻌﻮد‬‫ـﺮون‬‫ﺻ‬‫اﳌﻌﺎ‬ ‫ـﺎء‬‫ﻤ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﺪﻋﻲ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺎ‬‫ﲟ‬ ‫ـﻐﺎل‬‫ﺸ‬‫ﻟﻼﻧ‬ ‫ـﻌﻰ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺪ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ .‫ـﺪون‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻦ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ـﺮﲪﻦ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻠﻌﻼﻣﺔ‬
‫ـﻪ‬‫ﻌ‬‫اﻓ‬‫و‬‫د‬ ‫ـﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻒ‬‫ﺸ‬‫اﻟﻜ‬‫و‬ ‫ـﺪ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ـﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺴ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ﻳﺪ‬‫ﺮ‬‫ﻟﺘﺠ‬ ‫ﻓﺴﻌﻰ‬ ،"‫ﻟﻺﻧﺴﺎن‬ ‫"ﻋﻠﻢ‬ ‫إﻧﺸﺎء‬ :‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﺎﻛﻔﻮن‬ ‫ﻢ‬ ‫أ‬
)"‫"اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‬١٢
.(
)٩
‫ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫رؤﻳﺔ‬ :‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫واﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ (–‫اﻷﻓﻨﺪي‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬–‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫دار‬–‫ـﺪن‬‫ﻨ‬‫ﻟ‬–‫ـﺎرﻳﺦ‬‫ﺗ‬ ‫دون‬
–‫ص‬١١.
)١٠
‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺟﺪ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫رؤ‬ :‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﻟﺤﺪﻳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫واﻟﺪو‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬ (–‫اﻷﻓ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫أﺣ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻟﻮ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪﻛﺘﻮر‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ـﺪي‬‫ـ‬‫ﻨ‬–‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﻟﺤﻜ‬ ‫دار‬–‫ـﺪن‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻟ‬–‫دون‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ‬–‫ص‬١١–١٢.
)١١
(،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر‬‫ص‬١١–١٢.
)١٢
‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺟﺪ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫رؤ‬ :‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﻟﺤﺪﻳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫واﻟﺪو‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬ (–‫ـﺪي‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻷﻓ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫أﺣ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻟﻮ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪﻛﺘﻮر‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬–‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﻟﺤﻜ‬ ‫دار‬–‫ـﺪن‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻟ‬–‫دون‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ‬–‫ص‬١٢–١٣.

7. ‫ﺗﺤﻤﯿﻠﮭﺎ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‬ ‫ھﺬه‬‫ﻟـ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬(‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫)ﻣﺮﻛﺰ‬www.rpcst.com‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﯾﺴﻤﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ..‫اﻟﻤﺼﺪر‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫إﻻ‬ ‫واﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﻨﻘﻞ‬
‫ـﺪاﺋﻢ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺪف‬‫ـ‬‫ﳍ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺣﻘﻴﻘﺘ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﻟﻠﻜ‬ ‫ـﻌﻴﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫اﻫﺮ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫اﻟ‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﻟﻠﺒ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ﲡ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻇ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬
‫ﻟ‬‫ـﻪ‬‫ﻤ‬‫زﻋ‬ ‫ـﺐ‬‫ﺴ‬‫وﺣ‬ ،‫ـﻢ‬‫ﻈ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﱴ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺴ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺮد‬‫ﺟ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻢ‬‫ﻋ‬‫ز‬ ‫ـﺬي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻛﺲ‬‫ـﺎر‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎرل‬‫ﻛ‬‫ـﺪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺗ‬‫ذرو‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺎ‬ ،‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻠﻌﻠﻢ‬
‫أن‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻛﺘ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﲣﺘ‬ ‫ـﺪون‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ـﺮة‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫وﺟ‬ .‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫اﳌﺎد‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻓ‬‫و‬‫د‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻳﻜ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﻮﻫﺮ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـﺒﺐ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﻟﻠﻜ‬ ‫ـﻌﻰ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫اﻷﻓ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﳌﺜﺎﻟ‬ ‫اع‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟﻌ‬‫و‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻠﻈ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻳﺘﻌﺮ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ـﺎﻧ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬
.(‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﺑﲑ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫)أو‬ "‫"اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫اﻷﺳﺒﺎب‬ ‫ﲰﺎﻩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺿﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺜﺮ‬ ‫وﻗﺪ‬ .‫ذﻟﻚ‬
‫ﻓﺎ‬‫اﻷ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﱐ‬ ‫ﺘﻤﻊ‬‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ـﺪات‬‫ﺣ‬‫و‬ ‫ـﺎء‬‫ﺸ‬‫إﻧ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة‬ ‫ﻳﺘﺠﻪ‬ ‫اﻟﻌﺸﲑة‬ ‫أو‬ ‫اﳌﻤﺘﺪة‬ ‫ﺳﺮة‬
‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋ‬ ‫ـﺪات‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫اﻟﻮ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﲤﺎ‬ ‫ـﻆ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﳛ‬ ‫ـﺬي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـﺒﻴﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ﰒ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻜﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬
) .‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‬١٣
(
‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫وﻫ‬–‫ـﺪي‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻷﻓ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻟﻮ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪﻛﺘﻮر‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬–،‫ـﺎﱐ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﻮد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻄﺮدا‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻘﺎ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﳒ‬
‫ﺗﻪ‬‫ﲑ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻗﺒﻠ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫زﻋﻴ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫وﺗﺘ‬ ،‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﳎﻤﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺘﻼﺣﻢ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫اد‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﳝ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬
‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﺎم‬‫ﻴ‬‫ﻗ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻔﻀﻲ‬ ‫ﺑﺪورﻩ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫ﻣﻜﺎﻧﺔ‬ ‫اﻷرﻓﻊ‬‫و‬ ‫اﻷﻗﻮى‬‫ـﻢ‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ـﻊ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻠﺘﻮ‬ ‫ـﺮورة‬‫ﻀ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺠ‬‫وﺗﺘ‬ ،‫ـﺎﻫﺮة‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬
‫ـﺪول‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻓﺎ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫و‬‫ﻟﻠﺪ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﳌﺆﺳ‬ ‫ـﺒﻴﺔ‬‫ﺼ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻮة‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻤ‬‫ﲢﻜ‬ ‫ـﻊ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺘﻮ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ .‫ﺎ‬ ‫ـﻠﻄﺎ‬‫ﺳ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﻌﻒ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻋ‬‫اﳉﻤﺎ‬‫و‬ ‫ـﺎﻟﻴﻢ‬‫ﻗ‬‫اﻷ‬
‫ـﻲ‬‫ﻫ‬ ،‫ـﺪة‬‫ﺣ‬‫ﻣﻮ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻟﻮﺟ‬‫ﻮ‬‫أﻳﺪﻳ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫ـﺒﻴﺔ‬‫ﺼ‬‫ﻋ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺎج‬‫ﺘ‬‫ﲢ‬ (‫ﻳﺎت‬‫ر‬‫اﻃﻮ‬‫ﱪ‬‫اﻹﻣ‬ ‫)أي‬ "‫اﳌﻠﻚ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻼء‬ ‫"اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫أﺧﲑ‬‫و‬ .‫اﳊﻖ‬ ‫دﻋﻮة‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬‫ﳏﻠﻬﺎ‬ ‫ﲢﻞ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻴﺎر‬ ‫اﻻ‬ ‫ﰒ‬ ‫اﻟﺘﺂﻛﻞ‬ ‫اﻣﻞ‬‫ﻮ‬‫ﻋ‬ ‫ﺿﺮورة‬ ‫اﺟﻪ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ا‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‬ ‫اﳌﻔﻬﻮم‬ ‫ﺧﻠﺪون‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻓﻨﺪ‬ ،‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻷﺧﻼق‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫دور‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻻ‬ .‫ﺷﺒﺎﺑﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫د‬
‫اﻟﻨ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ (‫ـﺎوي‬‫ـ‬‫ﲰ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫و‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺊ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻟﻨﺎ‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫أدق‬ ‫ـﲑ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺑﺘﻌ‬ ‫)أو‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺮى‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺬي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻼﻣﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﻟﺜﻘﺎ‬ ‫ﰲ‬‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻈ‬
‫ـﻊ‬‫ﺒ‬‫ﻳﺘ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ـﻞ‬‫ﻴ‬‫ﻗﻠ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺑﻴﻨ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬‫و‬ ‫ـﻠﻄﺔ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ـﱪت‬‫ﺧ‬ ‫ـﺎﻧﻴﺔ‬‫ﺴ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻌ‬‫ﺘﻤ‬ ‫ا‬ ‫ـﺐ‬‫ﻠ‬‫أﻏ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﳏﺘﺠﺎ‬ ،‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬‫و‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﱂ‬ ‫إذا‬ ‫ـﺖ‬‫ﺘ‬‫ﻟﻠﺘﻔ‬ ‫ـﺮورة‬‫ﺿ‬ ‫ـﺮض‬‫ﻌ‬‫ﻳﺘ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬ ‫ا‬ ‫ﻷن‬ ‫ـﺎﻋﻲ‬‫ﻤ‬‫اﻻﺟﺘ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻗ‬‫ا‬‫ﻮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻧﺸﺄة‬ ‫ﺗﻨﺸﺄ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫ﻓﺎﻟﺪ‬ .‫ﲰﺎوﻳﺔ‬ ‫أدﻳﺎﻧﺎ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺴﻴﺎ‬ :‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﳌ‬ ‫ـﺘﻮﻳﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أﻋ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺰ‬‫ﻛ‬‫ﻣﺮ‬ ‫ـﻠﻄﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻟﺘﺤﻘ‬ ‫ـﻼﱐ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻌﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎﺋﻢ‬
).‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﺼﻠﺤﺔ‬١٤
(
،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻋﺎد‬ ‫ـﻴﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫وﻗ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻮة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫د‬ ‫أو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫دﻳﻨ‬ ‫ـﻮة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫د‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﻟﻌﻈﻴ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ر‬‫اﻃﻮ‬‫ﱪ‬‫اﻹﻣ‬‫و‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻄ‬‫اﺑ‬‫ر‬ ‫ـﱪ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﺄﰐ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻮة‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺬﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫وﻣ‬ ،‫ـﻴﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻣﻨﺎﻓ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻮق‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻟﺘﺘ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺘﻤﺎ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ا‬‫ز‬ ‫ـﺪر‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻻﺣﺘﻴﺎﺟ‬
‫و‬ ‫ـﺪف‬‫ﻫ‬ ‫ـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻤ‬‫وﲡ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﺗﻮﺣﺪ‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ‬‫ـﺒﻴﺔ‬‫ﺼ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺪﻋﻢ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺪﻳﲏ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ع‬‫از‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺈن‬‫ﻓ‬ ‫ـﻖ‬‫ﻠ‬‫اﳌﻨﻄ‬ ‫ـﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬‫و‬ .‫ـﺪ‬‫ﺣ‬‫ا‬
‫ـﻮة‬‫ﻗ‬ ‫ا‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻟﻴ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫اﻟﻌﺎد‬ ‫ـﺎﻳﺎ‬‫ﻀ‬‫اﻟﻘ‬‫و‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ﻟ‬‫ﻓﺎ‬ ،‫ـﺔ‬‫ﻳ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ـﺎرزة‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻠ‬ ‫ـﺢ‬‫ﻣ‬‫ﲟﻼ‬ ‫ـﻢ‬‫ﺴ‬‫ﻳﺘ‬ ‫اﳋﻠﺪوﱐ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮر‬ ‫وﻫﺬا‬ .‫وﻳﻘﻮﻳﻬﺎ‬
)١٣
‫ص‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر‬ (١٣–١٤-.‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‬
)١٤
(‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫واﻟﺪو‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺟﺪ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫رؤ‬ :‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫ﻟﺤﺪﻳ‬–‫ـﺪي‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻷﻓ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫أﺣ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻟﻮ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪﻛﺘﻮر‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬–‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﻟﺤﻜ‬ ‫دار‬–‫ـﺪن‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻟ‬–‫دون‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ‬–‫ص‬١٤–١٥–.‫وﺗﺼﺮف‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‬

8. ‫ﺗﺤﻤﯿﻠﮭﺎ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‬ ‫ھﺬه‬‫ﻟـ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬(‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫)ﻣﺮﻛﺰ‬www.rpcst.com‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﯾﺴﻤﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ..‫اﻟﻤﺼﺪر‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫إﻻ‬ ‫واﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﻨﻘﻞ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ـﺮ‬‫ﻜ‬‫ﻓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺳ‬‫اﻷﺳﺎ‬ ‫ـﻜﺎل‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬ ‫ـﱪز‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻄ‬‫اﻟﻨﻘ‬ ‫ـﺬﻩ‬‫ﻫ‬‫و‬ .‫ـﺒﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺪﻫﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫ـﱵ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻮة‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺪﻣﻮن‬‫ـ‬‫ﳜ‬ ‫ـﻞ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ـﺬا‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻗﺎﺋ‬
‫ﻓﻬﻮ‬ .‫ﺧﻠﺪون‬‫دون‬ ‫ـﺎﻧﻴﺔ‬‫ﺴ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺎت‬‫ﻗ‬‫اﻟﻌﻼ‬ ‫ـﻢ‬‫ﻜ‬‫ﲢ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ـﻴﺔ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫اﻧﲔ‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺿﺮورة‬ ‫اض‬‫ﱰ‬‫اﻓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﻄﻠﻖ‬
‫ات‬‫ر‬‫اﻻﻋﺘﺒﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻻﻟﺘﻔﺎت‬‫ـﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ‫أن‬‫و‬ ‫ـﻴﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ـﻠﻄﺔ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﺧﻠﺪون‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ح‬‫ﻳﺸﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺒﻌﺪ‬ .‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬
‫ـﻢ‬‫ﺳ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـﺮدة‬ ‫ا‬ ‫ـﻮة‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ﻗﻬﺮ‬ ‫ﳌﻐﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫ﳏﺎ‬ ‫أﻳﺔ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ﻟﻠﻘﻮة‬ ‫اﳊﻖ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫إﻗﻨﺎﻋﻨﺎ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫ﲟﺤﺎ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮة‬
‫ﻟﻴﺪ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﲟﻔﺮدﳘﺎ‬ ‫ان‬‫ﺰ‬‫ﻋﺎﺟ‬ ‫اﻷﺧﻼق‬‫و‬ ‫اﳊﻖ‬ ‫ﻷن‬ ،‫اﳊﺘﻤﻲ‬ ‫اﻟﻔﺸﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮب‬ ‫اﻟﻌﺪل‬‫و‬ ‫اﳊﻖ‬‫ﰲ‬ ‫ـﻒ‬‫ﻘ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻮة‬‫ﻗ‬
‫ـﻠﺒﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﱪ‬‫ﺗ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻣﻬ‬ ‫ـﺎﻣﻼ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬‫ـﺎﻧﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻟﻠﻄﺒﻴ‬ ‫ـﺎﺋﻤﺔ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﳌﺘ‬ ‫ـﺮة‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ـﺬﻩ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫وﻣ‬ .‫ـﻮة‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻃﻐ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬
).‫آﻧﺬاك‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺘﻔﺸﻲ‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ‬‫و‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻞ‬ ‫ﲡﺎﻩ‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬١٥
(
‫ـﺎ‬‫ﺷ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﺟﻬﺎ‬‫و‬ ‫ﻛﻼﳘﺎ‬‫ﻳﻦ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺒ‬‫ﺑﻴﲔ‬‫ﺮ‬‫ﻏ‬ ‫ﻟﻌﻘﻠﲔ‬ ‫ﳕﻮذﺟﲔ‬ ‫اﻷﻓﻨﺪي‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫وﻳﺮﺻﺪ‬
‫ـﺪان‬‫ﻛ‬‫ﻳﺆ‬ ‫ـﺎن‬‫ﺟ‬‫اﻟﻨﻤﻮذ‬‫و‬ .‫ـﺮﻩ‬‫ﺻ‬‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻟﺼﻮر‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﺗﺼﻮر‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬‫و‬ ،‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫وﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻹﻣﻜﺎن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ ‫ﳑﻜﻨﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﳌﺘﻌﺎرﺿﺎت‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻠﻔﺎ‬ ‫أﻛﺪﻧﺎﻩ‬ ‫أن‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬
:‫ـﻴﻢ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺘﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﻳﺮ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓ‬ .‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻓﻌﻠ‬ ‫ـﺎﻗﺾ‬‫ﻨ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ال‬‫و‬‫ز‬"‫ر‬ :‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﻟﺤﺪﻳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫واﻟﺪو‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺟﺪ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ؤ‬"‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫اﳌﻨ‬ ‫أن‬
‫ﰲ‬ ‫ﺧﻠﺪون‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻓﻖ‬‫و‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮﺑﺰ‬ ‫ﺗﻮﻣﺎس‬ ‫ﻳﻄﺎﱐ‬‫ﱪ‬‫اﻟ‬ ‫اﳌﻔﻜﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت‬‫ﰲ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮﻩ‬ ‫وﰎ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺑﺮز‬ ‫اﳋﻠﺪوﱐ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي‬
‫ـﺎﻫﺮة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻮة‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺑﻘ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺘﺘﺒﺎ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﳝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫اﻟﻨ‬‫و‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﳋ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻨﻄﻘ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﳍ‬ ‫ـﻠﻄﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬
‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻗ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫وﻳﺴﻠﻢ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎ‬ ‫ﺗﻔﺮض‬‫ـﻴﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ـﻠﻄﺔ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺬﻩ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـﻮﺑﺰ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺮى‬‫ﻳ‬‫و‬ .‫ـﺮوط‬‫ﺷ‬ ‫دون‬ ‫دﻩ‬
‫ـﺎﻧﻮن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﻮع‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫اﳋ‬ ‫ـﻂ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺮﻓﺾ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻄ‬‫اﳌﻨ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ .‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫وﻗﺎﻧﻮ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻨﻄﻘ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﳛﻜﻤ‬ ‫وﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺬاﺗ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﺮﺟﻌﻴﺘ‬ ‫ـﺮض‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬
،‫ـﻮﺑﺰ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺪ‬‫ﻨ‬‫وﻋ‬ .‫ـﻠﻄﺎﻧﻪ‬‫ﺴ‬‫ﻟ‬ ،‫ـﺪﻳﻦ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻚ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻤﻦ‬‫ﺿ‬‫و‬ ،‫ـﻴﻢ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ﺴ‬‫اﳌﺆﺳ‬ ‫ـﻞ‬‫ﻛ‬‫ـﺎع‬‫ﻀ‬‫إﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻀ‬‫أﻳ‬ ‫ـﺘﺪﻋﻲ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻹﳍﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲤﻠﻲ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈن‬‫ﳍﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﻮ‬ ‫وﻋﻘﺎﺋﺪ‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻢ‬ ‫أي‬ ‫رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ‬–‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻮق‬–‫أن‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﲢﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎﺋﻲ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﳊ‬‫ا‬ ‫ـﻠﻄﺎن‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻄ‬‫ﻳﻌ‬ ‫ـﻮﺑﺰ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ .‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﳝﻨﺤ‬ ‫ـﱵ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻮق‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﳊ‬‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻄﺒﻴ‬ ‫ـﺎﻧﻮن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﲑ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﲢﺘ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﳌﺮﺟﻌ‬‫و‬ ‫ـﻠﻄﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻠﻄﺎن‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻄ‬‫ﻳﻌ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫ﺑﺎﳌ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ .‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﻄﺒﻴ‬ ‫ـﺎﻧﻮن‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫ﻣﻘﺘ‬ ‫ـﺎرﻩ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫اﻋﺘ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﳝ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﳝﻠ‬
‫اﻷﺧﲑة‬).‫اﻹﳍﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬١٦
(
‫ـﺘﺒﺪاد‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﺠ‬‫ﻟﻠﻬ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺘﺢ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻷﺧﻼﻗ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺪﻳﻨ‬ ‫ـﺮﻋﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻠﻄﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ع‬‫ـﺰ‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻮﺑﺰ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬
‫و‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‬‫ﻫﻮ‬‫ﱂ‬ ‫ـﻴﺔ‬‫ﺳ‬‫ﺳﻴﺎ‬ ‫ـﻢ‬‫ﻈ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎر‬‫ﻫ‬‫ازد‬ ‫ـﻬﺪﺗﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ـﲔ‬‫ﺘ‬‫اﻟﻠ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫أﺛﻴ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬‫رو‬ ‫ـﺎذج‬‫ﳕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻏﺎﻓﻼ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫دﻋﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺄﻧﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ،‫ـﲎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﲤ‬ ‫ـﱵ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻮرة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـﺘﺒﺪة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫اﳋﻼ‬ ‫ـﻮذج‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﺑﻨ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻋ‬‫و‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﺬي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺪون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬
‫اد‬‫ز‬ ‫ـﻮﺑﺰ‬‫ﻫ‬ ‫إن‬ ‫ـﻞ‬‫ﺑ‬ ،‫ـﺎ‬ ‫ـﺎج‬‫ﺠ‬‫اﻻﺣﺘ‬ ‫ـﺢ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬ ‫وﻻ‬ ‫ـﻖ‬‫ﻴ‬‫ﻟﻠﺘﻄﺒ‬ ‫ـﻠﺢ‬‫ﺼ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎذج‬‫ﻤ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ـﻚ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺄن‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ﺠ‬‫اﺣﺘ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻟﻜﻨﻬ‬ ،‫اﺷﺪة‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
)١٥
‫ص‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر‬ (١٧–١٨–‫ﻛﺒﻴﺮﻳﻦ‬‫واﺧﺘﺼﺎر‬ ‫ﺑﺘﺼﺮف‬.
)١٦
(‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺟﺪ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫رؤ‬ :‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﻟﺤﺪﻳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫واﻟﺪو‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬–‫ـﺪي‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻷﻓ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫أﺣ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻟﻮ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪﻛﺘﻮر‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬–‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﻟﺤﻜ‬ ‫دار‬–‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻟ‬‫ﺪن‬–‫دون‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ‬–‫ص‬١٩–‫واﺧﺘﺼﺎر‬ ‫ﺑﺘﺼﺮف‬.

9. ‫ﺗﺤﻤﯿﻠﮭﺎ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫اﻟﻤﺎدة‬ ‫ھﺬه‬‫ﻟـ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬(‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫)ﻣﺮﻛﺰ‬www.rpcst.com‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﯾﺴﻤﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ..‫اﻟﻤﺼﺪر‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫إﻻ‬ ‫واﻻﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﻨﻘﻞ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻌﺎ‬ ‫ـﺮض‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻳﺘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﱴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﻣﻨﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫أﺛﻴ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫رو‬ ‫ـﺎرب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﲡ‬ ‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺗﺘ‬ ‫ـﱵ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﻟﻜ‬ ‫ـﺮﱘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﲢ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫إ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫دﻋﻮ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
!!‫ﻟﻠﺘﻀﻠﻴﻞ‬)١٧
(
‫ﰲ‬ ‫ـﻴﺔ‬‫ﺳ‬‫اﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻟﺘﻄﻮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫وﻗﺪ‬‫ـﺪام‬‫ﻗ‬‫أ‬ ‫ـﺖ‬‫ﲢ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎط‬‫ﺴ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ـﺤﺐ‬‫ﺴ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻮﺑﺰ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ـﺎش‬‫ﻋ‬ ‫ـﱵ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﱰة‬‫ﻔ‬‫اﻟ‬
‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫وﰲ‬ ،‫ـﺘﺒﺪاد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﻟﻼ‬ ‫ـﻮﻏﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﳌ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬١٦٩٠‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺘﺎ‬‫ﰲ‬ ‫ـﻮﺑﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أﻃﺮو‬ ‫ـﺪا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻨﺘ‬ ‫ـﻮك‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻃ‬‫ﻮ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻛ‬
"‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺷﺆون‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫ﺳﻔ‬‫ـﻮرة‬‫ﺛ‬ ‫ـﺎح‬‫ﳒ‬ ‫ـﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻣﲔ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻚ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ﻛﺎن‬‫و‬ ،"١٦٨٨‫اﺑﻂ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﻊ‬‫ﺿ‬‫ﺑﻮ‬ ‫ـﺖ‬‫ﺤ‬‫ﳒ‬ ‫ـﱵ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﳌﻠﻜ‬ ‫ـﻠﻄﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ر‬‫ـﺘﻮ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫د‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﻳﺆ‬ ‫أن‬ ‫ـﻮك‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﳉ‬ ‫ﺎح‬–‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌﻤ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﺑﺎﻟﱪ‬–‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫"ﻃ‬ ‫ـﻮد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬
‫ـﺪ‬‫ﻗ‬‫و‬ .‫ـﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺘﺒﺪاد‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬‫و‬ ‫ـﻰ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻔﻮ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻨ‬‫ﳝ‬ ‫ـﺬي‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺪ‬‫ﻴ‬‫اﳌﻘ‬ ‫ـﺘﻮري‬‫ﺳ‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﻢ‬‫ﻜ‬‫اﳊ‬ ‫ـﻮ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـﻰ‬‫ﺿ‬‫اﻟﻔﻮ‬‫و‬ ‫ـﺘﺒﺪاد‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﲔ‬‫ﺑ‬ "‫ﺛﺎﻟﺚ‬
‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻟﺘﺤﻘ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻣﺆﺳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫أن‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـﻮﺑﺰ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺘﺨﺪﻣﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﱵ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـﺪﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﳌ‬ ‫ـﻮك‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺘﺨﺪم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬
‫ﻧ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺺ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟﻜﻨ‬ ،‫ـﺪدة‬‫ـ‬‫ﳏ‬ ‫ـﺪاف‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻓﺒﻴﻨ‬ .‫ـﻮﺑﺰ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫إﻟﻴ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺗﻮ‬ ‫ـﱵ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﲤﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣﺘﻌﺎر‬ ‫ـﺎﺋﺞ‬‫ـ‬‫ﺘ‬
،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺜ‬ ‫ـﺤﺐ‬‫ﺳ‬ ‫أو‬ ‫ـﺪﻳﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﲢ‬ ‫ـﻮز‬‫ﳚ‬ ‫وﻻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺋ‬‫ﺰ‬‫ﻟﻠﺘﺠ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ـﲑ‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻄﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﻠﻄﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻮن‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﺮورة‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﻮﺑﺰ‬‫ﻫ‬
‫ـﺪي‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﻟﻠﺘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﻮز‬ ،‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﳚ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﻠﻄﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫أن‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـﺪﻣﺎت‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﳌ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺘﻨﺘﺞ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﻮك‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ا‬ ‫وﺑﻴﻨﻤﺎ‬ .‫ع‬‫اﻟﻨﺰ‬‫و‬‫اﻟﻄﻐﻴﺎن‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫اﻟﺜﻮرة‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻮﺑﺰ‬ ‫ﻋﺘﱪ‬–‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫أو‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﻟﻮ‬ ‫ﺣﱴ‬–‫ـﺔ‬‫ﺿ‬‫ﻣﺮﻓﻮ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺧﺪ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫وﻇﻴ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺎ‬‫ـﺈذا‬‫ـ‬‫ﻓ‬ .‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ،‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫وﺣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻟﻴ‬ ‫ـﻠﻄﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻮرة‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﻟ‬ ‫ـﱪ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﻋ‬ ‫ـﻮك‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ـﺪف‬‫ﳍ‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ﲟ‬‫و‬ .‫ـﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬ ‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ﻣ‬‫ﺧﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺪاﻓﻬﺎ‬‫ﻫ‬‫أ‬‫و‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻧﻘﻴﺾ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻐﺎﴰﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﺘﻤﻊ‬ ‫ا‬‫ﺬﻛﻮر‬
‫ـﺐ‬‫ﲡ‬‫و‬ ‫ـﺎس‬‫ﺳ‬‫أ‬‫و‬ ‫ـﱪر‬‫ﻣ‬ ‫ـﻞ‬‫ﻛ‬‫ـﺪ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ـﺪف‬‫ﳍ‬‫ا‬ ‫ـﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎﻗﺾ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ـﱵ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻷﺳﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻣﱪر‬ ‫ﻫﻮ‬
.‫ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﺎ‬)١٨
(
‫ﲡﺴ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﻓﻜﺮة‬ ‫ﺗﻄﻮر‬ ‫ﻣﺴﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫وﰲ‬‫ـﱠ‬‫ﻫﻮ‬ ‫وﻣﺎ‬ (‫)وﺻﻔﻲ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﺪ‬
‫ا‬ ‫ـﻠﻄﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫)أو‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫أن‬ ‫ـﻮﺑﺰ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ا‬‫ﱰ‬‫اﻓ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺠ‬‫ﻫﻴ‬ ‫ـﺘﺨﻠﺺ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫أﺧﻼ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﳌﺮﺟﻌ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ (‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻟﻌﻠ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﳊ‬‫ا‬ ‫ـﻴﺪ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟﺘﺠ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫اﳊ‬ ‫ـﻂ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻟﻴ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺠ‬‫ﻫﻴ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬‫ﻓﺎﻟﺪ‬ .‫ـﻴﻢ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﺎﻷﺧﻼق‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻳﺘﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ـﲑة‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻷ‬
‫ﲡﻠﻰ‬ ‫ﻗﺪ‬ (‫اﻟﺮوح‬ ‫)أو‬ ‫اﷲ‬ ‫أن‬ ‫وﲟﺎ‬ .‫ﻣﺘﺠﺴﺪا‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫وﺣﺴﺐ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻮت‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬‫و‬ ،‫اﻟﻌﺪل‬‫و‬ ‫ﻟﻠﺤﻖ‬
‫ا‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﺔ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫أن‬ ‫وﲟﺎ‬ ،‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫اﻟﺘﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺠﻠﻰ‬ ‫وﻇﻞ‬‫ـﻰ‬‫ﲰ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻠ‬‫اﻟﺘﺠ‬ ‫ـﻮن‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﺎﻳﺘﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻟﺘﺎرﳜﻲ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻴﺲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻫ‬‫وﺟﻮد‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻨ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻟ‬‫و‬‫اﻟﺪ‬ ‫ـﺮﻋﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺮى‬‫ﺧ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺎرﳜ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﺣﻘﻴ‬ ‫ـﻞ‬‫ﻛ‬‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫وﻣ‬ .‫ـﺪل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻖ‬‫ﺤ‬‫ﻟﻠ‬
)١٧
‫ص‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻤﺼﺪر‬ (٢٠–٢١–‫واﺧﺘﺼﺎر‬ ‫ﺑﺘﺼﺮف‬.
)١٨
(‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺟﺪ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫رؤ‬ :‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﻟﺤﺪﻳ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫واﻟﺪو‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬–‫ـﺪي‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻷﻓ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫أﺣ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻟﻮ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪﻛﺘﻮر‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬–‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﻟﺤﻜ‬ ‫دار‬–‫ـﺪن‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻟ‬–‫دون‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ‬–‫ص‬–٢١–٢٣–.‫واﺧﺘﺼﺎر‬ ‫ﺑﺘﺼﺮف‬