Perseverența sfinților
Toți acei ce sunt aleși de Dumnezeu, răscumpărați de Cristos, și cărora Duhul le dă credința sunt mântuiți pentru eternitate. Ei sunt păstrați în credință de puterea Dumnezeului Atotputernic și astfel ei perseverează până la sfârsit.
Perseverența sfinților
Toți acei ce sunt aleși de Dumnezeu, răscumpărați de Cristos, și cărora Duhul le dă credința sunt mântuiți pentru eternitate. Ei sunt păstrați în credință de puterea Dumnezeului Atotputernic și astfel ei perseverează până la sfârsit.
Viata dupa moarte parintele . Parintele Mitrofanadyesp
Corpul este viu când este locuit de suflet, iar sufletul
este viu, atunci când este locuit de Dumnezeu.
Moartea corpului este despărţirea sa de suflet, iar
moartea sufletului este despărţirea sa de Dumnezeu.
Program de viaţă duhovnicească? Iubirea nu se face cu program. Sfântul Vasile cel mare spune că omul duhovnicesc nu-şi programează gândul, ci se îngrijeşte de suflet permanent; e neîmpătimit tot timpul de cele pământeşti şi alipit tot timpul cu sufletul de cele duhovniceşti şi dumnezeieşti.
Este curso introductorio de primer semestre busca que los estudiantes desarrollen su pensamiento científico a través del análisis de fenómenos sociales y naturales usando procesos como la observación, abstracción, interpretación y reflexión. El curso dura 56 horas y otorga 5 créditos. Cubre temas como el método científico, la clasificación de las ciencias, y ayuda a los estudiantes a interpretar y explicar fenómenos usando una metodología científica.
El documento presenta una matriz para comparar el papel del artista como observador externo versus agente interno. La matriz incluye las columnas "Nombre del artista y disciplina", "El artista como observador externo" y "El artista como agente interno" para analizar diferentes artistas.
1. El documento introduce los sistemas de telecomunicaciones, incluyendo su definición y elementos clave como la fuente, transmisor, canal y receptor. 2. Explica que las señales pueden ser analógicas o discretas, y proporciona ejemplos. 3. También describe los diferentes tipos de ondas electromagnéticas y cómo se asignan las frecuencias en el espectro.
Este documento describe el papel activo del contemplador de obras de arte. Explica que la observación de una obra de arte requiere esfuerzo y participación activa por parte del espectador, no una actitud pasiva. También discute el papel del espectador como constructor crítico que analiza e interpreta los mensajes y significados en las imágenes y espectáculos de los medios de comunicación, en lugar de ser manipulado pasivamente.
Viata dupa moarte parintele . Parintele Mitrofanadyesp
Corpul este viu când este locuit de suflet, iar sufletul
este viu, atunci când este locuit de Dumnezeu.
Moartea corpului este despărţirea sa de suflet, iar
moartea sufletului este despărţirea sa de Dumnezeu.
Program de viaţă duhovnicească? Iubirea nu se face cu program. Sfântul Vasile cel mare spune că omul duhovnicesc nu-şi programează gândul, ci se îngrijeşte de suflet permanent; e neîmpătimit tot timpul de cele pământeşti şi alipit tot timpul cu sufletul de cele duhovniceşti şi dumnezeieşti.
Este curso introductorio de primer semestre busca que los estudiantes desarrollen su pensamiento científico a través del análisis de fenómenos sociales y naturales usando procesos como la observación, abstracción, interpretación y reflexión. El curso dura 56 horas y otorga 5 créditos. Cubre temas como el método científico, la clasificación de las ciencias, y ayuda a los estudiantes a interpretar y explicar fenómenos usando una metodología científica.
El documento presenta una matriz para comparar el papel del artista como observador externo versus agente interno. La matriz incluye las columnas "Nombre del artista y disciplina", "El artista como observador externo" y "El artista como agente interno" para analizar diferentes artistas.
1. El documento introduce los sistemas de telecomunicaciones, incluyendo su definición y elementos clave como la fuente, transmisor, canal y receptor. 2. Explica que las señales pueden ser analógicas o discretas, y proporciona ejemplos. 3. También describe los diferentes tipos de ondas electromagnéticas y cómo se asignan las frecuencias en el espectro.
Este documento describe el papel activo del contemplador de obras de arte. Explica que la observación de una obra de arte requiere esfuerzo y participación activa por parte del espectador, no una actitud pasiva. También discute el papel del espectador como constructor crítico que analiza e interpreta los mensajes y significados en las imágenes y espectáculos de los medios de comunicación, en lugar de ser manipulado pasivamente.
El arte ha tenido una función social a lo largo de la historia, reflejando y afirmando el orden social de cada época. En el Renacimiento, el arte cristiano estaba financiado por la Iglesia y también se desarrolló el arte de las monarquías. Más recientemente, Hollywood ha usado el cine para justificar el discurso militarista de Estados Unidos. En México, el Muralismo puso en imágenes la historia y clases sociales del país después de la revolución.
El documento presenta las perspectivas de varios autores sobre el papel del artista en la sociedad. Algunos ven al artista como un agente interno que vive en el contexto social y contribuye a los procesos de cambio de forma crítica o constructiva. Otros argumentan que el artista debe cuestionar nuestras convicciones y hacer que reflexionemos sobre nuestra realidad, aunque esto ya no es tan común. Finalmente, se destaca que el artista debe comprometerse con la sociedad y plasmar una manifestación de vida a través de su arte.
El documento describe las cinco etapas del proceso creativo de los artistas: 1) contemplación y análisis de la realidad, 2) gestación de la idea creativa, 3) diseño de la obra, 4) realización concreta de la obra, y 5) gestión para su exposición. Explica que aunque el proceso general sigue estos pasos, es único para cada artista e involucra sus conocimientos y sentimientos.
Sfântul cuvios Ioan Casian - Patima de arginţi şi vindecarea ei prin milostenieStea emy
Sfântul Ioan Casian consideră această patimă deosebit de grea, pentru că ea este „rădăcina tuturor relelor” din care se nasc multe alte vicii. Şi aceasta pentru că, în vederea obţinerii câştigului râvnit, pătimaşul este în stare să facă orice compromis, săvârşind orice păcat şi lăsând loc pentru pătrunderea altor patimi în suflet.
Bertha dudde 012 sufletele in lumea de dincolo (ii)Viorica Velcotă
După însemnările mele, DOMNUL nu face deosebire între copiii Săi. “Veniţi cu toţii la MINE!” – iată cum sună chemarea LUI. Ferice de cel care Îi ascultă Cuvintele şi Îl urmează. DUMNEZEU îşi iubeşte copiii şi vrea să-i facă pe toţi fericiţi – chiar dacă ei nu vor să ştie de EL. Bertha Dudde, 22 noiembrie 1953.
La 18.9.1965 Berthei Dudde i s-a permis să-şi părăsească învelişul pământesc şi să se reîntoarcă la casa părintească din ceruri, lăsându-ne moştenire peste 9 000 de dezvăluiri.
Sfântul cuvios Marcu ascetul – Scrieri din Filocalia IStea emy
Când ne vom sili să împlinim în conştiinţă toate poruncile lui Dumnezeu, vom înţelege că legea Domnului este fără prihană; că se cultivă prin faptele noastre cele bune, dar fără mila lui Dumnezeu nu este cu putinţă să se desăvârşească între oameni.
Similar to Arhimandritul Sofronie De La Essex Rugaciunea Experienta Vietii Vesnice (20)
O documento repete o endereço de um site www.ortodoxia.md por mais de 100 vezes, indicando que se trata de uma lista muito longa desse mesmo endereço de site.
This document provides contact information for the Apologeticum digital theological library, including its website URL (http://apologeticum.net), a secondary website URL (http://www.angelfire.com/space2/carti/), and an email address (apologeticum2003@yahoo.com). It also includes a digital signature at the bottom to validate the document.
This document discusses the history of chocolate and its production. It details how cocoa beans are harvested from cacao trees and then fermented, dried, roasted, and ground into chocolate liquor. The liquor is then further processed through conching and tempering to produce solid or liquid chocolate products. Chocolate has its origins in Mesoamerica and was first consumed as a bitter drink by Aztec and Mayan cultures before its introduction and popularity in Europe.
This document discusses the history of chocolate and its production. It details how cocoa beans are harvested from cacao trees and then fermented, dried, roasted, and ground into chocolate liquor. The liquor is then further processed through conching and tempering to produce solid or liquid chocolate products. Chocolate has its origins in Mesoamerican cultures and was first popularized in Europe in the early modern period.
This document discusses the history of chocolate and its production. It notes that chocolate originated in Mesoamerica and was first consumed by the Aztecs and Mayans in liquid form. Cacao beans were used as currency by the Aztecs. The Spanish introduced chocolate to Europe in the 16th century after conquering the Aztec empire, and it gradually became popular as a drink among the elite. By the 19th century, chocolate had evolved into solid candy bars through advances in production and processing techniques.
This long document discusses the history of climate change research and policymaking over the past few decades. It describes how the scientific consensus developed that human greenhouse gas emissions are the dominant cause of recent global warming. It also outlines international negotiations over climate treaties and national policies to reduce emissions. However, the summary only includes the essential high-level details without verbatim extracts from the source text.
This long document discusses the history of climate change research and policymaking over the past few decades. It describes how the scientific consensus developed that human greenhouse gas emissions are the dominant cause of recent global warming. It also outlines international negotiations over climate treaties and national policies to reduce emissions. However, it acknowledges that some political and business leaders still reject or downplay the warnings from climate science.
The document discusses the life and teachings of Jesus Christ. It describes how he was born in Bethlehem and grew up in Nazareth. It states that Jesus traveled around preaching and performing miracles. The summary concludes by mentioning that Jesus was crucified but rose from the dead, and his teachings formed the basis for Christianity.
This document discusses the life and teachings of Jesus Christ. It describes how he was born in Bethlehem and grew up in Nazareth. It explains that Jesus traveled around preaching his message of love, forgiveness and salvation. The document also outlines how Jesus performed many miracles that demonstrated his divine power and authority. It concludes by explaining that Jesus was crucified but rose from the dead, proving that he is the Son of God.
This document is a lengthy theological text discussing the nature of God and divine attributes such as omnipotence, omniscience, and goodness. It explores how these attributes can be reconciled with the existence of evil in the world. The key points made are that God is all-powerful yet chooses to limit his power to respect human free will, he is all-knowing but has given humans significant autonomy, and he remains perfectly good despite allowing moral evil as it achieves a greater good of enhancing human free choice and development.
Sfântul necunoscut de la Mănăstirea Neamţ (24 mai)Stea emy
În plin regim comunist, în primăvara anului 1986, avea să se descopere la Mănăstirea Neamţ în chip minunat un sfânt care, deşi a rămas necunoscut, transmite până astăzi chemarea la credinţă într-o tăcere deplină. Astfel, într-o zi liniştită de sâmbătă, în data de 24 mai, în jur de ora 15:00, în aleea ce duce dinspre clopotniţă către Biserica „Înălţarea Domnului" a apărut din senin o „burdujire" de aproximativ 50 de centimetri lungime, care avea în partea de mijloc înălţimea de 20 centimetri, ridicătură care era foarte vizibilă şi împiedica mersul. În zilele ce au urmat, monahii mănăstirii au săpat, căutând o presupusă canalizare afectată de vreo infiltraţie, dar au scos la iveală moaştele unui sfânt. Mulţi dintre cei cuprinşi de felurite boli şi neputinţe au primit uşurare şi chiar vindecare deplină, fiecare după măsura credinţei sale, la racla cu sfintele moaşte a Sfântului necunoscut de la Neamţ.
Sfântul mucenic Iuliu, veteranul de la Durostor (s.v. 27 mai / s.n. 09 iunie)Stea emy
Sfântul mucenic Iuliu, veteranul a trăit în secolele III – IV, fiind contemporan cu Sfinţii mucenici Pasicrat şi Valentin. A primit mucenicia în vremea marii persecuţii din vremea împăraţilor Diocleţian şi Maximian, în anul 304. Biserica Ortodoxă îl prăznuieşte în ziua de 27 mai.
Arhimandritul Sofronie De La Essex Rugaciunea Experienta Vietii Vesnice
1. Arhimandritul Sofronie de la Essex
Rugaciunea – experienta vietii vesnice
Acolo, in Imparatia Tatalui si a Fiului si a Sfantului Duh, trebuie sa locuiasca mintea noastra.
Trebuie sa flamanzim si sa insetam pentru a intra in aceasta minunata imparatie. Atunci vom
birui in noi insine pacatul refuzului iubirii Tatalui, iubire descoperita noua prin Fiul. (cf. In. 8,
24).
Adevarata contemplatie incepe in clipa in care devenim constienti de pacatul din noi. (...)
Faptul de simti pacatul in noi insine e un act spiritual, cu neputinta fara har, fara apropierea de
noi a Luminii Dumnezeiesti.
Pacatul nu este incalcarea standardelor etice ale societatilor umane sau ale vreunei prescriptii
legale. Pacatul ne taie de Dumnezeul Iubirii, Care ni S-a aratat ca Lumina in Care nu este nici
un intuneric (1In. 1, 5).
Faptul de a ne privi realitatea noastra jalnica este un dar ceresc, unul dintre cele mai mari cate
exista.
Fara aceasta rapire preliminara a credintei, fara aceasta arzatoare iesire spre Dumnezeul
iubitor care ne inspira continuu, nu vom putea evita caderea sub masiva presiune a lumii
contemporane care nu cunoaste rugaciunea.
Credinta datatoare-de-viata consta intr-o incredere deplina, lipsita de intrebari si indoieli in
Hristos ca Dumnezeu.
In primejdia noastra actuala, cuvintele frumoase care nu ne angajeaza la nimic nu mai sunt
suficiente. Cu toti avem nevoie astazi de o credinta ferma in biruinta vesnica a lui Hristos ca
si noi sa devenim de nebiruit duhovniceste.
In aceste zile este esential sa fim in stare sa ne protejam pe noi insine de influenta celor cu
care venim in contact. Altfel, riscam sa ne pierdem atat credinta, cat si rugaciunea. Lumea
intreaga poate sa ne socoteasca nedemni de atentie, de incredere sau respect – nu va insemna
nimic daca Domnul ne primeste.
Rugaciunea poate indeplini toate lucrurile. Chiar daca suntem lipsiti de daruri naturale,
oricare dintre noi poate dobandi si dobandeste prin rugaciune daruri suprafiresti.
„Fericiti suntem noi, crestinii, caci Domnul a dorit atat de mult sa se uneasca cu noi, incat
viata Sa a devenit a noastra”.
(Multi) ignora insa adevarata esenta a crestinismului. Crestinismul implica suferinta; dar prin
suferinta patrundem in tainele fiintei. Suferinta face cu putinta intelegerea umanitatii si
libertatii noastre.
Curajul (duhovnicesc) se naste dintr-o credinta statornica in Hristos-Dumnezeu.
2. Aruncarea noastra in necunoscut inseamna a avea incredere in Dumnezeu, parasirea nadejdii
in mai-marii pamantului si hotararea de a pleca in cautarea unei vieti noi in care locul cel
dintai sa-I fie dat lui Hristos.
Numai printr-o masura inca si mai coplesitoare a harului, aratata in iubirea de vrajmasi,
devine mintea noastra inrudita cu Dumnezeu.
Rugaciunea e ca o mana puternica ce se tine cu tarie de haina lui Dumnezeu, in tot timpul si in
tot locul: in zarva multimii, in clipele placute de odihna, in ragazurile de singuratate.
Este vital sa locuim in rugaciune spre a contracara influenta distructiva si persistenta a lumii
exterioare.
Avem doua alternative diametral opuse: fie sa-L respingem pe Dumnezeu – ceea ce este insasi
esenta pacatului – fie sa ne facem fii ai lui Dumnezeu. Pentru ca suntem facuti dupa
asemanarea lui Dumnezeu, dorim in chip firesc desavarsirea dumnezeiasca care este in Tatal
nostru. Si atunci cand Ii urmam, nu ne supunem dictaturii unei puteri exterioare, ci ascultam
pur si simplu imboldul nostru de a ne asemana desavarsirii Lui.
Daca Dumnezeu ar interveni atunci cand omul inclina spre rau, ar insemna sa-l lipseasca de
posibilitatea auto-determinarii si sa-l distruga in acelasi timp. Dar Dumnezeu poate si
mantuieste cu adevarat oameni si natiuni daca ele umbla pe calea pe care El le-o arata.
Batalia noastra este dusa in conditii extraordinar de inegale. Suntem legati de maini si de
picioare. Nu indraznim sa lovim cu foc si sabie: singura noastra arma e iubirea, chiar si pentru
vrajmasi.
Cel mai trecator reflex al inimii sau mintii noastre isi lasa urma asupra sumei totale a vietii
noastre. Sa presupunem ca o singura data in decursul existentei mele am avut un impuls
ticalos, de moment, spre crima. Pana cand nu voi alunga aceasta idee din inima mea printr-un
act de cainta, ea va ramane in mine ca o pata intunecata, cu neputinta de ascuns. (v. Lc. 12, 2)