SlideShare a Scribd company logo

5610

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 80
Download to read offline
‫ﻳﻮﻣﻴﺎﺕ ﻛﺎﻫﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﻳﺎﻑ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ................................................................................................................................... ٤‬ ‫)١( ...................................................................................................................................... ٨‬ ‫)٢( ................................................................................................................................... ٠١‬ ‫)٣( ................................................................................................................................... ٢١‬ ‫)٤( ................................................................................................................................... ٥١‬ ‫)٥( ................................................................................................................................... ٧١‬ ‫)٦( ................................................................................................................................... ٣٢‬ ‫)٧( ................................................................................................................................... ٧٢‬ ‫)٨( ................................................................................................................................... ٠٣‬ ‫)٩( ................................................................................................................................... ٢٣‬ ‫)٠١( ................................................................................................................................ ٥٣‬ ‫)١١( ................................................................................................................................ ٠٤‬ ‫)٢١( ................................................................................................................................ ٣٤‬ ‫)٣١( ................................................................................................................................ ٩٤‬ ‫)٤١( ................................................................................................................................ ٩٥‬ ‫)٥١( ................................................................................................................................ ١٦‬ ‫)٦١( ................................................................................................................................ ٤٦‬ ‫)٧١( ................................................................................................................................ ٧٦‬ ‫)٨١( ................................................................................................................................ ٩٦‬ ‫)٩١( ................................................................................................................................ ٢٧‬ ‫)٠٢( ................................................................................................................................ ٥٧‬ ‫)١٢( ................................................................................................................................ ٨٧‬ ‫٣‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ .. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ ﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ، ﺍﺠﺘـﺎﺯ ﺸـﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻥ ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﻟﻠﺘـﺂﻤﺭ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ، ﻟﺘﺨﺘل ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﻭﻟﺘﺘﺄﻟﻡ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﻭﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭﻭﺡ "ﺃﺤﻤﺱ ﺍﻷﻭل" ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺎل ﺸﺭﻑ ﺨﻼﺹ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻨﺫ ﺨﻤﺱ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻗﺭﻨﺎ ﻤﻀﺕ .. ﻫﺒﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﺘﺼﺭﺥ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﻬﺎ..‬ ‫:ﺃﻥ ﻗﻭﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺭﻗﺩﺘﻜﻡ ﻭﻻ ﺘﻨﺘﻅﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺠﻴﻥ ﻟﺘﻬﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻤﺎﻤﻜﻡ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺒﻐﻴﻀﺔ !!‬ ‫ﻗﻭﻤﻭﺍ ﻭﺍﻤﺘﺸﻘﻭﺍ ﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﺘﺒﺸﺭﻭﺍ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﻪ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﺤﻤﻘﻰ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻥ.‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﻌﻭﺍ ﻓﻭﻕ ﺸﺭﻭﺭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺴﻴﺌﺎﺕ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ .. ﻓﺈﻨﻜﻡ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺸﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﻁﻨﻜﻡ ﻓﻌﻠﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺸﻔﻘﻭﻥ ﺇﺫﺍ .. ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﻌﻴﺸﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﻪ ﻭﻤﻥ ﺃﺠﻠﺔ .. ﺇﻨﻜﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺘﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﻹﻟـﻪ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ، ﺒﺎﻋـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻑﺀ ﻭ ﺍﻟﻨﻤﺎﺀ ﻜﺎﺴﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﺭﺩﺍﺀ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ، ﻭﺠﺎﻤﻊ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜل ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻓﺭﻗـﺔ ،ﻭﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻟﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﻤﺒﺼﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﺘﻁﻤﺌﻥ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻟﻴﺱ ﻟﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺨﻭﻨﻭﺍ ﺃﺤـﺩﺍ، ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻐﺩﺭﻭﺍ ﺒﺄﺤﺩ ﺃﻭ ﺘﺘﺭﻜﻭﺍ ﺃﺤﺩﺍ ﻓﻲ ﻀﻴﻕ ﺃﻭ ﺘﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﺩﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺌل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ .. ﻓﻤـﻥ ﺃﺭﺽ ﻤـﺼﺭ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻼﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ، ﻭ ﺃﺒﺩﺍ ﻟﻥ ﻴﺴﻭﺩ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻜﻡ ﻗﺒل ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﻭﺩ ﺍﻟﺒﺠﻊ ﻭﻴﺸﻴﺏ ﺍﻟﻐﺭﺍﺏ . ﺃﺒﺩﺍ ﻟﻥ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻭﺴﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﺠﺒـﺎل ﻭﻴـﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﺍﻓﻌﻠﻭﺍ ﻜل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻷﺨﻀﺭ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻭﺼﺩﻗﻭﺍ ﻭﺒﺎﺘﻭﺍ ﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺨﺎﺀ ﺸﻴﺌﺎ ﻗﺎﺒﻼ ﻟﻠﺘﺼﺩﻴﻕ .‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺨﻭﻑ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻯ ﺒﻼﺩﻩ ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻭﻨﺔ، ﻟﻴﻨﻌﻘـﺩ ﺃﻤﻠـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﻔﺎﻓﻴﺵ ﺍﻟﺨﻭﻑ .‬ ‫ﺇﻥ ﺨﺎﻟﻘﻨﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺭﻏﻡ ﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ، ﺴﻭﻑ ﻴﺭﻓﻊ ﻋﻥ ﻜﺎﻫﻠﻨﺎ ﻨﻴـﺭ‬ ‫ﻋﺒﻭﺩﻴﺘﻨﺎ ﻟﻠﺸﻴﻁﺎﻥ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ، ﻟﻨﺼﺒﺢ ﺒـﺎﻟﺭﻭﺡ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺃﺫﻯ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ، ﻭﺤﺘﻰ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﺘﻌﺎﻴﻥ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻷﺯﻟﻲ ﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻜل، ﺇﻥ ﻜل ﺨﻁـﻭﺓ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﺘﺴﻠﻤﻨﺎ ﻟﻠﺘﻰ ﺘﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺨﻁﻭﺍﺘﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺩﻴﻡ ﻟﻤﺴﺎﺘﻬﺎ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﺭﻗﻰ ﺒﻨﺎ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺄﺘﻰ ﻴﻭﻡ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻏﻤﻀﺔ ﻋﻴﻥ، ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺭﻯ ﻋﻴﻭﻨﻨﺎ ﺃﺭﻀﺎ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭ، ﻭﺤﺩﺍ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫‪‬ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺘﺼﻭﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺎﻥ. ﺇﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻋﻁﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻤﻠﻪ ، ﻭﺍﷲ ﻴﺼﻑ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﺏ ﺩﻭﺍﺀ ﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻘﺘـل‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ.‬ ‫٤‬
‫ﻟﻨﺤﺏ ﺠﻤﻴﻌﺎ .. ﻭﻟﻨﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺤﺏ ﻋﻥ ﻏﺭﺍﺌﺯﻨﺎ ﺍﻟﺩﻭﻨﻴﺔ ﻟﻴﻨﺯﻉ ﻜل ﻤﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ .. ﺤﺘﻰ ﻨﺭﻯ ﻜل ﺸﻰﺀ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﺍﻩ، ﻻ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻴﻨﺎ ﺇﻴﺎﻩ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﻀﻌﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺃﻁﻭل ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻗﻭﺘﻬﺎ . ﻟﻨﺤﺫﺭ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻤﻥ ﻴﺨﺭﺒـﻭﻥ ﻓـﻲ ﻨﻔﻭﺴـﻨﺎ ﺍﻟﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ .. ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻘﻠﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﺭﻭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﻴﺵ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺭﻤﻡ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﻟﻨﺤﻴﺎ ﺒﻘﻠﻭﺏ ﺘﻔﻴﺽ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﺏ، ﻭﻟﻨﺒﻌﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﺸﺒﺢ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ ﻭﻓﻘﻁ ﺴﻭﻑ ﺘﻘﻭﺩﻨﺎ ﺨﻁﻭﺍﺘﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻓﻬﻡ ﺃﻋﻤﻕ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺃﻭ ﻴﻘﺭﻭﻥ ﺒﻅﻠﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻜﺘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻫﻡ‬ ‫ﺃ ﻨﺎﺱ ﺘﺠﺭﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ .. ﻷﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺤﻘﺎ ﻴﻀﻌﻭﻥ ﺃﻨﻔـﺴﻬﻡ ﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻵﺨـﺭ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺤﺒﻭﻥ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﺤﺒﻭﺍ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ .‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﺘﺭﻙ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺘﺴﻴﺭ ﺭﻭﻴﺩﺍ..ﺭﻭﻴﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﻜﺼﺨﺭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺘﻨﺤﺩﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻴﻤﻴل‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﺘﻬﻭﻯ ﺒﺒﻁﺀ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺇﺼﺭﺍﺭ، ﻭﻻ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺘﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻜل ﻗـﺩ‬ ‫ﻓﺴﺩ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺒﺎﻁﻼ ،ﻭﺃﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻔﺯﻋﺎ ﻴﻨﺘﻅﺭﻨﺎ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀـﻨﺎ ﻤـﻥ ﻴﻤﻨـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ.‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺤﺒﻠﻰ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺠﻬﺽ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻨﻭﺭ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻫﻤﻤﻨﺎ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﺘﻼﺸﺕ ﻋﻥ ﺃﺭﻭﺍﺤﻨﺎ ﻜل ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻴﺘﺭﺼﺩ ﻟﻨﺎ ﻭﻴﺩﻤﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻨﺎ، ﻟﻨﺸﻌﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻋﻥ ﻭﻁﻨﻨﺎ !!‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﻴﺄﺱ.. ﻓﺎﻟﻴﺄﺱ ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﺃﺴﻭﺃ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ‪‬ﺤﺯﻥ ﺨﺎﻟﻘﻨﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺸﺄﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻡ ﻭﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ.‬ ‫ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻭﺴﻁ ﻫﻤﻭﻤﻨﺎ ﻨﺘﺸﺒﺙ ﺒﺎﻷﻤل .. ﻷﻨﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﺇﻟﻬﻴﺔ .. ﺃﻤل ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻰ ﻴﻭﻡ ﻴﻌﻠﻥ ﻓﻴﺔ ﻜل‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺤﺒﻪ ﻟﻶﺨﺭ . ﻴﻭﻡ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻴﺩﺍ ﻟﻸﺭﺽ، ﻭﻓﻴﻪ ﺴﺘﻌﻠﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺭﺤﺘﻬﺎ ، ﻴﻭﻡ ﺴـﻭﻑ ﻴـﺄﺘﻰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺠﻠﺔ ﺴﻭﻑ ﻴﻬﻭﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻤﻀﻰ!!‬ ‫ﺃﺒﺩﺍ ﻟﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻗﺎﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﻀﻨﺎ ﻟﻴﻘﺘل ﺃﺨﺎﻩ ، ﻭﻨﺤﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻤﺘﺴﻌﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ .. ﻓﻤﺎ ﺃﺭﺤﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻭﻓﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴل !!‬ ‫ﺃﻟﻡ ﻨﺴﺄل ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻴﻭﻤﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻠﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ ﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺒﺸﺭ ؟!‬ ‫ﺍﻨﻪ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻓﻰ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻘﻬـﺎ ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﺒﻪ ﻓﻀﻴﻘﻬﺎ ﻫﻭ ﺒﻀﻴﻕ ﺃﻓﻘﻪ ﻭﻤﻁﺎﻤﻌﻪ ﻭ ﻨﺯﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺤﺩ !!‬ ‫ﺃﻻ ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺤﻴﺙ ﻨﺴﺘﻠﻬﻡ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﻟـﻪ‬ ‫ﺠﺫﻭﺭﺍ ﺭﺒﻤﺎ ﺃﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﺴﺘﺌﺼﺎﻟﻬﺎ ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻭﻟﺩﺕ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ !!‬ ‫٥‬
‫ﻓﺎﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﺜل ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻗﺩ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ .. ﺒل ﻭﻓﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﻅﺔ، ﻭﺍﻷﻤل‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻤﺎ ﺩﻤﻨﺎ ﺃﺤﻴﺎﺀ!‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻨﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﻭﺍﺜﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻤﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻴﺽ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺁﺩﻡ !‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺴﺒﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ؟!‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻤﺎ ﻜﺴﺒﻨﺎﻩ ﻅﻠﻤﺎ ﺒﺠﻭﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ..ﺇﻟﻲ ﻤﺘﻰ ﻴﺩﻭﻡ ؟!‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻟﻭ ﻗﺒﻀﻨﺎ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺎﺏ ﻤﺩﻤﻨﻰ ﺍﻟﻔﺘﻥ .. ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻁﻔـﺎل ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻼﻫـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﻟﻨﻜﻭﻯ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻌﺒﻭﻥ !!‬ ‫ﺃﻴﻤﻜﻥ ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﻨﺄﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ !!‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻗﺒﺢ ﺸﺒﺢ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺃﺒﺩﺍ ﺇﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﺤﻘﻴﻘﺔ . ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺸﺒﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺸﻜﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺨﻁﻴﺭﺓ، ﻭﻴﻠﻘﻰ ﻅﻼﻻ ﻗﺎﺘﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ .. ﻓﻴﺨـﺩﺭﻨﺎ ﻨﻔـﺴﻴﺎ‬ ‫ﻭﻴﺩﻓﻕ ﻓﻰ ﻋﺭﻭﻗﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺒﻨﺎ ﺒﺸﻠل ﺭﻭﺤﻲ ﻴﻠﻘﻰ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻼﻙ.‬ ‫ﺇﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺏ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻻ ﻋﺭﻀﺎ ﻤـﻥ ﺃﻋـﺭﺍﺽ ﺍﻻﻨﻬﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﺴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔـﺘﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻠﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﻟﻠﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ، ﻭﺩﻓﻨﻬـﺎ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺒﺤﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺭﺠﻌﺔ!!‬ ‫ﻓﻸﻱ ﻫﺩﻑ ﻨﺘﺭﺒﺹ ﺒﺎﻵﺨﺭ!!‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻬﺔ!!‬ ‫ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ .. ﻓﻬﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻐﺩﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﻌﺽ !!‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻵﺩﻤﻴﻴﻥ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻭﺍ ﻫﺫﺍ !!‬ ‫ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﺘﻌﻠﻡ ﻭﻨﻌﻠﻡ ﺃﻭﻻﺩﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻨﺤﻠﻡ ﺒﻤﺠﻰﺀ ﻴﻭﻡ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺒﻐﻴﺽ ؟!‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﺘﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻷﺼﺤﺎﺀ ﻨﺘﻤﻨﻰ ﻓﻰ ﻗﺭﺍﺭﺓ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻟﻭ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺼﺒﺎﺡ ﻻ ﻨﻌﻭﺩ ﻨﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﻨﺒﺎﺀ ﻓﺘﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺭﺭﺓ، ﺇﻻ ﻓﻰ ﻋﻘﻭل ﻤﺭﻴﻀﺔ، ﻭﺒﺼﺎﺌﺭ ﻋﻤﻴﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻌﻤﻰ ﺃﺒﺼﺎﺭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ؟!‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻨﻬﺽ ﻓﻰ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﻤﺎ ﻋﺸﻨﺎ ﺒﻪ ﺩﻫﻭﺭﺍ ﻭﺃﺭﺴﻴﻨﺎ ﺒﻪ ﻟﻠﺨﻴﺭ ﺼﺭﺤﺎ ﻓﻰ ﻗﻠـﻭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ، ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺭﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻻﺘﻬـﺯﺓ ﺍﻟﻤﺤـﻥ ﺃﻭ ﺘﺯﻭﻴـﺔ ﺍﻷﻨـﻭﺍﺀ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺏ ﻤﻬﻤﺎ ﺃﺸﺘﺩ ﺃﻤﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﻓﺽ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭ ﺍﻻﻋﻭﺠﺎﺝ ﻭﻨﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﻌﺩل ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ.‬ ‫ﻴﺎ ﻤﺼﺭ .. ﻴﺎ ﺃﻤﻨﺎ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ، ﺍﺴﺘﻴﻘﻅﻲ ﻓﻴﻬﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﺤﺎﺠﺘﻬﻡ ﺇﻟﻴـﻙ ﻟﻴـﺴﺕ‬ ‫ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﺤﺎﺠﺘﻙ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ . ﻟـﻨﻌﻠﻥ‬ ‫٦‬
‫ﺤﺯﻨﻨﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻭﺨﺸﻴﺘﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻼﻗﻴﻪ ﺃﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺫل ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻓﻰ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ،‬ ‫ﺇﻥ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻵﻥ!!‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻟﻴﺱ ِﺒﻨﺎ ﺸﺭﻋﻴﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﻟﻨﺭﻋﺎﺓ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﺒﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ ..ﺇﻨﺔ ِﺒﻥ ﻟﻠﺸﻴﻁﺎﻥ ﻓﻘﻁ!!‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻥ ﻴﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻴل ﻻ ﻴﺤﻤل ﻀﻐﻴﻨﺔ ﻹﻨﺴﺎﻥ، ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﺠﺭﺕ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻓﻘﺩ ﺁﻥ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺇﻥ ﻴﺘﺭﻜﻭﺍ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﻤﺎﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺭﺠﻌﺔ !!‬ ‫ﻏﺩﺍ ﺴﻭﻑ ﻨﻘﻭل ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﺩﺍﻋﺎ ﻟﻠﺸﺭ .. ﻟﻥ ﺘﺘﺄﻟﻡ ﺃﺭﻀﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺴﻴﺨﻀﺭ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻭﺴـﺘﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﻴﻑ ﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺃﻫﻠﺔ.. ﻓﻤﻜﺘﻭﺏ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﺠﻭﻫﺭﺓ ﻓﻰ ﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ .‬ ‫٧‬
‫)١(‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺒﻠﻴل ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ. ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺘﺤﺎﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﺘﺭﺽ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻟﺘﺩﻓﻕ ﺒﻌﺽ ﺩﻓﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺠﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﻤﻥ ﺴﺤﺏ ﻤﺘﻼﻁﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺌﻤﺔ..‬ ‫ﺘﺎﺩﺭﺱ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻜﺎﻫﻥ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﺎﺭﻯ ﺠﺭﺠﺱ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻴﻘﻅﺔ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺒﺤﺭﻯ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺸﺭﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻪ، ﻟﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺴﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ. ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺠﻤﻴﺎ ﻭﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺘﺠﺎﻫﻪ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭ ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻤﺎ ﻴﺤﺴﻭﻨﻪ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﺇﻤﺎﻡ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘل ﻁﺭﻑ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺼﻕ ﻟﻠﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ.. ﺤﻴﺙ ﻴﻔﻀل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺃﻥ ﻴﻨﻬﻭﺍ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻰ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻯ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻯ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﺭﻉ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻪ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﺜﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ.‬ ‫ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺘﺎﺩﺭﺱ.. ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻨﺎﺩﻴﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﺴﻡ ”ﻋﺯﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ" ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﻤـﺴﻴﺤﻴﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ، ﺘﺨﺭﺝ ﻓﻰ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻟﻴﻌﻤل ﻟﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴـﻴﺔ ﺒﻤﺠﻠـﺱ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻪ ﻋﺯﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ، ﻗﺒل ﺃﻥ ‪‬ﺭﺴﻡ ﻜﺎﻫ ﹰﺎ ﻟﻜﻨﻴﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘـﻭﻓﻰ ﻋﻨﻬـﺎ ﻜﺎﻫﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﻟﻭﻗﺎ ﻟﻴﺘﺭﻜﻬﺎ ﺒﻼ ﺭﻋﺎﻴﺔ، ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻰ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭﻴﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ، ﻟﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ ﺜﻡ ﻴﻨﺼﺭﻑ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻨﻬﻡ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺄﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻀﻭﻥ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻓﺭﺍﻏﻬﻡ ﻓﻰ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ.. ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺘﺭﻜﻭﻫﺎ ﻟﻴﻤﻀﻭﺍ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﻨﻬﺎﺭﻫﻡ ﻭ ‪‬ل ﻟﻴﻠﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘﻬىﺎﻟﻌﺯﺒـﺔ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ.. ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺸﺘﺭﻯ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻁﺒ ﹰـﺎ ﻜﺒﻴـ ‪‬ﺍ ﻴـﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ، ﻟﻴﺘﻠﻬﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺒﺎﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺸﻘﻭﻫﺎ ﻭﺍﻨﺒﻬﺭﻭﺍ ﺒﻬﺎ، ﻓـﺴﻘﻁﺕ‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﺴﻘﻭ ﹰﺎ ﻤﺯﺭ ‪‬ﺎ، ﻓﻌﺎﻓﻭﻫﺎ ﻭﺘﺄﻓﻔﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ، ﻜﻤﺎ ﻋﺸﻘﻭﺍ ﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻤﻼﻫـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻏﺎﻨﻰ “ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ﻜﻠﻴﺏ”، ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻴﻌﺔ ﻋﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﺄﺨﺭﻫﻡ ﻓﻰ ﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﺴﺘﻭﻯ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻔﻀﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻴﻥ.‬ ‫***********‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺘﺎﺩﺭﺱ ﻴﺒﺫل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻟﻴﻠﻤﻠﻡ ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺸﺎﺭﺩ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻅﻴﺭﺘﻪ، ﻴﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻴﻌﺘﺼﺭﻩ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻜﺎﻨﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻷﻗﻤـﺎﺭ ﺍﻟـﺼﻨﺎﻋﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺸﺒﻜﺔ ”ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ” ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻐﺯﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ ﻓﻰ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﺘـﺴﺘﺤﻴل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻏﺯﻭ ﺘﺘﺭﻯ ﻤﺭﻭﻉ، ﻴﺩﻤﺭ ﻗﺩﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻪ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻤﺎ ﺘﺩﻤﺭﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤـﺔ ﻋﺒـﺭ ﺍﻷﻁﺒـﺎﻕ،‬ ‫ﻟﻴﺠﺘﻤﻊ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﻤﻭﻥ ﺒﺄﻓﻼﻡ ”ﺍﻟﺒﻭﺭﻨﻭ" ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ.‬ ‫٨‬
‫ﻭﺍﺼل ”ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺘﺎﺩﺭﺱ" ﺴﻴﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻤﻠﻡ ﺠﺒﺘﻪ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻟﻴﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺃﻭﺤﺎل ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻭﺍﻁﺌـﺔ..‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﻠﻘﻲ ﺘﺤﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﻪ.. ﺍﻟﻜل ﻴﺘﻔﺎﺀل ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻴﺭﺍﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ.. ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻤﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﻤﺘﺎﺠﺭﻫﻡ ﻓﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻤﺒﻜﺭﺓ ﻋﻤﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ، ﻓﻰ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﻌﺭﻓـﻭﻥ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺴﻴﺫﻫﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻘﻠﻴل، ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻰ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺃﺴﻴﻭﻁ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺔ ”ﻤﺴﺎﺭﻩ" ﻤﺭﻜﺯ ”ﺩﻴﺭﻭﻁ".. ﻁﻭﻴل ﺍﻟﻘﺎﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻨﺤﻴﻔﺎ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﺼﻭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻫﺎﺩﺉ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﻴﻌﻠﻭ ﺼﻭﺘﻪ ﺃﺒﺩﺍ، ﻴﻜﺘﺴﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﺒﻠﻭﻥ ﺍﻟﻨﻴـل..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺼﺎﻓﻴﺘﺎﻥ، ﻴﻨﻅﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﻭﺩﺍﻋﺔ، ﺇﻥ ﺭﻓﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻟﻴﺩﻗﻕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻠﻜﻰ ﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ. ﻟﻡ ﻴﺘﻘﺎﺒل ﻴﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺇﻤﺎﻡ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ ﺇﻻ ﻭﺘﻌﺎﻨﻘﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺘﺎﺩﺭﺱ ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻓﻰ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ، ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻋﺎﺌﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟـﺴﻔﺭ ﺒﺄﺤـﺩ” ﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭﺒﺎﺼـﺎﺕ”.. ﻴﻭﻤﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﺎﻓﺤﺎ ﻭﺘﻌﺎﻨﻘﺎ ﻭﻤﺸﻴﺎ ﺒﻀﻊ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻟﻴﺴﺤﺒﺎ ﻜﺭﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻰ ﺍﻟﻤﺼﻔﻭﻓﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ‬ ‫ﻭﻴﺠﻠﺴﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺘﺤﺩﺜﺎﻥ.. ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻰ ﻟﺤﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎل.. ﺤﻴﻥ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻨﺎﻓﺩﺓ ﻓﻰ ﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻫـﺎ‬ ‫”ﺠﺎﺩ ﺍﷲ” ﺠﺭﺤﺎ ﻟﺒﻴﺘﻪ، ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻤﺒﺎﻨﻴﻬﺎ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻡ، ﺤﻴﺙ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺭﺃﻯ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻐﻴﺭ ﺃﺴﺱ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻌﺎﻡ.. ﻓﻐﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺸﺄ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل، ﻭﺍﺤﺘﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻓـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﻠﺴﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﻤﻀﻴﺎ.. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺘﻭﻟﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﻤﺎﻜﺭ، ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻐل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻟﻴﺭﻭﺝ ﻟﻤﻘﻬﺎﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻠﻥ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﻭﺍﻟﻘﺴﺱ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻨﻌﻡ،‬ ‫ﻭﻴﻀﺤﻙ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻭﻫﻡ ﻴﺸﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻴﺭ ﻓﻭﻕ ﺴـﻁﺢ ﺍﻟﻤﻘﻬـﻰ ﻭﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ:‬ ‫ﻁﺒ ‪‬ﺎ.. ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺭﻜﺔ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ !!‬ ‫ﻌ‬ ‫٩‬
‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺘﺕ ﻟﻤﻴﺎﺀ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻭﻫﻰ ﺘﻘﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻟﺘﻁﻤـﺌﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻨـﻀﺒﺎﻁ ﻤﻼﺒـﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﺴﻘﻬﺎ، ﻋﺎﺩﺕ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻟﺘﻤﺘﺩ ﻴﺩﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﺤﻘﻴﺒﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺤﻔـﻅ ﺃﺸـﻴﺎﺀﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ.. ﺭﻭﺝ.. ﻗﻠﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ.. ﺃﺤﻤﺭ ﺨﺩﻭﺩ.. ﻜﺭﻴﻡ ﺃﺴﺎﺱ.. ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤـﻥ ﻋﻁـﺭ‬ ‫”‪ ”Together‬ﺍﻟﻤﻔﻀل ﻟﺩﻴﻬﺎ.. ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺃﻭﺭﻓﻼﻡ ﺍﻟﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﻠﺒﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ.. ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻤل ﻫﻨﺎﻙ ﻀﻤﻥ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭ، ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻌـﻭﺩ ﻓـﻰ‬ ‫ْْﺃﺠﺎﺯﺘﻪ ﺨﻼل ﺸﻬﺭﻯ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻭﻓﺒﺭﺍﻴﺭ، ﺤﻴﻥ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻫﻨﺎﻙ.‬ ‫ﻟﻤﻴﺎﺀ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻜل ﺸﺒﺎﺏ ﻋﺯﺒـﺔ ﺍﻟﺒﺎﺸـﺎ ﺒـﺸﻴﺎﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻭﺭﺩﺓ.. ﺍﻟﺒﻨﻁﻠﻭﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﻨـﺯ،‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﺘﺭﺘﺸﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺒﻠﻭﺯﺍﺕ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﺭﺯ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻜﺘﻨﺯ، ﻭﺘﺤﺩﺩ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺃﻨﻭﺜﺘﻬـﺎ، ﻟﺘﻌﺘﺭﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﻭﺓ ﻭﺘﻜﺜﻑ ﺇﺤﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻰ ﺒﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ ﻭﺍﻟـﺼﻐﺎﺭ،ﺘﻼﺤﻘﻬﺎ ﻓـﻰ ﻏـﺩﻭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﺤﻬﺎ،ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ”ﻤﺎﻨﻴﻜﺎﻥ” ﺘﺴﺘﻌﺭﺽ ﺃﺯﻴﺎﺀﻫﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ!!‬ ‫ﻭﻗﻌﺕ ﻟﻤﻴﺎﺀ ﻓﻰ ﺤﺏ ﺫﺍﺘﻬﺎ.. ﺘﻁﻴل ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻟﻠﻤﺭﺁﺓ ﻭﺘﺒﺘﺴﻡ ﻟﺘﺭﻯ ﺃﺴﻨﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺼـﺔ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻜﺒﺭ ﺤﺠﻤﻬﺎ، ﻭﻟﺘﻜﺸﻑ ﻭﺠﻨﺘﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻏﻤﺎﺯﺘﻴﻥ ﺘﻨﺴﺠﻤﺎﻥ ﻤﻊ ﺸﻔﺎﻫﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﺌﺔ، ﺘﻌﺠﺒﻬﺎ ﻋﻴﻨﺎﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻠﻴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﺌﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﻴﺘﺎﻥ ﺒﺸﻬﻭﺓ ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﺠﺎﺭﻓﺔ، ﻭﺸﻌﺭﻫﺎ ﺍﻟﺠﻌﺩﻯ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﻔـﻀل ﺃﻥ ﺘﻠﻔـﻪ‬ ‫ﺒﻁﺭﺤﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺒﺭﺯ ﺠﺒﻬﺘﻬﺎ ﻭﺒﻴﺎﺽ ﺒﺸﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﺏ ﺒﺤﻤﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﺝ،ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻔﺘـﺕ ﻟﺘﻨﻅـﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻅﻬﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺁﺓ، ﻓﻠﻜﻰ ﺘﻁﻤﺌﻥ ﺃﻥ ﻤﻼﺒﺴﻬﺎ ﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻭﺍﺠﺒﻬﺎ، ﻭﻟﻡ ﺘﺩﻉ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺩﻫﺎ ﺠﻬﺩ، ﻟﺘﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻤﺅﺨﺭﺘﻬﺎ ﻭﺃﺭﺩﺍﻓﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﺤﺴﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻤﻜﻨﺔ. ﻟﻡ ﺘﺴﺘﺠﺏ ﺃﺒﺩﺍ ﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺃﻤﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﺒﺎﻟﻐﺘﻬـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﺝ، ﻭﻀﻴﻕ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ، ﻭﻫﻰ ﺘﺭﻯ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ ﺭﺍﻀﻴﺎ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ، ﻭﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ، ﻻ ﺘﺸﻌﺭﻩ ﺒﻐﻀﺎﻀﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﺍﺒﻨﺘﻪ!‬ ‫ﺨﺭﺠﺕ ﻟﻤﻴﺎﺀ ﺘﺘﺄﻭﺩ ﻓﻰ ﻤﺸﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻤﺎﻡ ”ﺼﻴﺩﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ" ﺘﻤﻬﻠﺕ، ﻭﺤـﻴﻥ ﻟﻤﺤـﺕ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻋﺎﺩل ﺠﺎﻟﺴﺎ ﺨﻠﻑ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﺤﺜﺕ ﺍﻟﺨﻁﻰ ﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﺼﻴﺩﻟﻴﺔ. ﺍﻨﺘﺒﻪ ﻋﺎﺩل ﻟﻤﻘﺩﻤﻬﺎ ﻓﻘﺎﻡ ﻤﺭﺤﺒﺎ ﺒﻬﺎ، ﻤﺩﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺩﻫﺎ ﻟﺘﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺘﻀﻐﻁ ﺒﺄﻨﺎﻤﻠﻬﺎ ﻜﻑ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺍ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺄﻨﺎﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠـﺔ، ﻭﺭﺍﺤـﺔ‬ ‫ﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻠﺩﻨﺔ ﺍﻟﺩﺍﻓﺌﺔ. ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻠﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ.. ﺃﺭﺍﺩﺕ ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺩل ﻗﻠﻴﻼ، ﻭﺍﻨﺘﻬـﺯﺕ‬ ‫ﻓﺭﺼﺔ ﺨﻠﻭ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﻭﻫﻰ ﺘﺭﺍﻗﺒﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻔﺘﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻜﺱ، ﻟﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻊ ﻗﺒﻠﺔ ﻓـﻭﻕ ﺸﻔﺘﻴـﻪ. ﻟﻡ ﺘﻔﺎﺠﺌﻪ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﺫﺍ. ﺩﻓﻌﻬـﺎ ﺒﻬـﺩﻭﺀ ﻟﻴﺒﻌـﺩﻫﺎ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﺠﻊ ﺨﻁﻭﺓ ﻟﻠﻭﺭﺍﺀ.. ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺄﻓﻑ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﺎ ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭﻫﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﻟﻌﻠﻬـﺎ ﺘﻘﻠـﻊ ﻋـﻥ‬ ‫ﺴﺨﺎﻓﺘﻬﺎ، ﻭﺃﺘﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﺒﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭﻗﺩ ﺭﺴﺦ ﻓﻰ ﺫﻫﻨﻬﺎ ﺃﻻ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﻏﻴﻬﺎ ﻭﻴﺌﺴﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﻭل ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻭﺀ ﺩﻭﻤﺎ ﺒﺎﻟﻔﺸل ﻟﺘﻭﻗﻌﻪ ﻓﻰ ﺸﺒﺎﻜﻬﺎ، ﻓﺎﻜﺘﻔﺕ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻏﺘـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺭﻀﻰ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺎ ﻓﻰ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻔﻬﻤﻪ ﺤﻴﻥ ﺘﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ!!‬ ‫ً‬ ‫٠١‬
‫ﻜﺎﻥ ﻋﺎﺩل ﻴﻌﻰ ﺠﻴﺩﺍ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﻤل ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟ ًﺎ ﺇﻻ ﺒﻘﻠﻴل، ﻭﺃﻥ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻫﻰ ﺭﺃﺱ ﻤﺎﻟﻪ ﺇﻥ ﻓﻘﺩﻫﺎ ﻓﺴﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺯﺒﺎﺌﻨﻪ، ﺨـﺼﻭﺼﺎ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻟﺔ ﻤﻤﻥ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﺼﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺼﻴﺩﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻏﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺼﻴﺩﻟﻴﺘﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻨﺴﻰ ﺃﻨﻪ ﺸﺎﺏ ﻤﺴﻴﺤﻰ ﻭﺃﻥ ﻟﻤﻴﺎﺀ ﻓﺘﺎﺓ ﻤﺴﻠﻤﺔ، ﻭﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﻗـﺩ ﺘﺠـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل. ﺍﻟﺘﻔﺘﺕ ﻟﻤﻴﺎﺀ ﺘﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﻤﺭﺁﺓ ﺘﻠﺘﻑ ﺤﻭل ﻋﻤﻭﺩ ﺨﺭﺴﺎﻨﻰ ﻴﺘﻭﺴـﻁ ﺍﻟـﺼﻴﺩﻟﻴﺔ،‬ ‫ﻟﺘﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﻁﻠﻭﻥ ﺍﻟﺠﻴﻨﺯ ﻴﺒﺭﺯ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﻴﻥ ﺃﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺎﺩل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺴﻪ ﻻ ﻴﺘﺠـﺎﻭﺏ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ، ﻭﺘﺘﻤﻨﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺭﻴﻪ ﻭﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ؛ ﻟﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺤﺒﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻟﻭﻻ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﺭﻫﻪ، ﻭﺘﻌﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻨﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﺩﺭﺱ ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺒﻘﺴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ.‬ ‫ﺭﻥ ﺠﺭﺱ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻥ ﻟﻴﺘﺠﻪ ﻋﺎﺩل ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺒﻪ، ﺃﻨﻬﻰ ﻤﻜﺎﻟﻤﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟـﻰ ﻟﻤﻴـﺎﺀ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺎﺩﺕ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻓﻭﻕ ﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻔﺘﺎﺭﻴﻥ، ﺜﻡ ﻤﺎﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻭﻫﺩﻓﻬﺎ ﺸـﻔﺘﺎ ﻋـﺎﺩل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﻔﺎﺩﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﻅﺔ، ﺤﺩﺠﺘﻪ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﻋﺘﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﺒﺭﻯﺀ ﻭﻫﻲ ﺘﻭﺩﻋﻪ ﻗﺎﺌﻠﺔ:‬ ‫- ﺴﺄﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﺘﻴﻨﺎ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ. ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻤﻴﺎﺀ ﻋﺒﺎﺭﺘﻬﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﺘـﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﺒﻌﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻜﺭﺴﺘﻴﻨﺎ، ﻭﻫﻰ ﺘﺘﺨﻴل ﺃﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻟﻪ. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻏﺏ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﻟﺨﻁﺒﺘﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ،ﻭﺘﺸﻌﺭﺒﻠﺴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﻜﻠﻤﺎ ﺘﺨﻴﻠﺘﻪ ﺯﻭﺠﺎ ﻟﺼﺩﻴﻘﺘﻬﺎ.‬ ‫١١‬
‫)٣(‬ ‫ﻜﺎﻥ "ﺒﺴﻴﻭﻨﻰ ﺃﺒﻭ ﻨﺎﺭ" ﻴﺤﺙ ﺍﻟﺨﻁﻰ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺼﻠﻰ ﺃﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺠﺩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻵﻫﻠﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ”ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ".. ﺍﻟﺘﻰ ﺒﻨﻭﻫﺎ ﺒﺠﻬﻭﺩ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻁ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻘﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩ ﺍﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻤﻌﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺼل ﺼﻭﺕ ﺒﺩﻴﺭ ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻴﺅﺫﻥ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ "ﺒﺴﻴﻭﻨﻰ ﺃﺒﻭ ﻨﺎﺭ" ﻗﺩ ﺘﺨﻁﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ.. ﺃﻨﻬﻰ ﺩﺒﻠﻭﻡ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤـﻴﻥ ﺃﻭﺍﺨـﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻬﺎ، ﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ، ﻁﻭﻴﻼ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ، ﺃﺴﻤﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﺓ، ﺘﺭﺍﺠـﻊ ﺸـﻌﺭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﻨﺤﺴﺭ ﻋﻥ ﺠﺒﻬﺔ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﺒﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﺠﺭﺡ ﻗﺩﻴﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ:‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻨﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻨﺫﻫﺏ ﻟﻨﻨﻬﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻨﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻨﻌـﻭﺩ‬ ‫ﻭﻨﺘﺯﻭﺝ.‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺯﺤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺌﺎﺕ ﻟﻴﻤﻀﻭﺍ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺒﻬﻡ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺤﻴﻥ ﻁـﺎل ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ ﺒﺒﻌـﻀﻬﻡ‬ ‫ﺍﺼﻁﺤﺏ ﺯﻭﺠﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﺘﺯﻭﺝ ﻋﺭﺍﻗﻴﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﻏﻠﺒﻬﻡ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ، ﺤﺘﻰ ﻗﻴل ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﺴﻡ "ﻋﺯﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ".‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻴﺩ’’ ﺃﺒﻭﻨﺎﺭ’’ ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ ﺘﺘﺤﺴﺱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠـﺭﺡ ﺍﻟﻐـﺎﺌﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺠﺒﻬﺘﻪ ﺇﺜﺭ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺠﻴﺵ“ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ” ﻀـﺩ ﺠـﻴﺵ ”ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻰ” ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺤﺩﺝ "ﺃﺒﻭ ﻨﺎﺭ” ﺒﻨﻅﺭﺘﻪ ﺍﻟﻐﺎﻀﺒﺔ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻠﻤﻊ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺴﺤﺏ، ﻭﺸﻌﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺨﻁ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﺭﺒﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ؛ ﻟﻴﻔﺘﺤﻭﺍ ﻗﺒﻭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻗﺒـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﻫﻡ ﻴﺤﺴﻭﻨﻬﻡ ﻤﺤﺘﻠﻴﻥ ﻟﺒﻼﺩﻫﻡ.. ﻨﺴﻭﺍ ﺩﻤـﺎﺀ ﺍﻵﻻﻑ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﺤﻴﻥ ﺠﻨﺩﻫﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﻀﻤﻥ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﻓﻰ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺨﺎﻀﻬﺎ، ﺃﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﺒﻰ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺠﺴﺘﻴﺔ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ،ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺘﻭﺍﻟﻰ ﻗﺘل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻟﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﻨﻴل ﻓﻰ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﻤﻐﻠﻘﺔ.‬ ‫ﺃﻓﺎﻕ "ﺃﺒﻭ ﻨﺎﺭ" ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ”ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ” ﻤﻥ ﺸﺭﻭﺩﻩ.. ﺨﻠﻊ ﻨﻌﻠﻴﻪ ﻭﺘﻠﻔﺕ ﻓﻰ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﻤـﺴﺠﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﻀﻴﻘﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻭﻴﻥ.. ﺼﻠﻰ ﺭﻜﻌﺘﻰ ﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺃﻋﻘﺒﻬﺎ ﺒﺭﻜﻌﺘﻰ ﺴﻨﺔ، ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺃﺒﻭ ﻨﺎﺭ ﻟﻴﺅﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ، ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺒﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻑ ﻭﻫـﻭ ﻴﻨﻅـﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﺒﻐﻀﺏ، ﻜﺄﻨﻪ ﻴﻠﻭﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﻰﺀ ﻟﻡ ﻴﻔﻌﻠﻭﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻤﺘﻡ ﺒﺼﻭﺕ ﻤﺴﻤﻭﻉ: ﺍﺴﺘﻘﻴﻤﻭﺍ..‬ ‫ﺍﻋﺘﺩﻟﻭﺍ ..ﺴﺩﻭﺍ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﻭﺴﺎﻭﻭﺍ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ.. ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻷﻋﻭﺝ. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﻤﺤﺘﺎ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺴﺠﺩ ﺭﺤﺏ، ﻭﻟﻜﻥ” ﺃﺒﻭ ﻨﺎﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺨﻴﻠﻬﻡ ﺃﻟﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻠﻰ ﺒﻬﻡ ﺼﻼﺓ‬ ‫ﻓ‬ ‫٢١‬
‫ﺍﻟﺨﻭﻑ.. ﻨﺼﻔﻬﻡ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﻴﻘﻑ ﻟﻴﺅﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻠﻰ، ﻭﻴﺘﺒﺎﺩﻟﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺤﻴﻥ ﻴﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﻨﺼﻔﻬﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ..‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺃﻨﺎ ”ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ” ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ.. ﻭﻟﻡ ﻻ ﻭﻗﺩ ﻋﻡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻷﺭﺽ، ﺃﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﺩﻭل ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻻﺤﺘﻼل ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﷲ ﻴﺭﺴﻠﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟـﺼﻐﻴﺭﺓ ﻷﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺤﺭﺒﺎ ﻤﻘﺩﺴﺔ، ﺴﺄﺤﻜﻡ ﻗﺒﻀﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺴﺄﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺩﻭل ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ، ﻤﻥ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻁﺒﺔ.. ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ” ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ”.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻨﻪ ﺘﺄﺨﺭ ﻗﻠﻴﻼ ﺤﻴﻥ ﻜﺒﺭ ﺒﺼﻭﺕ ﺃﺠﺵ.. ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ.. ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻓﻊ ﻴﺩﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﺫﻨﻴـﻪ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺭﺃ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ.. ﺼﻤﺕ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺒﺩﺃ ﻴﺼﻠﻰ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩ:‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺇﻨﻤﺎ ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﻴﺴﻌﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻭﺍ ﺃﻭ ﻴـﺼﻠﺒﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻘﻁﻊ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﺃﺭﺠﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻑ ﺃﻭ ﻴﻨﻔﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺫﻟﻙ ﻟﻬﻡ ﺨﺯﻯ ﻓﻰ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻭﻟﻬـﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻋﺫﺍﺏ ﻋﻅﻴﻡ”.‬ ‫ﺃﻨﻬﻰ “ﺃﺒﻭ ﻨﺎﺭ” ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﻗﺎﻡ ﻟﻴﺴﺘﻜﻤل ﻤﻨﻔﺭﺩﺍ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺩﺍﺭ ﺠﺎﻟـﺴﺎ ﻟﻴﻭﺍﺠـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﻭﻅﻬﺭﻩ ﺇﻟﻰ ”ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ”.. ﺍﻗﺘﺭﺏ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻟﻴﺼﺎﻓﺤﻪ، ﺴﻠﻡ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﻭﺒـﺎﺩﺭ ﺒﻔـﺘﺢ ﺍﻟﻤـﺼﺤﻑ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﻗﺭﺃ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻔﺎل:‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ) ‪‬ﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ ِﻰ ﺤﺭﺽ ﺍﻟﻤﺅﻤ ِﻴﻥ ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟﻘ ﹶﺎل ﺇﻥ ﻴﻜﻥ ﻤﻨﻜﻡ ﻋﺸ ‪‬ﻭﻥ‬ ‫ﻴ َ ‪‬ﻬ ﱠﺒ ‪ ِ  ‬ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ‪ ‬ﻠ ﹾ ِﺘ ِ ِ ‪  ‬ﹸ ‪ ِ ‬ﹾ ﹸ ‪ ِ ‬ﹾﺭ ‪‬‬ ‫‪‬ﺎﺒ ‪‬ﻭﻥ ﻴﻐﻠ ‪‬ﻭﺍ ِﺎﺌﺘﻴ ِ ﻭﺇﻥ ﻴﻜﻥ ﻤﻨﻜﻡ ِﺎﺌﺔ ﻴﻐﻠ ‪‬ﻭﺍ ﺃﻟﹾﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻜﻔ ‪‬ﻭﺍ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻗﻭﻡ ﻻ ‪‬ﻔﻘ ‪‬ـﻭ ‪(‬‬ ‫ﺼ ِﺭ ‪  ‬ﹾ ِﺒ ﻤ َ ﹶ ‪‬ﻥ ‪   ِ‬ﹸ ‪ ِ ‬ﹾ ﹸ ‪ ‬ﻤ َ ﹲ ‪ ‬ﹾ ِﺒ َ ﹰ ِ ‪ ‬ﱠﺫ ‪ ‬ﹶ ﹶﺭ ِ َ ﱠ ‪  ‬ﹶ ‪  ‬ﻴ ﹾ ﹶﻬ ﻥ‬ ‫ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃ ﻤﻭﺠﻬﺎ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ:‬ ‫‪‬‬ ‫- ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻴﺎ ﺸﺒﺎﺏ.. ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﺭﺴﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻌﺩﺩ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻜﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻔﻪ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺘﻔﺭﺡ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻜﺴﺭ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﺼـﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺸﻭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻰ ﻏﺯﻭﺓ ﺒﺩﺭ، ﺒﻤﺎﺌﺔ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﺭﺠ ﹶ، ﻭﺃﻴﺩﻩ ﺍﷲ ﺒﻤﻼﺌﻜﺔ ﻟﻡ ﻴﺭﻭﻫﺎ ﻟﻴﻌﻠـﻰ ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻴﺒﻁل ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻭﻟﻭ ﻜﺭﻩ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻭﻥ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺴﺠﺎﻻ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻔـﺭﻭﺍ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺩﺨﻭل ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ، ﻟﻴﺤﻁﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﺭﺩﺩﻭﻥ ”ﺠـﺎﺀ ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﻭﺯﻫﻕ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻜﺎﻥ ﺯﻫﻭﻗﺎ"، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺒﻌﻴﺩ ﻋﻨﻜﻡ، ﻭﺍﷲ ﻟﺘﻘﻭﻟﻨﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻗﺭﻴﺏ ﻭﺃﻨﺘﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻁﻤﻭﻥ ﺃﻭﺜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﺘﺯﻟﺯل ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻠﻤﺎﺘﻜﻡ " ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺯﻫـﻕ ﺍﻟﺒﺎﻁـل " . ﺇﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﻔﺌﻭﺍ ﻨﻭﺭ ﺍﷲ ﺒﺄﻓﻭﺍﻫﻬﻡ ،ﻜﺒﺭﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺸـﻔﺎﻫﻬﻡ، ﺇﻥ ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ ﺇﻻ ﺒـﺎﻁﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺴﻴﺤﺸﺭﻭﻥ ﺒﻪ ﻓﻰ ﻨﺎﺭ ﺠﻬﻨﻡ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺒﺎﷲ، ﻟﻌﻨﻬﻡ ﺍﷲ ﻭﺃﺨﺯﺍﻫﻡ ﻓﻰ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨـﺭﺓ. ﻴـﺎ ﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.. ﺇﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﺓ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻜﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ، ﻭﻴﺩﺴﻭﻥ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻋﻤﻼﺀﻫﺎ ﻤﻥ ﻁﻐﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺇﺭﻫﺎﺒﻜﻡ ﻭﻨﻬﺏ ﺜﺭﻭﺍﺘﻜﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﻀﻴﻜﻡ ﻭﺴﺤﻕ ﺩﻴﻨﻜﻡ. ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭﺓ.‬ ‫٣١‬
‫ﺍﺫﻜﺭﻭﺍ ﻗﻭل ﺍﻟﺤﻕ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺇ ﱠﺎ ﻨﺤﻥ ﻨﺯﻟ ﹶﺎ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭِﻨﺎ ﻟﻪ ﻟ ‪‬ﺎﻓ ﹸﻭ ‪.﴾‬‬ ‫ِ ﻨ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﹾ ﻨ ﱢ ﹾ ‪  ‬ﺇ ﹶ ‪ ‬ﹶﺤ ِﻅ ﻥ‬ ‫ﻫﺒﻭﺍ ﻟﻨﺼﺭﺓ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ، ﻟﻘﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺃﺠﺩﺍﺩﻜﻡ ﻓﻰ ﺒﺩﺭ ﻭﻫﻡ ﺃﺫﻟﺔ ”ﻭﺇﻥ ﺘﻨﺼﺭﻭﺍ ﺍﷲ ﻴﻨـﺼﺭﻜﻡ‬ ‫ﻭﻴﺜﺒﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻜﻡ”..‬ ‫"ﺇﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﺯﻍ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺯﻍ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﺎﷲ... ﺍﷲ... ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻗﻭﻤﻭﺍ ﻟﺘﻤﺘﻠﻜﻭﺍ ﻤﻘﺎﻟﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻜﻡ ﻭﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻠﻭﻜﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻘﻬﺭﻭﻥ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺨﻭﺓ ﻟﻜﻡ ﻓﻰ ﻜـل ﺒـﻼﺩ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻴﺘﺤﺭﻜﻭﻥ ﻭﻴﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﻭﻴﺴﺘﺸﻬﺩﻭﻥ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻡ ﺒﻼﺩﻫﻡ، ﻭﻴﻭﻤﻬﺎ ﺴﻭﻑ‬ ‫ﻴﻔﺭﺡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻭﺤﻭﺍﻓﺭ ﺨﻴﻭﻟﻬﻡ ﺘﺨﻭﺽ ﻓﻰ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭﺓ ﻓﻰ ﻏﺯﻭﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺩﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺃﻋﻭﺍﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﻨﺔ، ﻭﻁﻐﻤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ِـﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜـﻡ، ﻭﺼـﺎﺭﻭﺍ ﻭﺃﺫﻨـﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴﺘﺤﻜﻤﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﺼﻴﺭ ﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ.. ﺴﻭﻑ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ، ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﻐﻴﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻤﺱ، ﺘﺭﻫﺏ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ ﻭﺃﻋﺩﺍﺀﻜﻡ.‬ ‫ﻁﺎﻟﺕ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﺴﻴﻭﻨﻰ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻰ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺒﺂﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ:‬ ‫﴿ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺸﺘ ‪‬ﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤ ِﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺃﻤ ‪‬ﺍﻟﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻴ ﹶﺎﺘﹸﻭﻥ ِﻰ ‪‬ـ ِﻴل ﺍﻟﱠـﻪ‬ ‫ِ ‪ ‬ﱠ ‪ ‬ﹾ ﹶﺭ ِ ‪ ‬ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ‪ َ ‬ﹾ ﹸ ‪ َ   ‬ﻭ ﹶ ‪  َ ِ  ‬ﹶ ‪  ‬ﹾﺠ ﱠ ﹶ ‪‬ﻘ ِﻠ ‪ ‬ﻓ ﺴ ﺒ ِ ﻠ ِ‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﹸﻭﻥ ﻭﻴﻘﺘﹸﻭﻥ ﻭﻋ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﻠﻴ ِ ﺤﻘﺎ ِﻰ ﺍﻟﺘﻭ ‪‬ﺍﺓ ‪‬ﺍﻷﻨ ِﻴل ‪‬ﺍﻟﻘﺭ‪‬ﺁﻥ ﻭﻤﻥ ﺃﻭ ﹶﻰ ﺒﻌﻬ‪‬ـﺩﻩ ِـﻥ ﺍﻟﱠـﻪ‬ ‫ﱠ ‪‬ﺭ ِ ﻭ ِ ﹾﺠ ِ ﻭ ﹾ ﹸ ِ ‪ َ   ‬ﻓ ِ ‪ ِ ِ ‬ﻤ ‪ ‬ﻠ ِ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹾ ﹸﻠ ‪   ‬ﹾ ﹶﻠ ‪  ‬ﹰ ﻋ ﹶ ‪ ‬ﻪ ‪ ‬ﹼ ﹰ ﻓ‬ ‫ﹶﺎﺴﺘﺒﺸ ‪‬ﻭﺍ ﺒﺒﻴﻌﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﺎﻴﻌﺘﻡ ﺒﻪ ‪‬ﺫ ِ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺍﻟﻌ ِﻴﻡ﴾. ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ..‬ ‫ﺒ ‪  ‬ﹸ ‪ ِ ِ ‬ﻭ ﹶﻟﻙ ‪  ‬ﹾ ﹶ ‪  ‬ﹾ ‪‬ﻅ ‪‬‬ ‫ﻓ ‪ ‬ﹶ ‪ِ ‬ﺭ ِ ‪ ِ  ‬ﹸ ‪‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺃﺘﻡ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺨﺎﻟﺩ.. ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﻋﻤـﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺤﻰ ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﻫﻭ ﻴﻬﻤﺱ ﻟﻪ:‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻨﺎ ﻟﻘﺩ ﺴﺌﻤﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻷﻨﻌﻡ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ!!‬ ‫ﻤﺴﺢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﺴﻴﻭﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل:‬ ‫- ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﺎ ﺒﻨﻰ.. ﻏﺩﺍ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ، ﺘﻌﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻰ ﻟﺘﻠﺘﻘﻰ ﺒﺒﻌﺽ ﺇﺨﻭﺍﻨﻙ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺘﺩﺍﺭﺱ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺒﻌﺩ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭ.. ﺴﻨﻤﻀﻰ ﻤ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ.‬ ‫ﻌ‬ ‫٤١‬
‫)٤(‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻤﺴﺎﺀ ﺤﻴﻥ ﺘﺭﺍﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺘـﺎﺩﺭﺱ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺸﺎﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ.. ﺸﻌﺭ ﺒﻠﺴﻌﺔ ﺒﺭﺩ ﺫ ﹼﺭﺘﻪ ﺒﺄﺴﺭﺓ ﻭﻟﻴﻡ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻓﻰ ﻤﻨﺫ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ، ﺘﺎﺭﻜﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻯ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ، ﻭﺴﺎﻤﺢ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﻬﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﻌﻬـﺩ ﺘﺠـﺎﺭﻯ‬ ‫ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻬﺎ، ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻫﻨﺎﻙ”ﻤﻌﻬﺩ ﺩﻭﻟﺴﻰ" ،ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻋﻤـل ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﻋﺎﻤﻴﻥ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻵﻥ ﺃﺤﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﻘﺩﺕ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻋﺎﺌﻠﻬﺎ.‬ ‫ﺘﺫﻜﺭ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺤﺎل ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﻨﻭﺭﺍ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺴﻘﻁ ﻓﻰ ﻴﺩﻫﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻜﻪ ﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺤل. ﺘﺫﻜﺭ ﺒﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﺘﺤﺩﺜﻪ ﺒﻌﺩ ﻗﺩﺍﺱ ﺍﻷﺤﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﺘﺸﻜﻭ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ،‬ ‫ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻠﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺎﺭﻗﻬﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﺨﻁﻁ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺒﻁـﺎﻁﻴﻥ..‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻬﺎﺭ ﺒﻭﻓﺎﺘﻪ. ﻜﺎﻥ ﻭﻟﻴﻡ ﺯﻭﺠﺎ ﺒﺎﺭﺍ ﺒﺄﺒﻨﺎﺌﻪ، ﻭﺭﺙ ﺨﻤﺴﺔ ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﺒﺎﻋﻬـﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﺍﺤﺘﻔﻅ ﺒﻨﺼﻑ ﻗﻴﺭﺍﻁ، ﺒﻨﺎﻩ ﺒﺎﻟﻁﻭﺏ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﺤﻘﻕ ﻁﻤﻭﺤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻟـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻟﻭﻻ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺭﺜﻬﺎ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ، ﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﺴﻘﻑ ﻤﻥ ﺴﻴﻘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﻭﺃﻟﻭﺍﺡ ﺍﻟﺨـﺸﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﻟﻴﺘﻘﻰ ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﺃﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ، ﻭﺒﺎﻟﻜﺎﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺽ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﺒﺎﻟﻤﺸﻤﻊ ﺍﻟﺸﻔﺎﻑ ﻟﻴﺩﺨل ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻭﻴﻤﻨﻊ ﻋﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺯﻤﻬﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ، ﻭﻟـﻡ ﻴﻤﻬﻠـﻪ ﺍﻟﻘـﺩﺭ‬ ‫ﻟﻴﺸﺘﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻁﺎﻁﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ ﻤﻥ ﻜﻨﻴﺴﺘﻪ.. ﺍﺠﺘﺎﺯ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺜﻨـﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ، ﻴﺤﻤﻼﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﻴﺘﺒﺎﺩﻻﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺠﻠﻭﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻰ ﻤﻬﺘﺭﺉ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺇﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟـﺭﺃﺱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ “ﺇﺩﻭﺍﺭ” ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺄﺘﻰ ﻟﻠﺤﺭﺍﺴﺔ ﺃﻜـﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻯ ﺍﻟﺴﺎﺨﻨﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﻜﻭﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ.. ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺼل ﻋﻠﺒﺔ ”ﺴﻤﻥ ﺼﻨﺎﻋﻲ” ﺼﻐﻴﺭﺓ،‬ ‫ﺼﻨﻌﺕ ﻟﻬﺎ ﻴﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﺝ ﻭﻟﺤﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻷﺯﻴﺭ، ﻭﻟﺩﻴﻪ ”ﺴﺒﺭﺘﺎﻴﺔ ﻋﺘﻴﻘﺔ” ﻭ"ﺠﻴﺭﻜﻥ” ﺒﻼﺴﺘﻴﻙ‬ ‫ﻴﺤﺘﻔﻅ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻜﺤﻭل ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻟﻴﻤﻸ ”ﺍﻟﺴﺒﺭﺘﺎﻴﺔ" ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺤﺘﺎﺠﺕ.‬ ‫ﺩﺨل”ﺍﻷﺏ" ﺇﻟﻰ ﺒﻬﻭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺴﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺒﻕ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ ﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ”ﻋﺸﻴﺔ".. ﻴﺘﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ”ﺍﻷﺏ" ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻴﻤﻬﺩﻫﻡ ﻟﻠﺘﻨﺎﻭل ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ.‬ ‫ﺭﺴﻡ ”ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ" ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻭﻫﻭ ﻴﺨﻁﻭ ﺇﻟﻰ ﺼﺤﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﺘﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﻜل، ﻓﺴﺠﺩ ﻭﻫﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺭﺩﺩ ﺒﻌﺽ ﺼﻠﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﻭﻓﺘﺢ ﺴﺘﺭ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻟﻴﻘﺒل ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ ﻭﻴﺘﻠﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﺒﺼﻭﺕ‬ ‫ﻤﺴﻤﻭﻉ:‬ ‫"ﺃﺒﺎﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ، ﻟﻴﺘﻘﺩﺱ ﺍﺴﻤﻙ، ﻟﻴﺄﺕ ﻤﻠﻜﻭﺘﻙ، ﻟﺘﻜﻥ ﻤﺸﻴﺌﺘﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﺨﺒﺯﻨﺎ ﻜﻔﺎﻓﻨﺎ، ﺃﻋﻁﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻏﻔﺭ ﻟﻨﺎ ﺫﻨﻭﺒﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻨﻐﻔﺭ ﻨﺤﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻠﻤـﺫﻨﺒﻴﻥ‬ ‫٥١‬
‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻻ ﺘﺩﺨﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺴﻭﻉ ﺭﺒﻨﺎ ﻷﻥ ﻟﻙ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ، ﺁﻤﻴﻥ”.‬ ‫ﺃﻋﻘﺒﻬﺎ ﺒﺼﻼﺓ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل:‬ ‫"ﻓﻠﻨﺸﻜﺭ ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺤﻭﻡ ﺍﷲ ﺃﺒﺎ ﺭﺒﻨﺎ ﻭﺇﻟﻬﻨﺎ ﻭﻤﺨﻠﺼﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷﻨﻪ ﺴـﺘﺭﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﺎﻨﻨﺎ ﻭﺤﻔﻅﻨﺎ ﻭﻗﺒﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺸﻔﻕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻀﺩﻨﺎ ﻭﺃﺘﻰ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ".‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻨﺎ ﺍﻷﺏ ﺘﺠﻭﻻﻥ ﻓﻰ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻔﻘﺩ ﻤﻥ ﻏﺎﺏ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ، ﻓﻠﻤـﺢ ”ﻨـﻭﺭﺍ"‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺠﺎﻟﺴﺔ ﻴﻐﺎﻟﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻤﻊ.. ﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺤﺯﻥ ﻴﻐﺯﻭﻩ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻴﻜﻤل ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺘﻪ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﻘﻭل:‬ ‫"ﻴﺎ ﻤﺤﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻤﻨﺤﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻜﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻭﻜل ﺃﻴﺎﻡ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺒﻜل ﺴﻼﻤﺔ ﻤﻊ ﺨﻭﻓﻙ‬ ‫ﻜل ﺤﺴﺩ ﻭﻜل ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﻜل ﻓﻌل ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻭﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻷﺸـﺭﺍﺭ ﻭﻗﻴـﺎﻡ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ ﺍﻟﺨﻔﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﻥ ﺍﻨﺯﻋﻬﺎ ﻋﻨﺎ ﻭﻋﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺸﻌﺒﻙ ﻭﻋﻥ ﻤﻭﻀﻌﻙ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻫﺫﺍ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺎﺕ‬ ‫ﻓﺎﺭﺯﻗﻨﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻷﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻥ ﻨﺩﻭﺱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﻭﻜل ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭ”.‬ ‫ﺃﻏﺭﻗﺕ ”ﻨﻭﺭﺍ" ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺒﺩﻤﻭﻋﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻻ ﻴﻨﺴﻰ ”ﺃﺒﻭﻨﺎ" ﻤﺎ ﻁﻠﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻏﻁﻴﺔ ﻟﻠﺸﺘﺎﺀ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ”ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺘﺎﺩﺭﺱ" ﻗﺩ ﺃﻨﻬﻰ ﺼﻼﺘﻪ، ﻭﺃﻓﺎﻗﺕ ”ﻨﻭﺭﺍ" ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺸﻤﺎﺱ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺭﺃ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻨﺠﻴل ﻟﻭﻗﺎ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ:‬ ‫"ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺠﻊ ﺍﻟﺭﺴل ﺤﺩﺜﻭﻩ ﺒﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﻓﺄﺨﺫﻫﻡ ﻤﻌﻪ ﻭﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺘـﺴﻤﻰ ﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺼﻴﺩﺍ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺘﺎﺒﻌﻭﻩ ﻓﻘﺒﻠﻬﻡ ﻭﺨﺎﻁﺒﻬﻡ ﻋﻥ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺸﻔﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﺍﺼﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻟﻴـﺫﻫﺒﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻴﻤﻴل. ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭل ﻟﻴﺴﺘﺭﻴﺤﻭﺍ ﻭﻴﺠﺩﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﺄﻜﻠﻭﻨﻪ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﻗﻔـﺭ.. ﻓﻘـﺎل ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺃﻋﻁﻭﻫﻡ ﺃﻨﺘﻡ ﻟﻴﺄﻜﻠﻭﺍ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﺨﺒﺯﺍﺕ ﻭﺴﻤﻜﺘﻴﻥ ﻟـﺌﻥ ﻨﻤـﻀﻰ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻓﻨﺸﺘﺭﻯ ﺃﻁﻌﻤﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺠﻤﻴﻌﻪ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﺠل، ﻓﻘﺎل ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻟﻴﺘﻜﺌﻭﺍ ﻓﻰ ﻜل‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺨﻤﺴﻴﻥ.. ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻓﻔﻌﻠﻭﺍ ﻫﻜﺫﺍ ﻭﺃﺘﻜﺅﻭﻫﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ، ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺨﺒـﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟـﺴﻤﻜﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻗﺴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻟﻴﻀﻌﻭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻓﺄﻜﻠﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻭﺸـﺒﻌﻭﺍ ﺜـﻡ‬ ‫ﺭﻓﻌﻭﺍ ﻤﺎ ﻓﺎﺽ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﺜﻨﺘﻰ ﻋﺸﺭﺓ ﻗﻔﺔ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ". ﻭﺍﻟﻤﺠﺩ ﷲ ﺩﺍﺌﻤﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﺘﻡ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﻭﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻭﺤﻴﻥ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﻨﻭﺭﺍ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻤـﺴﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺯﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ ﻤﻥ ﺃﻏﻁﻴﺔ ﻷﺴﺭﺘﻬﺎ.‬ ‫٦١‬
‫)٥(‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻬﺎ ﺘﻌﺞ ﺒﺯﺤﺎﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﻓﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤل ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺸـﺤﻴﻥ ﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ. ﺸﻰﺀ ﻏﺭﻴﺏ ﻴﺴﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻁﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻗﺒـل ﺃﺴـﺎﺒﻴﻊ ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﻵﺨﺭﻴﻥ ﻟﻴﻨﺎﻓﺴﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺼﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، ﻓﺘﺤﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﺘﺤﺼﺩ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻴﺭﺍﻭﺩﻫﻡ ﺃﻤل ﻓﻰ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻀﺠﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻟﻴﺤﻁﻤﻭﺍ ﻜل ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ،‬ ‫ﺇﻥ ﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺒﺘﻜﺘﻠﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻜﻠﻬﻡ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻟـﻥ ﻴـﺄﺘﻭﺍ ﺒﺠﺩﻴـﺩ،‬ ‫ﺴﺘﺴﺘﻤﺭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺴﺘﺯﺩﺍﺩ ﺴﻭ ‪‬ﺍ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻜﺭﺍﺴﻰ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﻭﻟﻸﺘﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻬﻡ ﻴﻘﻭل: ”ﺍﻟﻔـﺴﺎﺩ ﻤﻭﺠـﻭﺩ..‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩ.. ﻭﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﺨﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺤﻜﺎﻡ ﻭﻤﺤﻜﻭﻤﻴﻥ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻨﺸﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﻔـﺴﺎﺩ ﻟﻨﺤـﺼل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻌﻜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻭﻗ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻟﺒﺴﻭﺍ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﺴـﻨﺭﺒﻰ ﺒـﺄﻤﻭﺍل‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀﻨﺎ.. ﺇﻨﻬﻡ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ”.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﻴﺘﻭﺍﺭﺜﻭﻥ ﻜﺭﺴﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﻥ ﺍﻷﺏ ﻤﻨﺫ ﺍﻨﻘﻼﺏ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻋﺎﻡ )٢٥٩١(. ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻷﺏ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻵﻥ ﻭﺍﻟﺠﻴل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩﻭﻨﻪ ﺒﺤﻤﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﻡ ﺘﻭﻟﻰ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻟﺘﻨﻤﻭ ﻭﺘﺯﺩﻫـﺭ، ﻟﺘﺭﻓـﺭﻑ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﻨﻴل، ﻭﺍﺫﺍ ﺃﺯﻓﺕ ﺍﻵﺯﻓﺔ ﻓﺎﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻬﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺨﻭﻫﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺭﺏ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻓﻰ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻤﺭﺴﻴﺩﺱ ﺴﻭﺩﺍﺀ.. ﻴﺨﻔﻰ ﺯﺠﺎﺠﻬﺎ”ﺍﻟﻔﺎﻤﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ. ﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺴﻴﺩ ﺍﻟﺒﻴـﻭﻤﻰ‬ ‫ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺭﺴﻰ ﺍﻟﺨﻠﻔﻰ ﺒﻜﺭﺸﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻘﻴﻪ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﻭﺒﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻐﺎﻤﻕ ﺍﻟﻜﺎﻟﺢ، ﻭﺸﻌﺭﻩ ﺍﻟـﺫﻱ ﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻜﻠﻪ ﺘﻘﺭﻴﺒﹶ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﻤﻨﻪ ﺴﻭﻯ ﺒﻀﻊ ﺸﻌﻴﺭﺍﺕ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻴﺴﺤﺒﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ َﺇﻟـﻰ ﻴﻤـﻴﻥ ﺍﻟـﺭﺃﺱ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻴﻠﺼﻘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺜﺒﺘﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺒﻠﻬﺎﺀ ﻹﺨﻔﺎﺀ ﺼﻠﻌﺘﻪ.. ﺘﺸﺒﻬﺎ ﺒﺄﺨﻴﻪ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﺘﻁـﺎﺒﻕ ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﺍﺴﺘﻨﺴﺨﺎ ﻤﻌﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻌﺠﺔ ﺩﻭﻟﻠﻰ . ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻀﺢ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺩﺍﺭﻴﻪ ﻭﻴﺸﻌﺭﻩ ﺒﺎﻟﺨﺠل، ﻻ ﻟﺸﻰﺀ ﺇﻻ ﻟﺨﻁﺄ ﻓﻰ ﻋﻘﻠﻪ ﻴﺸﻌﺭﻩ ﺒﻌﻘﺩﺓ ﻨﻘﺹ ﻤﻥ ﺼﻠﻊ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻰ ﻤﻨﻪ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ، ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻔﻴﺭﻭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒـﺩ ﻭﺍﻟﻔـﺸل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻭﻯ ﻭﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ، ﻭﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭﻩ ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺤﻤﻭﺩﺓ ﺍﻟﺠـﻭﻫﺭﻯ، ﻤﺭﺸـﺢ ﺍﻹﺨـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺫﻭ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠﻭ ﻋﻴﻨﻴﻥ ﻻﻤﻌﺘﻴﻥ ﺒـﺭﺍﻗﺘﻴﻥ، ﻭﻓﺠـﺄﺓ‬ ‫ﺍﻨﻔﺠﺭ ﺼﻭﺕ ﺍﻫﺘﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ، ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺩﺍﺭﻯ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﻪ.. ﻤﺴﺢ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﺒﻴﺩﻩ.. ﺘﻨﺤﻨﺢ ﺒﺼﻭﺕ‬ ‫ﺨﻔﻴﺽ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺠﺎﻟﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺭﺴﻰ ﺍﻷﻤﺎﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﻕ ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﺒﻜﺄﺱ ”ﺸﻤﺒﺎﻨﻴﺎ"‬ ‫ﺇﻟﻰ ”ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺒﻙ" ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺘﻘﻁ ﻜﺄﺴﻪ ﻭﺍﺭﺘﺸﻑ ﻤﻨﻪ ﺭﺸﻔﺔ ﻟﻴﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﺒﺼﻭﺘﻪ ﺍﻷﺨﻥ، ﻭﺒﻠﻐﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻓﺭﺽ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻﻏ ‪‬ﺎ ﺒﺴﻁﻭﺘﻪ ﺤﺭﻓﻰ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍﺀ ﻟﻴﺤل ﻤﺤﻠﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻭﻨﻪ ﻴﺘﻀﺎﺤﻜﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﺘﻨﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗـﺎﺌﻠﻴﻥ: "ﻴـﺎ‬ ‫٧١‬
‫ﻴﻬﻭﻯ.. ﻴﺎﺨﻴﺎﺒﻰ" ﻗﺎﺼﺩﻴﻥ ﻜﻠﻤﺘﻰ: ”ﻴﺎﻟﻬﻭﻯ.. ﻴﺎ ﺨﺭﺍﺒﻰ" ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺤﺭﻓﺎ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟـﺭﺍﺀ،‬ ‫ﻭﻴﺘﻨﺩﺭﻭﻥ ﺒﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺩﺩﻭﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ.. ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﻓﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻭﻗـﺎل‬ ‫ﻓﻴﻪ: "ﻴﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ.. ﺇﻨﺘﻭﺍ ﻋﺎﻴﻔﻴﻥ ﺍﻟﻁﻴﻴﻕ ﺍﻟﻤﻴﺼﻭﻑ ﺇﻴﻰ ﻤﻭﺍﺯﻯ ﻴﻴﺴﻜﺔ ﺇﻴﺤﺩﻴﺩ ﻤﻴﻥ ﺇﻴﻰ ﻴﺼﻔﻪ ﺍﻟﻴﻌﺒﺩ‬ ‫ﻴﻴﺎﻩ ﻫﻭ ﺇﻴﻰ ﻴﺼﻔﻪ".‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭﺠﺔ ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ ﻴﻨﻁﻕ ﻫﻜﺫﺍ:‬ ‫"ﻴﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻨﺘﻭﺍ ﻋﺎﺭﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻯ ﻟﻠﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻤﻴﻥ ﺍﻟﻠﻰ ﺭﺼـﻔﻪ ..‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩ ﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻰ ﺭﺼﻔﻪ”..‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﻁﻘﻭﻨﻬﺎ ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ ﺴﺎﺨﺭﻴﻥ ﻭﻴﻐﺭﻗﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻀﺤﻙ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺒﻴﻭﻤﻰ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﻁﺒﻌﺎ ﺃﻨﺕ ﻻ ﺘﺸﺭﺏ..‬ ‫- ﺭﺒﻨﺎ ﺘﺎﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ!‬ ‫- ﺍﺴﻤﻊ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ، ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﺎ ﻨﺎﺯل ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻭﺃﻨﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل.. ﻤﺼﺎﻟﺤﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﺎ ﻤﺭﺸﺢ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﻁﺔ ﻭﺒﺼﺭﺍﺤﺔ، ﺃﻨﺎ ﻻ ﻴﻬﻤﻨﻰ ﺍﻟﺤـﺯﺏ ﻭﻻ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻜﻠﻬﺎ.. ﻤﺼﺎﻟﺤﻰ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ.. ﺍﻟﻜﺭﺴـﻰ ﻋـﺸﺎﻥ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﺘﻤـﺸﻰ.. ﻤـﺼﺎﻟﺤﻰ‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻜﻡ!!‬ ‫ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻘﺎﻁﻌﻪ ”ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺒﻙ":‬ ‫- ﺍﺴﻤﻊ ﻭﺍﺴﺘﻔﺩ.. ﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﺁﺨﺭ ﻟﻘﺎﺀ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ، ﺇﻭﻋﻰ ﺘﻘﻭل “ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤل” ﻷﺯﻋل ﻤﻨﻙ.. ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺤل.. ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﺃﻨﺎ ﻜﻠﻔﺕ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺴﺘﺘﺭﻴﻥ ﺒـﺎﻟﻨﺯﻭل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻀﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻜﻤﺭﺸﺤﻴﻥ ﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻭﺯﻥ ﻴـﺫﻜﺭ..‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﻰ ﺃﻻ ﻴﻨﺯل ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺴﻤﺔ ﺍﻟﻌـﺩل: ﺃﻨـﺎ ﻜﺭﺴـﻰ.. ﻭﺃﻨـﺕ‬ ‫ﻜﺭﺴﻰ. ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻋﺎﻴﺔ ﻟﻰ ﻭﻟﻥ ﺃﻨﻔﻕ ﻤﻠﻴﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ، ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻤﺎ ﺃﺨﺫﻩ ﻤﻨﻰ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻟﻜﻰ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻰ‬ ‫ﺒﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺤﺯﺏ. ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺃﺨﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺯﻴﺭﺍ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻫﻰ ﺃﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ.. ﺇﻨﺕ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺴﺘﺩﺨل ﺃﺤﺩﺍﺜﺎ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ.. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻫﻰ ﺁﺨﺭ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺍﻵﻥ ﻭﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻬل ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻟﻘﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﻤـﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﺭﻑ.. ﻤﻤﻜﻥ ﺍﻟﻨﻁﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﻟﻔﻭﻕ.. ﻓﻭﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ!!‬ ‫ﺘﻨﻬﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﻟﻴﻘﻭﻟﻬﺎ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ:‬ ‫- ﺃﺘﻌﺩﻨﻰ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﺩﺭ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ!!‬ ‫٨١‬
‫- ﺃﻨﺎ ﻜﻠﻤﺘﻰ ﻭﺍﺤﺩﺓ.. ﺴﻴﻑ ﻋﺎﺭﻑ ﺴﻜﺘﺔ.. ﻻ ﻴﺤﻴﺩ ﻴﻤﻴﻥ ﻭﻻ ﺸﻤﺎل.‬ ‫- ﻻ ﻤﺅﺍﺨﺫﺓ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭﺃﻨﺕ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻥ.. ﻭﺍﻟـﺩﻙ ﺍﷲ ﻴﺭﺤﻤـﻪ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻫﻭﺍﻴﺘﻪ ﺍﻟﻐﺩﺭ.. ﻟﻌﺒﺔ ﻴﺤﺒﻬﺎ ﻭﺘﺤﺴﺴﻪ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﺒﻠﺫﺓ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺃﻏﺭﺘﻪ ﺒﺎﻹﺩﻤﺎﻥ.‬ ‫- ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻏﻠﻁ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ ،ﺍﷲ ﻴﺭﺤﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﷲ ﻴﺭﺤﻤﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺩﻤﺎﻏﻪ ﻭﺃﺨـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻪ ﻜﻠﻤﺔ.. ﻭﻫﺫﺍ ﻭﺍﺠﺒﻪ.. ﻷﻨﻪ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﺃﻗﺩﻡ ﻤﻨﻰ ﻭﻁﻤﻭﺤﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺤـﺩﻭﺩ.. ﻤﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺭﺴﻰ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻟﻭ ﺴﻨﺤﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ.. ﻟﻜﻥ ﺃﻨﺎ ﺤﺎﺠﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ.. ﺃﻨـﺎ ﻴﻬﻤﻨـﻰ ﺍﻟﻜﺭﺴـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﻨﺔ، ﻭﺍﺴﺄل ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﻙ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﺃﻨﺎ ﺨﺩﻤﺘﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻯ ﺤﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻴﺯﺓ.‬ ‫- ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ.. ﻫﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﺍﻁﻤﺌﻥ.. ﻜﺭﺴﻰ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ ﻟـﻥ‬ ‫ﻴﻘﺭﺒﻪ ﺃﺤﺩ.. ﻭﻟﻜﻥ!!‬ ‫- ﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ؟‬ ‫- ﺍﻟﻌﺯﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺸﺘﺭﺍﻫﺎ ﻋﻤﻰ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻋﺯﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ !!‬ ‫- ﻋﺎﺭﻑ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ.. ﻤﺎ ﻟﻬﺎ.. !!‬ ‫- ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻁ ﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻀﻐﻁ ﻋﺎل ﻴﺸﻕ ﺍﻟﻌﺯﺒﺔ ﻨﺼﻔﻴﻥ..‬ ‫- ﻓﻬﻤﺕ.. ﺴﻭﻑ ﻴﺤﻭل ﺨﺎﺭﺝ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺯﺒﺔ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻐﻼﺒﺔ.. ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻴﺭﻓﻊ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﻌﺯﺒﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺠﻨﻴﻪ.. ﻭﻫﺫﻩ ﻫﺩﻴﺘﻰ ﻟﻜﻡ، ﺃﺨﻰ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻟﻥ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﻋﻠـﻰ ﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭ ﻜﻬﺫﺍ.. ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﻁ.. ﺴﺄﻤﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﻑ ﺤﺘﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺯﺒﺔ، ﻟﻜﻰ ﺘﺼل ﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘل ﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﺍﻟﺭﻭﻤﻰ ﻭﺍﻟﻨﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺥ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻭﻟﻴﻬﺎ ﻋﻤﻙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ.‬ ‫- ﻫﺫﺍ ﺠﻤﻴل ﻟﻥ ﺘﻨﺴﺎﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻫﺫﺍ ﻋﺸﻤﻨﺎ ﻓﻴﻙ.. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﺎ ﺴـﻴﺩ ﺒـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭ.................‬ ‫- ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ ﻟﻴﺱ ﻟﺯﺍﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻭﻀﺢ ﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺩﻗﻴﻘـﺔ ﻟـﺸﻐﻠﻨﺎ.. ﻤـﺩﻴﺭ ﺍﻷﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﻭﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.. ﺃﺨﻰ ﻴﻌﻁﻴﻬﻡ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﺎﺕ..‬ ‫- ﺃﺸﻜﺭﻙ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ!!!‬ ‫- ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﺨﺩﻨﺎ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ،ﺤﺩﻭﺩ ﻋﺯﺒﺘﻰ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ.. ﺴﺘﺩﺨل ﻤﻌﻨﺎ ﻭﺘﻨﺘﻅﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﺤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ.. ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻟﻠﻴل ﻴﺩﺨل ﺘﻘﺩﺭ ﺘﺨﺭﺝ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺸﺎﻑ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺩﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻘﺭ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ.. ﻓﺴﺎﺭﻉ ﺍﻟﺴﺎﺌﻕ ﺒﺎﻟﻨﺯﻭل ﻟﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻠﺠـﻭﻫﺭﻯ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺤﺎﺭﺱ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ ﻴﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﻴﺩ ﻭﺒﺎﻷﺨﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤل ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺯﺠﺎﺠـﺔ ﺍﻟـﺸﻤﺒﺎﻨﻴﺎ.‬ ‫٩١‬
‫ﺃﻋﻁﻰ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ ﺃﻭﺍﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺤﻤل ﻋﻨﻪ ”ﺍﻟﻤﻭﺒﺎﻴل" ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻪ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺠﻭﻫﺭﻯ، ﻭﺍﻟﺘﻔـﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﻴﺴﺄﻟﻪ..‬ ‫- ﻫل ﻤﻌﻙ ﺸﻰﺀ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺒﺎﻴل ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ؟‬ ‫- ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ؟‬ ‫- ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻋﻁ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ.. ﻗﻠﻡ ﺤﺒﺭ ﺃﻭ ﺠـﺎﻑ، ﺴﻠـﺴﻠﺔ ﻤﻔـﺎﺘﻴﺢ، ﻭﻻﻋـﺔ‬ ‫ﺴﺠﺎﻴﺭ، ﺃﻨﺎ ﺃﺭﻴﺩﻙ ﺒﻬﺩﻭﻤﻙ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﻡ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻁﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻤﻌﻪ ﻟﻠﺤﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﻔﺕ ﻴﻘﻭل..‬ ‫- ﻫل ﺴﻨﺄﺨﺫ ﺠﻭﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ؟‬ ‫ﺼﻤﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ، ﻭﺍﻤﺘﺩﺕ ﻴﺩﻩ ﺘﺴﺤﺏ ﻴﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ، ﻭﺨﻼل ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﺒﺘﻠﻌﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ..‬ ‫- ﺍﺴﻤﻊ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ.. ﻁﺒﻌﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﺎﻫﻡ؟!‬ ‫- ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﻓﺎﻫﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ.. ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻅﻥ ﺃﻨﻙ ﺘﺸﻙ ﻓﻰ ﺃﻨﻙ ﻤﺭﺍﻗﺏ، ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴﺘﺠﺴﺱ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺄﺠﻬﺯﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ!!!‬ ‫- ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺠﺏ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ.. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺘﻜﻠﻴﻔﻙ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ.‬ ‫- ﺨﻴﺭ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ؟!‬ ‫- ﺃﺒ ‪‬ﺍ.. ﻭﻟﺩ ﻤﺴﺒﺏ ﻟﻨﺎ ﺼﺩﺍﻉ.. ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻁﻭﻴل.. ﻋﺎﻤل ﻤﺅﻟﻑ ﺤﻀﺭﺘﻪ.. ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻟﻠﻤﺠـﻼﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ، ﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺼﺤﻔﻴﺔ.. ﻁﺒﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﻏﺎﻭﻯ ﻴﻠ ‪‬ﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﻋﺎﻴﺯﻴﻥ ﻨﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫..ﺍﺴﻤﻪ ﻤﺤﻤﺩ.. ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺼﻴﺩﻟﻴﺔ.. ﺍﻟﺒﻴﻪ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﺼﻴﺩﻟﻰ ﻭﻫﻭﺍﻴﺘﻪ ﻴﻜﺘﺏ ﻭﻴﻘﺭﻓﻨـﺎ.. ﻭﺃﺨﻴـ ‪‬ﺍ ﺃﺴـﺱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺃﺴﻤﺎﻫﺎ ”ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﻴﻥ" ،ﻭﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻜل ﺜﻘـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻭﺴﺎﻁﻪ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل..‬ ‫- ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ.. ﺍﻋﻤل ﻟﻪ ﻗﻀﻴﺔ. ﺍﻀﺭﺒﻪ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻋﻤﻠـﻪ.. ﺃﺩﻭﻴـﺔ ﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻟﺠـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ، ﻭﻨﻘﻔل ﺍﻟﺼﻴﺩﻟﻴﺔ، ﻭﻨﺸﺭﺩﻩ ﻫﻭ ﻭﻋﻴﺎﻟﻪ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺃﺴﺭﺓ....‬ ‫- ﻻ.. ﻻ.. ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻟﻴﺱ ﺴﻬﻼ ﻜﻤﺎ ﺘﻅﻥ.. ﺸﻜﺎﻙ ﻭﺫﻜﻰ ﻭﻟﻪ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﺸﻌﺒﺔ.. ﻫـﻭ ﻀـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺼﺤﻴﺢ، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ.. ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻪ ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠـﺔ‬ ‫”ﺍﻟﺸﺭﺍﻴﻔﺔ”.. ﻋﺩﺩ ﺫﻯ ﺍﻟﻨﻤل.. ﻭﻤﻨﺎﺼﺏ ﻓﻰ ﻜل ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤـﺴﺎﺴﺔ.. ﻭﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺤـﺴﺎﺴﺔ..‬ ‫ﻭﻓﻠﻭﺴﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﻴﻌﻨﻰ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺤل.. ﻟﻥ ﻨﻁﻭﻟﻪ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻀﺘﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺭﺴﻤﻨﺎﻫﺎ ﻭﺨﻁﻁﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﻋـﺎﻤﻴﻥ ﻜـﺎﻤﻠﻴﻥ.. ﻜـل ﺍﻟﻌﻤـﺎل‬ ‫٠٢‬
‫ﺒﺎﻟﺼﻴﺩﻟﻴﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻨﺎ، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺜﻕ ﺒﻬـﺎ ﻭﺘﻌـﺩل ﻜـل ﺸـﻰﺀ.. ﻭﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺩﻻﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤل ﻤﻌﻪ، ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﻗﺴﻡ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻁﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺼﻴﺩﻟﻴﺔ..‬ ‫ﻜﻠﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺩﻗﺎﺅﻩ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺯﻭﺭﻭﻨﻪ ﺒﺎﻟﺼﻴﺩﻟﻴﺔ، ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻟﻨـﺎ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﻡ /ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻭﻀﺒﺎﻁﻪ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻜل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺸﺤﺫ، ﺍﻟﻬﻤﻡ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻜﻠﻪ ﻁﻠﻊ "ﻓﺸﻨﻙ"...‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﻓﻘﻁ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﻨﻔﺫﻩ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺤـﺎﻭﺭ‬ ‫ﻟﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل...‬ ‫- ﻁﻠﺒﺎﺘﻙ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ.‬ ‫- ﺃﻨﺎ ﻤﺘﺼﻭﺭ ﺤﺎﺩﺙ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺒﻌﺩﻩ، ﻟﻴﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﻗﺎﺘﻠﺔ، ﻭﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ ﺘﺒﻠﻐﻨﻰ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻜﻰ ﺃﺭﺘﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻌﺎﻑ، ﻟﻨﺘﺄﻜﺩ ﻨﺤﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺘﻨﺎ.. ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻨﻔﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ، ﻨﻜﻤل ﻓﻰ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻌﺎﻑ، ﻭﺇﻥ ﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﻰ ﻨﻜﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ..‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ.. ﻭﻟﺩ ﺼﺎﻴﻊ ﻴﺩﺨل ﻟﻪ ﺍﻟﺼﻴﺩﻟﻴﺔ ﻭﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﺩﻭﻴﺔ ﻤﺤﻅﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭل، ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﻓﺽ ﻴﺨﺒﻁﻪ ﺒﺴﻨﺠﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﻑ.. ﻤﺸﺎﺠﺭﺓ ﻭﻀﺭﺏ ﺃﻓﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴﻥ ﺴﺠﻥ ﻭﻴﺨـﺭﺝ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﺩﺓ.. ﺃﻟﻑ ﻤﻥ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺨﺩﻡ.‬ ‫- ﺃﻨﺎ ﻋﺎﻴﺯ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ!!!‬ ‫- ﺍﻁﻤﺌﻥ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ..‬ ‫- ﻜﻡ ﺴﺘﻜﻠﻔﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ؟‬ ‫- ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴﺔ ﻟﻤﻥ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﺃﻟﻑ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎﻤﻰ.‬ ‫- ﺃﻨﺎ ﺭﺍﺼﺩ ﺭﺒﻊ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺠﻨﻴﻪ، ﻭﺤﺎﺴﺏ ﺇﻨﺕ ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻙ..‬ ‫- ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻫﺩﻴﺔ ﻟﺴﻌﺎﺩﺘﻙ. ﻨﺤﻥ ﻤﺸﺘﺎﻗﻴﻥ ﻨﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ. ﻤﺘﻰ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ.. ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻨﻌﺩ ﺍﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻴﺎﻡ.. ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻜﺩﻩ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ ﻋﺎﻴﺯﻴﻥ ﻨﺭﻜﺏ!!‬ ‫- ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﺼﺩ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ؟.. ﻭﻀﺢ ﻜﻼﻤﻙ!‬ ‫- ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﺤﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﺍﻵﻥ ﺇﻻ ”ﺍﻟﺒﻴﻭﻤﻴﺔ".. ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ.. ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺠﺩﺍ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺠﻤﺎل ﺴﻴﺤﻜﻡ ﻓﺘﺭﺓ ﺃﻁﻭل.. ﻭﻟﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﻤﻌﻬﻤﺎ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺸﺤﺘﻬﺎ ﻟﻠﺼﻴﺩﻟﻰ ﺇﻴﺎﻩ.‬ ‫- ﺍﺴﻤﻊ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ.. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻪ ﻨﺎﺴﻪ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻘﻰ ﻭﺤﻘﻙ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻴﻪ.. ﻻ ﺘﺘﻌﺠـل‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ.. ﻭﻤﻥ ﻴﺩﺭﻯ ﺭﺒﻤﺎ ﺭﺴﻤﺕ ﺍﻟﺨﻁﺔ.. ﻭﻭﻋﺩﻯ ﻟﻙ ﺃﻨﻙ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻙ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫﻴﻥ.‬ ‫١٢‬
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610
5610

Recommended

1571
15711571
1571kotob arabia
 
437
437437
437kotob arabia
 
1164
11641164
1164kotob arabia
 
5101
51015101
5101kotob arabia
 
376
376376
376kotob arabia
 
4139
41394139
4139kotob arabia
 
6134
61346134
6134kotob arabia
 
3175
31753175
3175kotob arabia
 

Recommended

1571
15711571
1571kotob arabia
 
437
437437
437kotob arabia
 
1164
11641164
1164kotob arabia
 
5101
51015101
5101kotob arabia
 
376
376376
376kotob arabia
 
4139
41394139
4139kotob arabia
 
6134
61346134
6134kotob arabia
 
3175
31753175
3175kotob arabia
 
990
990990
990kotob arabia
 
919
919919
919kotob arabia
 
4449
44494449
4449kotob arabia
 
781
781781
781kotob arabia
 
4773
47734773
4773kotob arabia
 
5701
57015701
5701kotob arabia
 
4966
49664966
4966kotob arabia
 
6144
61446144
6144kotob arabia
 
780
780780
780kotob arabia
 
4934
49344934
4934kotob arabia
 
1517
15171517
1517kotob arabia
 
94
9494
94kotob arabia
 
3218
32183218
3218kotob arabia
 
234
234234
234kotob arabia
 
841
841841
841kotob arabia
 
638
638638
638kotob arabia
 
985
985985
985kotob arabia
 
4967
49674967
4967kotob arabia
 
203
203203
203kotob arabia
 
6145
61456145
6145kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

990
990990
990
 
919
919919
919
 
4449
44494449
4449
 
781
781781
781
 
4773
47734773
4773
 
5701
57015701
5701
 
4966
49664966
4966
 
6144
61446144
6144
 
780
780780
780
 
4934
49344934
4934
 
1517
15171517
1517
 
94
9494
94
 
3218
32183218
3218
 
234
234234
234
 
841
841841
841
 
638
638638
638
 
985
985985
985
 
4967
49674967
4967
 
203
203203
203
 
6145
61456145
6145
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

5610

  • 1.
  • 2. ‫ﻳﻮﻣﻴﺎﺕ ﻛﺎﻫﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﻳﺎﻑ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ................................................................................................................................... ٤‬ ‫)١( ...................................................................................................................................... ٨‬ ‫)٢( ................................................................................................................................... ٠١‬ ‫)٣( ................................................................................................................................... ٢١‬ ‫)٤( ................................................................................................................................... ٥١‬ ‫)٥( ................................................................................................................................... ٧١‬ ‫)٦( ................................................................................................................................... ٣٢‬ ‫)٧( ................................................................................................................................... ٧٢‬ ‫)٨( ................................................................................................................................... ٠٣‬ ‫)٩( ................................................................................................................................... ٢٣‬ ‫)٠١( ................................................................................................................................ ٥٣‬ ‫)١١( ................................................................................................................................ ٠٤‬ ‫)٢١( ................................................................................................................................ ٣٤‬ ‫)٣١( ................................................................................................................................ ٩٤‬ ‫)٤١( ................................................................................................................................ ٩٥‬ ‫)٥١( ................................................................................................................................ ١٦‬ ‫)٦١( ................................................................................................................................ ٤٦‬ ‫)٧١( ................................................................................................................................ ٧٦‬ ‫)٨١( ................................................................................................................................ ٩٦‬ ‫)٩١( ................................................................................................................................ ٢٧‬ ‫)٠٢( ................................................................................................................................ ٥٧‬ ‫)١٢( ................................................................................................................................ ٨٧‬ ‫٣‬
  • 5. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ .. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ ﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ، ﺍﺠﺘـﺎﺯ ﺸـﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻥ ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﻟﻠﺘـﺂﻤﺭ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ، ﻟﺘﺨﺘل ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﻭﻟﺘﺘﺄﻟﻡ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﻭﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭﻭﺡ "ﺃﺤﻤﺱ ﺍﻷﻭل" ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺎل ﺸﺭﻑ ﺨﻼﺹ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻨﺫ ﺨﻤﺱ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻗﺭﻨﺎ ﻤﻀﺕ .. ﻫﺒﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﺘﺼﺭﺥ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﻬﺎ..‬ ‫:ﺃﻥ ﻗﻭﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺭﻗﺩﺘﻜﻡ ﻭﻻ ﺘﻨﺘﻅﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺠﻴﻥ ﻟﺘﻬﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻤﺎﻤﻜﻡ ﻓﻲ ﺃﺘﻭﻥ ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺒﻐﻴﻀﺔ !!‬ ‫ﻗﻭﻤﻭﺍ ﻭﺍﻤﺘﺸﻘﻭﺍ ﺤﺴﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﺘﺒﺸﺭﻭﺍ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﻪ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﺤﻤﻘﻰ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻥ.‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﻌﻭﺍ ﻓﻭﻕ ﺸﺭﻭﺭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺴﻴﺌﺎﺕ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ .. ﻓﺈﻨﻜﻡ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺸﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﻁﻨﻜﻡ ﻓﻌﻠﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺸﻔﻘﻭﻥ ﺇﺫﺍ .. ﻭﺃﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﻌﻴﺸﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﻪ ﻭﻤﻥ ﺃﺠﻠﺔ .. ﺇﻨﻜﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺘﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﻹﻟـﻪ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ، ﺒﺎﻋـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻑﺀ ﻭ ﺍﻟﻨﻤﺎﺀ ﻜﺎﺴﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﺭﺩﺍﺀ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ، ﻭﺠﺎﻤﻊ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜل ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﻓﺭﻗـﺔ ،ﻭﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﻟﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﻤﺒﺼﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﺘﻁﻤﺌﻥ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻟﻴﺱ ﻟﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺨﻭﻨﻭﺍ ﺃﺤـﺩﺍ، ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻐﺩﺭﻭﺍ ﺒﺄﺤﺩ ﺃﻭ ﺘﺘﺭﻜﻭﺍ ﺃﺤﺩﺍ ﻓﻲ ﻀﻴﻕ ﺃﻭ ﺘﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﺩﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺌل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ .. ﻓﻤـﻥ ﺃﺭﺽ ﻤـﺼﺭ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻼﺹ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺍﻷﺸﺭﺍﺭ ، ﻭ ﺃﺒﺩﺍ ﻟﻥ ﻴﺴﻭﺩ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻜﻡ ﻗﺒل ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﻭﺩ ﺍﻟﺒﺠﻊ ﻭﻴﺸﻴﺏ ﺍﻟﻐﺭﺍﺏ . ﺃﺒﺩﺍ ﻟﻥ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻭﺴﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﻴﺭ ﺍﻟﺠﺒـﺎل ﻭﻴـﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﺍﻓﻌﻠﻭﺍ ﻜل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻷﺨﻀﺭ، ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻭﺼﺩﻗﻭﺍ ﻭﺒﺎﺘﻭﺍ ﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺨﺎﺀ ﺸﻴﺌﺎ ﻗﺎﺒﻼ ﻟﻠﺘﺼﺩﻴﻕ .‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺨﻭﻑ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻯ ﺒﻼﺩﻩ ﻭﻗﺩ ﺍﺠﺘﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﻭﻨﺔ، ﻟﻴﻨﻌﻘـﺩ ﺃﻤﻠـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﻔﺎﻓﻴﺵ ﺍﻟﺨﻭﻑ .‬ ‫ﺇﻥ ﺨﺎﻟﻘﻨﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﻪ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺭﻏﻡ ﺨﻁﺎﻴﺎﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ، ﺴﻭﻑ ﻴﺭﻓﻊ ﻋﻥ ﻜﺎﻫﻠﻨﺎ ﻨﻴـﺭ‬ ‫ﻋﺒﻭﺩﻴﺘﻨﺎ ﻟﻠﺸﻴﻁﺎﻥ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺴﺩ، ﻟﻨﺼﺒﺢ ﺒـﺎﻟﺭﻭﺡ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺃﺫﻯ ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ، ﻭﺤﺘﻰ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﺘﻌﺎﻴﻥ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻷﺯﻟﻲ ﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻜل، ﺇﻥ ﻜل ﺨﻁـﻭﺓ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﺘﺴﻠﻤﻨﺎ ﻟﻠﺘﻰ ﺘﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺨﻁﻭﺍﺘﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻭﻕ ﺍﻷﺩﻴﻡ ﻟﻤﺴﺎﺘﻬﺎ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﺭﻗﻰ ﺒﻨﺎ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺄﺘﻰ ﻴﻭﻡ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻏﻤﻀﺔ ﻋﻴﻥ، ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺭﻯ ﻋﻴﻭﻨﻨﺎ ﺃﺭﻀﺎ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭ، ﻭﺤﺩﺍ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫‪‬ﹼ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺘﺼﻭﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺎﻥ. ﺇﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻋﻁﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻤﻠﻪ ، ﻭﺍﷲ ﻴﺼﻑ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﺏ ﺩﻭﺍﺀ ﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻘﺘـل‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ.‬ ‫٤‬
  • 6. ‫ﻟﻨﺤﺏ ﺠﻤﻴﻌﺎ .. ﻭﻟﻨﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺤﺏ ﻋﻥ ﻏﺭﺍﺌﺯﻨﺎ ﺍﻟﺩﻭﻨﻴﺔ ﻟﻴﻨﺯﻉ ﻜل ﻤﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ .. ﺤﺘﻰ ﻨﺭﻯ ﻜل ﺸﻰﺀ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﺍﻩ، ﻻ ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻴﻨﺎ ﺇﻴﺎﻩ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﻀﻌﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺃﻁﻭل ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻗﻭﺘﻬﺎ . ﻟﻨﺤﺫﺭ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻤﻥ ﻴﺨﺭﺒـﻭﻥ ﻓـﻲ ﻨﻔﻭﺴـﻨﺎ ﺍﻟﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ .. ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻘﻠﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﺭﻭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﻴﺵ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺭﻤﻡ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﻟﻨﺤﻴﺎ ﺒﻘﻠﻭﺏ ﺘﻔﻴﺽ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﺏ، ﻭﻟﻨﺒﻌﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﺸﺒﺢ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ ﻭﻓﻘﻁ ﺴﻭﻑ ﺘﻘﻭﺩﻨﺎ ﺨﻁﻭﺍﺘﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻓﻬﻡ ﺃﻋﻤﻕ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺃﻭ ﻴﻘﺭﻭﻥ ﺒﻅﻠﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻜﺘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻫﻡ‬ ‫ﺃ ﻨﺎﺱ ﺘﺠﺭﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ .. ﻷﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺤﻘﺎ ﻴﻀﻌﻭﻥ ﺃﻨﻔـﺴﻬﻡ ﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻵﺨـﺭ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺤﺒﻭﻥ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻴﺤﺒﻭﺍ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ .‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﺘﺭﻙ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺘﺴﻴﺭ ﺭﻭﻴﺩﺍ..ﺭﻭﻴﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﻜﺼﺨﺭﺓ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺘﻨﺤﺩﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻴﻤﻴل‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﺘﻬﻭﻯ ﺒﺒﻁﺀ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺇﺼﺭﺍﺭ، ﻭﻻ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺘﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻜل ﻗـﺩ‬ ‫ﻓﺴﺩ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺒﺎﻁﻼ ،ﻭﺃﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻔﺯﻋﺎ ﻴﻨﺘﻅﺭﻨﺎ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀـﻨﺎ ﻤـﻥ ﻴﻤﻨـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ.‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻘﻭل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺤﺒﻠﻰ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺠﻬﺽ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻨﻭﺭ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻫﻤﻤﻨﺎ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﺘﻼﺸﺕ ﻋﻥ ﺃﺭﻭﺍﺤﻨﺎ ﻜل ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻴﻪ، ﻭﻗﺩ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻴﺘﺭﺼﺩ ﻟﻨﺎ ﻭﻴﺩﻤﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻨﺎ، ﻟﻨﺸﻌﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻋﻥ ﻭﻁﻨﻨﺎ !!‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﻴﺄﺱ.. ﻓﺎﻟﻴﺄﺱ ﻨﻘﻴﺽ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﺃﺴﻭﺃ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ‪‬ﺤﺯﻥ ﺨﺎﻟﻘﻨﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﺸﺄﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻡ ﻭﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ.‬ ‫ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻭﺴﻁ ﻫﻤﻭﻤﻨﺎ ﻨﺘﺸﺒﺙ ﺒﺎﻷﻤل .. ﻷﻨﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﺇﻟﻬﻴﺔ .. ﺃﻤل ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻰ ﻴﻭﻡ ﻴﻌﻠﻥ ﻓﻴﺔ ﻜل‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺤﺒﻪ ﻟﻶﺨﺭ . ﻴﻭﻡ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻴﺩﺍ ﻟﻸﺭﺽ، ﻭﻓﻴﻪ ﺴﺘﻌﻠﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺭﺤﺘﻬﺎ ، ﻴﻭﻡ ﺴـﻭﻑ ﻴـﺄﺘﻰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺠﻠﺔ ﺴﻭﻑ ﻴﻬﻭﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻤﻀﻰ!!‬ ‫ﺃﺒﺩﺍ ﻟﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻗﺎﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﻀﻨﺎ ﻟﻴﻘﺘل ﺃﺨﺎﻩ ، ﻭﻨﺤﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺩ ﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻤﺘﺴﻌﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ .. ﻓﻤﺎ ﺃﺭﺤﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻭﻓﺭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴل !!‬ ‫ﺃﻟﻡ ﻨﺴﺄل ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻴﻭﻤﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻠﺏ ﺍﻟﺘﻌﺎﺴﺔ ﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺒﺸﺭ ؟!‬ ‫ﺍﻨﻪ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻓﻰ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻘﻬـﺎ ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﺒﻪ ﻓﻀﻴﻘﻬﺎ ﻫﻭ ﺒﻀﻴﻕ ﺃﻓﻘﻪ ﻭﻤﻁﺎﻤﻌﻪ ﻭ ﻨﺯﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺤﺩ !!‬ ‫ﺃﻻ ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺤﻴﺙ ﻨﺴﺘﻠﻬﻡ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﻟـﻪ‬ ‫ﺠﺫﻭﺭﺍ ﺭﺒﻤﺎ ﺃﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﺴﺘﺌﺼﺎﻟﻬﺎ ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻭﻟﺩﺕ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ !!‬ ‫٥‬
  • 7. ‫ﻓﺎﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﺜل ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻗﺩ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ .. ﺒل ﻭﻓﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﻅﺔ، ﻭﺍﻷﻤل‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻤﺎ ﺩﻤﻨﺎ ﺃﺤﻴﺎﺀ!‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻨﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﻭﺍﺜﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻤﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻴﺽ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺁﺩﻡ !‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺴﺒﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ؟!‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻤﺎ ﻜﺴﺒﻨﺎﻩ ﻅﻠﻤﺎ ﺒﺠﻭﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ..ﺇﻟﻲ ﻤﺘﻰ ﻴﺩﻭﻡ ؟!‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻟﻭ ﻗﺒﻀﻨﺎ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﺎﺏ ﻤﺩﻤﻨﻰ ﺍﻟﻔﺘﻥ .. ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻁﻔـﺎل ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻼﻫـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﻟﻨﻜﻭﻯ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻌﺒﻭﻥ !!‬ ‫ﺃﻴﻤﻜﻥ ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﻨﺄﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻼﺹ !!‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻗﺒﺢ ﺸﺒﺢ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺃﺒﺩﺍ ﺇﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﺤﻘﻴﻘﺔ . ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺸﺒﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺸﻜﺎل ﺃﺨﺭﻯ ﺨﻁﻴﺭﺓ، ﻭﻴﻠﻘﻰ ﻅﻼﻻ ﻗﺎﺘﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ .. ﻓﻴﺨـﺩﺭﻨﺎ ﻨﻔـﺴﻴﺎ‬ ‫ﻭﻴﺩﻓﻕ ﻓﻰ ﻋﺭﻭﻗﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺒﻨﺎ ﺒﺸﻠل ﺭﻭﺤﻲ ﻴﻠﻘﻰ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻼﻙ.‬ ‫ﺇﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺏ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻟﻴﺴﺕ ﺇﻻ ﻋﺭﻀﺎ ﻤـﻥ ﺃﻋـﺭﺍﺽ ﺍﻻﻨﻬﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﺴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔـﺘﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻠﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﻟﻠﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ، ﻭﺩﻓﻨﻬـﺎ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺒﺤﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺭﺠﻌﺔ!!‬ ‫ﻓﻸﻱ ﻫﺩﻑ ﻨﺘﺭﺒﺹ ﺒﺎﻵﺨﺭ!!‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻬﺔ!!‬ ‫ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ .. ﻓﻬﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻐﺩﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﻌﺽ !!‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻵﺩﻤﻴﻴﻥ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻭﺍ ﻫﺫﺍ !!‬ ‫ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﺘﻌﻠﻡ ﻭﻨﻌﻠﻡ ﺃﻭﻻﺩﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻨﺤﻠﻡ ﺒﻤﺠﻰﺀ ﻴﻭﻡ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺒﻐﻴﺽ ؟!‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﺘﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻷﺼﺤﺎﺀ ﻨﺘﻤﻨﻰ ﻓﻰ ﻗﺭﺍﺭﺓ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻟﻭ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺼﺒﺎﺡ ﻻ ﻨﻌﻭﺩ ﻨﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﻨﺒﺎﺀ ﻓﺘﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺭﺭﺓ، ﺇﻻ ﻓﻰ ﻋﻘﻭل ﻤﺭﻴﻀﺔ، ﻭﺒﺼﺎﺌﺭ ﻋﻤﻴﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻌﻤﻰ ﺃﺒﺼﺎﺭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ؟!‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻨﻬﺽ ﻓﻰ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﻤﺎ ﻋﺸﻨﺎ ﺒﻪ ﺩﻫﻭﺭﺍ ﻭﺃﺭﺴﻴﻨﺎ ﺒﻪ ﻟﻠﺨﻴﺭ ﺼﺭﺤﺎ ﻓﻰ ﻗﻠـﻭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ، ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺭﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻻﺘﻬـﺯﺓ ﺍﻟﻤﺤـﻥ ﺃﻭ ﺘﺯﻭﻴـﺔ ﺍﻷﻨـﻭﺍﺀ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺏ ﻤﻬﻤﺎ ﺃﺸﺘﺩ ﺃﻤﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﻓﺽ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭ ﺍﻻﻋﻭﺠﺎﺝ ﻭﻨﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﻌﺩل ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ.‬ ‫ﻴﺎ ﻤﺼﺭ .. ﻴﺎ ﺃﻤﻨﺎ ﺍﻟﻐﺎﺌﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ، ﺍﺴﺘﻴﻘﻅﻲ ﻓﻴﻬﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﺤﺎﺠﺘﻬﻡ ﺇﻟﻴـﻙ ﻟﻴـﺴﺕ‬ ‫ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﺤﺎﺠﺘﻙ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ . ﻟـﻨﻌﻠﻥ‬ ‫٦‬
  • 8. ‫ﺤﺯﻨﻨﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻭﺨﺸﻴﺘﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻼﻗﻴﻪ ﺃﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺫل ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻓﻰ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ،‬ ‫ﺇﻥ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻵﻥ!!‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻟﻴﺱ ِﺒﻨﺎ ﺸﺭﻋﻴﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﻟﻨﺭﻋﺎﺓ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﺒﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ ..ﺇﻨﺔ ِﺒﻥ ﻟﻠﺸﻴﻁﺎﻥ ﻓﻘﻁ!!‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻥ ﻴﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻴل ﻻ ﻴﺤﻤل ﻀﻐﻴﻨﺔ ﻹﻨﺴﺎﻥ، ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﺠﺭﺕ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﻓﻘﺩ ﺁﻥ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺇﻥ ﻴﺘﺭﻜﻭﺍ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﻤﺎﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺭﺠﻌﺔ !!‬ ‫ﻏﺩﺍ ﺴﻭﻑ ﻨﻘﻭل ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﺩﺍﻋﺎ ﻟﻠﺸﺭ .. ﻟﻥ ﺘﺘﺄﻟﻡ ﺃﺭﻀﻨﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺴﻴﺨﻀﺭ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻭﺴـﺘﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﻴﻑ ﻴﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺃﻫﻠﺔ.. ﻓﻤﻜﺘﻭﺏ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﺠﻭﻫﺭﺓ ﻓﻰ ﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ .‬ ‫٧‬
  • 9. ‫)١(‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺼﺒﺎﺤﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺒﻠﻴل ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ. ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺘﺤﺎﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﺘﺭﺽ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻟﺘﺩﻓﻕ ﺒﻌﺽ ﺩﻓﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺠﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﻤﻥ ﺴﺤﺏ ﻤﺘﻼﻁﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺌﻤﺔ..‬ ‫ﺘﺎﺩﺭﺱ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻜﺎﻫﻥ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﺎﺭﻯ ﺠﺭﺠﺱ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻴﻘﻅﺔ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺒﺤﺭﻯ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺸﺭﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻪ، ﻟﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺴﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ. ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺠﻤﻴﺎ ﻭﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺘﺠﺎﻫﻪ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭ ﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻤﺎ ﻴﺤﺴﻭﻨﻪ‬ ‫ﹲ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﺇﻤﺎﻡ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘل ﻁﺭﻑ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺼﻕ ﻟﻠﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ.. ﺤﻴﺙ ﻴﻔﻀل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺃﻥ ﻴﻨﻬﻭﺍ ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻰ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻯ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻯ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﺭﻉ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻪ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﺜﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ.‬ ‫ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺘﺎﺩﺭﺱ.. ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻨﺎﺩﻴﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﺴﻡ ”ﻋﺯﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ" ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﻤـﺴﻴﺤﻴﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ، ﺘﺨﺭﺝ ﻓﻰ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻟﻴﻌﻤل ﻟﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴـﻴﺔ ﺒﻤﺠﻠـﺱ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻪ ﻋﺯﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ، ﻗﺒل ﺃﻥ ‪‬ﺭﺴﻡ ﻜﺎﻫ ﹰﺎ ﻟﻜﻨﻴﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘـﻭﻓﻰ ﻋﻨﻬـﺎ ﻜﺎﻫﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﻟﻭﻗﺎ ﻟﻴﺘﺭﻜﻬﺎ ﺒﻼ ﺭﻋﺎﻴﺔ، ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻰ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌﺭﻴﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ، ﻟﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ ﺜﻡ ﻴﻨﺼﺭﻑ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻨﻬﻡ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺄﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻀﻭﻥ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻓﺭﺍﻏﻬﻡ ﻓﻰ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ.. ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺘﺭﻜﻭﻫﺎ ﻟﻴﻤﻀﻭﺍ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﻨﻬﺎﺭﻫﻡ ﻭ ‪‬ل ﻟﻴﻠﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﻤﻘﻬىﺎﻟﻌﺯﺒـﺔ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ.. ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺸﺘﺭﻯ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻁﺒ ﹰـﺎ ﻜﺒﻴـ ‪‬ﺍ ﻴـﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ، ﻟﻴﺘﻠﻬﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺒﺎﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺸﻘﻭﻫﺎ ﻭﺍﻨﺒﻬﺭﻭﺍ ﺒﻬﺎ، ﻓـﺴﻘﻁﺕ‬ ‫ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﺴﻘﻭ ﹰﺎ ﻤﺯﺭ ‪‬ﺎ، ﻓﻌﺎﻓﻭﻫﺎ ﻭﺘﺄﻓﻔﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ، ﻜﻤﺎ ﻋﺸﻘﻭﺍ ﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻤﻼﻫـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻏﺎﻨﻰ “ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ﻜﻠﻴﺏ”، ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻴﻌﺔ ﻋﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﺄﺨﺭﻫﻡ ﻓﻰ ﺴﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﺴﺘﻭﻯ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻔﻀﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻴﻥ.‬ ‫***********‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺘﺎﺩﺭﺱ ﻴﺒﺫل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻟﻴﻠﻤﻠﻡ ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺸﺎﺭﺩ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻅﻴﺭﺘﻪ، ﻴﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻴﻌﺘﺼﺭﻩ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻜﺎﻨﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻷﻗﻤـﺎﺭ ﺍﻟـﺼﻨﺎﻋﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺸﺒﻜﺔ ”ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ” ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻐﺯﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ ﻓﻰ ﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﺘـﺴﺘﺤﻴل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻏﺯﻭ ﺘﺘﺭﻯ ﻤﺭﻭﻉ، ﻴﺩﻤﺭ ﻗﺩﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻪ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻤﺎ ﺘﺩﻤﺭﻩ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤـﺔ ﻋﺒـﺭ ﺍﻷﻁﺒـﺎﻕ،‬ ‫ﻟﻴﺠﺘﻤﻊ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﻤﻭﻥ ﺒﺄﻓﻼﻡ ”ﺍﻟﺒﻭﺭﻨﻭ" ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ.‬ ‫٨‬
  • 10. ‫ﻭﺍﺼل ”ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺘﺎﺩﺭﺱ" ﺴﻴﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻤﻠﻡ ﺠﺒﺘﻪ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻟﻴﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺃﻭﺤﺎل ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻭﺍﻁﺌـﺔ..‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﻠﻘﻲ ﺘﺤﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﻪ.. ﺍﻟﻜل ﻴﺘﻔﺎﺀل ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻴﺭﺍﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ، ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ.. ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻤﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﻤﺘﺎﺠﺭﻫﻡ ﻓﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻤﺒﻜﺭﺓ ﻋﻤﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ، ﻓﻰ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﻌﺭﻓـﻭﻥ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺴﻴﺫﻫﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻴﻘﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻘﻠﻴل، ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻰ ﺃﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺃﺴﻴﻭﻁ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺔ ”ﻤﺴﺎﺭﻩ" ﻤﺭﻜﺯ ”ﺩﻴﺭﻭﻁ".. ﻁﻭﻴل ﺍﻟﻘﺎﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻨﺤﻴﻔﺎ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﺼﻭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻫﺎﺩﺉ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﻴﻌﻠﻭ ﺼﻭﺘﻪ ﺃﺒﺩﺍ، ﻴﻜﺘﺴﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﺒﻠﻭﻥ ﺍﻟﻨﻴـل..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺼﺎﻓﻴﺘﺎﻥ، ﻴﻨﻅﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﻭﺩﺍﻋﺔ، ﺇﻥ ﺭﻓﻊ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻟﻴﺩﻗﻕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻠﻜﻰ ﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ. ﻟﻡ ﻴﺘﻘﺎﺒل ﻴﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺇﻤﺎﻡ ﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ ﺇﻻ ﻭﺘﻌﺎﻨﻘﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﺘﺎﺩﺭﺱ ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻓﻰ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ، ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻋﺎﺌﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟـﺴﻔﺭ ﺒﺄﺤـﺩ” ﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭﺒﺎﺼـﺎﺕ”.. ﻴﻭﻤﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﺎﻓﺤﺎ ﻭﺘﻌﺎﻨﻘﺎ ﻭﻤﺸﻴﺎ ﺒﻀﻊ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻟﻴﺴﺤﺒﺎ ﻜﺭﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻰ ﺍﻟﻤﺼﻔﻭﻓﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ‬ ‫ﻭﻴﺠﻠﺴﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺘﺤﺩﺜﺎﻥ.. ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺠﺎﺩ ﺍﷲ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﻓﻰ ﻟﺤﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎل.. ﺤﻴﻥ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻨﺎﻓﺩﺓ ﻓﻰ ﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻫـﺎ‬ ‫”ﺠﺎﺩ ﺍﷲ” ﺠﺭﺤﺎ ﻟﺒﻴﺘﻪ، ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻤﺒﺎﻨﻴﻬﺎ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻡ، ﺤﻴﺙ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺭﺃﻯ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻐﻴﺭ ﺃﺴﺱ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻌﺎﻡ.. ﻓﻐﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺸﺄ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل، ﻭﺍﺤﺘﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻓـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﻠﺴﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻭﻤﻀﻴﺎ.. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻤﺘﻭﻟﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺍﻟﻤﺎﻜﺭ، ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻐل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻟﻴﺭﻭﺝ ﻟﻤﻘﻬﺎﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻠﻥ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﻭﺍﻟﻘﺴﺱ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻨﻌﻡ،‬ ‫ﻭﻴﻀﺤﻙ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻭﻫﻡ ﻴﺸﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻴﺭ ﻓﻭﻕ ﺴـﻁﺢ ﺍﻟﻤﻘﻬـﻰ ﻭﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ:‬ ‫ﻁﺒ ‪‬ﺎ.. ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺭﻜﺔ ﺃﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ !!‬ ‫ﻌ‬ ‫٩‬
  • 11. ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺘﺕ ﻟﻤﻴﺎﺀ ﻗﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻭﻫﻰ ﺘﻘﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻟﺘﻁﻤـﺌﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻨـﻀﺒﺎﻁ ﻤﻼﺒـﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﺴﻘﻬﺎ، ﻋﺎﺩﺕ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻟﺘﻤﺘﺩ ﻴﺩﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﺤﻘﻴﺒﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺤﻔـﻅ ﺃﺸـﻴﺎﺀﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ.. ﺭﻭﺝ.. ﻗﻠﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ.. ﺃﺤﻤﺭ ﺨﺩﻭﺩ.. ﻜﺭﻴﻡ ﺃﺴﺎﺱ.. ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤـﻥ ﻋﻁـﺭ‬ ‫”‪ ”Together‬ﺍﻟﻤﻔﻀل ﻟﺩﻴﻬﺎ.. ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺃﻭﺭﻓﻼﻡ ﺍﻟﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﻠﺒﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ.. ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻤل ﻫﻨﺎﻙ ﻀﻤﻥ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭ، ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻌـﻭﺩ ﻓـﻰ‬ ‫ْْﺃﺠﺎﺯﺘﻪ ﺨﻼل ﺸﻬﺭﻯ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻭﻓﺒﺭﺍﻴﺭ، ﺤﻴﻥ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻫﻨﺎﻙ.‬ ‫ﻟﻤﻴﺎﺀ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻜل ﺸﺒﺎﺏ ﻋﺯﺒـﺔ ﺍﻟﺒﺎﺸـﺎ ﺒـﺸﻴﺎﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻭﺭﺩﺓ.. ﺍﻟﺒﻨﻁﻠﻭﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﻨـﺯ،‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﺘﺭﺘﺸﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺒﻠﻭﺯﺍﺕ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﺭﺯ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻜﺘﻨﺯ، ﻭﺘﺤﺩﺩ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺃﻨﻭﺜﺘﻬـﺎ، ﻟﺘﻌﺘﺭﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﻭﺓ ﻭﺘﻜﺜﻑ ﺇﺤﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻰ ﺒﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ ﻭﺍﻟـﺼﻐﺎﺭ،ﺘﻼﺤﻘﻬﺎ ﻓـﻰ ﻏـﺩﻭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﺤﻬﺎ،ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ”ﻤﺎﻨﻴﻜﺎﻥ” ﺘﺴﺘﻌﺭﺽ ﺃﺯﻴﺎﺀﻫﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ!!‬ ‫ﻭﻗﻌﺕ ﻟﻤﻴﺎﺀ ﻓﻰ ﺤﺏ ﺫﺍﺘﻬﺎ.. ﺘﻁﻴل ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻟﻠﻤﺭﺁﺓ ﻭﺘﺒﺘﺴﻡ ﻟﺘﺭﻯ ﺃﺴﻨﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﺼـﺔ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻜﺒﺭ ﺤﺠﻤﻬﺎ، ﻭﻟﺘﻜﺸﻑ ﻭﺠﻨﺘﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻏﻤﺎﺯﺘﻴﻥ ﺘﻨﺴﺠﻤﺎﻥ ﻤﻊ ﺸﻔﺎﻫﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﺌﺔ، ﺘﻌﺠﺒﻬﺎ ﻋﻴﻨﺎﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻠﻴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﺌﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺤﻴﺘﺎﻥ ﺒﺸﻬﻭﺓ ﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ ﺠﺎﺭﻓﺔ، ﻭﺸﻌﺭﻫﺎ ﺍﻟﺠﻌﺩﻯ ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﻔـﻀل ﺃﻥ ﺘﻠﻔـﻪ‬ ‫ﺒﻁﺭﺤﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺒﺭﺯ ﺠﺒﻬﺘﻬﺎ ﻭﺒﻴﺎﺽ ﺒﺸﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﺏ ﺒﺤﻤﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﺝ،ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻔﺘـﺕ ﻟﺘﻨﻅـﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻅﻬﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺁﺓ، ﻓﻠﻜﻰ ﺘﻁﻤﺌﻥ ﺃﻥ ﻤﻼﺒﺴﻬﺎ ﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻭﺍﺠﺒﻬﺎ، ﻭﻟﻡ ﺘﺩﻉ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺩﻫﺎ ﺠﻬﺩ، ﻟﺘﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻤﺅﺨﺭﺘﻬﺎ ﻭﺃﺭﺩﺍﻓﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﺤﺴﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻤﻜﻨﺔ. ﻟﻡ ﺘﺴﺘﺠﺏ ﺃﺒﺩﺍ ﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺃﻤﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﺒﺎﻟﻐﺘﻬـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﺝ، ﻭﻀﻴﻕ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ، ﻭﻫﻰ ﺘﺭﻯ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ ﺭﺍﻀﻴﺎ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ، ﻭﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ، ﻻ ﺘﺸﻌﺭﻩ ﺒﻐﻀﺎﻀﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﺍﺒﻨﺘﻪ!‬ ‫ﺨﺭﺠﺕ ﻟﻤﻴﺎﺀ ﺘﺘﺄﻭﺩ ﻓﻰ ﻤﺸﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻤﺎﻡ ”ﺼﻴﺩﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ" ﺘﻤﻬﻠﺕ، ﻭﺤـﻴﻥ ﻟﻤﺤـﺕ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻋﺎﺩل ﺠﺎﻟﺴﺎ ﺨﻠﻑ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﺤﺜﺕ ﺍﻟﺨﻁﻰ ﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﺼﻴﺩﻟﻴﺔ. ﺍﻨﺘﺒﻪ ﻋﺎﺩل ﻟﻤﻘﺩﻤﻬﺎ ﻓﻘﺎﻡ ﻤﺭﺤﺒﺎ ﺒﻬﺎ، ﻤﺩﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺩﻫﺎ ﻟﺘﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺘﻀﻐﻁ ﺒﺄﻨﺎﻤﻠﻬﺎ ﻜﻑ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺍ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺄﻨﺎﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠـﺔ، ﻭﺭﺍﺤـﺔ‬ ‫ﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻠﺩﻨﺔ ﺍﻟﺩﺍﻓﺌﺔ. ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻠﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ.. ﺃﺭﺍﺩﺕ ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺩل ﻗﻠﻴﻼ، ﻭﺍﻨﺘﻬـﺯﺕ‬ ‫ﻓﺭﺼﺔ ﺨﻠﻭ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﻭﻫﻰ ﺘﺭﺍﻗﺒﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻔﺘﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻜﺱ، ﻟﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻊ ﻗﺒﻠﺔ ﻓـﻭﻕ ﺸﻔﺘﻴـﻪ. ﻟﻡ ﺘﻔﺎﺠﺌﻪ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﺫﺍ. ﺩﻓﻌﻬـﺎ ﺒﻬـﺩﻭﺀ ﻟﻴﺒﻌـﺩﻫﺎ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﺠﻊ ﺨﻁﻭﺓ ﻟﻠﻭﺭﺍﺀ.. ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺄﻓﻑ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﺎ ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭﻫﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﻟﻌﻠﻬـﺎ ﺘﻘﻠـﻊ ﻋـﻥ‬ ‫ﺴﺨﺎﻓﺘﻬﺎ، ﻭﺃﺘﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﺒﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭﻗﺩ ﺭﺴﺦ ﻓﻰ ﺫﻫﻨﻬﺎ ﺃﻻ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﻏﻴﻬﺎ ﻭﻴﺌﺴﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﻭل ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻭﺀ ﺩﻭﻤﺎ ﺒﺎﻟﻔﺸل ﻟﺘﻭﻗﻌﻪ ﻓﻰ ﺸﺒﺎﻜﻬﺎ، ﻓﺎﻜﺘﻔﺕ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺒﻼﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻏﺘـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺭﻀﻰ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺎ ﻓﻰ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻔﻬﻤﻪ ﺤﻴﻥ ﺘﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ!!‬ ‫ً‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﻜﺎﻥ ﻋﺎﺩل ﻴﻌﻰ ﺠﻴﺩﺍ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﻤل ﻓﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟ ًﺎ ﺇﻻ ﺒﻘﻠﻴل، ﻭﺃﻥ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻫﻰ ﺭﺃﺱ ﻤﺎﻟﻪ ﺇﻥ ﻓﻘﺩﻫﺎ ﻓﺴﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺯﺒﺎﺌﻨﻪ، ﺨـﺼﻭﺼﺎ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻟﺔ ﻤﻤﻥ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﺼﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺼﻴﺩﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻏﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﺼﻴﺩﻟﻴﺘﻪ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻨﺴﻰ ﺃﻨﻪ ﺸﺎﺏ ﻤﺴﻴﺤﻰ ﻭﺃﻥ ﻟﻤﻴﺎﺀ ﻓﺘﺎﺓ ﻤﺴﻠﻤﺔ، ﻭﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﻗـﺩ ﺘﺠـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل. ﺍﻟﺘﻔﺘﺕ ﻟﻤﻴﺎﺀ ﺘﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﻤﺭﺁﺓ ﺘﻠﺘﻑ ﺤﻭل ﻋﻤﻭﺩ ﺨﺭﺴﺎﻨﻰ ﻴﺘﻭﺴـﻁ ﺍﻟـﺼﻴﺩﻟﻴﺔ،‬ ‫ﻟﺘﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﻁﻠﻭﻥ ﺍﻟﺠﻴﻨﺯ ﻴﺒﺭﺯ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﻴﻥ ﺃﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺎﺩل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺴﻪ ﻻ ﻴﺘﺠـﺎﻭﺏ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ، ﻭﺘﺘﻤﻨﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺭﻴﻪ ﻭﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ؛ ﻟﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺤﺒﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻟﻭﻻ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﺭﻫﻪ، ﻭﺘﻌﺩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻨﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﺩﺭﺱ ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺒﻘﺴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ.‬ ‫ﺭﻥ ﺠﺭﺱ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻥ ﻟﻴﺘﺠﻪ ﻋﺎﺩل ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺒﻪ، ﺃﻨﻬﻰ ﻤﻜﺎﻟﻤﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟـﻰ ﻟﻤﻴـﺎﺀ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺎﺩﺕ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻓﻭﻕ ﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻔﺘﺎﺭﻴﻥ، ﺜﻡ ﻤﺎﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻭﻫﺩﻓﻬﺎ ﺸـﻔﺘﺎ ﻋـﺎﺩل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﻔﺎﺩﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﻅﺔ، ﺤﺩﺠﺘﻪ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﻋﺘﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﺒﺭﻯﺀ ﻭﻫﻲ ﺘﻭﺩﻋﻪ ﻗﺎﺌﻠﺔ:‬ ‫- ﺴﺄﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﺘﻴﻨﺎ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ. ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻤﻴﺎﺀ ﻋﺒﺎﺭﺘﻬﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﺘـﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﺒﻌﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻜﺭﺴﺘﻴﻨﺎ، ﻭﻫﻰ ﺘﺘﺨﻴل ﺃﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻟﻪ. ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻏﺏ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﻟﺨﻁﺒﺘﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ،ﻭﺘﺸﻌﺭﺒﻠﺴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﻜﻠﻤﺎ ﺘﺨﻴﻠﺘﻪ ﺯﻭﺠﺎ ﻟﺼﺩﻴﻘﺘﻬﺎ.‬ ‫١١‬
  • 13. ‫)٣(‬ ‫ﻜﺎﻥ "ﺒﺴﻴﻭﻨﻰ ﺃﺒﻭ ﻨﺎﺭ" ﻴﺤﺙ ﺍﻟﺨﻁﻰ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺼﻠﻰ ﺃﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺠﺩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺍﻵﻫﻠﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ”ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ".. ﺍﻟﺘﻰ ﺒﻨﻭﻫﺎ ﺒﺠﻬﻭﺩ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻁ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻘﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩ ﺍﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ، ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻤﻌﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺼل ﺼﻭﺕ ﺒﺩﻴﺭ ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻴﺅﺫﻥ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ "ﺒﺴﻴﻭﻨﻰ ﺃﺒﻭ ﻨﺎﺭ" ﻗﺩ ﺘﺨﻁﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ.. ﺃﻨﻬﻰ ﺩﺒﻠﻭﻡ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤـﻴﻥ ﺃﻭﺍﺨـﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻬﺎ، ﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ، ﻁﻭﻴﻼ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ، ﺃﺴﻤﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﺓ، ﺘﺭﺍﺠـﻊ ﺸـﻌﺭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﻨﺤﺴﺭ ﻋﻥ ﺠﺒﻬﺔ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﺒﻬﺎ ﺃﺜﺭ ﺠﺭﺡ ﻗﺩﻴﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ:‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻨﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻨﺫﻫﺏ ﻟﻨﻨﻬﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻨﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻨﻌـﻭﺩ‬ ‫ﻭﻨﺘﺯﻭﺝ.‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺯﺤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﺌﺎﺕ ﻟﻴﻤﻀﻭﺍ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺒﻬﻡ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺤﻴﻥ ﻁـﺎل ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ ﺒﺒﻌـﻀﻬﻡ‬ ‫ﺍﺼﻁﺤﺏ ﺯﻭﺠﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﺘﺯﻭﺝ ﻋﺭﺍﻗﻴﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﻏﻠﺒﻬﻡ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ، ﺤﺘﻰ ﻗﻴل ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﺴﻡ "ﻋﺯﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ".‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻴﺩ’’ ﺃﺒﻭﻨﺎﺭ’’ ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ ﺘﺘﺤﺴﺱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠـﺭﺡ ﺍﻟﻐـﺎﺌﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺠﺒﻬﺘﻪ ﺇﺜﺭ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺠﻴﺵ“ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ” ﻀـﺩ ﺠـﻴﺵ ”ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻰ” ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺤﺩﺝ "ﺃﺒﻭ ﻨﺎﺭ” ﺒﻨﻅﺭﺘﻪ ﺍﻟﻐﺎﻀﺒﺔ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻠﻤﻊ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺴﺤﺏ، ﻭﺸﻌﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺨﻁ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﺭﺒﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ؛ ﻟﻴﻔﺘﺤﻭﺍ ﻗﺒﻭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻗﺒـﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻓﻰ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻭﻫﻡ ﻴﺤﺴﻭﻨﻬﻡ ﻤﺤﺘﻠﻴﻥ ﻟﺒﻼﺩﻫﻡ.. ﻨﺴﻭﺍ ﺩﻤـﺎﺀ ﺍﻵﻻﻑ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﺤﻴﻥ ﺠﻨﺩﻫﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﻀﻤﻥ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﻓﻰ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺨﺎﻀﻬﺎ، ﺃﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﺒﻰ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺠﺴﺘﻴﺔ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ،ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺘﻭﺍﻟﻰ ﻗﺘل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻟﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﻨﻴل ﻓﻰ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﻤﻐﻠﻘﺔ.‬ ‫ﺃﻓﺎﻕ "ﺃﺒﻭ ﻨﺎﺭ" ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ”ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ” ﻤﻥ ﺸﺭﻭﺩﻩ.. ﺨﻠﻊ ﻨﻌﻠﻴﻪ ﻭﺘﻠﻔﺕ ﻓﻰ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﻤـﺴﺠﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﻀﻴﻘﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻭﻴﻥ.. ﺼﻠﻰ ﺭﻜﻌﺘﻰ ﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺃﻋﻘﺒﻬﺎ ﺒﺭﻜﻌﺘﻰ ﺴﻨﺔ، ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺃﺒﻭ ﻨﺎﺭ ﻟﻴﺅﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ، ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺒﺭﺃﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻑ ﻭﻫـﻭ ﻴﻨﻅـﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﺒﻐﻀﺏ، ﻜﺄﻨﻪ ﻴﻠﻭﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﻰﺀ ﻟﻡ ﻴﻔﻌﻠﻭﻩ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻤﺘﻡ ﺒﺼﻭﺕ ﻤﺴﻤﻭﻉ: ﺍﺴﺘﻘﻴﻤﻭﺍ..‬ ‫ﺍﻋﺘﺩﻟﻭﺍ ..ﺴﺩﻭﺍ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﻭﺴﺎﻭﻭﺍ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ.. ﺇﻥ ﺍﷲ ﻻ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻷﻋﻭﺝ. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﻤﺤﺘﺎ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺴﺠﺩ ﺭﺤﺏ، ﻭﻟﻜﻥ” ﺃﺒﻭ ﻨﺎﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺨﻴﻠﻬﻡ ﺃﻟﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻠﻰ ﺒﻬﻡ ﺼﻼﺓ‬ ‫ﻓ‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﺍﻟﺨﻭﻑ.. ﻨﺼﻔﻬﻡ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﻴﻘﻑ ﻟﻴﺅﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻠﻰ، ﻭﻴﺘﺒﺎﺩﻟﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺤﻴﻥ ﻴﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﻨﺼﻔﻬﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ..‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺃﻨﺎ ”ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ” ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ.. ﻭﻟﻡ ﻻ ﻭﻗﺩ ﻋﻡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻷﺭﺽ، ﺃﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﺩﻭل ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻻﺤﺘﻼل ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﺍﷲ ﻴﺭﺴﻠﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟـﺼﻐﻴﺭﺓ ﻷﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺤﺭﺒﺎ ﻤﻘﺩﺴﺔ، ﺴﺄﺤﻜﻡ ﻗﺒﻀﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺴﺄﻨﻁﻠﻕ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺩﻭل ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ، ﻤﻥ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻁﺒﺔ.. ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ” ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩ”.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻨﻪ ﺘﺄﺨﺭ ﻗﻠﻴﻼ ﺤﻴﻥ ﻜﺒﺭ ﺒﺼﻭﺕ ﺃﺠﺵ.. ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ.. ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻓﻊ ﻴﺩﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﺫﻨﻴـﻪ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺭﺃ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ.. ﺼﻤﺕ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺒﺩﺃ ﻴﺼﻠﻰ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩ:‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺇﻨﻤﺎ ﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﻭﻴﺴﻌﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻠﻭﺍ ﺃﻭ ﻴـﺼﻠﺒﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻘﻁﻊ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﺃﺭﺠﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻑ ﺃﻭ ﻴﻨﻔﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺫﻟﻙ ﻟﻬﻡ ﺨﺯﻯ ﻓﻰ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻭﻟﻬـﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻋﺫﺍﺏ ﻋﻅﻴﻡ”.‬ ‫ﺃﻨﻬﻰ “ﺃﺒﻭ ﻨﺎﺭ” ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﻗﺎﻡ ﻟﻴﺴﺘﻜﻤل ﻤﻨﻔﺭﺩﺍ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺩﺍﺭ ﺠﺎﻟـﺴﺎ ﻟﻴﻭﺍﺠـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﻭﻅﻬﺭﻩ ﺇﻟﻰ ”ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ”.. ﺍﻗﺘﺭﺏ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻟﻴﺼﺎﻓﺤﻪ، ﺴﻠﻡ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﻭﺒـﺎﺩﺭ ﺒﻔـﺘﺢ ﺍﻟﻤـﺼﺤﻑ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﻗﺭﺃ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻔﺎل:‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ) ‪‬ﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨ ِﻰ ﺤﺭﺽ ﺍﻟﻤﺅﻤ ِﻴﻥ ﻋ ﹶﻰ ﺍﻟﻘ ﹶﺎل ﺇﻥ ﻴﻜﻥ ﻤﻨﻜﻡ ﻋﺸ ‪‬ﻭﻥ‬ ‫ﻴ َ ‪‬ﻬ ﱠﺒ ‪ ِ  ‬ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ‪ ‬ﻠ ﹾ ِﺘ ِ ِ ‪  ‬ﹸ ‪ ِ ‬ﹾ ﹸ ‪ ِ ‬ﹾﺭ ‪‬‬ ‫‪‬ﺎﺒ ‪‬ﻭﻥ ﻴﻐﻠ ‪‬ﻭﺍ ِﺎﺌﺘﻴ ِ ﻭﺇﻥ ﻴﻜﻥ ﻤﻨﻜﻡ ِﺎﺌﺔ ﻴﻐﻠ ‪‬ﻭﺍ ﺃﻟﹾﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﻟ ِﻴﻥ ﻜﻔ ‪‬ﻭﺍ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻗﻭﻡ ﻻ ‪‬ﻔﻘ ‪‬ـﻭ ‪(‬‬ ‫ﺼ ِﺭ ‪  ‬ﹾ ِﺒ ﻤ َ ﹶ ‪‬ﻥ ‪   ِ‬ﹸ ‪ ِ ‬ﹾ ﹸ ‪ ‬ﻤ َ ﹲ ‪ ‬ﹾ ِﺒ َ ﹰ ِ ‪ ‬ﱠﺫ ‪ ‬ﹶ ﹶﺭ ِ َ ﱠ ‪  ‬ﹶ ‪  ‬ﻴ ﹾ ﹶﻬ ﻥ‬ ‫ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃ ﻤﻭﺠﻬﺎ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ:‬ ‫‪‬‬ ‫- ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻴﺎ ﺸﺒﺎﺏ.. ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﺭﺴﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻌﺩﺩ ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺠﻤﻌﻜﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻔﻪ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺘﻔﺭﺡ ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻜﺴﺭ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﺼـﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺸﻭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻰ ﻏﺯﻭﺓ ﺒﺩﺭ، ﺒﻤﺎﺌﺔ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﺭﺠ ﹶ، ﻭﺃﻴﺩﻩ ﺍﷲ ﺒﻤﻼﺌﻜﺔ ﻟﻡ ﻴﺭﻭﻫﺎ ﻟﻴﻌﻠـﻰ ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻴﺒﻁل ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻭﻟﻭ ﻜﺭﻩ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻭﻥ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺴﺠﺎﻻ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻔـﺭﻭﺍ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺩﺨﻭل ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺔ، ﻟﻴﺤﻁﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﺭﺩﺩﻭﻥ ”ﺠـﺎﺀ ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﻭﺯﻫﻕ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﻁل ﻜﺎﻥ ﺯﻫﻭﻗﺎ"، ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺒﻌﻴﺩ ﻋﻨﻜﻡ، ﻭﺍﷲ ﻟﺘﻘﻭﻟﻨﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻗﺭﻴﺏ ﻭﺃﻨﺘﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻁﻤﻭﻥ ﺃﻭﺜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﺘﺯﻟﺯل ﺍﻷﺭﺽ ﻜﻠﻤﺎﺘﻜﻡ " ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺯﻫـﻕ ﺍﻟﺒﺎﻁـل " . ﺇﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﻔﺌﻭﺍ ﻨﻭﺭ ﺍﷲ ﺒﺄﻓﻭﺍﻫﻬﻡ ،ﻜﺒﺭﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺸـﻔﺎﻫﻬﻡ، ﺇﻥ ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ ﺇﻻ ﺒـﺎﻁﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺴﻴﺤﺸﺭﻭﻥ ﺒﻪ ﻓﻰ ﻨﺎﺭ ﺠﻬﻨﻡ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺒﺎﷲ، ﻟﻌﻨﻬﻡ ﺍﷲ ﻭﺃﺨﺯﺍﻫﻡ ﻓﻰ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨـﺭﺓ. ﻴـﺎ ﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.. ﺇﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﺓ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻜﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ، ﻭﻴﺩﺴﻭﻥ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻋﻤﻼﺀﻫﺎ ﻤﻥ ﻁﻐﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺇﺭﻫﺎﺒﻜﻡ ﻭﻨﻬﺏ ﺜﺭﻭﺍﺘﻜﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﻀﻴﻜﻡ ﻭﺴﺤﻕ ﺩﻴﻨﻜﻡ. ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭﺓ.‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫ﺍﺫﻜﺭﻭﺍ ﻗﻭل ﺍﻟﺤﻕ ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﴿ ﺇ ﱠﺎ ﻨﺤﻥ ﻨﺯﻟ ﹶﺎ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭِﻨﺎ ﻟﻪ ﻟ ‪‬ﺎﻓ ﹸﻭ ‪.﴾‬‬ ‫ِ ﻨ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬ﹾ ﻨ ﱢ ﹾ ‪  ‬ﺇ ﹶ ‪ ‬ﹶﺤ ِﻅ ﻥ‬ ‫ﻫﺒﻭﺍ ﻟﻨﺼﺭﺓ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ، ﻟﻘﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺃﺠﺩﺍﺩﻜﻡ ﻓﻰ ﺒﺩﺭ ﻭﻫﻡ ﺃﺫﻟﺔ ”ﻭﺇﻥ ﺘﻨﺼﺭﻭﺍ ﺍﷲ ﻴﻨـﺼﺭﻜﻡ‬ ‫ﻭﻴﺜﺒﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻜﻡ”..‬ ‫"ﺇﻥ ﺍﷲ ﻟﻴﺯﻍ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺯﻍ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﺎﷲ... ﺍﷲ... ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻗﻭﻤﻭﺍ ﻟﺘﻤﺘﻠﻜﻭﺍ ﻤﻘﺎﻟﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻰ ﺒﻼﺩﻜﻡ ﻭﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻠﻭﻜﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻘﻬﺭﻭﻥ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺨﻭﺓ ﻟﻜﻡ ﻓﻰ ﻜـل ﺒـﻼﺩ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻴﺘﺤﺭﻜﻭﻥ ﻭﻴﺠﺎﻫﺩﻭﻥ ﻭﻴﺴﺘﺸﻬﺩﻭﻥ ﻓﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻡ ﺒﻼﺩﻫﻡ، ﻭﻴﻭﻤﻬﺎ ﺴﻭﻑ‬ ‫ﻴﻔﺭﺡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻭﺤﻭﺍﻓﺭ ﺨﻴﻭﻟﻬﻡ ﺘﺨﻭﺽ ﻓﻰ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭﺓ ﻓﻰ ﻏﺯﻭﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺩﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺃﻋﻭﺍﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﻨﺔ، ﻭﻁﻐﻤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ِـﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜـﻡ، ﻭﺼـﺎﺭﻭﺍ ﻭﺃﺫﻨـﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴﺘﺤﻜﻤﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﺼﻴﺭ ﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ.. ﺴﻭﻑ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ، ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﻐﻴﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻤﺱ، ﺘﺭﻫﺏ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﷲ ﻭﺃﻋﺩﺍﺀﻜﻡ.‬ ‫ﻁﺎﻟﺕ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﺴﻴﻭﻨﻰ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻰ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺒﺂﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ:‬ ‫﴿ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺸﺘ ‪‬ﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤ ِﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺃﻤ ‪‬ﺍﻟﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻨﺔ ﻴ ﹶﺎﺘﹸﻭﻥ ِﻰ ‪‬ـ ِﻴل ﺍﻟﱠـﻪ‬ ‫ِ ‪ ‬ﱠ ‪ ‬ﹾ ﹶﺭ ِ ‪ ‬ﹾ ‪ِ ْ ‬ﻨ ‪ َ ‬ﹾ ﹸ ‪ َ   ‬ﻭ ﹶ ‪  َ ِ  ‬ﹶ ‪  ‬ﹾﺠ ﱠ ﹶ ‪‬ﻘ ِﻠ ‪ ‬ﻓ ﺴ ﺒ ِ ﻠ ِ‬ ‫ﻓﻴﻘﺘﹸﻭﻥ ﻭﻴﻘﺘﹸﻭﻥ ﻭﻋ‪‬ﺩﺍ ‪‬ﻠﻴ ِ ﺤﻘﺎ ِﻰ ﺍﻟﺘﻭ ‪‬ﺍﺓ ‪‬ﺍﻷﻨ ِﻴل ‪‬ﺍﻟﻘﺭ‪‬ﺁﻥ ﻭﻤﻥ ﺃﻭ ﹶﻰ ﺒﻌﻬ‪‬ـﺩﻩ ِـﻥ ﺍﻟﱠـﻪ‬ ‫ﱠ ‪‬ﺭ ِ ﻭ ِ ﹾﺠ ِ ﻭ ﹾ ﹸ ِ ‪ َ   ‬ﻓ ِ ‪ ِ ِ ‬ﻤ ‪ ‬ﻠ ِ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹾ ﹸﻠ ‪   ‬ﹾ ﹶﻠ ‪  ‬ﹰ ﻋ ﹶ ‪ ‬ﻪ ‪ ‬ﹼ ﹰ ﻓ‬ ‫ﹶﺎﺴﺘﺒﺸ ‪‬ﻭﺍ ﺒﺒﻴﻌﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﺎﻴﻌﺘﻡ ﺒﻪ ‪‬ﺫ ِ ‪ ‬ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺍﻟﻌ ِﻴﻡ﴾. ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ..‬ ‫ﺒ ‪  ‬ﹸ ‪ ِ ِ ‬ﻭ ﹶﻟﻙ ‪  ‬ﹾ ﹶ ‪  ‬ﹾ ‪‬ﻅ ‪‬‬ ‫ﻓ ‪ ‬ﹶ ‪ِ ‬ﺭ ِ ‪ ِ  ‬ﹸ ‪‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺃﺘﻡ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺨﺎﻟﺩ.. ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﻋﻤـﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺤﻰ ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﻫﻭ ﻴﻬﻤﺱ ﻟﻪ:‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻨﺎ ﻟﻘﺩ ﺴﺌﻤﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻷﻨﻌﻡ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ!!‬ ‫ﻤﺴﺢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﺴﻴﻭﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل:‬ ‫- ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﺎ ﺒﻨﻰ.. ﻏﺩﺍ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ، ﺘﻌﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻰ ﻟﺘﻠﺘﻘﻰ ﺒﺒﻌﺽ ﺇﺨﻭﺍﻨﻙ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺘﺩﺍﺭﺱ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺒﻌﺩ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭ.. ﺴﻨﻤﻀﻰ ﻤ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ.‬ ‫ﻌ‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫)٤(‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻤﺴﺎﺀ ﺤﻴﻥ ﺘﺭﺍﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺘـﺎﺩﺭﺱ ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺸﺎﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ.. ﺸﻌﺭ ﺒﻠﺴﻌﺔ ﺒﺭﺩ ﺫ ﹼﺭﺘﻪ ﺒﺄﺴﺭﺓ ﻭﻟﻴﻡ ﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻓﻰ ﻤﻨﺫ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ، ﺘﺎﺭﻜﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻯ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ، ﻭﺴﺎﻤﺢ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﻬﻰ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﻌﻬـﺩ ﺘﺠـﺎﺭﻯ‬ ‫ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻬﺎ، ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻫﻨﺎﻙ”ﻤﻌﻬﺩ ﺩﻭﻟﺴﻰ" ،ﻭﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻋﻤـل ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﻋﺎﻤﻴﻥ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻵﻥ ﺃﺤﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﻘﺩﺕ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻋﺎﺌﻠﻬﺎ.‬ ‫ﺘﺫﻜﺭ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺤﺎل ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﻨﻭﺭﺍ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺴﻘﻁ ﻓﻰ ﻴﺩﻫﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻜﻪ ﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺤل. ﺘﺫﻜﺭ ﺒﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﺘﺤﺩﺜﻪ ﺒﻌﺩ ﻗﺩﺍﺱ ﺍﻷﺤﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﺘﺸﻜﻭ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ،‬ ‫ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻠﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﺯﻭﺠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺎﺭﻗﻬﻡ ﻭﻫﻭ ﻴﺨﻁﻁ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺒﻁـﺎﻁﻴﻥ..‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻬﺎﺭ ﺒﻭﻓﺎﺘﻪ. ﻜﺎﻥ ﻭﻟﻴﻡ ﺯﻭﺠﺎ ﺒﺎﺭﺍ ﺒﺄﺒﻨﺎﺌﻪ، ﻭﺭﺙ ﺨﻤﺴﺔ ﻗﺭﺍﺭﻴﻁ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﺒﺎﻋﻬـﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﺍﺤﺘﻔﻅ ﺒﻨﺼﻑ ﻗﻴﺭﺍﻁ، ﺒﻨﺎﻩ ﺒﺎﻟﻁﻭﺏ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﺤﻘﻕ ﻁﻤﻭﺤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻟـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻟﻭﻻ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺭﺜﻬﺎ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ، ﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﺴﻘﻑ ﻤﻥ ﺴﻴﻘﺎﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﻭﺃﻟﻭﺍﺡ ﺍﻟﺨـﺸﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﻟﻴﺘﻘﻰ ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﺃﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ، ﻭﺒﺎﻟﻜﺎﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺽ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﺒﺎﻟﻤﺸﻤﻊ ﺍﻟﺸﻔﺎﻑ ﻟﻴﺩﺨل ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻭﻴﻤﻨﻊ ﻋﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺯﻤﻬﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ، ﻭﻟـﻡ ﻴﻤﻬﻠـﻪ ﺍﻟﻘـﺩﺭ‬ ‫ﻟﻴﺸﺘﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻁﺎﻁﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ ﻤﻥ ﻜﻨﻴﺴﺘﻪ.. ﺍﺠﺘﺎﺯ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺜﻨـﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ، ﻴﺤﻤﻼﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﻴﺘﺒﺎﺩﻻﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺠﻠﻭﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻰ ﻤﻬﺘﺭﺉ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺇﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟـﺭﺃﺱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ “ﺇﺩﻭﺍﺭ” ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺄﺘﻰ ﻟﻠﺤﺭﺍﺴﺔ ﺃﻜـﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻯ ﺍﻟﺴﺎﺨﻨﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﻜﻭﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﻴﺢ.. ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺼل ﻋﻠﺒﺔ ”ﺴﻤﻥ ﺼﻨﺎﻋﻲ” ﺼﻐﻴﺭﺓ،‬ ‫ﺼﻨﻌﺕ ﻟﻬﺎ ﻴﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺎﺝ ﻭﻟﺤﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻷﺯﻴﺭ، ﻭﻟﺩﻴﻪ ”ﺴﺒﺭﺘﺎﻴﺔ ﻋﺘﻴﻘﺔ” ﻭ"ﺠﻴﺭﻜﻥ” ﺒﻼﺴﺘﻴﻙ‬ ‫ﻴﺤﺘﻔﻅ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻜﺤﻭل ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻟﻴﻤﻸ ”ﺍﻟﺴﺒﺭﺘﺎﻴﺔ" ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺤﺘﺎﺠﺕ.‬ ‫ﺩﺨل”ﺍﻷﺏ" ﺇﻟﻰ ﺒﻬﻭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺴﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺒﻕ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ ﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ”ﻋﺸﻴﺔ".. ﻴﺘﻠﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ”ﺍﻷﺏ" ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻴﻤﻬﺩﻫﻡ ﻟﻠﺘﻨﺎﻭل ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺩﺍﺱ.‬ ‫ﺭﺴﻡ ”ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻜﺎﻫﻥ" ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﻭﻫﻭ ﻴﺨﻁﻭ ﺇﻟﻰ ﺼﺤﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻤﺘﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﻜل، ﻓﺴﺠﺩ ﻭﻫﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺭﺩﺩ ﺒﻌﺽ ﺼﻠﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﻭﻓﺘﺢ ﺴﺘﺭ ﺍﻟﻬﻴﻜل ﻟﻴﻘﺒل ﺍﻟﻤﺫﺒﺢ ﻭﻴﺘﻠﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﺒﺼﻭﺕ‬ ‫ﻤﺴﻤﻭﻉ:‬ ‫"ﺃﺒﺎﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ، ﻟﻴﺘﻘﺩﺱ ﺍﺴﻤﻙ، ﻟﻴﺄﺕ ﻤﻠﻜﻭﺘﻙ، ﻟﺘﻜﻥ ﻤﺸﻴﺌﺘﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﺨﺒﺯﻨﺎ ﻜﻔﺎﻓﻨﺎ، ﺃﻋﻁﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻏﻔﺭ ﻟﻨﺎ ﺫﻨﻭﺒﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻨﻐﻔﺭ ﻨﺤﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻠﻤـﺫﻨﺒﻴﻥ‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻻ ﺘﺩﺨﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺴﻭﻉ ﺭﺒﻨﺎ ﻷﻥ ﻟﻙ ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻭﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ، ﺁﻤﻴﻥ”.‬ ‫ﺃﻋﻘﺒﻬﺎ ﺒﺼﻼﺓ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل:‬ ‫"ﻓﻠﻨﺸﻜﺭ ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺤﻭﻡ ﺍﷲ ﺃﺒﺎ ﺭﺒﻨﺎ ﻭﺇﻟﻬﻨﺎ ﻭﻤﺨﻠﺼﻨﺎ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷﻨﻪ ﺴـﺘﺭﻨﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﺎﻨﻨﺎ ﻭﺤﻔﻅﻨﺎ ﻭﻗﺒﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺸﻔﻕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻀﺩﻨﺎ ﻭﺃﺘﻰ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ".‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻨﺎ ﺍﻷﺏ ﺘﺠﻭﻻﻥ ﻓﻰ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻔﻘﺩ ﻤﻥ ﻏﺎﺏ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ، ﻓﻠﻤـﺢ ”ﻨـﻭﺭﺍ"‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺠﺎﻟﺴﺔ ﻴﻐﺎﻟﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻤﻊ.. ﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺤﺯﻥ ﻴﻐﺯﻭﻩ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻴﻜﻤل ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺘﻪ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﻘﻭل:‬ ‫"ﻴﺎ ﻤﺤﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻤﻨﺤﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻜﻤل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻭﻜل ﺃﻴﺎﻡ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺒﻜل ﺴﻼﻤﺔ ﻤﻊ ﺨﻭﻓﻙ‬ ‫ﻜل ﺤﺴﺩ ﻭﻜل ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﻜل ﻓﻌل ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﻭﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻷﺸـﺭﺍﺭ ﻭﻗﻴـﺎﻡ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ ﺍﻟﺨﻔﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﻥ ﺍﻨﺯﻋﻬﺎ ﻋﻨﺎ ﻭﻋﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺸﻌﺒﻙ ﻭﻋﻥ ﻤﻭﻀﻌﻙ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻫﺫﺍ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺎﺕ‬ ‫ﻓﺎﺭﺯﻗﻨﺎ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻷﻨﻙ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﻥ ﻨﺩﻭﺱ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﻭﻜل ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺩﻭ”.‬ ‫ﺃﻏﺭﻗﺕ ”ﻨﻭﺭﺍ" ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺒﺩﻤﻭﻋﻬﺎ ﻭﻫﻰ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﷲ ﺃﻻ ﻴﻨﺴﻰ ”ﺃﺒﻭﻨﺎ" ﻤﺎ ﻁﻠﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻏﻁﻴﺔ ﻟﻠﺸﺘﺎﺀ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ”ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺘﺎﺩﺭﺱ" ﻗﺩ ﺃﻨﻬﻰ ﺼﻼﺘﻪ، ﻭﺃﻓﺎﻗﺕ ”ﻨﻭﺭﺍ" ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺸﻤﺎﺱ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺭﺃ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻨﺠﻴل ﻟﻭﻗﺎ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻹﺼﺤﺎﺡ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ:‬ ‫"ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺠﻊ ﺍﻟﺭﺴل ﺤﺩﺜﻭﻩ ﺒﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﻓﺄﺨﺫﻫﻡ ﻤﻌﻪ ﻭﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺘـﺴﻤﻰ ﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺼﻴﺩﺍ، ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤﺕ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺘﺎﺒﻌﻭﻩ ﻓﻘﺒﻠﻬﻡ ﻭﺨﺎﻁﺒﻬﻡ ﻋﻥ ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺸﻔﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﺍﺼﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻟﻴـﺫﻫﺒﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻴﻤﻴل. ﻓﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭل ﻟﻴﺴﺘﺭﻴﺤﻭﺍ ﻭﻴﺠﺩﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﺄﻜﻠﻭﻨﻪ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﻗﻔـﺭ.. ﻓﻘـﺎل ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺃﻋﻁﻭﻫﻡ ﺃﻨﺘﻡ ﻟﻴﺄﻜﻠﻭﺍ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﺨﺒﺯﺍﺕ ﻭﺴﻤﻜﺘﻴﻥ ﻟـﺌﻥ ﻨﻤـﻀﻰ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻓﻨﺸﺘﺭﻯ ﺃﻁﻌﻤﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺠﻤﻴﻌﻪ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﺠل، ﻓﻘﺎل ﻟﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻟﻴﺘﻜﺌﻭﺍ ﻓﻰ ﻜل‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺨﻤﺴﻴﻥ.. ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻓﻔﻌﻠﻭﺍ ﻫﻜﺫﺍ ﻭﺃﺘﻜﺅﻭﻫﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ، ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺨﺒـﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟـﺴﻤﻜﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻗﺴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻟﻴﻀﻌﻭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻓﺄﻜﻠﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﻭﺸـﺒﻌﻭﺍ ﺜـﻡ‬ ‫ﺭﻓﻌﻭﺍ ﻤﺎ ﻓﺎﺽ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﺜﻨﺘﻰ ﻋﺸﺭﺓ ﻗﻔﺔ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ". ﻭﺍﻟﻤﺠﺩ ﷲ ﺩﺍﺌﻤﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﺘﻡ ﺃﺒﻭﻨﺎ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﻭﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻭﺤﻴﻥ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﻨﻭﺭﺍ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻤـﺴﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺯﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ ﻤﻥ ﺃﻏﻁﻴﺔ ﻷﺴﺭﺘﻬﺎ.‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫)٥(‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻨﻬﺎ ﺘﻌﺞ ﺒﺯﺤﺎﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﻓﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤل ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺸـﺤﻴﻥ ﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ. ﺸﻰﺀ ﻏﺭﻴﺏ ﻴﺴﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻁﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻗﺒـل ﺃﺴـﺎﺒﻴﻊ ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﻵﺨﺭﻴﻥ ﻟﻴﻨﺎﻓﺴﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺼﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، ﻓﺘﺤﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﺘﺤﺼﺩ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻴﺭﺍﻭﺩﻫﻡ ﺃﻤل ﻓﻰ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻀﺠﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻟﻴﺤﻁﻤﻭﺍ ﻜل ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ،‬ ‫ﺇﻥ ﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺒﺘﻜﺘﻠﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻜﻠﻬﻡ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻟـﻥ ﻴـﺄﺘﻭﺍ ﺒﺠﺩﻴـﺩ،‬ ‫ﺴﺘﺴﺘﻤﺭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺴﺘﺯﺩﺍﺩ ﺴﻭ ‪‬ﺍ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻜﺭﺍﺴﻰ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﻨﻔﺱ ﻭﻟﻸﺘﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻬﻡ ﻴﻘﻭل: ”ﺍﻟﻔـﺴﺎﺩ ﻤﻭﺠـﻭﺩ..‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩ.. ﻭﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﺨﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺤﻜﺎﻡ ﻭﻤﺤﻜﻭﻤﻴﻥ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻨﺸﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﻔـﺴﺎﺩ ﻟﻨﺤـﺼل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻌﻜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻭﻗ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻟﺒﺴﻭﺍ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ، ﺴـﻨﺭﺒﻰ ﺒـﺄﻤﻭﺍل‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀﻨﺎ.. ﺇﻨﻬﻡ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ”.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﻴﺘﻭﺍﺭﺜﻭﻥ ﻜﺭﺴﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﻥ ﺍﻷﺏ ﻤﻨﺫ ﺍﻨﻘﻼﺏ‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻋﺎﻡ )٢٥٩١(. ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻷﺏ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻵﻥ ﻭﺍﻟﺠﻴل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩﻭﻨﻪ ﺒﺤﻤﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﻡ ﺘﻭﻟﻰ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻟﺘﻨﻤﻭ ﻭﺘﺯﺩﻫـﺭ، ﻟﺘﺭﻓـﺭﻑ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﻨﻴل، ﻭﺍﺫﺍ ﺃﺯﻓﺕ ﺍﻵﺯﻓﺔ ﻓﺎﻷﻤﻭﺍل ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻬﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺨﻭﻫﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺭﺏ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻓﻰ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻤﺭﺴﻴﺩﺱ ﺴﻭﺩﺍﺀ.. ﻴﺨﻔﻰ ﺯﺠﺎﺠﻬﺎ”ﺍﻟﻔﺎﻤﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ. ﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺴﻴﺩ ﺍﻟﺒﻴـﻭﻤﻰ‬ ‫ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺭﺴﻰ ﺍﻟﺨﻠﻔﻰ ﺒﻜﺭﺸﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻘﻴﻪ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﻭﺒﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻐﺎﻤﻕ ﺍﻟﻜﺎﻟﺢ، ﻭﺸﻌﺭﻩ ﺍﻟـﺫﻱ ﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻜﻠﻪ ﺘﻘﺭﻴﺒﹶ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﻤﻨﻪ ﺴﻭﻯ ﺒﻀﻊ ﺸﻌﻴﺭﺍﺕ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻴﺴﺤﺒﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ َﺇﻟـﻰ ﻴﻤـﻴﻥ ﺍﻟـﺭﺃﺱ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻴﻠﺼﻘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺜﺒﺘﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺒﻠﻬﺎﺀ ﻹﺨﻔﺎﺀ ﺼﻠﻌﺘﻪ.. ﺘﺸﺒﻬﺎ ﺒﺄﺨﻴﻪ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﺘﻁـﺎﺒﻕ ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﺍﺴﺘﻨﺴﺨﺎ ﻤﻌﺎ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻌﺠﺔ ﺩﻭﻟﻠﻰ . ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻀﺢ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺩﺍﺭﻴﻪ ﻭﻴﺸﻌﺭﻩ ﺒﺎﻟﺨﺠل، ﻻ ﻟﺸﻰﺀ ﺇﻻ ﻟﺨﻁﺄ ﻓﻰ ﻋﻘﻠﻪ ﻴﺸﻌﺭﻩ ﺒﻌﻘﺩﺓ ﻨﻘﺹ ﻤﻥ ﺼﻠﻊ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻰ ﻤﻨﻪ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ، ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻔﻴﺭﻭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒـﺩ ﻭﺍﻟﻔـﺸل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻭﻯ ﻭﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ، ﻭﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭﻩ ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺤﻤﻭﺩﺓ ﺍﻟﺠـﻭﻫﺭﻯ، ﻤﺭﺸـﺢ ﺍﻹﺨـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﺫﻭ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠﻭ ﻋﻴﻨﻴﻥ ﻻﻤﻌﺘﻴﻥ ﺒـﺭﺍﻗﺘﻴﻥ، ﻭﻓﺠـﺄﺓ‬ ‫ﺍﻨﻔﺠﺭ ﺼﻭﺕ ﺍﻫﺘﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ، ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺩﺍﺭﻯ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﻪ.. ﻤﺴﺢ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﺒﻴﺩﻩ.. ﺘﻨﺤﻨﺢ ﺒﺼﻭﺕ‬ ‫ﺨﻔﻴﺽ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺠﺎﻟﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺭﺴﻰ ﺍﻷﻤﺎﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﻕ ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺩ ﻴﺩﻩ ﺒﻜﺄﺱ ”ﺸﻤﺒﺎﻨﻴﺎ"‬ ‫ﺇﻟﻰ ”ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺒﻙ" ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺘﻘﻁ ﻜﺄﺴﻪ ﻭﺍﺭﺘﺸﻑ ﻤﻨﻪ ﺭﺸﻔﺔ ﻟﻴﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﺒﺼﻭﺘﻪ ﺍﻷﺨﻥ، ﻭﺒﻠﻐﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻓﺭﺽ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻﻏ ‪‬ﺎ ﺒﺴﻁﻭﺘﻪ ﺤﺭﻓﻰ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍﺀ ﻟﻴﺤل ﻤﺤﻠﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺇﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺤﻴﻥ ﻴﺭﻭﻨﻪ ﻴﺘﻀﺎﺤﻜﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﺘﻨﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻗـﺎﺌﻠﻴﻥ: "ﻴـﺎ‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫ﻴﻬﻭﻯ.. ﻴﺎﺨﻴﺎﺒﻰ" ﻗﺎﺼﺩﻴﻥ ﻜﻠﻤﺘﻰ: ”ﻴﺎﻟﻬﻭﻯ.. ﻴﺎ ﺨﺭﺍﺒﻰ" ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺤﺭﻓﺎ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟـﺭﺍﺀ،‬ ‫ﻭﻴﺘﻨﺩﺭﻭﻥ ﺒﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺩﺩﻭﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ.. ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﻓﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻭﻗـﺎل‬ ‫ﻓﻴﻪ: "ﻴﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ.. ﺇﻨﺘﻭﺍ ﻋﺎﻴﻔﻴﻥ ﺍﻟﻁﻴﻴﻕ ﺍﻟﻤﻴﺼﻭﻑ ﺇﻴﻰ ﻤﻭﺍﺯﻯ ﻴﻴﺴﻜﺔ ﺇﻴﺤﺩﻴﺩ ﻤﻴﻥ ﺇﻴﻰ ﻴﺼﻔﻪ ﺍﻟﻴﻌﺒﺩ‬ ‫ﻴﻴﺎﻩ ﻫﻭ ﺇﻴﻰ ﻴﺼﻔﻪ".‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭﺠﺔ ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ ﻴﻨﻁﻕ ﻫﻜﺫﺍ:‬ ‫"ﻴﺎ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻨﺘﻭﺍ ﻋﺎﺭﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻯ ﻟﻠﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻤﻴﻥ ﺍﻟﻠﻰ ﺭﺼـﻔﻪ ..‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩ ﷲ ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻰ ﺭﺼﻔﻪ”..‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﻁﻘﻭﻨﻬﺎ ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ ﺴﺎﺨﺭﻴﻥ ﻭﻴﻐﺭﻗﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻀﺤﻙ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺒﻴﻭﻤﻰ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﻁﺒﻌﺎ ﺃﻨﺕ ﻻ ﺘﺸﺭﺏ..‬ ‫- ﺭﺒﻨﺎ ﺘﺎﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ!‬ ‫- ﺍﺴﻤﻊ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ، ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻨﺎ ﻨﺎﺯل ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻭﺃﻨﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل.. ﻤﺼﺎﻟﺤﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﺎ ﻤﺭﺸﺢ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﻁﺔ ﻭﺒﺼﺭﺍﺤﺔ، ﺃﻨﺎ ﻻ ﻴﻬﻤﻨﻰ ﺍﻟﺤـﺯﺏ ﻭﻻ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻜﻠﻬﺎ.. ﻤﺼﺎﻟﺤﻰ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ.. ﺍﻟﻜﺭﺴـﻰ ﻋـﺸﺎﻥ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﺘﻤـﺸﻰ.. ﻤـﺼﺎﻟﺤﻰ‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻜﻡ!!‬ ‫ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻘﺎﻁﻌﻪ ”ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺒﻙ":‬ ‫- ﺍﺴﻤﻊ ﻭﺍﺴﺘﻔﺩ.. ﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﺁﺨﺭ ﻟﻘﺎﺀ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ، ﺇﻭﻋﻰ ﺘﻘﻭل “ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤل” ﻷﺯﻋل ﻤﻨﻙ.. ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺤل.. ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﺃﻨﺎ ﻜﻠﻔﺕ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤـﺴﺘﺘﺭﻴﻥ ﺒـﺎﻟﻨﺯﻭل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻀﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻜﻤﺭﺸﺤﻴﻥ ﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻭﺯﻥ ﻴـﺫﻜﺭ..‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﻰ ﺃﻻ ﻴﻨﺯل ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺴﻤﺔ ﺍﻟﻌـﺩل: ﺃﻨـﺎ ﻜﺭﺴـﻰ.. ﻭﺃﻨـﺕ‬ ‫ﻜﺭﺴﻰ. ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻋﺎﻴﺔ ﻟﻰ ﻭﻟﻥ ﺃﻨﻔﻕ ﻤﻠﻴﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ، ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻤﺎ ﺃﺨﺫﻩ ﻤﻨﻰ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ ﻟﻜﻰ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻰ‬ ‫ﺒﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺤﺯﺏ. ﺃﻨﺕ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺃﺨﻰ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺯﻴﺭﺍ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻫﻰ ﺃﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ.. ﺇﻨﺕ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺴﺘﺩﺨل ﺃﺤﺩﺍﺜﺎ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ.. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻫﻰ ﺁﺨﺭ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺍﻵﻥ ﻭﺭﺒﻨﺎ ﻴﺴﻬل ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻟﻘﻤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﻤـﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﺭﻑ.. ﻤﻤﻜﻥ ﺍﻟﻨﻁﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﻟﻔﻭﻕ.. ﻓﻭﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ!!‬ ‫ﺘﻨﻬﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﻟﻴﻘﻭﻟﻬﺎ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ:‬ ‫- ﺃﺘﻌﺩﻨﻰ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﺩﺭ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ!!‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫- ﺃﻨﺎ ﻜﻠﻤﺘﻰ ﻭﺍﺤﺩﺓ.. ﺴﻴﻑ ﻋﺎﺭﻑ ﺴﻜﺘﺔ.. ﻻ ﻴﺤﻴﺩ ﻴﻤﻴﻥ ﻭﻻ ﺸﻤﺎل.‬ ‫- ﻻ ﻤﺅﺍﺨﺫﺓ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭﺃﻨﺕ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻥ.. ﻭﺍﻟـﺩﻙ ﺍﷲ ﻴﺭﺤﻤـﻪ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻫﻭﺍﻴﺘﻪ ﺍﻟﻐﺩﺭ.. ﻟﻌﺒﺔ ﻴﺤﺒﻬﺎ ﻭﺘﺤﺴﺴﻪ ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﺒﻠﺫﺓ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺃﻏﺭﺘﻪ ﺒﺎﻹﺩﻤﺎﻥ.‬ ‫- ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻏﻠﻁ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ ،ﺍﷲ ﻴﺭﺤﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺍﷲ ﻴﺭﺤﻤﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺩﻤﺎﻏﻪ ﻭﺃﺨـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻪ ﻜﻠﻤﺔ.. ﻭﻫﺫﺍ ﻭﺍﺠﺒﻪ.. ﻷﻨﻪ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﺃﻗﺩﻡ ﻤﻨﻰ ﻭﻁﻤﻭﺤﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺤـﺩﻭﺩ.. ﻤﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺘﻘﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺭﺴﻰ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻟﻭ ﺴﻨﺤﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ.. ﻟﻜﻥ ﺃﻨﺎ ﺤﺎﺠﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ.. ﺃﻨـﺎ ﻴﻬﻤﻨـﻰ ﺍﻟﻜﺭﺴـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﻨﺔ، ﻭﺍﺴﺄل ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨﻙ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﺃﻨﺎ ﺨﺩﻤﺘﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻯ ﺤﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻁﺭﺍﺒﻴﺯﺓ.‬ ‫- ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ.. ﻫﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﺍﻁﻤﺌﻥ.. ﻜﺭﺴﻰ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ ﻟـﻥ‬ ‫ﻴﻘﺭﺒﻪ ﺃﺤﺩ.. ﻭﻟﻜﻥ!!‬ ‫- ﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ؟‬ ‫- ﺍﻟﻌﺯﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺸﺘﺭﺍﻫﺎ ﻋﻤﻰ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻋﺯﺒﺔ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ !!‬ ‫- ﻋﺎﺭﻑ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ.. ﻤﺎ ﻟﻬﺎ.. !!‬ ‫- ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻁ ﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻀﻐﻁ ﻋﺎل ﻴﺸﻕ ﺍﻟﻌﺯﺒﺔ ﻨﺼﻔﻴﻥ..‬ ‫- ﻓﻬﻤﺕ.. ﺴﻭﻑ ﻴﺤﻭل ﺨﺎﺭﺝ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺯﺒﺔ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻐﻼﺒﺔ.. ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻴﺭﻓﻊ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﻌﺯﺒﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺠﻨﻴﻪ.. ﻭﻫﺫﻩ ﻫﺩﻴﺘﻰ ﻟﻜﻡ، ﺃﺨﻰ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻟﻥ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﻋﻠـﻰ ﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭ ﻜﻬﺫﺍ.. ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﻁ.. ﺴﺄﻤﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺭﺼﻭﻑ ﺤﺘﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺯﺒﺔ، ﻟﻜﻰ ﺘﺼل ﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘل ﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﺍﻟﺭﻭﻤﻰ ﻭﺍﻟﻨﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺥ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻭﻟﻴﻬﺎ ﻋﻤﻙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ.‬ ‫- ﻫﺫﺍ ﺠﻤﻴل ﻟﻥ ﺘﻨﺴﺎﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻫﺫﺍ ﻋﺸﻤﻨﺎ ﻓﻴﻙ.. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﺎ ﺴـﻴﺩ ﺒـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭ.................‬ ‫- ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ ﻟﻴﺱ ﻟﺯﺍﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻭﻀﺢ ﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺩﻗﻴﻘـﺔ ﻟـﺸﻐﻠﻨﺎ.. ﻤـﺩﻴﺭ ﺍﻷﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﻭﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.. ﺃﺨﻰ ﻴﻌﻁﻴﻬﻡ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﺎﺕ..‬ ‫- ﺃﺸﻜﺭﻙ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ!!!‬ ‫- ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﺨﺩﻨﺎ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ،ﺤﺩﻭﺩ ﻋﺯﺒﺘﻰ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ.. ﺴﺘﺩﺨل ﻤﻌﻨﺎ ﻭﺘﻨﺘﻅﺭ ﺤﺘﻰ ﻴﺤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ.. ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻟﻠﻴل ﻴﺩﺨل ﺘﻘﺩﺭ ﺘﺨﺭﺝ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺸﺎﻑ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺩﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻘﺭ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ.. ﻓﺴﺎﺭﻉ ﺍﻟﺴﺎﺌﻕ ﺒﺎﻟﻨﺯﻭل ﻟﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﻠﺠـﻭﻫﺭﻯ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺤﺎﺭﺱ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ ﻴﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﻴﺩ ﻭﺒﺎﻷﺨﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤل ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺯﺠﺎﺠـﺔ ﺍﻟـﺸﻤﺒﺎﻨﻴﺎ.‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ﺃﻋﻁﻰ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ ﺃﻭﺍﻤﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺤﻤل ﻋﻨﻪ ”ﺍﻟﻤﻭﺒﺎﻴل" ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻪ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺠﻭﻫﺭﻯ، ﻭﺍﻟﺘﻔـﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﻴﺴﺄﻟﻪ..‬ ‫- ﻫل ﻤﻌﻙ ﺸﻰﺀ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺒﺎﻴل ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ؟‬ ‫- ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ؟‬ ‫- ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻋﻁ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ.. ﻗﻠﻡ ﺤﺒﺭ ﺃﻭ ﺠـﺎﻑ، ﺴﻠـﺴﻠﺔ ﻤﻔـﺎﺘﻴﺢ، ﻭﻻﻋـﺔ‬ ‫ﺴﺠﺎﻴﺭ، ﺃﻨﺎ ﺃﺭﻴﺩﻙ ﺒﻬﺩﻭﻤﻙ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﻡ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻁﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻤﻌﻪ ﻟﻠﺤﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﻔﺕ ﻴﻘﻭل..‬ ‫- ﻫل ﺴﻨﺄﺨﺫ ﺠﻭﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ؟‬ ‫ﺼﻤﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ، ﻭﺍﻤﺘﺩﺕ ﻴﺩﻩ ﺘﺴﺤﺏ ﻴﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ، ﻭﺨﻼل ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﺒﺘﻠﻌﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ..‬ ‫- ﺍﺴﻤﻊ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ.. ﻁﺒﻌﺎ ﺃﻨﺕ ﻓﺎﻫﻡ؟!‬ ‫- ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﻓﺎﻫﻡ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ.. ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻅﻥ ﺃﻨﻙ ﺘﺸﻙ ﻓﻰ ﺃﻨﻙ ﻤﺭﺍﻗﺏ، ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻴﺘﺠﺴﺱ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺄﺠﻬﺯﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ!!!‬ ‫- ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ ﻭﺍﺠﺏ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ.. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺘﻜﻠﻴﻔﻙ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ.‬ ‫- ﺨﻴﺭ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ؟!‬ ‫- ﺃﺒ ‪‬ﺍ.. ﻭﻟﺩ ﻤﺴﺒﺏ ﻟﻨﺎ ﺼﺩﺍﻉ.. ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻁﻭﻴل.. ﻋﺎﻤل ﻤﺅﻟﻑ ﺤﻀﺭﺘﻪ.. ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻟﻠﻤﺠـﻼﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ، ﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺼﺤﻔﻴﺔ.. ﻁﺒﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﻏﺎﻭﻯ ﻴﻠ ‪‬ﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﻋﺎﻴﺯﻴﻥ ﻨﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫..ﺍﺴﻤﻪ ﻤﺤﻤﺩ.. ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺼﻴﺩﻟﻴﺔ.. ﺍﻟﺒﻴﻪ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﺼﻴﺩﻟﻰ ﻭﻫﻭﺍﻴﺘﻪ ﻴﻜﺘﺏ ﻭﻴﻘﺭﻓﻨـﺎ.. ﻭﺃﺨﻴـ ‪‬ﺍ ﺃﺴـﺱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺃﺴﻤﺎﻫﺎ ”ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﻴﻥ" ،ﻭﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻜل ﺜﻘـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻭﺴﺎﻁﻪ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل..‬ ‫- ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ.. ﺍﻋﻤل ﻟﻪ ﻗﻀﻴﺔ. ﺍﻀﺭﺒﻪ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﻋﻤﻠـﻪ.. ﺃﺩﻭﻴـﺔ ﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻟﺠـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ، ﻭﻨﻘﻔل ﺍﻟﺼﻴﺩﻟﻴﺔ، ﻭﻨﺸﺭﺩﻩ ﻫﻭ ﻭﻋﻴﺎﻟﻪ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺃﺴﺭﺓ....‬ ‫- ﻻ.. ﻻ.. ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻟﻴﺱ ﺴﻬﻼ ﻜﻤﺎ ﺘﻅﻥ.. ﺸﻜﺎﻙ ﻭﺫﻜﻰ ﻭﻟﻪ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﺸﻌﺒﺔ.. ﻫـﻭ ﻀـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺼﺤﻴﺢ، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻭﺃﺴﺭﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ.. ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺒﻴﻪ ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠـﺔ‬ ‫”ﺍﻟﺸﺭﺍﻴﻔﺔ”.. ﻋﺩﺩ ﺫﻯ ﺍﻟﻨﻤل.. ﻭﻤﻨﺎﺼﺏ ﻓﻰ ﻜل ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤـﺴﺎﺴﺔ.. ﻭﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺤـﺴﺎﺴﺔ..‬ ‫ﻭﻓﻠﻭﺴﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﻴﻌﻨﻰ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺤل.. ﻟﻥ ﻨﻁﻭﻟﻪ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻀﺘﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺭﺴﻤﻨﺎﻫﺎ ﻭﺨﻁﻁﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﻋـﺎﻤﻴﻥ ﻜـﺎﻤﻠﻴﻥ.. ﻜـل ﺍﻟﻌﻤـﺎل‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫ﺒﺎﻟﺼﻴﺩﻟﻴﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻨﺎ، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺜﻕ ﺒﻬـﺎ ﻭﺘﻌـﺩل ﻜـل ﺸـﻰﺀ.. ﻭﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺩﻻﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤل ﻤﻌﻪ، ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﻗﺴﻡ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻁﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺼﻴﺩﻟﻴﺔ..‬ ‫ﻜﻠﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺩﻗﺎﺅﻩ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺯﻭﺭﻭﻨﻪ ﺒﺎﻟﺼﻴﺩﻟﻴﺔ، ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻟﻨـﺎ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﻡ /ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻭﻀﺒﺎﻁﻪ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻜل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺸﺤﺫ، ﺍﻟﻬﻤﻡ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻜﻠﻪ ﻁﻠﻊ "ﻓﺸﻨﻙ"...‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻯ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﻓﻘﻁ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﻨﻔﺫﻩ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺤـﺎﻭﺭ‬ ‫ﻟﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل...‬ ‫- ﻁﻠﺒﺎﺘﻙ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ.‬ ‫- ﺃﻨﺎ ﻤﺘﺼﻭﺭ ﺤﺎﺩﺙ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺒﻌﺩﻩ، ﻟﻴﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﻗﺎﺘﻠﺔ، ﻭﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ ﺘﺒﻠﻐﻨﻰ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻜﻰ ﺃﺭﺘﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻌﺎﻑ، ﻟﻨﺘﺄﻜﺩ ﻨﺤﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺘﻨﺎ.. ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻨﻔﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ، ﻨﻜﻤل ﻓﻰ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻌﺎﻑ، ﻭﺇﻥ ﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﻰ ﻨﻜﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ..‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ.. ﻭﻟﺩ ﺼﺎﻴﻊ ﻴﺩﺨل ﻟﻪ ﺍﻟﺼﻴﺩﻟﻴﺔ ﻭﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﺩﻭﻴﺔ ﻤﺤﻅﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭل، ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﻓﺽ ﻴﺨﺒﻁﻪ ﺒﺴﻨﺠﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﻑ.. ﻤﺸﺎﺠﺭﺓ ﻭﻀﺭﺏ ﺃﻓﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻴﻥ ﺴﺠﻥ ﻭﻴﺨـﺭﺝ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﺩﺓ.. ﺃﻟﻑ ﻤﻥ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺨﺩﻡ.‬ ‫- ﺃﻨﺎ ﻋﺎﻴﺯ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ!!!‬ ‫- ﺍﻁﻤﺌﻥ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ..‬ ‫- ﻜﻡ ﺴﺘﻜﻠﻔﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ؟‬ ‫- ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴﺔ ﻟﻤﻥ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﺃﻟﻑ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎﻤﻰ.‬ ‫- ﺃﻨﺎ ﺭﺍﺼﺩ ﺭﺒﻊ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺠﻨﻴﻪ، ﻭﺤﺎﺴﺏ ﺇﻨﺕ ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻙ..‬ ‫- ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻫﺩﻴﺔ ﻟﺴﻌﺎﺩﺘﻙ. ﻨﺤﻥ ﻤﺸﺘﺎﻗﻴﻥ ﻨﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ. ﻤﺘﻰ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ.. ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻨﻌﺩ ﺍﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﻴﺎﻡ.. ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻜﺩﻩ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ ﻋﺎﻴﺯﻴﻥ ﻨﺭﻜﺏ!!‬ ‫- ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﺼﺩ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ؟.. ﻭﻀﺢ ﻜﻼﻤﻙ!‬ ‫- ﻭﺍﷲ ﻴﺎ ﺴﻴﺩ ﺒﻙ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﺤﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﺍﻵﻥ ﺇﻻ ”ﺍﻟﺒﻴﻭﻤﻴﺔ".. ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ.. ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺠﺩﺍ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺠﻤﺎل ﺴﻴﺤﻜﻡ ﻓﺘﺭﺓ ﺃﻁﻭل.. ﻭﻟﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﻤﻌﻬﻤﺎ ﻴﺎ ﺒﺎﺸﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺸﺤﺘﻬﺎ ﻟﻠﺼﻴﺩﻟﻰ ﺇﻴﺎﻩ.‬ ‫- ﺍﺴﻤﻊ ﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻯ.. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻪ ﻨﺎﺴﻪ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻘﻰ ﻭﺤﻘﻙ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻴﻪ.. ﻻ ﺘﺘﻌﺠـل‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ.. ﻭﻤﻥ ﻴﺩﺭﻯ ﺭﺒﻤﺎ ﺭﺴﻤﺕ ﺍﻟﺨﻁﺔ.. ﻭﻭﻋﺩﻯ ﻟﻙ ﺃﻨﻙ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻙ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫﻴﻥ.‬ ‫١٢‬