《蓮花海》(39)-佛菩薩的功德-「綠度母」的奇妙功德(6)-「綠度母」為「二十一度母」的主尊-「二十一度母」(又被稱為二十一位「多羅菩薩」)-「一百零八度母」(又被稱為一百零八位「多羅菩薩」)-「五百度母」(又被稱為五百位「多羅菩薩」)-敦珠佛學會

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蓮花海第39期 [ 按此前往目錄 ]
生紀札西
「綠度母」
奇妙功德 (6)
前文提要
「綠度母」於「藏傳佛教」為極普遍及極受尊崇之「本尊」(「本尊」即「本法之尊」，為「藏
傳佛教」對佛菩薩的尊稱。)，其靈驗及慈悲，一如漢土的「觀世音」菩薩。「度母」全稱為「聖
救度母」，為觀世音菩薩的化身。早期譯為「多羅菩薩」(Tara)，又稱「多羅尊、多羅尊觀音、
多羅觀世音、綠度母、救度母、聖救度佛母」。意譯為「眼、極度、救度」，是密教觀音部的佛母，
共有二十一尊，故被稱為「二十一度母」(21 Taras)。「度母」的名稱遍聞於十方，由諸佛所授
記，真實不虛。
「二十一度母」皆是觀世音菩薩的慈悲化身，以「綠度母」菩薩為主尊。釋迦牟尼佛上天
界為母說法時，曾在兜率天為諸菩薩講授《聖救度母經》。
• 「綠度母」為「二十一度母」的主尊
• 「二十一度母」( 又被稱為二十一位「多羅菩薩」)
• 「一百零八度母」( 又被稱為一百零八位「多羅菩薩」)
• 「五百度母」( 又被稱為五百位「多羅菩薩」)

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事業。在「世間」方面，能夠消除一切眾生的煩惱、
痛苦，並且滿足一切眾生的願求，增長彼等現世之福
報、富貴、長壽、平安、吉祥，消除疾病痛苦、業障、
魔障等等不同災難，救度眾生非常迅速，降伏魔冤極
為勇猛。而在「出世間」方面，能夠幫助眾生解脫於
生死苦海之中，臨終時能往生西方極樂國土，最終能
夠獲得究竟涅槃安樂之境。
藏傳佛教認為，「綠度母」有著廣大的慈悲心，
加持力大而迅速，有大無畏的勇氣和勇猛力。「綠度
母」咒，亦是「二十一度母」之根本咒，包括了一切
的功德，故在藏地修持「綠度母」本尊法者甚多。有
關其殊勝的功德事業，已分別有龍樹菩薩及阿底峽尊
者兩位大德之詳細介紹，讀者們請參看《蓮花海》第
37 及 38 期之【「綠度母」的奇妙功德 (4) 及 (5) 】
兩篇文章。
讚頌「綠度母」主尊
敬禮尊聖主綠度母 目如霹靂電光閃照
化自三界怙主觀音 淚海中蓮華現端嚴
「聖救度母」為了不同根器的眾生，分別化現了
有：二十一位的「聖救度母」化身 ( 二十一度母 )、
一百零八位的「聖救度母」化身 ( 一百八度母 )、五百
位的「聖救度母」化身 ( 五百度母 ) 等等的不同化現
相狀。其殊勝的功德，是能夠消除一切災難，滿足一
切願求，增長一切功德，斷除一切業障，對於一切眾
生的需求，可以說是「無微不至、面面俱到」，並且
極之靈驗。與漢土之「大慈大悲、尋聲求苦」的觀世
音菩薩具同一願力與功德。
這種偉大的情操及功德事業，可以說是將大乘
「菩薩道」利益眾生的大悲事業推展到了巔峰，從而
彰顯出觀世音菩薩悲德之餘，亦是大乘佛教「濟世」
精神運用於經典形象中的實體呈現。而於《大藏經》
中，分別有《佛說聖多羅菩薩經》、《聖救度母經》、
《聖救度佛母二十一種禮讚經》、《讚揚聖多羅菩薩
一百八名經》、《佛說大方廣曼殊室利經：觀自在菩
薩授記品》為「度母」法門的根本經典。另外，尚有《御
製救度佛母讚》以及《白救度佛母讚》等多種經典及
文獻存世。
「聖救度母」，簡稱「度母」，是「二十一度母」
化身的主尊，總攝所有「度母」化身的功德。可以不
用加「綠」字，但因為「度母」一面二臂、身綠色，
所以一般人習慣尊稱為「綠度母」。
在諸佛的「身、口、意、功德、事業」諸化身當中，
「綠度母」代表諸佛的「事業」；但在實際上，還是
包含了諸佛的「身、口、意、功德」等等各種殊勝德
相。而且「綠度母」的本質，就是「般若波羅蜜多菩薩」
(Prajñāpāramitā，即「般若佛母」)，亦即是指「綠度
母」的本質就是「般若智慧」之意。「綠度母」也有
許多不同的名稱，如：「三世諸佛之母」、「一切眾
生之母」、「度諸窮苦中之母」等等。
《佛教經論》中說，「綠度母」之法門具足一切「息
( 災 )、增 ( 益 )、懷 ( 愛 )、誅 ( 降伏 )」的、四種功德
廿一度母 (1)
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「綠度母」為
「二十一度母」的主尊

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廿一度母 (2)
在《大藏經》之《聖救
度佛母二十一種禮讚經》[ 乃
元朝之翰林學士承旨中奉大
夫安藏 (AD 1280-1368) 奉詔
譯 ] 中，詳細介紹了「聖救度
母」的功德事業、誦經利益，
並且說明了因應眾生的種種
需求，而化現出二十一位「多
羅菩薩」( 即「度母」) 。
此二十一位「度母」，若依照在經續中之記載，
其功德誓願，若以其所作之職能來分類，可以四種主
要功能來冠以「度母」的名稱，分別是：
(1) 「解脫八難護祐母」、
(2) 「吉祥圓滿燦耀母」、
(3) 「善趣道路導引母」、
(4) 「三惡道門斷除母」。
藏傳佛教認為，修持「二十一度母」本尊法，功
德無量，利益無邊。因此，各個宗派都極為推崇，各
寺廟均長期供奉。例如：香塞尼姑寺等繪有千尊的「白
度母」壁畫，還有聶塘度母廟等，皆有專門供奉以「度
母」為主的主殿。而於許多藏地的寺廟裡，每逢藏歷
每月之二十五日 ( 即「空行母日」)，皆隆重舉行《度
母四曼陀羅》等不同的修法儀軌，包括大型的煙供、
供燈及會供法會等，以作為供養諸佛、菩薩和修持之
用。
「多羅菩薩」有一百零八種不同的面向，於梵文
翻成漢文的《佛說聖多羅菩薩經》，與及翻成漢文、
藏文的《讚揚聖多羅菩薩一百八名經》等經中，均詳
「二十一度母」( 又被稱為
二十一位「多羅菩薩」)
「一百零八度母」( 又被稱為
一百零八位「多羅菩薩」)
「五百度母」( 又被稱為
五百位「多羅菩薩」)
細介紹了「多羅菩薩」一百零八種不同的名號，也就
是「多羅菩薩」一百零八位不同的化身。
目前所知道有明文記載的化身數目，最多是五百
位「多羅菩薩」。因為「多羅菩薩」是【應以何身得
度者，即現何身而為說法】，為隨順眾生的種種因緣，
以其「大願、大行」能夠自在的示現，因而「多羅菩薩」
的化身，實質上是無量無邊的。總而言之，只要修持
一尊「多羅菩薩」( 度母 )，就能包含其他「多羅菩薩」
( 度母 ) 化身的種種功德。猶如同在陽光之下，用放大
鏡聚集光熱才能點火一般，故只專修一尊便足以能夠
迅速得到「世間」與「出世間」的成就。.......( 待續 )
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