SlideShare a Scribd company logo

145

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 245
Download to read offline
‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻫﱯ )ﺕ ٨٤٧ﻫـ(‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﺩ. ﳛﻴﻰ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫١٤٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟــﺘــﺮاﺟــــــﻢ‬ ‫٥‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ......................................................‬ ‫٧‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﺬﻫﱯ .................................................‬ ‫٣١‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ...................................................‬ ‫٧١‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻮﺟﻪ ...................................................‬ ‫٨١‬ ‫ﺃﺑﻮ ﲝﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ .............................................‬ ‫٩١‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ...........................................‬ ‫٠٢‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ.....................................................‬ ‫١٢‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ.............................................‬ ‫٣٢‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ ....................................‬ ‫٤٢‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ .....................................................‬ ‫٦٢‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ .............................................‬ ‫٧٢‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ...............................................‬ ‫١٣‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﲪﺪﺍﻥ ...........................................‬ ‫٤٣‬ ‫ﺃﺧﻮ ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ................................................‬ ‫٥٣‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻨﺪﱘ .................................................‬ ‫٧٣‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺭﻛﺐ .................................................‬ ‫٨٣‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺭﻛﺐ .................................................‬ ‫٨٣‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ ....................................................‬
‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫٢٤٢‬ ‫٩٣‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ ..................................................‬ ‫٠٤‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ ..................................................‬ ‫٣٤‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺍﻟﻴﻘﻲ .................................................‬ ‫٥٤‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ ..................................................‬ ‫٧٤‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ...................................................‬ ‫٨٤‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﳋﺸﺎﺏ ..................................................‬ ‫١٥‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﻫﺎﻥ ...................................................‬ ‫٢٥‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﻫﺎﻥ ...................................................‬ ‫٤٥‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ....................................................‬ ‫٥٥‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ...................................................‬ ‫٦٥‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻜﻴﺖ..................................................‬ ‫٨٥‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﺤﺮﻱ .................................................‬ ‫٠٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻔﺤﺎﻡ....................................................‬ ‫١٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ...................................................‬ ‫٢٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ ..................................................‬ ‫٤٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ...................................................‬ ‫٤٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻃﻴﺔ ...................................................‬ ‫٦٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﳌﻮﺻﻼﻳﺎ .................................................‬ ‫٦٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ...................................................‬ ‫٧٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ....................................................‬ ‫٨٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺍﺯﻥ ....................................................‬
‫٣٤٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫٩٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ..................................................‬ ‫٩٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺑﺸﺎﺫ ....................................................‬ ‫٠٧‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺑﺮﺟﺎﻥ ....................................................‬ ‫١٧‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺑﺮﻫﺎﻥ ....................................................‬ ‫٣٧‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺑﺮﻱ ......................................................‬ ‫٤٧‬ ‫ﺍﺑﻦ ‪‬ﻠﻮﻝ.....................................................‬ ‫٥٧‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ .....................................................‬ ‫٧٧‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺟﲏ ......................................................‬ ‫٨٧‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ....................................................‬ ‫٢٨‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺣﺮﻳﻖ ....................................................‬ ‫٢٨‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ .....................................................‬ ‫٣٨‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺧﻠﻒ ....................................................‬ ‫٥٨‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺩﺭﺳﺘﻮﻳﻪ ..................................................‬ ‫٧٨‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺩﻭﺳﺖ ...................................................‬ ‫٨٨‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ .....................................................‬ ‫٩٨‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻇﺎﻓﺮ .....................................................‬ ‫٠٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭﺱ...................................................‬ ‫١٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭﻥ ...................................................‬ ‫١٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﻴﺬﻭﻥ ...................................................‬ ‫٢٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻓﺎﺧﺮ .....................................................‬ ‫٣٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ....................................................‬
‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫٤٤٢‬ ‫٥٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻗﺒﻴﺲ .....................................................‬ ‫٦٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻛﺮﺩﺍﻥ....................................................‬ ‫٧٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ ...................................................‬ ‫٧٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺄﻣﻮﻥ ....................................................‬ ‫٨٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ....................................................‬ ‫٠٠١‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﻌﻄﻲ ....................................................‬ ‫١٠١‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ .....................................................‬ ‫١٠١‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﻐﻠﺲ ....................................................‬ ‫٢٠١‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﻬﺮﺑﺰﺩ ...................................................‬ ‫٣٠١‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﻮﺍﻫﺐ ...................................................‬ ‫٤٠١‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﻮﺭﺩﻱ ....................................................‬ ‫٩٠١‬ ‫ﺍﻷﲪﺮ ........................................................‬ ‫٠١١‬ ‫ﺍﻷﺧﻔﺶ .....................................................‬ ‫١١١‬ ‫ﺍﻷﺧﻔﺶ .....................................................‬ ‫٣١١‬ ‫ﺍﻷﺧﻔﺶ .....................................................‬ ‫٤١١‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ .....................................................‬ ‫٥١١‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻢ........................................................‬ ‫٦١١‬ ‫ﺍﻹﺭﺑﻠﻲ .......................................................‬ ‫٧١١‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ........................................................‬ ‫٩١١‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ ....................................................‬ ‫٩١١‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺳﻲ.......................................................‬
‫٥٤٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫٠٢١‬ ‫ﺍﻟﺘﱪﻳﺰﻱ ......................................................‬ ‫٢٢١‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﱐ ........................................................‬ ‫٣٢١‬ ‫ﺍﳉﺎﺣﻆ ......................................................‬ ‫٧٢١‬ ‫ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ .....................................................‬ ‫٨٢١‬ ‫ﺍﳉﺮﻣﻲ .......................................................‬ ‫٩٢١‬ ‫ﺍﳉﺰﻭﱄ ......................................................‬ ‫٠٣١‬ ‫ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ .....................................................‬ ‫٢٣١‬ ‫ﺍﳊﺮﻳﺮﻱ ......................................................‬ ‫٥٣١‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ .............................................‬ ‫٧٣١‬ ‫ﺍﳊﻮﰲ........................................................‬ ‫٧٣١‬ ‫ﺍﳋﺸﲏ .......................................................‬ ‫٨٣١‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﶈﺪﺙ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳋﻄﺎﰊ ..............................‬ ‫٢٤١‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻞ ........................................................‬ ‫٤٤١‬ ‫ﺍﻟﺪﺑﺎﺝ .......................................................‬ ‫٥٤١‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻌﻲ .......................................................‬ ‫٦٤١‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ......................................................‬ ‫٧٤١‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ......................................................‬ ‫٩٤١‬ ‫ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ......................................................‬ ‫٠٥١‬ ‫ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ .....................................................‬ ‫١٥١‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺪﻱ .......................................................‬ ‫٢٥١‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻱ .....................................................‬
‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫٦٤٢‬ ‫٣٥١‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻄﻲ .....................................................‬ ‫٤٥١‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﻠﻲ ......................................................‬ ‫٤٥١‬ ‫ﺍﻟﺴﲑﺍﰲ ......................................................‬ ‫٥٥١‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻠﻲ .......................................................‬ ‫٦٥١‬ ‫ﺍﻟﺸﻠﻮﺑﲔ .....................................................‬ ‫٨٥١‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻏﺎﱐ .....................................................‬ ‫٠٦١‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻠﻮﻛﻲ ...................................................‬ ‫١٦١‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ .......................................................‬ ‫٢٦١‬ ‫ﺍﻟﻄﻬﻤﺎﱐ .....................................................‬ ‫٤٦١‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﱪﻱ......................................................‬ ‫٦٦١‬ ‫ﺍﻟﻐﺴﺎﻝ .......................................................‬ ‫٧٦١‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﱄ ........................................................‬ ‫٧٦١‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ ...............................................‬ ‫٨٦١‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﺰﻛﻲ ................................................‬ ‫٩٦١‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﱄ ........................................................‬ ‫١٧١‬ ‫ﺍﻟﻘﻔﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺷﻲ ...............................................‬ ‫٣٧١‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ .....................................................‬ ‫٥٧١‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ .....................................................‬ ‫٦٧١‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ ..............................................‬ ‫٨٧١‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺠﺮﻭﺫﻱ ..................................................‬ ‫٠٨١‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ......................................................‬
‫٧٤٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫٦٨١‬ ‫ﺍﳌﺎﺯﱐ ........................................................‬ ‫٨٨١‬ ‫ﺍﳌﱪﺩ .........................................................‬ ‫٩٨١‬ ‫ﺍ‪‬ﺎﺷﻌﻲ ......................................................‬ ‫٠٩١‬ ‫ﺍﶈﻤﺪ ﺁﺑﺎﺫﻱ ..................................................‬ ‫١٩١‬ ‫ﺍﳌﺮﺯﻭﻗﻲ......................................................‬ ‫٢٩١‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻲ .......................................................‬ ‫٧٩١‬ ‫ﺍﳌﻮﻓﻖ ........................................................‬ ‫٠٠٢‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﲑﻣﻲ .....................................................‬ ‫٠٠٢‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺸﻲ ......................................................‬ ‫١٠٢‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ.................................................‬ ‫٣٠٢‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ ................................................‬ ‫٤٠٢‬ ‫ﺛﻌﻠﺐ ........................................................‬ ‫٦٠٢‬ ‫ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ..............................................‬ ‫٦٠٢‬ ‫ﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ................................................‬ ‫٦١٢‬ ‫ﺧﺰﻋﻞ .......................................................‬ ‫٦١٢‬ ‫ﺭﺅﺑﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺝ ..............................................‬ ‫٧١٢‬ ‫ﺳﻴـﺒﻮﻳﻪ .....................................................‬ ‫٩١٢‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ..........................................‬ ‫٠٢٢‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ..............................................‬ ‫٢٢٢‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ...........................................‬ ‫٣٢٢‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ..................................................‬
‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫٨٤٢‬ ‫٥٢٢‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ...............................................‬ ‫٩٢٢‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ................................................‬ ‫٠٣٢‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ .............................................‬ ‫١٣٢‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﻥ ........................................................‬ ‫١٣٢‬ ‫ﳊﻴﺔ ﺍﻟﺰﺑﻞ ....................................................‬ ‫٢٣٢‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﺧﺎﻥ ..............................................‬ ‫٣٣٢‬ ‫ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ................................................‬ ‫٤٣٢‬ ‫ﻣﻮﺭﺝ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ...............................................‬ ‫٥٣٢‬ ‫ﻧﻔﻄﻮﻳﻪ .......................................................‬ ‫٧٣٢‬ ‫ﻳﺎﻗﻮﺕ .......................................................‬ ‫٧٣٢‬ ‫ﻳﺎﻗﻮﺕ .......................................................‬ ‫٩٣٢‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ........................................................‬ ‫١٤٢‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ......................................................‬
‫٥‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﲑ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻋﻤﻼ ﻣﻮﺳﻮﻋﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ، ﻓﻘﺪ ﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻷﻣﺔ، ﺭﺗﺒﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﺯﻣﻨﻴﺎﹰ، ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ -ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ- ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳍﺠﺮﻱ، ﻭﺣﱴ ﻋﺼﺮﻩ -ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﺍﳍﺠﺮﻱ-.‬ ‫ﻭﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ، ﻓﻘﺪ ﺗﺮﺟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﺍﶈﺪﺛﲔ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻭﺍﻷﺩﺑـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻭﺍﻟﺰﻫﺎﺩ ﻭﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻠﻜﺜﲑﻳﻦ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺳـﻮﺍﺀ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ، ﻧﻈﺮﹰﺍ ﻟﻀﺨﺎﻣﺘﻪ -ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﺛﻼﺛﲔ ﳎﻠﺪﹰﺍ- ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﻈﺮﹰﺍ ﻟﺘﻔﺮﻕ ﻣﺎﺩﺗﻪ، ﻓﺎﳌﻬﺘﻢ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﻭﻗﺘﺎ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺭﺍﻭ ﻣﻌﲔ، ﻭﺍﳌﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻗﺪ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ، ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﲝﺎﺟـﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻛﻠﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﻌﲏ ﺇﻻ ﲜﺎﻧﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ؛ ﻛﺎﻟﻨﺤﻮ ﻓﻘﻂ، ﺃﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻘﻂ.‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﺨﺮﺕ ﺍﷲ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﰲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻭﺗﺒﻮﻳﺐ ﻣـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎ‪‬ﺑﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ، ﳛﻤﻞ ﻛﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﻮﺍﻧـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻪ، ﻭﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﺩﻓﺘﻴﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ، ﺃﻭ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭﺃﲰﻴﺘـﻪ‬ ‫)ﻧﺰﻫﺔ ﺍﳌﺘﻘﲔ ﰲ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ(، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺃﲰﻴﺘﻪ )ﺇﲢﺎﻑ ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﺀ ﺑﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ(، ﻭﻛـﺬﺍ ﺗـﺮﺍﺟﻢ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫٦‬ ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ، ﻭﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ، ﻭﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺇﱁ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﳌﺘﺨﺼﺺ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﳉـﺰﺀ ﺍﳋـﺎﺹ‬ ‫ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺩﻭﻥ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻴﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﻳﺴﺮ ﺣﻴﺚ ﺑﻮﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺠﻢ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺇﱃ ﺃﻧﲏ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ،‬ ‫ﻭﱂ ﺃﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺃﻭ ﺗﻌﺪﻳﻞ، ﻣﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﺘﺨﺮﻳﺞ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﻤـﺎ ﺍﻫﺘﻤﻤـﺖ‬ ‫ﺑﻌﻤﻞ ﻓﻬﺎﺭﺱ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ، ﻭﺗﻴﺴﲑﹰﺍ ﻟﻠﻘﺎﺭﺋﲔ.‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ ﺗﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺗﺒﺎﻋ‪‬ﺎ ﰲ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ، ﺗﻴﺴﲑﹰﺍ ﻻﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ، ﺃﻭ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ. ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺪﻣﻪ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﳍﻢ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺍﻟﺴﲑ، ﻭﻋﻨﻮﻧﺘﻪ ﺑـ)ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟـﺜﻤﲔ ﰲ ﺗـﺮﺍﺟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ(، ﺭﺍﺟﻴ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ، ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻋﻤﻠـﻲ ﻫـﺬﺍ ﰲ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺣﺴﻨﺎﰐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﺇﻻ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﻭﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻭﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﻴﺐ.‬ ‫وﺁﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.‬ ‫وآﺘﺒﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﺮاد‬
‫٧‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺬهﺒﻲ‬ ‫اﺳﻤﻪ وﻧﺴﺒﺘﻪ:‬ ‫ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻗﺎﳝﺎﺯ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ. ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﺗﺮﻛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺻﻞ، ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﻮﻻﺀ ﺇﱃ ﺑﲏ ﲤﻴﻢ، ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﻳﺸﺘﻐﻞ‬ ‫ﺑﺼﻨﻌﺔ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﳌﺪﻗﻮﻕ، ﻓﱪﻉ ‪‬ﺎ، ﻭﲤﻴﺰ، ﻭﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﺬﻫﱯ، ﻛﻤﺎ ﻃﻠـﺐ ﺍﻟﻌﻠـﻢ،‬ ‫ﻭﲰﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻛﺎﻥ ﺩ‪‬ﻳﻨ‪‬ﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ.‬ ‫ﻭﻋﺮﻑ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﺬﻫﱯ، ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺻﻨﻌﺔ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻳﻘﻴﺪ ﺍﲰﻪ ))ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ(( ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﺍﲣﺬ ﺻﻨﻌﺔ ﺃﺑﻴﻪ ﻣﻬﻨﺔ ﻟﻪ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺮﻩ، ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﺑـ ))ﺍﻟﺬﻫﱯ((.‬ ‫اﻟﻤﻮﻟﺪ واﻟﻨﺸﺄة:‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻵﺧﺮ ﺳـﻨﺔ ٣٧٦ ﻫــ. ﰲ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ، ﻭﻋﺎﺵ ﰲ ﺃﺳﺮﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﺪﻳﻨﺔ، ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺯ ﻟﻪ ﺃﺧﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿـﺎﻋﺔ ))ﻋـﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ(( ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻋﺼـﺮﻩ ﰲ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻣﻮﻟﺪﻩ: ﻣﻦ ﺩﻣﺸﻖ، ﻭﺣﻠﺐ، ﻭﻣﻜﺔ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ.‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺆﺩﺑﲔ، ﻭﻫﻮ ))ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻠﱯ،‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺒﺼﺒﺺ(( ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ. ﻭﺑﺪﺃﺕ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻄﻠﺐ:‬ ‫١- ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ:‬ ‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ: ))ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ، ﰒ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻔﺎﺿﻠﻲ(( ﰒ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ))ﲨـﺎﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻏﺎﱄ(( ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ. ﻭﺗﻮﱃ ﺣﻠﻘﺔ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ))ﴰـﺲ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫٨‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ، ﰒ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ(( ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍ‪‬ـﻮﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺎﺯﻝ ﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٢٩٦ ﻫـ. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻭﲰﻊ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ.‬ ‫٢- ﺍﳊﺪﻳﺚ:‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻣﺎﻝ ﺇﱃ ﲰﺎﻉ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻋﺘﲎ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ. ﻓﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻻ ﳛﺼﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﻭﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﻭﻟﻘﻲ ﻛـﺜﲑ‪‬ﺍ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﺕ. ﻭﺃﺻﻴﺐ ﺑﺎﻟﺸﺮﻩ ﰲ ﲰﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻗﺮﺍﺀﺗﻪ، ﻭﺭﺍﻓﻘﻪ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﺣﱴ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﻧﺎﺱ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻬﻢ.‬ ‫رﺣﻼﺗﻪ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ:‬ ‫ﻛﺎﻥ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﻳﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﻗﺪﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ، ﻭﻟﻘﺎﺀ ﺍﳊﻔﺎﻅ، ﻭﺍﳌﺬﺍﻛﺮﺓ ﳍﻢ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﻢ. ﺇﻻ‬ ‫ِ‪ ‬‬ ‫ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﱂ ﻳﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ، ﰒ ﲰﺢ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ، ﺑـﺮﺣﻼﺕ‬ ‫ﻗﺼﲑﺓ، ﻭﻳﺮﺍﻓﻘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻞ ﺭﺍﻓﻘﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺭﺣﻼﺗﻪ، ﻭﲰـﻊ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ. ﻓﺮﺣﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٣٩٦ ﻫـ. ﻣﺎﺭ‪‬ﺍ ﺑﺄﺷـﻬﺮ‬ ‫ﻣﺪ‪‬ﺎ: ﺑﻌﻠﺒﻚ، ﻭﺣﻠﺐ، ﻭﲪﺺ، ﻭﲪﺎﻩ، ﻭﻃﺮﺍﺑﻠﺲ، ﻭﺍﻟﻜﺮﻙ، ﻭﺍﳌﻌﺮﺓ، ﻭﺑﺼﺮﻯ،‬ ‫ﻭﻧﺎﺑﻠﺲ، ﻭﺍﻟﺮﻣﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺪﺱ، ﻭﺗﺒﻮﻙ، ﻭﺃﺧﺬ ﻭﲰﻊ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻬﺎ ﺁﻧـﺬﺍﻙ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ: ﺍﳌﻮﻓﻖ ﺍﻟﻨﺼﻴﱯ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ )٥٩٦ ﻫـ(.‬ ‫ﻭﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ ﻋﺎﻡ )٥٩٦ ﻫـ( ﻣﺎﺭﺍ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ، ﻭﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﱃ ﺑﻠﺒﻴﺲ، ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﳜﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ: ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﻠﱯ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ )٦٩٦ ﻫـ(.‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻟﻠﺤﺞ ﻋﺎﻡ )٨٩٦ ﻫـ( ﻭﲰﻊ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸـﻴﻮﺥ‬ ‫ﲟﻜﺔ، ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻋﺮﻓﺔ، ﻭﻣﲎ. ﻭﻣﻨﻬﻢ: ﺷﻴﺦ ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﳌﺪﺭﺳـﺔ ﺍﳌﺴﺘﻨﺼـﺮﻳﺔ‬
‫٩‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﳋـﺮﺍﻁ ﺍﳊﻨﺒﻠـﻲ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ )٨٤٧ ﻫـ(.‬ ‫ﺻﺒﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ:‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﳚﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃﻛﱪ ﻛﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻓﻘﺪ ﻗﺮﺃ ﲨﻴـﻊ‬ ‫ﺳﲑﺓ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻪ ﺃﰊ ﺍﳌﻌﺎﱄ ﺍﻷﺑﺮﻗﻮﻫﻲ ﰲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻘﻂ.‬ ‫ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ:‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ، ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ - ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﲎ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ - ﻋﻠﻮﻣ‪‬ﺎ ﺃﺧﺮﻯ. ﻣﻨﻬﺎ: ﺍﻟﻨﺤﻮ: ﻓﺴﻤﻊ ))ﺍﳊﺎﺟﺒﻴﺔ(( ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ، ﻭﺩﺭﺱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ))ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ(( ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﲰﺎﻋﻪ ﻟﻌﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﳎﺎﻣﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ. ﻛﻤﺎ ﺍﻫﺘﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻓﺴﻤﻊ: ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ، ﻭﺍﻟﺴﲑﺓ، ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺎﻡ،‬ ‫ﻭﻣﻌﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ، ﻭﺍﳌﺸﻴﺨﺎﺕ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻷﺧﺮﻯ.‬ ‫ﻣﻨﺎﺻﺒﻪ:‬ ‫ﺗﻮﱃ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺳﻨﺔ ٣٠٧ ﻫـ ﺍﳋﻄﺎﺑﺔ ﲟﺴﺠﺪ ))ﻛﻔﺮ ﺑﻄﻨﺎ(( ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻐﻮﻃﺔ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﻇﻞ ﻣﻘﻴﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺳﻨﺔ ٨١٧ ﻫـ.‬ ‫ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﳍﺎﺩﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺧﲑﺓ ﻛﺘﺒﻪ، ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ‬ ‫- ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ - ﺗﻔﺮﻏﻪ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ.‬ ‫ﻭﻗﺒﻴﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮﱃ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﲬﺴﺔ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻣﻦ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﻫﻲ:‬ ‫١- ﻣﺸﻬﺪ ﻋﺮﻭﺓ. ﺃﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻌﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺔ.‬ ‫‪ ‬ﻳ‬ ‫٢- ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﻴﺔ.‬ ‫٣- ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﻨﻜﺮﻳﺔ.‬ ‫٤- ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻼﺳﺔ.‬ ‫٥- ﺗﺮﺑﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺼﺎﱀ.‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫٠١‬ ‫ﺁﺛﺎر اﻟﺬهﺒﻲ:‬ ‫ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺑﺘﻨﻮﻉ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ، ﻭﺳﻨﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺣﺴـﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ.‬ ‫١- ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ: ﻛﺘﺎﺏ: ﺍﻟﺘﻠﻮﳛﺎﺕ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ.‬ ‫٢- ﺍﳊﺪﻳﺚ: ﻣﻨﻬﺎ: ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻧﻴﺔ، ﻭﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﳊﺎﻛﻢ.‬ ‫٣- ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺁﺩﺍﺑﻪ: ﻣﻨﻬﺎ: ﺍﻟﻌﺬﺏ ﺍﻟﺴﻠﺴﻞ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ،‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﻗﻈﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ.‬ ‫٤- ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ: ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻭﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻏﲑﻫﺎ.‬ ‫٥- ﺍﻟﻔﻘﻪ: ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ، ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﳊﺞ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ. ﻭﻛﺘﺐ ﺃﺧﺮﻯ.‬ ‫٦- ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ: ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ، ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ ﺧﱪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﻭﻏﲑﻫﺎ.‬ ‫٧- ﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ: ﻣﻨﻬﺎ: ﺟﺰﺀ ﰲ ﳏﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ، ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻜﺮﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪ ﺍﻷﺣﺒﺔ.‬ ‫٨- ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ: ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻗﻀﺎﺓ ﺩﻣﺸﻖ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﳌﺎﺋﺔ ﻓﺼﺎﻋﺪ‪‬ﺍ، ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﳊﻔﺎﻅ، ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ، ﻭﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﻭﺃﻛﱪﻫﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﳌﺸـﺎﻫﲑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ. ﻭﻣﻨﻬﺎ: ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺛﻖ - ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺑﺸﺎﺭ ﻋﻮﺍﺩ: ﻭﻫﻮ ﻏﲑ‬ ‫))ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺐ ﺭﺩﻫﻢ(( ﺍﳌﻄﺒﻮﻉ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻋﺎﻡ ٦٠٩١ ﻫـ.‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬﺍ ))ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ((.‬ ‫٩- ﺍﻟﺴﲑ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﳌﻔﺮﺩﺓ: ﺗﺮﲨﺔ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻭﺗﺮﲨﺔ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ،‬ ‫ﻭﺗﺮﲨﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ... ﻭﻏﲑﻫﺎ.‬ ‫٠١- ﺍﳌﻨﻮﻋﺎﺕ: ﻣﻨﻬﺎ: ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ، ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ.‬ ‫١١- ﺍﳌﺨﺘﺼﺮﺍﺕ ﻭﺍﳌﻨﺘﻘﻴﺎﺕ: ﲡﺮﻳﺪ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ﻭﳐﺘﺼـﺮ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ - ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ - ﻭﳐﺘﺼﺮ ))ﺗﻘﻮﱘ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ(( ﻷﰊ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ.‬ ‫٢١- ﺍﻟﺘﺨﺎﺭﻳﺞ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺑﺘﺨﺮﻳﺞ ﻋـﺪﺩ ﻣـﻦ ﻣﻌﺠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻴﻮﺥ،‬
‫١١‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﻴﺨﺎﺕ، ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﺎﺕ، ﻭﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﳊﺪﻳﺜﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻭﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﻣﻨﻬﺎ:‬ ‫ﻣﺸﻴﺨﺔ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ، ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﺑﻠﺪﺍﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺠـﻢ ﺍﻟﺼـﻐﲑ‬ ‫ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ، ﻭﻋﻮﺍﱄ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ، ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﺍﶈِﺐ ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ،‬ ‫ﻭﺛﻼﺛﻴﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ. ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﱵ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺟﺰﺀ.‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ:‬ ‫ﺗﻮﰲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺑﺘﺮﺑﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﺛﺎﻟﺚ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﻗﺒﻞ ﻧﺼﻒ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺳﻨﺔ ٨٤٧ ﻫـ، ﻭﺩﻓﻦ ﲟﻘﺎﺑﺮ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻐﲑ، ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ،‬ ‫ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫‪  ‬‬
‫٣١‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ اﻷﺳﻮد‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺅﱄ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺍﻟﺪﻳﻠﻲ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ, ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺍﲰﻪ ﻇـﺎﱂ ﺑـﻦ‬ ‫ﺪ‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ٥/٦٧٢ )ﻁ ٧(، ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻻﺑﻦ ﻣﻌﲔ ٢/٢٩٦، ﻭﺍﻟﱪﺻـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺟـﺎﻥ‬ ‫٢٢١، ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ٢/٩٤١ ﻭ٣/٩٦ ﻭ٠٠٢، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ٨٣٢ ﺭﻗﻢ ٣٣٧، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ١٩١، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ٠٠٢ ﻭ٢٠٢، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ٢/٥٠٢، ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸـﻌﺮﺍﺀ‬ ‫٢/٥١٦، ٦١٦ ﻭ٣٢٦، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻟﻠﻤﺮﺯﺑﺎﱐ ٠٤٢، ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻴـﻮﻥ ١٩١، ﻭﺃﺧﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ٣١، ﻭﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ١/٢١ - ٣٢، ﻭﲰﻂ ﺍﻟﻶﱄ ٦٦ ﻭ٢٤٦، ﻭﻃﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ٥، ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺀ ١ - ٨، ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ١١، ﻭﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻄـﻮﺍﻝ ٦٦١ ﻭ٥٠٢،‬ ‫ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ١/٠٠٣ ﻭ٢٣٣ ﻭ٢/٥٢ ﻭ١٣ ﻭ١٢١ ﻭ٨٥١ ﻭ٤٦١ ﻭ٥٦١ ﻭ٣/٨٦ ﻭ٨٢٢‬ ‫ﻭ٤/٩١ ﻭ٠٥ ﻭ٢٢١، ﻭﺍﳌﻌ ـﺎﺭﻑ ٦٥ ﻭ٥١١ ﻭ٤٣٤ ﻭ٥٣٤ ﻭ٨٩٥ ﻭ٦٨٥، ﻭﺗ ـﺎﺭﻳﺦ ﺃﰊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺯﺭﻋﺔ ١/١٨٤، ﻭﺳﲑﺓ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ١/١٦١، ﻭﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ٣/٧٢ ﻭﻕ ٤ ﺝ ١/٦٢ ﻭ٥٣‬ ‫ﻭ٩٠١ ﻭ٤٩١ ﻭ٤١٢ ﻭ١٣٢ ﻭ٠٩٣ ﻭ٠٠٤، ﻭﺍﶈ‪‬ﺮ ٥٣٢، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ٧/٩٩،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ٤/١٦٤ ﻭ٢٦٤ ﻭ٦٦٤ ﻭ٥/٦٧ ﻭ٩٧ ﻭ٣٩ ﻭ٦٣١ ﻭ١٤١ ﻭ٠٥١ ﻭ٥٥١،‬ ‫ﻭﲨﻬﺮﺓ ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ ٥٨١، ﻭﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ٨٣٧١، ١٢٩١ ﻭ١٨٦٢، ﻭﺍﳍﻔﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫٧٩٣، ﻭﺍﻷﻣﺎﱄ ﻟﻠﻘﺎﱄ ٢/٢١ ﻭ٢٠٢، ﻭﺍﻟﺬﻳﻞ ٤٤ ﻭ١١١، ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ١/٩٣٢ ﻭ٢/٤١٢‬ ‫ﻭ٥٨٤ ﻭ٠٩٤ ﻭ٣/٩٤ ﻭ٤/٦٤٣ ﻭ٩٤٣ ﻭ٤٥٣ ﻭ٦/٥٨١ ﻭ٣٩١ ﻭ٥٩١ ﻭ٦٩١ ﻭ٩٩١،‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﱄ ﺍﳌﺮﺗﻀﻰ ١/٢٩٢ - ٤٩٢ ﻭ٤٨٣، ٥٨٣، ﻭﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ٤٩ ﺭﻗـﻢ ٤٩٦،‬ ‫ﻭﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻪ ٨٨، ﺍﻟﺰﺍﻫـﺮ ١/٣٨٢ ﻭ٥٣٣ ﻭ٩٤٣ ﻭ٥٥٤ ﻭ٢٩٤ ﻭ٩١٥ ﻭ٢٠٦، ﻭﲦـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ٤٨٤، ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸ ‪‬ﺓ ٤/٦٤، ﻭﻟﺒﺎﺏ ﺍﻵﺩﺍﺏ ٢٢ ﻭ٦٢ ﻭ٦٨٢ ﻭ٤٨٣ ﻭ٤٠٤‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭ٥٠٤، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ٣/١١٢ ﻭ٨٣٣ ﻭ٦٨٣ ﻭ٥٩٣ ﻭ٨٩٣ ﻭ٤/٥٠٣ ﻭ٨٤٥‬ ‫ﻭ٥/٦٧٣، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ١/٢/٥٧١، ٦٧١ ﺭﻗﻢ ٧٧٢، ﻭﳐﺘﺼﺮ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ٨٧،‬ ‫ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳉﻨﺎﻥ ١/٤٤١، ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ٢/٥٣٥ - ٨٣٥، ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜـﺒﲑ ٦/٤٣٣ ﺭﻗـﻢ‬ ‫٣٦٥، ﻭﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤/٣٠٥ ﺭﻗﻢ ٤١٢٢، ﻭﺍﻷﻏﺎﱐ ٢١/٧٩٢-٤٣٣، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‬ ‫٨/٣٠٣ ﺃ، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ٢١/٤٣-٨٣ ﺭﻗﻢ ٤١، ﻭﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ٣/٩٦، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬ ‫٢/٢٣٦، ٣/٠٨٥، ﻭﺍﻟﻌﱪ ١/٧٧، ﻭﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ٣/١٧٢ ﺭﻗﻢ ٧١، ﻭﺍﻷﺳﺎﻣﻲ ﻭﺍﻟﻜﲎ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ،‬ ‫ﻭﺭﻗﺔ ٩٣ﺏ، ﻭﺍﻟﻜﲎ ﻟﻠﺪﻭﻻﰊ ١/٧٠١، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ ٧/٤٠١، ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫٨/٢١٣، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١/٥٤٣/٦٤٣ ﺭﻗﻢ ٣٩٤١، ﻭﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺘﺤﺼـﻴﻞ ٦٤٢ ﺭﻗـﻢ ٦١٣،‬ ‫ﻭﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ٢/١٤٢، ٢٤٢ ﺭﻗﻢ ٩٢٣٤، ٢/٣٤٢ ﺭﻗﻢ ٣٣٣٤، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢١/١١ ﺭﻗﻢ‬ ‫٢٥، ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ﻭﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ٢٩، ٠٦٣، ٩٨٤.‬
‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫٤١‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﻬﺮ، ‪‬ﻟﺪ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺣ ‪‬ﺙ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، ﻭﻋﻠﻲ، ﻭﺃﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ،‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺃﰊ ﺫﺭ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ، ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺪﺍﱐ: ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ. ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﺪﻩ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺣﺮﺏ ﻭﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ، ﻭﲪﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺃﻋﲔ، ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ.‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ‪‬ﻤﺮﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺇﳕﺎ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻧﻌﻢ.‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻭﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻨﻪ، ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ، ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ، ﻭﻋﻤـﺮ ﻣـﻮﱃ ﻏﻔـﺮﺓ،‬ ‫ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻌﺠ‪‬ﻠﻲ: ﺛﻘﺔ، ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ.‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪﻱ: ﺃﺳﻠﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﻏﲑﻩ: ﻗﺎﺗﻞ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﳉﻤﻞ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻭﻣﻦ ﺃﻛﻤﻠـﻬﻢ ﻋﻘـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺃ‪‬ﻳﺎ. ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮﻩ ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﺑﻮﺿﻊ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﱠﺎ ﲰﻊ ﺍﻟﻠﺤﻦ.‬ ‫ﳌ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﺭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﺎ ﻭﺿﻊ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ: ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﳓﻮﺕ، ﻓﻤﻦ ﰒ ﺳ ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﳓﻮﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ ‪‬ﻤ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ: ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺃ ‪‬ﺏ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻣﲑ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﺏ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻓﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﻠـﻲ، ﻓـﺄﺩﱏ‬ ‫ﳎﻠﺴﻪ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺟﺎﺋﺰﺗﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﺍﳉﻤﺤﻲ: ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋـﻞ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻭﺍﳌﻀﺎﻑ، ﻭﺣﺮﻑ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ ﻭﺍﳉﺰﻡ، ﻓﺄﺧﺬ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﳛﲕ‬ ‫ﺑﻦ ‪‬ﻳﻌﻤ‪‬ﺮ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ: ﺃﺧﺬ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻓﺴﻤﻊ ﻗﺎﺭﹰﺋﺎ ﻳﻘﺮﺃ: ﴿ﹶﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻠﻪ ‪‬ﺑﺮِﻱ ٌ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺸﺮﻛﲔ ﻭﺭ ‪‬ﻮﹸﻟﻪ﴾)١(، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺖ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺻﺎﺭ ﺇﱃ‬ ‫ﱠ ‪ ‬ﺀ ِ ‪   ِ ِ  ‬ﺳ ‪‬‬ ‫ﻫﺬﺍ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﺰﻳﺎﺩ ﺍﻷﻣﲑ: ﺍﺑﻐﲏ ﻛﺎِﺗ‪‬ﺒﺎ ﹶﻟﻘﻨ‪‬ﺎ ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ: ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳـﺘﲏ‬ ‫ﹶ ِ‬ ‫)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٣.‬
‫٥١‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫ﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ ﻓﻤﻲ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﻓﺎﻧﻘﻂ ﻧﻘﻄﺔ ﺃﻋﻼﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﲏ ﻗﺪ ﺿﻤﻤﺖ ﻓﻤﻲ، ﻓﺎﻧﻘﻂ‬ ‫ﻧﻘﻂ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﳊﺮﻑ، ﻭﺇﻥ ﻛﺴﺮﺕ، ﻓﺎﻧﻘﻂ ﻧﻘﻄﺔ ﲢﺖ ﺍﳊﺮﻑ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺗﺒﻌﺖ ﺷﻴﺌﹰﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻏﻨﺔ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﻧﻘﻄﺘﲔ. ﻓﻬﺬﺍ ‪‬ﻧﻘ ﹸ ﺃﰊ ﺍﻷﺳﻮﺩ.‬ ‫ﹾﻂ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳌﱪﺩ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﳌﺎﺯﱐ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﺖ ﻟﻪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ: ﻣﺎ ﺃﺷﺪ ﺍﳊﺮ! ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﳊﺼﺒﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮﻣﻀﺎﺀ، ﻗﺎﻟﺖ: ﺇﳕـﺎ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺗﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﺷﺪﺗﻪ. ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻭﻗﺪ ﹶﻟﺤ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟! ﻓﺄﺧﱪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠ‪‬ـﺎ ‪ ‬ﻓﺄﻋﻄـﺎﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﺃﺻﻮﻻ ﺑﲎ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻧﻘﻂ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ، ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺍﻟﻔﻴﻞ، ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺍﻷﻗﺮﻥ، ﰒ ﺃﺧﺬﻩ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ، ﻭﺃﺧﺬﻩ ﻋﻨﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻭﺃﺧﺬﻩ ﻋﻨﻪ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ، ﻭﺃﺧﺬﻩ ﻋﻨﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﻭﺃﺧﺬﻩ ﻋﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻷﺧﻔﺶ.‬ ‫ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﰊ، ﻋﻦ ﺟﺪﻱ،‬ ‫ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻗﺎﻝ: ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠ ‪ ،‬ﻓﺮﺃﻳﺘﻪ ﻣﻄﺮﻗﺎ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻓﻴﻢ ﺗﺘﻔﻜﺮ ﻳﺎ ﺃﻣﲑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ؟ ﻗﺎﻝ: ﲰﻌﺖ ﺑﺒﻠﺪﻛﻢ ﳊ‪‬ﻨﺎ ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺿﻊ ﻛﺘﺎﺑ‪‬ﺎ ﰲ ﺃﺻـﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ.‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ: ﺇﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬﺍ، ﺃﺣﻴﻴﺘﻨﺎ. ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ، ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺇﱄ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ:‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻠﻪ ﺍﺳﻢ، ﻭﻓﻌﻞ، ﻭﺣﺮﻑ، ﻓﺎﻻﺳﻢ ﻣﺎ ﺃﻧﺒﺄ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻤﻰ، ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻧﺒﺄ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﳌﺴﻤﻰ، ﻭﺍﳊﺮﻑ ﻣﺎ ﺃﻧﺒﺄ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺳﻢ ﻭﻻ ﻓﻌﻞ، ﰒ ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﱄ: ﺯﺩﻩ ﻭﺗﺘﺒﻌﻪ، ﻓﺠﻤﻌﺖ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﰒ ﻋﺮﺿﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ، ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ، ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺟﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺩ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻄﺖ ﺍﻟﻌﺠـﻢ‬ ‫ﻓﺘﻐﲑﺕ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ، ﺃﻓﺘﺄﺫﻥ ﱄ ﺃﻥ ﺃﺿﻊ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻛﻼﻣ‪‬ﺎ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﻛﻼﻣﻬﻢ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ,‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻓﺠﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺩ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺻﻠﺢ ﺍﷲ ﺍﻷﻣﲑ، ﺗﻮﰲ ﺃﺑﺎﻧﺎ ﻭﺗﺮﻙ ﺑﻨﻮﻥ. ﻓﻘﺎﻝ:‬ ‫ﺍﺩﻉ ﱄ ﺃﺑﺎ ﺍﻷﺳﻮﺩ. ﻓﺪﻋﻲ ﻓﻘﺎﻝ: ﺿﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ‪‬ﻴﺘﻚ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﳉﺎﺣﻆ: ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﻘ ‪‬ﻡ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺪﻭﺩﺍ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ‪‬ﺍﺀ، ﻭﺍﶈﺪﺛﲔ، ﻭﺍﻷﺷﺮﺍﻑ، ﻭﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ، ﻭﺍﻷﻣـﺮﺍﺀ، ﻭﺍﻟـ ‪‬ﻫﺎﺓ، ﻭﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ،‬ ‫ﺪ‬
‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫٦١‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﺿﺮﻱ ﺍﳉﻮﺍﺏ، ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻭﺍﻟﺒﺨﻼﺀ، ﻭﺍﻟﺼﻠﻊ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ: ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻇﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻇﺎﱂ. ﻭﻗﻴـﻞ: ﺟـﺪﻩ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ. ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻫﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻇﺎﱂ، ﻭﺃﻧﻪ ﻭﱄ ﻗﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺯﻣﻦ ﻋﻠﻲ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﺯﻣﻲ: ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺪﺅﱄ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺩﺅ‪‬ﻝ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﹸﻟﺠ‪‬ﻴﻢ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻴﻘﻈﺎﻥ: ﺍﻟﺪﺅﻝ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻣﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻭﺍﺋـﻞ،‬ ‫ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻛﺜﲑ، ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻧﻔﺎﺛﺔ، ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ. ﻭﺯﻋـﻢ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺅﻝ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ، ﻭﻫﻢ ﺭﻫﻂ ﺃﰊ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺃﻣﺎ ﺑﻨﻮ ﻋـﺪﻱ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺅﻝ، ﻓﻠﻬﻢ ﻋﺪﺩ ﻛﺜﲑ ﺑﺎﳊﺠﺎﺯ، ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﻝ ﻭﺍﻟﺪ ﺃﰊ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻇﺎﱂ،‬ ‫ﻭﺃﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺑﻦ ﻗﺼﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ: ﰲ ﻋﻨـﺰﺓ ﺍﻟﺪﺅﻝ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﻨﺎﺓ، ﻭﰲ ﺿﺒﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺅﻝ ﺑﻦ ﺟﻞ.‬ ‫‪‬ﹼ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﺍﻟﺪﺅﻝ ﰲ ﺑﲏ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻭﺍﻟﺪﻳﻞ ﰲ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﻴﺲ.‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﺋﻞ ﺑﺎﳍﻤﺰ ﰲ ﻛﻨﺎﻧﺔ، ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺋﻠﻲ.‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻐﺴﺎﱐ: ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺪﺅﱄ ﻋﻠﻰ ﺯﻧﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ -ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ- ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺩﺅﻝ ﺣﻲ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﲨﺎﻋﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ: ﺍﻟﺪﻳﻠﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ: ﺍﻟﺪﺅﱄ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﳍﻤﺰﺓ، ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ. ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺋﻞ -ﻳﻌﲏ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ- ﰲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﺲ. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﺍﻟﺪﻳﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﲏ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻭﺍﻟﺪﺅﻝ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ. ﻭﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﺍﳉﻤﺤﻲ: ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳـﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺪﺋﻠﻲ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳌﱪﺩ: ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﳍﻤـﺰﺓ، ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺋﻞ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻭﻫﻲ ﺩﺍﺑﺔ، ﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻟﺌﻼ ‪‬ﻮﺍﻟﻮﺍ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺴﺮﺍﺕ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻨﻤﺮ: ﺍﻟﻨﻤﺮﻱ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ: ﰲ ﺗﻐﻠﺐ ﺍﻟﺪﻳﻞ ﻭﰲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﺲ، ﻭﰲ ﺇﻳـﺎﺩ، ﻭﰲ ﺍﻷﺯﺩ.‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﳊﺎﺯﻣﻲ.‬
‫٧١‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫ﻓﻴﺠﻲﺀ ﰲ ﺃﰊ ﺍﻷﺳﻮﺩ: ﺍﻟﺪﻭ‪‬ﱄ، ﻭﺍﻟﺪﻳ‪‬ﻠﻲ، ﻭﺍﻟﺪﺅ‪‬ﱄ، ﻭﺍﻟﺪﺋِﻠﻲ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ: ﺍﻟ ‪‬ﺋﻞ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ، ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻓﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ: ﺇﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ ﻭﺍﳊﺎﺯﻣﻲ ﻭﳘﺎ ﰲ ﺃﻥ ﻓﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻧﻔﺎﺛـﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺅﻝ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺟﺬﺍﻣﻲ. ﻭﺟﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺪﺅﻝ ﻻ ﳚﺘﻤﻌﺎﻥ ﺇﻻ ﰲ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻳﺸﺠﺐ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ: ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﰲ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﺍﳉﺎﺭﻑ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺳﺘﲔ.‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ. ﻭﻗﻴﻞ: ﻣﺎﺕ ﻗﺒﻴﻞ ﺫﻟﻚ. ﻭﻋﺎﺵ ﲬﺴﺎ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ. ﻭﺃﺧﻄـﺄ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺗﻮﰲ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ.‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ اﻟﻤﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﺍﻹﻣﺎﻡ، ﳏﺪﺙ ﻣﺮﻭ ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻮﺟﻪ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ، ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ،‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ، ﺍﳊﺎﻓﻆ.‬ ‫ﲰﻊ: ﻋﺒﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳉﻌﺪ، ﻭﺳﻌﺪﻭﻳﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ، ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ، ﻭﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ، ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﺒﲑﺓ، ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﻢ.‬ ‫ﻭﻋﻨﻪ: ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻠﻴﻢ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍﳊﺒـﻴـﺒـﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻧﺼﺮ ﺍﳌﺮﻭﺯﻳﺎﻥ، ﻭﻋﺪﺓ.‬ ‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ: ﻗﻴﺪﻩ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳉﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﲞﻄﻪ ﰲ ﻣﻮﺍﺿـﻊ،‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺑﻠﺪﻳﻪ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. ﻗﺎﻝ: ﻭﻫﻮ ﳏﺪﺙ ﻛﺒﲑ، ﺃﺩﻳﺐ، ﻛﺜﲑ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﺻﻨﻒ‬ ‫"ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ" -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ١٢/٢٨٢ )ﻁ ٩٢(، ﻭﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٨/٥٣ ﺭﻗـﻢ ٨٥١،‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻻﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ، ﺭﻗﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ٩٤، ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔـﺎﻅ ٢/٥١ ﺩ، ٦١٦، ﻭﺍﻟـﻮﺍﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ٤/٠٩٢، ﺭﻗﻢ ٦١٨١، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳊﻔﺎﻅ ٠٧٢.‬
‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫٨١‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ ﺑﺤﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﺘﻘﻦ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﺑﻮ ﲝﺮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﺍﳌﺮﺑﻴﻄﺮﻱ، ﻧـﺰﻳﻞ ﻗﺮﻃﺒﺔ.‬ ‫ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ: ﲰﻊ ﻣﻨـﻪ " ﺍﳌﻮﻃـﺄ "،‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ، ﻭ " ‪‬ﺠﺔ ﺍ‪‬ﺎﻟﺲ ".‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺩﳍﺎﺙ، ﻭﺍﺧﺘﺺ ‪‬ﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺃﲪـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺎﱐ، ﻭﺭﻭﻯ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﺒﺎﺟﻲ، ﻭﺃﰊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻠﻴـﺚ ﺑـﻦ ﺍﳊﺴـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪﻭﻥ، ﻭﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﳒﺎﺡ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮﺍﻝ: ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﻛﺒﺎﺭ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ، ﺿﺎﺑﻄﹰﺎ ﻟﻜﺘﺒـﻪ،‬ ‫ﺻﺪﻭﻗﹰﺎ، ﲰﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ.‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮﺍﻝ، ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ، ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺍﳉﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﳊﻖ ﺑﻦ ﺑﻮﻧﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪﺭﻱ، ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ.‬ ‫ﺗﻮﰲ ﰲ ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﲬﺲ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﻗﺪ ﻛﻤﻞ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﲔ، ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﷲ.‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺼﻠﺔ ١/٠٣٢ -١٣٢، ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ٥/٩٩، ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ٤/١٤٢/٢،‬ ‫ﺍﻟﻌﱪ ٤/٤٦، ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ ٤/١٧٢١، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻗﻨﻔﺬ ١٧٢، ﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟـﺬﻫﺐ‬ ‫٤/١٦.‬
‫٩١‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺴﺠﺴ َﺎﻧﻲ‬ ‫ﱢ ِ ْﺘ ِ ﱡ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ، ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎﻥ، ﺍﻟﺴﺠﺴـﺘﺎﱐ ﰒ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ. ﺃﺧﺬ ﻋﻦ: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ،‬ ‫ﻭﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، ﻭﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﺍﳌﺜﲎ، ﻭﺃﰊ ﺯﻳـﺪ ﺍﻷﻧﺼـﺎﺭﻱ، ﻭﺃﰊ ﻋـﺎﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺪﻱ، ﻭﺍﻷﺻﻤﻌﻲ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ، ﻭﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺗﺼﺪﺭ ﻟﻺﻗـﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ٩١/٢٦١ )ﻁ ٦٢(، ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻻﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ٧٦، ١٨١، ١١٤،‬ ‫٣٥٤، ٤٥٤، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﺳﻂ ﻟﺒﺤﺸﻞ ٣٨٢، ﻭﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤/٤٠٢ ﺭﻗﻢ ٢٨٨،‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ٨/٣٩٢، ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ٠٨، ﻭﺃﻣﺎﱄ ﺍﻟﻘـﺎﱄ ٢/٣١ ﻭ٧٥٢‬ ‫ﻭ٠٦٢، ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ٣٩-٦٩، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ٤٩-٦٩،‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ٤٦، ﻭﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ٧/٦٤، ﻭﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﺸﺘﻤﻞ ٩٣١ ﺭﻗﻢ ٧١٤، ﻭﻧﺰﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺀ‬ ‫٩٨١-١٩١، ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﺼﺎﻏﺎﱐ ٥، ١٧، ٧٩-٩٩، ٧٢١، ٨٢٢، ﻭﻧﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﻶﱄ ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ ﺍﻟﻌﻮﺍﱄ ﻟﻠﺘﻨﻮﺧﻲ ٢٤١، ﻭﺍﻷﺫﻛﻴﺎﺀ ﻻﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ٧٥، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑـﺎﺀ‬ ‫١١/٣٦٢-٥٦٢، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ٧/٦٣١، ﻭﻓﻬﺮﺳﺖ ﺍﺑﻦ ﺧـﲑ ٩٧٤، ٨٨٤،‬ ‫٤٠٥، ٨٠٥، ٠١٥، ٠٢٥، ٧٣٥، ﻭﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻟﻠﻘﻔﻄـﻲ ٢/٨٥-٤٦، ﻭﻭﻓﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ٢/٠٣٤-٣٣٤، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ٢١/١٠٢-٧٠٢ ﺭﻗـﻢ ٠٢٦٢، ﻭﺍﻟﻌـﱪ‬ ‫١/٥٥٤ ﻭ٢/٥٧، ﻭﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ١/٦٢٣ ﺭﻗﻢ ٧٩١٢، ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ١١/٢، ٣،‬ ‫ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١/٠٢٣، ١٢٣، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻻﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷـﻬﺒﻪ ١/١٦٣-٤٦٣،‬ ‫ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳉﻨﺎﻥ ٢/٦٥١ ﻭﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ٦١/٤١-٦١ ﺭﻗﻢ ٨١ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﻘﺒﺲ ٥٢٢،‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ٣٧، ﻭﺍﳌﻘﺮﺏ ﻻﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮﺭ ١/٢٨١، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ‬ ‫٤/٧٥٢ ﺭﻗﻢ ٠٤٤، ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١/٧٣٣، ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ ٢/٢٣٣، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ١/٠١٢-٢١٢، ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﺔ ﰲ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ٣٩، ﻭﺧﻼﺻـﺔ ﺍﻟﺘـﺬﻫﻴﺐ ٠٥١،‬ ‫ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ٢/١٢١، ﻭﻣﺸﺎﺭﻉ ﺍﻷﺷﻮﺍﻕ ١/٦٤، ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ١/٦٠٦ ﺭﻗـﻢ‬ ‫٧٨٢١، ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻠﻐﺰﻱ ٢/٧٤١، ٨٤١ ﺭﻗـﻢ ٩٥٧، ﻭﻫﺪﻳـﺔ ﺍﻟﻌـﺎﺭﻓﲔ‬ ‫١/١١٤، ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ ٣/٣٤١.‬
‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫٠٢‬ ‫ﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ: ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﻤـﺎ، ﻭﺃﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺍﻟﺒـﺰﺍﺭ ﰲ‬ ‫"ﻣﺴﻨﺪﻩ"، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﻭﻳﺎﱐ، ﻭﺍﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ، ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺩﺭﻳﺪ، ﻭﺃﺑـﻮ‬ ‫ﺭﻭﻕ ﺍﳍﺰﺍﱐ، ﻭﻋﺪﺩ ﻛﺜﲑ.‬ ‫ﻭﲣﺮﺝ ﺑﻪ ﺃﺋﻤﺔ، ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﱪﺩ، ﻭﻛﺎﻥ ﲨﺎﻋﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﻳﺘﺠﺮ ﻓﻴﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺑﺎﻉ ﻃﻮﻳﻞ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﺍﻟﻌ ‪‬ﻭﺽ، ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﳌﻐ ‪‬ﻰ. ﻭﻗﻴﻞ: ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﹸ ‪‬ﻤ‬ ‫‪‬ﺮ‬ ‫ﺑﺎﻫﺮ‪‬ﺍ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ.‬ ‫ﻭﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ "ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ"، ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﻣﺎ ‪‬ﻳﻠﺤ ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ـﺔ"، ﻭﻛﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﹾ ‪‬ﻦ‬ ‫"ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﳌﻤﺪﻭﺩ"، ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳌﻘﺎﻃﻊ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺉ"، ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ"، ﻭﻛﺘﺎﺏ‬ ‫"ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ"، ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ"، ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ"، ﻭﻏﲑ ﺫﻟـﻚ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻗﺮﺃﺕ "ﻛﺘﺎﺏ" ﺳِﻴ‪‬ﺒﻮﻳ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﻣﺮﺗﲔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻋﺎﺵ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ، ﻭﻣﺎﺕ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﲬﺴﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ.‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ: ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ.‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ، ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ، ﺗﻠﻤﻴـﺬ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻜﻴﺖ.‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ٩/٥٠٣ )ﻁ ٥١(، ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ ١/٨٥١، ﻭﺍﳌﺘﺮﻭﻛﲔ ٠٠١،‬ ‫ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ٤/٥٦٢، ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﲑ ٨/١٨، ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ٢/٣٠٣، ﻭ‪‬ـﺬﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠١/٩٤٤، ﻭﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨/٩٤٤، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ٦٨، ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺣﲔ‬ ‫٣/١٦، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ١/٧١٤، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳊﻔﺎﻅ ٣٧، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ٣١/٣٢٣،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﱪ ١/٤٧٢، ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ٥/٥٥٤، ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ )ﺭﺍﺟـﻊ ﺍﻟﻔﻬـﺮﺱ(،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻻﺑﻦ ﻣﻌﲔ ٢/٧٠٦ ﺭﻗﻢ ٠٣٥٢، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺧﻠﻴﻔﺔ ٧٦١، ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺼـﻐﲑ‬ ‫٢/٣٤، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ٥/٥٨٥، ﻭﺍﻟﻌﱪ ١/٤١٣، ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳉﻨﺎﻥ ١/٩٠٣، ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫٠١/٧٠١، ﻭﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﺍﳌﻀﻴﺔ ١/٦٢، ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ ٢/٢١، ﻭﺧﻼﺻـﺔ ﺗـﺬﻫﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ٢٠٤، ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ١/٧٢٢.‬
‫١٢‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫ﺻﺪﻭﻕ، ﻛﺒﲑ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ، ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﺒﺎﻉ، ﺃﻟﻒ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﳍﻨﺪﺳﺔ ﻭﺍﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻣﺎﺕ ﰲ ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ.‬ ‫ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ: "ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ"، ﻛﺒﲑ ﲨﻴﻊ، ﻭﻛﺘﺎﺏ: "ﺍﻷﻧﻮﺍﺀ"، ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ.‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ: ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ.‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ زﻳﺪ اﻷﻧﺼﺎري‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ، ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺑﺸـﲑ‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ٥١/٤٦١ )ﻁ٢٢(، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ٧٩، ﻭﺍﻟﻜﲎ ﻭﺍﻷﲰﺎﺀ ﳌﺴﻠﻢ،‬ ‫ﻭﺭﻗﺔ ٩٣، ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ٥٤٥، ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ٣/١١٣، ﻭﺍﻟﻜﲎ ﻭﺍﻷﲰﺎﺀ ﻟﻠـﺪﻭﻻﰊ‬ ‫١/٠٨١، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ٦/٥٠٣ ﻭ ٧/٩٧٤، ﻭﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤/٤، ٥ ﺭﻗﻢ ٢١،‬ ‫ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺣﲔ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ١/٢٤٣، ﻭﺍﳌﺜﻠـﺚ ﻟﻠﺒﻄﻠﻴﻮﺳـﻲ ١/٤٢٣ ﻭ ١٧٣ ﻭ ٢/٣٦‬ ‫ﻭ ٤٨ ﻭ ٥٧١ ﻭ ٩٠٢ ﻭ ٩٨٢ ﻭ ٤٢٣ ﻭ ٥٠٤ ﻭ ٨١٤ ﻭ ٠٢٤ ﻭ ٨٤٤، ﻭﻣﺮﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺐ ٨، ﻭﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻨﺪﱘ ١٨، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ٦٤١ ﺭﻗﻢ‬ ‫٩٢٤، ﻭﲨﻬﺮﺓ ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ ٣٧٣، ﻭﺍﻷﺳﺎﻣﻲ ﻭﺍﻟﻜﲎ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ، ﺝ١ ﻭﺭﻗﺔ ٤٠٢ﺏ،‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ٩/٧٧ - ٠٨ ﺭﻗﻢ ٠٦٦٤، ﻭﻧﺰﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺀ ٣٧١، ﻭﻣﻌﺠـﻢ ﺍﻷﺩﺑـﺎﺀ‬ ‫١١/٢١٢-٧١٢ ﺭﻗﻢ ٤٦، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ٦/٨١٤، ﻭﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟـﺮﻭﺍﺓ ﻟﻠﻘﻔﻄـﻲ‬ ‫٢/٠٣ ﺭﻗﻢ ٩٦٢ , ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻕ ٢ ﺝ ١/١٢٧ , ٢٢٧, ﻭﻭﻓﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ٢/٨٧٣ , ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ٠١/٠٣٣-٧٣٣ ﺭﻗﻢ ٩٣٢٢, ﻭﺍﳌﺨﺘﺼـﺮ ﰲ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺮ ٢/٠٣، ﻭﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ١/١٨٢ ﺭﻗﻢ ٣٧٨١، ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ ٢/٦٢١،‬ ‫٧٢١ ﺭﻗﻢ ١٤١٣، ﻭﺍﻟﻌﱪ ١/٧٦٣، ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳉﻨﺎﻥ ٢/٨٥، ٩٥، ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‬ ‫٠١/٩٦٢، ٠٧٢، ﻭﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ٥١/٠٠٢-٢٠٢ ﺭﻗﻢ ٠٩٢، ﻭﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‬ ‫١/٥٠٣ ﺭﻗﻢ ٩٣٣١، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ٤/٣-٥ ﺭﻗﻢ ٧، ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١/١٩٢‬ ‫ﺭﻗﻢ ٦٢١، ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ ٢/٠١٢، ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ٢/٢٨٥، ٣٨٥، ﺭﻗـﻢ ٢٢٢١،‬ ‫ﻭﺍﳌﺰﻫﺮ ٢/٢٠٤، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠﺪﺍﻭﺩﻱ ١/٩٧١ ﺭﻗﻢ ٩٧١، ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺗﺬﻫﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٣١، ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ٢/٤٣.‬
‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫٢٢‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﰊ ﺯﻳﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺍﻟﻨﺤـﻮﻱ، ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ.‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﻧﻴﻒ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ.‬ ‫ﻭﺣﺪﺙ ﻋﻦ: ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ، ﻭﻋﻮﻑ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻮﻥ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﻭﺭﺅﺑﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺝ، ﻭﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ، ﻭﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﻋﺮﻭﺑﺔ، ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﻱ، ﻭﻋﺪﺓ.‬ ‫ﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ: ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ، ﻭﺗﻼ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻭﺃﺑـﻮ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳉﺮﻣﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺍﳌـﺎﺯﱐ،‬ ‫ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺮﻳﺎﺷﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻜـﺪﳝﻲ،‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻜﺠﻲ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺍﻟﻘﺰﺍﺯ، ﻭﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ: ﲰﻌﺖ ﺃﰊ ﳚﻤﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ، ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺷﺄﻧﻪ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻫـﻮ‬ ‫ﺻﺪﻭﻕ. ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺎﱀ ﺟﺰﺭﺓ: ﺛﻘﺔ.‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﺟﺪﻩ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ، ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫‪ ‬ﻭﺍﲰﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﳋﺰﺭﺟﻲ.‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳌﺎﺯﱐ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺃﰊ ﺯﻳﺪ، ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ، ﻓﺄﻛـﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ، ﻭﺟﻠﺲ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﻭﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﲔ ﺳـﻨﺔ، ﻓﺒﻴﻨـﺎ ﳓـﻦ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ، ﺇﺫ ﺟﺎﺀ ﺧﻠﻒ ﺍﻷﲪﺮ، ﻓﺄﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﻭﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ.‬ ‫ﺍﳌﺎﺯﱐ: ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺯﻳﺪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺎﺏ، ﻓﻘﻠﺖ: ﺑﻜﻢ ﺍﻟﺒﻄﻨـﺎﻥ؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ: ﲟﺼﻔﻌﺎﻥ ﻳﺎ ﻣﻀﺮﻃﺎﻥ، ﻓﻐﻄﻴﺖ ﺭﺃﺳﻲ، ﻭﻓﺮﺭﺕ.‬ ‫ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﺴﲑﺍﰲ: ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺯﻳﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ: ﺃﺧـﱪﱐ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ، ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺧﱪﺗﻪ، ﻭﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﻨﻴﻒ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻛﺎﻥ ﳛﻔﻆ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﳛﻔﻆ ﺛﻠﺜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﳛﻔﻆ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻛﺮﻛﺮﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ، ﳛﻔـﻆ‬
‫٣٢‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻛﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻋﻤﺮﻭ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﲟﺸﻬﻮﺭ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﳌﱪﺩ: ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ، ﻭﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ، ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ،‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻦ ﺃﺥ ﱄ: ِﺍﻛ‪‬ﺘﺮ ﻟﻨﺎ، ﻓﺼﺎﺡ: ﻣﻌﺸﺮ ﺍﳌﻼﺣـﻮﻥ.‬ ‫ﹾِ‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻭﳛﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻨﺼﺐ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﻏﲑﻩ: ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﻋﺎﺵ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ.‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض‬ ‫ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺍﻟﻴﺤﺼﱯ ﺍﻟﺴﺒﱵ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ: ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﲬﺲ ﻣﺎﺋﺔ, ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻦ: ﺃﻳﻮﺏ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻬﺮﻱ، ﻭﺃﺧﺬ ﺑﺎﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﳋﻀﺮﺍﺀ "ﻛﺘﺎﺏ" ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺗﻔ ﱡﻬ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ، ﻭﺃﺧﺬ ‪‬ﺎ "ﺍﻷﻳﻀ‪‬ﺎﺡ" ﻷﰊ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻋـﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻣﻌﺰﻭﺯ، ﻭﺃﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﺒﻬﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﻴﺪﻻﱐ ﰲ ﺳـﻨﺔ ﲦـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺗﺴﻌﲔ، ﻭﻭﱄ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﻐﺮﻧﺎﻃﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ. ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺳـﺮﺍﺓ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺓ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨـﺰﺍﻫﺔ، ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﺤﺮﻱ، ﺻﺎﺑﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ، ﺷﺪﻳﺪ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﳉـﺎﻩ،‬ ‫ﻓﺎﺿﻼ ﻭﻗﻮﺭ‪‬ﺍ، ﻳﻌﺮﺏ ﻛﻼﻣﻪ ﺩﺍﺋﻤ‪‬ﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﺮﻡ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ، ﻭﺃﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺃﻳﻀ‪‬ـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ ﺍﳋﺸﻮﻋﻲ. ﺃﺟﺎﺯ ﱄ، ﻭﻣﺎﺕ ﰲ ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺳﻨﺔ ﲬـﺲ ﻭﲬﺴـﲔ‬ ‫ﻭﺳﺖ ﻣﺎﺋﺔ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ، ﻭﺗﻮﰲ ﺃﺑﻮﻩ ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﻭﺳـﺖ ﻣﺎﺋـﺔ‬ ‫ﲟﺎﻟﻘﺔ.‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ٨٤/٦١٢ )ﻁ٦٦(، ﻭﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎﺕ ٤/٤٩٢، ﻭﺍﻟﻌﺴـﺠﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺒﻮﻙ ٢/٩٢٦، ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ٧٨، ﻭﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺝ ﺍﳌﺬﻫﺐ ٢/٦٦٢، ﻭﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ٢/٦٢٢.‬
‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫٤٢‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮ، ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ، ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳌﺜﲎ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ، ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ،‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ.‬ ‫ﻭﻟﺪ ﰲ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﻣﺎﺋﺔ، ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ.‬ ‫ﺣﺪﺙ ﻋﻦ: ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻭﺭﺅﺑﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺝ، ﻭﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﻼﺀ‬ ‫ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ.‬ ‫ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ، ﻭﺇﳕﺎ ﺃﻭﺭﺩﺗﻪ ﻟﺘﻮﺳﻌﻪ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﺪﻳﲏ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ، ﻭﺃﺑـﻮ ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﺎﺯﱐ، ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺍﻷﺛﺮﻡ، ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﺀ ﻭﻋﺪﺓ.‬ ‫ﺣﺪﺙ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﲜﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﳉﺎﺣﻆ: ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﲨﺎﻋﻲ ﻭﻻ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﲜﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪﺓ.‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ٤١/٧٩٣ )ﻁ١٢(، ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ٣/٥١٣، ﻭﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺃﰊ‬ ‫ﺯﺭﻋﺔ ١/٩٨٤، ﻭﺍﻟﻜﲎ ٢/٣٧، ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﲔ ١/٠٣٢، ٤/٨٣، ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫٨٠٣، ﻭﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨/٩٥٢ ﺭﻗﻢ ٥٧١١، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ٣١/٢٥٢ ﺭﻗﻢ ٠١٢٧،‬ ‫ﻭﺍﻷﺫﻛﻴﺎﺀ ٦٠١، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ٦/٠٩٣، ﻭﺃﻣﺎﱄ ﺍﻟﻘﺎﱄ ١/٧، ٨، ٩، ٦١، ٥٢،‬ ‫ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ١/٤١٢، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ٩١/٤٥١-٢٦١ ﺭﻗـﻢ ١٥، ﻭﺍﻟﺘـﺬﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺮﻳﺔ ٤٨٣، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻠﻤﱪﺩ ١/٠٤١، ﻭ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺏ ٣/١١٢، ﻭﻣـﺮﺁﺓ‬ ‫ﺍﳉﻨﺎﻥ ٢/٤٤-٦٤، ٩٤، ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ٢/٤٩٢ ﺭﻗﻢ ٠١٠٢، ﻭﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻟﻠﻘﻔﻄـﻲ‬ ‫٣/٠٨٢، ١٨٢، ﻭﺍﻟﻌﱪ ١/٩٥٣، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ٢٩١، ﻭﺗـﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔـﺎﻅ‬ ‫١/٨٣٣، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ٢/٠٦٢ ﺭﻗﻢ ٨٨٣، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ ٢/٠٥٢،‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ٤٤، ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ٤/٥٥١ ﺭﻗﻢ ٠٩٦٨ , ﻭﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ٣/٦٤١‬ ‫ﺭﻗﻢ ٩٦٦٥ , ﻭﺍﳌﻐﲏ ٢/١٧٦ ﺭﻗﻢ ٠٧٣٦، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠١/٦٤٢ ﺭﻗﻢ ٢٤٤،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٢/٦٦٢ ﺭﻗﻢ ٨٨٢١، ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ ٢/٤٨١، ﻭﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ‬ ‫٢/٦٢٣ ﺭﻗﻢ ٨٣٦، ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ٢/٤٢.‬
‫٥٢‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ: ﲰﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﺪﻳﲏ ﺫﻛﺮ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪﺓ، ﻓﺄﺣﺴـﻦ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ، ﻭﺻﺤﺢ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻻ ﳛﻜﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ: ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﳌﱪﺩ: ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻭﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﻛﻤـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻘـﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺸﺪﻩ، ﻭﳜﻄﺊ ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﻈﺮﺍ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺒﻐﺾ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻭﺃﻟـﻒ ﰲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﺒﻬﺎ ﻛﺘﺒﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺭﺃﻱ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ.‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ: ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺃﻗﺪﻡ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪﺓ، ﻭﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺒﻪ، ﻭﻫﻲ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﻣﺎﺋﱵ‬ ‫ﻣﺼﻨﻒ، ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ "ﳎﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﻏﺮﻳﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ" ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﻣﻘﺘـﻞ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ" ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﳊﺞ"، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻟﺜﻎ ﺑﺬﻱﺀ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﺳﺦ ﺍﻟﺜﻮﺏ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ: ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺮﻣﲏ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻧـﲏ ﻣـﻦ ﺧـﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﺳﺠﺴﺘﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ: ﻛﺎﻥ ﳝﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﺩ؛ ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﺑﺎ ﻧﻮﺍﺱ)١( ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ:‬ ‫ﺃﺑﺎ ﻋﺒﻴـﺪﺓ ﻗـﻞ ﺑﺎﻟﻠـﻪ ﺁﻣﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﻹﻟـﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻁ ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺍﺣﺘﻠﻤﺖ ﻭﻗﺪ ﺟﺎﻭﺯﺕ ﺳﺒﻌﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﻋﻨﺪﻱ ﺑـﻼ ﺷﻚ ﺑﻘﻴﺘﻬﻢ‬ ‫)١( ﻫﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻦ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﳊﻜﻤﻲ ﺑﺎﻟﻮﻻﺀ. ﺷـﺎﻋﺮ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﰲ‬ ‫ﻋﺼﺮﻩ. ﻭﻟﺪ ﰲ ﺍﻷﻫﻮﺍﺯ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺧﻮﺯﺳﺘﺎﻥ ﻭﻧﺸﺄ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻭﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻓﺎﺗﺼـﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﳋﻠﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻭﻣﺪﺡ ﺑﻌﻀﻬﻢ، ﻭﺧﺮﺝ ﺇﱃ ﺩﻣﺸﻖ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﻣﺼـﺮ،‬ ‫ﻓﻤﺪﺡ ﺃﻣﲑﻫﺎ ، ﻭﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻓﺄﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﻮﰲ ﻓﻴﻬﺎ. ﻛﺎﻥ ﺟﺪﻩ ﻣﻮﱃ ﻟﻠﺠـﺮﺍﺡ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﻜﻤﻲ، ﺃﻣﲑ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ، ﻓﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻩ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺩﻣﺸﻖ، ﻭﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻃﻲﺀ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﻌﺸﲑﺓ. ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ‪‬ـﺞ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﺍﳊﻀﺮﻳﺔ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﺔ، ﻭﻗﺪ ﻧﻈﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﻌﺮ،‬ ‫ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺷﻌﺮﻩ ﲬﺮﻳﺎﺗﻪ.‬
‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫٦٢‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻗﺎﺭﺏ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ، ﺃﻭ ﻛﻤﻠﻬﺎ، ﻓﻘﻴﻞ: ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ، ﻭﻗﻴﻞ:‬ ‫ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ.‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺀ ﻣﻦ ﲝﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻠـﻢ ﻳﻜـﻦ ﺑﺎﳌـﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ، ﻭﻻ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺴﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﺒﺼﲑ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ، ﺑﻠﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﺎﰱ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ، ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ ﻭﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ،‬ ‫ﻭﻟﻪ ﻧﻈﺮ ﰲ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ، ﻭﱂ ﻳﻘﻊ ﻟﻨﺎ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﱄ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ.‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ‬ ‫ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ، ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺍﻟﻔﺴـﻮﻱ،‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ.‬ ‫ﺣﺪﺙ ﲜﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ، ﲰﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺪﺍﻥ، ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ.‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ٦٢/٨٠٦ )ﻁ٨٣(، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ٧/٦٧٢، ٥٧٢ ﺭﻗﻢ ٣٦٧٣،‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺘﻈﻢ ٧/٨٣١ ﺭﻗﻢ ١١٢، ﻭﺍﻟﻌﱪ ٣/٤، ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋـﺎﺓ ١/٦٩٤ ﺭﻗـﻢ ٠٣٠١،‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١١/٦٠٣، ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳉﻨﺎﻥ ٢/٦٠٤، ﻭﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎﺕ ١١/٦٧٣-‬ ‫٩٧٣ ﺭﻗﻢ ٤٤٥، ﻭﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ٤٦، ﻭﻧﺰﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺀ ٧٨٣، ﻭﺍﻹﻣﺘﺎﻉ ﻭﺍﳌﺆﺍﻧﺴﺔ ١/٩٢١،‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻻﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮﺍﻝ ١/١٤١، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ٧/٢٣٢، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ٩/٧١،‬ ‫ﻭﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ١/٣٧٢ ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ٢/٠٨ ﺭﻗﻢ ٣٦١، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ١/٦٠٢،‬ ‫ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ ٣/٢٧٩، ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ١/٠٨١، ﻭﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ ١/٠٨٤،‬ ‫ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ١/٦٠٢، ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ٢/٥٩١ ﺭﻗـﻢ ٣٨٨، ﻭﺍﻟﻨﺠـﻮﻡ ﺍﻟﺰﺍﻫـﺮﺓ‬ ‫٤/١٥١، ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ٣/٨٨، ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ١١٢، ٠١٢،‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ، ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺑﲔ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ - ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺷﻠﱯ - ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺼﺮ ٧٧٣١ﻫـ، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻠﻐـﻮﻳﲔ ١/١٨١، ٠٨١،‬ ‫ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ٤/١٦٢، ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ ١/٠٨٤، ١٨٤، ﻭﺍﳌﺰﻫـﺮ ٢/٠٢٤،‬ ‫ﻭﺭﻭﺿﺎﺕ ﺍﳉﻨﺎﺕ ٩١٢، ٨١٢، ﻭﻫﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ١/٢٧٢.‬
‫٧٢‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫ﻭﻋﻨﻪ: ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺘﻨﻮﺧﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ، ﻭﲨﺎﻋﺔ.‬ ‫ﻗﺪﻡ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺷﺎﺑ‪‬ﺎ، ﻭﲣﺮﺝ ﺑﺎﻟﺰ ‪‬ﺎﺝ ﻭِﺑﻤ‪‬ﺒﺮﻣ‪‬ﺎﻥ، ﻭﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ، ﻭﺳـﻜﻦ‬ ‫‪‬ﺟ ‪  ‬‬ ‫ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﻣﺪﺓ ﰒ ﺣﻠﺐ، ﻭﺍﺗﺼﻞ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﻭﲣﺮﺝ ﺑﻪ ﺃﺋﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻧﺎ ﻏﻼﻡ ﺃﰊ ﻋﻠﻲ ﰲ ﺍﻟﻨﺤـﻮ، ﻭﻏـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﰲ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﺑﻦ ﺟﲏ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺮﺑﻌﻲ.‬ ‫ﻭﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻛﺜﲑﺓ ﻧﺎﻓﻌﺔ. ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻋﺘﺰﺍﻝ.‬ ‫ﻋﺎﺵ ﺗﺴﻌ‪‬ﺎ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ.‬ ‫ﻣﺎﺕ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﰲ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﺛﻼﺙ ﻣﺎﺋﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳊﺠﺔ" ﰲ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ، ﻭﻛﺘﺎﺑ‪‬ﺎ "ﺍﻷﻳﻀ‪‬ﺎﺡ" ﻭ"ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ"، ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ.‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﺰاهﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﶈﺪﺙ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑـﻦ‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ٥٢/٤٣٣ )ﻁ٥٣(، ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ٩٢٢، ﻭﺗﻜﻤﻠﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻟﻠﻬﻤﺬﺍﱐ ١/١٧١، ٢٧١، ﻭﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﻨـﺪﱘ ٣١١، ٤١١،‬ ‫ﻭﻧﺸﻮﺍﺭ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﻟﻠﺘﻨﻮﺧﻲ ١/٦٩٢ ﻭ ٤/١١، ٦٢٢، ٧٢٢، ﻭ ٥/٥٩١ ﻭ ٦/٢٨١،‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸـﺪﺓ، ﻟـﻪ ١/٣١، ٥٣، ٩٨، ٠٩، ٨٩، ﻭ٢/٦٥١، ٣٣٢ ﻭ٤/١٧‬ ‫ﻭ٥/٤١، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ٢/٦٥٣-٩٥٣، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ٢/٧٦-٩٦، ﻭﻧﺰﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺀ‬ ‫٠٩١-٥٩١، ﻭﺍﳌﻨﺘﻈﻢ ٦/٠٨٣-٢٨٣ ﺭﻗﻢ ٦٣٦، ﻭﻣﻌﺤﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ٨١/٦٢٢-٤٣٢،‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ٨/٧١٥ ﻭﻓﻴﻪ ﻛﻨﻴﺘﻪ: ))ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ((، ﻭﺇﻧﺒـﺎﻩ ﺍﻟـﺮﻭﺍﺓ ٣/١٧١-٧٧١،‬ ‫ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ٤/٩٢٣-٣٣٣، ﻭﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸـﺮ ٢/١٠١، ﻭﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺑﻮﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻼﻡ ٦٤١، ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ ٣/٣٧٨-٦٧٨، ﻭﺍﻟﻌﱪ ٢/٨٦٢، ﻭﺍﻟـﻮﺍﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ٤/٢٧، ٣٧، ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳉﻨﺎﻥ ٢/٧٣٣-٩٣٣، ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ١١/٠٣٢،‬ ‫١٣٢، ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ٥/٨٦٢، ٩٦٢، ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ١/٩٦، ٠٧، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻠﻔـﺎﺀ‬ ‫٥٠٤، ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ٢/٠٧٣، ١٧٣.‬
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145
145

Recommended

4259
42594259
4259kotob arabia
 
4215
42154215
4215kotob arabia
 
4952
49524952
4952kotob arabia
 
3011
30113011
3011kotob arabia
 
263
263263
263kotob arabia
 
5299
52995299
5299kotob arabia
 
Gen 47
Gen 47Gen 47
Gen 47archives
 
Inflation analysis
Inflation analysisInflation analysis
Inflation analysisNomun Bukh-Ochir
 

Recommended

4259
42594259
4259kotob arabia
 
4215
42154215
4215kotob arabia
 
4952
49524952
4952kotob arabia
 
3011
30113011
3011kotob arabia
 
263
263263
263kotob arabia
 
5299
52995299
5299kotob arabia
 
Gen 47
Gen 47Gen 47
Gen 47archives
 
Inflation analysis
Inflation analysisInflation analysis
Inflation analysisNomun Bukh-Ochir
 
Proyecto de ley para subir tarifas que las empresas pagan al país por regalías
Proyecto de ley para subir tarifas que las empresas pagan al país por regalíasProyecto de ley para subir tarifas que las empresas pagan al país por regalías
Proyecto de ley para subir tarifas que las empresas pagan al país por regalíasJosé David Name
 
1065
10651065
1065kotob arabia
 
Taller autonomia higiene bucal
Taller autonomia higiene bucalTaller autonomia higiene bucal
Taller autonomia higiene bucalFlavio Eduardo Pérez Silva
 
Imagenes del Cánada
Imagenes del CánadaImagenes del Cánada
Imagenes del CánadaSPOTWEB TELEVISION
 
Marketing. trabajo practico
Marketing. trabajo practicoMarketing. trabajo practico
Marketing. trabajo practicoANAYA CRUZ
 
Convivio 14 febrero
Convivio 14 febreroConvivio 14 febrero
Convivio 14 febreroFlavio Eduardo Pérez Silva
 
Produtos de Banho
Produtos de BanhoProdutos de Banho
Produtos de BanhoDouglasOliveira19
 
Oluleye Ademola CV
Oluleye Ademola CVOluleye Ademola CV
Oluleye Ademola CVOluleye Ademola
 
1668
16681668
1668kotob arabia
 
4264
42644264
4264kotob arabia
 
Saheeh International English Quran
Saheeh International English QuranSaheeh International English Quran
Saheeh International English Quranzakir2012
 
5800
58005800
5800kotob arabia
 
4279
42794279
4279kotob arabia
 
Swedish Quran Without Original Arabic Text
Swedish Quran Without Original Arabic TextSwedish Quran Without Original Arabic Text
Swedish Quran Without Original Arabic Textzakir2012
 
3778
37783778
3778kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 
764
764764
764kotob arabia
 
6487
64876487
6487kotob arabia
 
6205
62056205
6205kotob arabia
 
942
942942
942kotob arabia
 
96
9696
96kotob arabia
 

More Related Content

Viewers also liked

Proyecto de ley para subir tarifas que las empresas pagan al país por regalías
Proyecto de ley para subir tarifas que las empresas pagan al país por regalíasProyecto de ley para subir tarifas que las empresas pagan al país por regalías
Proyecto de ley para subir tarifas que las empresas pagan al país por regalíasJosé David Name
 
Marketing. trabajo practico
Marketing. trabajo practicoMarketing. trabajo practico
Marketing. trabajo practicoANAYA CRUZ
 

Viewers also liked (8)

Proyecto de ley para subir tarifas que las empresas pagan al país por regalías
Proyecto de ley para subir tarifas que las empresas pagan al país por regalíasProyecto de ley para subir tarifas que las empresas pagan al país por regalías
Proyecto de ley para subir tarifas que las empresas pagan al país por regalías
 
1065
10651065
1065
 
Taller autonomia higiene bucal
Taller autonomia higiene bucalTaller autonomia higiene bucal
Taller autonomia higiene bucal
 
Imagenes del Cánada
Imagenes del CánadaImagenes del Cánada
Imagenes del Cánada
 
Marketing. trabajo practico
Marketing. trabajo practicoMarketing. trabajo practico
Marketing. trabajo practico
 
Convivio 14 febrero
Convivio 14 febreroConvivio 14 febrero
Convivio 14 febrero
 
Produtos de Banho
Produtos de BanhoProdutos de Banho
Produtos de Banho
 
Oluleye Ademola CV
Oluleye Ademola CVOluleye Ademola CV
Oluleye Ademola CV
 

Similar to 145

Saheeh International English Quran
Saheeh International English QuranSaheeh International English Quran
Saheeh International English Quranzakir2012
 
Swedish Quran Without Original Arabic Text
Swedish Quran Without Original Arabic TextSwedish Quran Without Original Arabic Text
Swedish Quran Without Original Arabic Textzakir2012
 

Similar to 145 (7)

1668
16681668
1668
 
4264
42644264
4264
 
Saheeh International English Quran
Saheeh International English QuranSaheeh International English Quran
Saheeh International English Quran
 
5800
58005800
5800
 
4279
42794279
4279
 
Swedish Quran Without Original Arabic Text
Swedish Quran Without Original Arabic TextSwedish Quran Without Original Arabic Text
Swedish Quran Without Original Arabic Text
 
3778
37783778
3778
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

145

  • 1.
  • 2. ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻫﱯ )ﺕ ٨٤٧ﻫـ(‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﺩ. ﳛﻴﻰ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫١٤٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟــﺘــﺮاﺟــــــﻢ‬ ‫٥‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ......................................................‬ ‫٧‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﺬﻫﱯ .................................................‬ ‫٣١‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ...................................................‬ ‫٧١‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻮﺟﻪ ...................................................‬ ‫٨١‬ ‫ﺃﺑﻮ ﲝﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ .............................................‬ ‫٩١‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ ...........................................‬ ‫٠٢‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ.....................................................‬ ‫١٢‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ.............................................‬ ‫٣٢‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ ....................................‬ ‫٤٢‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ .....................................................‬ ‫٦٢‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ .............................................‬ ‫٧٢‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ...............................................‬ ‫١٣‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﲪﺪﺍﻥ ...........................................‬ ‫٤٣‬ ‫ﺃﺧﻮ ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ ................................................‬ ‫٥٣‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻨﺪﱘ .................................................‬ ‫٧٣‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺭﻛﺐ .................................................‬ ‫٨٣‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺭﻛﺐ .................................................‬ ‫٨٣‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ ....................................................‬
  • 5. ‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫٢٤٢‬ ‫٩٣‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ ..................................................‬ ‫٠٤‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ ..................................................‬ ‫٣٤‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺍﻟﻴﻘﻲ .................................................‬ ‫٥٤‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺟﺐ ..................................................‬ ‫٧٤‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺎﺭﺙ ...................................................‬ ‫٨٤‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﳋﺸﺎﺏ ..................................................‬ ‫١٥‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﻫﺎﻥ ...................................................‬ ‫٢٥‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﻫﺎﻥ ...................................................‬ ‫٤٥‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ....................................................‬ ‫٥٥‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ...................................................‬ ‫٦٥‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻜﻴﺖ..................................................‬ ‫٨٥‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﺤﺮﻱ .................................................‬ ‫٠٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻔﺤﺎﻡ....................................................‬ ‫١٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ ...................................................‬ ‫٢٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ ..................................................‬ ‫٤٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ...................................................‬ ‫٤٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻃﻴﺔ ...................................................‬ ‫٦٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﳌﻮﺻﻼﻳﺎ .................................................‬ ‫٦٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ...................................................‬ ‫٧٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ....................................................‬ ‫٨٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺍﺯﻥ ....................................................‬
  • 6. ‫٣٤٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫٩٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻴﺰﻳﺪﻱ ..................................................‬ ‫٩٦‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺑﺸﺎﺫ ....................................................‬ ‫٠٧‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺑﺮﺟﺎﻥ ....................................................‬ ‫١٧‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺑﺮﻫﺎﻥ ....................................................‬ ‫٣٧‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺑﺮﻱ ......................................................‬ ‫٤٧‬ ‫ﺍﺑﻦ ‪‬ﻠﻮﻝ.....................................................‬ ‫٥٧‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ .....................................................‬ ‫٧٧‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺟﲏ ......................................................‬ ‫٨٧‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ....................................................‬ ‫٢٨‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺣﺮﻳﻖ ....................................................‬ ‫٢٨‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ .....................................................‬ ‫٣٨‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺧﻠﻒ ....................................................‬ ‫٥٨‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺩﺭﺳﺘﻮﻳﻪ ..................................................‬ ‫٧٨‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺩﻭﺳﺖ ...................................................‬ ‫٨٨‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺪﻩ .....................................................‬ ‫٩٨‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻇﺎﻓﺮ .....................................................‬ ‫٠٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭﺱ...................................................‬ ‫١٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭﻥ ...................................................‬ ‫١٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﻴﺬﻭﻥ ...................................................‬ ‫٢٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻓﺎﺧﺮ .....................................................‬ ‫٣٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ....................................................‬
  • 7. ‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫٤٤٢‬ ‫٥٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻗﺒﻴﺲ .....................................................‬ ‫٦٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻛﺮﺩﺍﻥ....................................................‬ ‫٧٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ ...................................................‬ ‫٧٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺄﻣﻮﻥ ....................................................‬ ‫٨٩‬ ‫ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ....................................................‬ ‫٠٠١‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﻌﻄﻲ ....................................................‬ ‫١٠١‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ .....................................................‬ ‫١٠١‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﻐﻠﺲ ....................................................‬ ‫٢٠١‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﻬﺮﺑﺰﺩ ...................................................‬ ‫٣٠١‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﻮﺍﻫﺐ ...................................................‬ ‫٤٠١‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﻮﺭﺩﻱ ....................................................‬ ‫٩٠١‬ ‫ﺍﻷﲪﺮ ........................................................‬ ‫٠١١‬ ‫ﺍﻷﺧﻔﺶ .....................................................‬ ‫١١١‬ ‫ﺍﻷﺧﻔﺶ .....................................................‬ ‫٣١١‬ ‫ﺍﻷﺧﻔﺶ .....................................................‬ ‫٤١١‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ .....................................................‬ ‫٥١١‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻢ........................................................‬ ‫٦١١‬ ‫ﺍﻹﺭﺑﻠﻲ .......................................................‬ ‫٧١١‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻉ........................................................‬ ‫٩١١‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ ....................................................‬ ‫٩١١‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺳﻲ.......................................................‬
  • 8. ‫٥٤٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫٠٢١‬ ‫ﺍﻟﺘﱪﻳﺰﻱ ......................................................‬ ‫٢٢١‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﱐ ........................................................‬ ‫٣٢١‬ ‫ﺍﳉﺎﺣﻆ ......................................................‬ ‫٧٢١‬ ‫ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ .....................................................‬ ‫٨٢١‬ ‫ﺍﳉﺮﻣﻲ .......................................................‬ ‫٩٢١‬ ‫ﺍﳉﺰﻭﱄ ......................................................‬ ‫٠٣١‬ ‫ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ .....................................................‬ ‫٢٣١‬ ‫ﺍﳊﺮﻳﺮﻱ ......................................................‬ ‫٥٣١‬ ‫ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ .............................................‬ ‫٧٣١‬ ‫ﺍﳊﻮﰲ........................................................‬ ‫٧٣١‬ ‫ﺍﳋﺸﲏ .......................................................‬ ‫٨٣١‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﶈﺪﺙ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳋﻄﺎﰊ ..............................‬ ‫٢٤١‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻞ ........................................................‬ ‫٤٤١‬ ‫ﺍﻟﺪﺑﺎﺝ .......................................................‬ ‫٥٤١‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻌﻲ .......................................................‬ ‫٦٤١‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ......................................................‬ ‫٧٤١‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ......................................................‬ ‫٩٤١‬ ‫ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ......................................................‬ ‫٠٥١‬ ‫ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻲ .....................................................‬ ‫١٥١‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺪﻱ .......................................................‬ ‫٢٥١‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﻱ .....................................................‬
  • 9. ‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫٦٤٢‬ ‫٣٥١‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻄﻲ .....................................................‬ ‫٤٥١‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﻠﻲ ......................................................‬ ‫٤٥١‬ ‫ﺍﻟﺴﲑﺍﰲ ......................................................‬ ‫٥٥١‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻠﻲ .......................................................‬ ‫٦٥١‬ ‫ﺍﻟﺸﻠﻮﺑﲔ .....................................................‬ ‫٨٥١‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻏﺎﱐ .....................................................‬ ‫٠٦١‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻠﻮﻛﻲ ...................................................‬ ‫١٦١‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ .......................................................‬ ‫٢٦١‬ ‫ﺍﻟﻄﻬﻤﺎﱐ .....................................................‬ ‫٤٦١‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﱪﻱ......................................................‬ ‫٦٦١‬ ‫ﺍﻟﻐﺴﺎﻝ .......................................................‬ ‫٧٦١‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﱄ ........................................................‬ ‫٧٦١‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ ...............................................‬ ‫٨٦١‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﺰﻛﻲ ................................................‬ ‫٩٦١‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﱄ ........................................................‬ ‫١٧١‬ ‫ﺍﻟﻘﻔﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺷﻲ ...............................................‬ ‫٣٧١‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ .....................................................‬ ‫٥٧١‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ .....................................................‬ ‫٦٧١‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭﻱ ..............................................‬ ‫٨٧١‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺠﺮﻭﺫﻱ ..................................................‬ ‫٠٨١‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ......................................................‬
  • 10. ‫٧٤٢‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫٦٨١‬ ‫ﺍﳌﺎﺯﱐ ........................................................‬ ‫٨٨١‬ ‫ﺍﳌﱪﺩ .........................................................‬ ‫٩٨١‬ ‫ﺍ‪‬ﺎﺷﻌﻲ ......................................................‬ ‫٠٩١‬ ‫ﺍﶈﻤﺪ ﺁﺑﺎﺫﻱ ..................................................‬ ‫١٩١‬ ‫ﺍﳌﺮﺯﻭﻗﻲ......................................................‬ ‫٢٩١‬ ‫ﺍﳌﺮﺳﻲ .......................................................‬ ‫٧٩١‬ ‫ﺍﳌﻮﻓﻖ ........................................................‬ ‫٠٠٢‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﲑﻣﻲ .....................................................‬ ‫٠٠٢‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺸﻲ ......................................................‬ ‫١٠٢‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ.................................................‬ ‫٣٠٢‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺃﺳﻠﻢ ................................................‬ ‫٤٠٢‬ ‫ﺛﻌﻠﺐ ........................................................‬ ‫٦٠٢‬ ‫ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ..............................................‬ ‫٦٠٢‬ ‫ﲪﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ................................................‬ ‫٦١٢‬ ‫ﺧﺰﻋﻞ .......................................................‬ ‫٦١٢‬ ‫ﺭﺅﺑﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺝ ..............................................‬ ‫٧١٢‬ ‫ﺳﻴـﺒﻮﻳﻪ .....................................................‬ ‫٩١٢‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ..........................................‬ ‫٠٢٢‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ..............................................‬ ‫٢٢٢‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ...........................................‬ ‫٣٢٢‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ..................................................‬
  • 11. ‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫٨٤٢‬ ‫٥٢٢‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ ...............................................‬ ‫٩٢٢‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ................................................‬ ‫٠٣٢‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ .............................................‬ ‫١٣٢‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﻥ ........................................................‬ ‫١٣٢‬ ‫ﳊﻴﺔ ﺍﻟﺰﺑﻞ ....................................................‬ ‫٢٣٢‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﺧﺎﻥ ..............................................‬ ‫٣٣٢‬ ‫ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ................................................‬ ‫٤٣٢‬ ‫ﻣﻮﺭﺝ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ...............................................‬ ‫٥٣٢‬ ‫ﻧﻔﻄﻮﻳﻪ .......................................................‬ ‫٧٣٢‬ ‫ﻳﺎﻗﻮﺕ .......................................................‬ ‫٧٣٢‬ ‫ﻳﺎﻗﻮﺕ .......................................................‬ ‫٩٣٢‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ........................................................‬ ‫١٤٢‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ......................................................‬
  • 12. ‫٥‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻳﻌﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﲑ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻋﻤﻼ ﻣﻮﺳﻮﻋﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ، ﻓﻘﺪ ﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻷﻣﺔ، ﺭﺗﺒﻬﺎ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﺯﻣﻨﻴﺎﹰ، ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ -ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ- ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳍﺠﺮﻱ، ﻭﺣﱴ ﻋﺼﺮﻩ -ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﺍﳍﺠﺮﻱ-.‬ ‫ﻭﺍﺷﺘﻤﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ، ﻓﻘﺪ ﺗﺮﺟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﺍﶈﺪﺛﲔ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻭﺍﻷﺩﺑـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻭﺍﻟﺰﻫﺎﺩ ﻭﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻠﻜﺜﲑﻳﻦ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺳـﻮﺍﺀ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ، ﻧﻈﺮﹰﺍ ﻟﻀﺨﺎﻣﺘﻪ -ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﺛﻼﺛﲔ ﳎﻠﺪﹰﺍ- ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﻈﺮﹰﺍ ﻟﺘﻔﺮﻕ ﻣﺎﺩﺗﻪ، ﻓﺎﳌﻬﺘﻢ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﻭﻗﺘﺎ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺭﺍﻭ ﻣﻌﲔ، ﻭﺍﳌﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻗﺪ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ، ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﲝﺎﺟـﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻛﻠﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻏﲑ ﻣﻌﲏ ﺇﻻ ﲜﺎﻧﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ؛ ﻛﺎﻟﻨﺤﻮ ﻓﻘﻂ، ﺃﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻘﻂ.‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﺨﺮﺕ ﺍﷲ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﰲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻭﺗﺒﻮﻳﺐ ﻣـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎ‪‬ﺑﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ، ﳛﻤﻞ ﻛﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﻮﺍﻧـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻪ، ﻭﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﺩﻓﺘﻴﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ، ﺃﻭ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭﺃﲰﻴﺘـﻪ‬ ‫)ﻧﺰﻫﺔ ﺍﳌﺘﻘﲔ ﰲ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ(، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺃﲰﻴﺘﻪ )ﺇﲢﺎﻑ ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﺀ ﺑﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ(، ﻭﻛـﺬﺍ ﺗـﺮﺍﺟﻢ‬
  • 13. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫٦‬ ‫ﺍﶈﺪﺛﲔ، ﻭﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ، ﻭﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺇﱁ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﳌﺘﺨﺼﺺ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﳉـﺰﺀ ﺍﳋـﺎﺹ‬ ‫ﺑﻌﻠﻤﻪ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺩﻭﻥ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺳﻮﻑ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻴﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻭﻳﺴﺮ ﺣﻴﺚ ﺑﻮﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺠﻢ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺇﱃ ﺃﻧﲏ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ،‬ ‫ﻭﱂ ﺃﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺃﻭ ﺗﻌﺪﻳﻞ، ﻣﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﺘﺨﺮﻳﺞ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ، ﻛﻤـﺎ ﺍﻫﺘﻤﻤـﺖ‬ ‫ﺑﻌﻤﻞ ﻓﻬﺎﺭﺱ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ، ﻭﺗﻴﺴﲑﹰﺍ ﻟﻠﻘﺎﺭﺋﲔ.‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ ﺗﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺗﺒﺎﻋ‪‬ﺎ ﰲ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ، ﺗﻴﺴﲑﹰﺍ ﻻﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ، ﺃﻭ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ. ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺪﻣﻪ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﳍﻢ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺍﻟﺴﲑ، ﻭﻋﻨﻮﻧﺘﻪ ﺑـ)ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟـﺜﻤﲔ ﰲ ﺗـﺮﺍﺟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ(، ﺭﺍﺟﻴ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ، ﻭﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻋﻤﻠـﻲ ﻫـﺬﺍ ﰲ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺣﺴﻨﺎﰐ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﺇﻻ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﻭﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻭﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻧﻴﺐ.‬ ‫وﺁﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.‬ ‫وآﺘﺒﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﺮاد‬
  • 14. ‫٧‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺬهﺒﻲ‬ ‫اﺳﻤﻪ وﻧﺴﺒﺘﻪ:‬ ‫ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻗﺎﳝﺎﺯ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ. ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﺗﺮﻛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﺻﻞ، ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﻮﻻﺀ ﺇﱃ ﺑﲏ ﲤﻴﻢ، ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﻳﺸﺘﻐﻞ‬ ‫ﺑﺼﻨﻌﺔ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﳌﺪﻗﻮﻕ، ﻓﱪﻉ ‪‬ﺎ، ﻭﲤﻴﺰ، ﻭﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﺬﻫﱯ، ﻛﻤﺎ ﻃﻠـﺐ ﺍﻟﻌﻠـﻢ،‬ ‫ﻭﲰﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﻭﻛﺎﻥ ﺩ‪‬ﻳﻨ‪‬ﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ.‬ ‫ﻭﻋﺮﻑ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﺬﻫﱯ، ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺻﻨﻌﺔ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻳﻘﻴﺪ ﺍﲰﻪ ))ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﱯ(( ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﺍﲣﺬ ﺻﻨﻌﺔ ﺃﺑﻴﻪ ﻣﻬﻨﺔ ﻟﻪ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺮﻩ، ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﺑـ ))ﺍﻟﺬﻫﱯ((.‬ ‫اﻟﻤﻮﻟﺪ واﻟﻨﺸﺄة:‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻵﺧﺮ ﺳـﻨﺔ ٣٧٦ ﻫــ. ﰲ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ، ﻭﻋﺎﺵ ﰲ ﺃﺳﺮﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﺪﻳﻨﺔ، ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺯ ﻟﻪ ﺃﺧﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺿـﺎﻋﺔ ))ﻋـﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ(( ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻋﺼـﺮﻩ ﰲ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻣﻮﻟﺪﻩ: ﻣﻦ ﺩﻣﺸﻖ، ﻭﺣﻠﺐ، ﻭﻣﻜﺔ ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ.‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺆﺩﺑﲔ، ﻭﻫﻮ ))ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻠﱯ،‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺒﺼﺒﺺ(( ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ. ﻭﺑﺪﺃﺕ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻄﻠﺐ:‬ ‫١- ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ:‬ ‫ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ: ))ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ، ﰒ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻔﺎﺿﻠﻲ(( ﰒ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ))ﲨـﺎﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻏﺎﱄ(( ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ. ﻭﺗﻮﱃ ﺣﻠﻘﺔ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ))ﴰـﺲ‬
  • 15. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫٨‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ، ﰒ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ(( ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍ‪‬ـﻮﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺎﺯﻝ ﻟﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٢٩٦ ﻫـ. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻭﲰﻊ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ.‬ ‫٢- ﺍﳊﺪﻳﺚ:‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻣﺎﻝ ﺇﱃ ﲰﺎﻉ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻋﺘﲎ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ. ﻓﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻻ ﳛﺼﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﻭﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﻭﻟﻘﻲ ﻛـﺜﲑ‪‬ﺍ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﺕ. ﻭﺃﺻﻴﺐ ﺑﺎﻟﺸﺮﻩ ﰲ ﲰﻊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﻗﺮﺍﺀﺗﻪ، ﻭﺭﺍﻓﻘﻪ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﺣﱴ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﻧﺎﺱ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻬﻢ.‬ ‫رﺣﻼﺗﻪ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ:‬ ‫ﻛﺎﻥ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﻳﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﻗﺪﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ، ﻭﻟﻘﺎﺀ ﺍﳊﻔﺎﻅ، ﻭﺍﳌﺬﺍﻛﺮﺓ ﳍﻢ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﻢ. ﺇﻻ‬ ‫ِ‪ ‬‬ ‫ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﱂ ﻳﺸﺠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ، ﰒ ﲰﺢ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ، ﺑـﺮﺣﻼﺕ‬ ‫ﻗﺼﲑﺓ، ﻭﻳﺮﺍﻓﻘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻞ ﺭﺍﻓﻘﻪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺭﺣﻼﺗﻪ، ﻭﲰـﻊ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ. ﻓﺮﺣﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٣٩٦ ﻫـ. ﻣﺎﺭ‪‬ﺍ ﺑﺄﺷـﻬﺮ‬ ‫ﻣﺪ‪‬ﺎ: ﺑﻌﻠﺒﻚ، ﻭﺣﻠﺐ، ﻭﲪﺺ، ﻭﲪﺎﻩ، ﻭﻃﺮﺍﺑﻠﺲ، ﻭﺍﻟﻜﺮﻙ، ﻭﺍﳌﻌﺮﺓ، ﻭﺑﺼﺮﻯ،‬ ‫ﻭﻧﺎﺑﻠﺲ، ﻭﺍﻟﺮﻣﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺪﺱ، ﻭﺗﺒﻮﻙ، ﻭﺃﺧﺬ ﻭﲰﻊ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻬﺎ ﺁﻧـﺬﺍﻙ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ: ﺍﳌﻮﻓﻖ ﺍﻟﻨﺼﻴﱯ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ )٥٩٦ ﻫـ(.‬ ‫ﻭﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﻣﺼﺮ ﻋﺎﻡ )٥٩٦ ﻫـ( ﻣﺎﺭﺍ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ، ﻭﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﱃ ﺑﻠﺒﻴﺲ، ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﳜﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ: ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﻠﱯ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ )٦٩٦ ﻫـ(.‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﻟﻠﺤﺞ ﻋﺎﻡ )٨٩٦ ﻫـ( ﻭﲰﻊ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸـﻴﻮﺥ‬ ‫ﲟﻜﺔ، ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻋﺮﻓﺔ، ﻭﻣﲎ. ﻭﻣﻨﻬﻢ: ﺷﻴﺦ ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﳌﺪﺭﺳـﺔ ﺍﳌﺴﺘﻨﺼـﺮﻳﺔ‬
  • 16. ‫٩‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳌﺴﻨﺪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﳋـﺮﺍﻁ ﺍﳊﻨﺒﻠـﻲ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ )٨٤٧ ﻫـ(.‬ ‫ﺻﺒﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ:‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﳚﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃﻛﱪ ﻛﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻓﻘﺪ ﻗﺮﺃ ﲨﻴـﻊ‬ ‫ﺳﲑﺓ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻪ ﺃﰊ ﺍﳌﻌﺎﱄ ﺍﻷﺑﺮﻗﻮﻫﻲ ﰲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻘﻂ.‬ ‫ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ:‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ، ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ - ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﲎ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ - ﻋﻠﻮﻣ‪‬ﺎ ﺃﺧﺮﻯ. ﻣﻨﻬﺎ: ﺍﻟﻨﺤﻮ: ﻓﺴﻤﻊ ))ﺍﳊﺎﺟﺒﻴﺔ(( ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ، ﻭﺩﺭﺱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ))ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ(( ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﲰﺎﻋﻪ ﻟﻌﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﳎﺎﻣﻴﻊ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ. ﻛﻤﺎ ﺍﻫﺘﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻓﺴﻤﻊ: ﺍﳌﻐﺎﺯﻱ، ﻭﺍﻟﺴﲑﺓ، ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺎﻡ،‬ ‫ﻭﻣﻌﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ، ﻭﺍﳌﺸﻴﺨﺎﺕ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻷﺧﺮﻯ.‬ ‫ﻣﻨﺎﺻﺒﻪ:‬ ‫ﺗﻮﱃ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺳﻨﺔ ٣٠٧ ﻫـ ﺍﳋﻄﺎﺑﺔ ﲟﺴﺠﺪ ))ﻛﻔﺮ ﺑﻄﻨﺎ(( ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻐﻮﻃﺔ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﻇﻞ ﻣﻘﻴﻤ‪‬ﺎ ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺳﻨﺔ ٨١٧ ﻫـ.‬ ‫ﻭﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﳍﺎﺩﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺧﲑﺓ ﻛﺘﺒﻪ، ﻭﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻚ‬ ‫- ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪﻭ - ﺗﻔﺮﻏﻪ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ.‬ ‫ﻭﻗﺒﻴﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻮﱃ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﲬﺴﺔ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻣﻦ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﻫﻲ:‬ ‫١- ﻣﺸﻬﺪ ﻋﺮﻭﺓ. ﺃﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻌﺮ‪‬ﻭ‪‬ﺔ.‬ ‫‪ ‬ﻳ‬ ‫٢- ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﻴﺔ.‬ ‫٣- ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﻨﻜﺮﻳﺔ.‬ ‫٤- ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻼﺳﺔ.‬ ‫٥- ﺗﺮﺑﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺼﺎﱀ.‬
  • 17. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫٠١‬ ‫ﺁﺛﺎر اﻟﺬهﺒﻲ:‬ ‫ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺑﺘﻨﻮﻉ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ، ﻭﺳﻨﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺣﺴـﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ.‬ ‫١- ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ: ﻛﺘﺎﺏ: ﺍﻟﺘﻠﻮﳛﺎﺕ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ.‬ ‫٢- ﺍﳊﺪﻳﺚ: ﻣﻨﻬﺎ: ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻧﻴﺔ، ﻭﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﳊﺎﻛﻢ.‬ ‫٣- ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺁﺩﺍﺑﻪ: ﻣﻨﻬﺎ: ﺍﻟﻌﺬﺏ ﺍﻟﺴﻠﺴﻞ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺴﻠﺴﻞ،‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﻗﻈﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ.‬ ‫٤- ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ: ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻭﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ، ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻏﲑﻫﺎ.‬ ‫٥- ﺍﻟﻔﻘﻪ: ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ، ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﳊﺞ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ. ﻭﻛﺘﺐ ﺃﺧﺮﻯ.‬ ‫٦- ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ: ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ، ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ ﺧﱪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ، ﻭﻏﲑﻫﺎ.‬ ‫٧- ﺍﻟﺮﻗﺎﺋﻖ: ﻣﻨﻬﺎ: ﺟﺰﺀ ﰲ ﳏﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ، ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﻜﺮﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪ ﺍﻷﺣﺒﺔ.‬ ‫٨- ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ: ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻗﻀﺎﺓ ﺩﻣﺸﻖ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﳌﺎﺋﺔ ﻓﺼﺎﻋﺪ‪‬ﺍ، ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﳊﻔﺎﻅ، ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ، ﻭﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﻭﺃﻛﱪﻫﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﳌﺸـﺎﻫﲑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ. ﻭﻣﻨﻬﺎ: ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺛﻖ - ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺑﺸﺎﺭ ﻋﻮﺍﺩ: ﻭﻫﻮ ﻏﲑ‬ ‫))ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺐ ﺭﺩﻫﻢ(( ﺍﳌﻄﺒﻮﻉ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻋﺎﻡ ٦٠٩١ ﻫـ.‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬﺍ ))ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ((.‬ ‫٩- ﺍﻟﺴﲑ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﳌﻔﺮﺩﺓ: ﺗﺮﲨﺔ ﺃﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻭﺗﺮﲨﺔ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ،‬ ‫ﻭﺗﺮﲨﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ... ﻭﻏﲑﻫﺎ.‬ ‫٠١- ﺍﳌﻨﻮﻋﺎﺕ: ﻣﻨﻬﺎ: ﺍﻟﻄﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ، ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ.‬ ‫١١- ﺍﳌﺨﺘﺼﺮﺍﺕ ﻭﺍﳌﻨﺘﻘﻴﺎﺕ: ﲡﺮﻳﺪ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ﻭﳐﺘﺼـﺮ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ - ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ - ﻭﳐﺘﺼﺮ ))ﺗﻘﻮﱘ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ(( ﻷﰊ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻛﺜﲑ.‬ ‫٢١- ﺍﻟﺘﺨﺎﺭﻳﺞ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺑﺘﺨﺮﻳﺞ ﻋـﺪﺩ ﻣـﻦ ﻣﻌﺠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻴﻮﺥ،‬
  • 18. ‫١١‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﻴﺨﺎﺕ، ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻨﺎﺕ، ﻭﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﳊﺪﻳﺜﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﻭﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﻣﻨﻬﺎ:‬ ‫ﻣﺸﻴﺨﺔ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ، ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﺑﻠﺪﺍﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺠـﻢ ﺍﻟﺼـﻐﲑ‬ ‫ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ، ﻭﻋﻮﺍﱄ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ، ﻭﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﺍﶈِﺐ ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ،‬ ‫ﻭﺛﻼﺛﻴﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ. ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﱵ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺟﺰﺀ.‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ:‬ ‫ﺗﻮﰲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﺑﺘﺮﺑﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﺛﺎﻟﺚ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺪﺓ ﻗﺒﻞ ﻧﺼﻒ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺳﻨﺔ ٨٤٧ ﻫـ، ﻭﺩﻓﻦ ﲟﻘﺎﺑﺮ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻐﲑ، ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ،‬ ‫ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫‪  ‬‬
  • 19. ‫٣١‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ اﻷﺳﻮد‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺅﱄ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺍﻟﺪﻳﻠﻲ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ, ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺍﲰﻪ ﻇـﺎﱂ ﺑـﻦ‬ ‫ﺪ‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ٥/٦٧٢ )ﻁ ٧(، ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻻﺑﻦ ﻣﻌﲔ ٢/٢٩٦، ﻭﺍﻟﱪﺻـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺟـﺎﻥ‬ ‫٢٢١، ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ٢/٩٤١ ﻭ٣/٩٦ ﻭ٠٠٢، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ٨٣٢ ﺭﻗﻢ ٣٣٧، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ١٩١، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ٠٠٢ ﻭ٢٠٢، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﰊ ٢/٥٠٢، ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺸـﻌﺮﺍﺀ‬ ‫٢/٥١٦، ٦١٦ ﻭ٣٢٦، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻟﻠﻤﺮﺯﺑﺎﱐ ٠٤٢، ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﻌﻴـﻮﻥ ١٩١، ﻭﺃﺧﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ٣١، ﻭﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ١/٢١ - ٣٢، ﻭﲰﻂ ﺍﻟﻶﱄ ٦٦ ﻭ٢٤٦، ﻭﻃﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ٥، ﻧﺰﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺀ ١ - ٨، ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ١١، ﻭﺍﻷﺧﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻄـﻮﺍﻝ ٦٦١ ﻭ٥٠٢،‬ ‫ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ١/٠٠٣ ﻭ٢٣٣ ﻭ٢/٥٢ ﻭ١٣ ﻭ١٢١ ﻭ٨٥١ ﻭ٤٦١ ﻭ٥٦١ ﻭ٣/٨٦ ﻭ٨٢٢‬ ‫ﻭ٤/٩١ ﻭ٠٥ ﻭ٢٢١، ﻭﺍﳌﻌ ـﺎﺭﻑ ٦٥ ﻭ٥١١ ﻭ٤٣٤ ﻭ٥٣٤ ﻭ٨٩٥ ﻭ٦٨٥، ﻭﺗ ـﺎﺭﻳﺦ ﺃﰊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺯﺭﻋﺔ ١/١٨٤، ﻭﺳﲑﺓ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ١/١٦١، ﻭﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ ٣/٧٢ ﻭﻕ ٤ ﺝ ١/٦٢ ﻭ٥٣‬ ‫ﻭ٩٠١ ﻭ٤٩١ ﻭ٤١٢ ﻭ١٣٢ ﻭ٠٩٣ ﻭ٠٠٤، ﻭﺍﶈ‪‬ﺮ ٥٣٢، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ٧/٩٩،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ٤/١٦٤ ﻭ٢٦٤ ﻭ٦٦٤ ﻭ٥/٦٧ ﻭ٩٧ ﻭ٣٩ ﻭ٦٣١ ﻭ١٤١ ﻭ٠٥١ ﻭ٥٥١،‬ ‫ﻭﲨﻬﺮﺓ ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ ٥٨١، ﻭﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ٨٣٧١، ١٢٩١ ﻭ١٨٦٢، ﻭﺍﳍﻔﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫٧٩٣، ﻭﺍﻷﻣﺎﱄ ﻟﻠﻘﺎﱄ ٢/٢١ ﻭ٢٠٢، ﻭﺍﻟﺬﻳﻞ ٤٤ ﻭ١١١، ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ١/٩٣٢ ﻭ٢/٤١٢‬ ‫ﻭ٥٨٤ ﻭ٠٩٤ ﻭ٣/٩٤ ﻭ٤/٦٤٣ ﻭ٩٤٣ ﻭ٤٥٣ ﻭ٦/٥٨١ ﻭ٣٩١ ﻭ٥٩١ ﻭ٦٩١ ﻭ٩٩١،‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﱄ ﺍﳌﺮﺗﻀﻰ ١/٢٩٢ - ٤٩٢ ﻭ٤٨٣، ٥٨٣، ﻭﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ٤٩ ﺭﻗـﻢ ٤٩٦،‬ ‫ﻭﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻪ ٨٨، ﺍﻟﺰﺍﻫـﺮ ١/٣٨٢ ﻭ٥٣٣ ﻭ٩٤٣ ﻭ٥٥٤ ﻭ٢٩٤ ﻭ٩١٥ ﻭ٢٠٦، ﻭﲦـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ٤٨٤، ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸ ‪‬ﺓ ٤/٦٤، ﻭﻟﺒﺎﺏ ﺍﻵﺩﺍﺏ ٢٢ ﻭ٦٢ ﻭ٦٨٢ ﻭ٤٨٣ ﻭ٤٠٤‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭ٥٠٤، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ٣/١١٢ ﻭ٨٣٣ ﻭ٦٨٣ ﻭ٥٩٣ ﻭ٨٩٣ ﻭ٤/٥٠٣ ﻭ٨٤٥‬ ‫ﻭ٥/٦٧٣، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ١/٢/٥٧١، ٦٧١ ﺭﻗﻢ ٧٧٢، ﻭﳐﺘﺼﺮ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ٨٧،‬ ‫ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳉﻨﺎﻥ ١/٤٤١، ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ٢/٥٣٥ - ٨٣٥، ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜـﺒﲑ ٦/٤٣٣ ﺭﻗـﻢ‬ ‫٣٦٥، ﻭﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤/٣٠٥ ﺭﻗﻢ ٤١٢٢، ﻭﺍﻷﻏﺎﱐ ٢١/٧٩٢-٤٣٣، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ‬ ‫٨/٣٠٣ ﺃ، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ٢١/٤٣-٨٣ ﺭﻗﻢ ٤١، ﻭﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ٣/٩٦، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬ ‫٢/٢٣٦، ٣/٠٨٥، ﻭﺍﻟﻌﱪ ١/٧٧، ﻭﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ٣/١٧٢ ﺭﻗﻢ ٧١، ﻭﺍﻷﺳﺎﻣﻲ ﻭﺍﻟﻜﲎ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ،‬ ‫ﻭﺭﻗﺔ ٩٣ﺏ، ﻭﺍﻟﻜﲎ ﻟﻠﺪﻭﻻﰊ ١/٧٠١، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ ٧/٤٠١، ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫٨/٢١٣، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١/٥٤٣/٦٤٣ ﺭﻗﻢ ٣٩٤١، ﻭﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺘﺤﺼـﻴﻞ ٦٤٢ ﺭﻗـﻢ ٦١٣،‬ ‫ﻭﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ٢/١٤٢، ٢٤٢ ﺭﻗﻢ ٩٢٣٤، ٢/٣٤٢ ﺭﻗﻢ ٣٣٣٤، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢١/١١ ﺭﻗﻢ‬ ‫٢٥، ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ﻭﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ٢٩، ٠٦٣، ٩٨٤.‬
  • 20. ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫٤١‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﻬﺮ، ‪‬ﻟﺪ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺣ ‪‬ﺙ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، ﻭﻋﻠﻲ، ﻭﺃﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ،‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺃﰊ ﺫﺭ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ، ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺪﺍﱐ: ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ. ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﺪﻩ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺣﺮﺏ ﻭﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ، ﻭﲪﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺃﻋﲔ، ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ.‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ‪‬ﻤﺮﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺇﳕﺎ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺃﰊ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻧﻌﻢ.‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻭﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻨﻪ، ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ، ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺮﻳﺪﺓ، ﻭﻋﻤـﺮ ﻣـﻮﱃ ﻏﻔـﺮﺓ،‬ ‫ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻌﺠ‪‬ﻠﻲ: ﺛﻘﺔ، ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ.‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﻗﺪﻱ: ﺃﺳﻠﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﻏﲑﻩ: ﻗﺎﺗﻞ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﳉﻤﻞ ﻣﻊ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻭﻣﻦ ﺃﻛﻤﻠـﻬﻢ ﻋﻘـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺃ‪‬ﻳﺎ. ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮﻩ ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﺑﻮﺿﻊ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﱠﺎ ﲰﻊ ﺍﻟﻠﺤﻦ.‬ ‫ﳌ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﺭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﺎ ﻭﺿﻊ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ: ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﳓﻮﺕ، ﻓﻤﻦ ﰒ ﺳ ‪‬ﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﳓﻮﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ ‪‬ﻤ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ: ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺃ ‪‬ﺏ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻣﲑ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﻴﻪ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﺏ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﻓﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﻠـﻲ، ﻓـﺄﺩﱏ‬ ‫ﳎﻠﺴﻪ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺟﺎﺋﺰﺗﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﺍﳉﻤﺤﻲ: ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋـﻞ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﻭﺍﳌﻀﺎﻑ، ﻭﺣﺮﻑ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ ﻭﺍﳉﺰﻡ، ﻓﺄﺧﺬ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﳛﲕ‬ ‫ﺑﻦ ‪‬ﻳﻌﻤ‪‬ﺮ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ: ﺃﺧﺬ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻓﺴﻤﻊ ﻗﺎﺭﹰﺋﺎ ﻳﻘﺮﺃ: ﴿ﹶﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻠﻪ ‪‬ﺑﺮِﻱ ٌ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺸﺮﻛﲔ ﻭﺭ ‪‬ﻮﹸﻟﻪ﴾)١(، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻇﻨﻨﺖ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺻﺎﺭ ﺇﱃ‬ ‫ﱠ ‪ ‬ﺀ ِ ‪   ِ ِ  ‬ﺳ ‪‬‬ ‫ﻫﺬﺍ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﺰﻳﺎﺩ ﺍﻷﻣﲑ: ﺍﺑﻐﲏ ﻛﺎِﺗ‪‬ﺒﺎ ﹶﻟﻘﻨ‪‬ﺎ ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ: ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳـﺘﲏ‬ ‫ﹶ ِ‬ ‫)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٣.‬
  • 21. ‫٥١‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫ﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ ﻓﻤﻲ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﻓﺎﻧﻘﻂ ﻧﻘﻄﺔ ﺃﻋﻼﻩ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺘﲏ ﻗﺪ ﺿﻤﻤﺖ ﻓﻤﻲ، ﻓﺎﻧﻘﻂ‬ ‫ﻧﻘﻂ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﳊﺮﻑ، ﻭﺇﻥ ﻛﺴﺮﺕ، ﻓﺎﻧﻘﻂ ﻧﻘﻄﺔ ﲢﺖ ﺍﳊﺮﻑ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺗﺒﻌﺖ ﺷﻴﺌﹰﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻏﻨﺔ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﻧﻘﻄﺘﲔ. ﻓﻬﺬﺍ ‪‬ﻧﻘ ﹸ ﺃﰊ ﺍﻷﺳﻮﺩ.‬ ‫ﹾﻂ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳌﱪﺩ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﳌﺎﺯﱐ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﺖ ﻟﻪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﺃﰊ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ: ﻣﺎ ﺃﺷﺪ ﺍﳊﺮ! ﻓﻘﺎﻝ: ﺍﳊﺼﺒﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮﻣﻀﺎﺀ، ﻗﺎﻟﺖ: ﺇﳕـﺎ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺗﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﺷﺪﺗﻪ. ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻭﻗﺪ ﹶﻟﺤ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟! ﻓﺄﺧﱪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠ‪‬ـﺎ ‪ ‬ﻓﺄﻋﻄـﺎﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﺃﺻﻮﻻ ﺑﲎ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻧﻘﻂ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ، ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺍﻟﻔﻴﻞ، ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺍﻷﻗﺮﻥ، ﰒ ﺃﺧﺬﻩ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ، ﻭﺃﺧﺬﻩ ﻋﻨﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻭﺃﺧﺬﻩ ﻋﻨﻪ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ، ﻭﺃﺧﺬﻩ ﻋﻨﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﻭﺃﺧﺬﻩ ﻋﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻷﺧﻔﺶ.‬ ‫ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﰊ، ﻋﻦ ﺟﺪﻱ،‬ ‫ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻗﺎﻝ: ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠ ‪ ،‬ﻓﺮﺃﻳﺘﻪ ﻣﻄﺮﻗﺎ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻓﻴﻢ ﺗﺘﻔﻜﺮ ﻳﺎ ﺃﻣﲑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ؟ ﻗﺎﻝ: ﲰﻌﺖ ﺑﺒﻠﺪﻛﻢ ﳊ‪‬ﻨﺎ ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺿﻊ ﻛﺘﺎﺑ‪‬ﺎ ﰲ ﺃﺻـﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ.‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ: ﺇﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬﺍ، ﺃﺣﻴﻴﺘﻨﺎ. ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ، ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺇﱄ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ:‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻠﻪ ﺍﺳﻢ، ﻭﻓﻌﻞ، ﻭﺣﺮﻑ، ﻓﺎﻻﺳﻢ ﻣﺎ ﺃﻧﺒﺄ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻤﻰ، ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻧﺒﺄ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﳌﺴﻤﻰ، ﻭﺍﳊﺮﻑ ﻣﺎ ﺃﻧﺒﺄ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺳﻢ ﻭﻻ ﻓﻌﻞ، ﰒ ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﱄ: ﺯﺩﻩ ﻭﺗﺘﺒﻌﻪ، ﻓﺠﻤﻌﺖ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﰒ ﻋﺮﺿﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺁﺩﻡ، ﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ، ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺟﺎﺀ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺩ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻄﺖ ﺍﻟﻌﺠـﻢ‬ ‫ﻓﺘﻐﲑﺕ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ، ﺃﻓﺘﺄﺫﻥ ﱄ ﺃﻥ ﺃﺿﻊ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻛﻼﻣ‪‬ﺎ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﻛﻼﻣﻬﻢ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ,‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻓﺠﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺩ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺻﻠﺢ ﺍﷲ ﺍﻷﻣﲑ، ﺗﻮﰲ ﺃﺑﺎﻧﺎ ﻭﺗﺮﻙ ﺑﻨﻮﻥ. ﻓﻘﺎﻝ:‬ ‫ﺍﺩﻉ ﱄ ﺃﺑﺎ ﺍﻷﺳﻮﺩ. ﻓﺪﻋﻲ ﻓﻘﺎﻝ: ﺿﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ‪‬ﻴﺘﻚ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﳉﺎﺣﻆ: ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻣﻘ ‪‬ﻡ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺪﻭﺩﺍ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ‪‬ﺍﺀ، ﻭﺍﶈﺪﺛﲔ، ﻭﺍﻷﺷﺮﺍﻑ، ﻭﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ، ﻭﺍﻷﻣـﺮﺍﺀ، ﻭﺍﻟـ ‪‬ﻫﺎﺓ، ﻭﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ،‬ ‫ﺪ‬
  • 22. ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫٦١‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﺿﺮﻱ ﺍﳉﻮﺍﺏ، ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻭﺍﻟﺒﺨﻼﺀ، ﻭﺍﻟﺼﻠﻊ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ: ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻇﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻇﺎﱂ. ﻭﻗﻴـﻞ: ﺟـﺪﻩ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ. ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻫﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻇﺎﱂ، ﻭﺃﻧﻪ ﻭﱄ ﻗﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺯﻣﻦ ﻋﻠﻲ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﺯﻣﻲ: ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺪﺅﱄ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺩﺅ‪‬ﻝ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﹸﻟﺠ‪‬ﻴﻢ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻴﻘﻈﺎﻥ: ﺍﻟﺪﺅﻝ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻣﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻭﺍﺋـﻞ،‬ ‫ﻋﺪﺩﻫﻢ ﻛﺜﲑ، ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻧﻔﺎﺛﺔ، ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ. ﻭﺯﻋـﻢ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺅﻝ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ، ﻭﻫﻢ ﺭﻫﻂ ﺃﰊ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻭﺃﻣﺎ ﺑﻨﻮ ﻋـﺪﻱ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺅﻝ، ﻓﻠﻬﻢ ﻋﺪﺩ ﻛﺜﲑ ﺑﺎﳊﺠﺎﺯ، ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﻝ ﻭﺍﻟﺪ ﺃﰊ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻇﺎﱂ،‬ ‫ﻭﺃﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺑﻦ ﻗﺼﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ: ﰲ ﻋﻨـﺰﺓ ﺍﻟﺪﺅﻝ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﻨﺎﺓ، ﻭﰲ ﺿﺒﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺅﻝ ﺑﻦ ﺟﻞ.‬ ‫‪‬ﹼ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﺍﻟﺪﺅﻝ ﰲ ﺑﲏ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻭﺍﻟﺪﻳﻞ ﰲ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﻴﺲ.‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﺋﻞ ﺑﺎﳍﻤﺰ ﰲ ﻛﻨﺎﻧﺔ، ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺋﻠﻲ.‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻐﺴﺎﱐ: ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺪﺅﱄ ﻋﻠﻰ ﺯﻧﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ -ﻫﻜﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ- ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺩﺅﻝ ﺣﻲ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻞ، ﻭﻛﺎﻥ ﲨﺎﻋﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ: ﺍﻟﺪﻳﻠﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ: ﺍﻟﺪﺅﱄ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﳍﻤﺰﺓ، ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ. ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺋﻞ -ﻳﻌﲏ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ- ﰲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﺲ. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﺍﻟﺪﻳﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﲏ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻭﺍﻟﺪﺅﻝ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ. ﻭﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﺍﳉﻤﺤﻲ: ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳـﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺪﺋﻠﻲ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳌﱪﺩ: ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﳍﻤـﺰﺓ، ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺋﻞ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻭﻫﻲ ﺩﺍﺑﺔ، ﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻟﺌﻼ ‪‬ﻮﺍﻟﻮﺍ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺴﺮﺍﺕ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻨﻤﺮ: ﺍﻟﻨﻤﺮﻱ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ: ﰲ ﺗﻐﻠﺐ ﺍﻟﺪﻳﻞ ﻭﰲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﺲ، ﻭﰲ ﺇﻳـﺎﺩ، ﻭﰲ ﺍﻷﺯﺩ.‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﳊﺎﺯﻣﻲ.‬
  • 23. ‫٧١‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫ﻓﻴﺠﻲﺀ ﰲ ﺃﰊ ﺍﻷﺳﻮﺩ: ﺍﻟﺪﻭ‪‬ﱄ، ﻭﺍﻟﺪﻳ‪‬ﻠﻲ، ﻭﺍﻟﺪﺅ‪‬ﱄ، ﻭﺍﻟﺪﺋِﻠﻲ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ: ﺍﻟ ‪‬ﺋﻞ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ، ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻓﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ: ﺇﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ ﻭﺍﳊﺎﺯﻣﻲ ﻭﳘﺎ ﰲ ﺃﻥ ﻓﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﻧﻔﺎﺛـﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺅﻝ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺟﺬﺍﻣﻲ. ﻭﺟﺬﺍﻡ ﻭﺍﻟﺪﺅﻝ ﻻ ﳚﺘﻤﻌﺎﻥ ﺇﻻ ﰲ ﺳﺒﺄ ﺑﻦ ﻳﺸﺠﺐ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ: ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﰲ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﺍﳉﺎﺭﻑ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺳﺘﲔ.‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ. ﻭﻗﻴﻞ: ﻣﺎﺕ ﻗﺒﻴﻞ ﺫﻟﻚ. ﻭﻋﺎﺵ ﲬﺴﺎ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ. ﻭﺃﺧﻄـﺄ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺗﻮﰲ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ.‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ اﻟﻤﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﺍﻹﻣﺎﻡ، ﳏﺪﺙ ﻣﺮﻭ ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻮﺟﻪ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ، ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ،‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ، ﺍﳊﺎﻓﻆ.‬ ‫ﲰﻊ: ﻋﺒﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳉﻌﺪ، ﻭﺳﻌﺪﻭﻳﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ، ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺭ، ﻭﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ، ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﺒﲑﺓ، ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﻢ.‬ ‫ﻭﻋﻨﻪ: ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻠﻴﻢ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍﳊﺒـﻴـﺒـﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻧﺼﺮ ﺍﳌﺮﻭﺯﻳﺎﻥ، ﻭﻋﺪﺓ.‬ ‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ: ﻗﻴﺪﻩ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳉﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﲞﻄﻪ ﰲ ﻣﻮﺍﺿـﻊ،‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺑﻠﺪﻳﻪ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ. ﻗﺎﻝ: ﻭﻫﻮ ﳏﺪﺙ ﻛﺒﲑ، ﺃﺩﻳﺐ، ﻛﺜﲑ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﺻﻨﻒ‬ ‫"ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ" -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ١٢/٢٨٢ )ﻁ ٩٢(، ﻭﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٨/٥٣ ﺭﻗـﻢ ٨٥١،‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﻻﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ، ﺭﻗﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ٩٤، ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔـﺎﻅ ٢/٥١ ﺩ، ٦١٦، ﻭﺍﻟـﻮﺍﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ٤/٠٩٢، ﺭﻗﻢ ٦١٨١، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳊﻔﺎﻅ ٠٧٢.‬
  • 24. ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫٨١‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ ﺑﺤﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺎص‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﺘﻘﻦ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺃﺑﻮ ﲝﺮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﺍﳌﺮﺑﻴﻄﺮﻱ، ﻧـﺰﻳﻞ ﻗﺮﻃﺒﺔ.‬ ‫ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﱪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ: ﲰﻊ ﻣﻨـﻪ " ﺍﳌﻮﻃـﺄ "،‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ، ﻭ " ‪‬ﺠﺔ ﺍ‪‬ﺎﻟﺲ ".‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺩﳍﺎﺙ، ﻭﺍﺧﺘﺺ ‪‬ﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺃﲪـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺎﱐ، ﻭﺭﻭﻯ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﺒﺎﺟﻲ، ﻭﺃﰊ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻠﻴـﺚ ﺑـﻦ ﺍﳊﺴـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪﻭﻥ، ﻭﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﳒﺎﺡ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮﺍﻝ: ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ، ﻭﻛﺒﺎﺭ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ، ﺿﺎﺑﻄﹰﺎ ﻟﻜﺘﺒـﻪ،‬ ‫ﺻﺪﻭﻗﹰﺎ، ﲰﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ.‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮﺍﻝ، ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ، ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺍﳉﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﳊﻖ ﺑﻦ ﺑﻮﻧﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪﺭﻱ، ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ.‬ ‫ﺗﻮﰲ ﰲ ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﲬﺲ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﻗﺪ ﻛﻤﻞ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﲔ، ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﷲ.‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﺼﻠﺔ ١/٠٣٢ -١٣٢، ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ٥/٩٩، ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ٤/١٤٢/٢،‬ ‫ﺍﻟﻌﱪ ٤/٤٦، ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ ٤/١٧٢١، ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻗﻨﻔﺬ ١٧٢، ﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟـﺬﻫﺐ‬ ‫٤/١٦.‬
  • 25. ‫٩١‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺴﺠﺴ َﺎﻧﻲ‬ ‫ﱢ ِ ْﺘ ِ ﱡ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ، ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎﻥ، ﺍﻟﺴﺠﺴـﺘﺎﱐ ﰒ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ. ﺃﺧﺬ ﻋﻦ: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ،‬ ‫ﻭﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، ﻭﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺑﻦ ﺍﳌﺜﲎ، ﻭﺃﰊ ﺯﻳـﺪ ﺍﻷﻧﺼـﺎﺭﻱ، ﻭﺃﰊ ﻋـﺎﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺪﻱ، ﻭﺍﻷﺻﻤﻌﻲ، ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ، ﻭﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺗﺼﺪﺭ ﻟﻺﻗـﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ٩١/٢٦١ )ﻁ ٦٢(، ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻻﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ٧٦، ١٨١، ١١٤،‬ ‫٣٥٤، ٤٥٤، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﺳﻂ ﻟﺒﺤﺸﻞ ٣٨٢، ﻭﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤/٤٠٢ ﺭﻗﻢ ٢٨٨،‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ٨/٣٩٢، ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ٠٨، ﻭﺃﻣﺎﱄ ﺍﻟﻘـﺎﱄ ٢/٣١ ﻭ٧٥٢‬ ‫ﻭ٠٦٢، ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ٣٩-٦٩، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ٤٩-٦٩،‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ٤٦، ﻭﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ٧/٦٤، ﻭﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﺸﺘﻤﻞ ٩٣١ ﺭﻗﻢ ٧١٤، ﻭﻧﺰﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺀ‬ ‫٩٨١-١٩١، ﻭﺍﻟﺸﻮﺍﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﺼﺎﻏﺎﱐ ٥، ١٧، ٧٩-٩٩، ٧٢١، ٨٢٢، ﻭﻧﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﻶﱄ ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ ﺍﻟﻌﻮﺍﱄ ﻟﻠﺘﻨﻮﺧﻲ ٢٤١، ﻭﺍﻷﺫﻛﻴﺎﺀ ﻻﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ٧٥، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑـﺎﺀ‬ ‫١١/٣٦٢-٥٦٢، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ٧/٦٣١، ﻭﻓﻬﺮﺳﺖ ﺍﺑﻦ ﺧـﲑ ٩٧٤، ٨٨٤،‬ ‫٤٠٥، ٨٠٥، ٠١٥، ٠٢٥، ٧٣٥، ﻭﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻟﻠﻘﻔﻄـﻲ ٢/٨٥-٤٦، ﻭﻭﻓﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ٢/٠٣٤-٣٣٤، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ٢١/١٠٢-٧٠٢ ﺭﻗـﻢ ٠٢٦٢، ﻭﺍﻟﻌـﱪ‬ ‫١/٥٥٤ ﻭ٢/٥٧، ﻭﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ١/٦٢٣ ﺭﻗﻢ ٧٩١٢، ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ١١/٢، ٣،‬ ‫ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١/٠٢٣، ١٢٣، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻻﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷـﻬﺒﻪ ١/١٦٣-٤٦٣،‬ ‫ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳉﻨﺎﻥ ٢/٦٥١ ﻭﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ٦١/٤١-٦١ ﺭﻗﻢ ٨١ ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﻘﺒﺲ ٥٢٢،‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ٣٧، ﻭﺍﳌﻘﺮﺏ ﻻﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮﺭ ١/٢٨١، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ‬ ‫٤/٧٥٢ ﺭﻗﻢ ٠٤٤، ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١/٧٣٣، ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ ٢/٢٣٣، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ١/٠١٢-٢١٢، ﻭﺍﻟﺒﻠﻐﺔ ﰲ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ٣٩، ﻭﺧﻼﺻـﺔ ﺍﻟﺘـﺬﻫﻴﺐ ٠٥١،‬ ‫ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ٢/١٢١، ﻭﻣﺸﺎﺭﻉ ﺍﻷﺷﻮﺍﻕ ١/٦٤، ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ١/٦٠٦ ﺭﻗـﻢ‬ ‫٧٨٢١، ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻠﻐﺰﻱ ٢/٧٤١، ٨٤١ ﺭﻗـﻢ ٩٥٧، ﻭﻫﺪﻳـﺔ ﺍﻟﻌـﺎﺭﻓﲔ‬ ‫١/١١٤، ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ ٣/٣٤١.‬
  • 26. ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫٠٢‬ ‫ﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ: ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﻤـﺎ، ﻭﺃﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﺍﻟﺒـﺰﺍﺭ ﰲ‬ ‫"ﻣﺴﻨﺪﻩ"، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﻭﻳﺎﱐ، ﻭﺍﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ، ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺩﺭﻳﺪ، ﻭﺃﺑـﻮ‬ ‫ﺭﻭﻕ ﺍﳍﺰﺍﱐ، ﻭﻋﺪﺩ ﻛﺜﲑ.‬ ‫ﻭﲣﺮﺝ ﺑﻪ ﺃﺋﻤﺔ، ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﳌﱪﺩ، ﻭﻛﺎﻥ ﲨﺎﻋﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﻳﺘﺠﺮ ﻓﻴﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺑﺎﻉ ﻃﻮﻳﻞ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﺍﻟﻌ ‪‬ﻭﺽ، ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﳌﻐ ‪‬ﻰ. ﻭﻗﻴﻞ: ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﹸ ‪‬ﻤ‬ ‫‪‬ﺮ‬ ‫ﺑﺎﻫﺮ‪‬ﺍ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ.‬ ‫ﻭﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ "ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ"، ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﻣﺎ ‪‬ﻳﻠﺤ ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ـﺔ"، ﻭﻛﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﹾ ‪‬ﻦ‬ ‫"ﺍﳌﻘﺼﻮﺭ ﻭﺍﳌﻤﺪﻭﺩ"، ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳌﻘﺎﻃﻊ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺉ"، ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ"، ﻭﻛﺘﺎﺏ‬ ‫"ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ"، ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ"، ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﳌﺼﺎﺣﻒ"، ﻭﻏﲑ ﺫﻟـﻚ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻗﺮﺃﺕ "ﻛﺘﺎﺏ" ﺳِﻴ‪‬ﺒﻮﻳ‪‬ﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﻣﺮﺗﲔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻋﺎﺵ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ، ﻭﻣﺎﺕ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻭﲬﺴﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ.‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ: ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ.‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ، ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ، ﺗﻠﻤﻴـﺬ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﻜﻴﺖ.‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ٩/٥٠٣ )ﻁ ٥١(، ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ ١/٨٥١، ﻭﺍﳌﺘﺮﻭﻛﲔ ٠٠١،‬ ‫ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ٤/٥٦٢، ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﲑ ٨/١٨، ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ٢/٣٠٣، ﻭ‪‬ـﺬﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠١/٩٤٤، ﻭﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨/٩٤٤، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ٦٨، ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺣﲔ‬ ‫٣/١٦، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ١/٧١٤، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳊﻔﺎﻅ ٣٧، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐـﺪﺍﺩ ٣١/٣٢٣،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﱪ ١/٤٧٢، ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ٥/٥٥٤، ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ )ﺭﺍﺟـﻊ ﺍﻟﻔﻬـﺮﺱ(،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻻﺑﻦ ﻣﻌﲔ ٢/٧٠٦ ﺭﻗﻢ ٠٣٥٢، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺧﻠﻴﻔﺔ ٧٦١، ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺼـﻐﲑ‬ ‫٢/٣٤، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ٥/٥٨٥، ﻭﺍﻟﻌﱪ ١/٤١٣، ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳉﻨﺎﻥ ١/٩٠٣، ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫٠١/٧٠١، ﻭﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﺍﳌﻀﻴﺔ ١/٦٢، ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ ٢/٢١، ﻭﺧﻼﺻـﺔ ﺗـﺬﻫﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ٢٠٤، ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ١/٧٢٢.‬
  • 27. ‫١٢‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫ﺻﺪﻭﻕ، ﻛﺒﲑ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ، ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﺒﺎﻉ، ﺃﻟﻒ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﳍﻨﺪﺳﺔ ﻭﺍﳍﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻣﺎﺕ ﰲ ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ ﺍﺛﻨﺘﲔ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ.‬ ‫ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ: "ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ"، ﻛﺒﲑ ﲨﻴﻊ، ﻭﻛﺘﺎﺏ: "ﺍﻷﻧﻮﺍﺀ"، ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ.‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ: ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﳊﻨﻔﻴﺔ.‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ زﻳﺪ اﻷﻧﺼﺎري‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ، ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺑﺸـﲑ‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ٥١/٤٦١ )ﻁ٢٢(، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ٧٩، ﻭﺍﻟﻜﲎ ﻭﺍﻷﲰﺎﺀ ﳌﺴﻠﻢ،‬ ‫ﻭﺭﻗﺔ ٩٣، ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ٥٤٥، ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ٣/١١٣، ﻭﺍﻟﻜﲎ ﻭﺍﻷﲰﺎﺀ ﻟﻠـﺪﻭﻻﰊ‬ ‫١/٠٨١، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ٦/٥٠٣ ﻭ ٧/٩٧٤، ﻭﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤/٤، ٥ ﺭﻗﻢ ٢١،‬ ‫ﻭﺍ‪‬ﺮﻭﺣﲔ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ١/٢٤٣، ﻭﺍﳌﺜﻠـﺚ ﻟﻠﺒﻄﻠﻴﻮﺳـﻲ ١/٤٢٣ ﻭ ١٧٣ ﻭ ٢/٣٦‬ ‫ﻭ ٤٨ ﻭ ٥٧١ ﻭ ٩٠٢ ﻭ ٩٨٢ ﻭ ٤٢٣ ﻭ ٥٠٤ ﻭ ٨١٤ ﻭ ٠٢٤ ﻭ ٨٤٤، ﻭﻣﺮﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺐ ٨، ﻭﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻨﺪﱘ ١٨، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻻﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ٦٤١ ﺭﻗﻢ‬ ‫٩٢٤، ﻭﲨﻬﺮﺓ ﺃﻧﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ ٣٧٣، ﻭﺍﻷﺳﺎﻣﻲ ﻭﺍﻟﻜﲎ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ، ﺝ١ ﻭﺭﻗﺔ ٤٠٢ﺏ،‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ٩/٧٧ - ٠٨ ﺭﻗﻢ ٠٦٦٤، ﻭﻧﺰﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺀ ٣٧١، ﻭﻣﻌﺠـﻢ ﺍﻷﺩﺑـﺎﺀ‬ ‫١١/٢١٢-٧١٢ ﺭﻗﻢ ٤٦، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ٦/٨١٤، ﻭﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟـﺮﻭﺍﺓ ﻟﻠﻘﻔﻄـﻲ‬ ‫٢/٠٣ ﺭﻗﻢ ٩٦٢ , ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻕ ٢ ﺝ ١/١٢٧ , ٢٢٧, ﻭﻭﻓﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ٢/٨٧٣ , ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ٠١/٠٣٣-٧٣٣ ﺭﻗﻢ ٩٣٢٢, ﻭﺍﳌﺨﺘﺼـﺮ ﰲ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺮ ٢/٠٣، ﻭﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ١/١٨٢ ﺭﻗﻢ ٣٧٨١، ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ ٢/٦٢١،‬ ‫٧٢١ ﺭﻗﻢ ١٤١٣، ﻭﺍﻟﻌﱪ ١/٧٦٣، ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳉﻨﺎﻥ ٢/٨٥، ٩٥، ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‬ ‫٠١/٩٦٢، ٠٧٢، ﻭﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ٥١/٠٠٢-٢٠٢ ﺭﻗﻢ ٠٩٢، ﻭﻏﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ‬ ‫١/٥٠٣ ﺭﻗﻢ ٩٣٣١، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ٤/٣-٥ ﺭﻗﻢ ٧، ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١/١٩٢‬ ‫ﺭﻗﻢ ٦٢١، ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ ٢/٠١٢، ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ٢/٢٨٥، ٣٨٥، ﺭﻗـﻢ ٢٢٢١،‬ ‫ﻭﺍﳌﺰﻫﺮ ٢/٢٠٤، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﻠﺪﺍﻭﺩﻱ ١/٩٧١ ﺭﻗﻢ ٩٧١، ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺗﺬﻫﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٣١، ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ٢/٤٣.‬
  • 28. ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫٢٢‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﰊ ﺯﻳﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺍﻟﻨﺤـﻮﻱ، ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ.‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﻧﻴﻒ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ.‬ ‫ﻭﺣﺪﺙ ﻋﻦ: ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ، ﻭﻋﻮﻑ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻮﻥ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﻭﺭﺅﺑﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺝ، ﻭﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﻼﺀ، ﻭﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﻋﺮﻭﺑﺔ، ﻭﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﻱ، ﻭﻋﺪﺓ.‬ ‫ﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ: ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ، ﻭﺗﻼ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ، ﻭﺃﺑـﻮ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳉﺮﻣﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤـﺎﻥ ﺍﳌـﺎﺯﱐ،‬ ‫ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺮﻳﺎﺷﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻜـﺪﳝﻲ،‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻜﺠﻲ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﺍﻟﻘﺰﺍﺯ، ﻭﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﺎﰎ: ﲰﻌﺖ ﺃﰊ ﳚﻤﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ، ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺷﺄﻧﻪ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﻫـﻮ‬ ‫ﺻﺪﻭﻕ. ﻭﻗﺎﻝ ﺻﺎﱀ ﺟﺰﺭﺓ: ﺛﻘﺔ.‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﺟﺪﻩ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ، ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﲨﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫‪ ‬ﻭﺍﲰﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﳋﺰﺭﺟﻲ.‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳌﺎﺯﱐ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺃﰊ ﺯﻳﺪ، ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ، ﻓﺄﻛـﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ، ﻭﺟﻠﺲ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﻭﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﲔ ﺳـﻨﺔ، ﻓﺒﻴﻨـﺎ ﳓـﻦ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ، ﺇﺫ ﺟﺎﺀ ﺧﻠﻒ ﺍﻷﲪﺮ، ﻓﺄﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﻭﻣﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ.‬ ‫ﺍﳌﺎﺯﱐ: ﲰﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺯﻳﺪ ﻳﻘﻮﻝ: ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺎﺏ، ﻓﻘﻠﺖ: ﺑﻜﻢ ﺍﻟﺒﻄﻨـﺎﻥ؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ: ﲟﺼﻔﻌﺎﻥ ﻳﺎ ﻣﻀﺮﻃﺎﻥ، ﻓﻐﻄﻴﺖ ﺭﺃﺳﻲ، ﻭﻓﺮﺭﺕ.‬ ‫ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﺴﲑﺍﰲ: ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺯﻳﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺳـﻴﺒﻮﻳﻪ: ﺃﺧـﱪﱐ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ، ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺧﱪﺗﻪ، ﻭﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺑﻨﻴﻒ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻛﺎﻥ ﳛﻔﻆ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﳛﻔﻆ ﺛﻠﺜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﳛﻔﻆ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻛﺮﻛﺮﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ، ﳛﻔـﻆ‬
  • 29. ‫٣٢‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻛﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻋﻤﺮﻭ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﲟﺸﻬﻮﺭ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﳌﱪﺩ: ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ، ﻭﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ، ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ،‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ.‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻦ ﺃﺥ ﱄ: ِﺍﻛ‪‬ﺘﺮ ﻟﻨﺎ، ﻓﺼﺎﺡ: ﻣﻌﺸﺮ ﺍﳌﻼﺣـﻮﻥ.‬ ‫ﹾِ‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻭﳛﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻨﺼﺐ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﻏﲑﻩ: ﻣﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ: ﻋﺎﺵ ﺛﻼﺛﹰﺎ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ.‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض‬ ‫ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺍﻟﻴﺤﺼﱯ ﺍﻟﺴﺒﱵ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ: ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻭﲬﺲ ﻣﺎﺋﺔ, ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻦ: ﺃﻳﻮﺏ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻬﺮﻱ، ﻭﺃﺧﺬ ﺑﺎﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﳋﻀﺮﺍﺀ "ﻛﺘﺎﺏ" ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺗﻔ ﱡﻬ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ، ﻭﺃﺧﺬ ‪‬ﺎ "ﺍﻷﻳﻀ‪‬ﺎﺡ" ﻷﰊ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻋـﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻣﻌﺰﻭﺯ، ﻭﺃﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﺒﻬﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﻴﺪﻻﱐ ﰲ ﺳـﻨﺔ ﲦـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺗﺴﻌﲔ، ﻭﻭﱄ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﻐﺮﻧﺎﻃﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ. ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺳـﺮﺍﺓ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺓ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨـﺰﺍﻫﺔ، ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﺤﺮﻱ، ﺻﺎﺑﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ، ﺷﺪﻳﺪ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﳉـﺎﻩ،‬ ‫ﻓﺎﺿﻼ ﻭﻗﻮﺭ‪‬ﺍ، ﻳﻌﺮﺏ ﻛﻼﻣﻪ ﺩﺍﺋﻤ‪‬ﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﺮﻡ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ، ﻭﺃﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺃﻳﻀ‪‬ـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ ﺍﳋﺸﻮﻋﻲ. ﺃﺟﺎﺯ ﱄ، ﻭﻣﺎﺕ ﰲ ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺳﻨﺔ ﲬـﺲ ﻭﲬﺴـﲔ‬ ‫ﻭﺳﺖ ﻣﺎﺋﺔ -ﺭﲪﻪ ﺍﷲ، ﻭﺗﻮﰲ ﺃﺑﻮﻩ ﻋﻴﺎﺽ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ ﻭﺳـﺖ ﻣﺎﺋـﺔ‬ ‫ﲟﺎﻟﻘﺔ.‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ٨٤/٦١٢ )ﻁ٦٦(، ﻭﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎﺕ ٤/٤٩٢، ﻭﺍﻟﻌﺴـﺠﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺒﻮﻙ ٢/٩٢٦، ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ٧٨، ﻭﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺝ ﺍﳌﺬﻫﺐ ٢/٦٦٢، ﻭﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ٢/٦٢٢.‬
  • 30. ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫٤٢‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮ، ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ، ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳌﺜﲎ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ، ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ،‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ، ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ.‬ ‫ﻭﻟﺪ ﰲ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﻣﺎﺋﺔ، ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ.‬ ‫ﺣﺪﺙ ﻋﻦ: ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻭﺭﺅﺑﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺝ، ﻭﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻌـﻼﺀ‬ ‫ﻭﻃﺎﺋﻔﺔ.‬ ‫ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ، ﻭﺇﳕﺎ ﺃﻭﺭﺩﺗﻪ ﻟﺘﻮﺳﻌﻪ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﺪﻳﲏ، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ، ﻭﺃﺑـﻮ ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﺎﺯﱐ، ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺍﻷﺛﺮﻡ، ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﺀ ﻭﻋﺪﺓ.‬ ‫ﺣﺪﺙ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﲜﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﳉﺎﺣﻆ: ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﲨﺎﻋﻲ ﻭﻻ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﲜﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﰊ ﻋﺒﻴﺪﺓ.‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ٤١/٧٩٣ )ﻁ١٢(، ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ٣/٥١٣، ﻭﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺃﰊ‬ ‫ﺯﺭﻋﺔ ١/٩٨٤، ﻭﺍﻟﻜﲎ ٢/٣٧، ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﲔ ١/٠٣٢، ٤/٨٣، ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫٨٠٣، ﻭﺍﳉﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨/٩٥٢ ﺭﻗﻢ ٥٧١١، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ٣١/٢٥٢ ﺭﻗﻢ ٠١٢٧،‬ ‫ﻭﺍﻷﺫﻛﻴﺎﺀ ٦٠١، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ٦/٠٩٣، ﻭﺃﻣﺎﱄ ﺍﻟﻘﺎﱄ ١/٧، ٨، ٩، ٦١، ٥٢،‬ ‫ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ١/٤١٢، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ٩١/٤٥١-٢٦١ ﺭﻗـﻢ ١٥، ﻭﺍﻟﺘـﺬﻛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺮﻳﺔ ٤٨٣، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻠﻤﱪﺩ ١/٠٤١، ﻭ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺏ ٣/١١٢، ﻭﻣـﺮﺁﺓ‬ ‫ﺍﳉﻨﺎﻥ ٢/٤٤-٦٤، ٩٤، ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ٢/٤٩٢ ﺭﻗﻢ ٠١٠٢، ﻭﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻟﻠﻘﻔﻄـﻲ‬ ‫٣/٠٨٢، ١٨٢، ﻭﺍﻟﻌﱪ ١/٩٥٣، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ٢٩١، ﻭﺗـﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔـﺎﻅ‬ ‫١/٨٣٣، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ٢/٠٦٢ ﺭﻗﻢ ٨٨٣، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ ٢/٠٥٢،‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ٤٤، ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ٤/٥٥١ ﺭﻗﻢ ٠٩٦٨ , ﻭﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ٣/٦٤١‬ ‫ﺭﻗﻢ ٩٦٦٥ , ﻭﺍﳌﻐﲏ ٢/١٧٦ ﺭﻗﻢ ٠٧٣٦، ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠١/٦٤٢ ﺭﻗﻢ ٢٤٤،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٢/٦٦٢ ﺭﻗﻢ ٨٨٢١، ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ ٢/٤٨١، ﻭﻃﺒﻘـﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ‬ ‫٢/٦٢٣ ﺭﻗﻢ ٨٣٦، ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ٢/٤٢.‬
  • 31. ‫٥٢‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ: ﲰﻌﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﺪﻳﲏ ﺫﻛﺮ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪﺓ، ﻓﺄﺣﺴـﻦ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ، ﻭﺻﺤﺢ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻻ ﳛﻜﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ: ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄﺱ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﳌﱪﺩ: ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﻭﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﲔ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﺃﻛﻤـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ: ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺃﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻘـﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺸﺪﻩ، ﻭﳜﻄﺊ ﺇﺫﺍ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﻈﺮﺍ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺒﻐﺾ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻭﺃﻟـﻒ ﰲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﺒﻬﺎ ﻛﺘﺒﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺭﺃﻱ ﺍﳋﻮﺍﺭﺝ.‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ: ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺃﻗﺪﻡ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﻴﺪﺓ، ﻭﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺒﻪ، ﻭﻫﻲ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﻣﺎﺋﱵ‬ ‫ﻣﺼﻨﻒ، ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ "ﳎﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﻏﺮﻳﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ" ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﻣﻘﺘـﻞ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ" ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﳊﺞ"، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻟﺜﻎ ﺑﺬﻱﺀ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﺳﺦ ﺍﻟﺜﻮﺏ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ: ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺮﻣﲏ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻧـﲏ ﻣـﻦ ﺧـﻮﺍﺭﺝ‬ ‫ﺳﺠﺴﺘﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ: ﻛﺎﻥ ﳝﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﺩ؛ ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﺑﺎ ﻧﻮﺍﺱ)١( ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ:‬ ‫ﺃﺑﺎ ﻋﺒﻴـﺪﺓ ﻗـﻞ ﺑﺎﻟﻠـﻪ ﺁﻣﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﻹﻟـﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻁ ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺍﺣﺘﻠﻤﺖ ﻭﻗﺪ ﺟﺎﻭﺯﺕ ﺳﺒﻌﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﻋﻨﺪﻱ ﺑـﻼ ﺷﻚ ﺑﻘﻴﺘﻬﻢ‬ ‫)١( ﻫﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻦ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﳊﻜﻤﻲ ﺑﺎﻟﻮﻻﺀ. ﺷـﺎﻋﺮ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﰲ‬ ‫ﻋﺼﺮﻩ. ﻭﻟﺪ ﰲ ﺍﻷﻫﻮﺍﺯ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺧﻮﺯﺳﺘﺎﻥ ﻭﻧﺸﺄ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻭﺭﺣﻞ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻓﺎﺗﺼـﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﳋﻠﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻭﻣﺪﺡ ﺑﻌﻀﻬﻢ، ﻭﺧﺮﺝ ﺇﱃ ﺩﻣﺸﻖ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﻣﺼـﺮ،‬ ‫ﻓﻤﺪﺡ ﺃﻣﲑﻫﺎ ، ﻭﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻓﺄﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﻮﰲ ﻓﻴﻬﺎ. ﻛﺎﻥ ﺟﺪﻩ ﻣﻮﱃ ﻟﻠﺠـﺮﺍﺡ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﻜﻤﻲ، ﺃﻣﲑ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ، ﻓﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻩ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺩﻣﺸﻖ، ﻭﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻃﻲﺀ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﻌﺸﲑﺓ. ﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ‪‬ـﺞ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﺍﳊﻀﺮﻳﺔ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﺔ، ﻭﻗﺪ ﻧﻈﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﻌﺮ،‬ ‫ﻭﺃﺟﻮﺩ ﺷﻌﺮﻩ ﲬﺮﻳﺎﺗﻪ.‬
  • 32. ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫٦٢‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻗﺎﺭﺏ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ، ﺃﻭ ﻛﻤﻠﻬﺎ، ﻓﻘﻴﻞ: ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ، ﻭﻗﻴﻞ:‬ ‫ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ.‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﺀ ﻣﻦ ﲝﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻠـﻢ ﻳﻜـﻦ ﺑﺎﳌـﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ، ﻭﻻ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺴﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﺒﺼﲑ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ، ﺑﻠﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﺎﰱ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ، ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ ﻭﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ،‬ ‫ﻭﻟﻪ ﻧﻈﺮ ﰲ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ، ﻭﱂ ﻳﻘﻊ ﻟﻨﺎ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﱄ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ.‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ‬ ‫ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ، ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺍﻟﻔﺴـﻮﻱ،‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ.‬ ‫ﺣﺪﺙ ﲜﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺭﺍﻫﻮﻳﻪ، ﲰﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺪﺍﻥ، ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ.‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ٦٢/٨٠٦ )ﻁ٨٣(، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ٧/٦٧٢، ٥٧٢ ﺭﻗﻢ ٣٦٧٣،‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺘﻈﻢ ٧/٨٣١ ﺭﻗﻢ ١١٢، ﻭﺍﻟﻌﱪ ٣/٤، ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋـﺎﺓ ١/٦٩٤ ﺭﻗـﻢ ٠٣٠١،‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١١/٦٠٣، ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳉﻨﺎﻥ ٢/٦٠٤، ﻭﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎﺕ ١١/٦٧٣-‬ ‫٩٧٣ ﺭﻗﻢ ٤٤٥، ﻭﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ٤٦، ﻭﻧﺰﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺀ ٧٨٣، ﻭﺍﻹﻣﺘﺎﻉ ﻭﺍﳌﺆﺍﻧﺴﺔ ١/٩٢١،‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻻﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮﺍﻝ ١/١٤١، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ٧/٢٣٢، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ٩/٧١،‬ ‫ﻭﺇﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ١/٣٧٢ ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ٢/٠٨ ﺭﻗﻢ ٣٦١، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ١/٦٠٢،‬ ‫ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ ٣/٢٧٩، ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ١/٠٨١، ﻭﻣﻴـﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ ١/٠٨٤،‬ ‫ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ١/٦٠٢، ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ٢/٥٩١ ﺭﻗـﻢ ٣٨٨، ﻭﺍﻟﻨﺠـﻮﻡ ﺍﻟﺰﺍﻫـﺮﺓ‬ ‫٤/١٥١، ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ٣/٨٨، ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﺍﻟﺸﺎﻡ ١١٢، ٠١٢،‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ: ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ، ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺑﲔ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ - ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺷﻠﱯ - ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺼﺮ ٧٧٣١ﻫـ، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻠﻐـﻮﻳﲔ ١/١٨١، ٠٨١،‬ ‫ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ٤/١٦٢، ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ ١/٠٨٤، ١٨٤، ﻭﺍﳌﺰﻫـﺮ ٢/٠٢٤،‬ ‫ﻭﺭﻭﺿﺎﺕ ﺍﳉﻨﺎﺕ ٩١٢، ٨١٢، ﻭﻫﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ١/٢٧٢.‬
  • 33. ‫٧٢‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ‬ ‫ﻭﻋﻨﻪ: ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ، ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺘﻨﻮﺧﻲ، ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ، ﻭﲨﺎﻋﺔ.‬ ‫ﻗﺪﻡ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺷﺎﺑ‪‬ﺎ، ﻭﲣﺮﺝ ﺑﺎﻟﺰ ‪‬ﺎﺝ ﻭِﺑﻤ‪‬ﺒﺮﻣ‪‬ﺎﻥ، ﻭﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ، ﻭﺳـﻜﻦ‬ ‫‪‬ﺟ ‪  ‬‬ ‫ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﻣﺪﺓ ﰒ ﺣﻠﺐ، ﻭﺍﺗﺼﻞ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ، ﻭﲣﺮﺝ ﺑﻪ ﺃﺋﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﻀﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﻧﺎ ﻏﻼﻡ ﺃﰊ ﻋﻠﻲ ﰲ ﺍﻟﻨﺤـﻮ، ﻭﻏـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﰲ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﺑﻦ ﺟﲏ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺮﺑﻌﻲ.‬ ‫ﻭﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻛﺜﲑﺓ ﻧﺎﻓﻌﺔ. ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻋﺘﺰﺍﻝ.‬ ‫ﻋﺎﺵ ﺗﺴﻌ‪‬ﺎ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ.‬ ‫ﻣﺎﺕ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﰲ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﺛﻼﺙ ﻣﺎﺋﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﳊﺠﺔ" ﰲ ﻋﻠﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ، ﻭﻛﺘﺎﺑ‪‬ﺎ "ﺍﻷﻳﻀ‪‬ﺎﺡ" ﻭ"ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ"، ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ.‬ ‫)١(‬ ‫أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﺰاهﺪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﶈﺪﺙ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑـﻦ‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ٥٢/٤٣٣ )ﻁ٥٣(، ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ٩٢٢، ﻭﺗﻜﻤﻠﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻟﻠﻬﻤﺬﺍﱐ ١/١٧١، ٢٧١، ﻭﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﻨـﺪﱘ ٣١١، ٤١١،‬ ‫ﻭﻧﺸﻮﺍﺭ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﻟﻠﺘﻨﻮﺧﻲ ١/٦٩٢ ﻭ ٤/١١، ٦٢٢، ٧٢٢، ﻭ ٥/٥٩١ ﻭ ٦/٢٨١،‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸـﺪﺓ، ﻟـﻪ ١/٣١، ٥٣، ٩٨، ٠٩، ٨٩، ﻭ٢/٦٥١، ٣٣٢ ﻭ٤/١٧‬ ‫ﻭ٥/٤١، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ٢/٦٥٣-٩٥٣، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ٢/٧٦-٩٦، ﻭﻧﺰﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺀ‬ ‫٠٩١-٥٩١، ﻭﺍﳌﻨﺘﻈﻢ ٦/٠٨٣-٢٨٣ ﺭﻗﻢ ٦٣٦، ﻭﻣﻌﺤﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ٨١/٦٢٢-٤٣٢،‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ٨/٧١٥ ﻭﻓﻴﻪ ﻛﻨﻴﺘﻪ: ))ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ((، ﻭﺇﻧﺒـﺎﻩ ﺍﻟـﺮﻭﺍﺓ ٣/١٧١-٧٧١،‬ ‫ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ٤/٩٢٣-٣٣٣، ﻭﺍﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸـﺮ ٢/١٠١، ﻭﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺑﻮﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻼﻡ ٦٤١، ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ ٣/٣٧٨-٦٧٨، ﻭﺍﻟﻌﱪ ٢/٨٦٢، ﻭﺍﻟـﻮﺍﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ٤/٢٧، ٣٧، ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳉﻨﺎﻥ ٢/٧٣٣-٩٣٣، ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ١١/٠٣٢،‬ ‫١٣٢، ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ٥/٨٦٢، ٩٦٢، ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ١/٩٦، ٠٧، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳋﻠﻔـﺎﺀ‬ ‫٥٠٤، ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ٢/٠٧٣، ١٧٣.‬