使徒行傳第十三章(上)
宣教之旅
美國爾灣中福教會五餅二魚小組
Editor: Ben 2017 Jan
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背景說明:宣教之旅
耶路撒冷的使徒們遭受嚴重的逼迫,許多人殉
道,彼得死裡逃生,更多的門徒們四散奔逃,也因
此將福音傳到多個地方,安提阿教會,門徒在這裡
首次被稱為基督徒的地方,也即將順服聖靈的感動
,有組織地差派宣教士出去傳福音,為完成福音廣
傳而跨出重要的一步!
Part One
使徒行傳 13:1-5
1.在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結
的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。
2.他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:要為我分派巴拿巴和掃羅,
去做我召他們所做的工。
3.於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。
4.他們既被聖靈差遣,就下到西流基,從那裡坐船往居比路去。
5.到了撒拉米,就在猶太人各會堂裡傳講神的道,也有約翰作他們
的幫手。
(請觀察發生了甚麼事情?)
觀察與討論
• 請問門徒們是在甚麼情況下,透過甚麼方式差
派宣教士出去的?
• 今天我們的教會對於宣教應該有甚麼異象與做
法?
安提阿教會
• 地中海東北角,陸海河交匯,東西要道
• 主前300年,亞歷山大部屬西流基所建
• 敘利亞首府,羅馬帝國第三大城,人口50萬
• 多元經濟、文化、宗教、政治大城
• 司提反事件後,門徒逃離聚集
• 對福音反應強烈、迅速發展(徒11:19-21)
• 教會派出巴拿巴前往考核、尋找掃羅
• 首稱基督徒Christians之處(徒11:22-26)
安提阿教會之第一
1.多由外邦信徒組成(徒11:20)
2.多元文化新生領袖(徒13:1)
3.多種恩賜配搭服事
→慷慨救濟故土饑荒(徒11:27-30)
4.多次差派宣教團隊(徒13:2-3, 15:36, 18:23)
第一次佈道旅行
安提阿→
西流基→居比路
撒拉米→
帕弗(首府)→
別加(旁非利亞)
安提阿(彼西底)
以哥念(呂高尼)
撒拉米
帕弗
8
「同養」的意思(13:1)
• 馬念,猶太名字,「安慰者」的意思,他是希律
安提帕的同伴;「同養」的意思就是與王子作伴
,同時長大的孩子,或一般指統治者的侍臣或親
信。
聖靈差派
1. 路加再度強調,宣教士出去,是聖靈差派的,祂也引領他們
進入與邪惡勢力鬥爭的局面(2節)
2. 安提阿離海岸約十六哩(26公里),因此巴拿巴和保羅從最
近的海港西流基出發。往居比路的旅程約六十哩(96公里)
。
3. 巴拿巴是居比路人(徒四36)。居比路是個大島,長約一百
四十哩(223公里),闊約六十哩(96公里)。它的經濟重
要性是產銅;羅馬帝國早已併吞此島;當時它已成為上議會
的省份。
4. 其東岸的撒拉米,是個希臘城市。那裏猶太人口相當多,從
會堂不祇一間便可見。巴拿巴和保羅的宣教工作,首先從在
會堂講道開始。這個方式以後一直沿用
請問門徒們是在甚麼情況下,透過甚
麼方式差派宣教士出去的?
建立宣教典範(徒13:2-5)
1. 禁食禱告
2. 順服聖靈
3. 按手差派
4. 團隊服事
5. 馬上行動
Part Two
使徒行傳 13:6-12
6.經過全島,直到帕弗,在那裡遇見一個有法術,假充先知
的猶太人,名叫巴耶穌。
7.這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人,他請
了巴拿巴和掃羅來,要聽神的道。
8.只是那行法術的以呂馬(這名翻出來就是行法術的意思)
敵擋使徒,要叫方伯不信真道。
9.掃羅又名保羅,被聖靈充滿,定睛看他,
10.說:你這充滿各樣詭詐奸惡,魔鬼的兒子,眾善的仇敵,
你混亂主的正道還不止住嗎?
11.現在主的手加在你身上,你要瞎眼,暫且不見日光。他的
眼睛立刻昏蒙黑暗,四下裡求人拉著手領他。
12.方伯看見所做的事,很希奇主的道,就信了。
(請觀察發生了甚麼事情?)
觀察與討論
• 請問保羅行了甚麼神蹟讓方伯信主?
• 基督徒對於民間的”法術”應該有甚麼態度和
看法?
帕弗
居比路首府;以呂馬眼瞎;方伯信主
9
以呂馬敵擋使徒而眼瞎
11
請問保羅行了甚麼神蹟讓方伯信主?
• 這術士是島上羅馬統治者的隨員。這位統治者的正確
頭銜是方伯。
• 術士唯恐失了職位,就竭力敵擋所傳的道。他公開對
抗福音,使保羅不得不採取強硬的手段對付他。他不
稱他為「耶穌之子」,而稱他為「魔鬼的兒子」,充
滿各樣詭詐奸惡,混亂神的道(這一辭見耶五27;創
卅二11;箴十9;何十四10)。並且向他宣佈神的審
判,叫他立時瞎了眼。
• 宣教士的道與超然的大能,叫方伯驚訝不已,以致他
願意相信他們的信息。這裏的用字意思是指悔改。
基督徒對於民間的”法術”應該有甚
麼態度和看法?
• 無論是甚麼巫術, 都是用邪靈的力量來施法。有些巫術乃為
求個人經濟上的利益,或復仇、奪權、奪愛或被人雇用而施術
加害於人。另外一些巫術則用以治病、收驚、保護、禦防、尋
求水源、求雨、謀求個人或別人之好處而施術。一個巫師能施
術叫人中邪害病,或精神失常,另一個巫師能叫人得醫治,這
叫「以邪治邪」,「以鬼制鬼」,其實都是巫術。
• 聖經非常嚴厲的警告我們:「你們中間不可有人使兒女經火、
也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、
交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的,都為耶和華所憎
惡。因那些國民行這些可憎惡的事」(申18:10~14)
• 千萬不要因好奇,或肉體疾病暫時得醫治而求助於邪術,免得
你失喪(或出賣)你的靈魂。
Part Three
使徒行傳 13:13-18
13.保羅和他的同人從帕弗開船,來到旁非利亞的別加,約翰
就離開他們,回耶路撒冷去。
14.他們離了別加往前行,來到彼西底的安提阿,在安息日進
會堂坐下。
15.讀完了律法和先知的書,管會堂的,叫人過去,對他們說
:二位兄台,若有什麼勸勉眾人的話,請說。
16.保羅就站起來,舉手,說:以色列人和一切敬畏神的人,
請聽。
17.這以色列民的神揀選了我們的祖宗,當民寄居埃及的時候
擡舉他們,用大能的手領他們出來;
18.又在曠野容忍(或作:撫養)他們,約有四十年。
(請觀察發生了甚麼事情?)
使徒行傳 13:19-23
19.既滅了迦南地七族的人,就把那地分給他們為業;
20.此後給他們設立士師,約有四百五十年,直到先知撒母耳
的時候。
21.後來他們求一個王,神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅
,給他們作王四十年。
22.既廢了掃羅,就選立大衛作他們的王,又為他作見證說:
我尋得耶西的兒子大衛,他是合我心意的人,凡事要遵行
我的旨意。
23.從這人的後裔中,神已經照著所應許的,為以色列人立了
一位救主,就是耶穌。
(請觀察發生了甚麼事情?)
猶太歷史【徒十三16~20】
1. 保羅接受了邀請。他開頭的稱呼,表示在座的有猶太人和敬
畏神的外邦人。
2. 他直截地概述猶太歷史,為要指出以色列是蒙神揀選的,祂
為他們預備了國土和統治者,而統治者的傳承已經來到一個
高峰,就是神差耶穌來做救主。
3. 他的敘述從先祖的揀選開始,接著,保羅很快說到神用大能
把他們從埃及領出來,又帶他們經過曠野。
4. 後來,神為他們消除了原居迦南的七族人(申七1)。四百
五十年的這段時期,很難以解釋。最好的演算法,就是埃及
寄居(四百年),加上曠野漂流(四十年,18節),以及征
服該地(十年)。──《丁道爾聖經注釋》
遵行神的旨意【徒十三21~22】
• 掃羅因為不聽從神的命令,沒有遵行神的旨意,卻照自己的
意思行,被廢掉王位,結果尋得大衛,大衛在那方面合乎神
的心意呢?這裡告訴我們,說他凡事要遵行神的旨意,這就
是所有蒙揀選,蒙喜悅的條件。
• 一個人如果不肯遵行神的旨意,他與神怎麼合得來呢?怎能
為神所用呢?神與這樣的人無法同行,相交,也無法賜福給
他。
• 但是這並不容易,因為人總是與神相爭,不服神,甚至想神
完全照自己的意思成就,然而這些人都要隨著時間的推移過
去了。在神的國中沒有地位,在神的永遠計劃中無分,只有
消逝毀滅,歸於無有──《每日天糧》
他必有後裔永遠為王【徒十三23】
• 如此,神就要透過大衛的後裔,成就祂對百姓的
應許。這應許是給大衛的應許,他必有後裔永遠
為王(撒下七12~16;參廿二51;詩八十九29、
36、37,一三二11、12、17)。
• 此處指出這後裔就是耶穌,祂的地位是救主。這
裡保羅的語氣和彼得互相呼應(五31) ──《丁
道爾聖經注釋》
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後請一起做認罪悔改的禱告!)
回應詩歌: 宣教的中國
編後語
• 宣教是神給予每個基督徒,也是每一個教會的大使
命,宣教是屬靈的爭戰,也是魔鬼與神的爭戰,既
然是爭戰,就必定會有危險與傷亡,不僅僅是肉體
的傷亡,心靈的爭戰更是危險與激烈,在爭戰的過
程中不要忘了誰是我們的統帥,這也是本章所要強
調的,順服聖靈的差派,勿用人自己血氣的想法與
方法,這不僅是舊約神帶領以色列人出埃及的歷史
教訓,也是使徒行傳所要教導我們的,那就是順服
主的帶領我們最終必定得勝!
參考資料
• 陳終道《新約書信讀經講義》
• 《活石新約聖經註釋》
• 《丁道爾聖經註釋》
• 聖經簡報站
• 查經資料大全

使徒行傳第13章(上)ppt

Editor's Notes

  • #3 藉著難忘的旅行,帶出保羅宣教之旅的奇妙經歷