KA
Uploaded bykotob arabia
249 views

1295

Embed presentation

Download to read offline
‫ﻋﺰﻳﺰ اﻟﺤﺎج‬ ‫وﻣﻴﺾ ﻧﻈﻤﻰ‬ ‫ﺟﻮرج ﺟﺎﻻوى‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺷﻌﺒﺎن‬ ‫إﻋﺪاد: ﺣﻨﺎن رﻣﻀﺎن‬ ‫1‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬ ‫5‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﺭ‬ ‫7‬ ‫* ﺤﻠﻘﺔ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ‬ ‫54‬ ‫* ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺠﻭﺭﺝ ﺠﺎﻻﻭﻯ ﺨﻼل ﻤﺭﻭﺭ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻨﺩﺍﺀ ﻤﺭﻴﻡ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫15‬ ‫* ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻟـ ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ‬ ‫*- ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫36‬ ‫-ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻭﻓﺫﻟﻜﺔ "ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ"‬ ‫96‬ ‫-ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ‬ ‫57‬ ‫-ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ‬ ‫18‬ ‫-ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ‬ ‫98‬ ‫-ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ‬ ‫59‬ ‫-ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ: ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫3‬
‫ﺗﺼﺪﻳﺮ :‬ ‫ﺘﺒﻌﺙ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﻭﺍﻹﺤﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻘﺴﻭﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ـ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ـ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯﺓ، ﻭﻴﻜﺎﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺴﻴﺭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﻻ ﻤﻌﻨﻲ ﻟﻬﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﻭﺤﻭل ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ، ﻭﺤـﻭل ﺃﺸـﻜﺎل ﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ.. ﺇﻟﺦ. ﻭﺍﻟﻤﺩﻫﺵ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ، ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ،‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻫﻠﻭﻥ ﺒﻜل ﺒﺴﺎﻁﺔ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓـﻲ ﺴـﻠﻭﻜﻬﻡ ﻭﺇﺠـﺭﺍﺀﺍﺘﻬﻡ ﻭﺴﻴﺎﺴـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﺴﻭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﺠﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺭﺥ ﺒﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻫﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ. ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﻭﺭﻨﺎ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻨﻔﺼل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﻓﻕ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺘﺼﻴﻐﻬﺎ ﻭﺍﺸـﻨﻁﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺴﺭﺒﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﻫﻭ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭﻯ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭﻫﺎ ﻭﻨﻅﻤﻬﺎ، ﻭﻟﻴﻘﺒل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﻭﻴﺭﻓﻀﻪ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻴﺭ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﺼﻭﺭ ﻗﺴﺎﻭﺓ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻋﻠﻲ ﻤﺩﻱ ﻋﻘـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻀﻼل ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻀﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻥ ﻴﺯﻴﺩﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺇﻻ ﺘﻤﺴ ﹰﺎ ﺒﻜﺭﺍﻤﺘـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺒﺎﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺏ "ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺩﺍﻤﻲ"‬ ‫ﺃﻭﻻ ـ ﺇﻥ ﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ـ.‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﺭﺅﻯ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺸﺎﺀﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺘﺘﺎﺡ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺘﻘﺎﺭﺏ. ﺭﺅﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺼـﻭﺕ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺠﻭﺭﺝ ﺠﺎﻻﻭﻱ، ﻭﺭﺅﻯ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻴﻌﺭﺽ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓـﻲ ﻅﺭﻭﻓـﻪ ﺍﻟﺼـﻌﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﻜﺜﻔﺔ ﻤـﻊ ﻤﻔﻜـﺭ ﻭﺍﺴـﻊ‬ ‫ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻫﻭ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ. ﺜﻡ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﺭﻜـﺯ ﺘﻌﺒﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺭﺅﻯ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﻤﻔﻜﺭ ﻤﺴﺘﻘل ﺁﺨﺭ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻗﻠﺒـﻪ‬
‫ﻤﻌﻪ ﻫﻭ ﺩ. ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ، ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻜﺸﻑ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺤﺠﺞ "ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻠﻑ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺜﻤﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻟﻤﻔﻜﺭ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻤﺴﺘﻘل ﺁﺨﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺯﻴﺯ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺘﻜﺸﻑ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻻ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻫـﻭ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫"ﻋﺒﻭﺓ" ﻨﺎﺴﻔﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺤﺎﻜﻤﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺸﻌﺏ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﺒﺤﻴﻭﻴﺔ ﻤﺫﻫﻠﺔ ﻭﻴﺤﺘﻀﻥ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﻭﻓﻪ‬ ‫ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺩ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻟﻡ ﻨﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺃﺤﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺘﻴﺎﺭ ﻀﺩ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗﺼﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺃﻨﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺴﻴﻘﺭﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻓﺭﺯ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ـ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ـ ﻟﻴﻌﺒﺭ ﺒﻬـﺎ ﻋـﻥ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺜﺒﺕ ﺠﺩﺍﺭﺘﻪ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺼﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺒﺈﺘﺎﺤـﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻓﻲ ﻜﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺴﻌﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺃﻥ ﺘﺘﺼﺩﻯ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻤﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻬﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ﺤﻨﺎﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻨﺄﻤل ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ـ ﻤﻌﻬﺎ ـ ﻗﺩ ﺤﻘﻘﻨﺎ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺩ.‬ ‫5‬
‫* ﺣﻠﻘﺔ ﺣﻮار ﻣﻊ د. وﻣﻴﺾ ﻧﻈﻤﻲ‬ ‫* ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺟﻮرج ﺟﺎﻻوى ﺧﻼل ﻣﺮور ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻧﺪاء ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة‬ ‫* اﻟﺤﺼﺎر اﻟﺪوﻟﻰ وﺗﺸﺮﻳﻊ اﻟﻘﺴﻮة ﻟـ د. ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺷﻌﺒﺎن‬ ‫7‬
‫ﺣﻮار ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﻣﻴﺾ ﻧﻈﻤﻲ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﻘﺭﻩ ﻴﻭﻡ 11/6/9991 ﺤﻠﻘﺔ ﺤﻭﺍﺭ ﻟﻌﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ، ﺤﻭل ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻗﺩ ﺃﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺃ. ﺤﻠﻤﻰ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ‬ ‫ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ، ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻀﻴﻑ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻴﺴﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ. ﻓﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻫﻭ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻷﺯﻤﺔ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻷﻱ ﺘﻘﺩﻴﻡ، ﻭﺴﻨﺴﻤﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺃ.ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ، ﻭﻫﻭ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻜﺎﺘﺏ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ. ﻭﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺼﻭﺘﺎ ﻋﺭﺍﻗﻴﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﺘﺤﺕ ﻅﺭﻑ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل ﻗﺒل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻓﻤﺜﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ، ﺒل ﻫﻭ ﺭﺠل ﺼﺎﻤﺩ ﻟﻡ ﻴﻐﺎﺩﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻼﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺸﺊ ﻤﻴﺯ ﺸﺨﺼﻪ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻋﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻜﺎﺘﺒﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻟﻌﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻴﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﺩﺍﺌﻤﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻤﻠﻙ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ- ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻭﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻟﻙ. ﺘﻌﻭﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺴﻤﺎﻉ ﺭﺃﻱ ﻤﺤﺎﻴﺩ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺭﺃﻱ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ. ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻪ ﻁﺒﻌﺎ ﻁﻭﻴﻠﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﻌﺩﻨﻲ ﻭﻴﺸﺭﻓﻨﻲ ﺃﻥ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ، ﻤﻨﺫ ﺇﻨﺸﺎﺌﻪ ﻋﺎﻡ 7891، ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺤﻭل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻭﻓﺩ ﻋﺎﻡ 8891 ﺃﻭ 9891. ﻭﻭﺠﺩ ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ ﺃﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﺒل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﺭﺃﻱ، ﻟﻴﺸﺭﺡ ﻟﻬﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨﻠﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺸﻜل ﻓﺞ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﻭُﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻪ ﻁﺒﻌﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻌﻼ ﺒﺸﻜل ﺁﺨﺭ ﺘﻤﺎﻤﹰ.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃ‬ ‫8‬
‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻐﺘﻨﻡ ﻓﺭﺼﺔ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ )ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ(، ﻭﻨﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺸﺄﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻭﺘﺭﺍﺴﻠﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل، ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤل ﻨﺩﻭﺓ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ"، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺤﺎﻻﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ- ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻘﻁ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﻜﻭﺒﺎ... ﺍﻟﺦ ﻭﻓﻌﻼ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﻜﻭﺒﻴﻴﻥ ﻗﺎﺌﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﺇﻟﺘﺎﻟﻴﻴﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺴﻴﺩﺓ ﻫﻨﺩﻴﺔ ﻓﺎﻀﻠﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﺘﻤﺔ ﺠﺩﺍ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ، ﻷﻥ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻯ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜل ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻓﺜﻤﺔ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺘﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻨﻅﻡ ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺭﻏﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻨﻤﻭ ﺒﺸﻜل ﺁﺨﺭ ﻭﻤﺨﺘﻠﻑ، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﻜﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﺜل ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺭﻭﺩﻴﺴـﻴﺎ..‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻭﻜﻭﺒﺎ ﻋﺎﺸﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ.‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﻨﻭﺩ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﻴﻑ ﺘﻤﻀﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ؟ ﻜﻴـﻑ ﻴﻤﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺇﻴﺠﺎﺒﺎ ﺃﻡ ﺴﻠﺒﹰ؟‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻁﻴل، ﻟﻜﻥ ﻴﺸﺭﻓﻨﺎ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻤﻊ ﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻷﻋﺯﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ، ﻤـﻥ ﻗﻴـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺼﺤﻑ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺍﻷﺤـﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ، ﻭﻴﺴﻌﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻨﺭﺠﻭ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻤل ﺃﺴﺌﻠﺘﻨﺎ.‬ ‫ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ:‬ ‫ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻜل ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﺒﻜﺘﺏ ﺃﻭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ. ﻓﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺨﻭﺍﻁﺭﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻌﻁﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺠﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻠﻜﻭﻴﺕ، ﺒﺴـﺭﻋﺔ‬ ‫ﻫﺎﺌﻠﺔ. ﻭﻓﻲ ﻗﻨﺎﻋﺘﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﺎﻡ 1691 ﺃﻴﻀﹰ، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻬﺎ ﺤل ﻋﺭﺒـﻲ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻌﺒﺘﻪ ﻤﺼﺭ ﻭﺒﻔﻀل ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ،‬ ‫ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ- ﺍﻤﺘﺯﺍﺝ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ- ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺃﺴﺘﺎﺫﻨﺎ ﺠﻤﺎل ﺤﻤﺩﺍﻥ ﻋﺒﻘﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ- ﻤﻊ ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ، ﻭﺤﻠﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﻤﺎ ﺃﻨﻘﺩ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭﺃﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻤﻨﻊ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﺯﻤﺔ 09/1991، ﻓﻘﺩ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺸﻜﻼ ﺁﺨﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻬﺎ ﺃﻱ ﺤل ﻋﺭﺒﻲ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ- ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ - ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻴﺸﻴﺭ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ، ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻨﻔﺎﻗﺎ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﺼﺩﺍﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺒﻠﻲ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺼﺩﺍﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﻟﻼﻨﺴﺤﺎﺏ ﻴﻭﻡ )5( ﺃﻏﺴﻁﺱ، ﻭﺃﻗﻨﻌﻪ ﺒﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺤﻀـﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫9‬
‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺠﺎﺒﺭ ﻟﻼﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺠﺩﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻅﺭﻭﻓﹰ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺩﺍﺨﻠﺕ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ. ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻴـﺎﺡ ﻴﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺤﺠﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ )ﻤﻊ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴـﺕ‬ ‫ﻜﻤﻭﻗﻊ ﻨﻔﻁﻲ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ( ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﺘـﺩﻤﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﻨﺎﺸﺌﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻋﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺒﻔﻀل ﻤﺨﻁﻁﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺃﺨﻁﺎﺌﻨﺎ ﻨﺤﻥ، ﻤـﻥ ﺘﺼـﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺒﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻜﺈﻨﺠﺎﺯ ﺒﻌﺩ ﻓﺸل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴـﺩ ﺩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﺩﻕ، ﻭﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺸل ﻭﻀﺢ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻷﻥ ﺤﺭﺏ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﻠﺕ ﻟﺘﻤﺭﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻤل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺸﻜل ﺨﻁﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﻨﻘﻁﺘﻴﻥ: ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻨﻔﻁ ﻭﺃﺴـﻌﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﻁﺎﺘﻪ، ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ.‬ ‫ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﻁﻁ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻗﺔ؟‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﺒﺎ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺸﻘﻴﻘﺘﻴﻥ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺘﻴﻥ، ﻭﺃﺴﺎﺀﺕ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻜﺜﻴﺭﹰ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻤﺯﺩﻫـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺘﻘﺩﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ، ﻭﺃﺴﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ –ﺇﻥ ﺼﺢ ﺍﻟﻘﻭل- ﻓﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺘﻁﻭﺭ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﻗﻌﺎ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﻤﻭﺤﺎ ﺒﻪ ﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺇﻴﺭﺍﻥ.. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﺤﺩﻯ ﻜـل ﺩﻭل ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﺘﺫﻜﺭ ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ؟. ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺘﺜﺒﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺠﺭﺜﻭﻤﻴﺔ ﻗﺎﻁﺒﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﺒﺼﻔﻘﺎﺕ ﻤﻭﻗﻌﺔ ﻭﻤﻭﺜﻘﺔ. ﻓﺎﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﺤﻭﺍ ﺒﺘﺴﻠﻴﺢ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺇﻻ ﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ. ﻭﻟـﻴﺱ ﻻﻨﺘﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ. ﻓﻤﺼﻠﺤﺘﻬﻡ ﻫﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﻬﻜﻙ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺒﻌﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ، ﻭﺍﺘﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻌـﺩ ﺤـﺭﺏ 3791‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ ‪‬ﺭﺡ ﺒﺄﻥ ﺩﺍﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻋﺭ، ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺠﻭﻟﺩﺍ ﻤﺎﺌﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻌﺒﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻜﺎﺴﺢ، ﺜﻡ ﻗﺼﻑ ﺍﻟﻤﻔﺎﻋل ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻋﺎﻡ 1891- ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺸﻴﻭﻉ ﺭﺃﻱ- ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ- ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻭﻥ ﻓـﻲ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ: ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﻫـﻲ‬ ‫01‬
‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﻭﻏﻴﺭﻩ. ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻲ ﺃﺅﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ، ﻓﻠﺩﻱ ﺭﺃﻱ ﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﻉ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻫﺯﻴﻼ ﻭﻴﻔﺘﻘﺩ ﻟﻠﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺴﻼﺤﻪ ﻜﺎﻥ ﺴﻼﺤﺎ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﺠﺩﹰ، ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻀﺌﻴ ﹰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﹰ ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﻡ ﺘﺸﺘﺭﻱ ﺴﻼﺤﺎ ﺃﻭ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﻘﺎﺕ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻬﺘﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺸـﺭﺍﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻌﺜﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺃﻴﺎﻤﻬﺎ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، )ﻋﻬﺩ ﻤﺼﺩﻕ(، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭﻴﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺼﺩﻕ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻤﻴل ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ، ﻭﺘﺄﻤﻴﻡ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ. ﻟﻜﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻨﻨﺎ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ، ﻓﺨﻤﺴﻭﻥ ﻤﻠﻴﻭﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ. ﻫﺫﺍ ﺃﺩﻯ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﺘﻀﺨﻴﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓـﻲ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺈﻨﺴﺎﻥ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﻁﺒﻌﺎ ﺃﻥ ﺃﻗﻑ ﻀﺩ ﺒﻠﺩﻱ، ﻟﻜﻥ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻀﺩ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﺒﺭﺭﻩ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻟﻴﺱ ﻋﻤﻼ ﻀﺎﺭﺍ. ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫2891 ﺍﺭﺘﺒﻁ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴـﺭ ﻓـﻲ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ. ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﻗﻑ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ. ﻭﺒـﺩﺃ ﺃﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺠﻭﻡ ﻤﺸﻬﻭﺭ- ﻫﺠﻭﻡ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ- ﻓﺒﺩﺃﺕ ﺘﺨﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ- ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺒﻠﺩﻨﺎ، ﻨﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺜﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ1، ﻭﻜﺭﺒﻼﺀ )2(، ﻭﻜﺭﺒﻼﺀ3، ﻭﻜﺭﺒﻼﺀ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ. ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤـﻥ ﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺭﻫﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻟﻠﺴﻴﺎﺩﺓ. ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻫﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ. ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻨﻤﻭ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ. ﻭﺴﻭﻑ ﻻ ﺃﻁﻴل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻭﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻭﺘﻤﻜﻨﺕ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﻑ ﻤﺼﻤﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻠﻨﻬﺎﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﺒﺭﻴل 8891 ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻟﻴﻭ 8891، ﻭﺃﺜﺒﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔـﺎﻭ‬ ‫ﻭﺠﺯﺭ ﻤﺠﻨﻭﻥ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﺩ ﺒﺈﻴﻘﺎﻉ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﺃﻜﺒـﺭ ﺒـﺈﻴﺭﺍﻥ،‬ ‫ﻓﺎﻀﻁﺭﺕ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻟﻘﺒﻭل ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ. ﻭﻤﻊ ﺍﻷﺴﻑ، ﻗﺎل ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ - ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ - ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ "ﻜﻨﺕ ﺃﻓﻀل ﺃﻥ ﺃﺸﺭﺏ ﻜﺄﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻡ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﺒل ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ" .‬ ‫ﹰ‬ ‫11‬
‫ﺒﻬﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻀﻊ ﺠﺩﻴﺩ. ﻓﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﺄﺯﻤﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺍﺴـﺘﻨﺯﻓﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺯﻓﺕ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻲ، ﻭﺒﺄﺯﻤﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ؛ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻀل ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ-‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺨﻤﺱ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻲ‬ ‫ﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ- ﻭﻫﻡ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻡ ﺘﺴﺠل ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺨﻴﺎﻨـﺔ ﺃﻭ ﻫـﺭﻭﺏ. ﻭﺃﻥ ﺸـﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻟﻜﻥ ﺘﺭﻜﺕ ﺁﺜﺎﺭﺍ- ﻷﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺴﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻗﺩ ﺘﻤﺱ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﺒﻬﻭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻁﻤﺔ. ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻭﺭﺓ ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ. ﺸﻌﺏ ﻗﺎﺘل ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﺩﺃ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺸﺩ ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻴﻨﺘﻬﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭ- ﻓﺎﻟﺴﻔﺭ ﻤﻨﻊ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ 2891- ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻓﺎﻩ، ﻭﻋﻭﺩﺓ ﺍﻷﺴـﺭﻯ….، ﻭﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻴﻘﻠﻕ ﻜﺜﻴﺭﹰ ﻤﻥ ﻤﺼﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﻀﺢ ﺃﻭﻻ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ- ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭ ﻓﺤﺴﺏ ﻓﺎﻟﻜﺒﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻀﻌﻴﻔﺎ- ﻟﻜﻥ ﺍﻤﺘﻼﻜﻪ ﻟﺘﺭﺴﺎﻨﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺭﺃﺘﻪ ﻓﻲ ﺼﺤﻑ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﺭﻴﺔ، ﻟﻜﻥ ﺼﺤﻑ ﺨﺎﺼﺔ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ- ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺤﻜﻭﻥ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴـﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺩﻓﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺓ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺃﺼﺒﺢ ﺠﻴﺸﺎ ﻤﺘﻘﺩﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺘﻜﺘﻴﻜﻲ ﻭﺤل ﻤﺸﺎﻜل‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻀﺎﻗﺕ ﺫﺭﻋﺎ ﺒﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺤﻤـﻼﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺒﺎﻟﻐﺎ ﻓﻴﻪ ﺠﺩﹰ، ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﺴﻭﺱ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎﺯﻭﻓﺕ ﻭﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺤﻭﻟﻪ، ﺜﻡ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ. ﻭﺍﻨﺤﻴﺎﺯ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﻴﺕ، ﺘﻐﻴﺭ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺤﺎﺠﺯﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺕ، ﻓﻴﺒﺩﻭ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻕ ﻗﻁﺭﻱ، ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﺠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻻ ﺘﺘﺭﻙ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻜﻰ ﻴﻨﻤﻭ‬ ‫ﻨﻔﻭﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩ، ﻭﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ، ﺇﻟﻰ ﺤﻘﺒﺔ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻗﻁﺭﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺨﻠﺼﺔ. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﺘﻀﺦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻔﻁﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻗﺩ ﺃﺨﻁﺄ، ﻓﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﺭﺘﻜﺏ ﺨﻁﺄ ﺃﻜﺒﺭ ﺒﺎﻻﺠﺘﻴﺎﺡ. ﻭﻤﺎ ﺃﺨﻁﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺘﻴـﺎﺡ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻀﻡ، ﻭﺍﻟﺭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻜﻠﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﺇﻓﻘﺎﺩ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻴﺔ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻜﺏ ﺨﻁﺄ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎ ﻜﺒﻴﺭﹰ، ﺃﻱ ﻓـﻲ ﻴـﻭﻡ )2(‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻗﻠﺕ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻨﺴﺤﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻓﺎﻟﺤﺭﺏ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ،‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻟﻡ ﻴﺘﺴﺎﻫﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻭﻴـﺕ ﻓﻘﻴـﺭﺓ،‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﻁ، ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻤﺢ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ. ﻭﻗـﺩﺤل ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ‬ ‫21‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻲ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻷﻨﻪ ﺼﻭﺕ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﺘﻌﺭﺽ ﺘﺄﺠﻴﺭ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ -‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻠﺩ ﺨﻠﻴﺠﻲ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﻁل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻭﺸﻁ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻨﻬﺭ ﻋﻤﻴﻕ، ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻟﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻴﻨﺎﺀ، ﻓﺎﻟﻌﻤﻕ ﻏﻴﺭﻜﺎﻓﻰ ﻟﻠﺴﻔﻥ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻤﻥ ‪‬ﻌﺘﺒﺭﻭﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻤﻼﺀ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ- ﺭﺒﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﻋﻤﻼﺀ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ- ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ ﻭﻨﻭﺭﻱ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ- ﺭﻓﻀـﻭﺍ ﺇﻋﻁـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺃﻱ ﺘﻨﺎﺯل ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ. ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼل ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ- ﺇﻥ ﺼﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ- ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺴﻭﺭﻴﺎ. ﻗﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻨﺘﺤﺩ ﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺤﺘﻰ ﻨﻭﺍﺠﻪ ﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ، ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻜﺭﺓ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺘﺤﺘﺸﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ. ﻓﻘﻴل ﺇﻥ ﻨﻭﺭﻱ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﻗﺎل:‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﻨﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺩﻥ؟ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺩﺃ ﻭﻀﻌﻪ ﻴﺘﺤﺴﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ! ﻨﺘﻔﻕ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻜﻭﻴـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ. ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺨﻁﺭ ﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻫـﻭ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ- ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺸﺠﻌﻭﺍ ﻓﻜﺭﺓ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺄﻥ ﺘﻤﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ. ﻓﻔﺭﻀﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ. ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺃﻴﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺭﺏ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺴـﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺭﺏ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺘﺤﻁﻴﻤﻪ ﺒﻜل ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ. ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﻴﻥ 2 ﺃﻏﺴﻁﺱ 0991 ﺇﻟﻰ 51 ﻴﻨﺎﻴﺭ 1991، ﻟﻜﻥ ﺍﻵﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺍﻗﻌﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻴﻨﺎﻗﺵ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺤﺘﻰ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ، ﺒل ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴـﺤﻘﻪ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻴﻀﻡ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ - ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺘﻌﺴﻔﺎ ﻤﻨﻲ، ﻓﺄﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺭﺓ، 3791 ، ﻜﻨﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﺘﺒﺭ ﻭﻻﺌﻲ ﻟﻤﺼﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﻻﺌﻰ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ، ﻷﻨﻲ ﻗﻭﻤﻲ ﻋﺭﺒﻲ. ﻭﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺘﻰ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭﻱ‬ ‫ﻟﻴﻠﻌﺏ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻜﺭﺓ ﻗﺩﻡ ﺴﻨﺔ 7591، ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﺠﺩﺍ.. ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻨﻭﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ، ﻭﺸﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻜﻠﻪ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﻫﺘﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﺨﺴﺭ ﺒﺴﺒﻌﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ -.. ﻓﻠﺩﻴﻪ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﺃﺭﺍ ٍ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ. ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻪ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫ﺽ‬ ‫ﻤﺜل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل- ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻴﻥ. ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻪ ﻗﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤﺜل ﺒﻌـﺽ ﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ. ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻫﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﺱ ﺍﻹﺜﻨﻲ. ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﻘﺴﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﻴﻌﺔ ﻭﺴﻨﺔ، ﻭﻫﺫﻩ ﻗﺩ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺼﺤﻴﺔ ﻟﻭ ﺃﺤﺴﻨﺎ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻭﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻨﻘﻁﺔ ﺇﺸﻌﺎﻉ ﻋﺭﺍﻗﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ. ﻜﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﻭﻟﻴﺱ ﻨﻘﻁﺔ ﺃﻥ ﻨﺨﺎﻑ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺜﻼ ﺃﻗﻠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺭﺩﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﻟﻭ ﺃﺤﺴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ، ﻤﻤﻜﻥ ﺇﻥ ﻴﺸﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺃﺭﻤﻴﻨﻴﺎ ﻭﻫﻲ ﻗﻭﺓ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻏﺎﻟﺒﺔ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ، ﺒـﺩﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﻌﻘل ﻜﺒﻴﺭ.. ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ. ﻤـﻊ‬ ‫31‬
‫ﺍﻷﺴﻑ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻨﺎ ﻟﻠﻨﻅـﺎﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﻭﺭ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﺃﻥ ﻴﻁﻭﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ.,. ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺘﻌﺴﻔﻲ ﺃﻭ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﺸﻜل ﺨﻁﺭﺍ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ. ﻭﻟﻸﺴﻑ، ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ. ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻐﻔل ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺩﻋـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻨﻭﻋﺔ، ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟـﻴﺱ ﻤﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻜﻡ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻭﺠﻪ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻓﻤﺜﻼ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺍﻟﻀﺠﺭ، ﻤﻤﺎ ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﻗﻭﻤﻲ ﻭﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ، ﻓﻘﺎﻡ ﺒﺘﻔﺠﻴﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓـﻲ ﺘـل ﺃﺒﻴـﺏ.‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻜل ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺸﺭﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ- ﻭﺠﺎﺀ ﻜﻠﻴﻨﺘﻭﻥ ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺤﺴﻨﻰ ﻤﺒـﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺸﻴﺭﺍﻙ- ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ- ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻨﺘﺤﺭ.. ﻗﻴل ﺇﺭﻫﺎﺏ ﻓﻅﻴﻊ. ﺃﻱ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﻓﻅﻴﻊ ﻫـﺫﺍ؟! ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺸﻌﺏ ﻴﻤﻭﺕ ﺒﺎﻵﻻﻑ. ﺃﻁﻔﺎل ﺃﺒﺭﻴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﻻ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ- ﻻ ﺃﻗﻭل ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ-ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻭﻓﺭ‬ ‫ﺩﻭﺍﺀ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻠﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﺎﺭ، ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺒﻐﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃ. ﺤﻠﻤﻲ ﺇﻨﻲ ﺃﻋﻤل ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻊ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻨﻨﻘل ﺃﺩﻭﻴﺔ، ﻭﻗﺒل ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺯﺭﺕ ﺍﻟﻨﺠﻑ، ﻭﺃﻨﺎ ﺼﺎﺭﺕ ﻟﺩﻱ ﻋـﺎﺩﺓ ﺃﻻ ﺃﺯﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ، ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﻅﺭ ﻻ ﺘﻁﺎﻕ ﻭﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺘﺤﻤﻠﻬﺎ - ﻭﺩ. ﺃﺸﺭﻑ ﺒﻴﻭﻤﻲ ﻴﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺃﻓﻀل ﻤﻨﻲ ﻷﻨﻪ ﻤﻁﻠﻊ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ- ﻓﺄﻨﺎ ﺸﺠﺎﻉ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭ، ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻻ ﺃﺘﺤﻤل ﻤﻨﻅـﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ. ﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺩﺨﻠﺕ ﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﺇﻴﺼﺎل ﺍﻻﺴﺘﻼﻡ. ﻭﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺭﺃﻴﺕ ﺤﺠـﻡ ﺍﻟـﺫﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺫﻭﺭﺍﺕ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻱ. ﺍﻟﻤﻬﻡ، ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺴـﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜﻠﻪ ﻭﺴﺒﻴﺕ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻪ ﻭﺴﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﺃﻴﻀﹰ، ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻘﻭﻻ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻘﺩﺴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﻤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ. ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ. ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻤﺴﺘﺸﻔﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ. ﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﺃﻨﺎ ﺃﻋﻴﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﺃﺤﻀﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺴﺭﺓ ﻭﺒﻁﺎﻨﻴﺎﺕ….. ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ.‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺼﻭﺭﺓ. ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻤﺭ ﻤﺭﻭﺭﹰ ﺴـﺭﻴﻌﺎ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـﺽ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺌﻴﺎﺕ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺴﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺇﻋﻼﻤﻪ ﻻ ﻴﺯﺍل، ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻴﺨﺠل ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺭﺥ ﺁﻩ.. ﻜﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺘﻨﻁﻕ ﺒﺎﺴﻤﻪ. ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺃﻋﻠﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺘﺼﺩﻴﺭ ﺒﺘﺭﻭل ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻠﻴـﺎﺭ‬ ‫41‬
‫ﻭﻤﺎﺌﺘﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻤﻘﺎﺒل ﺩﻭﺍﺀ ﻭﻏﺫﺍﺀ، ﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ.‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺃﻴﻲ ﺃﻨﻪ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺴﻴﺊ ﻻ ﻴﺤل ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ،‬ ‫ﻭﻴﺨل ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻱ ﺃﻨﺎﺱ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ ﻭﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺩﻭﺍﺀ، ﻓﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺃﺘﻲ ﻟﻲ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ، ﻤﻠﻴﻭﻥ، ﻤﻠﻴﺎﺭ، ﺸﺊ ﻁﻴﺏ. ﺃﺨﻔﻑ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺃﻨﺎﻀل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﺭ ﺸﻬﺭﺍﻥ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﺴﺘﺔ ﻭﺴﺒﻌﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﺼل ﺃﺩﻭﻴﺔ - ﻓﻲ ﺠﻭ ﺒﻼ ﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺒﻼ ﺇﻋﻼﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺸﻙ، ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺩﻱ ﺃﺴﺌﻠﺔ.. ﺃﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ. ﺼﺎﺩﻓﺕ ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠـﻭﺩﻯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺃﻥ ﺃﺩﻟﻰ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺒﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺃﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺇﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺎﺕ‬ ‫)481( ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ. ﻭﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺒﺎﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺼﺎﺩﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻭﺍﻟﻲ )05( ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ. ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺼل ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ )21( ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﺘﺴﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﻤﻊ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺼﺩﺍﻗﺔ، ﻟﻜﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻜﺄﻤﻴﻥ ﻋﺎﻡ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻀﺎﻤﻥ، ﻭﻫﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺴﻠﻁﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺃﻗﻭل ﻟﻬﻡ ﺴﻭﻑ ﺃﺭﺴل ﺃﺩﻭﻴﺔ ﻟﻠﻨﺠﻑ ﺃﻭ ﻟﻠﻤﻭﺼل ﺃﻭ ﻟﻠﺒﺼﺭﺓ، ﻓﺘﻭﻋﺯ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺒﺎﻻﺴﺘﻼﻡ.. ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺴﻼﻡ ﺒﻴﻨﻨﺎ. ﻟﺫﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﻟﺒﻐﺩﺍﺩ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻘﺎﺒﻠﺘﻪ. ﻓﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﺠﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﻘﻭﻟﻪ ﺒﺎﻷﺭﺩﻥ! ﻤﻊ ﺒـﺎﻟﻎ ﻋﺭﻭﺒﺘـﻲ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻭﺠﻪ ﻟﻠﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ. "ﻗﺎل: ﻨﺤﻥ ﻨﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ،‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺼﺭﺨﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ". ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓﺎﻗﺩﺍ ﺍﻟﺒﺎﺭﺍﺴﺘﻴﻭل ﻭﺍﻷﺴﺒﺭﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﺎﻗﺩﺍ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ. ﺃﻱ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ؟ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﺭﻯﺀ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﺘﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻴﻌﻁﻠﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ!‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺃﻋﺭﻓﻬﺎ. ﻴﻤﻜﻥ ﺩ. ﺃﺸﺭﻑ ﺒﻴﻭﻤﻲ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻬـﺔ ﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ. ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ. ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺩﻴﺭ ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻠﻴﺎﺭ، ﻷﻥ ﺃﻨﺎﺒﻴﺏ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻤﻬﺩﻤﺔ، ﻭﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻀـﺦ ﻤﻬﺩﻤـﺔ ﻭﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺁﺨﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫ ﻜﻭﻓﻲ ﻋﻨﺎﻥ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺠﺩﻴﺎ. ﻓﺄﺭﺴل ﻭﻓﺩﺍ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﻬﻨﺩﺱ ﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻲ، ﻻ ﻤﺼـﺭﻱ ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻫﻨﺩﻱ ﻭﻻ ﻨﻭﺒﻲ، ﻓﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻜﻭﻓﻲ ﻋﻨﺎﻥ: ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ ﻹﺼﻼﺡ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻭﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻀﺦ ﻟﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﻜل ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺤـﻕ ﺍﻟﻔﻴﺘـﻭ.‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﻟﻬﻡ ﺤﻕ ﺍﻟﻔﻴﺘﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ. ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻋﻀﻭ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺘﻭ، ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭ، ﻓﻁﻠﺏ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﺘﺄﺠﻴﻠﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ.‬ ‫51‬
‫ﺤﺴﺏ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ، ﻜل ﻤﺎ ﺃﻭﺼﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻟﻡ ﻴﻨﻔﺫ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺼل ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴﻭﻥ. ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻨﺨﻔﺽ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﺼـﻑ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺼﺩﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻠﻴﺎﺭﻴﻥ، ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻻ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻠﻴﺎﺭ. ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﻌﻁﻲ ﺒﻴﺩ ﻟﻜﻲ ﺘﺨﺩﻉ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺜﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘـﻭل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻨﺒﻭﺏ ﻴﺼﻠﺢ ﻓﻭﻫﺔ ﻤﺩﻓﻊ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﻟﻠﻀﺦ ﺘﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻘﺭﺍ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ. ﺤﺠـﺞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻤﻜﻨﺔ. ﻋﻤﻠﻴﹰ، ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺩﺘﻪ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﺡ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺤﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﺤﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻴﺤﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﻋﻥ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ. ﻟﻜﻥ ﺒﺎﺴﻤﻬﻡ. ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺘﻬﺩﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ. ﻓﻤﺜﻼ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﻘﻭل ﻜل ﻓﺭﺩ ﻴﻘل ﺩﺨﻠﻪ ﻋﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺨﻁ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﻟﺨﻁﺭ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺼﺼﻬﺎ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻟﻜل‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻋﺭﺍﻗﻲ، ﻭﻟﻴﺱ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻴﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﺤﻘﻬﺎ- ﻓﻬﻰ ﺘﻭﺯﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﻤﺠﺎﻨﺎ. ﻻ ﺘﺄﺨـﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﺎﺌﺔ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﺃﻯ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺴﻨﺕ. ﺭﺒﻤﺎ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﻜﻴﺱ ﺃﻭ ﺜﻤﻥ ﺭﺒﺢ ﻟﻠﺘﺎﺠﺭ. ﻭﺃﻨﺼﺎﻓﺎ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺼﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻗﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻵﻥ. ﻭﻫﻰ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﻜﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻷﺭﺯ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻘﻭل ﻭﺍﻟﻁﺤﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻓﺎﻟﻁﺤﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺴﺒﺏ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺒﻭﻥ. ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻜﻤﻴﺎﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﺃﻭ ﻓﺭﻨﺴﺎ.‬ ‫ﻓﻬل ﻓﻲ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﺄﻜل ﺨﻀﺭﻭﺍﺕ ﻭﻓﻭﺍﻜﻪ ﻭﻟﺤﻭﻡ؟. ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﺎﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﺒﻴﻭﻤﻲ. ﻓﻬﺫﻩ ﺠﺭﻴﻤﺔ .. ﺘﻘﻭل ﻟﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻋﻨﺩ ﻋﺸﺭﺓ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﺘﻌﻁﻴﻨﻲ ﺤﺼﺔ ﻏﺫﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜل ﻓﺭﺩ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ؟‬ ‫ﻨﻘﻁﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ: ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺴﺎﺱ ﻭﺤﻭﻟﻪ ﺁﺭﺍﺀ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺇﺭﻓﻌﻭﺍ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﻟﻙ: ﺃﻨﺕ ﻋﻤﻴل ﺼﺩﺍﻡ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻨﺭﻴﺩ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﺃﻨـﺕ ﺤﻠﻴـﻑ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ. ﺃﻨـﺎ ﺃﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﻻ ﺃﺨﺎﻑ.‬ ‫ﻭﺃﺜﺭﺕ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻨﻘﻁﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻁﺭﺤﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ: ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ. ﻭﻴﻨﺴﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ. ﻓﻜﻴﻑ ﺃﺸﺩﺩ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﺜﻼ ؟ ﺍﻟﺴﻜﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ، ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ، ﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﻔﻴﺎﺕ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﻭﻜل ﺍﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻓﻬﺫﻩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ. ﺃﻥ ﺭﻭﺍﺘﺒﻨﺎ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺠـﺩﺍ ﻭﻤﻀـﺤﻜﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ )41( ﺩﻭﻻﺭﺍ. ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﺭﺨﺹ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﺍﺩ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﹰ‬ ‫61‬
‫ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺭﺨﻴﺼﺔ. ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺭﺨﺹ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻨﺴﺒﻴﹰ، ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺘﺩﺨﻠـﻪ ﻤـﻭﺍﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺠﻤﺎﺭﻙ، ﺒﺎﻟﺘﻬﺭﻴﺏ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻬﺭﻴﺏ. ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺤﻘﻴﻘﺔ- ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ )41( ﺩﻭﻻﺭﺍ ﻜﺎﻓﻴﺔ.. ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﻋﻭﺍﺌل ﺒﺤﻜﻡ ﻋﻤﻠﻲ ﻤﻊ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ-‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺄﺴﺎﺓ. ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻲ ﻨﺎﺱ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻨﻘﻭﺩ ﻨﺸﺘﺭﻱ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ. ﻜﻴﻑ ﺃﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻙ ﻨﻘﻭﺩ؟ ﻴﻘﻭل ﻟﻲ:‬ ‫ﺭﺍﺘﺒﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺩﻱ )052( ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻭﻋﺎﺌﻠﺘﻲ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﺃﻯ ﻻﺒﺩ ﻜل ﺸﻬﺭ ﺃﺴﺩﺩ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﺃﻱ ﺃﻗل‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺩﻭﻻﺭ. ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻪ. ﻫﺫﺍ ﺭﺍﺘﺒﻪ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺩﻱ.- ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺯﻋﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﺩﺨل ﺒﺸﻜل ﻋﺎﺩل. ﺒل ﻫﻰ ﺘﻔﻀل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻭﻻﺀ، ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ. ﻟﻜﻥ ﻜـل ﺩﻭل ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻋﺎﺩﻟﺔ ﻓﻬل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻋﺎﺩل ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﻬﺎ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻋﺎﺩل؟ ﻓﺄﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﺭ‬ ‫ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ )52( ﻤﻠﻴﻭﻥ. ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ. ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﻭﺯﻋﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﺩل ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻭﺒﺄﺴﻌﺎﺭ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻘﺼﺔ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺼﺩﺍﻡ ﻭﻏﻴﺭ ﺼﺩﺍﻡ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻜﻼﻤﺎ ﻓﺎﺭﻏﺎ. ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﻗﻴﺩ ﺃﻭ ﺸﺭﻁ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ. ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺭﻫﻕ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ. ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺴﺄل ﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺭﺍﺘﺒﻬﻡ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﺍﻟﺘﻨﻘـل.‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﻐﺭﺽ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﺴﺄﻋﻁﻲ ﻟﻜﻡ ﻤﺜﺎﻻ: ﺭﺍﺘﺒﻲ )52( ﺃﻟﻑ ﺩﻴﻨـﺎﺭ ﻋﺭﺍﻗـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﺩﻱ ﺍﺒﻨﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ.. ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻭﺼﻠﻬﻡ ﻜل ﻴﻭﻡ. ﻓﺎﺘﻔﻘﺕ ﻤﻊ ﺴﺎﺌﻕ ﻟﻴﻘﻭﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻘﺎﺒل )51(‬ ‫ﺃﻟﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻟﻜل ﺍﺒﻨﺔ، ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻨﺎﺕ ﺃﺨﺭﻴﺎﺕ ﻴﺫﻫﺒﻥ ﻤﻌﻬﻥ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ. ﻫـﺫﺍ ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺜﻼﺜﺔ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﹰ ﺃﻗﻭﻯ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻨﺎﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻲ. ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺩﻭﻻﺭﹰ، ﻭﺍﻵﻥ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻔﻲ ﺩﻴﻨﺎﺭ.‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺃﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﻗﻴﺩ ﺃﻭ ﺸﺭﻁ ﻭﻗﺼﺔ ﻋﺯل ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺜﻡ ﻗﺼﺔ ﺸﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ..ﻜل ﻫﺫﺍ ﻫﺭﺍﺀ. ﻓﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻴﺘﻡ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ.. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻨﻌﻬﺎ !‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﺃﻜﺘﻔﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﺤﺘﻰ ﻨﺴﻤﻊ ﺃﺴﺌﻠﺘﻜﻡ ﻭﻤﺩﺍﺨﻼﺘﻜﻡ، ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫﻭﺍ ﺤﺭﻴﺘﻜﻡ.‬ ‫71‬
‫ﺃ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ*:‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻴﻘﻭل ﻟﻨﺎ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل‬ ‫ﻤﻌﻪ. ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺎﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺤﻠﻔﺎﺅﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺠﺭﻯ‬ ‫ﻭﻴﺠﺭﻱ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺸﺒﻪ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻁﻔﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻴﻐﻠﺒﻭﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﺯﺍﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﻓﻭﻩ ﻤـﻥ ﻏـﺯﻭ ﻟﻠﻜﻭﻴـﺕ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﻤﺎﺭﺱ ﺍﻵﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﻓـﻲ ﺸـﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺠﻨﻭﺒﻪ، ﺼﻤﺕ ﻓﺎﺩﺡ. ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﺤﻴﺭ، ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﻴﺘﻌﺎﻁﻑ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ، ﻤﺄﺴﺎﺘﻪ، ﻴﻔﺘﻘﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻌﺘﺎﻕ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻴﻪ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻐﻁ - ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺴﺏ ﺤﺴﺎﺒﻪ - ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁﻠﻭﺏ. ﻜﻴﻑ ﻴﺭﻯ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ ﻭﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻨﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ،‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ؟ ﻭﺒﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺼﺤﻭﻥ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻭﻓﺎﺀ ﺤﺠﺎﺯﻱ*:‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﺎ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ، ﻨﺤﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻨﺴﻤﻌﻙ ﻭﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﺘﺩﻤﻰ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺭﻱ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻨﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻨﻰ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﻜل. ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﻻ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺤﺩﻩ ﺃﻭ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺤﺩﻩ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﺨﺴﺭ ﺠﺯﺀﺍ ﻋﺯﻴﺯﺍ ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ- ﻭﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ- ﻭﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻌﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻀﺩ ﺸﻌﺏ ﻤﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﺩﺓ، ﺃﻭ ﺯﻋﺎﻤﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻭﺠﻬـﺔ ﻻﻗـﺘﻼﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺇﺼﺎﺒﺘﻪ ﺒﻬﺯﻴﻤﺔ ﻓﺎﺩﺤﺔ ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﻤﺒﺭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼـل‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ، ﻭﻴﺸﺎﺭﻜﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ- ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﻗﻑ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺴﺏ ﻟـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﻴل ﻜﻠﻴﻨﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺼﺩﺍﻡ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫*ﺃﻣﲔ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻯ.‬ ‫*ﺳﻔﲑ ﺳﺎﺑﻖ- ﻋﻀﻮ ﰱ ﳎﻠﺲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫81‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﻭﺇﻋﻼﻨﻪ ﻋﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺠﺒﻬﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﺃﻭ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ ﻤﺎﺩﻴﺎ ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺎ ﻭﻋﻴﻨﻴﹰ، ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻗﺘﻼﻉ ﺃﻭ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ. ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺘﻨﺎ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ- ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻭﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﻟﻜﻥ ﺘﻅل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻭﻗﻔﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻗﺘﻼﻋﻪ- ﻻ ﺤﻔﺎﻅﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ- ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺤﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻷﻤﺎﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺼـﺩ ﺒـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﺍﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﻟﻜل ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺨﻁﺭ ﻴﻬﺩﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻫﻭ ﺤﺩﻭﺙ ﺤـﺭﺏ ﺃﻫﻠﻴـﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺘﺅﺍﺯﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﻭﺘﻭﻅﻑ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ. ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ- ﺇﻟﺤﺎﻗﺎ ﻟﻠﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺤﻪ ﺍﻷﺥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ- ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻫﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﻭﻜل ﺍﻹﻫﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻟﻪ ﻴﻭﻤﻴﹰ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﻴﻑ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻲ ﻅـل ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻤﻨﻊ ﺃﻭ ﻨﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﺸﺘﺒﺎﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﺸﻜل‬ ‫ﺤﺭﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ. ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺩﻡ ﻭﺴﺎﻕ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺤﺘﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ، ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺴﻕ ﺒﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ…..ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺘﺴﺎﺅﻟﻰ ﻟـ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﺤﻭل ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺩﻯ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﻌﻠﻪ ﻨﺤﻥ ﻜﻘﻭﻯ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺩ ﻭﻴﺨﻁﻁ ﻟﻬﺎ؟‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﹰ ﻭﺜﻴﻘﹰ ﺒﻜﻼﻡ ﺍﻷﺥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ . ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻨﻭﻋـﺎ ﻤـﻥ ﺃﻨـﻭﺍﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ... ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺘﺤﺭﻜﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ.‬ ‫ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ:‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﺃﻥ ﻓﺘﺭﺓ 88- 0991 ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺇﺼﻼﺡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺤﺭﺵ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺃﺜﻴﺭﺕ ﻋﺩﺓ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻔﺯﺍﺯﺍﺕ. ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺇﻥ ﻜل ﺩﻭﻻﺭ ﻴﻨﺨﻔﺽ ﻓﻲ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺃﻨﺎ ﺃﺨﺴﺭ ﻤﻠﻴﺎﺭ، ﻭﻟﺩﻯ ﺩﻴﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ،‬ ‫ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺸﻌﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻴﻠﺯﻤﻬﺎ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ. ﻭﻤـﻊ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻀﺦ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻭﻓﻲ ﻫﺒﻭﻁ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ.‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻜﻠﻪ، ﻭﻋﺠﺯﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻭﺒﺩﺃﻭﺍ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻭﺼﺎﺭ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎل ﺒﺎﻷﺸﻘﺎﺀ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ، ﻭﺒﺎﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﻭﺍﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﻨﺎﺼﺭﻴﻴﻥ. ﻭﻓـﻲ ﺫﻜـﺭﻯ ﻤﻴﺸـﻴل‬ ‫ﻋﻔﻠﻕ، ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺼﺩﺍﻡ ﺒﺎﻟﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﺤﺯﺏ ﻴﺘﺄﺴﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫91‬
‫ﺤﺯﺏ ﻨﺎﺼﺭﻱ، ﻷﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻨﺎ. ﻭﺩﺨﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺄﺯﻕ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﻥ- ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺇﻁﺎﻟﺔ- ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻀﻌﻑ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺸﻌﺒﹰ، ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﻱ ﺘﺤـﺭﻙ ﻤﻌـﺎﺩﻱ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺴﺤﻕ، ﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ - ﻻ ﻴﺯﺍل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ، ﺃﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﻤﻥ ﺤﺯﺏ ﻭﺠﻴﺵ‬ ‫ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﻫﻭ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺇﻥ ﺼﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ- ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺼـﺎﺭﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻨﻜﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ، ﺘﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﺼﻔﺤﺔ ﻏﺩﺭ ﻭﺨﻴﺎﻨﺔ، ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﻜﺫﺍ، ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﺘﺴـﻤﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ، ﺃﻨﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺃﻓﻀل ﺃﻥ ﺃﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ، ﻟﻴﺱ ﻷﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻤﺴﻙ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﻑ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻟﺩﻱ ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻴﻥ. ﻓﻔﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺃﻭ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻏﺎﺯ، ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻤﺴﺤﻭﻕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ. ﺃﻤﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻨﺴﺤﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻗﺒل ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭﻤﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﻬﺭ ﻭﺍﺭﺘﻀـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻵﻥ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ؟ ﻓﺄﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻜـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺃﻗﺼـﻰ ﻟﺤﻅـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻑ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺴﺤﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻨﺼﻴﺤﺘﻲ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺸﻜﺎﻭﻯ، ﺃﻻ ﺘﻠﺠﺄ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﺨﺴـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺍﻀﺤﺔ. ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻠﺩﻍ ﻤﻥ ﺠﺤﺭ ﻤﺭﺘﻴﻥ. ﻓﻬل ﻴﻠﺩﻍ ﻤﻥ ﺠﺤﺭ ﻋﺸﺭ ﻤﺭﺍﺕ؟‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ- ﺃﻱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ- ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ.. ﻓﻬﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ، ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻬﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻗﺴﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻠﻴﻥ ﻭﻤﺎﺴﺤﻰ ﺃﺤﺫﻴﺔ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭ….. ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺤﺘﻘﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭ ﻨﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺎﻡ 1991، ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﺨﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺘﺴﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺤﺠﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ، ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺘﺎﺠﺭﺕ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﻗﺴﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺼﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻗﺩ ﻗﻠﺕ ﻷﺤﺩﻫﻡ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ، ﺃﻟﻴﺱ ﻟﻙ ﺃﻫل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ؟ ﺃﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻙ ﺃﻁﻔﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻗﺎﺭﺒﻙ؟ ﺃﻻ ﺘﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﺍ؟ ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ- ﺘﺎﻓﻬﺔ، ﻭﺤﺘﻲ ﻟﻭ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ- ﻻ ﺴﻤﺢ ﺍﷲ- ﻓﺄﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺴﺤﻕ ﻓﻲ ﺨﻼل ﺯﻤﻥ ﻗﺼﻴﺭ- ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻀﻌﻴﻑ. ﻭﺃﻨﺎ ﺭﺠل ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻭﺃﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻤﻊ ﻗـﺎﺩﺓ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻌﺒﺕ، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻘﺒﻭل ﺤﻜﻡ ﻋﻤﻴل.‬ ‫ﻭﺃﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ، ﻓﺎﻟﺤﺭﺏ ﺤﺭﺏ ﻤﺜل ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ، ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺒﺢ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺨﺴﺭ. ﻭﺃﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻰ ﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﺫﻴﻕ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﻗﺩ ﻭ ﹼﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻭﻫﻰ ﻓﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﺸﺒﻪ ﻗﻭﺓ. ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭ ﹼﻊ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﺩﻯ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋﺭﺒﺔ، ﻤﺠﺭﺩ ﺨﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺎﺭ ﻴﺴﺭﻕ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ، ﻭﺇﻨﺼﺎﻓﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﺴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫02‬
‫ﻤﺘﻭﺍﺯﻨﹰ. ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻰ ﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻤﻴل ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ. ﻭﻤﺼﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ، ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻫـﺭﻭل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ، ﺍﻨﺘﺒﻬﺕ ﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﺼﺔ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ، ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﻭﺴﻊ،‬ ‫ﻓﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻴﺴﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺴﺎﺫﺠﺔ ﻭﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﻫﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺒﺽ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻋـﺯل ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻰ ﻤﺼﺭ. ﻓﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ، ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ، ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺸﻌﺭ، ﺒﺎﻟﺨﻁﺭ ﻤﻥ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻷﺭﺩﻥ. ﻓﻜﻴﻑ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ. ﻤﺜـل‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻠﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻌﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ - ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺸـﻌﺒﺎﻥ ﻴـﺯﻭﺩﻜﻡ ﺒﻤﻘﺎﻻﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻨﺩﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ - ﻭﻗﺩ ﻭﻭﺠﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻠﺒﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ، ﻭﺃﺫﻜـﺭ ﻤـﻨﻬﻡ ﺩ. ﻏﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻁﻴﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺃﻨﺕ ﺘﺤﺭﺽ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ ﻀﺩ ﻜﻠﻴﻨﺘـﻭﻥ ﻟﻀـﺭﺏ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ، ﻭﺘﺴـﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻠـﻭﺒﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﻠﺕ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ، ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺃﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﻤﺎﺘﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﻉ. ﺒل ﺴﻭﻑ ﻴﺄﺘﻰ ﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﺒﻬﺩﻟﻜﻡ ﻭﻴﺠﻌﻠﻜﻡ ﺘﺭﺤﻠﻭﻥ ﻟﻠﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﺍﻟﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻜﺜﺭ. ﺃﻯ ﺘﺼﻭﺭﻭﺍ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻋﺭﺍﻗﻰ ﺘﺭﻜﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻰ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﻋﺭﺍﻗﻰ ﺠﺩﻴﺩ.. ﻤﺎﺫﺍ ﺴـﻴﻔﻌل‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻓﻰ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﻨﺎ ﺃﻗﻑ ﺒﻘﻭﺓ ﻀﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ. ﻭﺃﻅل ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ،‬ ‫ﺒﺭﻏﻡ ﺭﺍﺘﺒﻰ ﺍﻟﻤﺘﺩﻨﻲ. ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﺠﻌﻠﻨﻰ ﺃﻜﺘﺏ، ﻭﻴﺴﻜﺕ ﻋﻥ ﻤﻘﺎﻻﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻟﻡ ﻴﻌﺘﻘﻠﻨﻰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺩﻋﻨﻲ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺸﻜل ﻗﺎﺱ. ﺍﺴﺘﺩﻋﻴﺕ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻟﻜﻥ ﺒﺸﻜل ﻤﺅﺩﺏ. ﻟﻜـﻥ ﻤﻘـﺎﻻﺘﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺘﻘﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﹸﻨﺸﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺃﺭﻴﺩ ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﺃﻁﺭﺡ ﻗﻀﻴﺔ. ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻁﺭﺤﺕ ﻋﻨﺩﻜﻡ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺃﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺒﺎﻟﻐﺎ ﻓﻰ ﺤﺠﻤﻬﺎ. ﻭﻫﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ. ﺃﻨﺎ ﺍﺴﺄل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﺒﻌﺩ ﻫﺭﻭﺏ ﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻤل – ﺼﻬﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ. ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﻉ ﻟﺘﻐﻠﻴﺏ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺄﻫل ﺍﻟﺜﻘﺔ؟ ﻓﻔﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺃﺫﺍﻋﺘﻪ ﺍﻟــ ‪B.B.C‬‬ ‫ٍ‬ ‫)ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ(، ﺍﺴﺘﻀﺎﻓﺕ ﺸﺨﺼﺎ ﺍﺴﻤﻪ ﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺴـﺎﻤﺭﺍﺌﻰ ﻜـﺎﻥ ﻤـﺩﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ. ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺴﻠﻁ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻬﻭ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻗﺴﻤﺎ ﺒـﺎﷲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﻜﻭﻟﻴﻥ ﺒﺎﻭل ﺃﺸﺭﻑ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻤﻨﻪ. ﻓﻬﺅﻻﺀ ﺨﻭﻨﺔ، ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻤل ﺴﻠﻡ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻟﻠـ‬ ‫‪ .C.I.A‬ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻟﻜﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻋﺎﻤﺭ ﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﻭﻁﻨﻴﺎ ﻤﺨﻠﺼﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻔﺌﺎ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﺸﻜﻠﺔ. ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺃﻫـل‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃ ﻓﺯﻋﻲ ﻭﻗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻌﺩ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺼﺭﺏ ﻭﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺒﺎﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻤـﻥ ﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ‬ ‫12‬
‫ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ، ﻭﺒﺩﺃ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻯ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻨﻔﺴـﻬﺎ. ﻷﻥ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻥ ﻴﻔﻴﺩﻭﻩ ﺒﺸﻰﺀ ﻭﺃﻥ ﺃﻯ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﺭﺘﺯﻗﺔ. ﺃﻨﺎ ﻤﺘﺄﻜﺩ - ﻻ ﺴـﻤﺢ ﺍﷲ – ﻟـﻭ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﻭﺭﻁ ﻨﻔﺴﻪ، ﺴﻴﺼﻴﺭ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻓﻰ ﺩﺍﺨﻠﻪ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﻨﻔﺴﻪ. ﻓﻜﻨﺕ ﻤﻁﻤﺌﻨﹰ، ﻭﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺭﻁ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻁﺔ. ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺘﺤﺴﻡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ. ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺭﻁﻭﺍ ﻓﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺇﺭﺴﺎل ﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺤﺭﺏ ﻷﻨﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺸـﻌﺒﻴﺔ. ﻓـﺎﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﺸـﻴﻌﻰ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﺎﻗﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭﻁﻨﻰ. ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺈﻴﺭﺍﻥ ﺃﻭ ﻤﻌﺎﺩ ﻟﻺﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺈﻴﺭﺍﻥ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻭﻁﻨﻴﺔ. ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺸﺎﻜل ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺒﺴﺭﻋﺔ، ﻭﻗﺩ ﻭﺠﻬﺕ ﻨﺩﺍﺀ ﺼﺭﻴﺤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻨﺸﺭﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ – ﻭﻟﺩﻯ ﻨﺴﺦ ﻤﻤﻜﻥ ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﻟﻜﻡ – ﻤـﻨﻬﻡ ﺍﻟﺴـﻴﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻀل ﺍﷲ ﻭﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺃﺒﻁﺎل ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻵﻥ؛ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻻﺒﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺼﻠﺤﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻻ ﻴﺘﻔﺭﺠﻭﺍ، ﻭﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﺍ ﺤﻠﻭﻻ ﻟﻠﻤﺸﺎﻜل ﻭﻴﻁﻠﻘﻭﺍ ﻨﺩﺍﺀ ﻹﺨﻤﺎﺩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ. ﻟﻭ ﺠﺎﺀ ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﻭﺍل ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻴﻁﻭل ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺩ. ﻟﻜﻥ ﻟﻭ ﻁﺎل ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺩ ﺃﺭﺒـﻊ ﺴـﻨﻭﺍﺕ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﺴﺘﻠﺤﻕ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺒﺈﻴﺭﺍﻥ ﻭﺒﺎﻷﺭﺩﻥ ﻭﺒﻔﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﻤﺼﺭ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ.. ﻤﺎﺫﺍ ﻨﻔﻌل؟‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺴﺅﺍل ﺼﻌﺏ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﺼﻼ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻬﺯﻴﻤﺔ- ﻋﻔﻭﺍ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻭﻗﻌﻲ –. ﻓﻌﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺫﻫﺏ ﻟﻸﺭﺩﻥ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻤﺼﺭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻋﺩﺍ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻰﺀ .‬ ‫ﻭ ﻟﺩﻱ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻟﺘﺤﺭﻙ ﻋﺭﺒﻰ ﻤﺸﺘﺭﻙ: ﺍﻷﻭل ﺘﺼﻌﻴﺩ ﻭﺘﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﻀﺎل، ﻤﺜﻼ ﺍﻋﺘﺼﺎﻡ ﻀﺩ‬ ‫ً‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﺭﺒﻤﺎ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﺘﺒﺭﻋﺎﺕ، ﻤﺜل ﻤﺎ ﻓﻌل ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﻭﻗﻔﻭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺤﻭﺍﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ. ﻭﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﺍﻷﺥ ﺃ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺭﻓﻊ ﺩﻋﻭﻯ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺇﻥ ﺃﻤﻜـﻥ، ﻴﺅﻜـﺩ ﻓﻴﻬـﺎ ﺇﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ. ﻓﻔﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﻴﺅﺨـﺫ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻯﺀ ﺒﺠﺭﻴﺭﺓ ﻏﻴﺭﻩ، ﻭﻴﻘﻭل: ﻨﺎﻗل ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻟﻴﺱ ﺒﻜﺎﻓﺭ، ﻻ ﺘﺯﺭ ﻭﺍﺯﺭﺓ ﻭﺯﺭ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻰ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﻨﺹ – ﻓﻤﺎ ﻫﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤـﺔ ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻐﺘﺎﻟﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ. ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺒﺩﺃ ﺁﺨﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺘﻌﺴﻑ ﻓﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻕ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺴﻑ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﻓﻰ ﻨﺩﻭﺓ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺘﻜﺘـﺏ ﺒﺎﺴـﻤﻬﻡ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ، ﻓﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ – ﻻ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻰ ﻭﻻ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ – ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻤﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻟﻠﻁﺎﺒﻕ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻓﻨـﺩﻕ ﺍﻟﻘﻨـﺎﺓ‬ ‫22‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻰ، ﺤﻴﺙ ﻤﻨﻌﻬﻡ ﺒﺎﺘﻠﺭ، ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺴﺘﻭﺭﺩﻴﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻤﻥ ﻜﻨﺩﺍ، ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻨﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﻟﻠﺘﺠﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻁﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜـﺭﻤﻠﻴﻥ، ﻭﺍﻵﻥ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻤﻭﻫﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﻟﺘﻨﻘﻼﺕ ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺘﻤﻬﻴﺩﹰ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻟﻼﻏﺘﻴﺎل ﻭﻹﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ. ﻓﻬل ﻫﺫﺍ ﺠـﺯﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ؟‬ ‫ﻜﻭﻓﻲ ﻋﻨﺎﻥ ﻗﺎل ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ)ﻫﺫﺍ ﻴﻭﻡ ﺤﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ(. ﺃﻨﺘﻡ ﻟﻡ ﺘـﺫﻜﺭﻭﺍ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻨﻜﻡ. ﺃﻱ ﻜﻭﻓﻲ ﻋﻨﺎﻥ ﺼﺎﺭ ﻫﻭ ﺠﻴﻔﺎﺭﺍ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ. ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻻ ﺒﺩ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻨﺎ، ﻭﻨﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻔﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻰ ﻟﻨﺩﻥ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺼل ﺒﻜﻡ ﺃﻓﻀل، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﺘﺏ ﻤﻘـﺎﻻ ﻭ ‪‬ﻨﺸـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫"ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ"، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻷﺨﺭﻱ "ﻜﺎﻷﻫﺎﻟﻲ" ﻤﺜﻼ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺭﺴل ﻟﻜﻡ ﺒﻴﺎﻨﺎ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺘﻭﺠـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺭﻗﺎﺒﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﻴﻐﻔﺭ ﺒﻌﺽ ﻤﻘﺎﻻﺘﻲ، ﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤـﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻟﺼـﻐﺎﺭ‬ ‫ﺴﻴﻤﻨﻌﻭﻨﻪ. ﻫﻡ ﻻ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻌﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ. ﻓﻠﻭ ﺼﺎﺭ ﻨﻔﺱ ﻁﺭﻴﻕ ﻜﻭﺴﻭﻓﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺨﻁﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﹰ. ﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ. ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺘﻘﻁﻊ ﺘﺴﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ.‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻁﻔﺎل ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ. ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺴﻴﺴﺒﺏ ﺩﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ. ﻓﻼ ﺘﺘﺼﻭﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤﻌﺯﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ. ﻓﻔـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻡ ﻨﻜﻥ ﺭﺍﻀﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻋـﻥ ﺍﻨﺠـﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻰ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺘﺭﺍﺕ، ﻟﺴﺒﺏ ﺒﺴﻴﻁ ﺠﺩﹰ، ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻓﺒﻠﺩ ﻋﺭﺒﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻤﺎ ﺸﺄﻥ ﺤﺴـﻨﻰ ﻤﺒـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺤﺴﻴﻥ ﻭﺴﻌﻭﺩ ﻭﻓﻴﺼل، ﺒﻠﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻌﺩﻭﺍﻥ، ﻓﺘﻘﻭل ﺃﺭﻴﺩ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﻟﻠﻌـﺩﻭﺍﻥ ﻓﻘـﻁ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻫﻰ ﺘﺘﻜﻠﻡ. ﻟﻜﻥ ﺃﻨﺕ ﺘﺩﺨل ﻨﻔﺴﻙ ﻓﻰ ﻤﻬﺎﺘﺭﺍﺕ. ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻨـﻙ ﻏﻴـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻤﻥ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﺩ ﻋﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺎﺘﺭﺍﺕ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ ﺃﻥ ﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ.. ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺩﻭﺓ ﻤﻬﻤﺔ. ﻓﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻠـﺩ ﻋﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﺌﻭﻨﻰ ﻟﻴﺱ ﻜﺒﻠﺩ ﺃﺠﻨﺒﻲ. ﻓﺎﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻟﻲ. ﺃﻤﺎ ﻤﺼﺭ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻨﺯﻋﺔ ﻗﻁﺭﻴﺔ ﻤﺎﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻓﺄﻨﺎ ﻤﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺃﺴﻭﺃ ﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺘﺠﺯﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺸﻲﺀ ﺠﻴﺩ، ﻭﻗﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻗﻠﺘﻪ ﻟﻠﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻨﺒﻴـل‬ ‫ﻨﺠﻡ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺤﺎﻭل ﻤﻨﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ..‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻤﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻱ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻓﻠﻴﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻤﻘﺎ ﹰ، ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ. ﻓﺎﻷﻜﺭﺍﺩ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﺭﺃﻱ ﻤﺼﺭ. ﻤﺼﺭ ﻟﻬﺎ ﻭﺯﻥ ﻜﺒﻴـﺭ. ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫32‬
‫ﻤﺼﺭ ﻀﻌﻔﺕ ﻜﻘﻴﺎﺩﺓ ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻟﻜﻥ ﺘﻅل ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ. ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻟﻬـﻡ ﻭﺯﻥ ﻭﻟـﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍﻋﺎﺕ ﺘﺼل ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ؟‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺸﻜﻴل ﻭﻓﺩ ﻤﺼﺭﻱ. ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻱ ﻋﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ، ﻭﻴﻁﻠـﺏ ﻤﻘﺎﺒﻠـﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ، ﻷﻨﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ. ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻁﺭﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ، ﻭﻴﺫﻜﺭﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺴﺘﻌﺩﻭﻥ ﻟﻤﺩ ﺠﺴﻭﺭ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻷﻜـﺭﺍﺩ، ﻓﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺘﺤﺏ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻗﺒﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺒﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﻤﺼﺭ، ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﹰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ. ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺠﺩﺍ. ﻓﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺎﺱ ﺼﺎﻟﺢ ﻭﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺘﺤﻴﺯﺓ ﻟﻠﺸـﻴﻌﺔ.‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻗﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ. ﻗﺎل ﻨﺤﻥ ﻨﻜﻥ ﻟﻤﺼﺭ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ. ﻓﻤﺼﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻠﻌﺏ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ. ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻭﺠﺩﻨﺎ ﻟﻪ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻷﻨﻪ ﺃﺒﺎﺡ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺒﺸﻘﻴﻪ ﺍﻟﺠﻌﻔﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻴﺩﻯ. ﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻓﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺃﻤﻭﺍﻻ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺠﻌﻔﺭﻯ ﻭﺍﻟﻔﻘـﻪ ﺍﻟﺯﻴـﺩﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻓﻘﻪ ﺇﺴﻼﻤﻲ. ﻭﺸﻠﺘﻭﺕ ﺃﺼﺩﺭ ﻓﺘﻭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﻌﻔﺭﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ ﻤـﻥ ﻤـﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻘﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺩﺭ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻋﺎﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﻌﻪ -ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ / ﺃﻤﻴﻥ ﻫﻭﻴﺩﻯ- ﻷﻥ ﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﻴﻤﻴﻨﻴﺎ ﻭﻀﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ،. ﻭﻴﻘﺎل ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ، ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺯﻭﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻴﺤﺘﺭﻤﻭﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ ﺃﻥ ﻭﻓﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻟﻬﻡ ﻤﻜﺎﻨﺔ، ﻟﻴﺱ ﻟﻠﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤـﻊ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ، ﻴﻘﺎﺒـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺼﺩﺍﻡ، ﻭﻴﺫﻜﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺘﺨﺼﻨﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻁﻤﺢ ﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫)ﻫﺎﻴﺩ ﺒﺎﺭﻙ(، ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ، ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ، ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﺭﺃﻱ ﺍﻵﺨﺭ. ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ. ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﻌﻁﻲ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫ﺃ.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺸﻜﺭ*:‬ ‫ﻁﻠﺒﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻷﻁﺭﺡ ﻗﻀﻴﺔ ﻟﻤﺴﻬﺎ ﺩ.ﻭﻤﻴﺽ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻﺒﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻁﺭﺤﻬﺎ. ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺠﻬﻭﺩ ﺤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺒﺫل ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ )ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ، ﻭﺃﻱ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻗﺎﺩﻡ(. ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫*ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫42‬
‫ﺘﺠﺭﻱ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺘﻭﺠﺱ ﻤﺎ ﻁﺭﺤﻪ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻤﻥ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻴﻭﻏﻭﺴﻼﻓﻴﺎ، ﺘﻜﺭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ. ﻟﻴﺱ ﺒﺄﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺤﺭﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻔﺘﻌل ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻴﺘﺭﺘـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻼﻗل ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ، ﻓﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻐـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻫﻨﺎ – ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻭﺍﺭﺩﺍ – ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺨﻼل ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻟﻠﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻘﻁ ﺘﻭﻗﻲ ﺤﺭﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﺴـﺤﻕ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﺘﻤﺭﺩ ﻴﺴﺤﻕ؛ ﻓﺎﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺘﺤﺭﻜﺎ ﺨﺎﺭﺠﻴﺎ ﺒل ﺘﺤﺭﻜﺎ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻤﺒﺭﺭﺍ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻡ ﻓﻲ ﻴﻭﻏﻭﺴﻼﻓﻴﺎ.‬ ‫ﺩ.ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻰ:‬ ‫ﻋﻔﻭﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺴﺤﻕ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ. ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻜﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻗﻭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ، ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ، ﻓﻲ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻫﻡ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﻗﻭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺩ ﺠﺴﻭﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺼﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺤﻕ ﻫﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻴﺴﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ. ﻟﻜﻥ ﺃﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺴﺤﻕ ﻗﻭﻯ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺨﻁﺌﺔ، ﻤﺜل ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻀﺭﻭﺍ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻭﻟﺒﺭﺍﻴﺕ، ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻗﺎﺩﺓ. ﻫﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺘﻭﺭﻁﻭﻥ، ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﻨﻭﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻘﻔﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ.‬ ‫ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻀﻐﻁ ﻤﺼﺭﻱ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﺒﻴﺎ ﺃﻡ ﺭﺴﻤﻴﺎ ، ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺤل ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺒﻐﺩﺍﺩ.‬ ‫ﺃ.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺸﻜﺭ:‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ، ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺒﺤـل‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻁﺎﺌﻔﻲ ﺃﻭ ﻋﺭﻗﻲ. ﻭﻗﺩ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻲ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺸﻠﺒﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻭﺍﺸﻨﻁﻭﻥ.‬ ‫ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ:‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺃﻨﻭﻱ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﻗﺒل ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻟﺒﻐﺩﺍﺩ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻤﻘﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻲ، ﻭﺃﺤﻴﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﻤﺎ ﻟﺩﻯ ﻤﻥ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺤﻴﻲ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ. ﻭﺃﻁﺎﻟﺒﻬﻡ‬ ‫52‬
‫ﺒﺘﻁﻭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﻭﻁﻨﻲ ﻤﻌﺎﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ. ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻤﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺴﺄﻜﺘﺏ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ، ﺒﺄﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺤﻀﻭﺭﻫﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻭﻟﺒﺭﺍﻴﺕ.. ﻟﻜﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﺍﻨﻲ ﺼﺭﺡ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻨﺴﻤﺢ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻗﻔﻨﺎ‬ ‫ﺼﺒﻭﺭﺍ ﻭﺃﻥ ﻨﻤﺩ ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ ﻟﻸﻜﺭﺍﺩ ﻭﺃﻥ ﻨﻌﻁﻴﻬﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ. ﻭﺃﺘﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻬﺩﺌﺔ ﻟﻠﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ. ﻓﺎﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻫﺎﺠﺱ ﺃﻤﻨﻲ ﻗﻭﻱ. ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺒﺩﺃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻟﻠﺸﻤﺎل – ﻭﻫﻭ ﻤﺤﻕ – ﻏﺩﺍ ﻗﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻪ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ، ﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﻔﻌل؟ ﻟﺫﺍ ﺩﻋﻭﺘﻲ ﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻠﻁﻑ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ، ﻟﻴﺱ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻠﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺠﺫﻭﺭ ﻭﻤﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ.‬ ‫*‬ ‫ﺩ. ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﺒﻴﻭﻤﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻷﺨﻭﺓ: ﺃ.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻭﻓﺎﺀ ﺤﺠﺎﺯﻱ ﻭﺃ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺸﻜﺭ. ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺍﻟﻤﻬـﻡ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ، ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻀﻴﻑ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ، ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻬﻤﺎ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺘﻭﺍﺭﺩ ﺨﻭﺍﻁﺭ، ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻔﻜﺭ ﻓـﻲ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ. ﻭﻗﺩ ﺠﺌﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﻋﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ – ﻫﻰ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺭﻜﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻬﺎ. ﺴﻭﺍﺀ ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻡ ﺘﺤﺭﻙ ﺸﻌﺒﻲ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺤﺭﻙ ﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺤـﺭﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺁﺨﺭ، ﻟﻴﺱ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻀﺎﻤﻨﻴﹰ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺴﻴﺎﺴـﻰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻯ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﻙ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ، ﻗﺩ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﻭﻓـﺩ ﻋـﺎل ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﻴﻠﺘﻘـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺘﺩﺨﻼ، ﻭﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﻤﺜل ﻤﻠﻑ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ، ﻭﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ، ﺒﺄﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻨﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻴﺭ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻭﺘﺩﻴﺭ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺃﻭﻻ ﺒﺎﻻﻨﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ. ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺴﻤﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺃﺒﺩﹰ، ﻷﻨﻪ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﻻ ﻴﺼـﺢ ﺘﺴـﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻷﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻨﻜﻔﺌﻴﻥ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﺎ. ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺒﺩﺀ ﺼﻔﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻁﺎﻟﺒﺕ ﺒﺈﻏﻼﻕ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ: ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ.‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻡ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫* ﺃﺳﺘﺎﺫ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺳﺎﺑﻘﹰﺎ – ﺭﺋﻴﺲ ﺍﳌﻼﺣﻈﲔ ﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﳌﻰ –ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻛﺎﻻﺕ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﰱ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ –ﳌﺪﺓ 41 ﺷﻬﺮﹰﺍ.‬ ‫62‬
‫ﻭﺠﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻟﻴﺱ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺫﻜﺭﺘﻪ. ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻌﻲ ﺠﻴﺩﺍ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺒﺩﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﺍﻨﻔﺘﺎﺡ ﺤﻘﻴﻘـﻲ ﻭﻟـﻴﺱ ﺇﻋﻼﻤﻴـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ. ﻫﺫﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺸﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻤـﺎ ﻴﻘـﺎل ﻓـﻲ ﻜﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ ﻭ ﺃﺭﺒﻴـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻁﺎﺤﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌل ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ، ﻴﺫﻜﺭﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﺒﺎﻟﻔﺼﺎﺌل ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ. ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻜل ﻤﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻋﻤل ﻫﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل )ﺠﻨﺩﺭﻤﺎﻥ(، ﻭﻴﻌﻠﻕ ﻋﻠﻤﺎ ﺃﺼﻔﺭ ﺃﻭ ﻋﻠﻤـﺎ ﺃﺯﺭﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻕ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻭ ﺘﺴﺄل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﻨﺎﺭ ﺼﺩﺍﻡ ﺃﻓﻀـل ﻤﻤـﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺘﻌﻤل، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻨﻀﺒﺎﻁ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻭﺍﻤﻊ ﺘﻌﻤل، ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺤﻥ، ﻭﻤﺨﺎﺯﻥ ﺘﺨﺯﻴﻥ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻭﻤﺼﺎﻨﻊ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻤﺕ ﻴﻌﺎﺩ ﺒﻨﺎﺅﻫﺎ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻓﻜﺎﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﺸﻜﻠﺔ- ﻤﺜل ﺍﻟﻐﺵ ﻓﻲ ﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤـﻭﻴﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺠل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻤﺸﺎﻜل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺘﻘﻭﻡ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻫﻰ ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺸـﻤﺎﻟﻴﺔ.. ﻷﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺘﻁﺎﺤﻨـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻻﺴﺘﻐﻼل ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻓﺱ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ. ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻤﺸﺎﻜل ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻤﻥ ﻨـﻭﻉ ﺁﺨـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل، ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭ..... ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﻭﻜﺭﻜﻭﻙ. ﺤﻴﺙ ﺘﺠﻤﻊ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ، ﺜﻡ ﺘﻭﺯﻉ.‬ ‫ﻨﻌﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻜﻜل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ. ﻭﻓﻲ ﻤـﺎﺭﺱ 7991- ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺃﻭل ﺸﻬﺭ ﺫﻫﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ- ﻜﻨﺕ ﺃﺴﺘﻤﻊ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ. ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻭﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴـﺫﻴﻌﻬﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ –ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺭﺩﻱﺀ ﺠﺩﺍ.ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻠﻤﺴﺔ ﺍﻟﺫﻜﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻋﻤل ﺩﻋﺎﻴﺔ- ﻓﺎﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤﺴـﺘﻔﺯ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﺎﻥ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻜل ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ. ﻭﻁﺒﻌﺎ ﻫﺫﺍ ﺯﺍﺩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﻭﺩ ﻟﻠﻨﻘﻁﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ. ﻤﺎﺫﺍ ﻨﻔﻌل ﺒﻌﺩ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﻫﺫﻩ، ﻓﻠﺩﻱ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻋﺭﺒﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻗﻁﺭﻱ ﻭﻻ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﻬﺎ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﻨﻌﻨﺎ ﻜﺎﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻬﻰ ﺩﻋﺎﻴﺔ ﻨﺎﺠﺤﺔ ﺠﺩﺍ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺨﻠﻁ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺨﻭﻑ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻌﻠﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻤﺫﻴﻊ- ﻭﻫﻭ ﻋﺭﺍﻗﻲ- ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻴﺭﻤﻴﻨﻲ ﺒﺄﻨﻨﻰ‬ ‫72‬
‫ﺃﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ. ﻗﻠﺕ ﻟﻪ: ﻴﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺃﻨﺕ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﻫل ﺃﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻲ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﺩﻭﺍﻥ ﻭﻟﻠﺤﺼﺎﺭ؟ ﻗﻠﺕ ﻟﻪ ﺃﺅﻴﺩ ﺒﻼﺸﻙ ﻭﻻ ﺃﺘﺭﺩﺩ. ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤﺜل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ،‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﻤﻌﻲ، ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻜﻠﻬﺎ- ﻻ ﺃﺘﺭﺩﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﺃﻴﻀـﺎ ﻓـﻲ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺩ ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ . ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻭﻟﻴﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ. ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻴﻨﺩﺩ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻱ ﻓﻰ ﺤﻠﺒﺠـﺔ .. ﻓﻬـﺫﻩ ﺃﺸـﻴﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺒﺩﺌﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺎ ﻭﻓﺘﺢ ﻤﻨﺎﻓﺫ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ- ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺒـﻭﺍﺩﺭ ﻤﺴـﺭﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻨﺎﻗﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ- ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ، ﻭﻗﺼﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺴﺤﺏ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ. ﻗﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺇﻋﻼﻤﻴـﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﺒﺩﺌﻲ ﻭﻤﻭﻗﻑ ﻋﻤﻠﻲ ﺃﻴﻀﺎ. ﻓﺄﻤﺭﻴﻜﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ، ﻭﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﺴﺏ ﻤﻜﺎﺴﺏ.ﻭﻗﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺠﻠﺔ ‪ Time‬ﻷﻗﺭﺃ ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻋﻥ ﻜﻭﺴﻭﻓﺎ ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﻬﺎ ﻜﻼﻡ ﻤﻬﻡ، ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬـﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻷﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻟﻥ ﺘﻅل ﺼﺎﻤﺘﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻓﻬﻰ ﺘﻜﺴﺏ ﻤﻜﺎﺴـﺏ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻀﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻌﻼ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃ. ﺤﻠﻤﻲ ﺸﻌﺭﺍﻭﻱ:‬ ‫ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﻀﺭﺒﻬﺎ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻨﻔﺴﻪ؟‬ ‫ﺩ. ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﺒﻴﻭﻤﻲ:‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﺒﻪ ﻟﻌﺏ ﻭﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻭﺃﺭﻯ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ﻋﻨﻬﺎ ﺤﻀﺭﺘﻙ، ﻭﻗﻠﺕ ﻟﺯﻤﻼﺌﻨﺎ ﻭﻤﻜﺘﺒﻲ ﺃﺴﻔﻠﻬﻡ ﻭﺒﺤﻜﻡ ﻭﻅﻴﻔﺘﻰ ﻜﻤﺩﺭﺱ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﺃﻨﻨﻰ‬ ‫ﺨﺎﺌﻑ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺩ ﻤﺸﻌﺔ ﻭﻤﻭﺍﺩ ﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﻤﺎﺩﺓ )ﺍﻟﻨﻴﺭﻓﻴﻜﺎﺱ( ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ، ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﻫﺫﻩ ﻜﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ، ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﺤﻀﺭﻭﻫﺎ ﻤﻌﻬﻡ ﻟﻴﻠﻭﺜﻭﺍ ﻏﻁﺎﺀ ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ.‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺃﻓﺎﺠﺄ ﺭﻏﻡ ﺴﻨﻲ ﺒﻘﺒﺢ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺃﻗﺭﺃ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﻓﺎﺠﺄ. ﻭﺍﻵﻥ ﺃﻗﺭﺃ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻨﻐﻭ، ﺘﻘﻁﻊ ﻴﺩﻩ ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺇﻴﺩﻴﻥ ﺴﻭﺩ ﻤﻌﻠﻘﺔ. ﻭﺸﺨﺹ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻴﻠﺒﺱ ﺍﻟﻜﺎﻭﺒﻭﻱ- ﺒﻠﺠﻴﻜﻲ.‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﻟﺩﻴﻨﻴﺱ ﻫﺎﻟﻴﺩﺍﻱ: ﺴﻭﻑ ﺃﺴﺘﻘﻴل ﻭﺃﻨﺸﺭ ﻜل ﻫﺫﺍ. ﻓﻠـﺩﻱ‬ ‫ﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﺴﻠﻭﻨﻬﺎ ﻟﻰ ﻷﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻓﻘﺎل ﻟﻲ: ﺘﺤﺏ ﺘﺤﻀﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻭﻜﺎﻻﺕ ؟ ﻗﻠﺕ ﻟـﻪ:‬ ‫ﻨﻌﻡ، ﻭﻓﻌﻼ ﺤﻀﺭﺕ، ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭ) ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﺩﺍﺕ ﺒﺘﺭﻭل( ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺴﺘﻭﻥ ﻴﻭﻤﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺼل. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺯﻉ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻜـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺃﺒﺭﻴـل‬ ‫ﹰ‬ ‫82‬
‫7991 ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﻴﺭ ﻜﻤﻴﺔ ﻤﻠﺢ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﺯﻥ ﻭﻜﻤﻴﺔ ﺼﺎﺒﻭﻥ ﻭﻻ ﺸـﺊ ﺁﺨـﺭ، ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﺘﻀﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻗل ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻟﺴﺘﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻴﻭﻤﹰ، ﻷﻥ ﺒﻨﻙ ﺒـﺎﺭﻴﺱ ﻓـﺭﻉ ﻨﻴﻭﻴـﻭﺭﻙ ﻴـﺅﺨﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩﺍﺕ.‬ ‫ﻭﺁﻻﻥ ﺘﻴﻠﻭﺯ، ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻯ، ﻭﻤﻌﻴﻥ ﻓﻰ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻭﻗﻊ ﺒﺎﺴﻤﻪ، ﻟﻜﻥ ﺍﺴـﻤﻪ ﻓـﻰ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ، ﻭﻴﻤﺜل ﻋﻘﺒﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺠﺩﺍ ﻓﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ. ﻫﺫﻩ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﻤﺜل ﻤﺎ ﺫﻜـﺭﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻀﺭﺘﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﺴﻠﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﹰ ﻴﺫﻜﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻌﺩﺍﺕ ﻀﺦ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل.‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻤﺼﻔﺎﺓ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ، ﻤﺜـل ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺨﻁﺄ ﺍﻟﻬﻨﻭﺩ ﺍﻟﺤﻤﺭ. ﻭﺍﻟﺭﺠل ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﺫﻯ ﻓـﺭﻋﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل.‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻟﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻏﺭﻴﺏ ﺠﺩﺍ.. ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﺤﺩﺙ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻠـﻭﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻘﺼﻑ، ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻨﺸﺄ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﺃﻭ ﺭﺼﺎﺼﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺘﺠﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ. ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﻠﺕ ﻟﻠﺴﻔﻴﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﻭﻩ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﺃﻨﺘﻡ ﺘﺘﻜﻠﻤـﻭﻥ ﻋـﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻲ‬ ‫ﻭﺘﻔﺼﻠﻭﻨﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺭﻗﻤﻪ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭﻩ )‪(G.A.O‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻰ ﺃﻭﺝ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ. ﻭﻴﻘﻭل ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ: ﺘﺤﻁﻴﻡ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻭﺍﺠﺏ ... ﻭﻴﻬﻴﻰﺀ ﻟﻲ.. ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻴﺢ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﺍﻵﻥ ﻜﻤﺼـﺭﻱ، ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺇﻨﻰ ﺃﻓﻬﻡ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺴﻴﺎﺴﻴﹰ، ﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺃﻓﻬﻡ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻜﺜﻴﺭﹰ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ. ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭﻯ. ﻓﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻻ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺤﺩﻩ ﺒﻼ ﺸﻙ. ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻤﻊ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﻴﺘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ. ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻋﻤﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ... ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺭﺃﻴﻲ ﺃﻥ ﻜﻼﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻨﺎﻓﻊ ﺃﻭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺴﻌﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟﻬﻡ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﺃﻥ ﻴﻀﺤﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻌﻼ ﺒﻤﺠﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﻕ ﻓﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ. ﻭﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻼﻋﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻜﺎﺴل، ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ, ﻓﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﺘﻭﺩﻉ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻴﻨﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ، ﻭﻭﺯﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤﺴﺌﻭل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻭ ﻴﻌﻤل ﻓﺭﻴﻘﻪ ﺒﻜﻔﺎﺀﺓ ﺸﻬﺩ ﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﻴﻜل ﺴﺘﻭﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﻋﻘﺒﺎﺕ.‬ ‫92‬
‫ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﺨﻁﺄﻨﺎ، ﻭﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻔﺘﺢ ﺼﻔﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺤﻤﻠﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻜﺤﺩ ﺃﺩﻨﻰ، ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻤل ﺸﻌﺒﻰ، ﻭﺇﺭﺴـﺎل‬ ‫ﻭﻓﺩ ﻤﺼﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺠﻴﺩ ﻭﻤﺩﺭﻭﺱ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ.‬ ‫ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ*:‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﺭﺤﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ، ﻭﺃﺠﺩ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﻴﻠﺕ. ﻓﺎﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻗﻴل، ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﻅﺭ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻤﻨﺫ ﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﹰ، ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺘﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻻﺨﺘﻼﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ.‬ ‫ﻭﺃﺅﻜﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ، ﺇﻨﻨﻰ ﻀﺩ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺒﺩﻭﻥ ﻗﻴﺩ ﺃﻭ ﺸﺭﻁ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺩﻋﻭﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺴﻼﺤﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻀﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﻭﻫﻭ ﺴﻼﺡ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺨﺒﺜﹰ ﻷﻨﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻴﺫﺍﺀ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ- ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﻭﺃﻗﻑ ﺍﻵﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻀـﺩ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ، ﻭﺃﺩﻴـﻥ ﺍﻟﻀـﺭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﺘﺼﻠﺔ ﺃﻡ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ، ﻭﺃﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻘﺭﺼﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻭﻨﻭﻋﺎ ﻤـﻥ ﺃﻨـﻭﺍﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻀﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻜﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺒﺩﺃ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭﺇﻋﻼﻥ ﻀﻤﻬﺎ‬ ‫ﻗﺴﺭﺍ ﻭﻀﺩ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺃﻫﻠﻬﺎ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻭﻤﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﻓﺭﺍﺯﺍﺕ ﻭﻤﻥ ﺇﺸﻜﺎﻻﺕ ﻭﻤـﻥ ﻤـﺂﺱ ﻭﺁﺜـﺎﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﺭﺍﺌﻡ، ﺴﻭﺍﺀ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﻭ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤـﻥ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﻗﺩ ﻓﺭﻀﺕ - ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻤﺎ ‪‬ﺴ ‪‬ﻰ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ- ﻨﻭﻋﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ، ﺇﺫ ﻋﻁﻠﺕ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭﺍﺭﺘﻬﻨﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﺍﺭﺩﻩ ﻵﺠﺎل ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺠﺭﺤﺕ ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻀﻌﻪ ﺒﻤﺼﺎﻑ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﻭﺼﺎﻴﺔ، ﺒل ﺇﻥ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﺃﻗل ﻗﺴﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﻹﻟﻐﺎﺌﻪ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﺃﻤـﺎ ﻗـﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻗﺭﺍﺭﺍ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻟﻐﺎﺅﻫﺎ ﺇﻻ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ،‬ ‫ﹰ‬ ‫*ﻛﺎﺗﺐ ﻭﻣﻔﻜﺮ ﻋﺮﺍﻗﻲ ﻭﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ ﺃﻣﻨﺎﺀ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳊﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫03‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﻻ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺤﻕ ﺍﻟﻔﻴﺘﻭ، ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺤﺠﻡ ﻭﺒﺜﻘل ﻭﺒﻭﺯﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ، ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ ﻭﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻤﺎ ﺘﺭﺘﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺃﻟﺤﻘﺕ ﻭﺘﻠﺤﻕ ﻀـﺭﺭﹰ ﺒﻠﻴﻐـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﺤﺎﻀﺭﻩ ﻭﺒﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ. ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻊ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻗﺭﺍﺭﹰ، ﻜﻠﻬﺎ ﺼﺩﺭﺕ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ، ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ.‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻴﺭﺘﺏ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )93( ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )04( ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )14( ﻤـﻥ ﻤﻴﺜـﺎﻕ ﺍﻷﻤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻹﺠﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻁـﺭﻑ ﺍﻵﺨـﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺼﻴﺎﻉ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ.. ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻗﺭﺍﺭ ﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﻗﺭﺍﺭ 886 .. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺃﺴﻤﻴﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻲ. ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺼﺩﺭ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ، ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻜﻔﺎﻟﺔ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻴﺸﻜل ﺘﻬﺩﻴﺩﹰ ﺨﻁﻴﺭﺍ ﻟﻠﺴﻠﻡ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ. ﻴﻌﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺭﺓ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻪ، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻔﺎﺩﻭﺭ ﻭﻜﻤﺒﻭﺩﻴﺎ ﻭﻤﻭﺯﻤﺒﻴﻕ ﻭﺃﻨﺠﻭﻻ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻯ، ﺇﺫ ﻭﻟﻰ ﻟﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﻡ ﻗﺭﻨﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ ﺤـﺭﺓ ﻭﺒﺈﺸـﺭﺍﻑ ﺍﻷﻤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻲ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺴﻤﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﺌﻪ ﺃﻴﻀﹰ؛ ﻷﻨـﻪ ﻀـل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ. ﻓﻼ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﺃﺴﻭﺓ ﺒﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 786، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ، ﻭﻫﻭ ﺃﻏﺭﺏ ﻭﺃﻁﻭل‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭ )517( ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻷﺴـﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ )338( ﺍﻟﺨـﺎﺹ‬ ‫ﺒﺎﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻗﺭﺍﺭ ﻴﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺸﺄﻥ ﺘﺭﺴﻴﻡ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻟﻡ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺼﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻜﺭﺕ ﻟﻠﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻥ ﻴﻁﺒـﻕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻟﻡ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻤﺭﻏﻤﺔ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻭﺍﻓﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ - ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ - ﻹﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺘﻌﺒﺌﺔ ﺠﻬﺩ ﺸﻌﺒﻰ ﻋﺭﺒﻲ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺭﺓ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺩﻭﻟﻲ.. ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺃﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ.‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻅل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺘﺎﺌﻬﺎ ﻭﻴﺘﻴﻤﺎ ﻭﻤﻨﺴﻴﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻭﺠﻬﺎﺕ ﻭﻗﺼـﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻟﻸﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫13‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻨﺨﺘﻠﻑ ﺒﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺸـﻤﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ – ﻟﻡ ﻴﺘﻌﻅ ﻭﻟـﻡ ﻴـﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻸﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻅل ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﻴﺔ ﺍﻹﻁﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ – ﺒﻤﺎ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ – ﺼﺎﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﺍﻻﺒﺴﺘﻤﻭﻟﻭﺠﻴﺔ- ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺯ ﻟﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫- ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ‪‬ﺴ ‪‬ﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴ ‪‬ﻤﻰ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻁ ﺘﻭﻟﻴﺘـﺎﺭﻱ‬ ‫‪‬ﺴ‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺯﻤﻥ. ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ.. ﻭﻜل‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺼﻠﺕ ﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﺴﺩﻭﺩ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﺄﻱ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﻨﻤﻁ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻕ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﺔ. ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ، ﻭﻓـﻲ ﻅـل‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻋﻨﻕ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﺔ. ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﻼﻨﻔﺘﺎﺡ، ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ ﻟﻶﺨﺭ ﻋﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﻡ ﻭﻤﺂﺱ ﻁﻭﺍل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ.‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺫﻜﺭ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ، ﻭﺍﺘﻔﻕ ﻤﻌﻪ ﺘﻤﺎﻤـﺎ، ﻭﻤـﺎﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺴﻴﺤﺩﺙ ﻟﻭ ﺍﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻰ ﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ؟ ﺃﻨﺎ ﺤﻀﺭﺕ ﻨـﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ –ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻘﻼﺌل ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ- ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺕ ﻓـﻲ ﻤـﺎﻴﻭ 8991.‬ ‫ﺤﻀﺭ ﻫﻨﺎ ﺠﻼل ﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ، ﻭﺤﻀﺭﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﹰ، ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﺴﻌﻭﺩ، ﻭﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ، ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ، ﺠﺭﺕ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻰ ﻟﻨﺩﻥ، ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ. ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﻡ 2991، ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ" ﺒﺩﻋﻭﺓ )52( ﻤﺜﻘﻑ‬ ‫ﻜﺭﺩﻱ ﻭ)52( ﻤﺜﻘﻑ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺤـﻭل ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﻟﺘﺠﺴﻴﺭ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ- ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺯ ﻟﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻗﻭل – ﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﻌﺯﺍﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ. ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺘﺤﺎﻭﺭ ﻜﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻭﻴﻬﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻴﻬـﻡ ﻗﻀـﻴﺔ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻭ ﺘﺠﺴﻴﺭ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻷﻜـﺭﺍﺩ ﻭﺨﺼﻭﺼـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﺭ. ﻤﺼﺭ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺭﻴﺎﺩﻱ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ. ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ - ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻘﺒل ﺠﻼل ﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ 3691،‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ، ﻭﺩﻋـﺎ ﻟﻼﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺍﻟﻴﻭﻏﻭﺴـﻼﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻓﻰ ﻭﻗﺘﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻨﺼﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺒﺎﻟﺤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻨﺼﺢ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫23‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ، ﻷﻨﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺨﺹ ﺸﻌﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل.‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ 4791 ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﺒﺭﺭﻩ. ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘـﻭل ﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻜﺒﻠﺩ ﻤﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ، ﺃﻱ ﻫﻭ ﻤﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ،‬ ‫ﻭﻤﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ، ﺨﺼﻭﺼـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ ﻋﺎﻡ 4791. ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺏ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻘﺩﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ. ﻭﻟﻜـﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺩﻓﻊ ﺃﺜﻤﺎﻨﺎ ﺒﺎﻫﻅﺔ ﻻ ﺤﺩ ﻟﻬﺎ. ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻷﻨﻔﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻤﻠﺕ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ )081( ﺃﻟﻑ ﻜﺭﺩﻱ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ - ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻟـﻲ ﺩ.‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ – ﻓﻰ ﺤﻭﺍﺭ ﺘﻡ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ - ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ – ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻟﻘﺏ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺒﻌﻠﻰ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻱ، ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻱ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ، ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴﺤﹰ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﺭﻗﻡ ﻫﻜﺫﺍ. ﻜل ﻤﺎ ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﻓﻲ ﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﻴﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ - ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ – ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺠﺭﻯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻠﻬﻤﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.... ﺒﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﻴﺕ.‬ ‫ﻫﺠﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ. ﻋﻠﻤﺎ ﺒـﺄﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﻡ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺈﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻫﻡ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﺒﺎ ﻋﻥ ﺠﺩ، ﻭﻋﺎﺸﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﻭﻁﻨﺎ ﺴﻭﺍﻩ. ﻨﻘﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻓﺠﺄﻩ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﻋﺒﺔ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻫﺠﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻅﻠﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻏﺭﺒﺎﺀ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﻋﺭﺏ، ﻭﻗﺴﻡ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺫﻫﺏ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﻻﺒﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺤل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﻌﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ- ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻋﻭﺩﺓ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁﻠﻭﺏ - ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ - ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ. ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭ.‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺒﻤﺭﻭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﺍﻟﻌﻨﺘﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻻ ﺘﺠﺩﻱ ﻭﻻ ﺘﻐﻨﻲ ﻭﻻ ﺘﺴﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻭﻉ. ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل: ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻭﻓﻘﻁ. ﺜﻡ ﺒﻌـﺩ ﺃﺴـﺒﻭﻉ‬ ‫ﺴﻠﻤﻬﻡ ﻁﺎﺭﻕ ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭﺜﻴﻘﺔ. ﺍﻟﻘﺼﺩ: ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺒﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻭﺕ ﻤﻨﻪ ﺸﻬﺭﻴﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻁﻔل.‬ ‫ﹰ‬ ‫33‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ. ﻓﺎﻹﻋﻼﻡ ﻻ ﻴﺼل ﻷﺤﺩ ﻭﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻀـﻠﺘﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺒﺎﻨﻔﺘﺎﺡ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ، ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻤﺩ ﺍﻟﺠﺴـﻭﺭ ﻤـﻊ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺸﻴﺌﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻟﻤﺎ ﺤﺩﺙ – ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ – ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼـﺩﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺭﻴﻊ ﺃﻴﻀـﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻁﺅ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻤﻭﺍﻓﻘﺎﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ ﻀﻤﻨﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﻁﺎﺭ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ. ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻙ‬ ‫ﺃﻨﺕ... ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﺎﺕ، ﻭﻤﻥ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ، ﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﺘﺒﻘـﻰ – ﻴﺤﺘـﺎﺝ ﻨﻭﻋـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻭﻨﻘﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻨﻘﺩﺍ ﺠﺩﻴﺎ ﻭﺼﺭﻴﺤﹰ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺩ ﺠﺴﻭﺭ ﻭﻓﺘﺢ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺠﺩﻴﺔ ﻭﺠﺭﻴﺌﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺃ.ﺤﻠﻤﻰ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ:‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻘﻴﻴﻤﻙ ﻟﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ؟‬ ‫ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ:‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﻴﺩ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺼﻨﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﺃﺼﻨﻔﻬﺎ ﻟﺨﻤﺱ ﻓﺼﺎﺌل ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ. ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﻫﻡ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ- ﺤﺴﺏ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ –‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬـﺎ. ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺤﺴﺏ ﻗﻨﺎﻋﺘﻲ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ. ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻴﺎﺭﺍ ﻤﺅﺜﺭﺍ ﻨﺎﻓﺫﹰ، ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﹰ ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻊ ﺇﻴﺭﺍﻥ – ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ- ﻟﻜﻨﻪ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺃﻭ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ، ﻤﺎ ﺯﺍل ﺘﻴﺎﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺎﻓﺫﺍ ﻭﻤﺅﺜﺭﹰ، ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻪ.‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﻤﻬﻡ، ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ. ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻤﻊ ﻗﻭﻯ ﺨﺎﺭﺝ ﺃﻭ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻟﻜﻨﻪ ﺘﻴﺎﺭ ﻤﺅﺜﺭ ﻭﻟﺩﻴﻪ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ، ﻭﺍﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃ. ﺠـﻼل ﻁﺎﻟﺒـﺎﻨﻲ ﻭﺃ.ﻤﺴـﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ، ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ، ﻤـﻊ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻁﻠﺒﺔ.. ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ، ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺯ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻀﻌﻴﻔﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺄﺯﻭﻤﹰ، ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ، ﺇﻻ ﺍﻨﻪ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺘﻴﺎﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﻭﻤﺅﺜﺭﹰ، ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺒﻪ – ﺭﻏﻡ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫43‬
‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ، ﻫﻭ ﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻭﻤﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ ﺍﻟﺸـﻤﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻭﻫﻭ ﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﺴﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻓﻲ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺘﻤﺎﻴﺯﺕ ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻭﺇﻥ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺤﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﺎﺭ، ﺩﻋﻭﺘﻬﺎ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻭﻗﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭﺒﺠﺩﻴﺔ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﻗﻴﺩ ﺃﻭ ﺸﺭﻁ. ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻴﺨﻔﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ )886( ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻜﻔﺎﻟﺔ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻟﻜﻨﻪ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ.‬ ‫ﻭﺘﺩﻋﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﻤﻌﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ. ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﻋﻭ ﻗﺴﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ.‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻜﺭﺩﻱ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻁﻌﻤـﻭﻫﻡ. ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﻴﺭﻭﻫﻡ. ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻀﻁﺭﻭﻫﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل. ﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻁﺭﺡ ﺃﻱ ﺤﺯﺏ ﺤﺴﺏ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻁﻼﻋﻲ ﻭﻋﻼﻗﺘﻲ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻭ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺃﻭ ﺘﺠﺯﻱﺀ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ. ﻓﻜل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻟﻭ ﺘﻭﺍﻓﺭﺕ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻨﻴﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻟﻘﺒﻭل ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ )ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ( ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻟﺤﻠﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ. ﻭﺃﻨﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺸﺨﺼـﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻭﺠﻼل ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﻗﺒﻭﻟﻬﻡ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ. ﻭﻤﺴﻌﻭﺩ ﺼﺭﺡ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ، ﺒﺄﻥ ﻟﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻋﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ، ﻟﻜﻨﺕ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﻟﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻋﺸﻴﺔ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﻴﻨﺯﺯ .‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ -ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻤﻴﺘﻬﺎ- ﺭﻓﻀﺕ ﻤﺎ ‪‬ﺴ ‪‬ﻰ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ – ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻤﺨﺠل ﻤﺴﻰﺀ. ﻭﺃﻨﺎ ﻁﺎﻟﺒﺕ، ﻤﻨﺫ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ، ﻜل ﻤﻥ ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻴﻌﻠﻥ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺒﺭﺍﺀﺘﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻵﺜﻡ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﻜل ﻨﻘﻁﺔ ﻟﻠﺴﻼﻡ.. ﻨﻘﻁﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ، ﻟﻭ ﺘـﻭﻓﺭﺕ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻭﻋﻘﻼﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺠﺎﺩﺓ ﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ. ﻭﻓﻲ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﻯ.‬ ‫ﺩ. ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﺒﻴﻭﻤﻲ:‬ ‫ﺃﻱ ﻨﻅﺭﻴﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﺼﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻟﻴﺨﻁﻭ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺠﺭﻴﺌﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻁﻭﻴﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫53‬
‫ﺃ.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ:‬ ‫ﺴﺅﺍل ﺼﻐﻴﺭ ﻟـ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻭﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﻥ.. ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺸـﻜل ﻤﻌﻘـﺩ‬ ‫ﻭﻴﻌﺎﻤل ﺒﺨﺒﺙ ﺸﺩﻴﺩ ﺠﺩﺍ. ﻭﺒﺤﻜﻡ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻜﻭﻴﺕ، ﺤﻭل ﻤﺎ ‪‬ﺴ ‪‬ﻰ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺍﺘﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﻜﻴﻡ ﺃﻭ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل، ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﻘﺩﻨﺎ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍ ﺴﻨﺔ 3991 ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ، ﺘﻭﺠﻬﻨﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺭﺓ ﻭﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻔﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻏﺎﻨﻡ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ، ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﺄﺴﺭ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ. ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻭﻴﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻻ ﹸﻘﺎﻡ ﺃﻓﺭﺍﺡ ﺯﻭﺍﺝ. ﻷﻨﻪ ﻋﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﻡ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﺒﻨﻲ ﺃﻭ ﺃﺨﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺯﻭﺠﻲ، ﺃﻭ ﺃﺤﺩ ﺃﻗﺎﺭﺒﻰ، ﻤﺎ ﺯﺍل ﺃﺴﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 786. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﻕ – ﻗﺎل ﺃﻨﺎ ﺃﺭﻀـﻲ‬ ‫ﻭﺴﻤﺎﺌﻲ ﻭﻤﺎﺌﻲ ﺘﺤﺕ ﺃﻤﺭﻜﻡ، ﻭﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻱ ﻟﺠﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺃﻱ ﺁﻟﻴﺔ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺤل. ﻭﻓﻲ ﻀـﻐﻁﻨﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﻴﻥ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺘﻘﻭل ﺇﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻨﻘﻭل )31( ﺃﻟـﻑ ، ﻭﺍﻵﻥ ﻨﻘــﻭل )003(‬ ‫ﺃﻭ )004( ﻓﻤﺜﻼ ﻨﻘﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻜﻭﻴﺘﻰ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻤﺴﺘﻨﺩ ﻋﺭﺍﻗﻲ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻋﺘﻘﻠﻪ ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺫﺍ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺴﺘﻨﺩ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﺫﻫﺏ ﻟﺒﻐﺩﺍﺩ ﻴﻭﻡ ﻜﺫﺍ – ﺇﺫﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﺒﺎﻟﻤﺴـﺘﻨﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﻼﻨﻰ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ. ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺭﻴـﺩ ﺸـﻴﺌﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺃﻭ ﺘﻘﻭﻟﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﺃﻴﻥ ﺠﺜﺘﻪ. ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺼﺒﺎﺡ، ﻋﻠﻰ ﺨـﻼﻑ‬ ‫ﺭﺃﻱ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ. ﻭ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻵﻥ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻋﻠﻨﻴﹰ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ. ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻨﺤﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺠﻴﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ، ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻲ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻜـﻭﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻯ، ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻭﺍﻟﺨﻁﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺴﺅﺍﻟﻲ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻩ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻭ ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻨﺎ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻟﻐﻠﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﻑ؟ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ. ﻋﻥ ﻨﻅﺭﺘﻨﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨـﻪ ﻭﺴـﻴﻠﺔ ﺨﺒﻴﺜـﺔ‬ ‫ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺨﺒﻴﺜﺔ ﻓـﻲ ﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻴﻅل ﺍﻟﺤل ﺒﻐﻴﺭ ﺤل، ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.‬ ‫63‬
‫ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ:‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﺎ ﺃﺅﻴﺩ ﻜل ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺩ.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ. ﻓﺄﻭﻻ ﻫﻭ ﺭﺠل ﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﺃﻨﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨل – ﻫﻭ ﺭﺠل ﻤﻌﺎﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻴﺘﻜﻠﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻰ ﻋﺩﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺠﺭﻴﺩ. ﻤـﺜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻻﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻏﺩﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟـﻨﻔﻁ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﺠﻴﺒﻭﻨﻙ ﺒﺴﺭﻋﺔ: ﺃﻨﺎ ﻻ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻜﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻋﺭﺽ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ، ﻭﺤﺘـﻲ ﺫﻫـﺏ‬ ‫ﻟﺠﺩﺓ ﺒﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ……….ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﻓﻕ ﻨﺒﻴل ﻨﺠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ ﻟﺠﻨـﺔ‬ ‫ﻴﺘﺭﺃﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻭﺏ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﻗﺎﺒﻭﺱ، ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻭﻻ ﺤﻕ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻜﻭﻴﺘﻴﻭﻥ ﻴﺤﻘﻘﻭﻥ ﻭﻴﺩﻗﻘﻭﻥ ﻭﻴﺯﻭﺭﻭﻥ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ. ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻭﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻜـﻭﻴﺘﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻱ، ﺃﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻭﻗﺤﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻪ ﺇﻨﻨـﺎ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ.‬ ‫ﻭﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻗﺩﻤﺕ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﺃﻋﻠﻥ ﻁﺎﺭﻕ ﻋﺯﻴﺯ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻨﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﺘﻔﺼﻴ ﹰ، ﻭﺘﻌﺠﺒﺕ ﻟﻌﺩﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘﻲ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ؟ ﻓﻬل‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻻﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ؟ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻋﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻘﺎﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﻗﻠﺕ ﻟﻬﻡ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻔﺭﻭﺽ ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ‪‬ﻬﻴﻨﺔ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺒﺄﺠﻤﻌﻪ ﺴﻴﺭﻓﻀﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﻁﺎﺭﻕ ﻋﺯﻴﺯ ﻓﻘﻁ، ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺸﻌﺏ ﻟﺩﻴﻪ ﻜﺭﺍﻤﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺃﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻲ ﻤﻬﻤﺵ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻋـﻥ ﺘﻔﺎﺼـﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ ﻟﺘﻭﺭﻴﻁ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﺃﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﻫﺎﺩﻱﺀ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺘﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭ ‪‬ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻏﺒﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ؛ ﻷﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﻟﻘـﺎﺀ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺴﻴﺭﻫﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﺘﻭﺭﻁﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ. ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﻫﺎﺀ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻭﻓﺎﺀ ﺤﺠﺎﺯﻯ:‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻟﻥ ﺘﺘﻡ ﺒﻨﺎ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻨﻬﺎ: ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺫﻫـﺏ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ ﻋﺎﻡ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻋﻭﻤل ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻬﻴﻨﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﺒﻪ ﻭﻓﺭﺵ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﻤﻼ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل. ﺜﻡ ﺃﺠﻴﺏ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻴﻪ ﻤﺘﺠﻨﻴﹰ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻜﺱ.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫73‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺤﻴﺎل ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ، ﻤﻥ ﻴﻔﻭﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﺸﻜﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺃﺸﻜﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ.‬ ‫ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻰ:‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺇﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻨﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﺘﻤﻭل ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ، ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻨﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻨﺴﻭﻱ ﺒﻴﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ..‬ ‫ﻓﺎﻷﺭﺩﻥ ﻤﺜﻼ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻲ ﻭﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻲ، ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﻜﺎﺴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ، ﻭﻟـﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻗﻭﻴﺔ. ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻲ ﻫﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ.‬ ‫ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ ﻋﺭﺒﻲ، ﺒﺸﻌﺎﺭ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻜـل ﺒﺭﻟﻤﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻭﻫﺫﻩ ﻓﺭﺼﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ.‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻓﺯﺝ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﻴﺯﺝ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ. ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺎ. ﺃﻟﻘﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻨﺤﻰ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻟﻜﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻓﻘﺎﻡ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻴﺸﺘﻡ ﻋﻤﻼﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ؟ ﻓﺎﻨﻔﺽ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ.‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﻲ ﺴﺭﻭﺭ ﺃﻟﻘﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﺎﺠﻡ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﺤﺴﻨﻲ ﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻁﻠﺏ ﻓﺘﺤﻲ ﺴﺭﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺩ ﻭﺸﺭﺸﺢ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ.‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ ﺤﻤﺎﺩﻱ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻴﻁﺎﺭﺩ ﻓﺘﺤﻲ ﺴﺭﻭﺭ ﻭﻴﻁﺎﺭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺼﺎﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﻓﺭﺼﺔ ﻋﺩﻭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﺃﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ ﻋﺭﺒﻲ، ﻓﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﻏﻴﺭ ﻤﻠﺯﻡ ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻜﺴﺏ ﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺘﺴﺎﺀل ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﻨـﻰ،‬ ‫ﻭﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺍﻷﺭﺩﻥ، ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﺴﻭﺭﻴﺎ، ﻤﺜﻼ. ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻭﻓﺭﻭﺍ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻤﺜﻼ ﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨـﺎﺀ ﺜـﻼﺙ ﻤﺴﺘﺸـﻔﻴﺎﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺤﻴ ‪‬ﺎ ﺠﺎﺀ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻌﻤل ﺠﻴﺩ، ﻭﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ. ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﺭﻉ ﺒﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ. ﺸﻜﺭﹰ، ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻤﻤﺘﺎﺯ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻓﺘﺤﺕ ﻴﺩﻫﺎ ﻭﺸﺠﻌﺕ ﻭﺍﺘﺨﺫﺕ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﺩﺵ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﺘﺤﺩﻴﺎ- ﻓﺎﻟﺩﻭﺍﺀ ﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻪ-‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺴل ﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻜﺄﺩﻭﻴﺔ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻤﻌﺩﺍﺕ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ.‬ ‫83‬
‫ﺩ. ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻨﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ*:‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻱ ﻤﺎ ﺃﻗﻭﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻷﺯﻤﺔ. ﻭﻟﻥ ﺃﻋﻴﺩ‬ ‫ﻭﺃﻜﺭﺭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ؟‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻗﺩ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ: ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ؟ ﺴﺅﺍل‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻘﻁ، ﺒل ﻓﻲ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ. ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﻜﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻔﺘﻴﺕ ﻟﻜل ﺍﻟﺩﻭل، ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺎﻟﺩﻭل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ. ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺩﺨل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ. ﻓﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.. ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ.‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻫﺫﺍ ﺘﻴﺎﺭ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﻀﺭﺏ ﻴﻭﻏﻭﺴﻼﻓﻴﺎ، ﻓﻜﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻤﺼﺭ ﺘﻨﺎﻭﺭ ﻭﺘﻨﺎﻭﺭ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠـﺔ -ﻭ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﻰ ﺴﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ؟... ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻜل، ﻴﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ، ﺘﻀﺭﺏ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ. ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭ. ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻜﺩﻭﻟﺔ. ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻓﺎﻋل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻲ. ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ. ﺍﻓﺘﻌﺎل ﺃﺯﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﺯﻤﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ. ﺘﺸﻬﺩ، ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺩﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭﺍﺕ. ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻗﺎﺩﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ. ﻋﻤﺎ ﻗﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ، ﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﺴﺩ.‬ ‫ﻓﺈﺫﻥ ﻫﺫﺍ ﺘﻴﺎﺭ ﻏﺭﺒﻲ ﻤﺨﻁﻁ ﻟﻪ ﻭﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻻ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻜل. ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺃﻤل ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﻭل ﻜﺜﻴﺭﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻻ ﺃﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﺼﻭﺭﻩ. ﺃﻋﺘﻘﺩ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩﺭﺓ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺠﺩﹰ، ﻓﻠﻨﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻭﻨﺩﺨل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ. ﺤﻤﻠﻨﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤل ﻓﻴﻪ.. ﻭﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭ.... ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫﺕ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ، ﺍﺭﺘﺩﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻭﺒﺤﻜﻡ ﺘﺨﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ. ﻨﺠﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺭﺘﺩﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ.. ﻴﻌﻠﻡ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺴـﺘﻨﺘﻬﻲ؟ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻌﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻋﺩﺍ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ. ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺴـﺘﻘﺭﺓ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ، ﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﺒﻔﻌل ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ. ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﺘﺅﺨـﺫ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ. ﻭﺃﻨﺎ ﻟﻲ ﻋﺘﺎﺏ ﻭﻫﻭ ﻋﺘﺎﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ – ﻗﺒل ﻤﻭﻀﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻟﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﻻ ﻨﺴﺄل ﻭﻨﻘﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ، ﻫل ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﺘﺸﻜﻴﻠﺘﻬﺎ ﻭﺒﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺒﺤﻜـﻡ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫*ﺃﺳﺘﺎﺫ ﲟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫93‬
‫ﻨﺘﺎﺝ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻏﺭﺒﻴﺔ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻫل ﻴﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﻴﻨﻘل ﻨﻘﻼ ﺤﺭﻓﻴﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸـﻜل، ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻀـﻐﻭﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻸﺨﺫ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﻏﺭﻀﺎ ﺁﺨﺭ، ﻫﻭ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺨﻠﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻅﻤـﺔ ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺩﻭﻟﻬﺎ؟ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻤﻠﻔﺘﺎ ﻟﻼﻨﺘﺒـﺎﻩ ﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨـﺎﺱ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺠﺫﺒﻬﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﺠﻤﻴل، ﻟﻜﻥ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻤﺎﺕ؛ ﻫﺫﺍ ﺤﺴﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﺴﻴﺊ، ﻴﺼﻠﺢ ﺃﻭ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ، ﻷﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ – ﻭﺃﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﺸﻤﻭﻟﻴﺎ ﻭﻻ ﺃﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ. ﺸﻤﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺩ.. ﺇﺫﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﺭﺍﺤﻴﺔ. ﻫﺫﻩ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﻨﺎ ﻤﻘﺘﻨﻊ ﺒﻬﺎ. ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻟﻔﻌل ﺠﺭﺍﺤﻲ ﻭﻋﻤل ﺠﺭﺍﺤﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭ..... ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺁﺨﺭﻩ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. ﻤﻥ ﻴﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﻊ ﻤﻥ؟ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ؟ ﺍﻟﻐﻨـﻲ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ؟ ﻫﺫﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ، ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺒﻨﻤﻁﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﻨﻤﻁ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺒﺄﺸـﻜﺎل‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ. ﻜﻴﻑ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﻨﻨﺘﻅﺭ ﻤﺜﻼ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﻜﺫﺍ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﻜﺫﺍ. ﺍﻟﺴﺅﺍل. ﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻭﺭﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩﹰ؟ ﺃﻋﺘﻘﺩ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺔ ﻭﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﺼﺭﻑ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻗﺩﺭﺍﺘﻨﺎ ﻜﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﻟﻭ ﻜﻨﺎ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ- ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ. ﻨﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻨﺎ ﻨﺤﻥ – ﻭﺩﻭﺭﻨﺎ‬ ‫ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺅﺜﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻭﻤﺎﺘﻨﺎ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﻟﻜﻥ ﺃﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﺃﺨﻁﺎﺀ ﻫﻨﺎ ﻭﺃﺨﻁﺎﺀ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﻜﺫﺍ، ﻫﻲ ﻟﻥ ﺘﺴـﻤﻌﻨﺎ ﻭﻟـﻥ‬ ‫ﺘﻔﻌل.‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻴﺭﻱ ﻭﻫﺫﺍ ﺸﻰﺀ ﻨﺤﻥ ﻨﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ – ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻲ - ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻨﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻲ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻤﺅﺘﻤﺭ ﺩﺴﺘﻭﺭﻱ – ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻜﻭﻤﻴﺎ. ﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭل ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻨﺩﻋﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻜل ﻓﺼﺎﺌل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ . ﻴﻌﺩ ﻟﻪ ﺇﻋﺩﺍﺩﺍ ﺠﻴﺩﹰ، ﻤﺎ ﻫﻲ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ؟ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ. ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﹰ ﺍ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ؟ ﻭﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﺠﺎﻥ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻤﻅﻠﺔ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻲ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ.‬ ‫ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻜل ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﺀ ﻭﻴﺘﻔﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻤﺎ. ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻀﺨﻡ ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻜﻴﺭ. ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﻱ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻫﺎﺏ ﻭﻓﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺔ ﺼﺩﺍﻡ ﺃﻭ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ. ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺩﺍﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﻌﻘﻼﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍ ﺨﻁﺎﺒﻴﹰ، ﺒﺄﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺸﺨﺹ ﺒﺤﺜﻪ ﻭﺁﺨﺭ ﻴﻨﺘﻘﺩﻩ . ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍ ﻴﻌﺩ ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫04‬
‫ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻭﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻭﺍﻹﻋﻼﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻜل ﻓﺼﻴل. ﻭﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺘﺤﺎﻭﺭ ﻭﺒﻬﺩﻭﺀ ﻓﻲ ﻏﺭﻑ ﻤﻐﻠﻘﺔ، ﻓﻲ ﻟﺠﺎﻥ ﻓﺭﻋﻴﺔ. ﻫﺫﻩ ﻟﺠﻨﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ، ﻫﺫﻩ ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻫﺫﻩ ﻟﺠﻨﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻫﺫﻩ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ، ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ….ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ. ﻭﻨﺼل ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ. ﺤﺘﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ. ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ، ﻤﻊ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ…… ؟ ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻓﺽ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺇﺭﺴﺎل ﻭﻓﺩ، ﺃﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺴل‬ ‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻓﻰ ﺍﺴﺘﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ. ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﺼﻼ. ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ، ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻭﺭ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺩ. ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﺒﻴﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻭﻓﺎﺀ ﺤﺠﺎﺯﻱ:‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﺘﻀﺤﺕ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻱ ﻗﺒل. ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻟﻴﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ: ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ؟ ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻁﻠﻭﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ، ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ،‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻀﻼﺕ ﻭﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻭ..... ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ، ﺘﺠﻬﺯ ﺨﻁﺔ ﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﻻ ﻨﺩﺭﻱ ﻋﻥ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﺸﻴﺌﹰ ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﺘﻭﻗﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺠل. ﻟﺫﺍ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺍﻵﺘﻲ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺃﻥ ﺘﺘﺸﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﺼﺭ، ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺘﺘﻘﺎﺒل ﻭﺘﺘﻼﻗﻰ، ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺎﻟﺢ،‬ ‫ﺃﻱ ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺠﺘﻤﻊ ﻟﻜﻲ ﻨﺘﺠﺎﺫﺏ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺸﺩ ﻁﺭﻑ، ﻭﻨﺤﻜﻲ ﻭﻨﻨﺼﺭﻑ – ﻤﺜل‬ ‫ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺄﻭﺭﺍﻕ ﺘﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﻓﻑ. ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﺠﺎل ﺍﻵﻥ. ﻨﺤﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﻜﻴﻑ ﺘﻔﻌل ﻋﻤ ﹰ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺒﺩﺃ ﺒﺸﻲﺀ ﺒﺴﻴﻁ ﺠﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓﻠﺘﻜﻥ: ﻗﻀﻴﺔ ﺇﻏﺎﺜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻠﻬﺎ. ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻀﺭﺏ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻀﺭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺃﻥ ﻨﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻨﺎ‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻬﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ، ﻤﺜﻼ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺸﺌﻴﹰ ﺃﻭ ﻻ ؟‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻤل، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﻫل ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻡ ﻻ؟ ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﺠﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻋﺭﻴﻀﺔ، ﻭﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻨﺤﻭ ﺴﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻀﻌﻑ. ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺎﺕ، ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﺎ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﻨﺎﺯل ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻀﺎﻏﻁﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫14‬
‫ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ، ﻭﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ، ﻭﺇﻗﻨﺎﻉ ﺃﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺘﺨﺎﺫﻟﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻫﻡ. ﻫﺫﺍ ﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻭﻤﻁﻠﻭﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻜﻤﺴﺘﺸﺎﺭ، ﻭﻨﺎﺼﺢ، ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﻭﻯ ﻀﺎﻏﻁﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻗﺼﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ. ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ. ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ.‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺴﻨﺠﺘﻤﻊ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻜﻤﺎ ﺃﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺸﻜﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻨﺎ ﻨﻁﺭﺡ ﻜل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻨﺘﺠﺎﺩل ﻭﻨﺘﺸﺎﻭﺭ. ﻓﻰ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺁﻟﻴﺎﺕ ... ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺄﺤﻼﻡ ﻋﺭﻴﻀﺔ، ﻭﻻ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼل ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺇﻋﻼﻤﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺒﺄﻴﺔ ﺠﺭﻋﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ. ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻋﺭﺽ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺃﻭ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل. ﺇﻨﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻁﺭﺡ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻯ، ﻭﻨﻁﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻨﺩﻨﺎ.. ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﻔﻀﺢ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ. ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﻙ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺴﺘﺼل ﻟﻠﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫ﺃ.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺸﻜﺭ:‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺘﺴﻊ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻨﻀﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ.‬ ‫ﺃ.ﻭﻓﺎﺀ ﺤﺠﺎﺯﻱ:‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺤﺭﻙ ﻤﺎ.. ﻓﻠﻨﺠﻌل ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﻨﺎﻫﺎ..‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺤﺕ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺨﻠﻕ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ، ﻭﻟﻭ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ. ﻭﻨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﻨﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺩ.ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺘﺼﺎل. ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻟﻴﺱ ﺩﻓﻌﺎ ﻟﻀﺭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻭﻗﻊ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻫﻲ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﺴﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﻀﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻭﻁﺎﺭﺌﺔ، ﻭﺘﺴﺘﻭﺠﺏ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ.‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﺭ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻨﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻴﺩ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻﺒﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺫﺭ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻁﻠﻘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻟﻜﻲ ﺘﻠﻁﺦ ﺴﻤﻌﺔ ﺃﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ. ﻜﻠﻨﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﻟﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺴﻴﺩ: ﺇﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺤﺯﺏ ﻋﻤﻴل. ﻭﺍﻟﻤﻘﺎل ﻨﺸﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ. ﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻠﻭﻴﺙ ﻭﺍﻹﺴﺎﺀﺓ ﻟﻜل ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ.‬ ‫24‬
‫ﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻗﻔﻨﺎ ﺠﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻓﺭﺩﻴﹰ، ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫ ﺸﻜﻼ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﺸﻜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﹰ، ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﺼﻭﺭ ﻜﻴﻑ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ؟‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺭﺡ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺠﻠﺴﺔ ﺘﺤﻀﻴﺭﻴﺔ ﻭﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻼﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺩﻓﻌﺔ ﺤﻭل‬ ‫ﻋﻤل ﻤﺸﺘﺭﻙ.‬ ‫ﺩ. ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﺒﻴﻭﻤﻲ:‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺠﺘﻤﻊ ﺍﻵﻥ، ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻟﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ. ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﻫﻭ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻋﺭﺏ، ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻭﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ - 44 ﻋﻀﻭﺍ - ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ. ﻭﻫﺫﺍ ﺸﻰﺀ ﻤﺅﺴﻑ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃ.ﺤﻠﻤﻰ ﺸﻌﺭﺍﻭﻱ:‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺨﺘﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺜﺭﻯ ﻻ ﻴﺴﻌﻨﺎ- ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ- ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺸﻜﺭ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﺸﺨﺼﻴﹰ، ﻷﻨﻪ ﺃﺘﺎﺡ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻠﺘﻘﻲ ﻭﻨﻔﻜﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺃﺸﻜﺭﻜﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫34‬
‫ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻧﺪاء ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺎﻡ 8991 ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺤﻤﻠﺔ "ﻨﺩﺍﺀ ﻤﺭﻴﻡ" ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ "ﻤﺭﻴﻡ ﺤﻤﺯﺓ" ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺒﻨﺔ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﺔ ﺒﻤﺭﺽ ﺴﺭﻁﺎﻥ ﺍﻟﺩﻡ. ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻁﻔﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﺒل ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ، ﻭﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺠﻭﺭﺝ ﺠﺎﻻﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻜـﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ، ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻻﻗﺕ ﺩﻋﻤﺎ ﻤﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺭﺌـﻴﺱ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺤﺭﻜﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺤﺎﻓﻼﺕ ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺒﻠﻨﺩﻥ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ 9‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ 9991 ﻓﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻋﺒﺭ ﻋﺸﺭ ﺩﻭل ﻫﻡ ) ﻓﺭﻨﺴﺎ – ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ- ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ- ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ-‬ ‫ﺘﻭﻨﺱ – ﻟﻴﺒﻴﺎ- ﻤﺼﺭ – ﺍﻷﺭﺩﻥ- ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ( ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺸﻬﺭﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﺠﻤﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ، ﻗﺎﻁﻌﺔ ﻨﺤﻭ 01 ﺁﻻﻑ ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﺭ، ﺒﻌﺩ ﺇﺤﺎﻁﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺘﻅﺎﻫﺭﺓ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻗﻭﺒﻠﺕ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺘﺭﺤﻴﺏ ﺸﻌﺒﻰ ﺤﺎﺭ، ﻭﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺴﻭﻑ ﻨﻘﺭﺃ ﺒﺩﻗﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻴﺎﻥ ﻟﻸﻭﻀـﺎﻉ ﺍﻟﻤﺄﺴـﺎﻭﻴﺔ ﻟﺤـﺎل ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﻫﻭ ﺠﻭﺭﺝ ﺠﺎﻻﻭﻱ، ﺤﻴﺙ ﺃﻟﻘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻴﻭﻡ 72/01/9991 ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫آﻠﻤﺔ ﺟﻮرج ﺟﺎﻻوي‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻨﻰ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺇﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻪ ﻫﻭ ﻗﺘل ﺍﻷﻨﺎﺱ ﻟﻜﻭﻨﻬﻡ ﺃﺸﺨﺎﺹ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﻩ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ ﺘـﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻓﺎﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻭﻥ ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﻟﻴﺱ ﻷﻨﻬﻡ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺸﻴﺌﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻨﻬﻡ، ﺃﻁﻔﺎل ﻋﺭﺍﻗﻴﻭﻥ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺘﻜﺒﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻀﺩ ﺃﻱ ﺃﺤﺩ. ﻟﻘﺩ ﺘﻜﻠﻤﺕ ﻓﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﺭﺓ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻤـﺎﺕ ﻁﻔـﻼﻥ‬ ‫54‬
‫ﻋﺭﺍﻗﻴﺎﻥ. ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻰ، ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺫﻨﺏ، ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻜﺭﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﻤﺭﻴﻡ ﺤﻤﺯﺓ، ﻫﻲ ﻁﻔﻠﺔ ﻭﻟﺩﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌـﺎﻨﻲ ﻤـﻥ ﻤـﺭﺽ‬ ‫ﺴﺭﻁﺎﻥ ﺍﻟﺩﻡ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻗﺩ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻋﺎﻡ 1991 ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﻭﺭﺍﻨﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺯﻑ. ﻭﺤﺴـﺏ ﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻗﺎﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ 039 ﺃﻟﻑ ﻗﺫﻴﻔﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﺭﺍﻨﻴـﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻨﺯﻑ،‬ ‫ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻗﺫﻴﻔﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻟﻠﻤﺩﻓﻌﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺫﺍﺌﻑ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ، ﻭﺘﺭﻜﺕ ﻜﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﺭﺍﻨﻴﻭﻡ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ، ﻭﻓﻰ ﺤﻠﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ، ﻭﺍﻵﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ.‬ ‫ﻗﺒل ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺘﻨﺎﻡ، ﻭﺯﺭﺕ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﻠﻭﻻﺩﺓ، ﻭﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎل ﻴﻭﻟﺩﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺘﺸﻭﻫﺎﺕ ﺨﻠﻘﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻸﺴـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﺌﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻓﺄﺜﻨﺎﺀ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻴﻨﺎﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭﺓ ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻏﻁﻴﺔ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻴﺸﺘﺭﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﺼﺎ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻤﻤﻨﻭﻉ ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻬـﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻏﺫﺍﺀ ﺃﻭ ﺩﻭﺍﺀ، ﻭﻜﺎﻓﺔ ﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﻋﺎﻁﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻐـﺭﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ. ﺤﺘﻰ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﺸﻌﺔ، ﻤﻤﻨﻭﻉ ﺘﺯﻭﻴﺩﻫﺎ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ، ﻜﻤﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻐـﺭﻑ ﻤﻠﻴﺌـﺔ ﺒﺎﻟـﺫﺒﺎﺏ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻰ ﻋﺯ ﺍﻟﺼﻴﻑ، ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻜﻴﻔﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل، ﻤﻜﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺀ ﻫـﻰ‬ ‫ﻤﻭﺍﺩ ﻤﺤﻅﻭﺭ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩﻫﺎ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺍﻷﻗﻼﻡ، ﺤﺘـﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ، ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﻤل ﺴﻬﺎﻡ ﻀﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ. ﻟﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﺃﻗﻼﻤﺎ ﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ. ﻭﺩﻋﻭﻨﻰ ﺃﺨﺒﺭﻜﻡ ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻔﻰ ﻅل ﻨﻘﺹ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ، ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟـﺩﻭﺍﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻻ ﻴﺴﺘﻠﻡ ﻜل ﻁﻔل ﺍﻟﺠﺭﻋﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒـﺔ‬ ‫ﻟﺸﻔﺎﺌﻪ. ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺨﺸﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﺏ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺽ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻹﺴﻬﺎل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺴﻨﺘﺎﺭﻴﺎ، ﺃﻭ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﻤﻌﺩﻴﺔ ﻜﺎﻟﻜﻭﻟﻴﺭﺍ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺴﺎﺀﻟﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺃﺼﻴﺒﻭﺍ ﺒﺎﻹﺴﻬﺎل؟ ﻓﺎﻹﺠﺎﺒﺔ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻤﺎﺀ ﻤﻠﻭﺜﺎ. ﻓﻘﺩ ﺯﺭﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺭﻴﻡ، ﻭﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﺙ.‬ ‫64‬
‫ﻭﺃﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﻭﻻﻜﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺠﺘﺎﺡ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺘﺤﻭل ﻟﻭﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﻟﻭﻨﻴﻥ: ﺍﻷﻭل ﻜـﺎﻥ ﺃﺤﻤـﺭ ﺒـﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺃﺴﻭﺩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺭﻕ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ. ﺩﻋﻭﻨﻰ ﺃﺨﺒﺭﻜﻡ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﻟﻭﻨﻪ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺒﻠﻭﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻤﺨﻠﻔﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺒﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺌﻲ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠـﺎﺭﻱ،‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﻜل ﺫﻟﻙ، ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺤﺭﻤﺔ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻭﻓﻕ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻭﺭﺩ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻠﻭﺭ ﺃﻭ ﻤﻭﺩﺍ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻟﺘﻨﻘﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ، ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻁﻠﺒﺕ ﺍﻟﻜﻠﻭﺭ ﻟﺘﻌﺘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﻡ ﻤﻨﻊ ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺃﻗﻭل ﻭﺃﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻻ ﺘﺼﺩﻗﻭﺍ ﺃﻨﻰ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻓﺎﻟﻜل ﻴﻌﻠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﺼﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻘﺩﻤﻭﻨﻬﺎ، ﻭﻴﻠﻌﺒﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻓﺘـﺭﺓ ﻭﺃﺨـﺭﻯ، ﻓﺄﺤﻴﺎﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻴﺭﺴﻠﻭﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻘﺫﻑ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺴﻜﺘﻭﺍ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺘﺭﻜﻴﺎ – ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻴﻔﺔ – ﻜﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩﻭﺍ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ )ﺃﻭﺠﻼﻥ(.‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅﻭﺍ ﺒﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭﻴﻘﺩﻤﻭﻨﻪ ﻓﻰ ﻤﻬﺯﻟﺔ‬ ‫ﺘﺴﻤﻰ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ، ﺜﻡ ﻴﻭﻀﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻬﻡ ﻓﻰ ﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﺴﻴﺼﺩﻗﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺩﺍﻤﻪ. ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ ﻴﺤﺒـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻘﻁ، ﻭﻴﺤﺒﻭﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻻ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺤﺠﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺩﻤﻴﺭ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤل، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﻜل ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺩﻤﺎﺭ ﺸﺎﻤل. ﻭﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻵﻥ ﻫﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ. ﻭﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﺘﺠﻠﺱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺠﺒل ﻤﻥ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ، ﻜﻴﻤﻴـﺎﺌﻰ ﻭﺒﻴﻭﻟـﻭﺠﻰ‬ ‫ﻭﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻁﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﺤﺘﻼل ﺃﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺒﻐﻴﺭ ﻭﺠﻪ ﺤﻕ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻨﺠﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻻ ﺘﺯﺍل ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺘﺤﺘل ﺃﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺸـﺭﻭﻋﺔ ﻭﺒﺎﺴـﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ.‬ ‫74‬
‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺒﺭﺭﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻭﻨﻪ ﺒﺎﺴﻡ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴـﻪ ﻴﻨﺴـﻭﻥ ﻫـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺨﺎﻟﻔﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻓﻘﺫﻑ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺠﻨﻭﺒﻪ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ، ﻭﻗﺫﻑ ﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ، ﻴﺘﻡ ﺨﻼﻓﺎ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل، ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻨﻪ ﺒﺸﺄﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻭﻟﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﻜﺎﻓﺔ ﻫﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻜﺎﺫﻴﺏ، ﻓﺎﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﻀﻊ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﺒﺩﺓ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻻ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺘﻔﺭﻴـﻕ ﺍﻟﻌـﺭﺏ،‬ ‫ﻭﻋﺯل ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ، ﻭﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﺩ ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ.‬ ‫ﺇﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻀﺩ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻷﻨﻪ ﺴﻴﺊ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻀﺩﻩ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻁﻴﻊ ﺃﻭﺍﻤﺭﻫﻡ، ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﻤﺤﻭﻥ ﺒﻪ، ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻪ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺃﻯ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻴﻬﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ، ﻓﺴﻴﺘﻡ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺃﻫل ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ، ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ، ﻭﻭﺠﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﻋﺎﻡ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﻁﻨﻲ ﻓﻰ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ، ﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﺃﺭﻀﺎ ﺁﻤﻨﺔ ﻫﺎﺩﺌﺔ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻬﻨﻭﺩ ﺍﻟﺤﻤﺭ. ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺏ ﻜﻬﺫﺍ ﺴﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻤﻭﺍ ﻜﻌﺒﻴﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺴﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻨﺼـل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ.‬ ‫ﻭﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻁﻨﺠﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻨﻅﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻰ ﺍﻵﻥ ﺃﻴﻘﻨﺕ ﻤﻥ ﺼﺤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ. ﻓﻔﻰ ﻜل ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﺭﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻓﻰ ﻜل ﺸﺎﺭﻉ ﻭﺤﺎﺭﺓ ﻤﺭﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓـﻴﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ، ﻭﺭﻏﺒﺔ ﺠﺎﻤﺤﺔ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ. ﻟﻘﺩ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻨﺎﺴﺎ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ُ ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻰ ﺍﻟﻅﻼﻡ، ﻻ ﺸﻰﺀ ﺇﻻ ﻟﻜﻰ ﻴﻠﻭﺤﻭﺍ ﻟﻘﺎﻓﻠﺘﻨﺎ ﻭﻫﻰ ﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺭﺍﻀﻰ، ﺤﺘﻰ ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﻨﺘﻭﻗﻑ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻜل ﻴﻐﻨﻰ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻴﻬﺘﻔﻭﻥ ﻫﺘﺎﻓﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ "ﺸﻌﺏ ﻋﺭﺒـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ".‬ ‫ﻭﺩﻋﻭﻨﻲ ﺃﺨﺒﺭﻜﻡ ﺒﻘﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﺒﺭ ﺼـﻐﻴﺭ ﻓـﻰ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻫﻭ: ﻓﻼﺡ ﻤﻐﺭﺒﻲ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ، ﻓﺎﺴـﺘﻘﺒﻠﻭﻩ ﺒﺎﻟﺘﺭﺤـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻭﻗﺩﻤﻭﺍ ﻟﻪ ﺸﺎﻱ، ﻭﺴﺄﻟﻭﻩ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻪ، ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺴﺄﻟﻭﻩ ﻋﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻩ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺠﺎﺀ؟ ﻓﻘـﺎل. ﻻ‬ ‫84‬
‫ﺃﺭﻴﺩ ﺸﻴﺌﺎ، ﻟﻘﺩ ﻋﻤﻠﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻌﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﻔﻼﺡ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺤﺏ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﻗـﺩ ﺴـﻤﻌﺕ ﻋـﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﻤﺸﺎﻜﻠﻪ ﺍﻵﻥ، ﻭﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﻗﺩﻭﻤﻲ ﺇﻻ ﻷﻋﺒﺭ ﻟﻜﻡ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ، ﻭﻭﺴﻁ ﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﻜﺒﻴﺭ، ﺘﻘـﺩﻤﺕ ﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻤﺭﺍﺓ ﻭﺨﻠﻌﺕ ﻤﺤﺒﺱ ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ، ﻭﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﺁﺨﺫﻩ ﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺭﻓﻀﺕ ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻬـﺎ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﻗﺒل ﻫﺫﺍ، ﻭﺒﻌﺩ ﺨﻤﺱ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﺯﻭﺠﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻴﺅﻜﺩ ﻟﻲ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺨﺎﺘﻡ ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺤﻜﻲ ﻟﻜﻡ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻗﺼﺔ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ. ﻭﻟﻜﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺒﺭﻜﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺤﻅﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﺯ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺒﻤﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﺸﻴﻴﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻴـﺕ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻴﻠﻁﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻭﺩ ﻭﻴﻤﺯﻗﻥ ﻤﻼﺒﺴﻬﻥ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎﻫﻬﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﺃﻟﻑ ﻤﺭﺓ )ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ؟!( ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺼﺭﺨﺔ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﺜﻜﻠﻰ. ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻻ ﻴﻘﺼـﺩﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻁﺘﻨﻰ ﺨﺎﺘﻡ ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﻘﺼﺩﻭﻨﻜﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻭﻗﻔﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺨﻼل ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﺃﺤﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺘﺎﺘﺸﺭ، ﻤﻴﺠﻭﺭ، ﻭﺒﻠﻴﺭ، ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺨﺒﺭﻨﻰ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﺅﻴﺩﻭﻨﻬﻡ، ﻭﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻭﺍﻟﻜل ﻫﻨﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴﺤﹰ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ، ﻭﺨﻠﻑ ﺍﻟﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻠﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﻋـﺩﻡ ﺍﻟﻭﻀـﻭﺡ ﻫـﺫﺍ،‬ ‫ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ، ﻻ ﺃﻗﻭل ﺫﻟﻙ ﻟﻜﻰ ﺃﺸﻌﺭﻜﻡ ﺒﺎﻷﻟﻡ.‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﻭﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺎﺩﻭﺠﻭ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ، ﺃﻨﻬﻭﺍ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺠـﻭﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ. ﻓﻬل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻗل ﻗﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﺘﻠﻙ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻜﺒﻭﺍ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻴﺘﺠﻬﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ؟ ﻻ ﻟﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺅﻴﺩ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻭ ﻷﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻐﻔﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ. ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﺇﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻔل ﻗﺘﻴل ﻫﻭ ﺜﻤﻥ ﺒﺎﻫﻅ ﻴﺠﺏ ﻭﻗﻔﻪ.‬ ‫ﺇﻥ ﻗﺎﻓﻠﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺘﻐﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ 9991 ﺘﻀﻡ ﻤﻌﻬﺎ ﻋﺩﺩﺍ ﻜﺒﻴـﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺭﺭﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻭﺘﺤﻤل ﻤﻬﺎ ﻤﻌﺩﺍﺕ ﻁﺒﻴـﺔ ﻭﺃﺩﻭﻴـﺔ. ﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻗﻠﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﺕ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل. ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺼﻨﺩﻭﻕ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻷﻤﺱ. ﻭﺇﻨـﻲ ﺃﻋﻁـﻴﻜﻡ ﻭﻋـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺎﺩﻗﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﻔﺘﺸﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺼﻌﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﻠﺘﻨﺎ، ﻓﻌﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺒﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺎﺭﻴﻨﺯ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻨﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺃﺨـﺫ ﺍﻷﺩﻭﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﻤﻠﻬﺎ، ﻓﻌﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻻﺴﺘﺨﻼﺼﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ.‬ ‫94‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻋﻁﻴﻜﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﺩ، ﻭﻨﺤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﺸﺎﺒﺎ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﹰ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺨﺭﻕ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻓﺘﺼﻭﺭﺍ ﻤﺎﺫﺍ ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺭﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻔﻌﻠﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻭﺠﻬﻬﺎ. ﻭﺃﻭﺠﻬﻬﺎ ﻟﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔل.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺎﺕ ﻫﻥ ﺤﻤﺎﻻﺕ ﻋﺏﺀ ﺍﻷﺭﺽ، ﻻ ﻴﻘﻤﻥ ﻓﻘﻁ ﺒﺩﻓﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺌﻬﻥ ﺒﺄﻴـﺩﻴﻬﻥ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻭﺘﻭﺍ، ﻭﻻ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻥ ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﻴﻠﺩﻥ ﺃﻁﻔﺎﻻ ﻤﺸﻭﻫﻴﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﻓﻰ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺠﺎﺏ ﺍﻷﻁﻔـﺎل، ﺸـﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﺭﺍﻗﻴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺯﻭﺠﺎﺕ ﻴﻌﻁﻴﻥ ﺤﻠﻴﺒﹰ ﻤﻥ ﺼﺩﻭﺭﻫﻥ ﻷﻤﻬﺎﺕ ﻭﻀﻌﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻥ، ﻭﻻ ﻴﺠﺩﻥ ﺤﻠﻴﺒﹰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭﻫﻥ ﻟﺭﻀﺎﻋﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻓﻠﺩﻴﻬﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﻓﻘﺭ ﺍﻟﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻟﺩﻴﻬﻥ ﺃﻋﻠـﻰ ﻨﺴـﺒﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ. ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺎل. ﻫﺫﺍ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺸﺭﻑ. ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺸﺭﻑ ﻟﻜل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻫﻭ ﺸﺭﻑ ﻟﻜﻡ.‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺠﺎﻻﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻭﺍﺼﻠﺕ ﻗﺎﻓﻠﺘﻪ ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼـﻠﺕ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻗﺎﺌﻤﺎ.. ﻭﻤﺭﻴﻡ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻟﻨـﺩﻥ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﻥ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺃﻭ ﻗﻭﺍﻓل ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﺤﺎﻭل ﺨـﺭﻕ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻜﺜﻔﺔ ﻹﻨﻬﺎﺀ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺒﻠﺩ ﻋﺭﺒﻲ.‬ ‫05‬
‫اﻟﺤﺼﺎر اﻟﺪوﻟﻰ وﺗﺸﺮﻳﻊ اﻟﻘﺴﻮة‬ ‫*‬ ‫ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻫﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﹰ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺒﻭﺴﺎﺌل ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻔﻜـﺭ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ ﻜﻼﺯﻭﻓﻴﺯ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻫﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﺒﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻋﻨﻴﻔﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺨﺒﺜﹰ ﻭﺃﻭﺴﻊ ﻀﺭﺭﺍ ﻭﺃﻋﻤﻕ ﺃﻟﻤﺎ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻟﻤﺩﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻅل ﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﻔﻘﻬﻰ ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻴﻌﺘﻭﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﺒﺨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺘﻨﻬﺎﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﻟﻠﺘﻬﺩﻴﺩ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺨﻼل ﺒﻬﺎ ﻭﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ. ﻭﺤـﺩﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﺎﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ 93، ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ 14 ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻹﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﻨﺼﺕ: "ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺭ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﺘﺨﺎﺫﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻪ، ﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟـﻰ ﺃﻋﻀـﺎﺀ "ﺍﻷﻤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ" ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺩﺍﺒﻴﺭ، ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺼـﻼﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺼـﻼﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻭﻗﻔﺎ ﺠﺯﺌﻴﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻜﻠﻴﺎ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻵﺠﺎل ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ، ﻭﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻭﺒﺔ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻓﺎﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺘـﺅﺜﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﺔ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻭﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻲ ﻭﺍﻟﻤـﺎﻟﻲ، ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻁـل ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺘﺘﺭﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﺒل ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭ.‬ ‫ﻭﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل ﻓﻲ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻻﻋﺘﻴـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺎل ﻓﻰ ﺘﺭﺍﺠﻊ، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﺩﻭﻯ، ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻓﻘﺭﺍ ﻭﺴﻭﺀ ﺘﻐﺫﻴﺔ ﻭﻴﻀﻁﺭ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻟﻠﺘﺴﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻋﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫*ﻛﺎﺗﺐ ﻭﻣﻔﻜﺮ ﻋﺮﺍﻗﻲ ﻭﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ ﺃﻣﻨﺎﺀ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳊﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫15‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻯ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ – ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺘﻜﺒﺭ ﻋﻼﻤـﺎﺕ ﺍﻻﺴـﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻭل ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒﻤـﺎ ﺤﺼـل‬ ‫ﻟﺸﻌﻭﺒﻬﻡ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺩﻋﺎ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻁﺭﺱ ﻏﺎﻟﻰ ﻟﻭﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻋﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺱ" ﻭﻫﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺼﻴﺏ ﻜﺒﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺘﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ. ﻓﻘﺩ ﺨﻠﻘﺕ ﻤﺂﺱ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ﺨﻁﻴـﺭﺓ، ﻭﻋﺭﻗﻠـﺕ ﺍﻟﻨﻤـﻭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻰ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻠﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻤـﻥ ﺘﻌـﺭﺽ ﻟﻠﻌﻘﻭﺒـﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺩﻭل ﺃﻭ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﺒﺭﻯ – ﻟﻡ ﺘﺘﺭﻙ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ. ﻓﺎﻟﺘﺴﺒﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ ﻭﻨﻘـﺹ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﻴل ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﺴﻼﻡ ﻭﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ، ﻭﺤﻘﻬـﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤـﻥ ﻓـﺭﺽ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻤﻌﻘﻭﻻ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭل، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺯل ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻠﺤﻘﻬﺎ ﺍﻷﺫﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺤﺭﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺫﻫﺒـﺕ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺠﻨﻴﻑ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﻟﻌﺎﻡ 9491 ﺴﻭﺍﺀ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﻪ ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻻ ﻋـﺎﻡ 7791‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺹ ﻤﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻹﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻰ 9 ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭل )ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ( 8491، ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼـﻴﺭ ﺍﻟﺼـﺎﺩﺭ ﻋـﺎﻡ 0691‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻌﺎﻡ 2691 ﺤﻭل ﺍﻟﺴـﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺫﺓ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.‬ ‫ﻤﺘﻰ ﻭﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ؟‬ ‫ﻓﺭﺽ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ 0991 ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻓﻘﻁ.‬ ‫25‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻀﺩ ﺭﻭﺩﻴﺴﻴﺎ )ﺯﻴﻤﺒﺎﺒﻭﻯ ﺤﺎﻟﻴﺎ( ﻓﻰ 61/21/6691 ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ 7791، ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺼـﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ، ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺃﺜﺭ ﺇﻋﻼﻥ "ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ" ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﺤﺩ. ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺭﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ﻀﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻰ 41/11/7791 ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺭ ﺭﻗﻡ 814 ﻻﻨﺘﻬﺎﺠﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻯ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ" ﻀﺩ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ، ﻭﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻋﺎﺭﻀﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺤﻅـﺭ ﺘﻭﺭﻴـﺩ ﺍﻷﺴـﻠﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ‪ ،Embargo Arms‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﻔﺭﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﻟﻲ 07 ﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ 021 ﻤﺭﺓ ﺃﻭ ﻤـﺎ ﻴﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ. ﻭﻓﻰ ﺜﻠﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻤﺅﻗﺘﺔ. ﻭﻤـﻥ ﺃﺸـﻬﺭ ﺤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺭﻀﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻫﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻀﺩ ﻜﻭﺒﺎ. ﻓﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ‬ ‫0691 ﺸﺭﻋﺕ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻓﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻴﺔ ﻀﺩ ﻜﻭﺒﺎ. ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻋـﺩﻡ ﺸـﺭﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻟﺤﺩ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺩﺍﻨﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﺴﺎﺤﻘﺔ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻀﻰ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻅﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻀﺩ ﻜﻭﺒﺎ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ 5991، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﻤﻀـﺎﺩ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻜﻭﻨﻐﺭﺱ ﻗﺎﻨﻭﻨﺎ ‪‬ﺴﻤﻰ" ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻫﻠﻤﺯ- ﺒﺭﺍﻜﻭﻥ" ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ 6991 ﻴﻘﻀﻰ ﺒﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺃﻯ ﻁﺭﻑ ﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﹰﻴ‬ ‫‪‬ﻤﺎﺭﺱ ﻨﺸﺎﻁﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻓﻰ ﻜﻭﺒﺎ، ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺤﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻗـﺭﺭﺕ ﺍﻟﻤﻀـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺘﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ، ﻓﻘﺩ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺎ ﻟﻠﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ )ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ( ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ. ﻭﺤﻴﻨﻬﺎ ﺘﺒﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻰ 21/11/6991 ﻗﺭﺍﺭﺍ ﺼﻭﺘﺕ ﻋﻠﻴﻪ 611 ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻘﺎﺒل ﺜﻼﺙ ﺩﻭل ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺍﻤﺘﻨﻌﺕ 83 ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ، ﺤﻴﺙ ﻨﺩﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﺎﻟﺤﻅﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﻜﻭﺒﺎ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺩﻭل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻰ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻨﺩﺍ ﺼﻭﺘﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ.‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺎﻡ 0991 ﻭﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ ﻓﺭﺽ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻀﺩ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ:‬ ‫1-ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ: ﻤﻨﺫ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 166 ﺁﺏ )ﺃﻏﺴﻁﺱ( 0991 ﺇﺜـﺭ ﺍﺤﺘﻼﻟـﻪ ﻟﻠﻜﻭﻴـﺕ ﻓـﻰ 2 ﺁﺏ‬ ‫)ﺃﻏﺴﻁﺱ( ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ. ﺜﻡ ﺘﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﺩﺭﺕ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ، ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺠﺕ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺭ 786 ﺍﻟﺫﻯ ﹸﻨﻰ ﺒـ "ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ" ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺼﺩﺭ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻗـﻑ‬ ‫ﻜ‬ ‫35‬
‫ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻰ 82 ﺸﺒﺎﻁ )ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ( 1991. ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 786 ﻟﻴﺩﻭﻥ ﻭﻴﻌﻜـﺱ ﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﻟﻴﻔﺭﺽ ﻨﻤﻁﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻭﻏﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺃﻁﻭل ﻭﺃﻏﺭﺏ ﻗﺭﺍﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ 0093 ﻜﻠﻤﺔ ﻭ 43 ﻤﺎﺩﺓ. ﻭﺭﺴﺦ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺘﻌﻭﻴﻡ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ،‬ ‫ﻭﻋﻤﻕ ﺠﺭﺡ ﻜﺭﺍﻤﺘﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﺍﺭﺘﻬﻥ ﻤﻭﺍﺭﺩﻩ ﻵﺠﺎل ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ، ﻭﺩﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﻀﻭﺥ ﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻭﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻨﻅﺎﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﻭﻁﺄﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺯﺍﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻗﺭﺍﺭﺍ. ﻗـﺩ ﺼـﺩﺭﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 886 ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﻜﻔﺎﻟـﺔ ﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﺼﺩﺭﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﺍﻤﺕ 24 ﻴﻭﻤﺎ. ﻭﻜﺎﻥ 21 ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻟﻠﻜﻭﻴﺕ ﻭﺒـﺩﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻰ 71 ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ )ﻴﻨﺎﻴﺭ( 1991(.‬ ‫2-ﻴﻭﻏﻭﺴﻼﻓﻴﺎ )ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ(: ﺤﻴﺙ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 317 ﻓﻰ 52/9/1991 ﺤﻴﻥ ﻓﺭﺽ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﺤﻅﺭﺍ ﺸﺎﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻏﻭﺴﻼﻓﻴﺎ، ﺒﻬـﺩﻑ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻭﺘـﺄﻤﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﻀﺩ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﻴﻴﻥ.‬ ‫3-ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل: ﺤﻴﺙ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 337 ﻓﻰ 31/1/2991 ﺇﺜﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺩﺍﻤﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﺯﻴﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ.‬ ‫4-ﻟﻴﺒﻴﺎ: ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 847 ﻓﻰ 13/3/2991.. ﻭﺒﺭﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﻗـﺭﺍﺭﻩ ﺒﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻥ ﺒﺤﺎﺩﺙ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻟﻭﻜﺭﺒﻰ. ﻭﺤﻅﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺍﻟﺠﻭﻱ ﻭﺘﺼﺩﻴﺭ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﻐﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺸﺒﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺘﺨﻔﻴﺽ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻲ ﻭﺘﻘﻴﻴﺩ ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺃﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻱ.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺒﻁﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻁﺒﻘﹰ ﻻﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺘﻬﺎ ﻭﺒﻤﻭﺠﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻤﻭﻨﺘﺭﻴﺎل ﻟﻌﺎﻡ 1791 ﻁﺎﻟﺒﺔ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺒﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻰ 1 ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭل )ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ( 3991 ﻓﺭﺽ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 338 ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺘﺠﻤﻴﺩ ﺍﻷﺭﺼﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﻤﻨﻊ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺴـﺘﺨﺩﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﺭﻭﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻭﺴﺎﻁﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﻨﺩﺭ ﻭﻨﻴﻠﺴﻭﻥ ﻤﺎﻨﺩﻴﻼ، ﺘـﻡ ﺇﻴﺠـﺎﺩ‬ ‫45‬
‫ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ، ﻭﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻗﺭﺍﺭﻫﺎ ﻟﺘﺠﻤﻴﺩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻥ ﺍﻟﻠـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺴﻠﻤﺎ ﻓﻰ ﻨﻴﺴﺎﻥ )ﺃﺒﺭﻴل( 9991.‬ ‫5-ﻟﻴﺒﻴﺭﻴﺎ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 887 ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻰ 91/11/2991.‬ ‫6-ﻫﺎﻴﻴﺘﻰ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 148 ﻓﻰ 61/6/3991.‬ ‫7-ﺃﻨﻐﻭﻻ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 468 ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻰ 51/9/3991. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ 6991 ﻗﺭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﺭﺽ ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﻀﺩ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻴﻭﻨﻴﺘﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ، ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺤﻅﺭ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫8-ﺭﻭﺍﻨﺩﺍ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 819 ﻓﻰ 71/5/4991.‬ ‫9-ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 4401 ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﺎﻡ 6991 ﺒﻌﺩ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﺤﺴـﻨﻰ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ )ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ( ﻭﺍﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺒﺎﻹﺭﻫﺎﺏ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺘـﺩﻭﺭ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺤﻭل ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺒﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤـﻴﻥ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﺨﻼل ﺴﺘﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﻜﻑ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻓﻰ 62 ﻨﻴﺴﺎﻥ )ﺃﺒﺭﻴل( 6991 ﺘﻀﻤﻥ ﺜﻤـﺎﻨﻲ ﻨﻘـﺎﻁ ﻟﻔـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻅﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ، ﻭﺘﺨﻔﻴﺽ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ، ﻭﺘﻘﻴﻴﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﺘﻨﻘل ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻡ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻷﻤـﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺼﺩﺭﺕ ﻤﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻀـﺩ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻀﺩ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻭ ﺃﺨﺭﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺴﻭﻑ ﺃﻨﻭﻩ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻀـﺩ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻜﺎﻟﺠﻭﻻﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺤﻴﺙ ﺸﻤﻠﺕ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﻠﻘﻲ ﻤﻌﻭﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺤﺭﻤـﺎﻥ ﻤـﻥ ﻴﺨـﺭﺝ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻋﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ )ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻭﺘﻁﻭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻭﻕ ﺍﻟﺸﺎﻤل( ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻗﻁﻊ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﺒﺎﻟﺩﺍﺨل ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ )ﺍﻹﺠﻼﺀ( ﻭﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺼﺎﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺃﻭﺴﻠﻭ ﻋﺎﻡ 3991 ﺒﺤﺠـﺔ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.‬ ‫55‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺤﺼﺎﺭ ﺨﺎﺹ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺃﻴﻀﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻔـﺭﺽ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻌﻭﺏ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻅل ﻓﻭﻕ ﺃﺭﻀﻬﺎ، ﺃﻤﺎ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻓﻘﺩ ﺼﻤﻡ ﻹﺨﻼﺀ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺴﻴﺎﺴﻲ )ﺇﺠﻼﺌﻲ ﻭﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻲ(. ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻤﻨﺫ ﻋـﺎﻡ‬ ‫8491 ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻋﺎﻡ 7691 ﻭﺘﻌﺎﻅﻡ ﻋﻨﺩ ﻀﻤﻬﺎ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻰ ﻋﺎﻡ 0891.‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ )ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ( ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻹﻤﻼﺀ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻀﺩ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﺩﻭل ﻭﻷﺴﺒﺎﺏ ﺘﺘﻌﻠـﻕ ﺒﺨﺭﻗﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﺘﺭﻭﻕ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﺫﺓ. ﻭﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﺃﻡ ﺍﻟﺫﺭﻴﻌﺔ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﺃﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤﻤل ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺒﺎﻫﻅﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻑ ﺒﻴﻥ ﻓﻜﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎﺸﺔ. ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻫﺩﺭ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل. ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﻭﻏﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﺭﺍﺌﻊ ﹸﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﺸﻜل ﻤﺯﺩﻭﺝ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻘـﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻅﻼﻻ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻙ ﺤﻭل ﺼﺩﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺴـﺒﺏ ﻓـﻰ ﻤﻌﺎﻗﺒـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺴﻼﺡ )ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ( ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼل ﻗﻭﺍﺘﻪ ﻟﻠﻜﻭﻴﺕ، ﻟﻜﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻟﺤﺩ ﺍﻵﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﻜﺘﻤل ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻤﺎ ﺘﺭﻙ ﺁﺜﺎﺭﺍ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤـﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﺒﻠﺩﺍ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻤﺯﺩﻫﺭﺍ ﻭﻤﺭﻓﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺭﻏﻡ ﻜل ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﻭﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺇﻟﻰ "ﻤﻌﺴﻜﺭ ﻻﺠﺌﻴﻥ" ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﻏﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺼﻴﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﺤﻔﺔ ﻭﻤﺫﻟﺔ، ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﺘﻁﺤﻥ ﻋﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻭﺘﺴـﺤﻕ ﺁﺩﻤﻴـﺘﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻠﻐﻲ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻬﻡ ﻭﺴﻁ ﺍﺴﺘﺭﺨﺎﺀ ﻭﻻ ﻤﺒﺎﻻﺓ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺼﻤﺕ ﻋﺭﺒﻲ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﻻ ﻤﺒﺭﺭ ﻟﻪ.‬ ‫ﺤﻁﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﻑ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺘﻲ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻓـﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻻﺭﺘﻜﺎﺯﻴﺔ، ﻭﺃﻭﺩﺕ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﻨﺤﻭ 551 ﺃﻟﻑ ﻋﺭﺍﻗﻲ )ﻤﺩﻨﻲ ﻭﻋﺴﻜﺭﻱ( ﺤﺴﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻴﺫﺍﺀ ﺤﻴﺙ ﺘﺴﺒﺒﺕ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺒﻨﺤﻭ ﻤﻠﻴـﻭﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫ﺇﺼﺎﺒﺔ، ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺼﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل. ﻭﺘﺭﻜﺕ ﻋﺩﺓ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻼل ﻭﻫﺯﺍل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺘﺭﺩﻱ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺸﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺒﻁﻰﺀ ﻭﺍﻻﺤﺘﻀﺎﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻴﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻤﺸﻬﺩﺍ ﻤﺄﻟﻭﻓﺎ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺠﻴﻑ ﺴﻴﻤﻭﻨﺯ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺠﻠﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫65‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﺼﻑ ﺒﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ ﻭﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺍﻟﺤﺯﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻓﻌﻠﻴﺎ 24 ﻴﻭﻤﺎ )6 ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ( ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎﺌﺔ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﺭﻋﺒـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻨﻪ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻨﺤﻭ 9 ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻤـﺎ ﻴﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ 08 ﻤﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺨﻔﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ )ﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ( ﺴﺎﺩﻴﺘﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﻨﻔـﻲ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ ﺍﻟﺒﺸـﻌﺔ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﺃﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﻤﺜﺎﻟﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻷﻭل: ﺤﻴﻥ ﻋ ‪‬ﺭ ﺸﻭﺍﺭﺘﺯﻜﻭﻑ ﻗﺎﺌﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻓﻰ ﺤـﺩﻴﺙ ﻟـﻪ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫2/3/1991 ﺤﻴﻥ ﻗﺎل: "ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﻠﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺭﻴﺌﹰ ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ: ﺍﻷﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﺘﺤﻤﺴﻭﺍ ﻟﻐـﺯﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻗﺎﺒل ﺒﺤﻜﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ". ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻠﻙ ﺴﻭﻯ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻫﻴﺔ ﻨـﺎﻫﻴﻜﻡ ﻋـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻴﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﻨﺩﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻤﻠﻤﻭﺴﺔ، ﻓﻔﻰ ﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻴﺩ ﺍﻹﺜﻡ ﺘﻌﺒـﺙ ﺒﻤﻘـﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺸﻌﺏ ﺒﻜﺎﻤﻠﻪ ﻓﺎﺭﻀﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻗﺴﻰ ﺤﺼﺎﺭ ﻋﺭﻓﻪ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﻌﺼﻰ ﻓﻰ ﺩﻭﺍﻟﻴﺏ ﺃﻱ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻜﻤﺎ ﺤﺼل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ: ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﺘﻪ ﻤﺎﺩﻟﻴﻥ ﺃﻭﻟﺒﺭﺍﻴﺕ ﻭﺯﻴﺭﺓ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻨﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﺤﻴﻥ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﻠﻲ ﺴﺘﺎل ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻲ )ﺴﺘﻭﻥ ﺩﻗﻴﻘﺔ(‬ ‫ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻤﻭﺕ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻔل ﻋﺭﺍﻗﻲ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺒﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﻓﻰ ﻫﻴﺭﻭﺸﻴﻤﺎ، ﺒﺎﻟﻘﻭل: ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺫﻟـﻙ. )21 ﺁﻴـﺎﺭ )ﻤـﺎﻴﻭ(-‬ ‫6991(.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻀﺎﻋﻑ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﻫﺩﺭ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺤﺭﻴﺎﺘﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻓﻅﺔ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻭﻀﺎﻋﻑ ﻤﻨﻪ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻓﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺤﻕ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺤﻕ‬‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﻭﺤﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺸ ﹼل ﺘﺤـﺩﻴﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺎ ﻟﻠﺘـﺭﺍﺒﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘ ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﺒﻴﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﻨﻬﺠﻬﺎ ﻭﺘﻌﺎﻁﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﻭﺇﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﻁ، ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻟﻠﺭﺩﻉ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺩﻯ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺃﻱ ﺘﺼﺩﻉ ﻓﻰ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﻤﻴﻥ ﺴـﻼﻤﺔ ﺤﻠﻴﻔﻬـﺎ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫"ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل".‬ ‫75‬
‫ﻅل ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﺒﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸـﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻨﺩ ﻏﺯﻭ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ، ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﻤﻊ "ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ" ﺍﻟﺘـﻰ ﺸـﻬﺩﺕ ﻤﺴـﺎﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻓﻤﻥ ﺩﻙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺘﺤﻁﻴﻡ ﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻟﺘﺤﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺏ ﺇﺒﺎﺩﺓ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻁﻴﺌﺔ ﻟﺠﻴل ﻜﺎﻤـل‬ ‫ﺤﺎﻀﺭ ﻭﻟﺠﻴل ﻗﺎﺩﻡ، ﺒﺤﻴﺙ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺜﻴﺭ ﺘﻠﻙ "ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺒﺤﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﺴـﺌﻠﺔ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺨﺩﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ ﺒﺩﻡ ﺒﺎﺭﺩ ﺃﻭ ﺘﺭﺤﻴـل ﺍﻟـﺫﻨﻭﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻬﻼﻙ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﹰ ﻭﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺃﻭ ﺁﺠﺎل ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﺒﺭﺭﻩ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻓﻰ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻜـﻭﻨﻐﺭﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﻭﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﻭﻓﻰ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺘﺤﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻟﻠﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻭﺘﺠﻭﻴﻊ‬ ‫ﺸﻌﺏ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻭﺇﻋﺎﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻰ - ﺤﺴﺏ ﺠﻴﻤﺱ ﺒﻴﻜﺭ - ﻭﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ 05 ﻋﺎﻤـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺘﺭﺘﺏ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺠﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ 45 ﻤﻥ ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺠﻨﻴـﻑ ﺍﻷﻭل ﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫7791. ﺇﻥ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﻤﺴﺒﺒﻪ ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﺨﺼﻭﺼﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻌﺭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﻫﺩﺭ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ ﻭﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺤﺼﺎﺭ ﻭﻻ ﻴﺯﺍل، ﻗﺩ ﺘﺩﻫﻭﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺤﺎﻟﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻤﺭﻴﻊ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺴﺠﻠﻪ ﺤﺎﻓﻼ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻗﺩ ﻀﺎﻋﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ، ﻭﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻪ ﻤﺜﻴل ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜل ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻨﺴـﻴﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻭﺍﺨـﺘﻼل ﺍﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺴﺎﻕ ﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﺘﻔﺸﻲ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﻭﺘﻬﻤﻴﺵ ﻓﺌﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻓﺤﺴـﺏ، ﺒـل‬ ‫ﻴﻀﺎﻋﻑ ﻤﻥ ﺨﺭﻕ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻤﺎ ‪‬ﻌﺩ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺨﺼﻭﺼﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﺒﻤﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﺴﻼﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺨﺘﺘﻡ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺒﻁل ﺤﻕ ﺇﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻴﻀﺎﻋﻑ ﻤﻥ ﻫﺩﺭ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻭﺘﻘﻨﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ‪‬ﺭﺍﺩ ﻟﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﻭﺘﺴﺎﻤﺤﺎ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻁﻠﻕ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ )ﻜﺘﻭﺼﻴﺔ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻋﺒﺭ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ‪ ، NGOs‬ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻹﺼﺩﺍﺭ ﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﺩﻭﻟﻰ ﻟﻤﻨﻊ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺤﺼﺎﺭﻫﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﺘﺤﺕ ﺃﻴﺔ ﺤﺠﺔ ﺃﻭ ﺫﺭﻴﻌﺔ. ﻭﺫﻟﻙ ﻴﺩﺨل ﻓﻰ ﺼﻠﺏ ﺤﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫85‬
‫ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻭﺃﻤﻡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻭﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻔﺭﺩ‬ ‫ﺒﻪ ﺤﻜﺎﻤﻪ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﺒل ﻭﺩﻭل ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻟﻐﻨﻲ "ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ".‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺃﺨﻴﺭﺓ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺎﻻﺭﺘﺒـﺎﻁ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ.‬ ‫1-ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺒﺯﻤﻥ، ﻭﻴﺘﻁﻠﺏ ﺇﻟﻐﺎﺅﻫﺎ ﺍﺴﺘﺼﺩﺍﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﺃﻭ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ. ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺍﻟﻌﻀـﻭﻴﺔ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻌﻁﻴل ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺃﻱ ﻗﺭﺍﺭ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ "ﺍﻟﻔﻴﺘﻭ"، ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ.‬ ‫2-ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﹸﻌﺘﺒﺭ ﺃﺸﺩ ﻭﻁﺄﺓ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻓﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ 21 ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﻤﻨﺢ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤﻨﻬـﺎ ﺒﺎﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ، ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﻻ ﹸﻠﻐﻰ ﺇﻻ ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺔ 9 ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ 51 ﻋﻀﻭﺍ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻜﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ.‬ ‫3-ﻋﻨﺩﻤﺎ ﹸﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻻ ﹸﺤﺼﺭ ﺒﺤﻜﻭﻤﺘﻪ ﺃﻭ ﻨﻅﺎﻡ ﺤﻜﻤﻪ، ﺒل ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟـﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜﺩﻭﻟﺔ ﻭﻜﻴﺎﻥ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺤﺎﻀﺭﺍ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒ ﹰ، ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺭﻙ ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻨﺎﺩ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻱ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﻥ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﺘﺘﻡ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ ﻋﻨـﺩ ﺇﺠـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ.‬ ‫4-ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﻗﺩ ﺃﺠﺎﺯ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻁـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺨﻴﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤـﺎ ﻴﺨـل ﺇﺨـﻼﻻ ﺨﻁﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺩﺓ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ‪‬ﺼﺭ ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﹰ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺸﺩﻕ ﺒﻬﺎ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ - ﻋﻠﻰ ﺇﺠـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺭﺓ ﻨﺯﻴﻬﺔ ﻭﺒﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺤﺼل ﻓﻰ ﻜﻤﺒﻭﺩﻴﺎ ﻭﻨﻴﻜﺎﺭﺍﻏﻭﺍ ﻭﺍﻟﺴﻠﻔﺎﺩﻭﺭ ﻭﻫﺎﻴﻴﺘﻲ ﻭﺃﻨﻐﻭﻻ‬ ‫ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻟﻜﻰ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺴﻠﻤﻴﺔ ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﺎﻥ ﺃﻗـﺩﺍﻡ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻭﺘﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻔﺭﺹ.‬ ‫5- ﺇﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺠﺎﺌﺭ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﻅﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ )ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ( ﻭﺠﻨﻭﺒﻪ، ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺘﻤﺯﻴﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺨﻼل ﺒﻭﺤﺩﺘﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﻰ ﻟﺭﻫﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭﻤﻭﺍﺭﺩﻩ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻵﺠـﺎل ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﺒل ﹸﻤﺜل ﺃﺸﺩ ﻭﺃﺨﻁﺭ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﻌﺩ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ "ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ" ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﻭﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ.‬ ‫95‬
‫اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‬ ‫-ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻭﻓﺫﻟﻜﺔ "ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ"‬ ‫-ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ‬ ‫-ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ‬ ‫-ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ‬ ‫-ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ‬ ‫-ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ: ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫16‬
‫)1(‬ ‫اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻘﻮﻣﻰ وﻓﺬﻟﻜﺔ "اﻟﺸﻌﻮﺑﻴﺔ"‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﻓﻰ ﺘﻭﺼﻴﻑ ﺃﻭ ﺘﻌﺭﻴﻑ "ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ"، ﻓﻬﻰ ﻜﺜﻴﺭﹰ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﺘﻤﺎﻴﺯﺓ: ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻴﺔ" ﺃﻭ ﺒﻤﺩﻟﻭل ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﺭﺯﺕ. ﻭﻋﻤﻠﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻤﻥ ﺒﻌﺜﻴﻴﻥ، ﻭﻨﺎﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻗﻭﻤﻴﻴﻥ ﻋﺭﺏ ﺁﺨﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻔﺭﺯ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ" ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻸﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﺭﺯﺕ ﻭﺘﺤﺭﻜﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻷﻭل، ﻭﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻨﺼﻑ ﺘﻴﺎﺭﺍ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﺘﻴﺎﺭ "ﻗﻭﻤﻰ" )ﻭﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ(، ﻓﺫﻟﻙ ﻟﻭﺼﻑ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻭﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺨﺩﻤـﺔ ﻫـﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ. ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ "ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻰ"‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴل ﻋﻥ ﺘﻴﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﻌﻴﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻗﻭﻤﻰ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ، ﻻ ﻴﻌﻨﻰ، ﻭﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻨﻰ، ﺒﺄﻥ ﻏﻴـﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ "ﻏﻴﺭ ﻋﺭﻭﺒﻰ" ﺃﻯ ﻨﺎﻜﺭﺓ ﻟﻼﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ. ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻨﻘﻭل ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻋﻥ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ، ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﻋـﻥ ﺃﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻏـﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ "ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ" ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﺴﺎﻤﻰ ﺸﻭﻜﺕ ﻓﻰ ﻋﺭﺍﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ؟‬ ‫ﻭﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ "ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ" ﻓﻰ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺒﺎﻴﻨﺎﺕ ﻭﺘﻀﺎﺩﺍﺕ. ﻓﻔﻰ ﻤﺼﺭ، ﻤﺜﻼ، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭﻤﺎ، ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻟﻠﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒـﻰ ﻤﺤـﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺎﺠﻼﺕ ﻭﺨﻼﻓﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ. ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴـﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫1291، ﻨﺎﺩﻭﺍ ﻭﺍﺸﺘﻐﻠﻭﺍ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭ"ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ"، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﻴﻥ ﻓﻀﻠﻭﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤـﻊ‬ ‫ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﺭﻜﺎﺒﻬﺎ ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺤﻤﻴﻬﺎ ﻭﻴﺴـﺩﺩ ﺨﻁﺎﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻴﺴﺎﻋﺩﻫﺎ. ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ "ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻯ" – ﻭﻫﻭ ﻗـﻭﻤﻰ ﻴﺴـﺎﺭﻯ – ﺃﻥ ﻫﻴﻤﻨـﺔ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ "ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻴﻥ" ﺘﻨﻜﺭﺕ ﻟﻤﺅﺴﺴﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ، ﻭﻫﻡ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻭﺠﺎﻫﺎﺘﻬـﺎ ﻓـﻰ ﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭ"ﻴﻌﺭﺏ" ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻰ" ﺘﺘﺼﺩﺭ ﺩﻋﻭﺍﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ، ﻭﻀﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓﺌـﺔ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺭﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺼﻔﻭﺍ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ "ﺒﺎﻟﻐﺭﺒﺎﺀ" ﻭ"ﺍﻟﺩﺨﻼﺀ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺒﺄﺼﺤﺎﺏ "ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺨﻠﺹ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻔﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ" ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ‬ ‫26‬
‫ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﻴﺏ، ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻫﻭ ﺃﻭل ﺭﺌﻴﺱ ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ. ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﻜﺒﺎﺭ ﺭﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸﺘﻐﻠﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ، ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﻭﺍ ﻓﺠﺄﺓ ﺇﻟﻰ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺤﺎﻤﻠﻴﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻰ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﺭﻗﻰ، ﻭﺨﻁ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻻﺓ، ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﻗﻠﺔ ﺭﺍﺤﺕ‬ ‫ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ، ﻭﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻌﺠﺒﻴﻥ ﺒﻤﺜﺎل ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﻭﻟﻬﻡ ﺘﻌﺎﻁﻑ‬ ‫ﺨﺎﺹ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺩﺭﺴﺔ "ﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ" ﻟﺯﻋﻴﻤﻪ ﺴﺎﻤﻰ ﺸﻭﻜﺕ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺎﺩﻯ ﺒﺎﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻤﺎﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻠﺘﻘﻰ ﻤﻊ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺩﻭﺭﻯ ﻭﺴﺎﻁﻊ ﺍﻟﺤﺼﺭﻯ. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻸﺨﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﻤﻬﻡ ﻓﻰ ﻓﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺤﻤل ﻤﻌﻪ ﻋﻘﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻰ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻰ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ. ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺭﻓﻀﻪ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﻭﺍﻟﺤﻠﺔ ﺒﺤﺠﺔ‬ ‫"ﺨﻁﺭ" ﺘﺴﻠل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ! ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺤﺼﺭﻯ ﻗﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺌﻪ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﻋﻨﺩ ﺘﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺍﻷﻭل ﻟﻴﻘﻭﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻜﻠﻐﺔ ﺃﻡ، ﻭﻴﺘﻘﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺠﻴﺩﺍ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻠﻜﻥ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻤﻊ ﻜل ﺜﻘﺔ ﻓﻴﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺼﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺴﻪ، ﻤﺘﺴﺎﻤﺤﺎ ﻁﺎﺌﻔﻴﺎ ﻭﻋﺭﻗﻴﺎ، ﻭﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﺔ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻤل ﻓﻰ ﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ، ﻏﻴﺭ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﺭﺠﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ‬ ‫ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ، ﺴﺎﺴﺔ ﻤﺘﻨﻭﺭﻭﻥ ﺍﻨﺘﻬﻭﺍ ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍل، ﻭﺃﻴﻀﹰ، ﻭﻟﺤﺩ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﻰﺀ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻬﺩﻯ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻜﺒﺔ، ﺯﻋﻴﻡ ﺤﺯﺏ "ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل" ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ ﻓﻲ 6491.‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺜﻤﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻗﻭﻤﻰ ﺁﺨﺭ، ﻴﻌﻤل ﺴﺭﺍ ﻭﻟﻪ ﻓﺭﻭﻉ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺘﺼﺎل ﺒﻤﻔﺘﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻰ، ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻗﺩ ﺍﺸﺘﻐﻠﻭﺍﻫﻡ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺩﺍﺨل ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻟﺩ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﺒﻴﻥ ﺒﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ، ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﻊ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ ﺒﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺒﻜﺭ ﺼﺩﻗﻰ، ﺍﻟﺫﻯ ﺤﺎﺭﺒﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺃﺴﻬﻤﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﻤﺘﺨﻭﻓﻴﻥ ﻤﻥ "ﻜﺭﺩﻴﺘﻪ" !! ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻴﻭﻨﺱ ﺍﻟﺴﺒﻌﺎﻭﻯ، ﺃﺒﺭﺯ ﻗﺎﺩﺓ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎﻴﻭ 1491 ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﻋﺩﻤﺎ ﻤﻊ ﺭﻓﺎﻕ ﻟﻬﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﺸل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ.‬ ‫ُ‬ ‫36‬
‫ﻟﻔﻘﺩ ﺘﺄﺴﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﺎﻡ 6491 ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻬﺩﻯ ﻜﺒﺔ، ﻭﻤﻥ ﺯﻋﻤﺎﺌﻪ ﻓﺎﺌﻕ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻰ‬ ‫ﻭﺼﺩﻴﻕ ﺸﻨﺸل، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ 8491. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺭﺍﺤﺕ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺒﻬﻤﺔ – ﻭﺒﺄﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻋﺭﺒﻰ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺒﻨﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻜﻬﻡ ﺃﻭل، ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﺎﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل، ﻭﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﻋﺎﺩﺘﻬﺎ. ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ "ﻋﺎﺩل ﺨﻠﻴل" ﺃﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺘﻀﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺇﻨﺸﺎﺌﻪ ﺘﻴﺎﺭﻴﻥ ﻗﻭﻤﻴﻴﻥ، ﺍﻷﻭل، ﻋﻠﻤﺎﻨﻰ ﻴﻔﺼل ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺘﻴﺎﺭ ﺩﻴﻨﻰ، ﻭﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺅﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ: "ﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻰ، ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻰ، ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻰ". ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻬﺩﻯ ﻜﺒﺔ ﻴﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻭل.. ﻭﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻗﺒل ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻓﻀل ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫"ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ".. ﺇﺫ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﻭﺩ ﻓﻰ ﻅﻠﻪ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ". ﺃﻤﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺩﻴﻕ ﺸﻨﺸل )ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻋﺎﻤﺎ ﻟﻠﺩﻋﺎﻴﺔ ﻓﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ 1491( ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل "ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻨﺤﻭ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﻻ ﺘﺩﻋﻰ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ. ﻭﻻ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺼﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻰ ﺃﻭ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻰ".‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻜﻤﺎ ﻤﺭ، ﻴﻨﺎﻫﺽ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻋﻥ "ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ" ﻭﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ. ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﺭﻓﺽ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ" ﻷﻨﻬﺎ،‬ ‫ﺤﺴﺏ ﺘﺼﻭﺭﻩ، ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭ"ﺴﺘﺎﺭ" ﻟﻠﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻓﻀل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ". ﻭﺒﻌﺩ ﻭﺜﺒﺔ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ 8491، ﺤﻴﻥ ﺃﺴﻨﺩﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻥ، ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻬﺩﻯ‬ ‫ﻜﺒﺔ، ﻜﺎﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻴﺸﺭﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻓﻊ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫"ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﺨﺒﺯ". ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻌﺩ ﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﻟﻘﺭﺍﺭ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻓﻰ ﺼﻴﻑ 8491.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺃﺩﺍﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻟﻸﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﻓﻴﺔ )ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ(، ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ. ﻭﻤﻨﺫ 8491 ﻋﺎﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﻭﺍ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺠﺎﺩﺭﺠﻰ، ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨﺎ ﻋﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﺯﺏ‬ ‫46‬
‫ﻤﺸﺘﺭﻙ "ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ" ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ.. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻓﺈﻥ ﻨﻭﺍﺏ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬ ‫ﻭﺼﺤﺎﻓﺘﻪ ﻗﺩ ﺃﺩﺍﻨﻭﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻓﺔ ﻓﻰ ﺴﺠﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻋﺎﻡ 3591 ﻭﻭﺼل "ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل" ﺇﻟﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ 4591. ﺜﻡ ﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﺤﺯﺒﺎﻥ ﻓﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫"ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ" ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ 7591 ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻀﻤﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ. ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ )ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل( ﺭﻓﺽ ﺍﻨﻀﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻰ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ، ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻅﻼ ﻴﻌﺎﻨﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻟﻸﻜﺭﺍﺩ. ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﻫﺎﻨﻰ ﺍﻟﻔﻜﻴﻜﻰ، ﺃﺤﺩ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺒﻌﺜﻰ ﻓﻰ 3691 ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﻜﻠﻤﺔ "ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ" ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻔﺯﻫﻡ"؟!‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻋﻥ ﻓﻰ ﻓﻜﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﻴﻥ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻬﻡ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﻡ. ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ، ﻭﺨﻠﻁﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﻴﻥ ﻓﺎﺌﻕ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻰ‬ ‫ﻭﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﻐﺎﻨﻡ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻋﺎﻡ 0591 ﺒﻭﺠﻭﺏ ﺘﺭﺤﻴل ﻜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺒﻀﻤﻨﻬﻡ ﻜل ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺃﻤﻼﻜﻬﻡ ﺤﻜﻭﻤﻴﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﻜﺎﻥ ﻤﺄﺨﻭﺫﺍ ﺒﻤﺎﻀﻰ ﺒﻌﺽ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ، ﺸﺠﻊ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﻋﻠﻰ ﻨﻌﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒﺎﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻯ ﻭﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﻔﺎﺸﻰ، ﻭﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻰ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل، ﻭﺇﻏﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﺄﻟﻔﺕ "ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ" ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ 7591 ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺘﺤﻭﻴل‬ ‫ﺍﻨﻘﻼﺏ 41 ﺘﻤﻭﺯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺜﻭﺭﺓ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺸﺎﻤﻠﺔ.‬ ‫ﻭﻨﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﻌﺩﺩ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟـ 31 ﺃﻟﻑ ﻨﺴﻤﺔ. ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺒﻀﻐﻁ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ 0591، ﺴﺎﻤﺤﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺒﺎﻟﺴﻔﺭ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ ﺘﺠﻤﻴﺩ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻀﻠﺕ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻁﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ. ﻓﺸﺭﻋﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺘﻴﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺤﻤﻠﺔ ﺭﻋﺏ ﻋﺎﻡ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺒﺈﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻔﺠﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﻡ، ﻭﺍﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﺒﺫﻟﻙ، ﻓﺄﺩﻯ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺘﺤل ﻓﻰ ﻤﻁﺎﺭ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻟﻨﻘﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻭﺭﻁ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴﺎﺴﺘﻪ. ﻓﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺏ ﻓﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫56‬
‫ﺇﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻬﺩﻯ ﻜﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺤﺯﺏ، ﻭﻤﺤﻭﺭﻩ، ﻭﺴﻴﻜﺘﺏ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ، ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻟﺘﻴﺎﺭ ﻗﻭﻤﻲ ﻤﻌﺘﺩل ﻭﻤﻨﻔﺘﺢ.‬ ‫ﻭﺍﺼﻁﺩﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒﻌﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺍﺴﺘﻘﺎل ﻜﺒﺔ ﻤﻥ "ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ" ﺍﻟﺜﻼﺜﻰ ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻭﻥ ﻭﺭﺍﺤﻭﺍ ﻓﻰ ﺤﺒﻙ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﺘﺂﻤﺭﻴﺔ ﻹﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻡ. ﻭﺸﻜﻠﻭﺍ ﺠﺒﻬﺔ ﺴﺭﻴﺔ ﺃﺴﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ )ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﻴﻥ(. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ، ﺃﺨﻴﺭﹰ، ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﺎﻨﻘﻼﺏ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ )3691(. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ‬ ‫ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﻓﻰ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ.‬ ‫"ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ" ﻓﺫﻟﻜﺔ ﺍﺘﻬﺎﻡ؟‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻭﺃﻗﺼﺩ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺯﻤﻥ ﻟﺘﻬﻤﺔ "ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ" ﻓﻰ ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﻭﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ. ﺍﻟﺫﻯ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ، "ﺍﻟﺫﻯ ﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﺨﺎﺼﺔ" ﻗﺩ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﻴﺯﺍل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺌﺠﺎ ﺠﺩﺍ. ﻓﻘﺩ ﺍﺘﻬﻤﻭﺍ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﺒﺎﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﺎﻻ ﻭﺴﻼﺤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻭﺩﻴﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺒﺭﻡ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺃﻨﻪ ﺠﺎﺭ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺼﺎﺭﺕ ﺠﺎﻫﺯﺓ ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﺒﺭﻴﺭﺍ ﻟﻠﺘﺂﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻤﻪ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻗﺘﻠﻪ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻭﻟﻠﺴﺒﺏ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻟﺼﻘﺕ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﻜﺭﺍﺩ، ﻭﺍﺨﺘﺭﻉ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺨﺭﺍﻓﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻷﻜﺭﺍﺩ" ﻫﻡ "ﻀﺩ" ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﺼﻼ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺨﺭﺹ ﻭﺒﻬﺘﺎﻥ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﻤﻬﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺒﺔ ﻭﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﺅﺍﺩ ﺍﻟﺭﻜﺎﺒﻰ ﻭﻫﺎﻨﻰ ﺍﻟﻔﻜﻴﻜﻰ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺸﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻰ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻬﺩ ﺫﺍﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺤﻭل ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻰ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ، ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺤﻭل ﺃﻨﺴﺏ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﺭﺤﻠﻴﺎ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻭﻟﻭ ﻁﺭﺡ ﻗﺎﺴﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺭﻓﻀﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺒﺄﻜﺜﺭﻴﺔ ﻋﻅﻤﻰ؛ ﺇﺫ ﻻ ﻴﻌﻘل ﻟﺸﻌﺏ ﺤﺭﻡ ﻁﻭﻴﻼ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺜﻡ ﺘﻨﻔﺱ ﺃﺨﻴﺭﹰ، ﺃﻥ ﻴﻘﺒل ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻰ. ﻭﻗﺩ ﺃﻟﺼﻘﺕ ﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﺭﺍﺭﺍ ﺒﺎﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﻭﻜﺭﺒﻼﺀ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻭﺠﺭﻴﺌﺎ ﻀﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ. ﻭﺫﻟﻙ )ﺃﻯ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ( ﺒﺤﺠﺔ "ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻹﻴﺭﺍﻥ" ﻭﻫﻰ ﺘﻬﻤﺔ ﺤﺎﺭﺏ ﺒﻬﺎ ﺴﺎﻁﻊ‬ ‫66‬
‫ﺍﻟﺤﺼﺭﻯ )ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﻋﺭﺒﻴﹰ ﺒﻠﻜﻨﺔ ﺘﺭﻜﻴﺔ( ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭﻱ. ﻓﺎﺴﺘﻜﺜﺭ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﻤﺩﺭﺴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﺩﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻰ. ﻭﺒﺎﻟﺘﻬﻤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺠﺭﻯ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺤﻭﺍﻟﻰ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻋﺭﺍﻗﻰ ﻋﺭﺒﻰ ﻭﻜﺭﺩﻯ ﻋﺎﻡ 0891، ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻫﻭ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻰ، ﻓﻴﻤﺎ ﻅﻠﺕ ﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻰ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﺇﻻ ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﻁﺒﻘﺕ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ ﺒﻭﺠﻪ ﺴﺎﻓﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺒﺸﻊ ﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ 0891 ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ. ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ، ﻭﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻼﺤﻅ ﻤﺤﻘﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻯ، ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻡ ﺘﻭﺠﻪ ﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﺜﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻠﻤﺘﺄﻨﺠﻠﺯﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻨﺴﻴﻥ، ﻭﻻ ﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﻬﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻯ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ، ﻭﻻ‬ ‫ﻻﻨﺘﺯﺍﻉ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ – ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻟﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ"‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻅل ﺃﺼﺤﺎﺒﻨﺎ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﻬﻭﺱ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻰ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ. ﻭﻴﺒﺤﺙ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﺼﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ – ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻓﻰ "ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ" ﻭﻴﺴﺭﺩ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ؛ ﺍﻷﻭﻟﻰ:‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺨﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻷﻤﻭﻯ. ﻭﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻓﻀل‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ﻤﺭﺤﻠﺔ "ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ" ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺃﻫل ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ" ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺭﻯ "ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻜﺭﻤﻜﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺃﺘﻘﺎﻜﻡ" ﻭﺃﻥ "ﻻ ﻓﻀل ﻟﻌﺭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺠﻤﻰ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺘﻘﻭﻯ". ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﺘﻤﺴﻙ‬ ‫ﺒﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺎﺌﻠﺔ ﺇﻥ ﻟﻜل ﺃﻤﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩﺍ ﺃﻓﺎﻀل ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﺃﺸﺭﺍﺭﹰ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﻫﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻰ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﺕ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ ﺘﺤﻁ ﻤﻥ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ،‬ ‫ﻭﺘﻔﻀل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻤﻡ. ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺎﺕ ﻭﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺩﺭﻭﺴﻪ ﺍﻟﻼﺫﻋﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺨﻁ ﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻭﺍﻫﻡ، ﻗﺩ ﺍﺘﻬﻤﻭﻩ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻜﺘﺏ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻡ، ﻭﻟﺘﺭﻀﻴﺘﻪ، ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻓﻰ ﻓﻀﺎﺌل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻰ. ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺴﺘﻘﺘل ﻓﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻗﺎﺴﻡ ﺤﺘﻰ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺤﻜﻤﻪ ﻭﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ‬ ‫ﺒﺠﺒﻥ ﻭﺤﺸﻰ. ﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻀﺤﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﺎﺠﻭﺠﻰ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺽ ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺎﺭﻑ ﻓﻰ 81 ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ 3691 ﻹﺴﻘﺎﻁ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﻌﻭﺒﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻓﺄﻴﺔ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ، ﻭﺃﻯ ﺍﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ!!‬ ‫76‬
‫)2(‬ ‫اﻟﺒﻌﺚ واﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ "ﺍﻷﻡ" ﻓﻰ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻟﺒﻨـﺎﻥ، ﺇﺫ‬ ‫ﻭﻟﺩ ﻭﻨﺸﺄ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻓﺭﻋﹰ، ﻭﻻ ﻴﺯﺍل، ﺸﻜﻠﻴﺎ، ﻫﻜﺫﺍ. ﻭﻅﻬﺭ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻨﺸﻁﺎﺀ ﻤﻊ ﺃﻋﻭﺍﻡ 9491 – 0591 ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺴﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻁﻠﺒﺔ ﻭﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ.‬ ‫ﻭﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﻨﺸﻁﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ 2591 ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺭﺓ ﻭﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ. ﻭﻜـﺎﻥ ﻟﻼﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ﻭﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﺼﺭ، ﻭﺘﻤﻠﻤل ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﻓﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺃﻭل ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺒﻌﺜﻰ ﺴﺭﻯ ﻤﻊ ﺃﻭﺍﺨﺭ‬ ‫2591 ﻭﺃﻭﺍﺌل 3591 ﻤﻊ ﺃﻥ ﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﺒﺘﻭﻗﻴﻊ "ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻌﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ".‬ ‫ﺇﻥ ﻨﺸﺄﺓ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻰ ﺨﻀﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻀﺩ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ، ﻭﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻗﺩ ﺠﻌﻼ ﺤﺩ ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺒﻌـﺙ ﻤﻭﺠﻬـﺎ "ﻟﻠﻌـﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ" ﺃﻯ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻭﻟﻴﺱ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ 6591‬ ‫ﺘﻀﺎﻤﻨﺎ ﻤﻊ ﻤﺼﺭ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻘﻁﺔ ﺘﺤﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻜﻠﻬـﺎ، ﻭﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ، ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺂﻟﻑ، ﻭﺍﻟﺘﺠﺫﻴﺭ، ﻓﺘﺄﺴﺴﺕ "ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ" ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻟﺴـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻨﺸﺎﻁﺎ ﻭﺍﺘﺴﺎﻋﺎ".. ﻭﻤﻥ ﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﺃﺴﻬﻤﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻨﻭﺍﺕ 75-8591 )ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ( ﻭﺴﺎﻋﺩﻭﺍ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺠﻬـﺎﺯﻩ ﺍﻟﻁﺒـﺎﻋﻰ ﺍﻟﺴـﺭﻯ‬ ‫ﻭﺘﺩﺭﻴﺏ ﻜﻭﺍﺩﺭﻩ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﺠﻨﺎﺡ )ﺤﺩﺘﻭ( ﻓﻰ ﻁﺒﻊ ﻤﻨﺸـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫"ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ" ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻁﺵ ﺍﻟﺩﻤﻭﻯ "ﻫﻨﺩﺴـﺔ" ﺍﻟﺒﻌـﺙ ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺜﻭﺭﺓ 41 ﺘﻤﻭﺯ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺭﺤـﻭﻡ ﻓـﺅﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﺎﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻋﻴﻥ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻟﻺﻋﻤﺎﺭ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺨﻁﻁ ﻻﻏﺘﻴﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴـﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻋﺎﻡ 9591 ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﺭﺃﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻓﺄﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﻜﺎﺒﻰ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺅﻭﻟﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻨﺘﻘـل‬ ‫ﻨﺎﺼﺭﻴﺎ ﻤﺘﺤﻤﺴﺎ، ﻭﺍﻋﺘﻘﻠﻪ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺠﻴﺌﻬﻡ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ 8691 ﻭﺍﻏﺘﻴل ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺭﻡ ﻤﺤﺘﺭﻑ ﻴﺄﺘﻤﺭ ﺒﺄﻭﺍﻤﺭ ﺍﻻﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ. ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺭﻜﺎﺒﻰ ﺒﻌﺩ ﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫8591 ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻜـﺎﻥ‬ ‫96‬
‫ﻴﺭﺍﻓﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺎﺭﻑ ﻓﻰ ﺠﻭﻻﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺎﺩﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺠﻤﺎل ﻭﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ ﻻﺴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺍﻗﺘﺭﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺠل ﻭﺍﻟﻤﺘﺸﻨﺞ، ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ، ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ، ﺃﻥ ﺤﻤﺎﺴﻪ ﺍﻟﻜﻼﻤﻲ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﻜﺎﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﺒﺴﻁ ﺍﻟﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻹﺯﺍﺤﺔ ﻗﺎﺴﻡ، ﺤﻴﺙ ﺘﺒﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﺇﺯﺍﺤﺘـﻪ ﻟﻠﺒﻌـﺙ ﺃﻭﺍﺨـﺭ 3691 ﺒﺄﻨـﻪ ﺨﺼـﻡ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺼﺭﻴﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﺃﻥ ﺍﻀﻁﺭ ﻤﺅﻗﺘﺎ ﻟﻼﺌﺘﻼﻑ ﻤﻌﻬﻡ … ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻭﺍﺘﺭﺍ ﻭﺼﺩﻗﻴﺔ ﻓﺘﺅﻜﺩ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻴﺸﻴل ﻋﻔﻠﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﺎﺭﺱ ﻀﻐﻭﻁﺎ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﻓﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻜﺎﺒﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻗل ﺤﻤﺎﺴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﺭﻉ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻹﺯﺍﺤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻭ ﻗﺘﻠﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ، ﻭﺤﺎﺭﺒﻭﻩ‬ ‫ﺒﻜل ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ، ﻭﺍﺴﺘﻘﺎل ﻭﺯﺭﺍﺅﻫﻡ ﻤﻊ ﻗﻭﻤﻴﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل 9591 ﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﺄﻤﺭﻯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻤﻴﺔ. ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻟﻡ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻭﺍﻑ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺎﺭﺱ‬ ‫9591، ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻪ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﺃﻴﺩﻭﻫﺎ ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺸـﻠﻬﺎ‬ ‫ﺨﻁﻁﻭﺍ ﻻﻏﺘﻴﺎل ﻗﺎﺴﻡ، ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﻴﺏ ﻓﻌﻼ ﻭﺠﺭﺡ، ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻘل ﻓﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﻤﺤﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﺍﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ. ﻭﺼﺩﺭﺕ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﺼﺩﺭ ﺒﺤﻘﻬﻡ ﺍﻟﻌﻔﻭ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻋﻔﺎ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺎﺭﻑ، ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻤﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﺠﺯﺍﺀ ﻗﺎﺴﻡ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺒﺎﺴﻡ "ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺜﻭﺭﻴﺔ".‬ ‫ﻭﺩﺨل ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻤﻊ "ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ" ﻭﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ "ﺠﺒﻬﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ" ﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺤﻜﻡ. ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ" ﺍﻨﺴﺤﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻭﺭﺍﺤﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﺎﻨﻔﺭﺍﺩ ﻭﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﺘﺎﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺎﺤﻬﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ، ﻷﺨﺫ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻀـﻌﻑ ﻗﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻰ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻟﺠﺄﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻕ ﺇﻀﺭﺍﺏ ﻁﻼﺒﻰ ﻗﺎﺩﻩ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ ﻓـﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ،‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻜﺘﻠـﺔ ﻋﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻜﻌﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻋﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻭﻀﺒﺎﻁ ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻁﻌﻤﺔ "ﺇﺴﻼﻤﻴﺎ" ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﺎﻟﻌﺼﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻤﻴﺯﺕ ﺴﻠﻁﺔ 3691 ﺒﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﺩﻡ ﻟﻡ ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺜﻴ ﹰ ﻟﻬﺎ، ﻭﺒﺠﻌل ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ "ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ"‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺴﻨﺔ ﻭﺸﺭﻋﺔ، ﻭﻗﺎﻨﻭﻨﺎ. ﻭﻤﺎﺭﺱ "ﺤﺭﺴـﻬﻡ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻰ" ﺍﻨﺘﻬﺎﻜـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻔﺯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻹﺯﺍﺤﺔ ﺍﻟﺒﻌـﺙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ 81 ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ 3691. ﻭﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﻨﺸﻁﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﻘﻠﺒﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺯﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﺼﻁﻔﻭﺍ ﻤﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺎﺭﻑ ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻪ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻘل ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ، ﻭﺴﺠﻨﻭﺍ، ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻗﺎﻤﺕ‬ ‫07‬
‫ﻜﺘﻠﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎ ﻤﺅﻗﺘﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ، ﻭﺠﺭﻯ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋـﻥ ﺤﻠﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﻤﻨﻅﻤﺔ "ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ" ﺍﻟﺘﻰ ﻗﻴل ﺇﻨﻬﺎ ﺴـﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ،‬ ‫ﻭﺃﺒﺭﻤﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎل ﻜﺎﻥ ﻴﺅﻜـﺩ، ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻯ ﺸﺎﺴﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻨﺎﺼﺭﻴﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺒـﻴﻥ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺯﻤﻼﺌﻪ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ. ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻨﻔﺭﻁ ﻋﻘﺩ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ، ﻭﻋﻤـل ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﻴﻭﻥ ﻹﺴـﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﺎﻥ ﺍﻨﻘﻼﺒﻴﺘﺎﻥ ﻓﺎﺸﻠﺘﺎﻥ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﻤﺎ ﻋﺎﺭﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺯﺍﻕ )ﻤـﻥ ﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺤﺎﻟﻴﺎ( ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺨﻼل ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ ﻴﻠﻤﻠﻤﻭﻥ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ ﻭﻴﻠﻌﻘﻭﻥ ﺠﺭﺍﺤﻬﻡ. ﻭﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﺔ ﻓﻰ ﺴﻭﺭﻴﺔ، ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ )ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ( ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﺼل ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻤﻴﺸﻴل‬ ‫ﻋﻔﻠﻕ، ﻭﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻜﺭ، ﻭﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ، ﻭﻋﻤﺎﺵ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻰ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ.‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺄﺴﺱ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺒﻌﺜﻰ ﺁﺨﺭ، ﻤﻭﺍل ﻟﻠﺨﻁ ﺍﻟﺴﻭﺭﻯ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ" ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﻋﻀﻭ ﻤﺅﺴﺱ ﻓﻰ "ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ" ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻓﺎﻀل ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻭﻤﻬﺩﻯ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻯ،‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺍﻀﻰ ﻭﺩ. ﺤﺎﻤﺩ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻯ، ﻭﺩ. ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻯ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﻜل ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻭﻥ ﺒﺄﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺱ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻩ ﻓﻰ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻨﻘﻼﺏ 8691 ﺠﻨﺒـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺤﻤﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﻁﺎﺭﺩﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ، ﻭﻓﻀﻭﺍ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻰ ﺫﻜﺭﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻋﺎﻡ 0791.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻓﻠﻪ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ، ﻭﻗﻴـﺎﺩﺓ ﻗﻁﺭﻴـﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺭﻜﺯ ﻗﻭﻯ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒـل ﻟﻨﺎﺌﺒـﻪ ﺼـﺩﺍﻡ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﺈﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ "ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ" ﺘﺤﻭل ﺇﻟـﻰ ﻤﺠـﺭﺩ ﻤﻠﺤـﻕ ﺒـﺎﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺘﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﺇﻤﺎ ﻗﺩ ﺍﺒﺘﻌﺩﻭﺍ ﺃﻭ ﺃﺒﻌﺩﻭﺍ. ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺴﺒﻕ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻗﺎﻨﻭﻨﺎ ﻴﻘﻀﻰ ﺒﺈﻋﺩﺍﻡ ﻜل ﺒﻌﺜﻰ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﺃﻭ ﺘﺠﻤﻊ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻟﻌﺎﻡ 8491، ﻭﻻ ﺴـﻴﻤﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻤﻊ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻰ ﻟﻌﺎﻡ 6591، ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫17‬
‫ﻓﺭﻭﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺨﻠﻴﺠﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺭﻴﻥ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺔ ﻫـﺎﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩﻯ، ﻭﺠﻭﺭﺝ ﺤﺒﺵ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ. ﻭﻟﻌﺏ ﺍﻷﻭل ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﻓﺭﻉ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻓﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ" ﻀﺩ ﺤﻜﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ. ﺜﻡ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﺤﻭل ﺃﻤﻭﺭ ﻤﻬﻤﺔ، ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻜﺘل ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ.. ﻓﺎﻨﺴـﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ، ﻭﻋﻤﻠﻭﺍ ﻷﺨﺫ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻹﺴـﻘﺎﻁ ﻗﺎﺴـﻡ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺴﺒﻘﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﻤﺭ ﺁﻨﻔﹰ. ﻭﺸﻨﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺤﻤﻼﺕ ﺼـﺎﺨﺒﺔ ﻀـﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﺎﺴﻡ ﻭﻀﺩ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻭﺒﺭﺯﺕ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ".‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻜﺎﺭﺜﺔ 5 ﺠﺯﻴﺭﺍﻥ – ﻭﻤﺎ ﺃﺤﺩﺜﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌل ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺇﻋـﺎﺩﺍﺕ ﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺠﺫﺭﻴﺔ، ﻤﺎل ﺃﻜﺜﺭ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻰ، ﻓﻅﻬﺭﺕ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ"‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ". ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻗﺎﻤﺕ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺸﻁﺭﺕ ﻋـﺎﻡ 8691‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺎﺡ ﻴﺴﺎﺭﻯ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻭﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺎ ﻤﻊ ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺤـﻴﻥ ﺃﻥ ﺠﻨﺎﺤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻤﺎل ﻟﻼﺌﺘﻼﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻰ ﻟﻤﻭﺴﻜﻭ.‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻭﻨﺸﻁﺔ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻭﻯ. ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻭﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺃ-ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻰ – ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ: ﺘﺄﺴﺱ ﻓﻰ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻋﺎﻡ 6691 ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ "ﺫﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻰ" ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺭﻤﻭﺯﻩ ﻤﺒﺩﺭ ﺍﻟﻭﻴﺱ ﻭﺼﺤﻴﻔﺘﻪ ﻫﻰ "ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻰ".‬ ‫ﺏ-ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ": ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺭﻤﻭﺯﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻟﺤﺒﻭﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻋـﺎﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺎل، ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻘﻠﻪ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ ﻭﺍﻀﻁﺭﻭﺍ ﻹﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ 0791. ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻘﻴﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ. ﻭﻤﻥ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﺠﺎﺴﻡ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﺒﻠﻨﺩﻥ ﻭﻟﻬﻡ ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﻐﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ".‬ ‫ﺝ-ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻯ"، ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻨﻭﺭﻯ ﺍﻟﺒﺤﺭﺍﻨﻰ، ﻭﻫﻭ ﻋﻀﻭ ﻓﻰ ﻟﺠﻨﺔ "ﺍﻟﺘﻨﺴـﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ".‬ ‫ﺩ-"ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ" – ﻓﺭﻉ ﺩﻤﺸﻕ، ﻭﺘﺄﺴﺱ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺭﻤﻭﺯﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ "ﺃﺒﻭ ﺃﻴﻭﺏ" ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﻋﻀﻭ ﻓﻰ "ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ" ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺭ ﺫﻜﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺜﻤﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺎﻻﺴﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺴﺘﻘﺭ ﻓﻰ ﻟﻨﺩﻥ ﻤﻥ ﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺴـﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭﺩﻴﻤـﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﺎﺭﻴﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ، ﻭﻓﺎﺭﻭﻕ ﺭﻀﺎﻋﺔ، ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ.‬ ‫27‬
‫ﺒﻀﻊ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ )ﻁﺒﻌﺎ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ( ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ، ﻭﻟﻬﺎ ﺼﺤﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ – ﻗﻁﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻤﺤﺴﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺴﻭﺭﻯ، ﻓـﻰ ﺤـﻴﻥ ﺃﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﺴﻭﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺫﺍﺕ ﺘﺤﻔﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﺍﻷﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺠﺩﺍ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ، ﻭﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ، ﺒﺎﺘـﺕ ﻤﻘﺘﻨﻌـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺄﻀﺭﺍﺭ ﻭﻋﺒﺜﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻨﻔﻰ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻰ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻭﺘﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﺍﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻰ ﺍﻟﺴﻠﻤﻰ. ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨﻼﺼﺔ ﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻰﺀ‬ ‫"ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺭﺓ" ﻭﺍﻹﺤﺒﺎﻁ، ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻡ ﻴﺴﺘﻔﺯ ﺍﻟﺩﻡ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻴﺴﺘﺠﻠﺏ ﺍﻟﻌﻨﻑ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻭﻋﺩﺍﻟﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻗـﺩ ﺍﻨﺘﻬـﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺘﺎﻟﻴﺘﺎﺭﻯ ﻭﺭﺍﺤﺕ "ﺘﺄﻜل" ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ "ﺃﻜل" ﺨﺼﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﻥ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻡ ﺤﻘﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻗﺩ ﺃﻏﻠﻕ ﻜل ﻤﻨﺎﻓﺫ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺘﺤـﻭل ﺍﻟﺴـﻠﻤﻰ ﻭﺍﻟﺘـﺩﺍﻭﻟﻰ. ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ )ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ( ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻭﺘـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﻜﺴﻭﻨﻴﺔ. ﻭﻟﺸﻜﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺔ "ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ" ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺒل ﻋﺎﺭﻀﺘﻪ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻯ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻯ، ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻁـﺎﺀ ﻟﻨﺯﻋـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ. ﻓﺄﻤﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺒﻌﺙ - ﻗﻁﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻴﺭﺍﻋﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﻤﻊ ﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻨﻘﺭﺓ ﻭﻁﻬﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻯ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ، ﻭﻟﻜل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭ"ﻤﺸﻜﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴـﺔ".‬ ‫ﻭﻟﻌل "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻫﻰ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﺎ ﻭﺠﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻁﻴﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ.‬ ‫37‬
‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﺠﺩﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل "ﺃﻭ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ" ﻏﻴﺭ ﺠﺩﻴﺔ، ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻁﺭﻑ ﻜﺭﺩﻯ ﻤﺅﺜﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻼﻨﻔﺼﺎل ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤل ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﺭﺍﻕ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ‬ ‫ﻤﻭﺤﺩ، ﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ – ﺃﻯ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ – ﺍﻟﻜﺭﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻴﻨﻌﻘﺩ ﻗﺭﻴﺒﹰ )ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻷﻭل ﺍﻨﻌﻘـﺩ ﻋـﺎﻡ 8991 ﻓـﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ( ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺘﻔﺎﻫﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩﻴـﺔ، ﻭﻹﺯﺍﻟـﺔ‬ ‫ﻤﺨﺎﻭﻑ "ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻲ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﺫﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ.‬ ‫47‬
‫)3(‬ ‫اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ‬ ‫ﻭﻀﻌﻨﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ، ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺴﻴﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ- ﻋﺭﺍﻗﻴﺎ- ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﻭﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ )ﺘﻘﺭﻴﺒﹰ( ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﺘﻀـﻴﻑ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ﺭﺍﺤـﺕ ﺘﻁﺎﻟـﺏ ﺒﺎﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺒﺎﻟﺸﻭﺭﻱ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ·‬ ‫ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ )ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ( ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﻤﺜـل ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ، ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﺴﻊ ﻭﻓﻀﻔﺎﺽ، ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ· ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺭﻓﻀﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻓـﻲ ﻟﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﻋﺎﻡ 6991، ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﺤﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﻤﺜﻘﻔﻲ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ. ﻭﺘﺒﺭﻴﺭﺍ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺃﻭﻀﺢ ﺒﻴﺎﻥ ﺠﺒﺭ ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻜ ‪‬ﺴﺎ ﻟﻤﻤﺜﻠﻲ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ، ﻭﺤﺩﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ: ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩﻱ،‬ ‫ﺭ ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻭﻗﺎل: ﺇﻥ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺸﻜل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﺤﺠﻤﺎ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻨﻪ·‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻫﻭ ﺘﻴﺎﺭ ﻋﺭﻴﺽ ﺠﺩﺍ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﻜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ، ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻨﻔﻭﺫﺍ ﺒﻴﻥ ﺸﺭﺍﺌﺤﻪ ﺒﺤﻜﻡ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ، ﻭﺒﺤﻜﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺠﺩﺍ ﻤﻨﻪ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺎ· ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺤﻴﺤﹰ ﺍﻟﻘـﻭل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﻴﻀﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﺤﺩ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺘﻴﺎﺭ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻴﺴﺎﺭﻱ ﺃﻭ ﺘﻘﺩﻤﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﻴﺎﺭ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻲ، ﻴﺸﻤل ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ:‬ ‫ﺃ- ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻲ، ﻭﺇﻥ ﺸﺌﻨﺎ ﻓﻠﻨﻘل ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﻤﻊ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟـﺘﺤﻔﻅ ··‬ ‫ﻭﺃﻫﻡ ﺭﻤﻭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﻫﻡ:‬ ‫57‬
‫1- ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ:‬ ‫ﺘﺄﺴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻋﺎﻡ 4391 ﻭﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺴـﻁ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ 41 ﺘﻤﻭﺯ ﺜﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ· ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻘﺴﻡ ﻓـﻲ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ‬ ‫7691 ﺇﻟﻰ ﺸﻘﻴﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻻﺴﻡ ﻨﻔﺴﻪ، ﺴﻤﻲ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻭ ُﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ،‬ ‫ﻋ‬ ‫)ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻀﻡ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ( ﺒﺎﺴﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ·‬ ‫ﻭﺤﺎل ﻤﺠﻲﺀ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺒﺤﺯﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ، ﻭﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻀـﺭﺒﺎﺕ ﻗﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻗﺎﺴﻴﺔ ﺠﺩﺍ، ﻓﺎﻨﻬﺎﺭ ﺇﻻ ﺒﻘﺎﻴﺎﻩ· ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎﺭﺴﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭﻗﻔﺎﺯ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺩﻋﻡ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺕ· ﻭﻓﻲ 2791 ﺩﺨل ﻭﺯﻴﺭﺍﻥ ﺸﻴﻭﻋﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ، ﻭﻓﻲ‬ ‫3791 ﺘﺸﻜل ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ· ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺜﺎﻨﻭﻴﺎ؛ ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺼﺭﺘﻪ ﻭﺘﻘﻠﻴﻡ ﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻪ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺤﻠﻴﻔﻬﺎ ﺸﻜﻠﻴﺎ· ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺸﺘﺩﺕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻊ، ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﻡ 9791، ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻫﺎﺠﺭ ﻜل ﻗﺎﺩﺘﻪ ﺘﻘﺭﻴﺒﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﻴﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴـﺔ ﻭﺒﻴـﺭﻭﺕ ﻭﺩﻤﺸـﻕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ·‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻊ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺍﺤﺘﻼل ﻫﺫﻩ ﻷﺭﺍﺽ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺠﻨﻭﺒﺎ ﻭﺸﻤﺎﻻ· ﻭﻟﺠﺄ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻀﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ· ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺘﻔﺠﺭﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻲ 4891 - 5891 ﺒﺎﻨﺴﺤﺎﺏ ﺃﻭ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻁﺄﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﻏﺯﻭﺍ ﺨﺎﺭﺠﻴﺎ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻨﺸﻴﻁﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺴﺎﺒﻘﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺃﻤﺜﺎل: ﺒﺎﻗﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺁﺭﺍﺨﺎﺠﺎ ﺩﻭﺭ، ﻭﻋﺩﻨﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺁﺨـﺭﻭﻥ· ﻭﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ، )ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻷﺴﺎﺱ(، ﺒل ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻭﺍﺼل ﺘﺨﻁﺌﺔ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺘﻁﺭﺡ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﻭﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻻ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﺸﺭﻭﻁ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺒﺒﻴـﺭﻭﺕ ﻋـﺎﻡ 0991، ﻭﻗـﺎﻁﻊ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﺎ ﻋﺎﻡ 2991، ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭﻫﺎ ﺒﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ )ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ(- ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﻔﺴـﻪ- ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ ﻭﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺠﻤﺩ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺜﻡ ﺍﻨﺴﺤﺏ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﺩﺍﺨﻠﻲ )ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺯﺏ(، ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﺘﻌﺭﺽ ﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻴﺩ ﺒﻌﺽ ﺭﻤﻭﺯﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺍﺘﺨﺫﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻤﻠﺘﺒﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ· ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫67‬
‫ﻋﺩﻟﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺘﺸﺩﻴﺩﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ·· ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ· ﻭﻴﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻫـﻭ ﺸـﺭﻴﻙ‬ ‫ﻤﻘﺒﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ· ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻤﺎﻨﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ·· ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻻ ﻴﺤ ‪‬ﻤﻭﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻴﻌﺎﺭﻀﻭﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﻟﻨﺩﻥ ﻋـﺎﻤﻲ 9991‬ ‫ﻭ0002· ﻭﻨﺫﻜﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻏ ‪‬ﺭ ﻋﺎﻡ 3991 ﻓﺭﻋﻪ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ، ﻭﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻭﺘﻨﺴﻴﻕ· ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺸـﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻫـﻲ ﻓـﻲ ﻭﺠـﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﺒﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ·‬ ‫2- ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ : ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﺴﺱ ﻋﺎﻡ 0891 ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﺩﻜﻠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻓﻲ ﻗﺒل ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ·‬ ‫3- ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ‬ ‫ﺘﺄﺴﺱ ﻋﺎﻡ 0991، ﻭﻜﻭﺍﺩﺭﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺴﺎﺒﻘﺎ، ﻭﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺭﻀﺎﻋﺔ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ·‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻫﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﻻﺴﻡ ﻨﻔﺴﻪ )ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﺒﻲ ﺃﻴﻭﺏ( ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ·‬ ‫4- ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﺴﺱ ﻓﻲ 3991 ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻤﻨﻪ·‬ ‫5- ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ، ﻭﺴﻨﻌﻭﺩ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ، ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ·‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﻋﻤل ﻗﻭﻱ ﻟﻠﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻌﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ· ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻭﻥ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺅﻫﻡ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤـﺎﻥ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺴﻌﺩﻱ ﻴﻭﺴﻑ·‬ ‫ﺏ- ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ:‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ، ﻴﺘﻭﺯﻉ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﺭﻋﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ، ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ:‬ ‫77‬
‫1- ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ : ﺘﺄﺴﺱ ﻋﺎﻡ 2991 ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﺼـﻼﺡ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻠﻲ ، ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ، ﻭﺠﺭﻴﺩﺘﻬﻡ ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ، ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﺸﺘﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﻜﻤﺎ ﻭﻴﻌﺎﺭﻀﻭﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ·‬ ‫2- ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ : ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺇﻴﺎﺩ ﻋﻼﻭﻱ ﻭﺼﻼﺡ ﺍﻟﺸﻴﺨﻠﻲ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﻤﻐﹼﺔ، ﻭﻴﺴﺘﻤﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗﻭﺘﻪ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﺎﻷﺭﺩﻥ ﻭﺒﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺠﻤﺩ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻪ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻠﺒﻲ، ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺇﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺠﻠﺒﻲ ﻨﻔﻭﺫﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺇﻴﺎﺩ ﻋﻼﻭﻱ ﻗﻴﺎﺩﻴﺎ ﺒﻌﺜﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ·‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫3- ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﺤﺭ: ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺴﻌﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺠﺒﺭ، ﻭﺘﺄﺴﺱ ﻋـﺎﻡ 1991 ﺒﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺎﺭﺽ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ، ﻭﻗﺩ ﺍﻀﻁﺭ ﻟﻐﻠﻕ ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻪ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﺎﻟﻴﺔ·‬ ‫4- ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ : ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺴﺱ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﺃﻭﺍﺨﺭ 9991 ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻗﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻭﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ، ﻭﺍﻀﻌﺎ ﻫﺩﻓﻪ ﺩﻋﻡ ﻜﻔﺎﺡ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ·‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﻌﻲ ﺭﻤﻭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﺴﻊ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻴﻀـﺎﺕ ﻤـﻊ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺎﻟﻔﺸل· ﻭﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ 9991 ﻴﻨﺴﺏ ﺍﻟﻔﺸل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀ ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻭﻋﺭﻗﻠﺔ ﺃﻱ ﺠﻬﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺄﻨﻪ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻭﺤﺩﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ ﻭﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻬﺎ · ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﺴﻌﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺠﺒـﺭ ) ﺍﻨﺴـﺤﺏ‬ ‫ﺒﻌﺩﺌﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ( ﻭﺸﺎﺭﻑ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺯﺍﻕ )ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺎﺭﻑ ﻭﻫـﻭ ﻨﺎﺼـﺭﻱ(‬ ‫ﻭﻋﺩﻨﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺠﻪ ﺠﻲ )ﻭﺯﻴﺭ ﺴﺎﺒﻕ ﻭﻟﻪ ﺴﻤﻌﺔ ﻤﻤﺘﺎﺯﺓ( ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﻌﻠﻲ، ﻭﻏﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻁﻴـﺔ )ﺍﻟﻤﺤـ ‪‬ﻙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﻴﻁ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ )ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻤﺎﺭﻜﺴﻲ( ﻭﻓﻲ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ 0002‬ ‫ﺍﻨﻌﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺘﻴﺎﺭ، ﻭﺍﻨﺘﺨﺏ ﻋﺩﻨﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺠﺔ ﺠﻲ، ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻋﺎﻤﺎ، ﻭﻏﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻁﻴﺔ، ﻨﺎﻁﻘﺎ ﺭﺴـﻤﻴﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻭﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ: ﻋﺎﺭﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ، ﻭﻋﻠﻲ ﺤ ﹼـﻭﺵ، ﻭﺴـﻌﺩ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ، ﻭﺩﻻل ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ، ﻭﺃﻴ‪‬ﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ، ﻭﺠﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻁﻴﺭ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ·· ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺒﻌﺽ ﻨﺸﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻤل ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺘﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﺃﻱ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻤﻌﺎ· ﻭﻗﺩ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺒﻤﻭﺍﺯﺍﺓ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻗـﻭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﺅﻜﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ‬ ‫87‬
‫ﺘﻌ ‪‬ﺩﻱ، ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻸﻜﺭﺍﺩ، ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﺴـﺘﻘﻼل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻷﻤﺭ·‬ ‫ﻭﻗﻭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻘﻁﺏ ﻭﻴﻤﺜل ﻗﻁﺎﻋﺎ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﺽ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻷﻤﻴﺭﻜﺎ، ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ·‬ ‫ﺠـ- ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻭﻥ:‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻟﺩﻯ ﺒﺭﻭﺯ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ· ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤﻬﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﺃﻥ: ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺤـﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ )ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ 6991-ﻉ-(، ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ، ﺇﺫ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻅﺭﻭﻑ ﺘﺭﺍﺠـﻊ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻓﺸﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺘﻭﺤﻴﺩﻴﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻭﺘﻘﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ··‬ ‫)ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻋﺩﺩ 92 ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ 6991( ﻭﻗﺩ ﺸﻤل ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻭﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴـﺠﺎل ﺤـﻭل ﺘﺠـﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻨﺫ 41 ﺘﻤﻭﺯ، ﻭﺩﺭﻭﺱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ. ﻭﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﻟﻤﻥ ﻋﺩﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ، ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻌ ‪‬ﺩ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺃﻤﺜﺎل: ﺃﺩﻴﺏ ﺍﻟﺠﺎﺩﺭ، ﻭﻓﺎﻀل ﺍﻟﺠﻠﺒﻲ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺒﺎﻗﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺁﺭﺍ ﺨﺎﺠﺎ ﺩﻭﺭ، ﻭﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ، ﻭﻨﺯﺍﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ، ﻭﻨﺠﻴﺏ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺤﻲ، ﻭﺤﺎﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻭﺭﻱ، ﻭﺃﺭﺸﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ، ﻭﺠﻠﻴل ﺍﻟﻌﻁ ‪‬ﺔ، ﻭﺴﻌﺩ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ، ﻭﺠﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻁﻴﺭ، ﻭﻤﻬـﺩﻱ ﺍﻟﺤـﺎﻓﻅ، ﻭﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ، ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﺤﺴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ، ﻭﺼﻔﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﻜﻲ، ﻭﺒﻬﺎﺀ ﺸﺒﻴﺏ، ﻭﺴﺎﻤﻲ ﻓﺭﺝ، ﻭﻨﺠﻡ ﻏـﻼﻡ، ﻭﻋﺒـﺩﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ·· ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻜﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻨﻬﻤﺎ ﺃﻤﺜﺎل ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﻴﺏ، ﻭﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭﻱ، ﻭﺤﺴـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ، ﻭﻟﻴﺙ ﻜﺒﻪ، ﻭﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ، ﻭﻤﻭﻓﻕ ﺍﻟﺭﺒﻴﻌﻲ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺠﺒﺎﺭ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ : ﺴﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ، ﻭﻤﻭﻓﻕ ﻓﺘﻭﺤﻲ ﻭﺍﺜﻨﺎﻥ ﺁﺨﺭﺍﻥ، ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻴﻥ : ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﺒﻲ، ﻭﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﻴﺎﺩﺭ، ﻭﺘﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ، ﻭﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﺒﺼﺎﻡ، ﻭﻗﻴﺼﺭ ﺩﺜـﻭﺕ، ﻭﻨﺠﻴـﺏ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺤﻲ‬ ‫)ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﺘﻌﺭﺽ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﺒﺘﺯﺍﺯ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨـﻅﺎﻡ(··· ﻭﺸﻜل ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺃﺴـﻤﺎﺅﻫﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺠﻤﻌﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻫﻡ: ﺤﺎﻤﺩ ﺍﻟﺠﺒﻭﺭﻱ )ﻭﺯﻴﺭ ﻭﺴﻔﻴﺭ ﺒﻌﺜﻲ ﺴﺎﺒﻕ(، ﻭﺼﻔﺎﺀ‬‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻜﻲ )ﺴﻔﻴﺭ ﺒﻌﺜﻲ ﺴﺎﺒﻕ(، ﻭﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﺎﻨﻲ )ﺴﻔﻴﺭ ﺴﺎﺒﻕ(، ﻭﺒﻬﺎﺀ ﺸﺒﻴﺏ، ﻭﺭﺍﺸﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﻲ·‬ ‫97‬
‫ﺩ- ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ:‬ ‫ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﻋﺎﻡ 1991 ﻭﺘﺩﻋﻭ ﻟﺘﺘﻭﻴﺞ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﻭﺭﻴﺙ ﻟﻌـﺭﺵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻭﺘﺩﻋﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ، ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ، ﻭﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ·‬ ‫ﻭﺘﻘﻭل ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ، ﻭﻫﻲ ﻤﺸﻤﻭﻟﺔ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ، ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺩﻋﻡ )ﺠﻤﻴﻊ(‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﻤﻥ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻗﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ، ﻭﺇﻨﻬﺎ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺠﻬﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌل ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺨﺩﻤﺔ ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻭﺇﻨﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ · ﻭﺘﻌﺘﺭﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺒﺄﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ )5291( ﻜﺎﻥ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺘﻌﺩﻴل ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ··‬ ‫ﻭﻟﻠﻌﻠﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻭﻀﻊ ﺒﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻲ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺒﺎﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺠﺭﻯ ﺘﻬﺠﻴـﺭ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻤﻥ ﻋﺭﺒﻲ ﻭﻜﺭﺩﻱ، ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﻭﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ·· ﻭﻋﻤﻭﻤﺎ ﻓـﺈﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺘﺤﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﺽ·‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ )ﻗﻭﻤﻴﺎ ﻭﺇﺴﻼﻤﻴﺎ ﻭﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺎ ﺼﻐﻴﺭﺍ( ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻤـﺎﻨﻲ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻵﺸﻭﺭﻱ، ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﻗﻔﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﻜﺭﺩﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺴ ﹼﻴﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺸﻴﻌﻴﺔ·‬ ‫08‬
‫)4(‬ ‫اﻟﺘﻴﺎر اﻹﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺄﺓ ﻭﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ﺃﻨﻨﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻨﻔﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﺒﺭﺯ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻷﻗﺩﻡ.‬ ‫ﻭﺴﻨﺤﺎﻭل ﻓﻰ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.‬ ‫ﻨﺒﺫﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺭﺯ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻤﻨﺫ ﻏـﺯﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ، ﻭﺍﻤﺘﺩ ﻋﺭﺒﻴﹰ ﺴﻨﻴﹰ ﻭﻋﺭﺒﻴﺎ ﺸﻴﻌﻴﹰ، ﻭﺘﺭﻜﻤﺎﻨﻴﹰ، ﻭﻜﺭﺩﻴﺎ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻼﺕ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ ﺎ‬ ‫ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺜـﻭﺭﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻑ )8191( ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺯﻴﺔ ﻭﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﺭﺯ ﺩﻭﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗﻭﻴﺎ ﺠﺩﺍ ﺒﻔﺘﺎﻭﻯ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﺸﻴﺭﺍﺯﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺘﻪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻋﺎﻡ 3291 ﺒﺤﺠﺔ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺘﻪ. ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻋﻬﺩ ﺫﺍﻙ، ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﺃﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻪ ﻀﺩ ﺃﻴﺔ ﻓﺌﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ، ﻤﺜ ﹰ، ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺜﻭﺭﺓ 41 ﺘﻤﻭﺯ )8591(‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺜﺭﻩ ﺍﻟﻼﻫﺏ ﻓﻰ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻓﻰ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل.‬ ‫ﻭﺒﺭﺯ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﺸﻑ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﺤﻭﺭﺍ ﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﻋﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻔـﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺇﺼﻼﺤﻰ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻰ ﺍﻟﺤﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ )ﺃﻯ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺘﻴﻥ( ﻭﺇﻟﻰ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺎ ﻭﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ. ﻭﻜـﺎﻥ ﺯﻋﻤـﺎﺀ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﻗﺩ ﺍﻨﻘﺴﻤﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﻥ ﻟﻔﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺴﺎﺴﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ )ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺩﺕ ﺍﻷﻴﻭﺒﻰ ﻭﺠﻤﻴل ﺍﻟﻤﺩﻓﻌﻰ( ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﺼﻡ )ﻴﺎﺴﻴﻥ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻰ ﻭﺭﺸﻴﺩ ﻋﺎﻟﻰ ﺍﻟﻜﻴﻼﻨﻰ(، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ ﻴﺤﺭﻜﺎﻥ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻜﺎﺸﻑ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﻌﻘﺩ ﻷﻜﺜﺭ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺠـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻻﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺎﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻯ. ﻭﻗﺩ ﻤﺭﺕ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫18‬
‫ﺒﻨﻭﺩﻫﺎ. ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻜﺎﺸﻑ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﻭﻗﻑ ﺍﺤﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺴﺎﻨﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻋﺘﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ، ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺴﻔﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻜﻤﺎل ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﻴﻴﺵ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﺘﺎﺘﻭﺭﻜﻴﺔ ﻟﻭﻗﻑ ﻭﺘﻁﻭﻴﻕ ﺘﻴﺎﺭﻱ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻋﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﺸﺄ ﺃﻯ ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺇﺴﻼﻤﻲ، )ﺴﻨﻲ ﺃﻭ ﺸﻴﻌﻲ( ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﺘﻤﺜـل ﺍﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﺄﺩﻭﺍﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺠﻴﺯﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﺎﻡ 6491، ﻟﻡ‬ ‫ﻨﺭ ﺤﺯﺒﺎ ﺇﺴﻼﻤﻴﺎ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻹﺠﺎﺯﺓ، ﺨﻼﻓﺎ ﻟﻤﺼﺭ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﻨﺸـﺄﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻘﺩ، ﻭﺒﺭﺯ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻭﺍﺸﺘﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻤﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺒﺤﺠﺔ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﻁﺅ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ، ﻭﺼﺩﺭﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺤﻴﻨﻪ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﻜﺭﺍﺭﻴﺱ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺭﺍﺱ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ". ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻬﻤﺔ ﺠﺩﹰ، ﻭﺃﻋﻨـﻰ ﻀـﻌﻑ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻋﻜﺱ ﻤﺼﺭ. ﻭﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺫﻟﻙ، ﻓﻰ ﺭﺃﻴﻨـﺎ، ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺫﻭ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻭﺃﻥ ﺃﻻﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺃﺒﺸﻊ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻨﻬـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻤﻬﺎ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻰﺀ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴﻴﻥ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻜﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﺕ ﻓﻰ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺴﻨﺩﺍ ﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻬﺎ ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻬﺎ ﻭﺜﻤﺔ ﺃﻴﻀﹰ، ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻤﻜﻥ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺁﺨﺭ. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻨﺸﺄ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻨﺸﺄﺕ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻜـﺎﻥ ﻟﺒﻌﻀـﻬﺎ ﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻰ.‬ ‫ﻓﻔﻰ 6491 ﺃﺠﺎﺯﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻤﺠﺩ ﺍﻟﺯﻫـﺎﻭﻯ، ﻭﺠﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺼﻭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﺄﺜﺭ ﺒﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻭﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﻑ ﻗﺩ ﺘﺨﺭﺝ ﻓﻰ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ، ﻭﻋﻴﻥ ﻤﺩﺭﺴﺎ ﻓﻰ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ، ﻭﻴـﺫﻜﺭ ﻜﺎﺘـﺏ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﻟﻘﺎﺀﻩ ﺒﺎﻟﺼﻭﺍﻑ ﻋﺎﻡ 3491 ﻓﻰ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻨﻘل ﺒﺎﺹ ﻨﻴﺭﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻤﻥ ﻋﺭﺏ ﻭﺃﻜﺭﺍﺩ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺫﺍﻫﺒﺎ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻰ ﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺒﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ )ﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺩﻯ( ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺜﻘﺕ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺯﺭﻨﺎ ﻤﻌﺎ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟﻘﺩﺴﻰ، ﺜـﻡ ﺴـﺎﻓﺭﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻁﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺯﺭﻨﺎ ﺴﻭﻴﺔ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ. ﻭﻗﺩ ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﻫﺭﺒﺕ ﺃﻨـﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﻟﺸﻌﻭﺭﻯ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻭﺤﺸﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺃﻫﻠﻰ!‬ ‫ﹰ‬ ‫28‬
‫ﻭﻟﻌﺏ ﺍﻟﺼﻭﺍﻑ ﺩﻭﺭﺍ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺃﺴﺱ ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻟﺒﻴﻊ ﻜﺘﺏ ﺍﻹﺨـﻭﺍﻥ. ﻭﺠـﺩﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﻑ ﻤﺩﺭﺴﺎ ﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ 7491 ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻅـﺎﻫﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺒﻭﺭﺘﺴﻤﻭﺙ. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ ﺼﺩﻯ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻯ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻭﺍﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ، ﻓﺼﺎﺭ ﻤﺘﻬﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻁﺅ ﻤﻊ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ 41 ﺘﻤﻭﺯ ﺍﻋﺘﻘل ﺸﻬﻭﺭﺍ ﺜﻡ ﺃﻁﻠﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﺴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻋﺎﻡ 3991. ﺃﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺴﺠﻨﻪ ﻋﺎﻡ 9591 ﻓﻜﺎﻥ ﺍﺘﻬﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺘﻤﺭﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻟﺸﻭﺍﻑ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻤﺠﺩ ﺍﻟﺯﻫﺎﻭﻯ )ﺍﻟﺴﻨﻰ ﻜﺎﻟﺼﻭﺍﻑ( ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻰ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺎﺴـﻡ ﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺇﻨﻘـﺎﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﺎﻡ 8491. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻨﻀـﻡ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ، ﻓﺎﻀﻁﻬﺩﻭﻩ ﻭﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﺸﻭﺍﻑ، ﻭﻋﺎﺩ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ 0691، ﻭﻗﺎﺒل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﻟﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸـﻴﻌﻰ‬ ‫ﻤﻬﺩﻯ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻟﻘﻰ ﺨﻁﺒﺔ ﺘﻨﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ 9591 ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺭﺯ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ )ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ( ﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟـﺫﻯ ﺃﺼـﺩﺭ ﻓﺘـﻭﻯ ﻀـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻤﺤﺭﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﻭﺍﻩ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﻟﻘﺎﺀ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﺨﻨﺩﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ، ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺤﻠﻔﺎﺅﻩ ﻓﻰ ﺘﺤﺭﻜﺎﺘﻬﻡ ﻀﺩ ﺤﻜﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ. ﻭﻻ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ﺒﺄﻥ ﻓﺘـﻭﻯ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻓﻘﺩ ﻋﺎﺭﻀﻬﺎ ﻟﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﻭﺍﻟﺤﻠﺔ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻋﺎﺭﻀﻬﺎ ﻓﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺍﻷﻋﻅﻤﻰ. ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻯ ﺨﺩﻋﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ 1791 ﻓﺩﻋﺘﻪ ﻭﺯﻤﻼﺀ ﻟﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻰ ﻓﻰ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺯﻭﺩﺘﻬـﻡ‬ ‫ﺒﻤﻼﺒﺱ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺘﻔﺠﺭﺍﺕ. ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺎ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻰ ﻭﻗﺘل ﺍﻷﻋﻅﻤﻰ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ ﺨﻼل ﺠﻠﺴﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻷﻭل.‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻭل ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﺇﺴﻼﻤﻰ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺒﻁﻠﺏ ﺇﺠﺎﺯﺘﻪ ﺭﺴﻤﻴﺎ: ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﻡ 0691، ﻓﻘﺩ ﻗ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺸﻬﺎﺏ ﻭﺯﻤﻼﺅﻩ ﻁﻠﺒﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﺃﺭﻓﻘﻭﻩ ﺒﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎ ﻜﺎﻤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺎﻤﻼ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﻤﻭﺭ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺭﻗﺔ ﻟﻠﺼﻔﻭﻑ ﻜﺎﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻌﺘﺭﻑ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ. ﻭﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫38‬
‫ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺤﺩ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻨﻭﺍﺓ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ. ﻜﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻋﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻓﻀﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﺄﻨﻑ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﺩﻯ ﻤﺤﻜﻤـﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ. ﻭﺠـﺎﺀ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﻫﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺇﺠﺎﺯﺘﻪ ﻓُﺠﻴﺯ. ﻭﻗﺩ ﻫﺎﺩﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻨﻅﺎﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﻋﺎﻡ 0691. ﻭﻓﻰ ﻨـﻭﻓﻤﺒﺭ‬ ‫ﺄ‬ ‫0691 ﺃﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻫﺠﻭﻤﻴﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﺒﻌﺩﻩ ﻟﻠﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺕ، ، ﻭﺴﺤﺒﺕ ﺇﺠﺎﺯﺘﻪ ﻭﺍﻨﺘﻘل ﻟﻠﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻱ. ﻭﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯﻩ ﻓﻠﻴﺢ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻰ )ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ( ﻭﻨﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻰ )ﺭﺌﻴﺴﺎ( ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻭﻨﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺒﺩﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻋﺩﻤﻪ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ 8691، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺴﺠﻥ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺼﻠﻰ ﻋﻨﺩﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﺭﻑ )ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺸﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺠﻠﻰ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ( ﻭﻗـﺩ ﻨﺸـﻁﺕ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﺤل ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻥ. ﻭﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﻼﻀﻁﻬﺎﺩ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﻫـﺎﺠﺭ‬ ‫ﺭﻤﻭﺯﻫﻡ، ﺜﻡ ﺃﻭﻗﻔﻭﺍ ﻜل ﻨﺸﺎﻁ ﺘﻨﻅﻴﻤﻰ ﻟﻬﻡ ﻓﻰ ﻨﻴﺴﺎﻥ 1791.‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ 1991 ﺘﺄﺴﺱ ﺤﺯﺏ ﺁﺨﺭ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻤﺯﺍﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ.‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻺﺠﺎﺯﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﺯﻤﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﺤﺯﺏ ﺁﺨﺭ ﺒﺎﺴﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ، ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎﺠﻪ ﻤﻘﺎﺭﺒﺎ ﺠﺩﺍ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ؛ ﺃﻯ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺸﺅﻭﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺭﻓﻀﺕ ﺇﺠﺎﺯﺘﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﻘﺩﻤﻰ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺒﻜﺭ، ﻭﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺘﻰ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﺨﻠﻰ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﺁﺨﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﺴﺭﺍ ﻋﺎﻡ 7591، ﻭﻫﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺤﺩﻴﺙ ﻗﺎﺩﻡ ﺤﻴﻥ ﻨﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸـﻴﻌﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ.‬ ‫ﺏ: ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ 0991-0002‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ، ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ، ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺘﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ:‬ ‫1-ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫48‬
‫ﻭﺯﻋﻴﻤﻬﺎ ﺒﻼ ﻤﻨﺎﺯﻉ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﻟﻭﺴﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺼﻭﻻﺕ ﻭﺠﻭﻻﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ 1991، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻠﻴﺢ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻰ. ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻗﺎﻋﺩﻯ ﻫﻭ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻭﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺒﺩﻴل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺎﻭﻨﺕ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﻭﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺸﺎﺭﻜﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ )ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ- ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ 2991( ﺜﻡ ﺍﻨﺴﺤﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﻓﻰ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ:‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻤﻥ ﻜل ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﻨﻔﻭﺫ ﺃﺠﻨﺒﻰ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍل، ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ، ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺸﻴﻌﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ً ﻭﻗﺩ ﺸﺎﺭﻜﺕ‬ ‫.‬ ‫)ﻭﻻ ﺘﺯﺍل( ﻓﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﻓﻰ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ 2991.‬ ‫2-ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ‬ ‫ﺘﺄﺴﺱ ﻋﺎﻡ 1991، ﻭﺭﺌﻴﺴﻪ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﺘﻲ ﻭﺃﻤﻴﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻴﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ، ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻪ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻟﻨﺩﻥ، ﻭﻤﻥ ﻨﺸﻁﺎﺌﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻷﻋﻅﻤﻰ.‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻭﺭﻴﺜﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﺤﺯﺏ ﻤﻌﺘﺩل ﻴﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﻓﻰ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﻟﻌﺎﻡ‬ ‫9991 ﺍﻟﺫﻯ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﺩﺓ ﻗﻭﻯ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺩﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﺒﺎﻟﺘﺩﺨل ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ، ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺩﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ﺃﻭ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻭﺩﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ، ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﺤﻭﺍﺭ ﺠﺎﺩ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻭﻭﺍﺴﻊ ﺤﻭل ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ. ﻭﻟﻴﻜﻥ ﻫﺩﻓﻨﺎ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻭﻴﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺼﺩﻕ ﻭﺇﺨﻼﺹ ﻭﺘﺠﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻋﺭﺍﻕ ﻗﻭﻱ ﻤﺴﺘﻘﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺩﺨل ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﺌﺘﻼﻑ ﻭﻁﻨﻰ ﻤﻊ ﻓﺭﻴﻕ ﻗﻭﻤﻲ )ﺤﺯﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺒﻭﺒﻰ( ﻭﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻤﻭﺯ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻋﺩﻨﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻤل‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻤﻊ ﺒﺎﻗﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ 5191. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﺴﻡ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﻨﺸﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﺤﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ، ﻭﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‬ ‫58‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ. ﻭﻫﺫﻩ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ – ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻭﺴﻴﻁﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺭﻴﺙ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻯ ُﺠﻴﺯ ﺴﻨﺔ 0691‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺜﻡ ﺤﻭﺭﺏ ﺒﻌﺩﺌﺫ. ﻭﻓﻰ ﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﺴﺅﺍل ﺼﺤﺎﻓﻰ ﻴﺠﻴﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﺘﻰ: ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺴﻨﻴﹰ ﻭﻻ ﻋﺭﺒﻴﹰ، ﺒل ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺭﺍﻗﻴﺎ ﻭﺇﺴﻼﻤﻴﹰ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻔﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻻﻨﺘﺴﺎﺏ. ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﺠﻴﺏ:‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ، ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺄﺼل ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻓﻰ ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ. ﻓﻨﺤﻥ ﻗﺩ ﺭﻓﻀﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﺘﻔﺼﻴﻼ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﺴﺘﻼﻤﻪ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ. ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌﺜﻰ ﻓﺈﻨﻪ ﺤﻜﻡ ﻓﺭﺩﻯ ﺘﺴﻠﻁﻰ، ﻭﻓﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺠﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺴﻑ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﺍﺓ، ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻴﺴﺭ ﻟﻠﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻘﺩ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﺘﻰ ﺘﻁﺭﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤ ‪‬ﻴﺴﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﺎﻡ 0891، ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻗﻤﻊ ﺩﻤﻭﻯ ﻭﺤﺸﻰ ﻟﻺﺴﻼﻤﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻗﺩ ﺩﻓﻊ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﻤﻊ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﻤﻬﻤﺔ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﻟﻸﻜﺭﺍﺩ ﺤﻘﻭﻗﺎ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؟؟ ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺴﺄل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻰ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ – ﻋﺩﺩ ﺘﻤﻭﺯ‬ ‫4991ﻋﻥ ﺸﺎﺌﻌﺎﺕ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ، ﻴﺭﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﺘﻰ ﺒﺎﻟﻨﻔﻰ‬ ‫ﻤﺅﻜﺩﺍ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﺯﺒﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﻔﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺤﺘﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ.‬ ‫3-ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﺘﺸ ﹼﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻓﻰ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ 4991، ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﻥ. ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺇﺩﺍﻨﺔ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺭﻓﺽ ﻗﺎﻁﻊ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻬﻤﻭﻨﻪ ﺒﻤﺤﺎﺒﺎﺓ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ! ﻭﺒﺄﻨﻪ ﺃﻫﻤل ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﺎﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﺩﻓﺎ ﻟﻐﺯﻭ ﺸﻴﻌﻰ ﻤﻨﻅﻡ، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺘﻘﺼﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ - ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻰ - ﻭ ‪‬ﺤﻤل ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ.‬ ‫ﻴ‬ ‫68‬
‫ﻭﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﻡ ﻭﺃﻥ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺃﻫل ﻤﻜﺔ ﺃﺩﺭﻯ‬ ‫ﺒﺸﻌﺎﺒﻬﺎ. ﻭﺃﻥ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﻡ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻭﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻤﺎﻥ. ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ ﻻ ﻴﺤل‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﻀﺔ ﺒل ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺡ، ﻭﻨﺤﻥ – ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ- ﻗﺩ ﻫﻴﺄﻨﺎ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻷﻯ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﻌﺎﻭﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺇﻻ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﺤﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻤﺎ ﻴﻨﺴﺒﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﻜﻔﻴﺭ ﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل، "ﻭﺘﻜﻔﻴﺭ ﻷﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻋﺼﻤﺔ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻻﺜﻨﻰ‬ ‫ﻋﺸﺭ، ﻭﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ؟!‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺠﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﺴﺒﻘﺎ ﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺎﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻹﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻫﻰ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﺩﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻪ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺤﻕ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﻴﺨﺩﻡ ﻫﺅﻻﺀ، ﻫل ﻴﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﺃﻡ ﻏﺭﻀﺎ ﺁﺨﺭ ﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻓﻰ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻤﻊ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻭﻻ ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ؟‬ ‫78‬
‫)5(‬ ‫اﻟﺘﻴﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫‪‬ﺸﻜل ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻫﻡ ﻴﺅﻟﻔﻭﻥ ﻨﺼﻑ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺒﻐﺩﺍﺩ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻭﻤﺩﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻤﻀﻁﻬﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ، ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻤﻠﻤل ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻨﻲ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﺒﺈﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻌﻔﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺤﺯﺏ ﺤﺭﺱ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺴﺭﻱ )ﺸﻴﻌﺔ ﻭﺴﻨﺔ( ﻗﺒل ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﻗﺩ ﻤﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ، ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﻟﻌﺎﻡ 8191.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻌﺏ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻋﺸـﺎﺌﺭ ﺍﻟﻔـﺭﺍﺕ ﺍﻻﻭﺴـﻁ ﺩﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻅﻠﺕ ﺒﺄﻴﺩﻯ ﻁﺎﻗﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻨﺨﺭﻁﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ ﻭﻤﺎ ﺤﻤﻠﻭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻌﺭﺍﺕ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ ﻓﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨﺔ 5291، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﹸﺒـﻕ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻅﺎﻟﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ: ﻋﺭﺒﺎ ﻭﺃﻜﺭﺍﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻴﺔ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫0791 – 1791 ﻭ 0891 ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ 004 ﺃﻟﻑ ﻋﺭﺍﻗﻰ ﻗﺴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﻗﻌﺕ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻏﺎﺒﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺼﺩﻭﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺴﻭﺭﻯ ﻴﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﻓـﻲ 7291،‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺼﺩﻭﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﺤﺼﺎل ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎﺕ، ﻭﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﻴﻨﺼﺢ ﺒـﺎﻟﺘﺤﻴﺯ ﺍﻟﻁـﺎﺌﻔﻰ‬ ‫ﻭﻴﻨﺴﺏ ﻜل ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ. ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻘﻼﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺤﺎﻟﻭﺍ ﺩﻭﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻨﺫﻜﺭ، ﺃﻴﻀﹰ، ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﻋﺎﺘﺒﻭﺍ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻓﻰ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﻅل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﻭﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﺤﺼﻨﻴﻥ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺒـﻭل ﻓـﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ ﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻤﻬﻤﺔ. ﻭﺍﺘﺤﺩﺕ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﺎﻡ 1491 ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺤﺭﻜﺔ ﺭﺸﻴﺩ‬ ‫ﻋﺎﻟﻰ، ﻭﻓﻰ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ 8491 ﻀﺩ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻌﺎﻫﺩ ﺒﻭﺭﺘﺴﻤﻭﺙ، ﻭﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺜﻭﺭﺓ 41‬ ‫ﺘﻤﻭﺯ 8591.‬ ‫ﺇﻥ ﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻰ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﺠﺱ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﻤﺜﻘﻔﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺴﺎﺴـﺘﻬﻡ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻁﺎﺌﻔﻴﹰ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻤﺜﻼ. ﻭﻓﻰ 7491 ‪‬ﻴﻥ ﺸﻴﻌﻲ ﻟﻤﺭﻜﺯ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻫﻭ ﺼﺎﻟﺢ ﺠﺒﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﺩﺜﺎ ﻴﻘﻊ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ.. ﻭﺃﻋﻘﺒﻪ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﻓﻰ 3591‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺎﻀل ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﺈﻥ ﺭﺌﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫98‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭﻤﺎ ﻓﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ. ﻭﺃﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﻨﺼﻔﻪ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﻨﺼﻔﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ، ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺼﻔﺕ ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻰ.‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﻤﻭﺍ ﻓـﻰ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺃﺼﻼ. ﻭﺤﺘﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺠﺒﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ 9491، ﻭﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻡ ﻓﻰ ﻟﺠﻨﺘﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﺸﻴﻌﺔ ﻭﺴﻨﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﻭﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﻭﻤﻁﺎﻟﺒﺎﺘﻪ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﹰ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺯﻋﻴﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻬﺩﻯ ﻜﺒﺔ، ﻭﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﺅﺍﺩ ﺍﻟﺭﻜﺎﺒﻲ، ﻭﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﺴﻼﻡ ﻋﺎﺩل ﻭﺍﻵﺨﺭﻭﻥ.. ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ. ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓـﺈﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼل ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﻔﺎﺩﺤﻴﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ، ﺴﻭﻯ ﺃﻨﻪ ﻨﺸﺄﺕ ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﻨـﻭﺍﺓ ﺤـﺯﺏ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ )7591(.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒﻴﻥ ﻤﺴﻠﻤﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻨﻔﻲ ﻭﻴﻨـﺎﻗﺽ، ﺘﻤـﺎﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﻴﻥ ﺭﺒﻁﻭﺍ ﺍﻟﺘﺸـﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺒﺈﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ، ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ، ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﻨﺸﺄ ﻋﺭﺒﻴﹰ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ – ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺒﺭﻫﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻷﺼل ﻭﻫﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺤﺎﺴـﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ، ﻭﻫﻡ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻭﻤﻠﺕ ﻜﺄﻗﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻴﻀﺎﻑ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺩ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻷﺼل ﻓﻰ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻭﺇﻥ ﺘﻜـﻥ ﺃﺼـﻭل ﺒﻌـﺽ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺎﺕ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺔ. ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻰ ﻨﺸﺄﺕ ﺤﺴﺎﺴﻴﺎﺕ، ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻴﻌﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺒﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﺌﻰ، ﻤﻨﺎﻓﺴﺎ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨـﻰ ﻨﻔﺴـﻪ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺤﺠﺞ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ ﻜﺘﻠﺔ ﻤﺴﻴﺴﺔ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺼﻔﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ 7791 ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻓﻰ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻓﻰ ﺃﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ. ﻭﺤﺩﺜﺕ ﺍﺼﻁﺩﺍﻤﺎﺕ ﺩﻤﻭﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻊ ﻗـﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ،‬ ‫ﻭُﺨﻤﺩﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻟﻡ ﺘﺭﻓﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺴﺎﻓﺭﺓ ﺒل ﻨﺎﺩﺕ ﺒﺈﺴﻘﺎﻁ ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺘﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺒﻌﺽ ﻤﺭﺍﺴﻴﻤﻬﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ، ﺃﻯ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ، ﺘﻘﻠﻴﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺴﺔ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ ﺨﻭﻓـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﻬـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫09‬
‫ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ، ﻭﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩ. ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﻜﺘل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ ﻭﻋﺭﺍﻗﻲ ﻋﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻌﺎﻡ 1991، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺸﻤﻠﺕ 41 ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻤﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫81، ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻼﻓﺘﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﺘﺩﺨل ﻗﻭﻯ ﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻹﻴﺭﺍﻥ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ. ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜل ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻌﻔﻭﻱ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻨﻔﺠﺭ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎ ﻋﻠـﻰ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻠﺕ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ؛ ﺃﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺩ ﻓﻌل ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻤﺤﻠﻴﺔ. ﻭﻤﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻗﻤﻌﺕ ﺒﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﺤﺘﻰ ﺸﻤل ﺍﻟﻘﺼﻑ ﺍﻟﺼﺎﺭﻭﺨﻲ ﺃﻀﺭﺤﺔ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨﺠـﻑ‬ ‫ﻭﻜﺭﺒﻼﺀ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺭﺩﺕ ﺒﺤﻤﻠﺔ ﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﺘﺘﻬﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻭﺍﻟﻁﻌﻥ ﻓﻰ ﺸﺭﻑ ﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻫﻭﺍﺭ. ﻓﻜﺘﺒﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﺜ ﹰ، ﻓﻰ 4 ﺃﺒﺭﻴل 1991، ﺃﻥ: ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻷﺴـﺎﺱ ﻓـﻰ ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ )ﺃﻯ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ – ﻉ -( ﻟﻸﺠﺎﻨﺏ، ﺒل ﻭﻟﻺﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ. ﻭﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻟﻠﻁﻌـﻥ‬ ‫ﺒﻌﻘﻴﺩﺓ ﻤﻌﺼﻭﻤﻴﺔ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﻤﻬﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ. ﻭﻴﻘﻭل ﻭﺭﺙ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ )ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ – ﻉ -( ﺠﺎﻨﺒﺎ ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﻓﻜﺭﻴﹰ، ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺭﺌﻴﹰ ﻭﻤﻠﻤﻭﺴﹰ، ﻓﻬﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل، ﻤﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺩﻫﻡ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻴﺭﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻭﻥ. ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺒﺈﻴﺭﺍﻥ. ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻐﺎﻟﻁﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﺘﻔﻨﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻨﺴﺄل‬ ‫ﻫل ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻟﻡ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ..‬ ‫ﻜﻼ.. ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ.‬ ‫2-ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺨﺎﺭﻁﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻬﺎ:‬ ‫ﻟﻌل ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻗﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻨﻔﻭﺫﺍ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺭﺯﺕ ﻨﻭﺍﺘﻪ ﻋﺎﻡ 7591، ﻭﺘﺠﹼﻰ ﻨﻔﻭﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻯ، ﺒﻘﻭﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﻟﺴـﻨﺔ 7791. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻗﺭ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺩﻭﺭ ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﹰ، ﻭﺩﻓﻌﻪ ﻟﻸﻤﺎﻡ، ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﺸﺩﻩ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ، ﻭﻤﻔﻜﺭﻩ، ﻭﻤﻨﻅﺭﻩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ. ﻭﺃﺼﺩﺭ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻜﺘﺏ ﻭﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ، ﺘﻨـﺎﻗﺵ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﻗﻭﻤﻴﺔ. ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻟﻠﻌﻼﻤﺔ ﺸـﻤﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ )ﻟﺒﻨﺎﻥ( ﻨﻔﺕ ﺘﺤﻴﻴﺩ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﺤﺘﻰ ﺨﻤﻴﻨﻰ ﻭﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺤﺯﺒﻰ، ﻟﻜﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﺍﻟﺸـﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫19‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻌﻜﺱ، ﻭﺨﺼﻭﺼﹰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻭل. ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺹ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﺩﺭ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻗﺩ ﻟﻌﺏ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺘﺸﺠﻴﻌﻪ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎل ﻭﻟﺩﻩ ﻤﻬﺩﻯ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ 8691 ﺜﻡ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ(، ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒـﺎﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻀﺭﺒﻬﺎ، ﻭﻫﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ )ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ(، ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻟﻀﺭﺏ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺘﻜﺘﻜﻲ ﻤﻌﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻀﺩ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ 1791 ﺒﺤﻤﻠﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻭﺇﻋـﺩﺍﻤﺎﺕ. ﻭﺍﻋﺘﻘـل‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﺎﻡ 4791 ﻭﺃﻁﻠﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ. ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺼﻔﺭ ﻋﺎﻡ 7791 ﺍﻋﺘﻘل ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ، ﻭﺃﻋﺩﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ.‬ ‫ﻭﺃﺘﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻓﺎﺼﻠﺔ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ ﺍﻟﻤﺴ ‪‬ﺱ ﺒﻭﺠﻪ ﻋـﺎﻡ، ﻭﺍﻋﺘﺒـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺜﻭﺭﺘﻬﻡ، ﻭﺍﺴﺘﺒﺸﺭﻭﺍ ﺒﻬﺎ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤـﻊ ﺇﻴـﺭﺍﻥ؛ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﻭﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﻗﻔﺕ ﻤﻊ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺸﻜﺎل.‬ ‫ﻭﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻓﺘﻭﻯ ﺒﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ، ﻤﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﻔﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ 41 ﺘﻤﻭﺯ. ﻭﺍﻋﺘﻘل ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺜﻡ ﺃﻁﻠﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ ﻋﺎﻡ 9791 ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﻀﻴﺘﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺘﻘﻭل ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻭﻨﺸﺭﺍﺘﻬﺎ: ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻋﺘﻘﻠﺕ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻰ ﻋﺎﻡ 9791، ﻭﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ 02 ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﻭ 72 ﺘﻤﻭﺯ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ 9791، ﺤﻜﻡ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ ﻋﻠـﻰ 68‬ ‫ﺸﺨﺼﺎ ﻭﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﺍﻟﻤﺅﺒﺩ ﻋﻠﻰ 002 ﻭﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﻤﺩﺩﺍ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ 418.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻓﺘﻭﻯ ﺒﻭﺠﻭﺏ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺭﺒﻴﻊ 0891 ﺘﻌﺭﺽ ﻁﺎﺭﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎل، ﻭﻭﻗﻌﺕ ﺘﻔﺠﻴـﺭﺍﺕ ﺍﺘﻬـﻡ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺍﻵﻥ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ، ﺃﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻭﺒﺎﻋﺘﺭﺍﻓﻬﺎ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﻟﻘﺕ ﺒﺎﻟﺘﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻭﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﻴﺤﻜﻡ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻨﺘﺴﺏ ﻟﻪ، ﻭﺒﺄﺜﺭ ﺭﺠﻌﻲ. ﻭﺍﻋﺘﻘل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﺒﺭﻴل 0891 ﻤـﻊ‬ ‫ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻭﺘﻌ ‪‬ﻀﺎ ﻟﻠﺘﻌﺫﻴﺏ، ﻭﺍﻏﺘﺼﺏ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻨﻅـﺎﺭ ﺍﻟﺼـﺩﺭ، ﺜـﻡ ﺠـﺭﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﺼﻔﻴﺘﻬﺎ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻨﻔﺫﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺤﻤﻠﺔ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻗﺴﺭﻯ، ﻭﻓﻲ ﺠﻨﺢ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ 053 ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻭﻜﺭﺩﻱ ﻗﺒﻠﻲ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﻼﻤﻭﺍﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻹﻴﺭﺍﻥ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫29‬
‫ﻋﻥ ﺠﺩ. ﻜﻤﺎ ﺼﻭﺩﺭﺕ ﻜل ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ، ﻭﺍﻟﻘﻰ ﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻤﺯﺭﻴﺔ ﻭﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻰ ﺤﻘﻭل ﺍﻻﻟﻐﺎﻡ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻜﺭﺩﻱ ﻓﻴﻠﻲ ﻻ ﻴﺯﺍل‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ ﻤﺠﻬﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ، ﻭﻗﻴل ﺃﻥ 0002 ﻤﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺃﻋﺩﻤﻭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻗﺭ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺄﺴﺱ‬ ‫ﻓﻰ ﻏﻴﺭﺍﻥ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻭﻀﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﻏﻴـﺭﻩ ﺍﻨﺴـﺤﺒﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ ﻤﻊ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ – ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﺓ، ﻭﺍﻨﻀﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ ﺜﻡ ﺍﻨﺴﺤﺏ ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺘﻌﻤل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺯﺏ، ﺒﻼ ﺍﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ، ﺴﻭﻯ ﺤﺭﻜﺔ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ. ﻭﻤﻨﺫ ﺸﻬﻭﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﺴﺘﻘﺎل ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻵﺼﻔﻲ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻥ ﻻ ﺍﻨﺸﻘﺎﻗﺎ ﻭﻻ ﺨﺭﻭﺠﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﻭﻫـﻭ ﻤﺜﻠـﻪ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﻓﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺎﻟﻤﻅﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻭﻻ ﻴﺭﻓﻊ ﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻴﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺸﻤﺎل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎل ﻫﻭ "ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ". ﻭﻤﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻭﺭﻤﻭﺯﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ: ﺠﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ، ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺠﻌﻔﺭﻱ، ﻭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ. ﻭﻴﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻓﻰ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ، ﻤﺜ ﹰ، ﻋﺎﻡ 6991 ﻓﻰ ﺩﻤﺸﻕ؛ ﺤﻴﺙ ﺭﻓﺽ ﻤﻤﺜﻠـﻭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻓﺭﻉ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﻰ ﻟﻨﺩﻥ‬ ‫ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻨﻘﻁﺔ ﻀﻭﺀ‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻅﻠﺘﻴﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺩﻋﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺤﺯﺒﻪ، ﻭﺇﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 3991 ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺩﻋﻡ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﻌﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺴﻼﺡ ﺫﻭ ﺤـﺩﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ: ﻓﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ )5 ﺃﺤـﺯﺍﺏ ﻗﻭﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ‬ ‫39‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ( ﺘﻜﺴﺒﺎﻥ ﻭﺯﻨﺎ ﻭﺜﻘ ﹰ ﻴﻌﺘﺩ ﺒﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻴﻀﻌﻑ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ، ﻗﺭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻴﻔﻴﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻓﺈﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﻗﺒل ﻜل ﺸﻰﺀ، ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻓﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺒﺔ ﻟﻭﺍﺀ ﺒـﺩﺭ. ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل، ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ، ﺘﺘﺭﻙ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺘﺤ ‪‬ﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﻭﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺫﻱ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺃﻴﻀ ﹰ، ﻓﻘﺩ ﺃﻗﺭ ﻓﻰ ﻭﺭﻗﺔ ﻋﻤل ﻗﺩﻤﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻬﺩﻱ ﺍﻵﺼﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻰ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ 4991 ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﺴﺕ ﺃﺒﺭﺉ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻻﻨﻔﻌـﺎل ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻻ ﻴﺘﻁﻠـﺏ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻲ ﻟﻸﻨﻅﻤـﺔ. ﻭﻋـﻥ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻑ: ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ؛ ﺸﺎﺭﺤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻟﺘﻌﺩﻴل ﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ، ﻭﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺌﺔ ﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ )ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ(.‬ ‫ﻭ ‪‬ﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺸﻤل ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺒﻤﺎ ‪‬ﺴﻤﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻤﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ.‬ ‫49‬
‫)6(‬ ‫اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻜﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻷﺣﺰاب واﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫ﻻ ﺒﺩ، ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻤﻥ ﺇﻀﺎﺀﺘﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﺇﻥ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻴﺸﻤل ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ ﻴﺸـﻤل‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻵﺸﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ·‬ ‫ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ﺇﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ، ﺒﻜـل ﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻓﺼﺎﺌﻠﻬﺎ ﺸﺎﺌﻙ ﺠﺩﺍ ﻭﺤﺴﺎﺱ، ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﺴﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺘﻔﺠﺭﺍﺕ، ﺇﺫ ﺘﻜﻔﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻫﻨـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺇﻏﻔﺎل ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻋﻤﺩ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﻴﺜﻴﺭ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﻴﺴﺘﻔﺯﻫﻡ ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﺽ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ، ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻨﺤﺎﺯﺍ ﻟﺠﻬﺔ ﻀﺩ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺃﻭ ﺨﺼﻡ. ﻭﻴﺼـﺩﻕ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺩﻟﺠﺔ، ﻭﻴﺼﺩﻕ ﻟﺤﺩ ﺃﻗل ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻋﻨﺩ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻻ ﺃﻋﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ، ﻷﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺅﻤﻨـﻭﻥ ﺒﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﻤﺎ ﻋﺩﺍﻩ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺭﺩﻴﻔﺔ ﻟﻪ؛ ﺃﻱ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺌﺔ ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ.‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺃﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻤﺭ، ﺒل ﺴﺘﺸـﻤل ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ، ﻜﻤﺎ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤـل ﺒﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ.‬ ‫1- ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﺄﺴﺱ ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ﻋﺎﻡ 6491 ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻁ ﻨﻅﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ ﺒﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﺭﻤﺯﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ· ﻭﺘﺸﻜل ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﻋﺩﺓ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺤﺯﺏ ﻫﻴﻭﺍ ﻭﺤﺯﺏ ﺭﺯﻜﺎﺭﻱ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ، ﻭﻓﺭﻉ ﺍﻟﻜﻭﻤﺔ ﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﺴﺱ ﺃﺼﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺤﺯﺏ ﺸﻭﺭﺵ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻫﺏ ﻨﺼﻔﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻭﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯﻩ ﻋﺯﻴﺯ ﻤﺤﻤﺩ، ﻭﺠﻤﺎل ﺍﻟﺤﻴﺩﺭﻱ، ﻭﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻴﺩﺭﻱ، ﻭﻨﺎﻓﻊ ﻴﻭﻨﺱ، ﻭﺤﻤﻴﺩ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ·‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫59‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻫﻭ ﺃﻭل ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﻟﻠﺤﺯﺏ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺒﺩل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺈﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺤل ﻋﻨﺎ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺸﻬﻭﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ· ﻭﺘﺒﺩل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻋﺎﻡ 3591 ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻟﻌﺏ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻨﺸﻴﻁﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﹰ ﻤﻥ ﻭﺜﺒﺔ 8491 ﻓﺎﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ 2591، 6591، ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻀﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻌﺎﻡ 7591؛ ﻨﻅﺭﺍ ﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﺤﺯﺒﻲ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻌـﻪ· ﻭﺭﻏـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻻﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻲ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻭﻴﺘﻭﻁﺩ، ﻭﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ 8591· ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺯﺏ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘـﺂﺨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ -‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ·‬ ‫ﻭﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺠﺭﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻗﺎﺴﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﻨﻲ ﻭﺼـﺤﺒﻪ‬ ‫ﻤﻜﺭﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﺒﺭ ﻤﺼﺭ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﺎﺒل ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻤﻊ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ· ﻭﺃﺴﺴـﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻷﻜـﺭﺍﺩ· ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ )ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﻨﻲ ( ﻗﺩ ﺍﺘﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭ ﻭﺘﺒﻨـﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ· ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺄ ﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺸﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺃﻋﻭﺍﻡ‬ ‫9591 - 0691 ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻁﺭﺩ ﺤﻤﺯﺓ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻟﻌﺎﻡ 0691· ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺇﺠﺎﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ 0691 ﻭﺍﺨﺘﻴﺭ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺭﺌﻴﺴـﺎ، ﻭﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺤﻤـﺩ ﺴـﻜﺭﺘﻴﺭﺍ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻀﻭﻴﺔ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺁﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺠﺭﻴﺩﺘﻪ "ﺨﻪ ﺒﺎﺕ" ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻀﺎل· ﻭﺍﻨﻀﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ 1691 ﻀﺩ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺘﻔﺎﻭﺽ ﻋﺎﻡ 2691 ﻤﻊ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻘﻁﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ 3691· ﻭﻫﺎﺩﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺩﺨل ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻟﺤل ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ - ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ - ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻤﺜل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺠﻼل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ· ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴﻭ 3691 ﻭﻋﻘﺩﺕ ﻫﺩﻨﺔ ﻓﻲ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ 4691 ﻭﺘﻁـﻭﺭﺕ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻤﺭ ﺨﻁﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ· ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ - ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﺍﻷﻫﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺨﺭﻭﺝ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺠﺎﺯل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ ﻭﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨـﻲ‬ ‫ﻭﺤﺯﺒﻪ· ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺎﺭﻑ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺠﺭﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺂﺨﻲ، ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻔﻴﻠـﻲ‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺭﻴﻡ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﺍ ﻟﻬﺎ، ﻭﺃﻗﻴﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻱ ﻅل ﻗﻭﻴﺎ ﺠﺩﺍ·‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫69‬
‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻋﺎﻡ 5791 ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ )ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ ﻴﺴـﻤﻰ ﺤﻴـﻙ (‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻭﺴﺎﻤﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﺍ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ. ﻭﻓﻲ 9891‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺏ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﻹﺠﻤﺎﻉ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻭﺃﻟﻐﻲ ﻤﻨﺼﺏ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ·‬ ‫ﹰ ُ‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺃﻏﺴﻁﺱ 3991 ﺃﺼﺒﺢ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ "ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ، ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻀﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ. ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻨﺘـﺎﺝ ﺍﻨـﺩﻤﺎﺝ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻋﺎﻡ 2991، ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻀﻡ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺍﻟﻔﻴﻠﻴﺔ ·‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﺴﺱ ﻋـﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫8891، ﻭﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﺤﺩﻯ ﺤﻜﻭﻤﺘﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺃﺒﺭﻴل، ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ· ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻋﺎﻡ 1991 ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻭﻫﻭ ﻤﺸﻤﻭل ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺭﺡ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺸﻜﻭﻜﻪ ﻓﻲ ﺠﺩﻭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ·‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻠﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺼﻼﺕ ﺒﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﻫﺎ ﻟﻠﺘﺩﺨل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻀﺩ ﺨﺼﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ ﻋﺎﻡ 6991· ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤﺯﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﺤل ﺨﻼﻓﺎﺘﻬﻤﺎ، ﻭﺘﻭﺼﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ 4991 ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﺃﻨﻘﺭﺓ، ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻟﻌﺎﻡ 8991، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻔـﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺄﻜﺜﺭ ﺒﻨﻭﺩﻩ، ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺭﻙ ﺜﻐﺭﺍﺕ ﻟﻠﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ، ﻭﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ. ﻫﺫﺍ ﻋﺭﺽ‬ ‫ﺴﺭﻴﻊ ﺠﺩﺍ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل·‬ ‫ﹰ‬ ‫2- ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺠﻼل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﺄﺴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻋﺎﻡ 5791 ﻤﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻴﺴﺎﺭﻱ· ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ· ﻭﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ 6791 ﺸﺭﻉ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻟﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ·‬ ‫ﻭﺩﺨل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﻘﺎﺀ ﺨﺼﻭﻤﺘﻪ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ· ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ 3891 ﺩﺨل ﻓﻲ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻊ ﺠﻭﻻﺕ ﻓـﻲ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ 4891·‬ ‫ﻭﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺤﺩﺙ ﺃﻋﻨﻑ ﺍﺸﺘﺒﺎﻙ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺒﺸﺕ ﺁﺸﺎﻥ ﻗﺘـل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ· ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺴﺎﺭﺕ ﻟﻠﺘﺤﺴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ·‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻗﻭﺓ ﻜﺒﺭﻯ ﻭﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻋﺎﻡ 8891 ، ﻭﻀﻤﺘﻪ ﻤـﻊ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ )ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ( ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻲ ﻭﺤـﺯﺏ ﺍﺴـﺘﻘﻼل ﻜﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ‬ ‫79‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻵﺸﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﺤﺯﺏ ﻜـﺎﺩﺤﻲ ﻜﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ· ﻭﻗـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ ﺃﻭل ﻭﻓﺩ ﻟﻠﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻋﺎﻡ 1991، ﻭﺒﻌﺩ ﺠـﻭﻻﺕ ﻋﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻭﻁﻭﻴﻠﺔ ﺘﻭﺼل ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻊ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﺴـﺭﺩﻨﺎﻩ‬ ‫ﺁﻨﻔﹰ·‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺠﺭﻱ ﺘﻭﻗﻴﻌﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ ﻓﻬـﻲ، ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻜﺭﺩﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻔﻜﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﺎﻡ 6991 :‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ·‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻌﻤﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ، ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ·‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺘﻁﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻜﺎﻟﻌﻔﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺇﻁـﻼﻕ ﺴـﺭﺍﺡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻭﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﻔﺼﻭﻟﻴﻥ· ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻓﺘﺢ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﻴﻥ، ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺴﻜﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻤـﺎﻜﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ، ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﻤﻬﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻴﻴﻥ )ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ 003 ﺃﻟﻑ( ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﻰ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ، ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺤﻜـﻭﻤﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ، ﻭﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ·‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻗﺩ ﺩﺨﻠﺕ ﻨﺯﺍﻋﺎ ﻤﺴﻠﺤﺎ ﺩﺍﻤﻴﺎ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﺘﺼﺎﻟﺤﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺘﺎﻥ، ﻭﺘﺤﺴﻨﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺒﺈﻴﺭﺍﻥ. ﻭﻤﺅﺨﺭﺍ ﺤﺩﺙ ﺘﻭﺘﺭ ﺸﺩﻴﺩ ﺠﺩﺍ ﻤـﻊ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻭﺍﻟﺠﺭﺤﻰ، ﻭﺍﻤﺘﺩﺕ‬ ‫ﺫﻴﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﺩﻥ ﺒﻭﻗﻭﻉ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻤﺎﺕ·‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻭﻤﻘﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ. ﻭﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﻤﻊ ﻜل ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻟﺤﺩ ﻤﺎ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻤﻭﻟﻴﻥ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ· ﻭﻗﺩ ﺃﺭﺴل‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﺭﺴﺎﺌل ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻭل ﻏﺭﺒﻴﺔ ﺤﻭل ﻭﺠﻭﺩ ﺨﻁﺔ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﻻﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻭﻴﻨﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﺫﻟﻙ·‬ ‫ﻭﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺼﺤﺎﻓﺘﻪ ﻭﻗﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ·‬ ‫89‬

More Related Content

PDF
27
bykotob arabia
 
PDF
353
bykotob arabia
 
PDF
5864
bykotob arabia
 
PDF
5803
bykotob arabia
 
PDF
450
bykotob arabia
 
PDF
244
bykotob arabia
 
PDF
5731
bykotob arabia
 
PDF
369
bykotob arabia
 
27
bykotob arabia
 
353
bykotob arabia
 
5864
bykotob arabia
 
5803
bykotob arabia
 
450
bykotob arabia
 
244
bykotob arabia
 
5731
bykotob arabia
 
369
bykotob arabia
 

What's hot

PDF
3662
bykotob arabia
 
PDF
839
bykotob arabia
 
PDF
5278
bykotob arabia
 
PDF
6658
bykotob arabia
 
PDF
3239
bykotob arabia
 
PDF
1333
bykotob arabia
 
PDF
5418
bykotob arabia
 
PDF
5787
bykotob arabia
 
PDF
762
bykotob arabia
 
PDF
1010
bykotob arabia
 
PDF
1145
bykotob arabia
 
PDF
5682
bykotob arabia
 
PDF
736
bykotob arabia
 
PDF
239
bykotob arabia
 
PDF
5034
bykotob arabia
 
PDF
469
bykotob arabia
 
PDF
4460
bykotob arabia
 
PDF
حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق
byHassan Elagouz
 
PDF
196
bykotob arabia
 
3662
bykotob arabia
 
839
bykotob arabia
 
5278
bykotob arabia
 
6658
bykotob arabia
 
3239
bykotob arabia
 
1333
bykotob arabia
 
5418
bykotob arabia
 
5787
bykotob arabia
 
762
bykotob arabia
 
1010
bykotob arabia
 
1145
bykotob arabia
 
5682
bykotob arabia
 
736
bykotob arabia
 
239
bykotob arabia
 
5034
bykotob arabia
 
469
bykotob arabia
 
4460
bykotob arabia
 
حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق
byHassan Elagouz
 
196
bykotob arabia
 

More from kotob arabia

PDF
1086
bykotob arabia
 
PDF
5961
bykotob arabia
 
PDF
764
bykotob arabia
 
PDF
6435
bykotob arabia
 
PDF
6487
bykotob arabia
 
PDF
6204
bykotob arabia
 
PDF
594
bykotob arabia
 
PDF
762
bykotob arabia
 
PDF
942
bykotob arabia
 
PDF
941
bykotob arabia
 
PDF
745
bykotob arabia
 
PDF
763
bykotob arabia
 
PDF
960
bykotob arabia
 
PDF
6205
bykotob arabia
 
PDF
5962
bykotob arabia
 
PDF
744
bykotob arabia
 
PDF
959
bykotob arabia
 
PDF
96
bykotob arabia
 
PDF
6182
bykotob arabia
 
PDF
6486
bykotob arabia
 
1086
bykotob arabia
 
5961
bykotob arabia
 
764
bykotob arabia
 
6435
bykotob arabia
 
6487
bykotob arabia
 
6204
bykotob arabia
 
594
bykotob arabia
 
762
bykotob arabia
 
942
bykotob arabia
 
941
bykotob arabia
 
745
bykotob arabia
 
763
bykotob arabia
 
960
bykotob arabia
 
6205
bykotob arabia
 
5962
bykotob arabia
 
744
bykotob arabia
 
959
bykotob arabia
 
96
bykotob arabia
 
6182
bykotob arabia
 
6486
bykotob arabia
 

1295

  • 2.
    ‫ﻋﺰﻳﺰ اﻟﺤﺎج‬ ‫وﻣﻴﺾ ﻧﻈﻤﻰ‬ ‫ﺟﻮرج ﺟﺎﻻوى‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺤﺴﻴﻦ ﺷﻌﺒﺎن‬ ‫إﻋﺪاد: ﺣﻨﺎن رﻣﻀﺎن‬ ‫1‬
  • 3.
    ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4.
    ‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬ ‫5‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﺭ‬ ‫7‬ ‫* ﺤﻠﻘﺔ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ‬ ‫54‬ ‫* ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺠﻭﺭﺝ ﺠﺎﻻﻭﻯ ﺨﻼل ﻤﺭﻭﺭ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻨﺩﺍﺀ ﻤﺭﻴﻡ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫15‬ ‫* ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻟـ ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ‬ ‫*- ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫36‬ ‫-ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻭﻓﺫﻟﻜﺔ "ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ"‬ ‫96‬ ‫-ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ‬ ‫57‬ ‫-ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ‬ ‫18‬ ‫-ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ‬ ‫98‬ ‫-ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ‬ ‫59‬ ‫-ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ: ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫3‬
  • 5.
    ‫ﺗﺼﺪﻳﺮ :‬ ‫ﺘﺒﻌﺙ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﻭﺍﻹﺤﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺒﻘﺴﻭﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ـ ﻭﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ـ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯﺓ، ﻭﻴﻜﺎﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺴﻴﺭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﻻ ﻤﻌﻨﻲ ﻟﻬﺎ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﻭﺤﻭل ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ، ﻭﺤـﻭل ﺃﺸـﻜﺎل ﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ.. ﺇﻟﺦ. ﻭﺍﻟﻤﺩﻫﺵ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ، ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ،‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻫﻠﻭﻥ ﺒﻜل ﺒﺴﺎﻁﺔ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓـﻲ ﺴـﻠﻭﻜﻬﻡ ﻭﺇﺠـﺭﺍﺀﺍﺘﻬﻡ ﻭﺴﻴﺎﺴـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﺴﻭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﺠﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺭﺥ ﺒﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻫﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ. ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﻭﺭﻨﺎ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻨﻔﺼل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﻓﻕ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺘﺼﻴﻐﻬﺎ ﻭﺍﺸـﻨﻁﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺴﺭﺒﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ ﻫﻭ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭﻯ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﺼﺎﺌﺭﻫﺎ ﻭﻨﻅﻤﻬﺎ، ﻭﻟﻴﻘﺒل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﻭﻴﺭﻓﻀﻪ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻴﺭ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﺼﻭﺭ ﻗﺴﺎﻭﺓ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻋﻠﻲ ﻤﺩﻱ ﻋﻘـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻀﻼل ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻀﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻥ ﻴﺯﻴﺩﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺇﻻ ﺘﻤﺴ ﹰﺎ ﺒﻜﺭﺍﻤﺘـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺒﺎﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺏ "ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺩﺍﻤﻲ"‬ ‫ﺃﻭﻻ ـ ﺇﻥ ﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ـ.‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺭﺍﻋﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﺭﺅﻯ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺸﺎﺀﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺘﺘﺎﺡ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺘﻘﺎﺭﺏ. ﺭﺅﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺼـﻭﺕ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺠﻭﺭﺝ ﺠﺎﻻﻭﻱ، ﻭﺭﺅﻯ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻴﻌﺭﺽ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓـﻲ ﻅﺭﻭﻓـﻪ ﺍﻟﺼـﻌﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﻜﺜﻔﺔ ﻤـﻊ ﻤﻔﻜـﺭ ﻭﺍﺴـﻊ‬ ‫ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻫﻭ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ. ﺜﻡ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﺭﻜـﺯ ﺘﻌﺒﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺭﺅﻯ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﻤﻔﻜﺭ ﻤﺴﺘﻘل ﺁﺨﺭ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻗﻠﺒـﻪ‬
  • 6.
    ‫ﻤﻌﻪ ﻫﻭ ﺩ.ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ، ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻜﺸﻑ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺤﺠﺞ "ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻠﻑ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺜﻤﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻟﻤﻔﻜﺭ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻤﺴﺘﻘل ﺁﺨﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺯﻴﺯ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺘﻜﺸﻑ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻻ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻭﺒﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻫـﻭ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫"ﻋﺒﻭﺓ" ﻨﺎﺴﻔﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﻴﺩ ﺤﺎﻜﻤﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺸﻌﺏ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﺒﺤﻴﻭﻴﺔ ﻤﺫﻫﻠﺔ ﻭﻴﺤﺘﻀﻥ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﻭﻓﻪ‬ ‫ﻜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺩ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻟﻡ ﻨﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺃﺤﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺘﻴﺎﺭ ﻀﺩ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗﺼﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﺃﻨﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺴﻴﻘﺭﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻓﺭﺯ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ـ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ـ ﻟﻴﻌﺒﺭ ﺒﻬـﺎ ﻋـﻥ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺜﺒﺕ ﺠﺩﺍﺭﺘﻪ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻗﺼﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺒﺈﺘﺎﺤـﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻓﻲ ﻜﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺴﻌﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺃﻥ ﺘﺘﺼﺩﻯ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻤﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻬﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ﺤﻨﺎﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻨﺄﻤل ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ـ ﻤﻌﻬﺎ ـ ﻗﺩ ﺤﻘﻘﻨﺎ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺩ.‬ ‫5‬
  • 7.
    ‫* ﺣﻠﻘﺔ ﺣﻮارﻣﻊ د. وﻣﻴﺾ ﻧﻈﻤﻲ‬ ‫* ﻣﺤﺎﺿﺮة ﺟﻮرج ﺟﺎﻻوى ﺧﻼل ﻣﺮور ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻧﺪاء ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة‬ ‫* اﻟﺤﺼﺎر اﻟﺪوﻟﻰ وﺗﺸﺮﻳﻊ اﻟﻘﺴﻮة ﻟـ د. ﻋﺒﺪ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺷﻌﺒﺎن‬ ‫7‬
  • 8.
    ‫ﺣﻮار ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ وﻣﻴﺾ ﻧﻈﻤﻲ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﻘﺭﻩ ﻴﻭﻡ 11/6/9991 ﺤﻠﻘﺔ ﺤﻭﺍﺭ ﻟﻌﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ، ﺤﻭل ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻗﺩ ﺃﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺃ. ﺤﻠﻤﻰ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ‬ ‫ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ، ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻀﻴﻑ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻘﺎل:‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻴﺴﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ. ﻓﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻫﻭ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﺍﻷﺯﻤﺔ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻷﻱ ﺘﻘﺩﻴﻡ، ﻭﺴﻨﺴﻤﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺃ.ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ، ﻭﻫﻭ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻜﺎﺘﺏ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ. ﻭﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺼﻭﺘﺎ ﻋﺭﺍﻗﻴﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﺘﺤﺕ ﻅﺭﻑ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل ﻗﺒل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻓﻤﺜﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ، ﺒل ﻫﻭ ﺭﺠل ﺼﺎﻤﺩ ﻟﻡ ﻴﻐﺎﺩﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻼﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺸﺊ ﻤﻴﺯ ﺸﺨﺼﻪ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻋﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻜﺎﺘﺒﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﻟﻌﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻴﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻪ ﺩﺍﺌﻤﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻤﻠﻙ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ- ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻭﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻟﻙ. ﺘﻌﻭﺩﻨﺎ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺴﻤﺎﻉ ﺭﺃﻱ ﻤﺤﺎﻴﺩ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺭﺃﻱ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ. ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺒﻪ ﻁﺒﻌﺎ ﻁﻭﻴﻠﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﻌﺩﻨﻲ ﻭﻴﺸﺭﻓﻨﻲ ﺃﻥ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ، ﻤﻨﺫ ﺇﻨﺸﺎﺌﻪ ﻋﺎﻡ 7891، ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺃﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺤﻭل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﻭﻓﺩ ﻋﺎﻡ 8891 ﺃﻭ 9891. ﻭﻭﺠﺩ ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ ﺃﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﺒل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﺭﺃﻱ، ﻟﻴﺸﺭﺡ ﻟﻬﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨﻠﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺸﻜل ﻓﺞ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﻭُﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻪ ﻁﺒﻌﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻌﻼ ﺒﺸﻜل ﺁﺨﺭ ﺘﻤﺎﻤﹰ.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃ‬ ‫8‬
  • 9.
    ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻐﺘﻨﻡ ﻓﺭﺼﺔ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ )ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ(، ﻭﻨﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺸﺄﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻭﺘﺭﺍﺴﻠﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل، ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤل ﻨﺩﻭﺓ ﻋﻥ "ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ"، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺤﺎﻻﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ- ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻘﻁ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﻜﻭﺒﺎ... ﺍﻟﺦ ﻭﻓﻌﻼ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﻜﻭﺒﻴﻴﻥ ﻗﺎﺌﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﺇﻟﺘﺎﻟﻴﻴﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺴﻴﺩﺓ ﻫﻨﺩﻴﺔ ﻓﺎﻀﻠﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﺘﻤﺔ ﺠﺩﺍ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ، ﻷﻥ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻯ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜل ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻓﺜﻤﺔ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺘﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻨﻅﻡ ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺭﻏﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻨﻤﻭ ﺒﺸﻜل ﺁﺨﺭ ﻭﻤﺨﺘﻠﻑ، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﻜﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﺜل ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺭﻭﺩﻴﺴـﻴﺎ..‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻭﻜﻭﺒﺎ ﻋﺎﺸﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ.‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﻨﻭﺩ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﻴﻑ ﺘﻤﻀﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ؟ ﻜﻴـﻑ ﻴﻤﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺇﻴﺠﺎﺒﺎ ﺃﻡ ﺴﻠﺒﹰ؟‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻁﻴل، ﻟﻜﻥ ﻴﺸﺭﻓﻨﺎ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻤﻊ ﻨﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻷﻋﺯﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ، ﻤـﻥ ﻗﻴـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺼﺤﻑ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺍﻷﺤـﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ، ﻭﻴﺴﻌﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻨﺭﺠﻭ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻤل ﺃﺴﺌﻠﺘﻨﺎ.‬ ‫ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ:‬ ‫ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻜل ﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﺒﻜﺘﺏ ﺃﻭ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ. ﻓﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺨﻭﺍﻁﺭﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻌﻁﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺠﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻠﻜﻭﻴﺕ، ﺒﺴـﺭﻋﺔ‬ ‫ﻫﺎﺌﻠﺔ. ﻭﻓﻲ ﻗﻨﺎﻋﺘﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﺎﻡ 1691 ﺃﻴﻀﹰ، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻬﺎ ﺤل ﻋﺭﺒـﻲ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻌﺒﺘﻪ ﻤﺼﺭ ﻭﺒﻔﻀل ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ،‬ ‫ﻭﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ- ﺍﻤﺘﺯﺍﺝ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ- ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺃﺴﺘﺎﺫﻨﺎ ﺠﻤﺎل ﺤﻤﺩﺍﻥ ﻋﺒﻘﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ- ﻤﻊ ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ، ﻭﺤﻠﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﻤﺎ ﺃﻨﻘﺩ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭﺃﻨﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻤﻨﻊ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﺯﻤﺔ 09/1991، ﻓﻘﺩ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺸﻜﻼ ﺁﺨﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻬﺎ ﺃﻱ ﺤل ﻋﺭﺒﻲ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ- ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ - ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻴﺸﻴﺭ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ، ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻨﻔﺎﻗﺎ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﺼﺩﺍﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺒﻠﻲ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺼﺩﺍﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﻟﻼﻨﺴﺤﺎﺏ ﻴﻭﻡ )5( ﺃﻏﺴﻁﺱ، ﻭﺃﻗﻨﻌﻪ ﺒﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺤﻀـﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫9‬
  • 10.
    ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺠﺎﺒﺭ ﻟﻼﺠﺘﻤﺎﻉﻓﻲ ﺠﺩﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻅﺭﻭﻓﹰ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺩﺍﺨﻠﺕ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ. ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻴـﺎﺡ ﻴﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺤﺠﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ )ﻤﻊ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴـﺕ‬ ‫ﻜﻤﻭﻗﻊ ﻨﻔﻁﻲ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ( ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﺘـﺩﻤﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﻨﺎﺸﺌﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻋﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺒﻔﻀل ﻤﺨﻁﻁﺎﺘﻬﺎ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺃﺨﻁﺎﺌﻨﺎ ﻨﺤﻥ، ﻤـﻥ ﺘﺼـﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺒﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻜﺈﻨﺠﺎﺯ ﺒﻌﺩ ﻓﺸل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻴـﺩ ﺩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﺩﻕ، ﻭﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺸل ﻭﻀﺢ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻷﻥ ﺤﺭﺏ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﻠﺕ ﻟﺘﻤﺭﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻤل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺸﻜل ﺨﻁﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﻨﻘﻁﺘﻴﻥ: ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻨﻔﻁ ﻭﺃﺴـﻌﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﻁﺎﺘﻪ، ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ.‬ ‫ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﻁﻁ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻗﺔ؟‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﺒﺎ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺸﻘﻴﻘﺘﻴﻥ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺘﻴﻥ، ﻭﺃﺴﺎﺀﺕ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻜﺜﻴﺭﹰ ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ ﻤﺯﺩﻫـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺘﻘﺩﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ، ﻭﺃﺴﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ –ﺇﻥ ﺼﺢ ﺍﻟﻘﻭل- ﻓﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺘﻁﻭﺭ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﻗﻌﺎ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﻤﻭﺤﺎ ﺒﻪ ﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺇﻴﺭﺍﻥ.. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﺤﺩﻯ ﻜـل ﺩﻭل ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﺘﺫﻜﺭ ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ؟. ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺘﺜﺒﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺠﺭﺜﻭﻤﻴﺔ ﻗﺎﻁﺒﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﺒﺼﻔﻘﺎﺕ ﻤﻭﻗﻌﺔ ﻭﻤﻭﺜﻘﺔ. ﻓﺎﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﺤﻭﺍ ﺒﺘﺴﻠﻴﺢ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺇﻻ ﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ. ﻭﻟـﻴﺱ ﻻﻨﺘﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ. ﻓﻤﺼﻠﺤﺘﻬﻡ ﻫﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﻬﻜﻙ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺒﻌﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ، ﻭﺍﺘﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻌـﺩ ﺤـﺭﺏ 3791‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ ‪‬ﺭﺡ ﺒﺄﻥ ﺩﺍﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻋﺭ، ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺠﻭﻟﺩﺍ ﻤﺎﺌﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻌﺒﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﻜﺎﺴﺢ، ﺜﻡ ﻗﺼﻑ ﺍﻟﻤﻔﺎﻋل ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻋﺎﻡ 1891- ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺸﻴﻭﻉ ﺭﺃﻱ- ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ- ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻭﻥ ﻓـﻲ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ: ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﻫـﻲ‬ ‫01‬
  • 11.
    ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﻭﻏﻴﺭﻩ.ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻲ ﺃﺅﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﺢ، ﻓﻠﺩﻱ ﺭﺃﻱ ﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﻉ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻫﺯﻴﻼ ﻭﻴﻔﺘﻘﺩ ﻟﻠﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺴﻼﺤﻪ ﻜﺎﻥ ﺴﻼﺤﺎ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﺠﺩﹰ، ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻀﺌﻴ ﹰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﹰ ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﻡ ﺘﺸﺘﺭﻱ ﺴﻼﺤﺎ ﺃﻭ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﻘﺎﺕ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻬﺘﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺸـﺭﺍﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻌﺜﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺃﻴﺎﻤﻬﺎ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، )ﻋﻬﺩ ﻤﺼﺩﻕ(، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭﻴﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺼﺩﻕ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻤﻴل ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ، ﻭﺘﺄﻤﻴﻡ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ. ﻟﻜﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻨﻨﺎ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ، ﻓﺨﻤﺴﻭﻥ ﻤﻠﻴﻭﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ. ﻫﺫﺍ ﺃﺩﻯ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﺘﻀﺨﻴﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓـﻲ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺈﻨﺴﺎﻥ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﻁﺒﻌﺎ ﺃﻥ ﺃﻗﻑ ﻀﺩ ﺒﻠﺩﻱ، ﻟﻜﻥ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻀﺩ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﺒﺭﺭﻩ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻟﻴﺱ ﻋﻤﻼ ﻀﺎﺭﺍ. ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫2891 ﺍﺭﺘﺒﻁ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴـﺭ ﻓـﻲ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ. ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﻗﻑ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ. ﻭﺒـﺩﺃ ﺃﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺠﻭﻡ ﻤﺸﻬﻭﺭ- ﻫﺠﻭﻡ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ- ﻓﺒﺩﺃﺕ ﺘﺨﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ- ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺒﻠﺩﻨﺎ، ﻨﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺜﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻜﺭﺒﻼﺀ1، ﻭﻜﺭﺒﻼﺀ )2(، ﻭﻜﺭﺒﻼﺀ3، ﻭﻜﺭﺒﻼﺀ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ. ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤـﻥ ﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺭﻫﺎ، ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻟﻠﺴﻴﺎﺩﺓ. ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻫﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ. ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻨﻤﻭ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ. ﻭﺴﻭﻑ ﻻ ﺃﻁﻴل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻭﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻭﺘﻤﻜﻨﺕ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﻑ ﻤﺼﻤﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻠﻨﻬﺎﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﺒﺭﻴل 8891 ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻟﻴﻭ 8891، ﻭﺃﺜﺒﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔـﺎﻭ‬ ‫ﻭﺠﺯﺭ ﻤﺠﻨﻭﻥ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﺩﺩ ﺒﺈﻴﻘﺎﻉ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﺃﻜﺒـﺭ ﺒـﺈﻴﺭﺍﻥ،‬ ‫ﻓﺎﻀﻁﺭﺕ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻟﻘﺒﻭل ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ. ﻭﻤﻊ ﺍﻷﺴﻑ، ﻗﺎل ﺍﻟﺨﻭﻤﻴﻨﻲ - ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ - ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ "ﻜﻨﺕ ﺃﻓﻀل ﺃﻥ ﺃﺸﺭﺏ ﻜﺄﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻡ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﺒل ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ" .‬ ‫ﹰ‬ ‫11‬
  • 12.
    ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙﻭﻀﻊ ﺠﺩﻴﺩ. ﻓﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﺄﺯﻤﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺍﺴـﺘﻨﺯﻓﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻨﺯﻓﺕ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻲ، ﻭﺒﺄﺯﻤﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ؛ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻀل ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ-‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺨﻤﺱ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻲ‬ ‫ﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ- ﻭﻫﻡ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻡ ﺘﺴﺠل ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺨﻴﺎﻨـﺔ ﺃﻭ ﻫـﺭﻭﺏ. ﻭﺃﻥ ﺸـﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻟﻜﻥ ﺘﺭﻜﺕ ﺁﺜﺎﺭﺍ- ﻷﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺴﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻗﺩ ﺘﻤﺱ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﺒﻬﻭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻁﻤﺔ. ﻟﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻭﺭﺓ ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ. ﺸﻌﺏ ﻗﺎﺘل ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﺩﺃ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺸﺩ ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻴﻨﺘﻬﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﺭ- ﻓﺎﻟﺴﻔﺭ ﻤﻨﻊ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ 2891- ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻓﺎﻩ، ﻭﻋﻭﺩﺓ ﺍﻷﺴـﺭﻯ….، ﻭﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻴﻘﻠﻕ ﻜﺜﻴﺭﹰ ﻤﻥ ﻤﺼﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﻀﺢ ﺃﻭﻻ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ- ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭ ﻓﺤﺴﺏ ﻓﺎﻟﻜﺒﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻀﻌﻴﻔﺎ- ﻟﻜﻥ ﺍﻤﺘﻼﻜﻪ ﻟﺘﺭﺴﺎﻨﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺭﺃﺘﻪ ﻓﻲ ﺼﺤﻑ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﺭﻴﺔ، ﻟﻜﻥ ﺼﺤﻑ ﺨﺎﺼﺔ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ- ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺤﻜﻭﻥ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴـﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺩﻓﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺓ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺃﺼﺒﺢ ﺠﻴﺸﺎ ﻤﺘﻘﺩﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺘﻜﺘﻴﻜﻲ ﻭﺤل ﻤﺸﺎﻜل‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻀﺎﻗﺕ ﺫﺭﻋﺎ ﺒﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺤﻤـﻼﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺒﺎﻟﻐﺎ ﻓﻴﻪ ﺠﺩﹰ، ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﺴﻭﺱ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎﺯﻭﻓﺕ ﻭﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺤﻭﻟﻪ، ﺜﻡ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ. ﻭﺍﻨﺤﻴﺎﺯ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﻴﺕ، ﺘﻐﻴﺭ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺤﺎﺠﺯﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺕ، ﻓﻴﺒﺩﻭ ﻟﻲ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻕ ﻗﻁﺭﻱ، ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﺠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻻ ﺘﺘﺭﻙ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻜﻰ ﻴﻨﻤﻭ‬ ‫ﻨﻔﻭﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩ، ﻭﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ، ﺇﻟﻰ ﺤﻘﺒﺔ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻗﻁﺭﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺨﻠﺼﺔ. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﺘﻀﺦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻔﻁﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻗﺩ ﺃﺨﻁﺄ، ﻓﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﺭﺘﻜﺏ ﺨﻁﺄ ﺃﻜﺒﺭ ﺒﺎﻻﺠﺘﻴﺎﺡ. ﻭﻤﺎ ﺃﺨﻁﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺘﻴـﺎﺡ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻀﻡ، ﻭﺍﻟﺭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻜﻠﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﺇﻓﻘﺎﺩ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻴﺔ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻜﺏ ﺨﻁﺄ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎ ﻜﺒﻴﺭﹰ، ﺃﻱ ﻓـﻲ ﻴـﻭﻡ )2(‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻗﻠﺕ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻨﺴﺤﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻓﺎﻟﺤﺭﺏ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ،‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻟﻡ ﻴﺘﺴﺎﻫﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﻜﻭﻴﺘﻴﺔ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻭﻴـﺕ ﻓﻘﻴـﺭﺓ،‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﻁ، ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﻤﺢ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ. ﻭﻗـﺩﺤل ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ‬ ‫21‬
  • 13.
    ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻲ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻷﻨﻪﺼﻭﺕ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﺘﻌﺭﺽ ﺘﺄﺠﻴﺭ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ -‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻠﺩ ﺨﻠﻴﺠﻲ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﻁل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻭﺸﻁ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻨﻬﺭ ﻋﻤﻴﻕ، ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻟﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻴﻨﺎﺀ، ﻓﺎﻟﻌﻤﻕ ﻏﻴﺭﻜﺎﻓﻰ ﻟﻠﺴﻔﻥ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻤﻥ ‪‬ﻌﺘﺒﺭﻭﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻤﻼﺀ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ- ﺭﺒﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﻋﻤﻼﺀ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ- ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ ﻭﻨﻭﺭﻱ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ- ﺭﻓﻀـﻭﺍ ﺇﻋﻁـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺃﻱ ﺘﻨﺎﺯل ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ. ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼل ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻱ- ﺇﻥ ﺼﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ- ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺴﻭﺭﻴﺎ. ﻗﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻨﺘﺤﺩ ﻤﻊ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺤﺘﻰ ﻨﻭﺍﺠﻪ ﻭﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ، ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻜﺭﺓ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺘﺤﺘﺸﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ. ﻓﻘﻴل ﺇﻥ ﻨﻭﺭﻱ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﻗﺎل:‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﻨﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺩﻥ؟ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺩﺃ ﻭﻀﻌﻪ ﻴﺘﺤﺴﻥ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ! ﻨﺘﻔﻕ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻜﻭﻴـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ. ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺨﻁﺭ ﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻫـﻭ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ- ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺸﺠﻌﻭﺍ ﻓﻜﺭﺓ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻓﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺄﻥ ﺘﻤﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ. ﻓﻔﺭﻀﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ. ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺃﻴﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺭﺏ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺴـﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺭﺏ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺘﺤﻁﻴﻤﻪ ﺒﻜل ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ. ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﻴﻥ 2 ﺃﻏﺴﻁﺱ 0991 ﺇﻟﻰ 51 ﻴﻨﺎﻴﺭ 1991، ﻟﻜﻥ ﺍﻵﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺍﻗﻌﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻴﻨﺎﻗﺵ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺤﺘﻰ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ، ﺒل ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴـﺤﻘﻪ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻪ ﻴﻀﻡ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ - ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺘﻌﺴﻔﺎ ﻤﻨﻲ، ﻓﺄﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺭﺓ، 3791 ، ﻜﻨﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﺘﺒﺭ ﻭﻻﺌﻲ ﻟﻤﺼﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﻻﺌﻰ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ، ﻷﻨﻲ ﻗﻭﻤﻲ ﻋﺭﺒﻲ. ﻭﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺘﻰ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭﻱ‬ ‫ﻟﻴﻠﻌﺏ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﻜﺭﺓ ﻗﺩﻡ ﺴﻨﺔ 7591، ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﻟﻤﻜﺎﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﺠﺩﺍ.. ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻨﻭﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ، ﻭﺸﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻜﻠﻪ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﻫﺘﻑ ﻀﺩ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﺨﺴﺭ ﺒﺴﺒﻌﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ -.. ﻓﻠﺩﻴﻪ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﺃﺭﺍ ٍ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ. ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻪ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫ﺽ‬ ‫ﻤﺜل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل- ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻴﻥ. ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻪ ﻗﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤﺜل ﺒﻌـﺽ ﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ. ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻫﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﺱ ﺍﻹﺜﻨﻲ. ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﻘﺴﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﻴﻌﺔ ﻭﺴﻨﺔ، ﻭﻫﺫﻩ ﻗﺩ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺼﺤﻴﺔ ﻟﻭ ﺃﺤﺴﻨﺎ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻭﺠﻌﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻨﻘﻁﺔ ﺇﺸﻌﺎﻉ ﻋﺭﺍﻗﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ. ﻜﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﻭﻟﻴﺱ ﻨﻘﻁﺔ ﺃﻥ ﻨﺨﺎﻑ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺜﻼ ﺃﻗﻠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺭﺩﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﻟﻭ ﺃﺤﺴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ، ﻤﻤﻜﻥ ﺇﻥ ﻴﺸﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺃﺭﻤﻴﻨﻴﺎ ﻭﻫﻲ ﻗﻭﺓ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻏﺎﻟﺒﺔ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ، ﺒـﺩﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﻌﻘل ﻜﺒﻴﺭ.. ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ. ﻤـﻊ‬ ‫31‬
  • 14.
    ‫ﺍﻷﺴﻑ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻨﺎ ﻟﻠﻨﻅـﺎﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻁﻭﺭ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﺃﻥ ﻴﻁﻭﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ.,. ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺘﻌﺴﻔﻲ ﺃﻭ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﺸﻜل ﺨﻁﺭﺍ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ. ﻭﻟﻸﺴﻑ، ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ. ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻐﻔل ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﺩﻋـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻨﻭﻋﺔ، ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟـﻴﺱ ﻤﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻜﻡ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻭﺠﻪ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻓﻤﺜﻼ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺒﻪ ﺍﻟﻀﺠﺭ، ﻤﻤﺎ ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﻗﻭﻤﻲ ﻭﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ، ﻓﻘﺎﻡ ﺒﺘﻔﺠﻴﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻓـﻲ ﺘـل ﺃﺒﻴـﺏ.‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻜل ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺸﺭﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ- ﻭﺠﺎﺀ ﻜﻠﻴﻨﺘﻭﻥ ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺤﺴﻨﻰ ﻤﺒـﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﻤﻠـﻙ ﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺸﻴﺭﺍﻙ- ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ- ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻨﺘﺤﺭ.. ﻗﻴل ﺇﺭﻫﺎﺏ ﻓﻅﻴﻊ. ﺃﻱ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﻓﻅﻴﻊ ﻫـﺫﺍ؟! ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺸﻌﺏ ﻴﻤﻭﺕ ﺒﺎﻵﻻﻑ. ﺃﻁﻔﺎل ﺃﺒﺭﻴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﻻ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ- ﻻ ﺃﻗﻭل ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ-ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻭﻓﺭ‬ ‫ﺩﻭﺍﺀ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻠﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﺎﺭ، ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺒﻐﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃ. ﺤﻠﻤﻲ ﺇﻨﻲ ﺃﻋﻤل ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻊ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻨﻨﻘل ﺃﺩﻭﻴﺔ، ﻭﻗﺒل ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺯﺭﺕ ﺍﻟﻨﺠﻑ، ﻭﺃﻨﺎ ﺼﺎﺭﺕ ﻟﺩﻱ ﻋـﺎﺩﺓ ﺃﻻ ﺃﺯﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ، ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﻅﺭ ﻻ ﺘﻁﺎﻕ ﻭﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺘﺤﻤﻠﻬﺎ - ﻭﺩ. ﺃﺸﺭﻑ ﺒﻴﻭﻤﻲ ﻴﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺃﻓﻀل ﻤﻨﻲ ﻷﻨﻪ ﻤﻁﻠﻊ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ- ﻓﺄﻨﺎ ﺸﺠﺎﻉ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭ، ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻻ ﺃﺘﺤﻤل ﻤﻨﻅـﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ. ﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺩﺨﻠﺕ ﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﺇﻴﺼﺎل ﺍﻻﺴﺘﻼﻡ. ﻭﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺭﺃﻴﺕ ﺤﺠـﻡ ﺍﻟـﺫﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺫﻭﺭﺍﺕ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻱ. ﺍﻟﻤﻬﻡ، ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺴـﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜﻠﻪ ﻭﺴﺒﻴﺕ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻠﻪ ﻭﺴﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﺃﻴﻀﹰ، ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻘﻭﻻ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻘﺩﺴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﻤﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ. ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ. ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻤﺴﺘﺸﻔﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﺘﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ. ﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل ﺃﻨﺎ ﺃﻋﻴﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﺃﺤﻀﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺴﺭﺓ ﻭﺒﻁﺎﻨﻴﺎﺕ….. ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ.‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺼﻭﺭﺓ. ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻤﺭ ﻤﺭﻭﺭﹰ ﺴـﺭﻴﻌﺎ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـﺽ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺌﻴﺎﺕ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺴﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺇﻋﻼﻤﻪ ﻻ ﻴﺯﺍل، ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻴﺨﺠل ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺭﺥ ﺁﻩ.. ﻜﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺘﻨﻁﻕ ﺒﺎﺴﻤﻪ. ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺃﻋﻠﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺘﺼﺩﻴﺭ ﺒﺘﺭﻭل ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻠﻴـﺎﺭ‬ ‫41‬
  • 15.
    ‫ﻭﻤﺎﺌﺘﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭﻤﻘﺎﺒل ﺩﻭﺍﺀ ﻭﻏﺫﺍﺀ، ﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ.‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺃﻴﻲ ﺃﻨﻪ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺴﻴﺊ ﻻ ﻴﺤل ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ،‬ ‫ﻭﻴﺨل ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻱ ﺃﻨﺎﺱ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ ﻭﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺩﻭﺍﺀ، ﻓﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺃﺘﻲ ﻟﻲ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ، ﻤﻠﻴﻭﻥ، ﻤﻠﻴﺎﺭ، ﺸﺊ ﻁﻴﺏ. ﺃﺨﻔﻑ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺃﻨﺎﻀل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﺭ ﺸﻬﺭﺍﻥ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﺴﺘﺔ ﻭﺴﺒﻌﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﺼل ﺃﺩﻭﻴﺔ - ﻓﻲ ﺠﻭ ﺒﻼ ﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺒﻼ ﺇﻋﻼﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺸﻙ، ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺩﻱ ﺃﺴﺌﻠﺔ.. ﺃﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ. ﺼﺎﺩﻓﺕ ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠـﻭﺩﻯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺃﻥ ﺃﺩﻟﻰ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺒﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺃﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺇﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺎﺕ‬ ‫)481( ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ. ﻭﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺒﺎﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺼﺎﺩﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻭﺍﻟﻲ )05( ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ. ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺼل ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ )21( ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﺘﺴﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﻤﻊ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺼﺩﺍﻗﺔ، ﻟﻜﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻜﺄﻤﻴﻥ ﻋﺎﻡ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻀﺎﻤﻥ، ﻭﻫﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺴﻠﻁﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺃﻗﻭل ﻟﻬﻡ ﺴﻭﻑ ﺃﺭﺴل ﺃﺩﻭﻴﺔ ﻟﻠﻨﺠﻑ ﺃﻭ ﻟﻠﻤﻭﺼل ﺃﻭ ﻟﻠﺒﺼﺭﺓ، ﻓﺘﻭﻋﺯ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺒﺎﻻﺴﺘﻼﻡ.. ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺴﻼﻡ ﺒﻴﻨﻨﺎ. ﻟﺫﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﻟﺒﻐﺩﺍﺩ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻘﺎﺒﻠﺘﻪ. ﻓﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﺠﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﻘﻭﻟﻪ ﺒﺎﻷﺭﺩﻥ! ﻤﻊ ﺒـﺎﻟﻎ ﻋﺭﻭﺒﺘـﻲ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﺭﺩﻨﻴﻴﻥ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻭﺠﻪ ﻟﻠﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ. "ﻗﺎل: ﻨﺤﻥ ﻨﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ،‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺼﺭﺨﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ". ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓﺎﻗﺩﺍ ﺍﻟﺒﺎﺭﺍﺴﺘﻴﻭل ﻭﺍﻷﺴﺒﺭﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﺎﻗﺩﺍ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ. ﺃﻱ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ؟ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﺭﻯﺀ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﺘﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻴﻌﻁﻠﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ!‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺃﻋﺭﻓﻬﺎ. ﻴﻤﻜﻥ ﺩ. ﺃﺸﺭﻑ ﺒﻴﻭﻤﻲ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻬـﺔ ﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ. ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ. ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺩﻴﺭ ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻠﻴﺎﺭ، ﻷﻥ ﺃﻨﺎﺒﻴﺏ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻤﻬﺩﻤﺔ، ﻭﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻀـﺦ ﻤﻬﺩﻤـﺔ ﻭﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺁﺨﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫ ﻜﻭﻓﻲ ﻋﻨﺎﻥ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺠﺩﻴﺎ. ﻓﺄﺭﺴل ﻭﻓﺩﺍ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﻬﻨﺩﺱ ﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻲ، ﻻ ﻤﺼـﺭﻱ ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻫﻨﺩﻱ ﻭﻻ ﻨﻭﺒﻲ، ﻓﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻜﻭﻓﻲ ﻋﻨﺎﻥ: ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ ﻹﺼﻼﺡ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻭﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻀﺦ ﻟﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﻜل ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺤـﻕ ﺍﻟﻔﻴﺘـﻭ.‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﻟﻬﻡ ﺤﻕ ﺍﻟﻔﻴﺘﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ. ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻋﻀﻭ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺘﻭ، ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﻔﺴﻴﺭ، ﻓﻁﻠﺏ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﺘﺄﺠﻴﻠﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ.‬ ‫51‬
  • 16.
    ‫ﺤﺴﺏ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ،ﻜل ﻤﺎ ﺃﻭﺼﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﻟﻡ ﻴﻨﻔﺫ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺼل ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴﻭﻥ. ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻨﺨﻔﺽ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﺼـﻑ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺼﺩﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻠﻴﺎﺭﻴﻥ، ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻻ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻠﻴﺎﺭ. ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﻌﻁﻲ ﺒﻴﺩ ﻟﻜﻲ ﺘﺨﺩﻉ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺜﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘـﻭل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻨﺒﻭﺏ ﻴﺼﻠﺢ ﻓﻭﻫﺔ ﻤﺩﻓﻊ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﻟﻠﻀﺦ ﺘﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻘﺭﺍ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ. ﺤﺠـﺞ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻤﻜﻨﺔ. ﻋﻤﻠﻴﹰ، ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺩﺘﻪ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﺡ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺤﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﺤﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻴﺤﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﻋﻥ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ. ﻟﻜﻥ ﺒﺎﺴﻤﻬﻡ. ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺘﻬﺩﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ. ﻓﻤﺜﻼ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﻘﻭل ﻜل ﻓﺭﺩ ﻴﻘل ﺩﺨﻠﻪ ﻋﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺨﻁ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﻟﺨﻁﺭ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺼﺼﻬﺎ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻟﻜل‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻋﺭﺍﻗﻲ، ﻭﻟﻴﺱ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻴﻨﻘﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﺤﻘﻬﺎ- ﻓﻬﻰ ﺘﻭﺯﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﻤﺠﺎﻨﺎ. ﻻ ﺘﺄﺨـﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﺎﺌﺔ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﺃﻯ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺴﻨﺕ. ﺭﺒﻤﺎ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﻜﻴﺱ ﺃﻭ ﺜﻤﻥ ﺭﺒﺢ ﻟﻠﺘﺎﺠﺭ. ﻭﺃﻨﺼﺎﻓﺎ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺼﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻗﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻵﻥ. ﻭﻫﻰ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﻜﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻷﺭﺯ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻘﻭل ﻭﺍﻟﻁﺤﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻓﺎﻟﻁﺤﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺴﺒﺏ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺭﻫﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺒﻭﻥ. ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻜﻤﻴﺎﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﺃﻭ ﻓﺭﻨﺴﺎ.‬ ‫ﻓﻬل ﻓﻲ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﺄﻜل ﺨﻀﺭﻭﺍﺕ ﻭﻓﻭﺍﻜﻪ ﻭﻟﺤﻭﻡ؟. ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺒﺎﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﺒﻴﻭﻤﻲ. ﻓﻬﺫﻩ ﺠﺭﻴﻤﺔ .. ﺘﻘﻭل ﻟﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻋﻨﺩ ﻋﺸﺭﺓ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻭﺘﻌﻁﻴﻨﻲ ﺤﺼﺔ ﻏﺫﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜل ﻓﺭﺩ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ؟‬ ‫ﻨﻘﻁﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ: ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺴﺎﺱ ﻭﺤﻭﻟﻪ ﺁﺭﺍﺀ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺇﺭﻓﻌﻭﺍ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﻟﻙ: ﺃﻨﺕ ﻋﻤﻴل ﺼﺩﺍﻡ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﻨﺭﻴﺩ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﺃﻨـﺕ ﺤﻠﻴـﻑ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ. ﺃﻨـﺎ ﺃﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺃﺭﻴﺩ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﻻ ﺃﺨﺎﻑ.‬ ‫ﻭﺃﺜﺭﺕ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻨﻘﻁﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻁﺭﺤﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ: ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ. ﻭﻴﻨﺴﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ. ﻓﻜﻴﻑ ﺃﺸﺩﺩ ﺍﻟﺨﻨﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﺜﻼ ؟ ﺍﻟﺴﻜﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ، ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ، ﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﻔﻴﺎﺕ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﻭﻜل ﺍﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻓﻬﺫﻩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ. ﺃﻥ ﺭﻭﺍﺘﺒﻨﺎ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺠـﺩﺍ ﻭﻤﻀـﺤﻜﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ )41( ﺩﻭﻻﺭﺍ. ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﺭﺨﺹ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﺍﺩ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﹰ‬ ‫61‬
  • 17.
    ‫ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕﺭﺨﻴﺼﺔ. ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺭﺨﺹ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻨﺴﺒﻴﹰ، ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺘﺩﺨﻠـﻪ ﻤـﻭﺍﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺠﻤﺎﺭﻙ، ﺒﺎﻟﺘﻬﺭﻴﺏ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻬﺭﻴﺏ. ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺤﻘﻴﻘﺔ- ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ )41( ﺩﻭﻻﺭﺍ ﻜﺎﻓﻴﺔ.. ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﻋﻭﺍﺌل ﺒﺤﻜﻡ ﻋﻤﻠﻲ ﻤﻊ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ-‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺄﺴﺎﺓ. ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻲ ﻨﺎﺱ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻨﻘﻭﺩ ﻨﺸﺘﺭﻱ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ. ﻜﻴﻑ ﺃﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻙ ﻨﻘﻭﺩ؟ ﻴﻘﻭل ﻟﻲ:‬ ‫ﺭﺍﺘﺒﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺩﻱ )052( ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻭﻋﺎﺌﻠﺘﻲ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﺃﻯ ﻻﺒﺩ ﻜل ﺸﻬﺭ ﺃﺴﺩﺩ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﺃﻱ ﺃﻗل‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺩﻭﻻﺭ. ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻪ. ﻫﺫﺍ ﺭﺍﺘﺒﻪ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺩﻱ.- ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﺯﻋﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﺩﺨل ﺒﺸﻜل ﻋﺎﺩل. ﺒل ﻫﻰ ﺘﻔﻀل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻭﻻﺀ، ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ. ﻟﻜﻥ ﻜـل ﺩﻭل ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻋﺎﺩﻟﺔ ﻓﻬل ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻋﺎﺩل ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﻬﺎ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻋﺎﺩل؟ ﻓﺄﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﺭ‬ ‫ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ )52( ﻤﻠﻴﻭﻥ. ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻲﺀ. ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﻭﺯﻋﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﺩل ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻭﺒﺄﺴﻌﺎﺭ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻘﺼﺔ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺼﺩﺍﻡ ﻭﻏﻴﺭ ﺼﺩﺍﻡ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻜﻼﻤﺎ ﻓﺎﺭﻏﺎ. ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﻗﻴﺩ ﺃﻭ ﺸﺭﻁ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ. ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺭﻫﻕ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ. ﻓﺄﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺴﺄل ﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺭﺍﺘﺒﻬﻡ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﺍﻟﺘﻨﻘـل.‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﻐﺭﺽ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﺴﺄﻋﻁﻲ ﻟﻜﻡ ﻤﺜﺎﻻ: ﺭﺍﺘﺒﻲ )52( ﺃﻟﻑ ﺩﻴﻨـﺎﺭ ﻋﺭﺍﻗـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﺩﻱ ﺍﺒﻨﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ.. ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻭﺼﻠﻬﻡ ﻜل ﻴﻭﻡ. ﻓﺎﺘﻔﻘﺕ ﻤﻊ ﺴﺎﺌﻕ ﻟﻴﻘﻭﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻘﺎﺒل )51(‬ ‫ﺃﻟﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻟﻜل ﺍﺒﻨﺔ، ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻨﺎﺕ ﺃﺨﺭﻴﺎﺕ ﻴﺫﻫﺒﻥ ﻤﻌﻬﻥ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ. ﻫـﺫﺍ ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺜﻼﺜﺔ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﹰ ﺃﻗﻭﻯ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻨﺎﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻲ. ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺩﻭﻻﺭﹰ، ﻭﺍﻵﻥ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻔﻲ ﺩﻴﻨﺎﺭ.‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺃﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺒﺩﻭﻥ ﻗﻴﺩ ﺃﻭ ﺸﺭﻁ ﻭﻗﺼﺔ ﻋﺯل ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺜﻡ ﻗﺼﺔ ﺸﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ..ﻜل ﻫﺫﺍ ﻫﺭﺍﺀ. ﻓﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻴﺘﻡ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ.. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻨﻌﻬﺎ !‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﺃﻜﺘﻔﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﺤﺘﻰ ﻨﺴﻤﻊ ﺃﺴﺌﻠﺘﻜﻡ ﻭﻤﺩﺍﺨﻼﺘﻜﻡ، ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫﻭﺍ ﺤﺭﻴﺘﻜﻡ.‬ ‫71‬
  • 18.
    ‫ﺃ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ*:‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻴﻘﻭل ﻟﻨﺎ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤـل‬ ‫ﻤﻌﻪ. ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺎﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺤﻠﻔﺎﺅﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺠﺭﻯ‬ ‫ﻭﻴﺠﺭﻱ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺸﺒﻪ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻁﻔﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻴﻐﻠﺒﻭﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﺯﺍﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﻓﻭﻩ ﻤـﻥ ﻏـﺯﻭ ﻟﻠﻜﻭﻴـﺕ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﻤﺎﺭﺱ ﺍﻵﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﻓـﻲ ﺸـﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺠﻨﻭﺒﻪ، ﺼﻤﺕ ﻓﺎﺩﺡ. ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﺤﻴﺭ، ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﻴﺘﻌﺎﻁﻑ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ، ﻤﺄﺴﺎﺘﻪ، ﻴﻔﺘﻘﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻌﺘﺎﻕ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻴﻪ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻐﻁ - ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺴﺏ ﺤﺴﺎﺒﻪ - ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁﻠﻭﺏ. ﻜﻴﻑ ﻴﺭﻯ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ ﻭﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻨﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ،‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ؟ ﻭﺒﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺼﺤﻭﻥ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻭﻓﺎﺀ ﺤﺠﺎﺯﻱ*:‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﺎ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ، ﻨﺤﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻨﺴﻤﻌﻙ ﻭﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﺘﺩﻤﻰ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺭﻱ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻨﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻨﻰ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﻜل. ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﻻ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺤﺩﻩ ﺃﻭ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺤﺩﻩ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﺨﺴﺭ ﺠﺯﺀﺍ ﻋﺯﻴﺯﺍ ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ- ﻭﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ- ﻭﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻌﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻀﺩ ﺸﻌﺏ ﻤﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﺩﺓ، ﺃﻭ ﺯﻋﺎﻤﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻭﺠﻬـﺔ ﻻﻗـﺘﻼﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺇﺼﺎﺒﺘﻪ ﺒﻬﺯﻴﻤﺔ ﻓﺎﺩﺤﺔ ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﻤﺒﺭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼـل‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ، ﻭﻴﺸﺎﺭﻜﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ- ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﻗﻑ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺴﺏ ﻟـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﻴل ﻜﻠﻴﻨﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺼﺩﺍﻡ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫*ﺃﻣﲔ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻯ.‬ ‫*ﺳﻔﲑ ﺳﺎﺑﻖ- ﻋﻀﻮ ﰱ ﳎﻠﺲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫81‬
  • 19.
    ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﻭﺇﻋﻼﻨﻪ ﻋﻥﻗﻴﺎﻡ ﺠﺒﻬﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﺃﻭ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ ﻤﺎﺩﻴﺎ ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺎ ﻭﻋﻴﻨﻴﹰ، ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻗﺘﻼﻉ ﺃﻭ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ. ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺘﻨﺎ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ- ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻭﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﻟﻜﻥ ﺘﻅل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻭﻗﻔﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻗﺘﻼﻋﻪ- ﻻ ﺤﻔﺎﻅﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ- ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺤﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻷﻤﺎﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺼـﺩ ﺒـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﺍﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﻟﻜل ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺨﻁﺭ ﻴﻬﺩﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻫﻭ ﺤﺩﻭﺙ ﺤـﺭﺏ ﺃﻫﻠﻴـﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺘﺅﺍﺯﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﻭﺘﻭﻅﻑ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ. ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ- ﺇﻟﺤﺎﻗﺎ ﻟﻠﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺤﻪ ﺍﻷﺥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ- ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻫﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺽ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﻭﻜل ﺍﻹﻫﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻟﻪ ﻴﻭﻤﻴﹰ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﻴﻑ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻲ ﻅـل ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻤﻨﻊ ﺃﻭ ﻨﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﺸﺘﺒﺎﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﺸﻜل‬ ‫ﺤﺭﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ. ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺩﻡ ﻭﺴﺎﻕ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺤﺘﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ، ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺴﻕ ﺒﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﺈﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ…..ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺘﺴﺎﺅﻟﻰ ﻟـ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﺤﻭل ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺩﻯ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻔﻌﻠﻪ ﻨﺤﻥ ﻜﻘﻭﻯ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺩ ﻭﻴﺨﻁﻁ ﻟﻬﺎ؟‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﹰ ﻭﺜﻴﻘﹰ ﺒﻜﻼﻡ ﺍﻷﺥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ . ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻨﻭﻋـﺎ ﻤـﻥ ﺃﻨـﻭﺍﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ... ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺘﺤﺭﻜﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﺘﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ.‬ ‫ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ:‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﺃﻥ ﻓﺘﺭﺓ 88- 0991 ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺇﺼﻼﺡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺤﺭﺵ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺃﺜﻴﺭﺕ ﻋﺩﺓ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻔﺯﺍﺯﺍﺕ. ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺇﻥ ﻜل ﺩﻭﻻﺭ ﻴﻨﺨﻔﺽ ﻓﻲ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺃﻨﺎ ﺃﺨﺴﺭ ﻤﻠﻴﺎﺭ، ﻭﻟﺩﻯ ﺩﻴﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ،‬ ‫ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺸﻌﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻴﻠﺯﻤﻬﺎ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ. ﻭﻤـﻊ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻀﺦ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻭﻓﻲ ﻫﺒﻭﻁ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ.‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻜﻠﻪ، ﻭﻋﺠﺯﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻭﺒﺩﺃﻭﺍ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻭﺼﺎﺭ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎل ﺒﺎﻷﺸﻘﺎﺀ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ، ﻭﺒﺎﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﻭﺍﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﻨﺎﺼﺭﻴﻴﻥ. ﻭﻓـﻲ ﺫﻜـﺭﻯ ﻤﻴﺸـﻴل‬ ‫ﻋﻔﻠﻕ، ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺼﺩﺍﻡ ﺒﺎﻟﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﺤﺯﺏ ﻴﺘﺄﺴﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫91‬
  • 20.
    ‫ﺤﺯﺏ ﻨﺎﺼﺭﻱ، ﻷﻥﻫﺅﻻﺀ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻨﺎ. ﻭﺩﺨﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺄﺯﻕ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﻥ- ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺇﻁﺎﻟﺔ- ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻀﻌﻑ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺸﻌﺒﹰ، ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﻱ ﺘﺤـﺭﻙ ﻤﻌـﺎﺩﻱ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺴﺤﻕ، ﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ - ﻻ ﻴﺯﺍل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ، ﺃﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﻤﻥ ﺤﺯﺏ ﻭﺠﻴﺵ‬ ‫ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﻫﻭ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺇﻥ ﺼﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ- ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺼـﺎﺭﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻨﻜﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ، ﺘﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﺼﻔﺤﺔ ﻏﺩﺭ ﻭﺨﻴﺎﻨﺔ، ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﻜﺫﺍ، ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﺘﺴـﻤﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ، ﺃﻨﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺃﻓﻀل ﺃﻥ ﺃﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ، ﻟﻴﺱ ﻷﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻤﺴﻙ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﻑ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻟﺩﻱ ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻴﻥ. ﻓﻔﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺃﻭ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻏﺎﺯ، ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻤﺴﺤﻭﻕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ. ﺃﻤﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻨﺴﺤﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻗﺒل ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭﻤﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﻬﺭ ﻭﺍﺭﺘﻀـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻵﻥ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ؟ ﻓﺄﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻜـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺃﻗﺼـﻰ ﻟﺤﻅـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻑ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺴﺤﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻨﺼﻴﺤﺘﻲ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺸﻜﺎﻭﻯ، ﺃﻻ ﺘﻠﺠﺄ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﺨﺴـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺍﻀﺤﺔ. ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻠﺩﻍ ﻤﻥ ﺠﺤﺭ ﻤﺭﺘﻴﻥ. ﻓﻬل ﻴﻠﺩﻍ ﻤﻥ ﺠﺤﺭ ﻋﺸﺭ ﻤﺭﺍﺕ؟‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ- ﺃﻱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ- ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ.. ﻓﻬﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ، ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻬﻡ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻗﺴﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻠﻴﻥ ﻭﻤﺎﺴﺤﻰ ﺃﺤﺫﻴﺔ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭ….. ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺤﺘﻘﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭ ﻨﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺎﻡ 1991، ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﺨﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺘﺴﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺤﺠﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ، ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺘﺎﺠﺭﺕ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﻗﺴﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺼﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻗﺩ ﻗﻠﺕ ﻷﺤﺩﻫﻡ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ، ﺃﻟﻴﺱ ﻟﻙ ﺃﻫل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ؟ ﺃﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻙ ﺃﻁﻔﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻗﺎﺭﺒﻙ؟ ﺃﻻ ﺘﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﺍ؟ ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ- ﺘﺎﻓﻬﺔ، ﻭﺤﺘﻲ ﻟﻭ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ- ﻻ ﺴﻤﺢ ﺍﷲ- ﻓﺄﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺴﺤﻕ ﻓﻲ ﺨﻼل ﺯﻤﻥ ﻗﺼﻴﺭ- ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻀﻌﻴﻑ. ﻭﺃﻨﺎ ﺭﺠل ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻭﺃﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻤﻊ ﻗـﺎﺩﺓ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻌﺒﺕ، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻘﺒﻭل ﺤﻜﻡ ﻋﻤﻴل.‬ ‫ﻭﺃﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ، ﻓﺎﻟﺤﺭﺏ ﺤﺭﺏ ﻤﺜل ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ، ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺒﺢ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺨﺴﺭ. ﻭﺃﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻰ ﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﺫﻴﻕ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺭ ﻗﺩ ﻭ ﹼﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻭﻫﻰ ﻓﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﺸﺒﻪ ﻗﻭﺓ. ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭ ﹼﻊ ﻋﻠـﻰ ﻭﺍﺩﻯ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋﺭﺒﺔ، ﻤﺠﺭﺩ ﺨﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺎﺭ ﻴﺴﺭﻕ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ، ﻭﺇﻨﺼﺎﻓﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﺴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫02‬
  • 21.
    ‫ﻤﺘﻭﺍﺯﻨﹰ. ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥﺃﻥ ﻴﺄﺘﻰ ﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻤﻴل ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ. ﻭﻤﺼﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ، ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻫـﺭﻭل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ، ﺍﻨﺘﺒﻬﺕ ﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺘﺸﻌﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﺼﺔ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ، ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﻭﺴﻊ،‬ ‫ﻓﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻴﺴﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺴﺎﺫﺠﺔ ﻭﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﻫﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺒﺽ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻋـﺯل ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻰ ﻤﺼﺭ. ﻓﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ، ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ، ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺸﻌﺭ، ﺒﺎﻟﺨﻁﺭ ﻤﻥ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻷﺭﺩﻥ. ﻓﻜﻴﻑ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ. ﻤﺜـل‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻠﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻌﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ - ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺸـﻌﺒﺎﻥ ﻴـﺯﻭﺩﻜﻡ ﺒﻤﻘﺎﻻﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻨﺩﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ - ﻭﻗﺩ ﻭﻭﺠﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻠﺒﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ، ﻭﺃﺫﻜـﺭ ﻤـﻨﻬﻡ ﺩ. ﻏﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻁﻴﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺃﻨﺕ ﺘﺤﺭﺽ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ ﻀﺩ ﻜﻠﻴﻨﺘـﻭﻥ ﻟﻀـﺭﺏ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ، ﻭﺘﺴـﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻠـﻭﺒﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﻠﺕ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ، ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺃﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﻤﺎﺘﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﻉ. ﺒل ﺴﻭﻑ ﻴﺄﺘﻰ ﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﺒﻬﺩﻟﻜﻡ ﻭﻴﺠﻌﻠﻜﻡ ﺘﺭﺤﻠﻭﻥ ﻟﻠﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﺍﻟﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻜﺜﺭ. ﺃﻯ ﺘﺼﻭﺭﻭﺍ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻋﺭﺍﻗﻰ ﺘﺭﻜﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻰ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﻋﺭﺍﻗﻰ ﺠﺩﻴﺩ.. ﻤﺎﺫﺍ ﺴـﻴﻔﻌل‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻓﻰ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﻨﺎ ﺃﻗﻑ ﺒﻘﻭﺓ ﻀﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ. ﻭﺃﻅل ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ،‬ ‫ﺒﺭﻏﻡ ﺭﺍﺘﺒﻰ ﺍﻟﻤﺘﺩﻨﻲ. ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﺠﻌﻠﻨﻰ ﺃﻜﺘﺏ، ﻭﻴﺴﻜﺕ ﻋﻥ ﻤﻘﺎﻻﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻟﻡ ﻴﻌﺘﻘﻠﻨﻰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺩﻋﻨﻲ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺸﻜل ﻗﺎﺱ. ﺍﺴﺘﺩﻋﻴﺕ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻟﻜﻥ ﺒﺸﻜل ﻤﺅﺩﺏ. ﻟﻜـﻥ ﻤﻘـﺎﻻﺘﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﻨﺘﻘﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﹸﻨﺸﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺃﺭﻴﺩ ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﺃﻁﺭﺡ ﻗﻀﻴﺔ. ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻁﺭﺤﺕ ﻋﻨﺩﻜﻡ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺃﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺒﺎﻟﻐﺎ ﻓﻰ ﺤﺠﻤﻬﺎ. ﻭﻫﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ. ﺃﻨﺎ ﺍﺴﺄل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﺒﻌﺩ ﻫﺭﻭﺏ ﺤﺴـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻤل – ﺼﻬﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ. ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺍﻉ ﻟﺘﻐﻠﻴﺏ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺄﻫل ﺍﻟﺜﻘﺔ؟ ﻓﻔﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺃﺫﺍﻋﺘﻪ ﺍﻟــ ‪B.B.C‬‬ ‫ٍ‬ ‫)ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ(، ﺍﺴﺘﻀﺎﻓﺕ ﺸﺨﺼﺎ ﺍﺴﻤﻪ ﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺴـﺎﻤﺭﺍﺌﻰ ﻜـﺎﻥ ﻤـﺩﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ. ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺴﻠﻁ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻬﻭ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻗﺴﻤﺎ ﺒـﺎﷲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﻜﻭﻟﻴﻥ ﺒﺎﻭل ﺃﺸﺭﻑ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻤﻨﻪ. ﻓﻬﺅﻻﺀ ﺨﻭﻨﺔ، ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﻤل ﺴﻠﻡ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻟﻠـ‬ ‫‪ .C.I.A‬ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻟﻜﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻋﺎﻤﺭ ﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﻭﻁﻨﻴﺎ ﻤﺨﻠﺼﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻔﺌﺎ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﺸﻜﻠﺔ. ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻭﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺃﻫـل‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃ ﻓﺯﻋﻲ ﻭﻗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻌﺩ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺼﺭﺏ ﻭﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺒﺎﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻤـﻥ ﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ‬ ‫12‬
  • 22.
    ‫ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ، ﻭﺒﺩﺃ ﻴﺘﻜﻭﻥﻟﺩﻯ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺒﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻨﻔﺴـﻬﺎ. ﻷﻥ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻥ ﻴﻔﻴﺩﻭﻩ ﺒﺸﻰﺀ ﻭﺃﻥ ﺃﻯ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﺭﺘﺯﻗﺔ. ﺃﻨﺎ ﻤﺘﺄﻜﺩ - ﻻ ﺴـﻤﺢ ﺍﷲ – ﻟـﻭ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﻭﺭﻁ ﻨﻔﺴﻪ، ﺴﻴﺼﻴﺭ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻓﻰ ﺩﺍﺨﻠﻪ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﻨﻔﺴﻪ. ﻓﻜﻨﺕ ﻤﻁﻤﺌﻨﹰ، ﻭﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺭﻁ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻁﺔ. ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺘﺤﺴﻡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ. ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺭﻁﻭﺍ ﻓﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺇﺭﺴﺎل ﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺤﺭﺏ ﻷﻨﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺸـﻌﺒﻴﺔ. ﻓـﺎﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﺸـﻴﻌﻰ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﺎﻗﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭﻁﻨﻰ. ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺈﻴﺭﺍﻥ ﺃﻭ ﻤﻌﺎﺩ ﻟﻺﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺈﻴﺭﺍﻥ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻭﻁﻨﻴﺔ. ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺸﺎﻜل ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺒﺴﺭﻋﺔ، ﻭﻗﺩ ﻭﺠﻬﺕ ﻨﺩﺍﺀ ﺼﺭﻴﺤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻨﺸﺭﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ – ﻭﻟﺩﻯ ﻨﺴﺦ ﻤﻤﻜﻥ ﺃﺭﺴﻠﻬﺎ ﻟﻜﻡ – ﻤـﻨﻬﻡ ﺍﻟﺴـﻴﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻀل ﺍﷲ ﻭﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﻀﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺃﺒﻁﺎل ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻵﻥ؛ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻻﺒﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺼﻠﺤﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻻ ﻴﺘﻔﺭﺠﻭﺍ، ﻭﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﺍ ﺤﻠﻭﻻ ﻟﻠﻤﺸﺎﻜل ﻭﻴﻁﻠﻘﻭﺍ ﻨﺩﺍﺀ ﻹﺨﻤﺎﺩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ. ﻟﻭ ﺠﺎﺀ ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﻭﺍل ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻴﻁﻭل ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺩ. ﻟﻜﻥ ﻟﻭ ﻁﺎل ﺒﻪ ﺍﻷﻤﺩ ﺃﺭﺒـﻊ ﺴـﻨﻭﺍﺕ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﺴﺘﻠﺤﻕ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺒﺈﻴﺭﺍﻥ ﻭﺒﺎﻷﺭﺩﻥ ﻭﺒﻔﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﻤﺼﺭ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ.. ﻤﺎﺫﺍ ﻨﻔﻌل؟‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺴﺅﺍل ﺼﻌﺏ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﺼﻼ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻬﺯﻴﻤﺔ- ﻋﻔﻭﺍ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻭﻗﻌﻲ –. ﻓﻌﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺫﻫﺏ ﻟﻸﺭﺩﻥ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻤﺼﺭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ، ﻋﺩﺍ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻰﺀ .‬ ‫ﻭ ﻟﺩﻱ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺕ ﻟﺘﺤﺭﻙ ﻋﺭﺒﻰ ﻤﺸﺘﺭﻙ: ﺍﻷﻭل ﺘﺼﻌﻴﺩ ﻭﺘﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﻀﺎل، ﻤﺜﻼ ﺍﻋﺘﺼﺎﻡ ﻀﺩ‬ ‫ً‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﺭﺒﻤﺎ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﺘﺒﺭﻋﺎﺕ، ﻤﺜل ﻤﺎ ﻓﻌل ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﻭﻗﻔﻭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺤﻭﺍﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ. ﻭﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﺍﻷﺥ ﺃ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺭﻓﻊ ﺩﻋﻭﻯ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺇﻥ ﺃﻤﻜـﻥ، ﻴﺅﻜـﺩ ﻓﻴﻬـﺎ ﺇﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ. ﻓﻔﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﻴﺅﺨـﺫ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻯﺀ ﺒﺠﺭﻴﺭﺓ ﻏﻴﺭﻩ، ﻭﻴﻘﻭل: ﻨﺎﻗل ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻟﻴﺱ ﺒﻜﺎﻓﺭ، ﻻ ﺘﺯﺭ ﻭﺍﺯﺭﺓ ﻭﺯﺭ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻌﻰ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﻨﺹ – ﻓﻤﺎ ﻫﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤـﺔ ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻐﺘﺎﻟﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ. ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺒﺩﺃ ﺁﺨﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺘﻌﺴﻑ ﻓﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻕ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺴﻑ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﻓﻰ ﻨﺩﻭﺓ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺘﻜﺘـﺏ ﺒﺎﺴـﻤﻬﻡ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ، ﻓﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ – ﻻ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻨﻰ ﻭﻻ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ – ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻤﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻟﻠﻁﺎﺒﻕ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻓﻨـﺩﻕ ﺍﻟﻘﻨـﺎﺓ‬ ‫22‬
  • 23.
    ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻰ، ﺤﻴﺙ ﻤﻨﻌﻬﻡﺒﺎﺘﻠﺭ، ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺴﺘﻭﺭﺩﻴﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻤﻥ ﻜﻨﺩﺍ، ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻨﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﻟﻠﺘﺠﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻁﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜـﺭﻤﻠﻴﻥ، ﻭﺍﻵﻥ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻤﻭﻫﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﻟﺘﻨﻘﻼﺕ ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺘﻤﻬﻴﺩﹰ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻟﻼﻏﺘﻴﺎل ﻭﻹﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ. ﻓﻬل ﻫﺫﺍ ﺠـﺯﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ؟‬ ‫ﻜﻭﻓﻲ ﻋﻨﺎﻥ ﻗﺎل ﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ)ﻫﺫﺍ ﻴﻭﻡ ﺤﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ(. ﺃﻨﺘﻡ ﻟﻡ ﺘـﺫﻜﺭﻭﺍ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻨﻜﻡ. ﺃﻱ ﻜﻭﻓﻲ ﻋﻨﺎﻥ ﺼﺎﺭ ﻫﻭ ﺠﻴﻔﺎﺭﺍ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ. ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻻ ﺒﺩ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ ﺃﻥ ﻨﻨﺴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻨﺎ، ﻭﻨﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻔﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ، ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻰ ﻟﻨﺩﻥ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺼل ﺒﻜﻡ ﺃﻓﻀل، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﺘﺏ ﻤﻘـﺎﻻ ﻭ ‪‬ﻨﺸـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ ﻴ‬ ‫"ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ"، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻷﺨﺭﻱ "ﻜﺎﻷﻫﺎﻟﻲ" ﻤﺜﻼ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺭﺴل ﻟﻜﻡ ﺒﻴﺎﻨﺎ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺘﻭﺠـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺭﻗﺎﺒﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﺍﻡ ﻴﻐﻔﺭ ﺒﻌﺽ ﻤﻘﺎﻻﺘﻲ، ﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤـﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻟﺼـﻐﺎﺭ‬ ‫ﺴﻴﻤﻨﻌﻭﻨﻪ. ﻫﻡ ﻻ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﻌﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ. ﻓﻠﻭ ﺼﺎﺭ ﻨﻔﺱ ﻁﺭﻴﻕ ﻜﻭﺴﻭﻓﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺨﻁﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﹰ. ﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ. ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺘﻘﻁﻊ ﺘﺴﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ.‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻁﻔﺎل ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ. ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺴﻴﺴﺒﺏ ﺩﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ. ﻓﻼ ﺘﺘﺼﻭﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤﻌﺯﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ. ﻓﻔـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻡ ﻨﻜﻥ ﺭﺍﻀﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻋـﻥ ﺍﻨﺠـﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻰ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺘﺭﺍﺕ، ﻟﺴﺒﺏ ﺒﺴﻴﻁ ﺠﺩﹰ، ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻓﺒﻠﺩ ﻋﺭﺒﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻤﺎ ﺸﺄﻥ ﺤﺴـﻨﻰ ﻤﺒـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺤﺴﻴﻥ ﻭﺴﻌﻭﺩ ﻭﻓﻴﺼل، ﺒﻠﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻌﺩﻭﺍﻥ، ﻓﺘﻘﻭل ﺃﺭﻴﺩ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﻟﻠﻌـﺩﻭﺍﻥ ﻓﻘـﻁ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻫﻰ ﺘﺘﻜﻠﻡ. ﻟﻜﻥ ﺃﻨﺕ ﺘﺩﺨل ﻨﻔﺴﻙ ﻓﻰ ﻤﻬﺎﺘﺭﺍﺕ. ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻨـﻙ ﻏﻴـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ، ﻤﻥ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﺩ ﻋﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺎﺘﺭﺍﺕ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ ﺃﻥ ﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ.. ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺩﻭﺓ ﻤﻬﻤﺔ. ﻓﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻠـﺩ ﻋﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺸﺌﻭﻨﻰ ﻟﻴﺱ ﻜﺒﻠﺩ ﺃﺠﻨﺒﻲ. ﻓﺎﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻟﻲ. ﺃﻤﺎ ﻤﺼﺭ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻨﺯﻋﺔ ﻗﻁﺭﻴﺔ ﻤﺎﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻓﺄﻨﺎ ﻤﺘﺄﻜﺩ ﺃﻥ ﺃﺴﻭﺃ ﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺘﺠﺯﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺸﻲﺀ ﺠﻴﺩ، ﻭﻗﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻗﻠﺘﻪ ﻟﻠﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻨﺒﻴـل‬ ‫ﻨﺠﻡ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺤﺎﻭل ﻤﻨﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ..‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻤﺨﺘﺹ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻱ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﻓﻠﻴﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻤﻘﺎ ﹰ، ﻷﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ. ﻓﺎﻷﻜﺭﺍﺩ ﻴﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﺭﺃﻱ ﻤﺼﺭ. ﻤﺼﺭ ﻟﻬﺎ ﻭﺯﻥ ﻜﺒﻴـﺭ. ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫32‬
  • 24.
    ‫ﻤﺼﺭ ﻀﻌﻔﺕ ﻜﻘﻴﺎﺩﺓﻟﻸﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻟﻜﻥ ﺘﻅل ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ. ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻟﻬـﻡ ﻭﺯﻥ ﻭﻟـﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍﻋﺎﺕ ﺘﺼل ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ؟‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺸﻜﻴل ﻭﻓﺩ ﻤﺼﺭﻱ. ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻱ ﻋﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ، ﻭﻴﻁﻠـﺏ ﻤﻘﺎﺒﻠـﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ، ﻷﻨﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ. ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻁﺭﺡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ، ﻭﻴﺫﻜﺭﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺴﺘﻌﺩﻭﻥ ﻟﻤﺩ ﺠﺴﻭﺭ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻷﻜـﺭﺍﺩ، ﻓﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺘﺤﺏ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻗﺒﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺒﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺯﻴﻨﺏ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﻤﺼﺭ، ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﹰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ، ﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ. ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺠﺩﺍ. ﻓﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻁﻪ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻗﺎﻭﻱ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺎﺱ ﺼﺎﻟﺢ ﻭﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺘﺤﻴﺯﺓ ﻟﻠﺸـﻴﻌﺔ.‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻗﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ. ﻗﺎل ﻨﺤﻥ ﻨﻜﻥ ﻟﻤﺼﺭ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ. ﻓﻤﺼﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻠﻌﺏ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ. ﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻭﺠﺩﻨﺎ ﻟﻪ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻷﻨﻪ ﺃﺒﺎﺡ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺒﺸﻘﻴﻪ ﺍﻟﺠﻌﻔﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻴﺩﻯ. ﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻓﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ، ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺃﻤﻭﺍﻻ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺠﻌﻔﺭﻯ ﻭﺍﻟﻔﻘـﻪ ﺍﻟﺯﻴـﺩﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻓﻘﻪ ﺇﺴﻼﻤﻲ. ﻭﺸﻠﺘﻭﺕ ﺃﺼﺩﺭ ﻓﺘﻭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﻌﻔﺭﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ ﻤـﻥ ﻤـﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻘﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺩﺭ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻋﺎﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﻌﻪ -ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ / ﺃﻤﻴﻥ ﻫﻭﻴﺩﻯ- ﻷﻥ ﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﻴﻤﻴﻨﻴﺎ ﻭﻀﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ،. ﻭﻴﻘﺎل ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ، ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺯﻭﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻴﺤﺘﺭﻤﻭﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ ﺃﻥ ﻭﻓﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻟﻬﻡ ﻤﻜﺎﻨﺔ، ﻟﻴﺱ ﻟﻠﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤـﻊ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ، ﻴﻘﺎﺒـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺼﺩﺍﻡ، ﻭﻴﺫﻜﺭﻭﺍ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺘﺨﺼﻨﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻁﻤﺢ ﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫)ﻫﺎﻴﺩ ﺒﺎﺭﻙ(، ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ، ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ، ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﺭﺃﻱ ﺍﻵﺨﺭ. ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ. ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻨﻌﻁﻲ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫ﺃ.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺸﻜﺭ*:‬ ‫ﻁﻠﺒﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻷﻁﺭﺡ ﻗﻀﻴﺔ ﻟﻤﺴﻬﺎ ﺩ.ﻭﻤﻴﺽ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻﺒﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻁﺭﺤﻬﺎ. ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺠﻬﻭﺩ ﺤﺎﻟﻴﺔ ﺘﺒﺫل ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ )ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ، ﻭﺃﻱ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻗﺎﺩﻡ(. ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫*ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫42‬
  • 25.
    ‫ﺘﺠﺭﻱ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥﺘﻭﺠﺱ ﻤﺎ ﻁﺭﺤﻪ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻤﻥ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻴﻭﻏﻭﺴﻼﻓﻴﺎ، ﺘﻜﺭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ. ﻟﻴﺱ ﺒﺄﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺤﺭﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻔﺘﻌل ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻴﺘﺭﺘـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻼﻗل ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ، ﻓﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻐـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻫﻨﺎ – ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻭﺍﺭﺩﺍ – ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺨﻼل ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻟﻠﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻘﻁ ﺘﻭﻗﻲ ﺤﺭﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﺴـﺤﻕ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﺘﻤﺭﺩ ﻴﺴﺤﻕ؛ ﻓﺎﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺘﺤﺭﻜﺎ ﺨﺎﺭﺠﻴﺎ ﺒل ﺘﺤﺭﻜﺎ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﻤﺒﺭﺭﺍ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻡ ﻓﻲ ﻴﻭﻏﻭﺴﻼﻓﻴﺎ.‬ ‫ﺩ.ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻰ:‬ ‫ﻋﻔﻭﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺴﺤﻕ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ. ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻜﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻗﻭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ، ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ، ﻓﻲ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻫﻡ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﻗﻭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺩ ﺠﺴﻭﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺼﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺤﻕ ﻫﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻴﺴﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ. ﻟﻜﻥ ﺃﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺴﺤﻕ ﻗﻭﻯ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺨﻁﺌﺔ، ﻤﺜل ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻀﺭﻭﺍ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻭﻟﺒﺭﺍﻴﺕ، ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻗﺎﺩﺓ. ﻫﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺘﻭﺭﻁﻭﻥ، ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﻨﻭﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻘﻔﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ.‬ ‫ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻀﻐﻁ ﻤﺼﺭﻱ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﺒﻴﺎ ﺃﻡ ﺭﺴﻤﻴﺎ ، ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺤل ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺒﻐﺩﺍﺩ.‬ ‫ﺃ.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺸﻜﺭ:‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻟﻪ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ، ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺒﺤـل‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻁﺎﺌﻔﻲ ﺃﻭ ﻋﺭﻗﻲ. ﻭﻗﺩ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻲ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺸﻠﺒﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻭﺍﺸﻨﻁﻭﻥ.‬ ‫ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ:‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺃﻨﻭﻱ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﻌﺕ ﻗﺒل ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻟﺒﻐﺩﺍﺩ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻤﻘﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻲ، ﻭﺃﺤﻴﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﻤﺎ ﻟﺩﻯ ﻤﻥ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﺤﻴﻲ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ. ﻭﺃﻁﺎﻟﺒﻬﻡ‬ ‫52‬
  • 26.
    ‫ﺒﺘﻁﻭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﻭﻁﻨﻲ ﻤﻌﺎﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ. ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻤﺤﺭﻤﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺴﺄﻜﺘﺏ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ، ﺒﺄﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺤﻀﻭﺭﻫﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻭﻟﺒﺭﺍﻴﺕ.. ﻟﻜﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﺍﻨﻲ ﺼﺭﺡ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻨﺴﻤﺢ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻗﻔﻨﺎ‬ ‫ﺼﺒﻭﺭﺍ ﻭﺃﻥ ﻨﻤﺩ ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ ﻟﻸﻜﺭﺍﺩ ﻭﺃﻥ ﻨﻌﻁﻴﻬﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ. ﻭﺃﺘﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻬﺩﺌﺔ ﻟﻠﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ. ﻓﺎﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻫﺎﺠﺱ ﺃﻤﻨﻲ ﻗﻭﻱ. ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺒﺩﺃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻟﻠﺸﻤﺎل – ﻭﻫﻭ ﻤﺤﻕ – ﻏﺩﺍ ﻗﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻪ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ، ﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﻔﻌل؟ ﻟﺫﺍ ﺩﻋﻭﺘﻲ ﻟﻌﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻠﻁﻑ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ، ﻟﻴﺱ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻠﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺠﺫﻭﺭ ﻭﻤﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ.‬ ‫*‬ ‫ﺩ. ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﺒﻴﻭﻤﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻷﺨﻭﺓ: ﺃ.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻭﻓﺎﺀ ﺤﺠﺎﺯﻱ ﻭﺃ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺸﻜﺭ. ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺍﻟﻤﻬـﻡ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ، ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻀﻴﻑ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ، ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻬﻤﺎ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺘﻭﺍﺭﺩ ﺨﻭﺍﻁﺭ، ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻔﻜﺭ ﻓـﻲ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ. ﻭﻗﺩ ﺠﺌﺕ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﻋﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ – ﻫﻰ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺭﻜﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻬﺎ. ﺴﻭﺍﺀ ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻡ ﺘﺤﺭﻙ ﺸﻌﺒﻲ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺤﺭﻙ ﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺤـﺭﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺁﺨﺭ، ﻟﻴﺱ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻀﺎﻤﻨﻴﹰ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺴﻴﺎﺴـﻰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻯ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﻙ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ، ﻗﺩ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﻭﻓـﺩ ﻋـﺎل ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﻴﻠﺘﻘـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺘﺩﺨﻼ، ﻭﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﻤﺜل ﻤﻠﻑ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ، ﻭﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭﺕ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ، ﺒﺄﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻨﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻴﺭ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻭﺘﺩﻴﺭ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺃﻭﻻ ﺒﺎﻻﻨﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ. ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺴﻤﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺃﺒﺩﹰ، ﻷﻨﻪ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﻻ ﻴﺼـﺢ ﺘﺴـﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻷﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻨﻜﻔﺌﻴﻥ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﺎ. ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺒﺩﺀ ﺼﻔﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻁﺎﻟﺒﺕ ﺒﺈﻏﻼﻕ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ: ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ.‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻡ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫* ﺃﺳﺘﺎﺫ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺳﺎﺑﻘﹰﺎ – ﺭﺋﻴﺲ ﺍﳌﻼﺣﻈﲔ ﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﳌﻰ –ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻛﺎﻻﺕ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﰱ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ –ﳌﺪﺓ 41 ﺷﻬﺮﹰﺍ.‬ ‫62‬
  • 27.
    ‫ﻭﺠﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻟﻴﺱ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺫﻜﺭﺘﻪ. ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻌﻲ ﺠﻴﺩﺍ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺒﺩﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﺍﻨﻔﺘﺎﺡ ﺤﻘﻴﻘـﻲ ﻭﻟـﻴﺱ ﺇﻋﻼﻤﻴـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ. ﻫﺫﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺸﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻤـﺎ ﻴﻘـﺎل ﻓـﻲ ﻜﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ ﻭ ﺃﺭﺒﻴـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻁﺎﺤﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌل ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ، ﻴﺫﻜﺭﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﺒﺎﻟﻔﺼﺎﺌل ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ. ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻜل ﻤﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻋﻤل ﻫﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻤل )ﺠﻨﺩﺭﻤﺎﻥ(، ﻭﻴﻌﻠﻕ ﻋﻠﻤﺎ ﺃﺼﻔﺭ ﺃﻭ ﻋﻠﻤـﺎ ﺃﺯﺭﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻕ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻭ ﺘﺴﺄل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﻨﺎﺭ ﺼﺩﺍﻡ ﺃﻓﻀـل ﻤﻤـﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ ﻷﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺘﻌﻤل، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻨﻀﺒﺎﻁ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻭﺍﻤﻊ ﺘﻌﻤل، ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺤﻥ، ﻭﻤﺨﺎﺯﻥ ﺘﺨﺯﻴﻥ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻭﻤﺼﺎﻨﻊ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻤﺕ ﻴﻌﺎﺩ ﺒﻨﺎﺅﻫﺎ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻓﻜﺎﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﺸﻜﻠﺔ- ﻤﺜل ﺍﻟﻐﺵ ﻓﻲ ﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤـﻭﻴﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺠل ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻤﺸﺎﻜل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺘﻘﻭﻡ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻫﻰ ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺸـﻤﺎﻟﻴﺔ.. ﻷﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺘﻁﺎﺤﻨـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻻﺴﺘﻐﻼل ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻓﺱ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ. ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻤﺸﺎﻜل ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻤﻥ ﻨـﻭﻉ ﺁﺨـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل، ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭ..... ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﻭﻜﺭﻜﻭﻙ. ﺤﻴﺙ ﺘﺠﻤﻊ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ، ﺜﻡ ﺘﻭﺯﻉ.‬ ‫ﻨﻌﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻜﻜل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ. ﻭﻓﻲ ﻤـﺎﺭﺱ 7991- ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺃﻭل ﺸﻬﺭ ﺫﻫﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ- ﻜﻨﺕ ﺃﺴﺘﻤﻊ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ. ﺍﻟﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻭﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴـﺫﻴﻌﻬﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ –ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺭﺩﻱﺀ ﺠﺩﺍ.ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻠﻤﺴﺔ ﺍﻟﺫﻜﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻋﻤل ﺩﻋﺎﻴﺔ- ﻓﺎﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤﺴـﺘﻔﺯ ﻤـﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﺎﻥ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻜل ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ. ﻭﻁﺒﻌﺎ ﻫﺫﺍ ﺯﺍﺩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﻭﺩ ﻟﻠﻨﻘﻁﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ. ﻤﺎﺫﺍ ﻨﻔﻌل ﺒﻌﺩ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﻫﺫﻩ، ﻓﻠﺩﻱ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻋﺭﺒﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻗﻁﺭﻱ ﻭﻻ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤﻠﻬﺎ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﻨﻌﻨﺎ ﻜﺎﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻬﻰ ﺩﻋﺎﻴﺔ ﻨﺎﺠﺤﺔ ﺠﺩﺍ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺨﻠﻁ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺨﻭﻑ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻌﻠﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻤﺫﻴﻊ- ﻭﻫﻭ ﻋﺭﺍﻗﻲ- ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻴﺭﻤﻴﻨﻲ ﺒﺄﻨﻨﻰ‬ ‫72‬
  • 28.
    ‫ﺃﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ. ﻗﻠﺕ ﻟﻪ: ﻴﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺃﻨﺕ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﻫل ﺃﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻲ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﺩﻭﺍﻥ ﻭﻟﻠﺤﺼﺎﺭ؟ ﻗﻠﺕ ﻟﻪ ﺃﺅﻴﺩ ﺒﻼﺸﻙ ﻭﻻ ﺃﺘﺭﺩﺩ. ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤﺜل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ،‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﻤﻌﻲ، ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻜﻠﻬﺎ- ﻻ ﺃﺘﺭﺩﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﺃﻴﻀـﺎ ﻓـﻲ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺩ ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ . ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻭﻟﻴﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ. ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻴﻨﺩﺩ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻱ ﻓﻰ ﺤﻠﺒﺠـﺔ .. ﻓﻬـﺫﻩ ﺃﺸـﻴﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺒﺩﺌﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺎ ﻭﻓﺘﺢ ﻤﻨﺎﻓﺫ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ- ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺒـﻭﺍﺩﺭ ﻤﺴـﺭﺤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻨﺎﻗﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ- ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ، ﻭﻗﺼﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺴﺤﺏ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ. ﻗﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺇﻋﻼﻤﻴـﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﺒﺩﺌﻲ ﻭﻤﻭﻗﻑ ﻋﻤﻠﻲ ﺃﻴﻀﺎ. ﻓﺄﻤﺭﻴﻜﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ، ﻭﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﺴﺏ ﻤﻜﺎﺴﺏ.ﻭﻗﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺠﻠﺔ ‪ Time‬ﻷﻗﺭﺃ ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻋﻥ ﻜﻭﺴﻭﻓﺎ ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﻬﺎ ﻜﻼﻡ ﻤﻬﻡ، ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬـﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻷﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻟﻥ ﺘﻅل ﺼﺎﻤﺘﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻓﻬﻰ ﺘﻜﺴﺏ ﻤﻜﺎﺴـﺏ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻀﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻌﻼ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃ. ﺤﻠﻤﻲ ﺸﻌﺭﺍﻭﻱ:‬ ‫ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﻀﺭﺒﻬﺎ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻨﻔﺴﻪ؟‬ ‫ﺩ. ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﺒﻴﻭﻤﻲ:‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﺒﻪ ﻟﻌﺏ ﻭﻫﻴﺌﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻭﺃﺭﻯ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ﻋﻨﻬﺎ ﺤﻀﺭﺘﻙ، ﻭﻗﻠﺕ ﻟﺯﻤﻼﺌﻨﺎ ﻭﻤﻜﺘﺒﻲ ﺃﺴﻔﻠﻬﻡ ﻭﺒﺤﻜﻡ ﻭﻅﻴﻔﺘﻰ ﻜﻤﺩﺭﺱ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﺃﻨﻨﻰ‬ ‫ﺨﺎﺌﻑ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺩ ﻤﺸﻌﺔ ﻭﻤﻭﺍﺩ ﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﻤﺎﺩﺓ )ﺍﻟﻨﻴﺭﻓﻴﻜﺎﺱ( ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ، ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﻫﺫﻩ ﻜﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ، ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﺤﻀﺭﻭﻫﺎ ﻤﻌﻬﻡ ﻟﻴﻠﻭﺜﻭﺍ ﻏﻁﺎﺀ ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ.‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺃﻓﺎﺠﺄ ﺭﻏﻡ ﺴﻨﻲ ﺒﻘﺒﺢ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺃﻗﺭﺃ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﻓﺎﺠﺄ. ﻭﺍﻵﻥ ﺃﻗﺭﺃ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺤﻀﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻨﻐﻭ، ﺘﻘﻁﻊ ﻴﺩﻩ ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺇﻴﺩﻴﻥ ﺴﻭﺩ ﻤﻌﻠﻘﺔ. ﻭﺸﺨﺹ ﺃﻤﺎﻤﻪ ﻴﻠﺒﺱ ﺍﻟﻜﺎﻭﺒﻭﻱ- ﺒﻠﺠﻴﻜﻲ.‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﻟﺩﻴﻨﻴﺱ ﻫﺎﻟﻴﺩﺍﻱ: ﺴﻭﻑ ﺃﺴﺘﻘﻴل ﻭﺃﻨﺸﺭ ﻜل ﻫﺫﺍ. ﻓﻠـﺩﻱ‬ ‫ﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﺴﻠﻭﻨﻬﺎ ﻟﻰ ﻷﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻓﻘﺎل ﻟﻲ: ﺘﺤﺏ ﺘﺤﻀﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻭﻜﺎﻻﺕ ؟ ﻗﻠﺕ ﻟـﻪ:‬ ‫ﻨﻌﻡ، ﻭﻓﻌﻼ ﺤﻀﺭﺕ، ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭ) ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﺩﺍﺕ ﺒﺘﺭﻭل( ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺴﺘﻭﻥ ﻴﻭﻤﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺼل. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺯﻉ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻜـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺃﺒﺭﻴـل‬ ‫ﹰ‬ ‫82‬
  • 29.
    ‫7991 ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥﻫﻨﺎﻙ ﻏﻴﺭ ﻜﻤﻴﺔ ﻤﻠﺢ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﺯﻥ ﻭﻜﻤﻴﺔ ﺼﺎﺒﻭﻥ ﻭﻻ ﺸـﺊ ﺁﺨـﺭ، ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﺘﻀﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻗل ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻟﺴﺘﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻴﻭﻤﹰ، ﻷﻥ ﺒﻨﻙ ﺒـﺎﺭﻴﺱ ﻓـﺭﻉ ﻨﻴﻭﻴـﻭﺭﻙ ﻴـﺅﺨﺭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩﺍﺕ.‬ ‫ﻭﺁﻻﻥ ﺘﻴﻠﻭﺯ، ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻯ، ﻭﻤﻌﻴﻥ ﻓﻰ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ، ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﻭﻗﻊ ﺒﺎﺴﻤﻪ، ﻟﻜﻥ ﺍﺴـﻤﻪ ﻓـﻰ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ، ﻭﻴﻤﺜل ﻋﻘﺒﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺠﺩﺍ ﻓﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ. ﻫﺫﻩ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﻤﺜل ﻤﺎ ﺫﻜـﺭﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻀﺭﺘﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﺴﻠﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻴﺌﹰ ﻴﺫﻜﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻌﺩﺍﺕ ﻀﺦ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل.‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻤﺼﻔﺎﺓ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ، ﻤﺜـل ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺨﻁﺄ ﺍﻟﻬﻨﻭﺩ ﺍﻟﺤﻤﺭ. ﻭﺍﻟﺭﺠل ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﺫﻯ ﻓـﺭﻋﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل.‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻟﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻏﺭﻴﺏ ﺠﺩﺍ.. ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﻜﺘﻭﺏ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﺤﺩﺙ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻠـﻭﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻘﺼﻑ، ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻨﺸﺄ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﺃﻭ ﺭﺼﺎﺼﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺘﺠﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ. ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﻠﺕ ﻟﻠﺴﻔﻴﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﻭﻩ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﺃﻨﺘﻡ ﺘﺘﻜﻠﻤـﻭﻥ ﻋـﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻲ‬ ‫ﻭﺘﻔﺼﻠﻭﻨﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ، ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺭﻗﻤﻪ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭﻩ )‪(G.A.O‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻰ ﺃﻭﺝ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ. ﻭﻴﻘﻭل ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ: ﺘﺤﻁﻴﻡ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻭﺍﺠﺏ ... ﻭﻴﻬﻴﻰﺀ ﻟﻲ.. ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻴﺢ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﺍﻵﻥ ﻜﻤﺼـﺭﻱ، ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﺇﻨﻰ ﺃﻓﻬﻡ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺴﻴﺎﺴﻴﹰ، ﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺃﻓﻬﻡ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻜﺜﻴﺭﹰ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ. ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭﻯ. ﻓﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻻ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺤﺩﻩ ﺒﻼ ﺸﻙ. ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻤﻊ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻴﻘﻭل ﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﻴﺘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ. ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻋﻤﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ... ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺭﺃﻴﻲ ﺃﻥ ﻜﻼﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻨﺎﻓﻊ ﺃﻭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺴﻌﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟﻬﻡ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺔ ﺃﻥ ﻴﻀﺤﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻌﻼ ﺒﻤﺠﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﻕ ﻓﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ. ﻭﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻼﻋﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻜﺎﺴل، ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ, ﻓﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﺘﻭﺩﻉ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻴﻨﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ، ﻭﻭﺯﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤﺴﺌﻭل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻭ ﻴﻌﻤل ﻓﺭﻴﻘﻪ ﺒﻜﻔﺎﺀﺓ ﺸﻬﺩ ﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﻴﻜل ﺴﺘﻭﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻀﻊ ﻋﻘﺒﺎﺕ.‬ ‫92‬
  • 30.
    ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺁﻥﺍﻷﻭﺍﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﺨﻁﺄﻨﺎ، ﻭﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻔﺘﺢ ﺼﻔﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺤﻤﻠﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﺒﻘﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ، ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻜﺤﺩ ﺃﺩﻨﻰ، ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻤل ﺸﻌﺒﻰ، ﻭﺇﺭﺴـﺎل‬ ‫ﻭﻓﺩ ﻤﺼﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺠﻴﺩ ﻭﻤﺩﺭﻭﺱ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ.‬ ‫ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ*:‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﺭﺤﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ، ﻭﺃﺠﺩ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﻴﻠﺕ. ﻓﺎﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻗﻴل، ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﻅﺭ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻤﻨﺫ ﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﹰ، ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺘﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻻﺨﺘﻼﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ.‬ ‫ﻭﺃﺅﻜﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ، ﺇﻨﻨﻰ ﻀﺩ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺒﺩﻭﻥ ﻗﻴﺩ ﺃﻭ ﺸﺭﻁ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺩﻋﻭﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺴﻼﺤﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻀﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﻭﻫﻭ ﺴﻼﺡ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺨﺒﺜﹰ ﻷﻨﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻴﺫﺍﺀ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ- ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﻭﺃﻗﻑ ﺍﻵﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻀـﺩ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ، ﻭﺃﺩﻴـﻥ ﺍﻟﻀـﺭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﺘﺼﻠﺔ ﺃﻡ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ، ﻭﺃﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻘﺭﺼﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻭﻨﻭﻋﺎ ﻤـﻥ ﺃﻨـﻭﺍﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻀﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻜﺯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺒﺩﺃ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭﺇﻋﻼﻥ ﻀﻤﻬﺎ‬ ‫ﻗﺴﺭﺍ ﻭﻀﺩ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺃﻫﻠﻬﺎ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻭﻤﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﻓﺭﺍﺯﺍﺕ ﻭﻤﻥ ﺇﺸﻜﺎﻻﺕ ﻭﻤـﻥ ﻤـﺂﺱ ﻭﺁﺜـﺎﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﺭﺍﺌﻡ، ﺴﻭﺍﺀ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﻭ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤـﻥ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﻗﺩ ﻓﺭﻀﺕ - ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻤﺎ ‪‬ﺴ ‪‬ﻰ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ- ﻨﻭﻋﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ، ﺇﺫ ﻋﻁﻠﺕ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭﺍﺭﺘﻬﻨﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﺍﺭﺩﻩ ﻵﺠﺎل ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺠﺭﺤﺕ ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻀﻌﻪ ﺒﻤﺼﺎﻑ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﻭﺼﺎﻴﺔ، ﺒل ﺇﻥ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﺃﻗل ﻗﺴﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﻹﻟﻐﺎﺌﻪ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﺃﻤـﺎ ﻗـﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻗﺭﺍﺭﺍ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻟﻐﺎﺅﻫﺎ ﺇﻻ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ،‬ ‫ﹰ‬ ‫*ﻛﺎﺗﺐ ﻭﻣﻔﻜﺮ ﻋﺮﺍﻗﻲ ﻭﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ ﺃﻣﻨﺎﺀ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳊﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫03‬
  • 31.
    ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﻻ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺤﻕ ﺍﻟﻔﻴﺘﻭ، ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺤﺠﻡ ﻭﺒﺜﻘل ﻭﺒﻭﺯﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ، ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ ﻭﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻤﺎ ﺘﺭﺘﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺃﻟﺤﻘﺕ ﻭﺘﻠﺤﻕ ﻀـﺭﺭﹰ ﺒﻠﻴﻐـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﺤﺎﻀﺭﻩ ﻭﺒﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ. ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻊ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻗﺭﺍﺭﹰ، ﻜﻠﻬﺎ ﺼﺩﺭﺕ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ، ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ.‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻴﺭﺘﺏ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )93( ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )04( ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )14( ﻤـﻥ ﻤﻴﺜـﺎﻕ ﺍﻷﻤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭل ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻹﺠﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻁـﺭﻑ ﺍﻵﺨـﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺼﻴﺎﻉ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ.. ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻗﺭﺍﺭ ﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﻗﺭﺍﺭ 886 .. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺃﺴﻤﻴﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻲ. ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺼﺩﺭ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ، ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻜﻔﺎﻟﺔ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻴﺸﻜل ﺘﻬﺩﻴﺩﹰ ﺨﻁﻴﺭﺍ ﻟﻠﺴﻠﻡ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ. ﻴﻌﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺭﺓ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻪ، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻔﺎﺩﻭﺭ ﻭﻜﻤﺒﻭﺩﻴﺎ ﻭﻤﻭﺯﻤﺒﻴﻕ ﻭﺃﻨﺠﻭﻻ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻯ، ﺇﺫ ﻭﻟﻰ ﻟﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﻡ ﻗﺭﻨﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ ﺤـﺭﺓ ﻭﺒﺈﺸـﺭﺍﻑ ﺍﻷﻤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻲ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺴﻤﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﺌﻪ ﺃﻴﻀﹰ؛ ﻷﻨـﻪ ﻀـل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ. ﻓﻼ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﺃﺴﻭﺓ ﺒﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 786، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ، ﻭﻫﻭ ﺃﻏﺭﺏ ﻭﺃﻁﻭل‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭ )517( ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻷﺴـﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ )338( ﺍﻟﺨـﺎﺹ‬ ‫ﺒﺎﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻗﺭﺍﺭ ﻴﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺸﺄﻥ ﺘﺭﺴﻴﻡ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻟﻡ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺼﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻜﺭﺕ ﻟﻠﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻥ ﻴﻁﺒـﻕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻟﻡ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻤﺭﻏﻤﺔ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻭﺍﻓﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ - ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ - ﻹﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺘﻌﺒﺌﺔ ﺠﻬﺩ ﺸﻌﺒﻰ ﻋﺭﺒﻲ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺭﺓ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺩﻭﻟﻲ.. ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺃﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ.‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻅل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺘﺎﺌﻬﺎ ﻭﻴﺘﻴﻤﺎ ﻭﻤﻨﺴﻴﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻭﺠﻬﺎﺕ ﻭﻗﺼـﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻟﻸﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫13‬
  • 32.
    ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱﻗﺩ ﻨﺨﺘﻠﻑ ﺒﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺸـﻤﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ – ﻟﻡ ﻴﺘﻌﻅ ﻭﻟـﻡ ﻴـﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺱ ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻸﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻅل ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﻴﺔ ﺍﻹﻁﻼﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ – ﺒﻤﺎ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ – ﺼﺎﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﺍﻻﺒﺴﺘﻤﻭﻟﻭﺠﻴﺔ- ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺯ ﻟﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫- ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ‪‬ﺴ ‪‬ﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴ ‪‬ﻤﻰ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻁ ﺘﻭﻟﻴﺘـﺎﺭﻱ‬ ‫‪‬ﺴ‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺯﻤﻥ. ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ.. ﻭﻜل‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺼﻠﺕ ﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﺴﺩﻭﺩ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﺄﻱ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﻨﻤﻁ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻕ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﺔ. ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ، ﻭﻓـﻲ ﻅـل‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻋﻨﻕ ﺍﻟﺯﺠﺎﺠﺔ. ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻟﻼﻨﻔﺘﺎﺡ، ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ ﻟﻶﺨﺭ ﻋﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺁﺜﺎﻡ ﻭﻤﺂﺱ ﻁﻭﺍل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ.‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺫﻜﺭ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ، ﻭﺍﺘﻔﻕ ﻤﻌﻪ ﺘﻤﺎﻤـﺎ، ﻭﻤـﺎﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺴﻴﺤﺩﺙ ﻟﻭ ﺍﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻰ ﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ؟ ﺃﻨﺎ ﺤﻀﺭﺕ ﻨـﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ –ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻘﻼﺌل ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ- ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺕ ﻓـﻲ ﻤـﺎﻴﻭ 8991.‬ ‫ﺤﻀﺭ ﻫﻨﺎ ﺠﻼل ﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ، ﻭﺤﻀﺭﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﹰ، ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﺴﻌﻭﺩ، ﻭﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ، ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ، ﺠﺭﺕ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻰ ﻟﻨﺩﻥ، ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ. ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﻡ 2991، ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ" ﺒﺩﻋﻭﺓ )52( ﻤﺜﻘﻑ‬ ‫ﻜﺭﺩﻱ ﻭ)52( ﻤﺜﻘﻑ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺤـﻭل ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﻟﺘﺠﺴﻴﺭ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ- ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺯ ﻟﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻗﻭل – ﺒﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤـﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﻌﺯﺍﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ. ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺘﺤﺎﻭﺭ ﻜﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻭﻴﻬﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻴﻬـﻡ ﻗﻀـﻴﺔ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻭ ﺘﺠﺴﻴﺭ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻷﻜـﺭﺍﺩ ﻭﺨﺼﻭﺼـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﺭ. ﻤﺼﺭ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺭﻴﺎﺩﻱ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ. ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ - ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﹰ‬ ‫- ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻘﺒل ﺠﻼل ﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ 3691،‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ، ﻭﺩﻋـﺎ ﻟﻼﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺍﻟﻴﻭﻏﻭﺴـﻼﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻓﻰ ﻭﻗﺘﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻨﺼﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺒﺎﻟﺤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻨﺼﺢ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫23‬
  • 33.
    ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ، ﻷﻨﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﺨﺹ ﺸﻌﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل.‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ 4791 ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﺒﺭﺭﻩ. ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘـﻭل ﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻜﺒﻠﺩ ﻤﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ، ﺃﻱ ﻫﻭ ﻤﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ،‬ ‫ﻭﻤﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ، ﺨﺼﻭﺼـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ ﻋﺎﻡ 4791. ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﺏ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻘﺩﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ. ﻭﻟﻜـﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺩﻓﻊ ﺃﺜﻤﺎﻨﺎ ﺒﺎﻫﻅﺔ ﻻ ﺤﺩ ﻟﻬﺎ. ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻷﻨﻔﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻤﻠﺕ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ )081( ﺃﻟﻑ ﻜﺭﺩﻱ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ - ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﻟـﻲ ﺩ.‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ – ﻓﻰ ﺤﻭﺍﺭ ﺘﻡ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ - ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ – ﺍﻟﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻟﻘﺏ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺒﻌﻠﻰ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻱ، ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻱ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ، ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴﺤﹰ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﺭﻗﻡ ﻫﻜﺫﺍ. ﻜل ﻤﺎ ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﻓﻲ ﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﻴﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻲﺀ ﺃﻭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ - ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ – ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺠﺭﻯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻠﻬﻤﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ.... ﺒﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﻴﺕ.‬ ‫ﻫﺠﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ. ﻋﻠﻤﺎ ﺒـﺄﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬﻡ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺈﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻫﻡ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﺒﺎ ﻋﻥ ﺠﺩ، ﻭﻋﺎﺸﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﻭﻁﻨﺎ ﺴﻭﺍﻩ. ﻨﻘﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻓﺠﺄﻩ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﻋﺒﺔ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻫﺠﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻅﻠﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻏﺭﺒﺎﺀ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﻋﺭﺏ، ﻭﻗﺴﻡ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺫﻫﺏ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﻻﺒﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺤل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﻌﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ- ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻋﻭﺩﺓ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁﻠﻭﺏ - ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ - ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ. ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭ.‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺒﻤﺭﻭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﺍﻟﻌﻨﺘﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻻ ﺘﺠﺩﻱ ﻭﻻ ﺘﻐﻨﻲ ﻭﻻ ﺘﺴﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻭﻉ. ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل: ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻭﻓﻘﻁ. ﺜﻡ ﺒﻌـﺩ ﺃﺴـﺒﻭﻉ‬ ‫ﺴﻠﻤﻬﻡ ﻁﺎﺭﻕ ﻋﺯﻴﺯ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭﺜﻴﻘﺔ. ﺍﻟﻘﺼﺩ: ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺒﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻭﺕ ﻤﻨﻪ ﺸﻬﺭﻴﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻁﻔل.‬ ‫ﹰ‬ ‫33‬
  • 34.
    ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ. ﻓﺎﻹﻋﻼﻡ ﻻ ﻴﺼل ﻷﺤﺩ ﻭﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻀـﻠﺘﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺒﺎﻨﻔﺘﺎﺡ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ، ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻤﺩ ﺍﻟﺠﺴـﻭﺭ ﻤـﻊ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺸﻴﺌﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻟﻤﺎ ﺤﺩﺙ – ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ – ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼـﺩﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺭﻴﻊ ﺃﻴﻀـﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻁﺅ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻤﻭﺍﻓﻘﺎﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ ﻀﻤﻨﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﻁﺎﺭ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ. ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻙ‬ ‫ﺃﻨﺕ... ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﺎﺕ، ﻭﻤﻥ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ، ﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ ﺘﺒﻘـﻰ – ﻴﺤﺘـﺎﺝ ﻨﻭﻋـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻭﻨﻘﺩ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻨﻘﺩﺍ ﺠﺩﻴﺎ ﻭﺼﺭﻴﺤﹰ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺩ ﺠﺴﻭﺭ ﻭﻓﺘﺢ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺠﺩﻴﺔ ﻭﺠﺭﻴﺌﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺃ.ﺤﻠﻤﻰ ﺸﻌﺭﺍﻭﻯ:‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻘﻴﻴﻤﻙ ﻟﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ؟‬ ‫ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ:‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﻴﺩ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺼﻨﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﺃﺼﻨﻔﻬﺎ ﻟﺨﻤﺱ ﻓﺼﺎﺌل ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ. ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﻫﻡ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ- ﺤﺴﺏ ﺘﻘﺩﻴﺭﻱ –‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬـﺎ. ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺤﺴﺏ ﻗﻨﺎﻋﺘﻲ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ. ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻴﺎﺭﺍ ﻤﺅﺜﺭﺍ ﻨﺎﻓﺫﹰ، ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﹰ ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻊ ﺇﻴﺭﺍﻥ – ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ- ﻟﻜﻨﻪ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺃﻭ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ، ﻤﺎ ﺯﺍل ﺘﻴﺎﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺎﻓﺫﺍ ﻭﻤﺅﺜﺭﹰ، ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻪ.‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﻤﻬﻡ، ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ. ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻤﻊ ﻗﻭﻯ ﺨﺎﺭﺝ ﺃﻭ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻟﻜﻨﻪ ﺘﻴﺎﺭ ﻤﺅﺜﺭ ﻭﻟﺩﻴﻪ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ، ﻭﺍﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃ. ﺠـﻼل ﻁﺎﻟﺒـﺎﻨﻲ ﻭﺃ.ﻤﺴـﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ، ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﻬﺅﻻﺀ ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ، ﻤـﻊ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻁﻠﺒﺔ.. ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ، ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺯ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻀﻌﻴﻔﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺄﺯﻭﻤﹰ، ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ، ﺇﻻ ﺍﻨﻪ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺘﻴﺎﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﻭﻤﺅﺜﺭﹰ، ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺒﻪ – ﺭﻏﻡ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫43‬
  • 35.
    ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ، ﻫﻭﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻭﻤﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ ﺍﻟﺸـﻤﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ. ﻭﻫﻭ ﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﺴﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻓﻲ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺘﻤﺎﻴﺯﺕ ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻭﺇﻥ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﺤﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻟﻠﺤﺼﺎﺭ، ﺩﻋﻭﺘﻬﺎ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻭﻗﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭﺒﺠﺩﻴﺔ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﻗﻴﺩ ﺃﻭ ﺸﺭﻁ. ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻴﺨﻔﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ )886( ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻜﻔﺎﻟﺔ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻟﻜﻨﻪ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ.‬ ‫ﻭﺘﺩﻋﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﻤﻌﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ. ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﻋﻭ ﻗﺴﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ.‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻜﺭﺩﻱ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻁﻌﻤـﻭﻫﻡ. ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﻴﺭﻭﻫﻡ. ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻀﻁﺭﻭﻫﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل. ﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻁﺭﺡ ﺃﻱ ﺤﺯﺏ ﺤﺴﺏ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻁﻼﻋﻲ ﻭﻋﻼﻗﺘﻲ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻭ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺃﻭ ﺘﺠﺯﻱﺀ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ. ﻓﻜل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻟﻭ ﺘﻭﺍﻓﺭﺕ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻨﻴﺔ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻟﻘﺒﻭل ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ )ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ( ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻟﺤﻠﺕ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ. ﻭﺃﻨﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺸﺨﺼـﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻭﺠﻼل ﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﻗﺒﻭﻟﻬﻡ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ. ﻭﻤﺴﻌﻭﺩ ﺼﺭﺡ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ، ﺒﺄﻥ ﻟﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻋﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ، ﻟﻜﻨﺕ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﻟﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻋﺸﻴﺔ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﻴﻨﺯﺯ .‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ -ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻤﻴﺘﻬﺎ- ﺭﻓﻀﺕ ﻤﺎ ‪‬ﺴ ‪‬ﻰ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ – ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻤﺨﺠل ﻤﺴﻰﺀ. ﻭﺃﻨﺎ ﻁﺎﻟﺒﺕ، ﻤﻨﺫ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ، ﻜل ﻤﻥ ﻭﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻴﻌﻠﻥ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺒﺭﺍﺀﺘﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻵﺜﻡ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺸﻜل ﻨﻘﻁﺔ ﻟﻠﺴﻼﻡ.. ﻨﻘﻁﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ، ﻟﻭ ﺘـﻭﻓﺭﺕ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻭﻋﻘﻼﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺠﺎﺩﺓ ﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ. ﻭﻓﻲ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﻯ.‬ ‫ﺩ. ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﺒﻴﻭﻤﻲ:‬ ‫ﺃﻱ ﻨﻅﺭﻴﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﺼﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻟﻴﺨﻁﻭ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺠﺭﻴﺌﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻁﻭﻴﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫53‬
  • 36.
    ‫ﺃ.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ:‬ ‫ﺴﺅﺍلﺼﻐﻴﺭ ﻟـ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻭﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻵﻥ.. ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺸـﻜل ﻤﻌﻘـﺩ‬ ‫ﻭﻴﻌﺎﻤل ﺒﺨﺒﺙ ﺸﺩﻴﺩ ﺠﺩﺍ. ﻭﺒﺤﻜﻡ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻜﻭﻴﺕ، ﺤﻭل ﻤﺎ ‪‬ﺴ ‪‬ﻰ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺍﺘﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺤﻜﻴﻡ ﺃﻭ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل، ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋﻘﺩﻨﺎ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍ ﺴﻨﺔ 3991 ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ، ﺘﻭﺠﻬﻨﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺭﺓ ﻭﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻔﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻏﺎﻨﻡ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ، ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﺄﺴﺭ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ. ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺭﺽ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻭﻴﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻻ ﹸﻘﺎﻡ ﺃﻓﺭﺍﺡ ﺯﻭﺍﺝ. ﻷﻨﻪ ﻋﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﻡ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﺒﻨﻲ ﺃﻭ ﺃﺨﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺯﻭﺠﻲ، ﺃﻭ ﺃﺤﺩ ﺃﻗﺎﺭﺒﻰ، ﻤﺎ ﺯﺍل ﺃﺴﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 786. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﻕ – ﻗﺎل ﺃﻨﺎ ﺃﺭﻀـﻲ‬ ‫ﻭﺴﻤﺎﺌﻲ ﻭﻤﺎﺌﻲ ﺘﺤﺕ ﺃﻤﺭﻜﻡ، ﻭﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻱ ﻟﺠﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺃﻱ ﺁﻟﻴﺔ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺤل. ﻭﻓﻲ ﻀـﻐﻁﻨﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﻴﻥ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺘﻘﻭل ﺇﻨﻨﺎ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻨﻘﻭل )31( ﺃﻟـﻑ ، ﻭﺍﻵﻥ ﻨﻘــﻭل )003(‬ ‫ﺃﻭ )004( ﻓﻤﺜﻼ ﻨﻘﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻜﻭﻴﺘﻰ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻤﺴﺘﻨﺩ ﻋﺭﺍﻗﻲ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻋﺘﻘﻠﻪ ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺫﺍ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺴﺘﻨﺩ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻴﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﺫﻫﺏ ﻟﺒﻐﺩﺍﺩ ﻴﻭﻡ ﻜﺫﺍ – ﺇﺫﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﺒﺎﻟﻤﺴـﺘﻨﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻔﻼﻨﻰ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ. ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺭﻴـﺩ ﺸـﻴﺌﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺃﻭ ﺘﻘﻭﻟﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﺃﻴﻥ ﺠﺜﺘﻪ. ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺼﺒﺎﺡ، ﻋﻠﻰ ﺨـﻼﻑ‬ ‫ﺭﺃﻱ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ. ﻭ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻵﻥ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻋﻠﻨﻴﹰ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ. ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻨﺤﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺠﻴﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ، ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻲ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻜـﻭﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻯ، ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻭﺍﻟﺨﻁﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺴﺅﺍﻟﻲ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻩ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻭ ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠﻨﺎ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻟﻐﻠﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﻑ؟ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ. ﻋﻥ ﻨﻅﺭﺘﻨﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨـﻪ ﻭﺴـﻴﻠﺔ ﺨﺒﻴﺜـﺔ‬ ‫ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺨﺒﻴﺜﺔ ﻓـﻲ ﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻴﻅل ﺍﻟﺤل ﺒﻐﻴﺭ ﺤل، ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.‬ ‫63‬
  • 37.
    ‫ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻲ:‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔﺃﻨﺎ ﺃﺅﻴﺩ ﻜل ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺩ.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ. ﻓﺄﻭﻻ ﻫﻭ ﺭﺠل ﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﺃﻨﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨل – ﻫﻭ ﺭﺠل ﻤﻌﺎﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻴﺘﻜﻠﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻰ ﻋﺩﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺠﺭﻴﺩ. ﻤـﺜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻻﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻏﺩﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟـﻨﻔﻁ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﺠﻴﺒﻭﻨﻙ ﺒﺴﺭﻋﺔ: ﺃﻨﺎ ﻻ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻜﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻋﺭﺽ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ، ﻭﺤﺘـﻲ ﺫﻫـﺏ‬ ‫ﻟﺠﺩﺓ ﺒﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ……….ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﻓﻕ ﻨﺒﻴل ﻨﺠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ ﻟﺠﻨـﺔ‬ ‫ﻴﺘﺭﺃﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻭﺏ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻭﻗﺎﺒﻭﺱ، ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻭﻻ ﺤﻕ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻜﻭﻴﺘﻴﻭﻥ ﻴﺤﻘﻘﻭﻥ ﻭﻴﺩﻗﻘﻭﻥ ﻭﻴﺯﻭﺭﻭﻥ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ. ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﺩﻭﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻜـﻭﻴﺘﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻱ، ﺃﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻭﻗﺤﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻪ ﺇﻨﻨـﺎ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ.‬ ‫ﻭﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻗﺩﻤﺕ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﺃﻋﻠﻥ ﻁﺎﺭﻕ ﻋﺯﻴﺯ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻨﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﺘﻔﺼﻴ ﹰ، ﻭﺘﻌﺠﺒﺕ ﻟﻌﺩﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘﻲ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ؟ ﻓﻬل‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻻﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ؟ ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻋﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﻘﺎﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﻗﻠﺕ ﻟﻬﻡ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻔﺭﻭﺽ ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ‪‬ﻬﻴﻨﺔ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺒﺄﺠﻤﻌﻪ ﺴﻴﺭﻓﻀﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﻁﺎﺭﻕ ﻋﺯﻴﺯ ﻓﻘﻁ، ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺸﻌﺏ ﻟﺩﻴﻪ ﻜﺭﺍﻤﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺃﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻲ ﻤﻬﻤﺵ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻋـﻥ ﺘﻔﺎﺼـﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ ﻟﺘﻭﺭﻴﻁ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﺃﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﻫﺎﺩﻱﺀ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺘﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭ ‪‬ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺇﺫﺍ ﺭﻏﺒﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ؛ ﻷﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﻟﻘـﺎﺀ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺴﻴﺭﻫﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﺘﻭﺭﻁﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ. ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﻫﺎﺀ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻭﻓﺎﺀ ﺤﺠﺎﺯﻯ:‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻟﻥ ﺘﺘﻡ ﺒﻨﺎ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻨﻬﺎ: ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺫﻫـﺏ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ ﻋﺎﻡ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻋﻭﻤل ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻬﻴﻨﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﺒﻪ ﻭﻓﺭﺵ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﻤﻼ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎل. ﺜﻡ ﺃﺠﻴﺏ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻴﻪ ﻤﺘﺠﻨﻴﹰ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻜﺱ.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫73‬
  • 38.
    ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺩﺙﺃﻴﻀﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺤﻴﺎل ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ، ﻤﻥ ﻴﻔﻭﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺃﺸﻜﺭ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺃﺸﻜﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ.‬ ‫ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﻨﻅﻤﻰ:‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺡ ﺇﺫﺍ ﺼﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻨﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﺘﻤﻭل ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ، ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻨﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻨﺴﻭﻱ ﺒﻴﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ..‬ ‫ﻓﺎﻷﺭﺩﻥ ﻤﺜﻼ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻲ ﻭﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻲ، ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﻜﺎﺴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ، ﻭﻟـﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻗﻭﻴﺔ. ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻲ ﻫﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ.‬ ‫ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ ﻋﺭﺒﻲ، ﺒﺸﻌﺎﺭ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻜـل ﺒﺭﻟﻤﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻭﻫﺫﻩ ﻓﺭﺼﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ.‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺨﺎﻑ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻓﺯﺝ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﻴﺯﺝ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ. ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺎ. ﺃﻟﻘﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻨﺤﻰ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻟﻜﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻓﻘﺎﻡ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻴﺸﺘﻡ ﻋﻤﻼﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ؟ ﻓﺎﻨﻔﺽ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ.‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﻲ ﺴﺭﻭﺭ ﺃﻟﻘﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﺎﺠﻡ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﺤﺴﻨﻲ ﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻁﻠﺏ ﻓﺘﺤﻲ ﺴﺭﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺩ ﻭﺸﺭﺸﺢ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ.‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ ﺤﻤﺎﺩﻱ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻴﻁﺎﺭﺩ ﻓﺘﺤﻲ ﺴﺭﻭﺭ ﻭﻴﻁﺎﺭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺼﺎﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﻓﺭﺼﺔ ﻋﺩﻭﺍﻥ.‬ ‫ﻭﺃﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ ﻋﺭﺒﻲ، ﻓﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﻏﻴﺭ ﻤﻠﺯﻡ ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻜﺴﺏ ﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺘﺴﺎﺀل ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﻨـﻰ،‬ ‫ﻭﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺍﻷﺭﺩﻥ، ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﺴﻭﺭﻴﺎ، ﻤﺜﻼ. ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻭﻓﺭﻭﺍ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻤﺜﻼ ﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨـﺎﺀ ﺜـﻼﺙ ﻤﺴﺘﺸـﻔﻴﺎﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺤﻴ ‪‬ﺎ ﺠﺎﺀ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻌﻤل ﺠﻴﺩ، ﻭﺘﺩﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ. ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﺭﻉ ﺒﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ. ﺸﻜﺭﹰ، ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻤﻤﺘﺎﺯ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻓﺘﺤﺕ ﻴﺩﻫﺎ ﻭﺸﺠﻌﺕ ﻭﺍﺘﺨﺫﺕ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﺩﺵ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﺘﺤﺩﻴﺎ- ﻓﺎﻟﺩﻭﺍﺀ ﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻪ-‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺴل ﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻜﺄﺩﻭﻴﺔ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻤﻌﺩﺍﺕ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ.‬ ‫83‬
  • 39.
    ‫ﺩ. ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻨﺼﺭﺍﻟﺩﻴﻥ*:‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻱ ﻤﺎ ﺃﻗﻭﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻷﺯﻤﺔ. ﻭﻟﻥ ﺃﻋﻴﺩ‬ ‫ﻭﺃﻜﺭﺭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ؟‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻗﺩ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ: ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ؟ ﺴﺅﺍل‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻘﻁ، ﺒل ﻓﻲ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ. ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﻜﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻔﺘﻴﺕ ﻟﻜل ﺍﻟﺩﻭل، ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺎﻟﺩﻭل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ. ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺩﺨل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ. ﻓﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ.. ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ.‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻫﺫﺍ ﺘﻴﺎﺭ ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﻀﺭﺏ ﻴﻭﻏﻭﺴﻼﻓﻴﺎ، ﻓﻜﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻤﺼﺭ ﺘﻨﺎﻭﺭ ﻭﺘﻨﺎﻭﺭ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠـﺔ -ﻭ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﻰ ﺴﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ؟... ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﻜل، ﻴﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ، ﺘﻀﺭﺏ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ. ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭ. ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻜﺩﻭﻟﺔ. ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻓﺎﻋل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻲ. ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ. ﺍﻓﺘﻌﺎل ﺃﺯﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﺯﻤﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ. ﺘﺸﻬﺩ، ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺩﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭﺍﺕ. ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻗﺎﺩﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ. ﻋﻤﺎ ﻗﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ، ﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﺴﺩ.‬ ‫ﻓﺈﺫﻥ ﻫﺫﺍ ﺘﻴﺎﺭ ﻏﺭﺒﻲ ﻤﺨﻁﻁ ﻟﻪ ﻭﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻻ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻜل. ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺃﻤل ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻋﻭل ﻜﺜﻴﺭﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻻ ﺃﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﺼﻭﺭﻩ. ﺃﻋﺘﻘﺩ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩﺭﺓ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺠﺩﹰ، ﻓﻠﻨﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻭﻨﺩﺨل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ. ﺤﻤﻠﻨﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺘﻤل ﻓﻴﻪ.. ﻭﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭ.... ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺫﺕ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ، ﺍﺭﺘﺩﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻭﺒﺤﻜﻡ ﺘﺨﺼﺼﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ. ﻨﺠﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺭﺘﺩﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ.. ﻴﻌﻠﻡ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺴـﺘﻨﺘﻬﻲ؟ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻌﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻋﺩﺍ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ. ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺴـﺘﻘﺭﺓ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ، ﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﺒﻔﻌل ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ. ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﺘﺅﺨـﺫ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ. ﻭﺃﻨﺎ ﻟﻲ ﻋﺘﺎﺏ ﻭﻫﻭ ﻋﺘﺎﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ – ﻗﺒل ﻤﻭﻀﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻟﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﻻ ﻨﺴﺄل ﻭﻨﻘﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ، ﻫل ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﺘﺸﻜﻴﻠﺘﻬﺎ ﻭﺒﺘﻁﻭﺭﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺒﺤﻜـﻡ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫*ﺃﺳﺘﺎﺫ ﲟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫93‬
  • 40.
    ‫ﻨﺘﺎﺝ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻏﺭﺒﻴﺔ.ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﻫل ﻴﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﻴﻨﻘل ﻨﻘﻼ ﺤﺭﻓﻴﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸـﻜل، ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻀـﻐﻭﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻸﺨﺫ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﻏﺭﻀﺎ ﺁﺨﺭ، ﻫﻭ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺨﻠﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻅﻤـﺔ ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺩﻭﻟﻬﺎ؟ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻤﻠﻔﺘﺎ ﻟﻼﻨﺘﺒـﺎﻩ ﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨـﺎﺱ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺠﺫﺒﻬﻡ ﻭﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﺠﻤﻴل، ﻟﻜﻥ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻤﺎﺕ؛ ﻫﺫﺍ ﺤﺴﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﺴﻴﺊ، ﻴﺼﻠﺢ ﺃﻭ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ، ﻷﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ – ﻭﺃﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﺸﻤﻭﻟﻴﺎ ﻭﻻ ﺃﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ. ﺸﻤﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺩ.. ﺇﺫﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﺭﺍﺤﻴﺔ. ﻫﺫﻩ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﻨﺎ ﻤﻘﺘﻨﻊ ﺒﻬﺎ. ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻟﻔﻌل ﺠﺭﺍﺤﻲ ﻭﻋﻤل ﺠﺭﺍﺤﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭ..... ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺁﺨﺭﻩ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ. ﻤﻥ ﻴﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﻊ ﻤﻥ؟ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ؟ ﺍﻟﻐﻨـﻲ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ؟ ﻫﺫﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ، ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺒﻨﻤﻁﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﻨﻤﻁ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺒﺄﺸـﻜﺎل‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ. ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ. ﻜﻴﻑ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﻨﻨﺘﻅﺭ ﻤﺜﻼ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﻜﺫﺍ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﻜﺫﺍ. ﺍﻟﺴﺅﺍل. ﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻭﺭﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩﹰ؟ ﺃﻋﺘﻘﺩ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺔ ﻭﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﺼﺭﻑ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻗﺩﺭﺍﺘﻨﺎ ﻜﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﻟﻭ ﻜﻨﺎ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ- ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ. ﻨﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻨﺎ ﻨﺤﻥ – ﻭﺩﻭﺭﻨﺎ‬ ‫ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺅﺜﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻭﻤﺎﺘﻨﺎ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﻟﻜﻥ ﺃﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﺃﺨﻁﺎﺀ ﻫﻨﺎ ﻭﺃﺨﻁﺎﺀ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﻜﺫﺍ، ﻫﻲ ﻟﻥ ﺘﺴـﻤﻌﻨﺎ ﻭﻟـﻥ‬ ‫ﺘﻔﻌل.‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻴﺭﻱ ﻭﻫﺫﺍ ﺸﻰﺀ ﻨﺤﻥ ﻨﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ – ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻲ - ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻨﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻲ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻤﺅﺘﻤﺭ ﺩﺴﺘﻭﺭﻱ – ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻜﻭﻤﻴﺎ. ﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭل ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻨﺩﻋﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻜل ﻓﺼﺎﺌل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ . ﻴﻌﺩ ﻟﻪ ﺇﻋﺩﺍﺩﺍ ﺠﻴﺩﹰ، ﻤﺎ ﻫﻲ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ؟ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ. ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﹰ ﺍ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ؟ ﻭﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﺠﺎﻥ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻤﻅﻠﺔ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻲ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ.‬ ‫ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻜل ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﺀ ﻭﻴﺘﻔﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻤﺎ. ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻀﺨﻡ ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻜﻴﺭ. ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﻱ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻫﺎﺏ ﻭﻓﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺔ ﺼﺩﺍﻡ ﺃﻭ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ. ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺩﺍﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﻌﻘﻼﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍ ﺨﻁﺎﺒﻴﹰ، ﺒﺄﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺸﺨﺹ ﺒﺤﺜﻪ ﻭﺁﺨﺭ ﻴﻨﺘﻘﺩﻩ . ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍ ﻴﻌﺩ ﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫04‬
  • 41.
    ‫ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻭﻨﻘﺎﻁﺍﻟﺨﻼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻭﺍﻹﻋﻼﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻜل ﻓﺼﻴل. ﻭﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺘﺤﺎﻭﺭ ﻭﺒﻬﺩﻭﺀ ﻓﻲ ﻏﺭﻑ ﻤﻐﻠﻘﺔ، ﻓﻲ ﻟﺠﺎﻥ ﻓﺭﻋﻴﺔ. ﻫﺫﻩ ﻟﺠﻨﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ، ﻫﺫﻩ ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻫﺫﻩ ﻟﺠﻨﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻫﺫﻩ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ، ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ….ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ. ﻭﻨﺼل ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ. ﺤﺘﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ. ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ، ﻤﻊ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ…… ؟ ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻓﺽ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺇﺭﺴﺎل ﻭﻓﺩ، ﺃﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺴل‬ ‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻓﻰ ﺍﺴﺘﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ. ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﺼﻼ. ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ، ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻭﺭ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺩ. ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﺒﻴﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﻭﻓﺎﺀ ﺤﺠﺎﺯﻱ:‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﺘﻀﺤﺕ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻱ ﻗﺒل. ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻟﻴﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ: ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ؟ ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻤﻁﻠﻭﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ، ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺴﺒﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ،‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻀﻼﺕ ﻭﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻭ..... ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ، ﺘﺠﻬﺯ ﺨﻁﺔ ﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﻻ ﻨﺩﺭﻱ ﻋﻥ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﺸﻴﺌﹰ ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﺘﻭﻗﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺠل. ﻟﺫﺍ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺍﻵﺘﻲ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺃﻥ ﺘﺘﺸﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﺼﺭ، ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺘﺘﻘﺎﺒل ﻭﺘﺘﻼﻗﻰ، ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﺎﻟﺢ،‬ ‫ﺃﻱ ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺠﺘﻤﻊ ﻟﻜﻲ ﻨﺘﺠﺎﺫﺏ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺸﺩ ﻁﺭﻑ، ﻭﻨﺤﻜﻲ ﻭﻨﻨﺼﺭﻑ – ﻤﺜل‬ ‫ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺄﻭﺭﺍﻕ ﺘﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﻓﻑ. ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﺠﺎل ﺍﻵﻥ. ﻨﺤﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﻜﻴﻑ ﺘﻔﻌل ﻋﻤ ﹰ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺒﺩﺃ ﺒﺸﻲﺀ ﺒﺴﻴﻁ ﺠﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓﻠﺘﻜﻥ: ﻗﻀﻴﺔ ﺇﻏﺎﺜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻠﻬﺎ. ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻀﺭﺏ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻀﺭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺃﻥ ﻨﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻨﺎ‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻬﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ، ﻤﺜﻼ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺸﺌﻴﹰ ﺃﻭ ﻻ ؟‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻤل، ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﻫل ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻡ ﻻ؟ ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﺠﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻋﺭﻴﻀﺔ، ﻭﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻨﺤﻭ ﺴﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻀﻌﻑ. ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺎﺕ، ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﺎ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﻨﺎﺯل ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻀﺎﻏﻁﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫14‬
  • 42.
    ‫ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ، ﻭﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ، ﻭﺇﻗﻨﺎﻉ ﺃﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺘﺨﺎﺫﻟﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻫﻡ. ﻫﺫﺍ ﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻭﻤﻁﻠﻭﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻜﻤﺴﺘﺸﺎﺭ، ﻭﻨﺎﺼﺢ، ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﻭﻯ ﻀﺎﻏﻁﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻗﺼﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ. ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ. ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ.‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺴﻨﺠﺘﻤﻊ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻜﻤﺎ ﺃﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺸﻜﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻨﺎ ﻨﻁﺭﺡ ﻜل ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻨﺘﺠﺎﺩل ﻭﻨﺘﺸﺎﻭﺭ. ﻓﻰ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺁﻟﻴﺎﺕ ... ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺄﺤﻼﻡ ﻋﺭﻴﻀﺔ، ﻭﻻ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼل ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺇﻋﻼﻤﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺒﺄﻴﺔ ﺠﺭﻋﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ. ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻋﺭﺽ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺃﻭ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل. ﺇﻨﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻁﺭﺡ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻯ، ﻭﻨﻁﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻨﺩﻨﺎ.. ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﻔﻀﺢ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ. ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﻙ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺴﺘﺼل ﻟﻠﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫ﺃ.ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺸﻜﺭ:‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺘﺴﻊ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﺫﻟﻙ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻨﻀﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ.‬ ‫ﺃ.ﻭﻓﺎﺀ ﺤﺠﺎﺯﻱ:‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺤﺭﻙ ﻤﺎ.. ﻓﻠﻨﺠﻌل ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﻨﺎﻫﺎ..‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺤﺕ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺨﻠﻕ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ، ﻭﻟﻭ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ. ﻭﻨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﻨﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﻌﻤل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺩ.ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺘﺼﺎل. ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻟﻴﺱ ﺩﻓﻌﺎ ﻟﻀﺭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻭﻗﻊ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻫﻲ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﺴﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﻀﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻭﻁﺎﺭﺌﺔ، ﻭﺘﺴﺘﻭﺠﺏ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ.‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﺭ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻨﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻴﺩ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻﺒﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺫﺭ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻁﻠﻘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻟﻜﻲ ﺘﻠﻁﺦ ﺴﻤﻌﺔ ﺃﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ. ﻜﻠﻨﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﻟﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺴﻴﺩ: ﺇﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺤﺯﺏ ﻋﻤﻴل. ﻭﺍﻟﻤﻘﺎل ﻨﺸﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ. ﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻠﻭﻴﺙ ﻭﺍﻹﺴﺎﺀﺓ ﻟﻜل ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ.‬ ‫24‬
  • 43.
    ‫ﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻗﻔﻨﺎ ﺠﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻓﺭﺩﻴﹰ، ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫ ﺸﻜﻼ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﺸﻜﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﹰ، ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﺼﻭﺭ ﻜﻴﻑ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ؟‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺭﺡ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ ﺠﻠﺴﺔ ﺘﺤﻀﻴﺭﻴﺔ ﻭﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻼﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺩﻓﻌﺔ ﺤﻭل‬ ‫ﻋﻤل ﻤﺸﺘﺭﻙ.‬ ‫ﺩ. ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﺒﻴﻭﻤﻲ:‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺠﺘﻤﻊ ﺍﻵﻥ، ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻟﻤﺩﺓ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ. ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﻫﻭ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻋﺭﺏ، ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻭﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ - 44 ﻋﻀﻭﺍ - ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ. ﻭﻫﺫﺍ ﺸﻰﺀ ﻤﺅﺴﻑ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃ.ﺤﻠﻤﻰ ﺸﻌﺭﺍﻭﻱ:‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺨﺘﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺜﺭﻯ ﻻ ﻴﺴﻌﻨﺎ- ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ- ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺸﻜﺭ ﺩ. ﻭﻤﻴﺽ ﺸﺨﺼﻴﹰ، ﻷﻨﻪ ﺃﺘﺎﺡ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻠﺘﻘﻲ ﻭﻨﻔﻜﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺃﺸﻜﺭﻜﻡ ﺠﻤﻴﻌﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫34‬
  • 44.
    ‫ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻧﺪاء ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫ﻓﻰﻋﺎﻡ 8991 ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺤﻤﻠﺔ "ﻨﺩﺍﺀ ﻤﺭﻴﻡ" ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ "ﻤﺭﻴﻡ ﺤﻤﺯﺓ" ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺒﻨﺔ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﺔ ﺒﻤﺭﺽ ﺴﺭﻁﺎﻥ ﺍﻟﺩﻡ. ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻁﻔﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﺒل ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ، ﻭﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺠﻭﺭﺝ ﺠﺎﻻﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻜـﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ، ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻻﻗﺕ ﺩﻋﻤﺎ ﻤﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺭﺌـﻴﺱ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺤﺭﻜﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺤﺎﻓﻼﺕ ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺒﻠﻨﺩﻥ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ 9‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ 9991 ﻓﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻋﺒﺭ ﻋﺸﺭ ﺩﻭل ﻫﻡ ) ﻓﺭﻨﺴﺎ – ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ- ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ- ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ-‬ ‫ﺘﻭﻨﺱ – ﻟﻴﺒﻴﺎ- ﻤﺼﺭ – ﺍﻷﺭﺩﻥ- ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ( ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺸﻬﺭﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﺠﻤﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ، ﻗﺎﻁﻌﺔ ﻨﺤﻭ 01 ﺁﻻﻑ ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﺭ، ﺒﻌﺩ ﺇﺤﺎﻁﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺘﻅﺎﻫﺭﺓ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻗﻭﺒﻠﺕ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺘﺭﺤﻴﺏ ﺸﻌﺒﻰ ﺤﺎﺭ، ﻭﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺴﻭﻑ ﻨﻘﺭﺃ ﺒﺩﻗﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﺎﻫﺩ ﻋﻴﺎﻥ ﻟﻸﻭﻀـﺎﻉ ﺍﻟﻤﺄﺴـﺎﻭﻴﺔ ﻟﺤـﺎل ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﻫﻭ ﺠﻭﺭﺝ ﺠﺎﻻﻭﻱ، ﺤﻴﺙ ﺃﻟﻘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻴﻭﻡ 72/01/9991 ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫آﻠﻤﺔ ﺟﻮرج ﺟﺎﻻوي‬ ‫ﺘﺭﻯ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻨﻰ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺇﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻪ ﻫﻭ ﻗﺘل ﺍﻷﻨﺎﺱ ﻟﻜﻭﻨﻬﻡ ﺃﺸﺨﺎﺹ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﻩ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ ﺘـﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻓﺎﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻭﻥ ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﻟﻴﺱ ﻷﻨﻬﻡ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺸﻴﺌﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻨﻬﻡ، ﺃﻁﻔﺎل ﻋﺭﺍﻗﻴﻭﻥ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺘﻜﺒﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻀﺩ ﺃﻱ ﺃﺤﺩ. ﻟﻘﺩ ﺘﻜﻠﻤﺕ ﻓﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﺭﺓ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻤـﺎﺕ ﻁﻔـﻼﻥ‬ ‫54‬
  • 45.
    ‫ﻋﺭﺍﻗﻴﺎﻥ. ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺼلﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻰ، ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻗﺩ ﻤﺎﺕ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺫﻨﺏ، ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻜﺭﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﻤﺭﻴﻡ ﺤﻤﺯﺓ، ﻫﻲ ﻁﻔﻠﺔ ﻭﻟﺩﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌـﺎﻨﻲ ﻤـﻥ ﻤـﺭﺽ‬ ‫ﺴﺭﻁﺎﻥ ﺍﻟﺩﻡ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻗﺩ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻋﺎﺼﻔﺔ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻋﺎﻡ 1991 ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻴﻭﺭﺍﻨﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺯﻑ. ﻭﺤﺴـﺏ ﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻗﺎﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ 039 ﺃﻟﻑ ﻗﺫﻴﻔﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﺭﺍﻨﻴـﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻨﺯﻑ،‬ ‫ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻗﺫﻴﻔﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻟﻠﻤﺩﻓﻌﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺫﺍﺌﻑ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ، ﻭﺘﺭﻜﺕ ﻜﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﺭﺍﻨﻴﻭﻡ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ، ﻭﻓﻰ ﺤﻠﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ، ﻭﺍﻵﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ.‬ ‫ﻗﺒل ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺘﻨﺎﻡ، ﻭﺯﺭﺕ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﻠﻭﻻﺩﺓ، ﻭﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎل ﻴﻭﻟﺩﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺘﺸﻭﻫﺎﺕ ﺨﻠﻘﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻸﺴـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﺌﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻓﺄﺜﻨﺎﺀ ﺯﻴﺎﺭﺘﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻴﻨﺎﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺭﺓ ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻏﻁﻴﺔ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻴﺸﺘﺭﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﺼﺎ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻤﻤﻨﻭﻉ ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻬـﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻏﺫﺍﺀ ﺃﻭ ﺩﻭﺍﺀ، ﻭﻜﺎﻓﺔ ﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﻋﺎﻁﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل، ﻭﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻐـﺭﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ. ﺤﺘﻰ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﺸﻌﺔ، ﻤﻤﻨﻭﻉ ﺘﺯﻭﻴﺩﻫﺎ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ، ﻜﻤﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻐـﺭﻑ ﻤﻠﻴﺌـﺔ ﺒﺎﻟـﺫﺒﺎﺏ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻰ ﻋﺯ ﺍﻟﺼﻴﻑ، ﻟﻤﺎﺫﺍ؟ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻜﻴﻔﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل، ﻤﻜﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺀ ﻫـﻰ‬ ‫ﻤﻭﺍﺩ ﻤﺤﻅﻭﺭ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩﻫﺎ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺍﻷﻗﻼﻡ، ﺤﺘـﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ، ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﻤل ﺴﻬﺎﻡ ﻀﺩ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ. ﻟﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﺃﻗﻼﻤﺎ ﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ. ﻭﺩﻋﻭﻨﻰ ﺃﺨﺒﺭﻜﻡ ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻔﻰ ﻅل ﻨﻘﺹ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ، ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟـﺩﻭﺍﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻻ ﻴﺴﺘﻠﻡ ﻜل ﻁﻔل ﺍﻟﺠﺭﻋﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒـﺔ‬ ‫ﻟﺸﻔﺎﺌﻪ. ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺨﺸﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﺏ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺽ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻹﺴﻬﺎل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺴﻨﺘﺎﺭﻴﺎ، ﺃﻭ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﻤﻌﺩﻴﺔ ﻜﺎﻟﻜﻭﻟﻴﺭﺍ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺴﺎﺀﻟﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺃﺼﻴﺒﻭﺍ ﺒﺎﻹﺴﻬﺎل؟ ﻓﺎﻹﺠﺎﺒﺔ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻤﺎﺀ ﻤﻠﻭﺜﺎ. ﻓﻘﺩ ﺯﺭﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺭﻴﻡ، ﻭﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﺙ.‬ ‫64‬
  • 46.
    ‫ﻭﺃﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﻭﻻﻜﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺠﺘﺎﺡ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺘﺤﻭل ﻟﻭﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﻟﻭﻨﻴﻥ: ﺍﻷﻭل ﻜـﺎﻥ ﺃﺤﻤـﺭ ﺒـﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺃﺴﻭﺩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺭﻕ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ. ﺩﻋﻭﻨﻰ ﺃﺨﺒﺭﻜﻡ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭ ﻟﻭﻨﻪ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺒﻠﻭﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻤﺨﻠﻔﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺒﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺌﻲ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠـﺎﺭﻱ،‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﻜل ﺫﻟﻙ، ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺤﺭﻤﺔ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻭﻓﻕ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻭﺭﺩ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻠﻭﺭ ﺃﻭ ﻤﻭﺩﺍ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻟﺘﻨﻘﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ، ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻁﻠﺒﺕ ﺍﻟﻜﻠﻭﺭ ﻟﺘﻌﺘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﻡ ﻤﻨﻊ ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ.‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺃﻗﻭل ﻭﺃﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻻ ﺘﺼﺩﻗﻭﺍ ﺃﻨﻰ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻓﺎﻟﻜل ﻴﻌﻠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﺼﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻘﺩﻤﻭﻨﻬﺎ، ﻭﻴﻠﻌﺒﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻓﺘـﺭﺓ ﻭﺃﺨـﺭﻯ، ﻓﺄﺤﻴﺎﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻴﺭﺴﻠﻭﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻘﺫﻑ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺴﻜﺘﻭﺍ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺘﺭﻜﻴﺎ – ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻴﻔﺔ – ﻜﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩﻭﺍ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ )ﺃﻭﺠﻼﻥ(.‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅﻭﺍ ﺒﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭﻴﻘﺩﻤﻭﻨﻪ ﻓﻰ ﻤﻬﺯﻟﺔ‬ ‫ﺘﺴﻤﻰ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ، ﺜﻡ ﻴﻭﻀﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻬﻡ ﻓﻰ ﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﺴﻴﺼﺩﻗﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺩﺍﻤﻪ. ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ ﻴﺤﺒـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻘﻁ، ﻭﻴﺤﺒﻭﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻻ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺤﺠﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺩﻤﻴﺭ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤل، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﻜل ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺩﻤﺎﺭ ﺸﺎﻤل. ﻭﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻵﻥ ﻫﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ. ﻭﺒﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﺘﺠﻠﺱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺠﺒل ﻤﻥ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ، ﻜﻴﻤﻴـﺎﺌﻰ ﻭﺒﻴﻭﻟـﻭﺠﻰ‬ ‫ﻭﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻁﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﺤﺘﻼل ﺃﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺒﻐﻴﺭ ﻭﺠﻪ ﺤﻕ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻨﺠﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻻ ﺘﺯﺍل ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺘﺤﺘل ﺃﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺸـﺭﻭﻋﺔ ﻭﺒﺎﺴـﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ.‬ ‫74‬
  • 47.
    ‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺒﺭﺭﻭﻥﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻭﻨﻪ ﺒﺎﺴﻡ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴـﻪ ﻴﻨﺴـﻭﻥ ﻫـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺨﺎﻟﻔﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻓﻘﺫﻑ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺠﻨﻭﺒﻪ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ، ﻭﻗﺫﻑ ﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ، ﻴﺘﻡ ﺨﻼﻓﺎ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل، ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻭﻨﻪ ﺒﺸﺄﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻭﻟﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﻜﺎﻓﺔ ﻫﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻜﺎﺫﻴﺏ، ﻓﺎﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﻀﻊ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﺒﺩﺓ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻻ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺘﻔﺭﻴـﻕ ﺍﻟﻌـﺭﺏ،‬ ‫ﻭﻋﺯل ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ، ﻭﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺤﺩ ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ.‬ ‫ﺇﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻀﺩ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻷﻨﻪ ﺴﻴﺊ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻀﺩﻩ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻁﻴﻊ ﺃﻭﺍﻤﺭﻫﻡ، ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﻤﺤﻭﻥ ﺒﻪ، ﻭﺃﻜﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻪ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺃﻯ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻴﻬﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ، ﻓﺴﻴﺘﻡ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺃﻫل ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺭﺍﻓﺩﻴﻥ، ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ، ﻭﻭﺠﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﻋﺎﻡ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻭﻁﻨﻲ ﻓﻰ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ، ﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﺃﺭﻀﺎ ﺁﻤﻨﺔ ﻫﺎﺩﺌﺔ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻬﻨﻭﺩ ﺍﻟﺤﻤﺭ. ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺏ ﻜﻬﺫﺍ ﺴﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻤﻭﺍ ﻜﻌﺒﻴﺩ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺴﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﻨﺼـل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ.‬ ‫ﻭﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻁﻨﺠﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻨﻅﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻰ ﺍﻵﻥ ﺃﻴﻘﻨﺕ ﻤﻥ ﺼﺤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ. ﻓﻔﻰ ﻜل ﻗﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﺭﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻓﻰ ﻜل ﺸﺎﺭﻉ ﻭﺤﺎﺭﺓ ﻤﺭﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓـﻴﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ، ﻭﺭﻏﺒﺔ ﺠﺎﻤﺤﺔ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ. ﻟﻘﺩ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻨﺎﺴﺎ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ُ ﹰ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻰ ﺍﻟﻅﻼﻡ، ﻻ ﺸﻰﺀ ﺇﻻ ﻟﻜﻰ ﻴﻠﻭﺤﻭﺍ ﻟﻘﺎﻓﻠﺘﻨﺎ ﻭﻫﻰ ﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺭﺍﻀﻰ، ﺤﺘﻰ ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﻨﺘﻭﻗﻑ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻜل ﻴﻐﻨﻰ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻴﻬﺘﻔﻭﻥ ﻫﺘﺎﻓﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ "ﺸﻌﺏ ﻋﺭﺒـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ".‬ ‫ﻭﺩﻋﻭﻨﻲ ﺃﺨﺒﺭﻜﻡ ﺒﻘﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﺒﺭ ﺼـﻐﻴﺭ ﻓـﻰ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻫﻭ: ﻓﻼﺡ ﻤﻐﺭﺒﻲ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ، ﻓﺎﺴـﺘﻘﺒﻠﻭﻩ ﺒﺎﻟﺘﺭﺤـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻭﻗﺩﻤﻭﺍ ﻟﻪ ﺸﺎﻱ، ﻭﺴﺄﻟﻭﻩ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻪ، ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺴﺄﻟﻭﻩ ﻋﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻩ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺠﺎﺀ؟ ﻓﻘـﺎل. ﻻ‬ ‫84‬
  • 48.
    ‫ﺃﺭﻴﺩ ﺸﻴﺌﺎ، ﻟﻘﺩﻋﻤﻠﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻌﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﻔﻼﺡ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺤﺏ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﻗـﺩ ﺴـﻤﻌﺕ ﻋـﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﻤﺸﺎﻜﻠﻪ ﺍﻵﻥ، ﻭﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﻗﺩﻭﻤﻲ ﺇﻻ ﻷﻋﺒﺭ ﻟﻜﻡ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ، ﻭﻭﺴﻁ ﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﻜﺒﻴﺭ، ﺘﻘـﺩﻤﺕ ﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻤﺭﺍﺓ ﻭﺨﻠﻌﺕ ﻤﺤﺒﺱ ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ، ﻭﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﺁﺨﺫﻩ ﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺭﻓﻀﺕ ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻬـﺎ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﻗﺒل ﻫﺫﺍ، ﻭﺒﻌﺩ ﺨﻤﺱ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﺯﻭﺠﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﻴﺅﻜﺩ ﻟﻲ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺨﺎﺘﻡ ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺤﻜﻲ ﻟﻜﻡ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻗﺼﺔ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ. ﻭﻟﻜﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﺨﺒﺭﻜﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺤﻅﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﺭﺃﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﺯ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺒﻤﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﺸﻴﻴﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻴـﺕ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻴﻠﻁﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻭﺩ ﻭﻴﻤﺯﻗﻥ ﻤﻼﺒﺴﻬﻥ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺸﻔﺎﻫﻬﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﺃﻟﻑ ﻤﺭﺓ )ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ؟!( ﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﺼﺭﺨﺔ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﺜﻜﻠﻰ. ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻻ ﻴﻘﺼـﺩﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻁﺘﻨﻰ ﺨﺎﺘﻡ ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﻘﺼﺩﻭﻨﻜﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻭﻗﻔﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺨﻼل ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﺃﺤﺎﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺘﺎﺘﺸﺭ، ﻤﻴﺠﻭﺭ، ﻭﺒﻠﻴﺭ، ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺨﺒﺭﻨﻰ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﺅﻴﺩﻭﻨﻬﻡ، ﻭﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻭﺍﻟﻜل ﻫﻨﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴﺤﹰ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ، ﻭﺨﻠﻑ ﺍﻟﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻠﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺨﻠﻘﻬﺎ ﻋـﺩﻡ ﺍﻟﻭﻀـﻭﺡ ﻫـﺫﺍ،‬ ‫ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ، ﻻ ﺃﻗﻭل ﺫﻟﻙ ﻟﻜﻰ ﺃﺸﻌﺭﻜﻡ ﺒﺎﻷﻟﻡ.‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﻭﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺎﺩﻭﺠﻭ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ، ﺃﻨﻬﻭﺍ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺠـﻭﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ. ﻓﻬل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻗل ﻗﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﺘﻠﻙ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻴﺭﻜﺒﻭﺍ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻴﺘﺠﻬﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ؟ ﻻ ﻟﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺅﻴﺩ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺃﻭ ﻷﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻐﻔﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ. ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﺇﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻔل ﻗﺘﻴل ﻫﻭ ﺜﻤﻥ ﺒﺎﻫﻅ ﻴﺠﺏ ﻭﻗﻔﻪ.‬ ‫ﺇﻥ ﻗﺎﻓﻠﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺘﻐﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ 9991 ﺘﻀﻡ ﻤﻌﻬﺎ ﻋﺩﺩﺍ ﻜﺒﻴـﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺭﺭﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻭﺘﺤﻤل ﻤﻬﺎ ﻤﻌﺩﺍﺕ ﻁﺒﻴـﺔ ﻭﺃﺩﻭﻴـﺔ. ﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻁﻔﺎل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻗﻠﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﺕ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل. ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺼﻨﺩﻭﻕ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻷﻤﺱ. ﻭﺇﻨـﻲ ﺃﻋﻁـﻴﻜﻡ ﻭﻋـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺎﺩﻗﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﻔﺘﺸﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺼﻌﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﻠﺘﻨﺎ، ﻓﻌﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺒﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺎﺭﻴﻨﺯ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻨﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﻭﺍ ﺃﺨـﺫ ﺍﻷﺩﻭﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﻤﻠﻬﺎ، ﻓﻌﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻻﺴﺘﺨﻼﺼﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ.‬ ‫94‬
  • 49.
    ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻲﺃﻥ ﺃﻋﻁﻴﻜﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﺩ، ﻭﻨﺤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﺸﺎﺒﺎ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﹰ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺨﺭﻕ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻓﺘﺼﻭﺭﺍ ﻤﺎﺫﺍ ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻜﺵ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺭﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻔﻌﻠﻭﺍ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻭﺠﻬﻬﺎ. ﻭﺃﻭﺠﻬﻬﺎ ﻟﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔل.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺎﺕ ﻫﻥ ﺤﻤﺎﻻﺕ ﻋﺏﺀ ﺍﻷﺭﺽ، ﻻ ﻴﻘﻤﻥ ﻓﻘﻁ ﺒﺩﻓﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺌﻬﻥ ﺒﺄﻴـﺩﻴﻬﻥ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻭﺘﻭﺍ، ﻭﻻ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻥ ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﻴﻠﺩﻥ ﺃﻁﻔﺎﻻ ﻤﺸﻭﻫﻴﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﻓﻰ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺠﺎﺏ ﺍﻷﻁﻔـﺎل، ﺸـﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﺭﺍﻗﻴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺯﻭﺠﺎﺕ ﻴﻌﻁﻴﻥ ﺤﻠﻴﺒﹰ ﻤﻥ ﺼﺩﻭﺭﻫﻥ ﻷﻤﻬﺎﺕ ﻭﻀﻌﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻥ، ﻭﻻ ﻴﺠﺩﻥ ﺤﻠﻴﺒﹰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭﻫﻥ ﻟﺭﻀﺎﻋﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻓﻠﺩﻴﻬﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﻓﻘﺭ ﺍﻟﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻟﺩﻴﻬﻥ ﺃﻋﻠـﻰ ﻨﺴـﺒﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ. ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺎل. ﻫﺫﺍ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺸﺭﻑ. ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺸﺭﻑ ﻟﻜل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻫﻭ ﺸﺭﻑ ﻟﻜﻡ.‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺠﺎﻻﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻭﺍﺼﻠﺕ ﻗﺎﻓﻠﺘﻪ ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼـﻠﺕ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻗﺎﺌﻤﺎ.. ﻭﻤﺭﻴﻡ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻟﻨـﺩﻥ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﻥ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺃﻭ ﻗﻭﺍﻓل ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﺤﺎﻭل ﺨـﺭﻕ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﻭﺩ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻜﺜﻔﺔ ﻹﻨﻬﺎﺀ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺒﻠﺩ ﻋﺭﺒﻲ.‬ ‫05‬
  • 50.
    ‫اﻟﺤﺼﺎر اﻟﺪوﻟﻰ وﺗﺸﺮﻳﻊاﻟﻘﺴﻮة‬ ‫*‬ ‫ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻫﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﹰ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺒﻭﺴﺎﺌل ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻔﻜـﺭ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻱ ﻜﻼﺯﻭﻓﻴﺯ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻫﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﺒﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻋﻨﻴﻔﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺨﺒﺜﹰ ﻭﺃﻭﺴﻊ ﻀﺭﺭﺍ ﻭﺃﻋﻤﻕ ﺃﻟﻤﺎ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻟﻤﺩﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻅل ﺍﻟﺠﺩل ﺍﻟﻔﻘﻬﻰ ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻴﻌﺘﻭﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ ﺒﺨﺼـﻭﺹ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺘﻨﻬﺎﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﻟﻠﺘﻬﺩﻴﺩ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺨﻼل ﺒﻬﺎ ﻭﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ. ﻭﺤـﺩﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﺎﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ 93، ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ 14 ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻹﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺤﻴﻥ ﻨﺼﺕ: "ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺭ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﺘﺨﺎﺫﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻪ، ﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺇﻟـﻰ ﺃﻋﻀـﺎﺀ "ﺍﻷﻤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ" ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺩﺍﺒﻴﺭ، ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺼـﻼﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺼـﻼﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻭﻗﻔﺎ ﺠﺯﺌﻴﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻜﻠﻴﺎ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻵﺠﺎل ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ، ﻭﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻭﺒﺔ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻓﺎﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺘـﺅﺜﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﺔ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻭﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻲ ﻭﺍﻟﻤـﺎﻟﻲ، ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻁـل ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺘﺘﺭﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﺒل ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭ.‬ ‫ﻭﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل ﻓﻲ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻻﻋﺘﻴـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺎل ﻓﻰ ﺘﺭﺍﺠﻊ، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﺩﻭﻯ، ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻓﻘﺭﺍ ﻭﺴﻭﺀ ﺘﻐﺫﻴﺔ ﻭﻴﻀﻁﺭ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻟﻠﺘﺴﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻋﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫*ﻛﺎﺗﺐ ﻭﻣﻔﻜﺮ ﻋﺮﺍﻗﻲ ﻭﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ ﺃﻣﻨﺎﺀ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳊﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫15‬
  • 51.
    ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻯ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ – ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺘﻜﺒﺭ ﻋﻼﻤـﺎﺕ ﺍﻻﺴـﺘﻔﻬﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻭل ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒﻤـﺎ ﺤﺼـل‬ ‫ﻟﺸﻌﻭﺒﻬﻡ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺩﻋﺎ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻁﺭﺱ ﻏﺎﻟﻰ ﻟﻭﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻋﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺱ" ﻭﻫﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺼﻴﺏ ﻜﺒﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺘﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ. ﻓﻘﺩ ﺨﻠﻘﺕ ﻤﺂﺱ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ﺨﻁﻴـﺭﺓ، ﻭﻋﺭﻗﻠـﺕ ﺍﻟﻨﻤـﻭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻰ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻠﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻤـﻥ ﺘﻌـﺭﺽ ﻟﻠﻌﻘﻭﺒـﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺩﻭل ﺃﻭ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﺒﺭﻯ – ﻟﻡ ﺘﺘﺭﻙ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ. ﻓﺎﻟﺘﺴﺒﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻸﻁﻔﺎل ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ ﻭﻨﻘـﺹ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﻴل ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﺴﻼﻡ ﻭﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ، ﻭﺤﻘﻬـﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤـﻥ ﻓـﺭﺽ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻤﻌﻘﻭﻻ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭل، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺯل ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻠﺤﻘﻬﺎ ﺍﻷﺫﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺤﺭﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺫﻫﺒـﺕ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺠﻨﻴﻑ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﻟﻌﺎﻡ 9491 ﺴﻭﺍﺀ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺃﻭ ﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﻪ ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻻ ﻋـﺎﻡ 7791‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺹ ﻤﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻹﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻰ 9 ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭل )ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ( 8491، ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼـﻴﺭ ﺍﻟﺼـﺎﺩﺭ ﻋـﺎﻡ 0691‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻌﺎﻡ 2691 ﺤﻭل ﺍﻟﺴـﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺫﺓ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ.‬ ‫ﻤﺘﻰ ﻭﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ؟‬ ‫ﻓﺭﺽ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ 0991 ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻓﻘﻁ.‬ ‫25‬
  • 52.
    ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻀﺩ ﺭﻭﺩﻴﺴﻴﺎ)ﺯﻴﻤﺒﺎﺒﻭﻯ ﺤﺎﻟﻴﺎ( ﻓﻰ 61/21/6691 ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ 7791، ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺼـﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ، ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺃﺜﺭ ﺇﻋﻼﻥ "ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ" ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﺤﺩ. ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺭﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ﻀﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻰ 41/11/7791 ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺭ ﺭﻗﻡ 814 ﻻﻨﺘﻬﺎﺠﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻯ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ" ﻀﺩ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ، ﻭﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻋﺎﺭﻀﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺤﻅـﺭ ﺘﻭﺭﻴـﺩ ﺍﻷﺴـﻠﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ‪ ،Embargo Arms‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﻔﺭﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﻟﻲ 07 ﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ 021 ﻤﺭﺓ ﺃﻭ ﻤـﺎ ﻴﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ. ﻭﻓﻰ ﺜﻠﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻤﺅﻗﺘﺔ. ﻭﻤـﻥ ﺃﺸـﻬﺭ ﺤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺭﻀﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻫﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻀﺩ ﻜﻭﺒﺎ. ﻓﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ‬ ‫0691 ﺸﺭﻋﺕ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻓﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻴﺔ ﻀﺩ ﻜﻭﺒﺎ. ﻭﺒﺭﻏﻡ ﻋـﺩﻡ ﺸـﺭﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻟﺤﺩ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺩﺍﻨﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﺴﺎﺤﻘﺔ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻀﻰ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻅﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻀﺩ ﻜﻭﺒﺎ ﻓﻰ ﻋﺎﻡ 5991، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﻤﻀـﺎﺩ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻜﻭﻨﻐﺭﺱ ﻗﺎﻨﻭﻨﺎ ‪‬ﺴﻤﻰ" ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻫﻠﻤﺯ- ﺒﺭﺍﻜﻭﻥ" ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ 6991 ﻴﻘﻀﻰ ﺒﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺃﻯ ﻁﺭﻑ ﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﹰﻴ‬ ‫‪‬ﻤﺎﺭﺱ ﻨﺸﺎﻁﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻓﻰ ﻜﻭﺒﺎ، ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺤﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻗـﺭﺭﺕ ﺍﻟﻤﻀـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺘﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ، ﻓﻘﺩ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺎ ﻟﻠﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ )ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ( ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ. ﻭﺤﻴﻨﻬﺎ ﺘﺒﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻰ 21/11/6991 ﻗﺭﺍﺭﺍ ﺼﻭﺘﺕ ﻋﻠﻴﻪ 611 ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻘﺎﺒل ﺜﻼﺙ ﺩﻭل ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺍﻤﺘﻨﻌﺕ 83 ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ، ﺤﻴﺙ ﻨﺩﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﺎﻟﺤﻅﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﻜﻭﺒﺎ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺩﻭل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻰ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻨﺩﺍ ﺼﻭﺘﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ.‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺎﻡ 0991 ﻭﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ ﻓﺭﺽ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻀﺩ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ:‬ ‫1-ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ: ﻤﻨﺫ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 166 ﺁﺏ )ﺃﻏﺴﻁﺱ( 0991 ﺇﺜـﺭ ﺍﺤﺘﻼﻟـﻪ ﻟﻠﻜﻭﻴـﺕ ﻓـﻰ 2 ﺁﺏ‬ ‫)ﺃﻏﺴﻁﺱ( ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ. ﺜﻡ ﺘﻠﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﺩﺭﺕ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ، ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺠﺕ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺭ 786 ﺍﻟﺫﻯ ﹸﻨﻰ ﺒـ "ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ" ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺼﺩﺭ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻗـﻑ‬ ‫ﻜ‬ ‫35‬
  • 53.
    ‫ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔﻓﻰ 82 ﺸﺒﺎﻁ )ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ( 1991. ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 786 ﻟﻴﺩﻭﻥ ﻭﻴﻌﻜـﺱ ﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﻟﻴﻔﺭﺽ ﻨﻤﻁﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻭﻏﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺃﻁﻭل ﻭﺃﻏﺭﺏ ﻗﺭﺍﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ 0093 ﻜﻠﻤﺔ ﻭ 43 ﻤﺎﺩﺓ. ﻭﺭﺴﺦ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺘﻌﻭﻴﻡ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ،‬ ‫ﻭﻋﻤﻕ ﺠﺭﺡ ﻜﺭﺍﻤﺘﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﺍﺭﺘﻬﻥ ﻤﻭﺍﺭﺩﻩ ﻵﺠﺎل ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ، ﻭﺩﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﻀﻭﺥ ﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻭﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻨﻅﺎﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﻭﻁﺄﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺯﺍﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻗﺭﺍﺭﺍ. ﻗـﺩ ﺼـﺩﺭﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 886 ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﻜﻔﺎﻟـﺔ ﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﺼﺩﺭﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﺍﻤﺕ 24 ﻴﻭﻤﺎ. ﻭﻜﺎﻥ 21 ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻟﻠﻜﻭﻴﺕ ﻭﺒـﺩﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻰ 71 ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ )ﻴﻨﺎﻴﺭ( 1991(.‬ ‫2-ﻴﻭﻏﻭﺴﻼﻓﻴﺎ )ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ(: ﺤﻴﺙ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 317 ﻓﻰ 52/9/1991 ﺤﻴﻥ ﻓﺭﺽ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﺤﻅﺭﺍ ﺸﺎﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻏﻭﺴﻼﻓﻴﺎ، ﺒﻬـﺩﻑ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻭﺘـﺄﻤﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﻀﺩ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﻴﻴﻥ.‬ ‫3-ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل: ﺤﻴﺙ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 337 ﻓﻰ 31/1/2991 ﺇﺜﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺩﺍﻤﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﺯﻴﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ.‬ ‫4-ﻟﻴﺒﻴﺎ: ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 847 ﻓﻰ 13/3/2991.. ﻭﺒﺭﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﻗـﺭﺍﺭﻩ ﺒﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻥ ﺒﺤﺎﺩﺙ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻟﻭﻜﺭﺒﻰ. ﻭﺤﻅﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺍﻟﺠﻭﻱ ﻭﺘﺼﺩﻴﺭ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﻐﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﻬﻴﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺸﺒﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺘﺨﻔﻴﺽ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻲ ﻭﺘﻘﻴﻴﺩ ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺃﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻱ.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺒﻁﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻁﺒﻘﹰ ﻻﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺘﻬﺎ ﻭﺒﻤﻭﺠﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻤﻭﻨﺘﺭﻴﺎل ﻟﻌﺎﻡ 1791 ﻁﺎﻟﺒﺔ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺒﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻰ 1 ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭل )ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ( 3991 ﻓﺭﺽ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 338 ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺘﺠﻤﻴﺩ ﺍﻷﺭﺼﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﻤﻨﻊ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺩ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺴـﺘﺨﺩﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﺭﻭﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻭﺴﺎﻁﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﻨﺩﺭ ﻭﻨﻴﻠﺴﻭﻥ ﻤﺎﻨﺩﻴﻼ، ﺘـﻡ ﺇﻴﺠـﺎﺩ‬ ‫45‬
  • 54.
    ‫ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ، ﻭﺃﺼﺩﺭﺕﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻗﺭﺍﺭﻫﺎ ﻟﺘﺠﻤﻴﺩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻥ ﺍﻟﻠـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺴﻠﻤﺎ ﻓﻰ ﻨﻴﺴﺎﻥ )ﺃﺒﺭﻴل( 9991.‬ ‫5-ﻟﻴﺒﻴﺭﻴﺎ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 887 ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻰ 91/11/2991.‬ ‫6-ﻫﺎﻴﻴﺘﻰ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 148 ﻓﻰ 61/6/3991.‬ ‫7-ﺃﻨﻐﻭﻻ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 468 ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻰ 51/9/3991. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ 6991 ﻗﺭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﺭﺽ ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﻀﺩ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻴﻭﻨﻴﺘﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ، ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺤﻅﺭ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫8-ﺭﻭﺍﻨﺩﺍ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 819 ﻓﻰ 71/5/4991.‬ ‫9-ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ 4401 ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﺎﻡ 6991 ﺒﻌﺩ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﺤﺴـﻨﻰ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ )ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ( ﻭﺍﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺒﺎﻹﺭﻫﺎﺏ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺘـﺩﻭﺭ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺤﻭل ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﻭﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺒﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤـﻴﻥ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل ﺨﻼل ﺴﺘﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﻜﻑ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻓﻰ 62 ﻨﻴﺴﺎﻥ )ﺃﺒﺭﻴل( 6991 ﺘﻀﻤﻥ ﺜﻤـﺎﻨﻲ ﻨﻘـﺎﻁ ﻟﻔـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻅﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ، ﻭﺘﺨﻔﻴﺽ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ، ﻭﺘﻘﻴﻴﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﺘﻨﻘل ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ.‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻡ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻷﻤـﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺼﺩﺭﺕ ﻤﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻀـﺩ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻀﺩ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻭ ﺃﺨﺭﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺴﻭﻑ ﺃﻨﻭﻩ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻀـﺩ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻜﺎﻟﺠﻭﻻﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺤﻴﺙ ﺸﻤﻠﺕ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﻠﻘﻲ ﻤﻌﻭﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺤﺭﻤـﺎﻥ ﻤـﻥ ﻴﺨـﺭﺝ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻋﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ )ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻭﺘﻁﻭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻭﻕ ﺍﻟﺸﺎﻤل( ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻗﻁﻊ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﺒﺎﻟﺩﺍﺨل ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ )ﺍﻹﺠﻼﺀ( ﻭﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ، ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺼﺎﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺃﻭﺴﻠﻭ ﻋﺎﻡ 3991 ﺒﺤﺠـﺔ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.‬ ‫55‬
  • 55.
    ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺤﺼﺎﺭ ﺨﺎﺹﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺃﻴﻀﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻔـﺭﺽ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻌﻭﺏ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻅل ﻓﻭﻕ ﺃﺭﻀﻬﺎ، ﺃﻤﺎ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻓﻘﺩ ﺼﻤﻡ ﻹﺨﻼﺀ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺴﻴﺎﺴﻲ )ﺇﺠﻼﺌﻲ ﻭﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻲ(. ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻤﻨﺫ ﻋـﺎﻡ‬ ‫8491 ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻋﺎﻡ 7691 ﻭﺘﻌﺎﻅﻡ ﻋﻨﺩ ﻀﻤﻬﺎ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻰ ﻋﺎﻡ 0891.‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ )ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ( ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﻹﻤﻼﺀ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻀﺩ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﺩﻭل ﻭﻷﺴﺒﺎﺏ ﺘﺘﻌﻠـﻕ ﺒﺨﺭﻗﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﺘﺭﻭﻕ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﺫﺓ. ﻭﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﺃﻡ ﺍﻟﺫﺭﻴﻌﺔ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﺃﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤﻤل ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺒﺎﻫﻅﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﻑ ﺒﻴﻥ ﻓﻜﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎﺸﺔ. ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻫﺩﺭ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل. ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﻭﻏﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﺭﺍﺌﻊ ﹸﺴﺘﺨﺩﻡ ﺒﺸﻜل ﻤﺯﺩﻭﺝ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻲ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻘـﻲ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻅﻼﻻ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻙ ﺤﻭل ﺼﺩﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺴـﺒﺏ ﻓـﻰ ﻤﻌﺎﻗﺒـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺴﻼﺡ )ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ( ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼل ﻗﻭﺍﺘﻪ ﻟﻠﻜﻭﻴﺕ، ﻟﻜﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻟﺤﺩ ﺍﻵﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﻜﺘﻤل ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻤﺎ ﺘﺭﻙ ﺁﺜﺎﺭﺍ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤـﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﺒﻠﺩﺍ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻤﺯﺩﻫﺭﺍ ﻭﻤﺭﻓﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺭﻏﻡ ﻜل ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﻭﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺇﻟﻰ "ﻤﻌﺴﻜﺭ ﻻﺠﺌﻴﻥ" ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﻏﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺼﻴﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﺤﻔﺔ ﻭﻤﺫﻟﺔ، ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﺘﻁﺤﻥ ﻋﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻭﺘﺴـﺤﻕ ﺁﺩﻤﻴـﺘﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻠﻐﻲ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻬﻡ ﻭﺴﻁ ﺍﺴﺘﺭﺨﺎﺀ ﻭﻻ ﻤﺒﺎﻻﺓ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺼﻤﺕ ﻋﺭﺒﻲ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﻻ ﻤﺒﺭﺭ ﻟﻪ.‬ ‫ﺤﻁﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﻑ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺘﻲ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻓـﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻻﺭﺘﻜﺎﺯﻴﺔ، ﻭﺃﻭﺩﺕ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﻨﺤﻭ 551 ﺃﻟﻑ ﻋﺭﺍﻗﻲ )ﻤﺩﻨﻲ ﻭﻋﺴﻜﺭﻱ( ﺤﺴﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻴﺫﺍﺀ ﺤﻴﺙ ﺘﺴﺒﺒﺕ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺒﻨﺤﻭ ﻤﻠﻴـﻭﻨﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫ﺇﺼﺎﺒﺔ، ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺼﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل. ﻭﺘﺭﻜﺕ ﻋﺩﺓ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻼل ﻭﻫﺯﺍل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺘﺭﺩﻱ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺸﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺒﻁﻰﺀ ﻭﺍﻻﺤﺘﻀﺎﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻴﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻤﺸﻬﺩﺍ ﻤﺄﻟﻭﻓﺎ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺠﻴﻑ ﺴﻴﻤﻭﻨﺯ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺠﻠﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫65‬
  • 56.
    ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺤﻴﺙﻴﺼﻑ ﺒﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ ﻭﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺍﻟﺤﺯﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻓﻌﻠﻴﺎ 24 ﻴﻭﻤﺎ )6 ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ( ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎﺌﺔ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﺭﻋﺒـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻨﻪ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻨﺤﻭ 9 ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻤـﺎ ﻴﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ 08 ﻤﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺨﻔﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ )ﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ( ﺴﺎﺩﻴﺘﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﻨﻔـﻲ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ ﺍﻟﺒﺸـﻌﺔ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﺃﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﻤﺜﺎﻟﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻷﻭل: ﺤﻴﻥ ﻋ ‪‬ﺭ ﺸﻭﺍﺭﺘﺯﻜﻭﻑ ﻗﺎﺌﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻓﻰ ﺤـﺩﻴﺙ ﻟـﻪ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫2/3/1991 ﺤﻴﻥ ﻗﺎل: "ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﻠﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺭﻴﺌﹰ ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ: ﺍﻷﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﺘﺤﻤﺴﻭﺍ ﻟﻐـﺯﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻗﺎﺒل ﺒﺤﻜﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ". ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻠﻙ ﺴﻭﻯ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻫﻴﺔ ﻨـﺎﻫﻴﻜﻡ ﻋـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻴﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﻨﺩﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻤﻠﻤﻭﺴﺔ، ﻓﻔﻰ ﺤﻴﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻴﺩ ﺍﻹﺜﻡ ﺘﻌﺒـﺙ ﺒﻤﻘـﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺸﻌﺏ ﺒﻜﺎﻤﻠﻪ ﻓﺎﺭﻀﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻗﺴﻰ ﺤﺼﺎﺭ ﻋﺭﻓﻪ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﻌﺼﻰ ﻓﻰ ﺩﻭﺍﻟﻴﺏ ﺃﻱ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻜﻤﺎ ﺤﺼل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ: ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﺘﻪ ﻤﺎﺩﻟﻴﻥ ﺃﻭﻟﺒﺭﺍﻴﺕ ﻭﺯﻴﺭﺓ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻨﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﺤﻴﻥ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﻠﻲ ﺴﺘﺎل ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻲ )ﺴﺘﻭﻥ ﺩﻗﻴﻘﺔ(‬ ‫ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻤﻭﺕ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻁﻔل ﻋﺭﺍﻗﻲ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺒﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺎﺘﻭﺍ ﻓﻰ ﻫﻴﺭﻭﺸﻴﻤﺎ، ﺒﺎﻟﻘﻭل: ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺫﻟـﻙ. )21 ﺁﻴـﺎﺭ )ﻤـﺎﻴﻭ(-‬ ‫6991(.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻀﺎﻋﻑ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﻫﺩﺭ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺤﺭﻴﺎﺘﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻓﻅﺔ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻭﻀﺎﻋﻑ ﻤﻨﻪ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻓﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺤﻕ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﺤﻕ‬‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﻭﺤﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﹸﺸ ﹼل ﺘﺤـﺩﻴﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺎ ﻟﻠﺘـﺭﺍﺒﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘ ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﺒﻴﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﻨﻬﺠﻬﺎ ﻭﺘﻌﺎﻁﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﻭﺇﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﻁ، ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﻟﻠﺭﺩﻉ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺩﻯ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺃﻱ ﺘﺼﺩﻉ ﻓﻰ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﻤﻴﻥ ﺴـﻼﻤﺔ ﺤﻠﻴﻔﻬـﺎ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫"ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل".‬ ‫75‬
  • 57.
    ‫ﻅل ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑﻤﻥ ﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﺒﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸـﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻨﺩ ﻏﺯﻭ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ، ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﻤﻊ "ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ" ﺍﻟﺘـﻰ ﺸـﻬﺩﺕ ﻤﺴـﺎﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻓﻤﻥ ﺩﻙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺘﺤﻁﻴﻡ ﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻟﺘﺤﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺏ ﺇﺒﺎﺩﺓ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻁﻴﺌﺔ ﻟﺠﻴل ﻜﺎﻤـل‬ ‫ﺤﺎﻀﺭ ﻭﻟﺠﻴل ﻗﺎﺩﻡ، ﺒﺤﻴﺙ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺜﻴﺭ ﺘﻠﻙ "ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺒﺤﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ، ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﺴـﺌﻠﺔ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺨﺩﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ ﺒﺩﻡ ﺒﺎﺭﺩ ﺃﻭ ﺘﺭﺤﻴـل ﺍﻟـﺫﻨﻭﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻬﻼﻙ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﹰ ﻭﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺃﻭ ﺁﺠﺎل ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﺒﺭﺭﻩ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻓﻰ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻜـﻭﻨﻐﺭﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﻭﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﻭﻓﻰ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺘﺤﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻟﻠﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻭﺘﺠﻭﻴﻊ‬ ‫ﺸﻌﺏ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻭﺇﻋﺎﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻰ - ﺤﺴﺏ ﺠﻴﻤﺱ ﺒﻴﻜﺭ - ﻭﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ 05 ﻋﺎﻤـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺘﺭﺘﺏ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺠﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ 45 ﻤﻥ ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺠﻨﻴـﻑ ﺍﻷﻭل ﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫7791. ﺇﻥ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﻤﺴﺒﺒﻪ ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﺨﺼﻭﺼﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻌﺭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﻫﺩﺭ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ ﻭﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺤﺼﺎﺭ ﻭﻻ ﻴﺯﺍل، ﻗﺩ ﺘﺩﻫﻭﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺤﺎﻟﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻤﺭﻴﻊ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺴﺠﻠﻪ ﺤﺎﻓﻼ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻗﺩ ﻀﺎﻋﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ، ﻭﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻪ ﻤﺜﻴل ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜل ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻟﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻨﺴـﻴﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻭﺍﺨـﺘﻼل ﺍﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺴﺎﻕ ﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﺘﻔﺸﻲ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺭﺸﻭﺓ ﻭﺘﻬﻤﻴﺵ ﻓﺌﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻓﺤﺴـﺏ، ﺒـل‬ ‫ﻴﻀﺎﻋﻑ ﻤﻥ ﺨﺭﻕ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻤﺎ ‪‬ﻌﺩ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺨﺼﻭﺼﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﺒﻤﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﺴﻼﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺨﺘﺘﻡ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺒﻁل ﺤﻕ ﺇﻋﻤـﺎل ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻴﻀﺎﻋﻑ ﻤﻥ ﻫﺩﺭ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻭﺘﻘﻨﻴﻥ ﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ‪‬ﺭﺍﺩ ﻟﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﻭﺘﺴﺎﻤﺤﺎ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻁﻠﻕ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ )ﻜﺘﻭﺼﻴﺔ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻋﺒﺭ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ‪ ، NGOs‬ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻹﺼﺩﺍﺭ ﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﺩﻭﻟﻰ ﻟﻤﻨﻊ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺤﺼﺎﺭﻫﺎ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﺘﺤﺕ ﺃﻴﺔ ﺤﺠﺔ ﺃﻭ ﺫﺭﻴﻌﺔ. ﻭﺫﻟﻙ ﻴﺩﺨل ﻓﻰ ﺼﻠﺏ ﺤﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫85‬
  • 58.
    ‫ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭلﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻭﺃﻤﻡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﻭﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻔﺭﺩ‬ ‫ﺒﻪ ﺤﻜﺎﻤﻪ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﺒل ﻭﺩﻭل ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻟﻐﻨﻲ "ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ".‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺃﺨﻴﺭﺓ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺎﻻﺭﺘﺒـﺎﻁ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ.‬ ‫1-ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺒﺯﻤﻥ، ﻭﻴﺘﻁﻠﺏ ﺇﻟﻐﺎﺅﻫﺎ ﺍﺴﺘﺼﺩﺍﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﺃﻭ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ. ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺍﻟﻌﻀـﻭﻴﺔ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻌﻁﻴل ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺃﻱ ﻗﺭﺍﺭ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ "ﺍﻟﻔﻴﺘﻭ"، ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ.‬ ‫2-ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﹸﻌﺘﺒﺭ ﺃﺸﺩ ﻭﻁﺄﺓ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻓﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ 21 ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﻤﻨﺢ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤﻨﻬـﺎ ﺒﺎﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ، ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﻻ ﹸﻠﻐﻰ ﺇﻻ ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺔ 9 ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ 51 ﻋﻀﻭﺍ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻜﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ.‬ ‫3-ﻋﻨﺩﻤﺎ ﹸﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻻ ﹸﺤﺼﺭ ﺒﺤﻜﻭﻤﺘﻪ ﺃﻭ ﻨﻅﺎﻡ ﺤﻜﻤﻪ، ﺒل ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟـﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜﺩﻭﻟﺔ ﻭﻜﻴﺎﻥ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺤﺎﻀﺭﺍ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒ ﹰ، ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺭﻙ ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻨﺎﺩ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻱ ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﻥ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻻ ﺘﺘﻡ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ ﻋﻨـﺩ ﺇﺠـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ.‬ ‫4-ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﻗﺩ ﺃﺠﺎﺯ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻁـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺨﻴﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤـﺎ ﻴﺨـل ﺇﺨـﻼﻻ ﺨﻁﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺩﺓ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ‪‬ﺼﺭ ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﹰ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺸﺩﻕ ﺒﻬﺎ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ - ﻋﻠﻰ ﺇﺠـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺭﺓ ﻨﺯﻴﻬﺔ ﻭﺒﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺤﺼل ﻓﻰ ﻜﻤﺒﻭﺩﻴﺎ ﻭﻨﻴﻜﺎﺭﺍﻏﻭﺍ ﻭﺍﻟﺴﻠﻔﺎﺩﻭﺭ ﻭﻫﺎﻴﻴﺘﻲ ﻭﺃﻨﻐﻭﻻ‬ ‫ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻟﻜﻰ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺴﻠﻤﻴﺔ ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﺎﻥ ﺃﻗـﺩﺍﻡ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻭﺘﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻔﺭﺹ.‬ ‫5- ﺇﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺠﺎﺌﺭ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﻅﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ )ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ( ﻭﺠﻨﻭﺒﻪ، ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺘﻤﺯﻴﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺨﻼل ﺒﻭﺤﺩﺘﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﻰ ﻟﺭﻫﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭﻤﻭﺍﺭﺩﻩ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻵﺠـﺎل ﻁﻭﻴﻠـﺔ ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﺒل ﹸﻤﺜل ﺃﺸﺩ ﻭﺃﺨﻁﺭ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﻌﺩ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ "ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ" ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﻭﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ.‬ ‫95‬
  • 59.
    ‫اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‬ ‫-ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻭﻓﺫﻟﻜﺔ "ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ"‬ ‫-ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ‬ ‫-ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ‬ ‫-ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ‬ ‫-ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ‬ ‫-ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ: ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫16‬
  • 60.
    ‫)1(‬ ‫اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻘﻮﻣﻰ وﻓﺬﻟﻜﺔ "اﻟﺸﻌﻮﺑﻴﺔ"‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﻓﻰ ﺘﻭﺼﻴﻑ ﺃﻭ ﺘﻌﺭﻴﻑ "ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ"، ﻓﻬﻰ ﻜﺜﻴﺭﹰ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﺘﻤﺎﻴﺯﺓ: ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻴﺔ" ﺃﻭ ﺒﻤﺩﻟﻭل ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﺭﺯﺕ. ﻭﻋﻤﻠﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻤﻥ ﺒﻌﺜﻴﻴﻥ، ﻭﻨﺎﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻗﻭﻤﻴﻴﻥ ﻋﺭﺏ ﺁﺨﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻔﺭﺯ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ" ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻸﻤﺔ ﻭﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﺭﺯﺕ ﻭﺘﺤﺭﻜﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻷﻭل، ﻭﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻨﺼﻑ ﺘﻴﺎﺭﺍ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﺘﻴﺎﺭ "ﻗﻭﻤﻰ" )ﻭﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ(، ﻓﺫﻟﻙ ﻟﻭﺼﻑ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻭﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺨﺩﻤـﺔ ﻫـﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ. ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ "ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻰ"‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴل ﻋﻥ ﺘﻴﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﻌﻴﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻗﻭﻤﻰ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ، ﻻ ﻴﻌﻨﻰ، ﻭﻻ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻨﻰ، ﺒﺄﻥ ﻏﻴـﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ "ﻏﻴﺭ ﻋﺭﻭﺒﻰ" ﺃﻯ ﻨﺎﻜﺭﺓ ﻟﻼﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ. ﻭﺃﻜﺒﺭ ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻨﻘﻭل ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻋﻥ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ، ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﻋـﻥ ﺃﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻏـﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ "ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ" ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﺴﺎﻤﻰ ﺸﻭﻜﺕ ﻓﻰ ﻋﺭﺍﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ؟‬ ‫ﻭﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ "ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ" ﻓﻰ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺒﺎﻴﻨﺎﺕ ﻭﺘﻀﺎﺩﺍﺕ. ﻓﻔﻰ ﻤﺼﺭ، ﻤﺜﻼ، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭﻤﺎ، ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻟﻠﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒـﻰ ﻤﺤـﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺎﺠﻼﺕ ﻭﺨﻼﻓﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ. ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴـﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫1291، ﻨﺎﺩﻭﺍ ﻭﺍﺸﺘﻐﻠﻭﺍ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭ"ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ"، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﻴﻥ ﻓﻀﻠﻭﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤـﻊ‬ ‫ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﺭﻜﺎﺒﻬﺎ ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺤﻤﻴﻬﺎ ﻭﻴﺴـﺩﺩ ﺨﻁﺎﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻴﺴﺎﻋﺩﻫﺎ. ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ "ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻯ" – ﻭﻫﻭ ﻗـﻭﻤﻰ ﻴﺴـﺎﺭﻯ – ﺃﻥ ﻫﻴﻤﻨـﺔ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ "ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻴﻥ" ﺘﻨﻜﺭﺕ ﻟﻤﺅﺴﺴﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ، ﻭﻫﻡ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻭﺠﺎﻫﺎﺘﻬـﺎ ﻓـﻰ ﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭ"ﻴﻌﺭﺏ" ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻰ" ﺘﺘﺼﺩﺭ ﺩﻋﻭﺍﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ، ﻭﻀﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓﺌـﺔ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺭﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺼﻔﻭﺍ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ "ﺒﺎﻟﻐﺭﺒﺎﺀ" ﻭ"ﺍﻟﺩﺨﻼﺀ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺒﺄﺼﺤﺎﺏ "ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺨﻠﺹ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻔﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ" ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ‬ ‫26‬
  • 61.
    ‫ﻴﺼﺩﺭﻫﺎ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺒﻥﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﻴﺏ، ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻫﻭ ﺃﻭل ﺭﺌﻴﺱ ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ. ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﻜﺒﺎﺭ ﺭﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺸﺘﻐﻠﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ، ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﻭﺍ ﻓﺠﺄﺓ ﺇﻟﻰ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺤﺎﻤﻠﻴﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻰ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﺭﻗﻰ، ﻭﺨﻁ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻻﺓ، ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﻗﻠﺔ ﺭﺍﺤﺕ‬ ‫ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ، ﻭﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻌﺠﺒﻴﻥ ﺒﻤﺜﺎل ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﻭﻟﻬﻡ ﺘﻌﺎﻁﻑ‬ ‫ﺨﺎﺹ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺩﺭﺴﺔ "ﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ" ﻟﺯﻋﻴﻤﻪ ﺴﺎﻤﻰ ﺸﻭﻜﺕ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺎﺩﻯ ﺒﺎﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻤﺎﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻠﺘﻘﻰ ﻤﻊ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺩﻭﺭﻯ ﻭﺴﺎﻁﻊ ﺍﻟﺤﺼﺭﻯ. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻸﺨﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﻤﻬﻡ ﻓﻰ ﻓﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺤﻤل ﻤﻌﻪ ﻋﻘﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻰ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻰ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ. ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺭﻓﻀﻪ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﻭﺍﻟﺤﻠﺔ ﺒﺤﺠﺔ‬ ‫"ﺨﻁﺭ" ﺘﺴﻠل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ! ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺤﺼﺭﻯ ﻗﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺌﻪ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﻋﻨﺩ ﺘﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺍﻷﻭل ﻟﻴﻘﻭﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻜﻠﻐﺔ ﺃﻡ، ﻭﻴﺘﻘﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺠﻴﺩﺍ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻠﻜﻥ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻤﻊ ﻜل ﺜﻘﺔ ﻓﻴﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺼﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺴﻪ، ﻤﺘﺴﺎﻤﺤﺎ ﻁﺎﺌﻔﻴﺎ ﻭﻋﺭﻗﻴﺎ، ﻭﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﺔ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻤل ﻓﻰ ﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ، ﻏﻴﺭ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﺭﺠﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ‬ ‫ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ، ﺴﺎﺴﺔ ﻤﺘﻨﻭﺭﻭﻥ ﺍﻨﺘﻬﻭﺍ ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍل، ﻭﺃﻴﻀﹰ، ﻭﻟﺤﺩ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﻰﺀ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻬﺩﻯ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻜﺒﺔ، ﺯﻋﻴﻡ ﺤﺯﺏ "ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل" ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ ﻓﻲ 6491.‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺜﻤﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻗﻭﻤﻰ ﺁﺨﺭ، ﻴﻌﻤل ﺴﺭﺍ ﻭﻟﻪ ﻓﺭﻭﻉ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺘﺼﺎل ﺒﻤﻔﺘﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻰ، ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻗﺩ ﺍﺸﺘﻐﻠﻭﺍﻫﻡ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺩﺍﺨل ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻟﺩ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﺒﻴﻥ ﺒﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ، ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﻊ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ ﺒﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺒﻜﺭ ﺼﺩﻗﻰ، ﺍﻟﺫﻯ ﺤﺎﺭﺒﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺃﺴﻬﻤﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﻤﺘﺨﻭﻓﻴﻥ ﻤﻥ "ﻜﺭﺩﻴﺘﻪ" !! ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻴﻭﻨﺱ ﺍﻟﺴﺒﻌﺎﻭﻯ، ﺃﺒﺭﺯ ﻗﺎﺩﺓ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎﻴﻭ 1491 ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﻋﺩﻤﺎ ﻤﻊ ﺭﻓﺎﻕ ﻟﻬﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻓﺸل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ.‬ ‫ُ‬ ‫36‬
  • 62.
    ‫ﻟﻔﻘﺩ ﺘﺄﺴﺱ ﺤﺯﺏﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﺎﻡ 6491 ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻬﺩﻯ ﻜﺒﺔ، ﻭﻤﻥ ﺯﻋﻤﺎﺌﻪ ﻓﺎﺌﻕ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻰ‬ ‫ﻭﺼﺩﻴﻕ ﺸﻨﺸل، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ 8491. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺭﺍﺤﺕ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺒﻬﻤﺔ – ﻭﺒﺄﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻋﺭﺒﻰ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺒﻨﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻜﻬﻡ ﺃﻭل، ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﺎﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل، ﻭﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﻋﺎﺩﺘﻬﺎ. ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ "ﻋﺎﺩل ﺨﻠﻴل" ﺃﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺘﻀﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺇﻨﺸﺎﺌﻪ ﺘﻴﺎﺭﻴﻥ ﻗﻭﻤﻴﻴﻥ، ﺍﻷﻭل، ﻋﻠﻤﺎﻨﻰ ﻴﻔﺼل ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺘﻴﺎﺭ ﺩﻴﻨﻰ، ﻭﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺅﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ: "ﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻰ، ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻰ، ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻰ". ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻬﺩﻯ ﻜﺒﺔ ﻴﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻭل.. ﻭﻤﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻗﺒل ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻓﻀل ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫"ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ".. ﺇﺫ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﻭﺩ ﻓﻰ ﻅﻠﻪ ﺍﻟﻌﺩل ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ". ﺃﻤﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺩﻴﻕ ﺸﻨﺸل )ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻋﺎﻤﺎ ﻟﻠﺩﻋﺎﻴﺔ ﻓﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ 1491( ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل "ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻨﺤﻭ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﻻ ﺘﺩﻋﻰ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ. ﻭﻻ ﺘﺘﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺼﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻰ ﺃﻭ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻰ".‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻜﻤﺎ ﻤﺭ، ﻴﻨﺎﻫﺽ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻋﻥ "ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ" ﻭﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ. ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﺭﻓﺽ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ" ﻷﻨﻬﺎ،‬ ‫ﺤﺴﺏ ﺘﺼﻭﺭﻩ، ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭ"ﺴﺘﺎﺭ" ﻟﻠﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻓﻀل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ". ﻭﺒﻌﺩ ﻭﺜﺒﺔ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ 8491، ﺤﻴﻥ ﺃﺴﻨﺩﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻥ، ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻬﺩﻯ‬ ‫ﻜﺒﺔ، ﻜﺎﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻴﺸﺭﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻓﻊ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫"ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﺨﺒﺯ". ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻌﺩ ﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﻟﻘﺭﺍﺭ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻓﻰ ﺼﻴﻑ 8491.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺃﺩﺍﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻟﻸﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﻓﻴﺔ )ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ(، ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ. ﻭﻤﻨﺫ 8491 ﻋﺎﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﻭﺍ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺠﺎﺩﺭﺠﻰ، ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨﺎ ﻋﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﺯﺏ‬ ‫46‬
  • 63.
    ‫ﻤﺸﺘﺭﻙ "ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ"ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ.. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻓﺈﻥ ﻨﻭﺍﺏ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬ ‫ﻭﺼﺤﺎﻓﺘﻪ ﻗﺩ ﺃﺩﺍﻨﻭﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻓﺔ ﻓﻰ ﺴﺠﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻋﺎﻡ 3591 ﻭﻭﺼل "ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل" ﺇﻟﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ 4591. ﺜﻡ ﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﺤﺯﺒﺎﻥ ﻓﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫"ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ" ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ 7591 ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻀﻤﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ. ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ )ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل( ﺭﻓﺽ ﺍﻨﻀﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻰ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ، ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻅﻼ ﻴﻌﺎﻨﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻟﻸﻜﺭﺍﺩ. ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﻫﺎﻨﻰ ﺍﻟﻔﻜﻴﻜﻰ، ﺃﺤﺩ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺒﻌﺜﻰ ﻓﻰ 3691 ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﻜﻠﻤﺔ "ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ" ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻔﺯﻫﻡ"؟!‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻋﻥ ﻓﻰ ﻓﻜﺭ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﻴﻥ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻬﻡ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﻡ. ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ، ﻭﺨﻠﻁﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﻴﻥ ﻓﺎﺌﻕ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻰ‬ ‫ﻭﺍﺴﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﻐﺎﻨﻡ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻋﺎﻡ 0591 ﺒﻭﺠﻭﺏ ﺘﺭﺤﻴل ﻜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺒﻀﻤﻨﻬﻡ ﻜل ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺃﻤﻼﻜﻬﻡ ﺤﻜﻭﻤﻴﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﻜﺎﻥ ﻤﺄﺨﻭﺫﺍ ﺒﻤﺎﻀﻰ ﺒﻌﺽ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ، ﺸﺠﻊ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﻋﻠﻰ ﻨﻌﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒﺎﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻯ ﻭﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﻔﺎﺸﻰ، ﻭﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻰ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل، ﻭﺇﻏﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﺄﻟﻔﺕ "ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ" ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ 7591 ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺘﺤﻭﻴل‬ ‫ﺍﻨﻘﻼﺏ 41 ﺘﻤﻭﺯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺜﻭﺭﺓ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺸﺎﻤﻠﺔ.‬ ‫ﻭﻨﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﻌﺩﺩ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟـ 31 ﺃﻟﻑ ﻨﺴﻤﺔ. ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺒﻀﻐﻁ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ 0591، ﺴﺎﻤﺤﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺒﺎﻟﺴﻔﺭ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ ﺘﺠﻤﻴﺩ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ. ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻀﻠﺕ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻁﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ. ﻓﺸﺭﻋﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺘﻴﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺤﻤﻠﺔ ﺭﻋﺏ ﻋﺎﻡ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺒﺈﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻔﺠﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﻡ، ﻭﺍﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﺒﺫﻟﻙ، ﻓﺄﺩﻯ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺘﺤل ﻓﻰ ﻤﻁﺎﺭ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻟﻨﻘﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻭﺭﻁ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴﺎﺴﺘﻪ. ﻓﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺏ ﻓﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫56‬
  • 64.
    ‫ﺇﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩﻤﻬﺩﻯ ﻜﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺤﺯﺏ، ﻭﻤﺤﻭﺭﻩ، ﻭﺴﻴﻜﺘﺏ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ، ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻟﺘﻴﺎﺭ ﻗﻭﻤﻲ ﻤﻌﺘﺩل ﻭﻤﻨﻔﺘﺢ.‬ ‫ﻭﺍﺼﻁﺩﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺒﻌﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺍﺴﺘﻘﺎل ﻜﺒﺔ ﻤﻥ "ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ" ﺍﻟﺜﻼﺜﻰ ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻭﻥ ﻭﺭﺍﺤﻭﺍ ﻓﻰ ﺤﺒﻙ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﺘﺂﻤﺭﻴﺔ ﻹﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻡ. ﻭﺸﻜﻠﻭﺍ ﺠﺒﻬﺔ ﺴﺭﻴﺔ ﺃﺴﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ )ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﻴﻥ(. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ، ﺃﺨﻴﺭﹰ، ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺒﺎﻨﻘﻼﺏ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ )3691(. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ‬ ‫ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﻓﻰ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ.‬ ‫"ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ" ﻓﺫﻟﻜﺔ ﺍﺘﻬﺎﻡ؟‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻭﺃﻗﺼﺩ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺯﻤﻥ ﻟﺘﻬﻤﺔ "ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ" ﻓﻰ ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﻭﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ. ﺍﻟﺫﻯ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ، "ﺍﻟﺫﻯ ﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﺨﺎﺼﺔ" ﻗﺩ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﻴﺯﺍل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺍﺌﺠﺎ ﺠﺩﺍ. ﻓﻘﺩ ﺍﺘﻬﻤﻭﺍ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﺒﺎﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻤﺎﻻ ﻭﺴﻼﺤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻭﺩﻴﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺒﺭﻡ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺃﻨﻪ ﺠﺎﺭ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺼﺎﺭﺕ ﺠﺎﻫﺯﺓ ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﺒﺭﻴﺭﺍ ﻟﻠﺘﺂﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻤﻪ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻗﺘﻠﻪ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻭﻟﻠﺴﺒﺏ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻟﺼﻘﺕ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﻜﺭﺍﺩ، ﻭﺍﺨﺘﺭﻉ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺨﺭﺍﻓﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻷﻜﺭﺍﺩ" ﻫﻡ "ﻀﺩ" ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﺼﻼ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺨﺭﺹ ﻭﺒﻬﺘﺎﻥ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﻤﻬﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺒﺔ ﻭﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﺅﺍﺩ ﺍﻟﺭﻜﺎﺒﻰ ﻭﻫﺎﻨﻰ ﺍﻟﻔﻜﻴﻜﻰ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺸﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻰ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻬﺩ ﺫﺍﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺤﻭل ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻰ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ، ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺤﻭل ﺃﻨﺴﺏ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﺭﺤﻠﻴﺎ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻭﻟﻭ ﻁﺭﺡ ﻗﺎﺴﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺭﻓﻀﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺒﺄﻜﺜﺭﻴﺔ ﻋﻅﻤﻰ؛ ﺇﺫ ﻻ ﻴﻌﻘل ﻟﺸﻌﺏ ﺤﺭﻡ ﻁﻭﻴﻼ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺜﻡ ﺘﻨﻔﺱ ﺃﺨﻴﺭﹰ، ﺃﻥ ﻴﻘﺒل ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻰ. ﻭﻗﺩ ﺃﻟﺼﻘﺕ ﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻤﺭﺍﺭﺍ ﺒﺎﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﻭﻜﺭﺒﻼﺀ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻭﺠﺭﻴﺌﺎ ﻀﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ. ﻭﺫﻟﻙ )ﺃﻯ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ( ﺒﺤﺠﺔ "ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻹﻴﺭﺍﻥ" ﻭﻫﻰ ﺘﻬﻤﺔ ﺤﺎﺭﺏ ﺒﻬﺎ ﺴﺎﻁﻊ‬ ‫66‬
  • 65.
    ‫ﺍﻟﺤﺼﺭﻯ )ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﻋﺭﺒﻴﹰﺒﻠﻜﻨﺔ ﺘﺭﻜﻴﺔ( ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭﻱ. ﻓﺎﺴﺘﻜﺜﺭ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﻤﺩﺭﺴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻴﺼل ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﺩﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻰ. ﻭﺒﺎﻟﺘﻬﻤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺠﺭﻯ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺤﻭﺍﻟﻰ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻋﺭﺍﻗﻰ ﻋﺭﺒﻰ ﻭﻜﺭﺩﻯ ﻋﺎﻡ 0891، ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻫﻭ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻰ، ﻓﻴﻤﺎ ﻅﻠﺕ ﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻰ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﺇﻻ ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﻁﺒﻘﺕ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ ﺒﻭﺠﻪ ﺴﺎﻓﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺒﺸﻊ ﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ 0891 ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ. ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ، ﻭﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻼﺤﻅ ﻤﺤﻘﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻯ، ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻡ ﺘﻭﺠﻪ ﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﺜﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻠﻤﺘﺄﻨﺠﻠﺯﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻨﺴﻴﻥ، ﻭﻻ ﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﻬﺭ ﺍﻟﻠﻐﻭﻯ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﺎﺭﺴﺘﻪ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ، ﻭﻻ‬ ‫ﻻﻨﺘﺯﺍﻉ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ – ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﻟﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ"‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻅل ﺃﺼﺤﺎﺒﻨﺎ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﻬﻭﺱ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻰ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ. ﻭﻴﺒﺤﺙ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﺼﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ – ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻓﻰ "ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ" ﻭﻴﺴﺭﺩ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ؛ ﺍﻷﻭﻟﻰ:‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﺨﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻷﻤﻭﻯ. ﻭﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻓﻀل‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ﻤﺭﺤﻠﺔ "ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ" ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺃﻫل ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ" ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺭﻯ "ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻜﺭﻤﻜﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺃﺘﻘﺎﻜﻡ" ﻭﺃﻥ "ﻻ ﻓﻀل ﻟﻌﺭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺠﻤﻰ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺘﻘﻭﻯ". ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﺘﻤﺴﻙ‬ ‫ﺒﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻗﺎﺌﻠﺔ ﺇﻥ ﻟﻜل ﺃﻤﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩﺍ ﺃﻓﺎﻀل ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﺃﺸﺭﺍﺭﹰ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﻫﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻰ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﺕ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ ﺘﺤﻁ ﻤﻥ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ،‬ ‫ﻭﺘﻔﻀل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻤﻡ. ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺎﺕ ﻭﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺩﺭﻭﺴﻪ ﺍﻟﻼﺫﻋﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﺤﻅ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺨﻁ ﺘﻔﻀﻴل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻭﺍﻫﻡ، ﻗﺩ ﺍﺘﻬﻤﻭﻩ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻜﺘﺏ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻡ، ﻭﻟﺘﺭﻀﻴﺘﻪ، ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻓﻰ ﻓﻀﺎﺌل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻰ. ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺴﺘﻘﺘل ﻓﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻗﺎﺴﻡ ﺤﺘﻰ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺤﻜﻤﻪ ﻭﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ‬ ‫ﺒﺠﺒﻥ ﻭﺤﺸﻰ. ﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻀﺤﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﺎﺠﻭﺠﻰ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺽ ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺎﺭﻑ ﻓﻰ 81 ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ 3691 ﻹﺴﻘﺎﻁ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﻌﻭﺒﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻓﺄﻴﺔ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ، ﻭﺃﻯ ﺍﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ!!‬ ‫76‬
  • 66.
    ‫)2(‬ ‫اﻟﺒﻌﺚ واﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ "ﺍﻷﻡ" ﻓﻰ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻟﺒﻨـﺎﻥ، ﺇﺫ‬ ‫ﻭﻟﺩ ﻭﻨﺸﺄ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻓﺭﻋﹰ، ﻭﻻ ﻴﺯﺍل، ﺸﻜﻠﻴﺎ، ﻫﻜﺫﺍ. ﻭﻅﻬﺭ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻨﺸﻁﺎﺀ ﻤﻊ ﺃﻋﻭﺍﻡ 9491 – 0591 ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺴﻭﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻁﻠﺒﺔ ﻭﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ.‬ ‫ﻭﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﻨﺸﻁﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ 2591 ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺭﺓ ﻭﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ. ﻭﻜـﺎﻥ ﻟﻼﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ﻭﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﺼﺭ، ﻭﺘﻤﻠﻤل ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﻓﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺃﻭل ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺒﻌﺜﻰ ﺴﺭﻯ ﻤﻊ ﺃﻭﺍﺨﺭ‬ ‫2591 ﻭﺃﻭﺍﺌل 3591 ﻤﻊ ﺃﻥ ﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﺒﺘﻭﻗﻴﻊ "ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻌﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ".‬ ‫ﺇﻥ ﻨﺸﺄﺓ ﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻰ ﺨﻀﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻀﺩ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ، ﻭﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻗﺩ ﺠﻌﻼ ﺤﺩ ﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﺒﻌـﺙ ﻤﻭﺠﻬـﺎ "ﻟﻠﻌـﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ" ﺃﻯ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻭﻟﻴﺱ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ 6591‬ ‫ﺘﻀﺎﻤﻨﺎ ﻤﻊ ﻤﺼﺭ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻘﻁﺔ ﺘﺤﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻜﻠﻬـﺎ، ﻭﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ، ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺂﻟﻑ، ﻭﺍﻟﺘﺠﺫﻴﺭ، ﻓﺘﺄﺴﺴﺕ "ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ" ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻟﺴـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻨﺸﺎﻁﺎ ﻭﺍﺘﺴﺎﻋﺎ".. ﻭﻤﻥ ﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﺃﺴﻬﻤﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻨﻭﺍﺕ 75-8591 )ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ( ﻭﺴﺎﻋﺩﻭﺍ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺠﻬـﺎﺯﻩ ﺍﻟﻁﺒـﺎﻋﻰ ﺍﻟﺴـﺭﻯ‬ ‫ﻭﺘﺩﺭﻴﺏ ﻜﻭﺍﺩﺭﻩ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﻭﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﺠﻨﺎﺡ )ﺤﺩﺘﻭ( ﻓﻰ ﻁﺒﻊ ﻤﻨﺸـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫"ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ" ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻁﺵ ﺍﻟﺩﻤﻭﻯ "ﻫﻨﺩﺴـﺔ" ﺍﻟﺒﻌـﺙ ﻭﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺜﻭﺭﺓ 41 ﺘﻤﻭﺯ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺭﺤـﻭﻡ ﻓـﺅﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﺎﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻋﻴﻥ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻟﻺﻋﻤﺎﺭ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺨﻁﻁ ﻻﻏﺘﻴﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴـﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻋﺎﻡ 9591 ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﺭﺃﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻓﺄﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﻜﺎﺒﻰ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺅﻭﻟﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻨﺘﻘـل‬ ‫ﻨﺎﺼﺭﻴﺎ ﻤﺘﺤﻤﺴﺎ، ﻭﺍﻋﺘﻘﻠﻪ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺠﻴﺌﻬﻡ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ 8691 ﻭﺍﻏﺘﻴل ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺭﻡ ﻤﺤﺘﺭﻑ ﻴﺄﺘﻤﺭ ﺒﺄﻭﺍﻤﺭ ﺍﻻﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ. ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺭﻜﺎﺒﻰ ﺒﻌﺩ ﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫8591 ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻜـﺎﻥ‬ ‫96‬
  • 67.
    ‫ﻴﺭﺍﻓﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡﻋﺎﺭﻑ ﻓﻰ ﺠﻭﻻﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺎﺩﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺠﻤﺎل ﻭﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ ﻻﺴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺍﻗﺘﺭﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺠل ﻭﺍﻟﻤﺘﺸﻨﺞ، ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ، ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ، ﺃﻥ ﺤﻤﺎﺴﻪ ﺍﻟﻜﻼﻤﻲ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﻜﺎﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﺒﺴﻁ ﺍﻟﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻹﺯﺍﺤﺔ ﻗﺎﺴﻡ، ﺤﻴﺙ ﺘﺒﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﺇﺯﺍﺤﺘـﻪ ﻟﻠﺒﻌـﺙ ﺃﻭﺍﺨـﺭ 3691 ﺒﺄﻨـﻪ ﺨﺼـﻡ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺼﺭﻴﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﺃﻥ ﺍﻀﻁﺭ ﻤﺅﻗﺘﺎ ﻟﻼﺌﺘﻼﻑ ﻤﻌﻬﻡ … ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻭﺍﺘﺭﺍ ﻭﺼﺩﻗﻴﺔ ﻓﺘﺅﻜﺩ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻴﺸﻴل ﻋﻔﻠﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﺎﺭﺱ ﻀﻐﻭﻁﺎ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﻓﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻜﺎﺒﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻗل ﺤﻤﺎﺴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﺭﻉ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻹﺯﺍﺤﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﻭ ﻗﺘﻠﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ، ﻭﺤﺎﺭﺒﻭﻩ‬ ‫ﺒﻜل ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ، ﻭﺍﺴﺘﻘﺎل ﻭﺯﺭﺍﺅﻫﻡ ﻤﻊ ﻗﻭﻤﻴﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل 9591 ﻟﺘﻜﺜﻴﻑ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﺄﻤﺭﻯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻤﻴﺔ. ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻟﻡ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻭﺍﻑ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺎﺭﺱ‬ ‫9591، ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻪ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﺃﻴﺩﻭﻫﺎ ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺸـﻠﻬﺎ‬ ‫ﺨﻁﻁﻭﺍ ﻻﻏﺘﻴﺎل ﻗﺎﺴﻡ، ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﻴﺏ ﻓﻌﻼ ﻭﺠﺭﺡ، ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻘل ﻓﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﻤﺤﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﺍﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ. ﻭﺼﺩﺭﺕ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﺃﺼﺩﺭ ﺒﺤﻘﻬﻡ ﺍﻟﻌﻔﻭ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻋﻔﺎ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺎﺭﻑ، ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻤﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻥ ﺠﺯﺍﺀ ﻗﺎﺴﻡ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺒﺎﺴﻡ "ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺜﻭﺭﻴﺔ".‬ ‫ﻭﺩﺨل ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻤﻊ "ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ" ﻭﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ "ﺠﺒﻬﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ" ﻹﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﺤﻜﻡ. ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ" ﺍﻨﺴﺤﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻭﺭﺍﺤﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﺎﻨﻔﺭﺍﺩ ﻭﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﺘﺎﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺎﺤﻬﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ، ﻷﺨﺫ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻀـﻌﻑ ﻗﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻰ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻟﺠﺄﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻕ ﺇﻀﺭﺍﺏ ﻁﻼﺒﻰ ﻗﺎﺩﻩ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ ﻓـﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺎﺕ،‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻜﺘﻠـﺔ ﻋﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻜﻌﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻋﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻭﻀﺒﺎﻁ ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻁﻌﻤﺔ "ﺇﺴﻼﻤﻴﺎ" ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﺎﻟﻌﺼﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻤﻴﺯﺕ ﺴﻠﻁﺔ 3691 ﺒﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﺩﻡ ﻟﻡ ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺜﻴ ﹰ ﻟﻬﺎ، ﻭﺒﺠﻌل ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ "ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ"‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺴﻨﺔ ﻭﺸﺭﻋﺔ، ﻭﻗﺎﻨﻭﻨﺎ. ﻭﻤﺎﺭﺱ "ﺤﺭﺴـﻬﻡ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻰ" ﺍﻨﺘﻬﺎﻜـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻔﺯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻹﺯﺍﺤﺔ ﺍﻟﺒﻌـﺙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ 81 ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ 3691. ﻭﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﻨﺸﻁﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﻘﻠﺒﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﺤـﺯﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﺼﻁﻔﻭﺍ ﻤﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺎﺭﻑ ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻪ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻘل ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ، ﻭﺴﺠﻨﻭﺍ، ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻗﺎﻤﺕ‬ ‫07‬
  • 68.
    ‫ﻜﺘﻠﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎ ﻤﺅﻗﺘﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ، ﻭﺠﺭﻯ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋـﻥ ﺤﻠﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﻤﻨﻅﻤﺔ "ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ" ﺍﻟﺘﻰ ﻗﻴل ﺇﻨﻬﺎ ﺴـﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻯ،‬ ‫ﻭﺃﺒﺭﻤﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺘﻨﺴﻴﻘﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎل ﻜﺎﻥ ﻴﺅﻜـﺩ، ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻯ ﺸﺎﺴﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻨﺎﺼﺭﻴﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺒـﻴﻥ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺯﻤﻼﺌﻪ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ. ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻨﻔﺭﻁ ﻋﻘﺩ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ، ﻭﻋﻤـل ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﻴﻭﻥ ﻹﺴـﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﺎﻥ ﺍﻨﻘﻼﺒﻴﺘﺎﻥ ﻓﺎﺸﻠﺘﺎﻥ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﻤﺎ ﻋﺎﺭﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺯﺍﻕ )ﻤـﻥ ﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺤﺎﻟﻴﺎ( ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺨﻼل ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ ﻴﻠﻤﻠﻤﻭﻥ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ ﻭﻴﻠﻌﻘﻭﻥ ﺠﺭﺍﺤﻬﻡ. ﻭﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﺔ ﻓﻰ ﺴﻭﺭﻴﺔ، ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ )ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ( ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﺼل ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻟﻤﻴﺸﻴل‬ ‫ﻋﻔﻠﻕ، ﻭﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻜﺭ، ﻭﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ، ﻭﻋﻤﺎﺵ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻰ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ.‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺄﺴﺱ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺒﻌﺜﻰ ﺁﺨﺭ، ﻤﻭﺍل ﻟﻠﺨﻁ ﺍﻟﺴﻭﺭﻯ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ" ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻭﻫﻭ ﻋﻀﻭ ﻤﺅﺴﺱ ﻓﻰ "ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ" ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻓﺎﻀل ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻭﻤﻬﺩﻯ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻯ،‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺍﻀﻰ ﻭﺩ. ﺤﺎﻤﺩ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻯ، ﻭﺩ. ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻯ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﻜل ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﻭﻥ ﺒﺄﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺱ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻩ ﻓﻰ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻨﻘﻼﺏ 8691 ﺠﻨﺒـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺤﻤﻠﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﻡ ﻁﺎﺭﺩﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ، ﻭﻓﻀﻭﺍ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻰ ﺫﻜﺭﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻋﺎﻡ 0791.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻓﻠﻪ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ، ﻭﻗﻴـﺎﺩﺓ ﻗﻁﺭﻴـﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺭﻜﺯ ﻗﻭﻯ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒـل ﻟﻨﺎﺌﺒـﻪ ﺼـﺩﺍﻡ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﺈﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ "ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ" ﺘﺤﻭل ﺇﻟـﻰ ﻤﺠـﺭﺩ ﻤﻠﺤـﻕ ﺒـﺎﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺘﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﺇﻤﺎ ﻗﺩ ﺍﺒﺘﻌﺩﻭﺍ ﺃﻭ ﺃﺒﻌﺩﻭﺍ. ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺴﺒﻕ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻗﺎﻨﻭﻨﺎ ﻴﻘﻀﻰ ﺒﺈﻋﺩﺍﻡ ﻜل ﺒﻌﺜﻰ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﺃﻭ ﺘﺠﻤﻊ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻟﻌﺎﻡ 8491، ﻭﻻ ﺴـﻴﻤﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻤﻊ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻰ ﻟﻌﺎﻡ 6591، ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫17‬
  • 69.
    ‫ﻓﺭﻭﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺨﻠﻴﺠﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺭﻴﻥ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺔ ﻫـﺎﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩﻯ، ﻭﺠﻭﺭﺝ ﺤﺒﺵ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ. ﻭﻟﻌﺏ ﺍﻷﻭل ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﻓﺭﻉ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻓﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ" ﻀﺩ ﺤﻜﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ. ﺜﻡ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﺤﻭل ﺃﻤﻭﺭ ﻤﻬﻤﺔ، ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻜﺘل ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ.. ﻓﺎﻨﺴـﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ، ﻭﻋﻤﻠﻭﺍ ﻷﺨﺫ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻹﺴـﻘﺎﻁ ﻗﺎﺴـﻡ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺴﺒﻘﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﻤﺭ ﺁﻨﻔﹰ. ﻭﺸﻨﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺤﻤﻼﺕ ﺼـﺎﺨﺒﺔ ﻀـﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻗﺎﺴﻡ ﻭﻀﺩ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ، ﻭﺒﺭﺯﺕ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ".‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻜﺎﺭﺜﺔ 5 ﺠﺯﻴﺭﺍﻥ – ﻭﻤﺎ ﺃﺤﺩﺜﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﻓﻌل ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺇﻋـﺎﺩﺍﺕ ﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺠﺫﺭﻴﺔ، ﻤﺎل ﺃﻜﺜﺭ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻰ، ﻓﻅﻬﺭﺕ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ"‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ". ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻗﺎﻤﺕ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺸﻁﺭﺕ ﻋـﺎﻡ 8691‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺎﺡ ﻴﺴﺎﺭﻯ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻋﺒﺩ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻭﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺎ ﻤﻊ ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺤـﻴﻥ ﺃﻥ ﺠﻨﺎﺤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻤﺎل ﻟﻼﺌﺘﻼﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻰ ﻟﻤﻭﺴﻜﻭ.‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻭﻨﺸﻁﺔ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻭﻯ. ﻭﻗﺩ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻭﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺃ-ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻰ – ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ: ﺘﺄﺴﺱ ﻓﻰ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻋﺎﻡ 6691 ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ "ﺫﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻰ" ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺭﻤﻭﺯﻩ ﻤﺒﺩﺭ ﺍﻟﻭﻴﺱ ﻭﺼﺤﻴﻔﺘﻪ ﻫﻰ "ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻰ".‬ ‫ﺏ-ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ": ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺭﻤﻭﺯﻩ ﺃﺤﻤﺩ ﻟﺤﺒﻭﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻋـﺎﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺎل، ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻘﻠﻪ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻭﻥ ﻭﺍﻀﻁﺭﻭﺍ ﻹﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ 0791. ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻘﻴﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ. ﻭﻤﻥ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﺠﺎﺴﻡ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﺒﻠﻨﺩﻥ ﻭﻟﻬﻡ ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﻐﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ".‬ ‫ﺝ-ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻯ"، ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻨﻭﺭﻯ ﺍﻟﺒﺤﺭﺍﻨﻰ، ﻭﻫﻭ ﻋﻀﻭ ﻓﻰ ﻟﺠﻨﺔ "ﺍﻟﺘﻨﺴـﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ".‬ ‫ﺩ-"ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ" – ﻓﺭﻉ ﺩﻤﺸﻕ، ﻭﺘﺄﺴﺱ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺭﻤﻭﺯﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ "ﺃﺒﻭ ﺃﻴﻭﺏ" ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﻋﻀﻭ ﻓﻰ "ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ" ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺭ ﺫﻜﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺜﻤﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺎﻻﺴﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺴﺘﻘﺭ ﻓﻰ ﻟﻨﺩﻥ ﻤﻥ ﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺴـﺎﺒﻘﻴﻥ ﻭﺩﻴﻤـﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﺎﺭﻴﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ، ﻭﻓﺎﺭﻭﻕ ﺭﻀﺎﻋﺔ، ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ.‬ ‫27‬
  • 70.
    ‫ﺒﻀﻊ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺇﻥﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ )ﻁﺒﻌﺎ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ( ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ، ﻭﻟﻬﺎ ﺼﺤﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ – ﻗﻁﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻤﺤﺴﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺴﻭﺭﻯ، ﻓـﻰ ﺤـﻴﻥ ﺃﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﺴﻭﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺫﺍﺕ ﺘﺤﻔﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﺍﻷﻡ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺠﺩﺍ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ، ﻭﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ، ﺒﺎﺘـﺕ ﻤﻘﺘﻨﻌـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺄﻀﺭﺍﺭ ﻭﻋﺒﺜﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻨﻔﻰ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻰ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻭﺘﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﺍﻴﻤﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻰ ﺍﻟﺴﻠﻤﻰ. ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨﻼﺼﺔ ﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻰﺀ‬ ‫"ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺭﺓ" ﻭﺍﻹﺤﺒﺎﻁ، ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻡ ﻴﺴﺘﻔﺯ ﺍﻟﺩﻡ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻴﺴﺘﺠﻠﺏ ﺍﻟﻌﻨﻑ،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﻔﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻭﻋﺩﺍﻟﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻗـﺩ ﺍﻨﺘﻬـﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺘﺎﻟﻴﺘﺎﺭﻯ ﻭﺭﺍﺤﺕ "ﺘﺄﻜل" ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ "ﺃﻜل" ﺨﺼﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﻥ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻡ ﺤﻘﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻗﺩ ﺃﻏﻠﻕ ﻜل ﻤﻨﺎﻓﺫ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺘﺤـﻭل ﺍﻟﺴـﻠﻤﻰ ﻭﺍﻟﺘـﺩﺍﻭﻟﻰ. ﺇﻥ‬ ‫ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ )ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ( ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ، ﻭﺘـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﻜﺴﻭﻨﻴﺔ. ﻭﻟﺸﻜﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺔ "ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ" ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺒل ﻋﺎﺭﻀﺘﻪ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻯ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻯ، ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻁـﺎﺀ ﻟﻨﺯﻋـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ. ﻓﺄﻤﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺒﻌﺙ - ﻗﻁﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻴﺭﺍﻋﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﻤﻊ ﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻨﻘﺭﺓ ﻭﻁﻬﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻯ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ، ﻭﻟﻜل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭ"ﻤﺸﻜﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴـﺔ".‬ ‫ﻭﻟﻌل "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻫﻰ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﺎ ﻭﺠﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻁﻴﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ.‬ ‫37‬
  • 71.
    ‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩﻤﺠﺩﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل "ﺃﻭ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ" ﻏﻴﺭ ﺠﺩﻴﺔ، ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻁﺭﻑ ﻜﺭﺩﻯ ﻤﺅﺜﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻼﻨﻔﺼﺎل ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤل ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﺭﺍﻕ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ‬ ‫ﻤﻭﺤﺩ، ﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ – ﺃﻯ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ – ﺍﻟﻜﺭﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻴﻨﻌﻘﺩ ﻗﺭﻴﺒﹰ )ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻷﻭل ﺍﻨﻌﻘـﺩ ﻋـﺎﻡ 8991 ﻓـﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ( ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺘﻔﺎﻫﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩﻴـﺔ، ﻭﻹﺯﺍﻟـﺔ‬ ‫ﻤﺨﺎﻭﻑ "ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻲ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﺫﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ.‬ ‫47‬
  • 72.
    ‫)3(‬ ‫اﻟﺘﻴﺎر اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ‬ ‫ﻭﻀﻌﻨﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ، ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺴﻴﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ- ﻋﺭﺍﻗﻴﺎ- ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﻭﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ )ﺘﻘﺭﻴﺒﹰ( ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﺘﻀـﻴﻑ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ﺭﺍﺤـﺕ ﺘﻁﺎﻟـﺏ ﺒﺎﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺒﺎﻟﺸﻭﺭﻱ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ·‬ ‫ﻭﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ )ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ( ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﻤﺜـل ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ، ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﺴﻊ ﻭﻓﻀﻔﺎﺽ، ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ· ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺭﻓﻀﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻓـﻲ ﻟﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﻋﺎﻡ 6991، ﻤﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﺤﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﻤﺜﻘﻔﻲ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ. ﻭﺘﺒﺭﻴﺭﺍ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺃﻭﻀﺢ ﺒﻴﺎﻥ ﺠﺒﺭ ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻜ ‪‬ﺴﺎ ﻟﻤﻤﺜﻠﻲ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ، ﻭﺤﺩﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ: ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩﻱ،‬ ‫ﺭ ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻭﻗﺎل: ﺇﻥ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺸﻜل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﺤﺠﻤﺎ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻨﻪ·‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻫﻭ ﺘﻴﺎﺭ ﻋﺭﻴﺽ ﺠﺩﺍ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﻜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ، ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻨﻔﻭﺫﺍ ﺒﻴﻥ ﺸﺭﺍﺌﺤﻪ ﺒﺤﻜﻡ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ، ﻭﺒﺤﻜﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺠﺩﺍ ﻤﻨﻪ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺎ· ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺤﻴﺤﹰ ﺍﻟﻘـﻭل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﻴﻀﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﺤﺩ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺘﻴﺎﺭ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻴﺴﺎﺭﻱ ﺃﻭ ﺘﻘﺩﻤﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﻴﺎﺭ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻲ، ﻴﺸﻤل ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ:‬ ‫ﺃ- ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻲ، ﻭﺇﻥ ﺸﺌﻨﺎ ﻓﻠﻨﻘل ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﻤﻊ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟـﺘﺤﻔﻅ ··‬ ‫ﻭﺃﻫﻡ ﺭﻤﻭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﻫﻡ:‬ ‫57‬
  • 73.
    ‫1- ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ:‬ ‫ﺘﺄﺴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻋﺎﻡ 4391 ﻭﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺴـﻁ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ 41 ﺘﻤﻭﺯ ﺜﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ· ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻘﺴﻡ ﻓـﻲ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ‬ ‫7691 ﺇﻟﻰ ﺸﻘﻴﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﻻﺴﻡ ﻨﻔﺴﻪ، ﺴﻤﻲ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻭ ُﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ،‬ ‫ﻋ‬ ‫)ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻀﻡ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ( ﺒﺎﺴﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ·‬ ‫ﻭﺤﺎل ﻤﺠﻲﺀ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺒﺤﺯﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ، ﻭﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻀـﺭﺒﺎﺕ ﻗﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻗﺎﺴﻴﺔ ﺠﺩﺍ، ﻓﺎﻨﻬﺎﺭ ﺇﻻ ﺒﻘﺎﻴﺎﻩ· ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎﺭﺴﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻭﻗﻔﺎﺯ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺩﻋﻡ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺕ· ﻭﻓﻲ 2791 ﺩﺨل ﻭﺯﻴﺭﺍﻥ ﺸﻴﻭﻋﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ، ﻭﻓﻲ‬ ‫3791 ﺘﺸﻜل ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ· ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺜﺎﻨﻭﻴﺎ؛ ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺼﺭﺘﻪ ﻭﺘﻘﻠﻴﻡ ﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻪ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺤﻠﻴﻔﻬﺎ ﺸﻜﻠﻴﺎ· ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺸﺘﺩﺕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻊ، ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﻡ 9791، ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻫﺎﺠﺭ ﻜل ﻗﺎﺩﺘﻪ ﺘﻘﺭﻴﺒﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﻴﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴـﺔ ﻭﺒﻴـﺭﻭﺕ ﻭﺩﻤﺸـﻕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ·‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻊ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺍﺤﺘﻼل ﻫﺫﻩ ﻷﺭﺍﺽ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺠﻨﻭﺒﺎ ﻭﺸﻤﺎﻻ· ﻭﻟﺠﺄ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻀﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ· ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺘﻔﺠﺭﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻲ 4891 - 5891 ﺒﺎﻨﺴﺤﺎﺏ ﺃﻭ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻁﺄﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﻏﺯﻭﺍ ﺨﺎﺭﺠﻴﺎ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻨﺸﻴﻁﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺴﺎﺒﻘﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺃﻤﺜﺎل: ﺒﺎﻗﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺁﺭﺍﺨﺎﺠﺎ ﺩﻭﺭ، ﻭﻋﺩﻨﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺁﺨـﺭﻭﻥ· ﻭﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ، )ﺒﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻷﺴﺎﺱ(، ﺒل ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻭﺍﺼل ﺘﺨﻁﺌﺔ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺘﻁﺭﺡ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﻭﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻻ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﺸﺭﻭﻁ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺒﺒﻴـﺭﻭﺕ ﻋـﺎﻡ 0991، ﻭﻗـﺎﻁﻊ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﺎ ﻋﺎﻡ 2991، ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭﻫﺎ ﺒﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ )ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ(- ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﻔﺴـﻪ- ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ ﻭﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺠﻤﺩ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺜﻡ ﺍﻨﺴﺤﺏ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﺩﺍﺨﻠﻲ )ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺯﺏ(، ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﺘﻌﺭﺽ ﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻴﺩ ﺒﻌﺽ ﺭﻤﻭﺯﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺍﺘﺨﺫﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻤﻠﺘﺒﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ· ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫67‬
  • 74.
    ‫ﻋﺩﻟﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓﻴﻤﺎﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺘﺸﺩﻴﺩﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ·· ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ· ﻭﻴﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻫـﻭ ﺸـﺭﻴﻙ‬ ‫ﻤﻘﺒﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ· ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻤﺎﻨﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ·· ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻻ ﻴﺤ ‪‬ﻤﻭﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻴﻌﺎﺭﻀﻭﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﻟﻨﺩﻥ ﻋـﺎﻤﻲ 9991‬ ‫ﻭ0002· ﻭﻨﺫﻜﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻏ ‪‬ﺭ ﻋﺎﻡ 3991 ﻓﺭﻋﻪ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ، ﻭﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻭﺘﻨﺴﻴﻕ· ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺸـﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻫـﻲ ﻓـﻲ ﻭﺠـﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﺒﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ·‬ ‫2- ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ : ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﺴﺱ ﻋﺎﻡ 0891 ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺼﺎﻟﺢ ﺩﻜﻠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻓﻲ ﻗﺒل ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ·‬ ‫3- ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ‬ ‫ﺘﺄﺴﺱ ﻋﺎﻡ 0991، ﻭﻜﻭﺍﺩﺭﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺴﺎﺒﻘﺎ، ﻭﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺭﻀﺎﻋﺔ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ·‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻫﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﻻﺴﻡ ﻨﻔﺴﻪ )ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﺒﻲ ﺃﻴﻭﺏ( ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ·‬ ‫4- ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﺴﺱ ﻓﻲ 3991 ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻤﻨﻪ·‬ ‫5- ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﺩ، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ، ﻭﺴﻨﻌﻭﺩ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ، ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ·‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﻋﻤل ﻗﻭﻱ ﻟﻠﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﻌﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ· ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻭﻥ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺅﻫﻡ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤـﺎﻥ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺴﻌﺩﻱ ﻴﻭﺴﻑ·‬ ‫ﺏ- ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ:‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ، ﻴﺘﻭﺯﻉ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﺭﻋﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ، ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ:‬ ‫77‬
  • 75.
    ‫1- ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ : ﺘﺄﺴﺱ ﻋﺎﻡ 2991 ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﺼـﻼﺡ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻌﻠﻲ ، ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ، ﻭﺠﺭﻴﺩﺘﻬﻡ ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ، ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﺸﺘﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﻜﻤﺎ ﻭﻴﻌﺎﺭﻀﻭﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ·‬ ‫2- ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ : ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺇﻴﺎﺩ ﻋﻼﻭﻱ ﻭﺼﻼﺡ ﺍﻟﺸﻴﺨﻠﻲ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﻤﻐﹼﺔ، ﻭﻴﺴﺘﻤﺩ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻗﻭﺘﻪ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﺎﻷﺭﺩﻥ ﻭﺒﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺠﻤﺩ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻪ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﻠﺒﻲ، ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺇﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﺠﻠﺒﻲ ﻨﻔﻭﺫﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﻨﺠﺭﺱ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺇﻴﺎﺩ ﻋﻼﻭﻱ ﻗﻴﺎﺩﻴﺎ ﺒﻌﺜﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ·‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫3- ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﺤﺭ: ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺴﻌﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺠﺒﺭ، ﻭﺘﺄﺴﺱ ﻋـﺎﻡ 1991 ﺒﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺎﺭﺽ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ، ﻭﻗﺩ ﺍﻀﻁﺭ ﻟﻐﻠﻕ ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻪ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﺎﻟﻴﺔ·‬ ‫4- ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ : ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺴﺱ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﺃﻭﺍﺨﺭ 9991 ﻤﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻗﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻭﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ، ﻭﺍﻀﻌﺎ ﻫﺩﻓﻪ ﺩﻋﻡ ﻜﻔﺎﺡ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ·‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﻌﻲ ﺭﻤﻭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﺴﻊ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻴﻀـﺎﺕ ﻤـﻊ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺎﻟﻔﺸل· ﻭﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ 9991 ﻴﻨﺴﺏ ﺍﻟﻔﺸل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀ ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻭﻋﺭﻗﻠﺔ ﺃﻱ ﺠﻬﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺄﻨﻪ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻭﺤﺩﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ ﻭﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻬﺎ · ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﺴﻌﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﺠﺒـﺭ ) ﺍﻨﺴـﺤﺏ‬ ‫ﺒﻌﺩﺌﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ( ﻭﺸﺎﺭﻑ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺯﺍﻕ )ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺎﺭﻑ ﻭﻫـﻭ ﻨﺎﺼـﺭﻱ(‬ ‫ﻭﻋﺩﻨﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺠﻪ ﺠﻲ )ﻭﺯﻴﺭ ﺴﺎﺒﻕ ﻭﻟﻪ ﺴﻤﻌﺔ ﻤﻤﺘﺎﺯﺓ( ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﻌﻠﻲ، ﻭﻏﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻁﻴـﺔ )ﺍﻟﻤﺤـ ‪‬ﻙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﻴﻁ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ )ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻤﺎﺭﻜﺴﻲ( ﻭﻓﻲ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ 0002‬ ‫ﺍﻨﻌﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺘﻴﺎﺭ، ﻭﺍﻨﺘﺨﺏ ﻋﺩﻨﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﺠﺔ ﺠﻲ، ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻋﺎﻤﺎ، ﻭﻏﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻁﻴﺔ، ﻨﺎﻁﻘﺎ ﺭﺴـﻤﻴﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻭﻴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ: ﻋﺎﺭﻑ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ، ﻭﻋﻠﻲ ﺤ ﹼـﻭﺵ، ﻭﺴـﻌﺩ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ، ﻭﺩﻻل ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ، ﻭﺃﻴ‪‬ﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ، ﻭﺠﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻁﻴﺭ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ·· ﻭﻫﻲ ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺒﻌﺽ ﻨﺸﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻤل ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺘﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﺃﻱ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻤﻌﺎ· ﻭﻗﺩ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺒﻤﻭﺍﺯﺍﺓ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ ﻗـﻭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﺅﻜﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ‬ ‫87‬
  • 76.
    ‫ﺘﻌ ‪‬ﺩﻱ، ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻸﻜﺭﺍﺩ، ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﺴـﺘﻘﻼل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺍﻷﻤﺭ·‬ ‫ﻭﻗﻭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻘﻁﺏ ﻭﻴﻤﺜل ﻗﻁﺎﻋﺎ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﺽ ﺍﻟﺤﺼـﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻷﻤﻴﺭﻜﺎ، ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ·‬ ‫ﺠـ- ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻭﻥ:‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻟﺩﻯ ﺒﺭﻭﺯ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ· ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤﻬﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﺃﻥ: ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺤـﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ )ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ 6991-ﻉ-(، ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ، ﺇﺫ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻅﺭﻭﻑ ﺘﺭﺍﺠـﻊ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻓﺸﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺘﻭﺤﻴﺩﻴﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻭﺘﻘﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ··‬ ‫)ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻋﺩﺩ 92 ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ 6991( ﻭﻗﺩ ﺸﻤل ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻭﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴـﺠﺎل ﺤـﻭل ﺘﺠـﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻨﺫ 41 ﺘﻤﻭﺯ، ﻭﺩﺭﻭﺱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ. ﻭﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﻟﻤﻥ ﻋﺩﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ، ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻌ ‪‬ﺩ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺃﻤﺜﺎل: ﺃﺩﻴﺏ ﺍﻟﺠﺎﺩﺭ، ﻭﻓﺎﻀل ﺍﻟﺠﻠﺒﻲ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺒﺎﻗﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺁﺭﺍ ﺨﺎﺠﺎ ﺩﻭﺭ، ﻭﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ، ﻭﻨﺯﺍﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ، ﻭﻨﺠﻴﺏ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺤﻲ، ﻭﺤﺎﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻭﺭﻱ، ﻭﺃﺭﺸﺩ ﺘﻭﻓﻴﻕ، ﻭﺠﻠﻴل ﺍﻟﻌﻁ ‪‬ﺔ، ﻭﺴﻌﺩ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ، ﻭﺠﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﻁﻴﺭ، ﻭﻤﻬـﺩﻱ ﺍﻟﺤـﺎﻓﻅ، ﻭﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ، ﻭﻋﺒﺩﺍﻟﺤﺴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ، ﻭﺼﻔﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﻜﻲ، ﻭﺒﻬﺎﺀ ﺸﺒﻴﺏ، ﻭﺴﺎﻤﻲ ﻓﺭﺝ، ﻭﻨﺠﻡ ﻏـﻼﻡ، ﻭﻋﺒـﺩﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ·· ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻜﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻨﻬﻤﺎ ﺃﻤﺜﺎل ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﻴﺏ، ﻭﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭﻱ، ﻭﺤﺴـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ، ﻭﻟﻴﺙ ﻜﺒﻪ، ﻭﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ، ﻭﻤﻭﻓﻕ ﺍﻟﺭﺒﻴﻌﻲ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ، ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺠﺒﺎﺭ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ : ﺴﻤﻴﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ، ﻭﻤﻭﻓﻕ ﻓﺘﻭﺤﻲ ﻭﺍﺜﻨﺎﻥ ﺁﺨﺭﺍﻥ، ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻴﻥ : ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﺒﻲ، ﻭﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﻴﺎﺩﺭ، ﻭﺘﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ، ﻭﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﺒﺼﺎﻡ، ﻭﻗﻴﺼﺭ ﺩﺜـﻭﺕ، ﻭﻨﺠﻴـﺏ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺤﻲ‬ ‫)ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﺘﻌﺭﺽ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﺒﺘﺯﺍﺯ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨـﻅﺎﻡ(··· ﻭﺸﻜل ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺃﺴـﻤﺎﺅﻫﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺠﻤﻌﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻫﻡ: ﺤﺎﻤﺩ ﺍﻟﺠﺒﻭﺭﻱ )ﻭﺯﻴﺭ ﻭﺴﻔﻴﺭ ﺒﻌﺜﻲ ﺴﺎﺒﻕ(، ﻭﺼﻔﺎﺀ‬‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻜﻲ )ﺴﻔﻴﺭ ﺒﻌﺜﻲ ﺴﺎﺒﻕ(، ﻭﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﺎﻨﻲ )ﺴﻔﻴﺭ ﺴﺎﺒﻕ(، ﻭﺒﻬﺎﺀ ﺸﺒﻴﺏ، ﻭﺭﺍﺸﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﻲ·‬ ‫97‬
  • 77.
    ‫ﺩ- ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ:‬ ‫ﺘﺄﺴﺴﺕﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﻋﺎﻡ 1991 ﻭﺘﺩﻋﻭ ﻟﺘﺘﻭﻴﺞ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﻭﺭﻴﺙ ﻟﻌـﺭﺵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻭﺘﺩﻋﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ، ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ، ﻭﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ·‬ ‫ﻭﺘﻘﻭل ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ، ﻭﻫﻲ ﻤﺸﻤﻭﻟﺔ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ، ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺩﻋﻡ )ﺠﻤﻴﻊ(‬ ‫ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﻤﻥ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﻗﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ، ﻭﺇﻨﻬﺎ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺠﻬﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌل ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺨﺩﻤﺔ ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻭﺇﻨﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ · ﻭﺘﻌﺘﺭﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺒﺄﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ )5291( ﻜﺎﻥ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺘﻌﺩﻴل ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ··‬ ‫ﻭﻟﻠﻌﻠﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻭﻀﻊ ﺒﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻲ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺒﺎﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﺠﺭﻯ ﺘﻬﺠﻴـﺭ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻤﻥ ﻋﺭﺒﻲ ﻭﻜﺭﺩﻱ، ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﻭﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ·· ﻭﻋﻤﻭﻤﺎ ﻓـﺈﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺘﺤﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﺽ·‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ )ﻗﻭﻤﻴﺎ ﻭﺇﺴﻼﻤﻴﺎ ﻭﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺎ ﺼﻐﻴﺭﺍ( ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻤـﺎﻨﻲ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻵﺸﻭﺭﻱ، ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﻗﻔﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﻜﺭﺩﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺴ ﹼﻴﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺸﻴﻌﻴﺔ·‬ ‫08‬
  • 78.
    ‫)4(‬ ‫اﻟﺘﻴﺎر اﻹﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺄﺓ ﻭﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ﺃﻨﻨﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻨﻔﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﺒﺭﺯ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻷﻗﺩﻡ.‬ ‫ﻭﺴﻨﺤﺎﻭل ﻓﻰ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.‬ ‫ﻨﺒﺫﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺭﺯ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻤﻨﺫ ﻏـﺯﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ، ﻭﺍﻤﺘﺩ ﻋﺭﺒﻴﹰ ﺴﻨﻴﹰ ﻭﻋﺭﺒﻴﺎ ﺸﻴﻌﻴﹰ، ﻭﺘﺭﻜﻤﺎﻨﻴﹰ، ﻭﻜﺭﺩﻴﺎ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻼﺕ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ ﺎ‬ ‫ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺜـﻭﺭﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻑ )8191( ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺯﻴﺔ ﻭﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﺭﺯ ﺩﻭﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗﻭﻴﺎ ﺠﺩﺍ ﺒﻔﺘﺎﻭﻯ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﺸﻴﺭﺍﺯﻱ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺘﻪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻋﺎﻡ 3291 ﺒﺤﺠﺔ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺘﻪ. ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻋﻬﺩ ﺫﺍﻙ، ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﺃﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻪ ﻀﺩ ﺃﻴﺔ ﻓﺌﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ، ﻤﺜ ﹰ، ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺜﻭﺭﺓ 41 ﺘﻤﻭﺯ )8591(‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺜﺭﻩ ﺍﻟﻼﻫﺏ ﻓﻰ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻓﻰ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل.‬ ‫ﻭﺒﺭﺯ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻜﺎﺸﻑ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﺤﻭﺭﺍ ﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﻋﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻔـﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺇﺼﻼﺤﻰ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻰ ﺍﻟﺤﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ )ﺃﻯ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺘﻴﻥ( ﻭﺇﻟﻰ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺎ ﻭﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ. ﻭﻜـﺎﻥ ﺯﻋﻤـﺎﺀ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﻗﺩ ﺍﻨﻘﺴﻤﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﻥ ﻟﻔﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺴﺎﺴﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ )ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺩﺕ ﺍﻷﻴﻭﺒﻰ ﻭﺠﻤﻴل ﺍﻟﻤﺩﻓﻌﻰ( ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﺼﻡ )ﻴﺎﺴﻴﻥ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻰ ﻭﺭﺸﻴﺩ ﻋﺎﻟﻰ ﺍﻟﻜﻴﻼﻨﻰ(، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ ﻴﺤﺭﻜﺎﻥ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻜﺎﺸﻑ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﻌﻘﺩ ﻷﻜﺜﺭ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺠـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻻﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺎﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻯ. ﻭﻗﺩ ﻤﺭﺕ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫18‬
  • 79.
    ‫ﺒﻨﻭﺩﻫﺎ. ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻜﺎﺸﻑﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﻭﻗﻑ ﺍﺤﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺴﺎﻨﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻋﺘﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ، ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺴﻔﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻜﻤﺎل ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﻴﻴﺵ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﺘﺎﺘﻭﺭﻜﻴﺔ ﻟﻭﻗﻑ ﻭﺘﻁﻭﻴﻕ ﺘﻴﺎﺭﻱ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻋﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻨﺸﺄ ﺃﻯ ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺇﺴﻼﻤﻲ، )ﺴﻨﻲ ﺃﻭ ﺸﻴﻌﻲ( ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﺘﻤﺜـل ﺍﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﺄﺩﻭﺍﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﻟﻤﺎ ﺃﺠﻴﺯﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﺎﻡ 6491، ﻟﻡ‬ ‫ﻨﺭ ﺤﺯﺒﺎ ﺇﺴﻼﻤﻴﺎ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻹﺠﺎﺯﺓ، ﺨﻼﻓﺎ ﻟﻤﺼﺭ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﻨﺸـﺄﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻘﺩ، ﻭﺒﺭﺯ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻭﺍﺸﺘﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻤﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺒﺤﺠﺔ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﻁﺅ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ، ﻭﺼﺩﺭﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺤﻴﻨﻪ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭﻜﺭﺍﺭﻴﺱ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺭﺍﺱ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ". ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻬﻤﺔ ﺠﺩﹰ، ﻭﺃﻋﻨـﻰ ﻀـﻌﻑ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻋﻜﺱ ﻤﺼﺭ. ﻭﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺫﻟﻙ، ﻓﻰ ﺭﺃﻴﻨـﺎ، ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺫﻭ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻭﺃﻥ ﺃﻻﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺃﺒﺸﻊ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻨﻬـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻤﻬﺎ ﻗﺒل ﻜل ﺸﻰﺀ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴﻴﻥ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻜﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﺕ ﻓﻰ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺴﻨﺩﺍ ﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻬﺎ ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻬﺎ ﻭﺜﻤﺔ ﺃﻴﻀﹰ، ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻤﻜﻥ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺁﺨﺭ. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻨﺸﺄ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻨﺸﺄﺕ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻜـﺎﻥ ﻟﺒﻌﻀـﻬﺎ ﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻰ.‬ ‫ﻓﻔﻰ 6491 ﺃﺠﺎﺯﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻤﺠﺩ ﺍﻟﺯﻫـﺎﻭﻯ، ﻭﺠﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺼﻭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﺄﺜﺭ ﺒﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻭﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﻑ ﻗﺩ ﺘﺨﺭﺝ ﻓﻰ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ، ﻭﻋﻴﻥ ﻤﺩﺭﺴﺎ ﻓﻰ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ، ﻭﻴـﺫﻜﺭ ﻜﺎﺘـﺏ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﻟﻘﺎﺀﻩ ﺒﺎﻟﺼﻭﺍﻑ ﻋﺎﻡ 3491 ﻓﻰ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻨﻘل ﺒﺎﺹ ﻨﻴﺭﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻤﻥ ﻋﺭﺏ ﻭﺃﻜﺭﺍﺩ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺫﺍﻫﺒﺎ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻰ ﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺒﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ )ﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺩﻯ( ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺜﻘﺕ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺯﺭﻨﺎ ﻤﻌﺎ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟﻘﺩﺴﻰ، ﺜـﻡ ﺴـﺎﻓﺭﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻁﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺯﺭﻨﺎ ﺴﻭﻴﺔ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ. ﻭﻗﺩ ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﻫﺭﺒﺕ ﺃﻨـﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﻟﺸﻌﻭﺭﻯ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻭﺤﺸﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺃﻫﻠﻰ!‬ ‫ﹰ‬ ‫28‬
  • 80.
    ‫ﻭﻟﻌﺏ ﺍﻟﺼﻭﺍﻑ ﺩﻭﺭﺍﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺃﺴﺱ ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻟﺒﻴﻊ ﻜﺘﺏ ﺍﻹﺨـﻭﺍﻥ. ﻭﺠـﺩﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻁﻠﺒﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﻑ ﻤﺩﺭﺴﺎ ﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ 7491 ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻅـﺎﻫﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺒﻭﺭﺘﺴﻤﻭﺙ. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ ﺼﺩﻯ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻯ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻭﺍﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ، ﻓﺼﺎﺭ ﻤﺘﻬﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻁﺅ ﻤﻊ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ 41 ﺘﻤﻭﺯ ﺍﻋﺘﻘل ﺸﻬﻭﺭﺍ ﺜﻡ ﺃﻁﻠﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﺴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ ﺤﺘﻰ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﻋﺎﻡ 3991. ﺃﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺴﺠﻨﻪ ﻋﺎﻡ 9591 ﻓﻜﺎﻥ ﺍﺘﻬﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺘﻤﺭﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻟﺸﻭﺍﻑ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻤﺠﺩ ﺍﻟﺯﻫﺎﻭﻯ )ﺍﻟﺴﻨﻰ ﻜﺎﻟﺼﻭﺍﻑ( ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻰ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺎﺴـﻡ ﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺇﻨﻘـﺎﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﺎﻡ 8491. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻨﻀـﻡ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ، ﻓﺎﻀﻁﻬﺩﻭﻩ ﻭﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﺸﻭﺍﻑ، ﻭﻋﺎﺩ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ 0691، ﻭﻗﺎﺒل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﻟﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸـﻴﻌﻰ‬ ‫ﻤﻬﺩﻯ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻟﻘﻰ ﺨﻁﺒﺔ ﺘﻨﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ 9591 ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺭﺯ ﺤﺠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ )ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ( ﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟـﺫﻯ ﺃﺼـﺩﺭ ﻓﺘـﻭﻯ ﻀـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻤﺤﺭﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﻭﺍﻩ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﻟﻘﺎﺀ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﺨﻨﺩﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ، ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺤﻠﻔﺎﺅﻩ ﻓﻰ ﺘﺤﺭﻜﺎﺘﻬﻡ ﻀﺩ ﺤﻜﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ. ﻭﻻ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ﺒﺄﻥ ﻓﺘـﻭﻯ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻓﻘﺩ ﻋﺎﺭﻀﻬﺎ ﻟﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﻭﺍﻟﺤﻠﺔ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻋﺎﺭﻀﻬﺎ ﻓﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺍﻷﻋﻅﻤﻰ. ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻯ ﺨﺩﻋﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ 1791 ﻓﺩﻋﺘﻪ ﻭﺯﻤﻼﺀ ﻟﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻰ ﻓﻰ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺯﻭﺩﺘﻬـﻡ‬ ‫ﺒﻤﻼﺒﺱ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺘﻔﺠﺭﺍﺕ. ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺎ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻰ ﻭﻗﺘل ﺍﻷﻋﻅﻤﻰ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ ﺨﻼل ﺠﻠﺴﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻷﻭل.‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻭل ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﺇﺴﻼﻤﻰ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺒﻁﻠﺏ ﺇﺠﺎﺯﺘﻪ ﺭﺴﻤﻴﺎ: ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﻡ 0691، ﻓﻘﺩ ﻗ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺸﻬﺎﺏ ﻭﺯﻤﻼﺅﻩ ﻁﻠﺒﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﻭﺃﺭﻓﻘﻭﻩ ﺒﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺘﻁﺒﻴﻘﺎ ﻜﺎﻤﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺎﻤﻼ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﻤﻭﺭ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺭﻗﺔ ﻟﻠﺼﻔﻭﻑ ﻜﺎﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻌﺘﺭﻑ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ. ﻭﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫38‬
  • 81.
    ‫ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺔﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺤﺩ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻨﻭﺍﺓ ﻟﻠﻭﺤﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ. ﻜﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻋﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻓﻀﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﺄﻨﻑ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﺩﻯ ﻤﺤﻜﻤـﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ. ﻭﺠـﺎﺀ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﻫﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺇﺠﺎﺯﺘﻪ ﻓُﺠﻴﺯ. ﻭﻗﺩ ﻫﺎﺩﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻨﻅﺎﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﻋﺎﻡ 0691. ﻭﻓﻰ ﻨـﻭﻓﻤﺒﺭ‬ ‫ﺄ‬ ‫0691 ﺃﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻫﺠﻭﻤﻴﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﺒﻌﺩﻩ ﻟﻠﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺕ، ، ﻭﺴﺤﺒﺕ ﺇﺠﺎﺯﺘﻪ ﻭﺍﻨﺘﻘل ﻟﻠﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻱ. ﻭﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯﻩ ﻓﻠﻴﺢ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻰ )ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ( ﻭﻨﻌﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻰ )ﺭﺌﻴﺴﺎ( ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻭﻨﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺒﺩﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻋﺩﻤﻪ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ 8691، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺴﺠﻥ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺼﻠﻰ ﻋﻨﺩﻩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﺭﻑ )ﺍﻨﻅﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺸﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺠﻠﻰ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ( ﻭﻗـﺩ ﻨﺸـﻁﺕ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﺤل ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻥ. ﻭﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﻼﻀﻁﻬﺎﺩ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﻫـﺎﺠﺭ‬ ‫ﺭﻤﻭﺯﻫﻡ، ﺜﻡ ﺃﻭﻗﻔﻭﺍ ﻜل ﻨﺸﺎﻁ ﺘﻨﻅﻴﻤﻰ ﻟﻬﻡ ﻓﻰ ﻨﻴﺴﺎﻥ 1791.‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ 1991 ﺘﺄﺴﺱ ﺤﺯﺏ ﺁﺨﺭ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻤﺯﺍﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ.‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻺﺠﺎﺯﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﺯﻤﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﺤﺯﺏ ﺁﺨﺭ ﺒﺎﺴﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ، ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎﺠﻪ ﻤﻘﺎﺭﺒﺎ ﺠﺩﺍ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ؛ ﺃﻯ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺸﺅﻭﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺭﻓﻀﺕ ﺇﺠﺎﺯﺘﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﻘﺩﻤﻰ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺒﻜﺭ، ﻭﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺘﻰ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﺨﻠﻰ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﺁﺨﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﺴﺭﺍ ﻋﺎﻡ 7591، ﻭﻫﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺤﺩﻴﺙ ﻗﺎﺩﻡ ﺤﻴﻥ ﻨﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸـﻴﻌﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ.‬ ‫ﺏ: ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ 0991-0002‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ، ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ، ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺘﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ:‬ ‫1-ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫48‬
  • 82.
    ‫ﻭﺯﻋﻴﻤﻬﺎ ﺒﻼ ﻤﻨﺎﺯﻉﻫﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻷﻟﻭﺴﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺼﻭﻻﺕ ﻭﺠﻭﻻﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ 1991، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻠﻴﺢ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻰ. ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻗﺎﻋﺩﻯ ﻫﻭ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻭﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺒﺩﻴل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺎﻭﻨﺕ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﻭﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺸﺎﺭﻜﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ )ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ- ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ 2991( ﺜﻡ ﺍﻨﺴﺤﺒﺕ ﻤﻨﻪ ﻓﻰ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ:‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻤﻥ ﻜل ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﻨﻔﻭﺫ ﺃﺠﻨﺒﻰ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍل، ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ، ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺸﻴﻌﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ً ﻭﻗﺩ ﺸﺎﺭﻜﺕ‬ ‫.‬ ‫)ﻭﻻ ﺘﺯﺍل( ﻓﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﻓﻰ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ 2991.‬ ‫2-ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ‬ ‫ﺘﺄﺴﺱ ﻋﺎﻡ 1991، ﻭﺭﺌﻴﺴﻪ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﺘﻲ ﻭﺃﻤﻴﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻴﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺍﺌﻲ، ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻪ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻟﻨﺩﻥ، ﻭﻤﻥ ﻨﺸﻁﺎﺌﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻷﻋﻅﻤﻰ.‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻭﺭﻴﺜﺎ ﻟﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﺤﺯﺏ ﻤﻌﺘﺩل ﻴﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﻓﻰ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﻟﻌﺎﻡ‬ ‫9991 ﺍﻟﺫﻯ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﺩﺓ ﻗﻭﻯ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﺩﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﺒﺎﻟﺘﺩﺨل ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ، ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺩﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ﺃﻭ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻭﺩﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ، ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﺤﻭﺍﺭ ﺠﺎﺩ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻭﻭﺍﺴﻊ ﺤﻭل ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ. ﻭﻟﻴﻜﻥ ﻫﺩﻓﻨﺎ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻭﻴﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺼﺩﻕ ﻭﺇﺨﻼﺹ ﻭﺘﺠﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻋﺭﺍﻕ ﻗﻭﻱ ﻤﺴﺘﻘﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺩﺨل ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﺌﺘﻼﻑ ﻭﻁﻨﻰ ﻤﻊ ﻓﺭﻴﻕ ﻗﻭﻤﻲ )ﺤﺯﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺤﺒﻭﺒﻰ( ﻭﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻤﻭﺯ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻋﺩﻨﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻤل‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻤﻊ ﺒﺎﻗﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ 5191. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﺴﻡ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ، ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﻨﺸﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﺤﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ، ﻭﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‬ ‫58‬
  • 83.
    ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ. ﻭﻫﺫﻩ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ – ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻭﺴﻴﻁﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺭﻴﺙ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻯ ُﺠﻴﺯ ﺴﻨﺔ 0691‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺜﻡ ﺤﻭﺭﺏ ﺒﻌﺩﺌﺫ. ﻭﻓﻰ ﺠﻭﺍﺏ ﻋﻥ ﺴﺅﺍل ﺼﺤﺎﻓﻰ ﻴﺠﻴﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﺘﻰ: ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺴﻨﻴﹰ ﻭﻻ ﻋﺭﺒﻴﹰ، ﺒل ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺭﺍﻗﻴﺎ ﻭﺇﺴﻼﻤﻴﹰ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻔﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻻﻨﺘﺴﺎﺏ. ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﺠﻴﺏ:‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ، ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺄﺼل ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻓﻰ ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ. ﻓﻨﺤﻥ ﻗﺩ ﺭﻓﻀﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﺘﻔﺼﻴﻼ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﺴﺘﻼﻤﻪ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ. ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌﺜﻰ ﻓﺈﻨﻪ ﺤﻜﻡ ﻓﺭﺩﻯ ﺘﺴﻠﻁﻰ، ﻭﻓﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺠﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺴﻑ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﺍﺓ، ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻴﺴﺭ ﻟﻠﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻘﺩ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﺘﻰ ﺘﻁﺭﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤ ‪‬ﻴﺴﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﺎﻡ 0891، ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻗﻤﻊ ﺩﻤﻭﻯ ﻭﺤﺸﻰ ﻟﻺﺴﻼﻤﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻗﺩ ﺩﻓﻊ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﻤﻊ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﻤﻬﻤﺔ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﻟﻸﻜﺭﺍﺩ ﺤﻘﻭﻗﺎ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؟؟ ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺴﺄل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻰ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ – ﻋﺩﺩ ﺘﻤﻭﺯ‬ ‫4991ﻋﻥ ﺸﺎﺌﻌﺎﺕ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ، ﻴﺭﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﺘﻰ ﺒﺎﻟﻨﻔﻰ‬ ‫ﻤﺅﻜﺩﺍ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﺯﺒﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﻔﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺤﺘﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ.‬ ‫3-ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﺘﺸ ﹼﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻓﻰ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ 4991، ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﻥ. ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺇﺩﺍﻨﺔ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺘﻬﺎ، ﻭﺭﻓﺽ ﻗﺎﻁﻊ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻬﻤﻭﻨﻪ ﺒﻤﺤﺎﺒﺎﺓ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ! ﻭﺒﺄﻨﻪ ﺃﻫﻤل ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﺎﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﺩﻓﺎ ﻟﻐﺯﻭ ﺸﻴﻌﻰ ﻤﻨﻅﻡ، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺘﻘﺼﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﻑ - ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻰ - ﻭ ‪‬ﺤﻤل ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ.‬ ‫ﻴ‬ ‫68‬
  • 84.
    ‫ﻭﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻭﻥ ﻋﻥﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﻡ ﻭﺃﻥ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺃﻫل ﻤﻜﺔ ﺃﺩﺭﻯ‬ ‫ﺒﺸﻌﺎﺒﻬﺎ. ﻭﺃﻥ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﻡ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻭﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻤﺎﻥ. ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ ﻻ ﻴﺤل‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﻀﺔ ﺒل ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺡ، ﻭﻨﺤﻥ – ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ- ﻗﺩ ﻫﻴﺄﻨﺎ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻷﻯ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﻌﺎﻭﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺇﻻ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﺤﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻤﺎ ﻴﻨﺴﺒﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﻜﻔﻴﺭ ﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺭﺴﻭل، "ﻭﺘﻜﻔﻴﺭ ﻷﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻋﺼﻤﺔ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻻﺜﻨﻰ‬ ‫ﻋﺸﺭ، ﻭﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ؟!‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺠﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﺴﺒﻘﺎ ﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺎﻟﺸﻌﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻹﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻫﻰ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﺩﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻪ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺤﻕ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﺘﺭﻯ ﻤﻥ ﻴﺨﺩﻡ ﻫﺅﻻﺀ، ﻫل ﻴﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﺃﻡ ﻏﺭﻀﺎ ﺁﺨﺭ ﻻ ﻴﺘﻔﻕ ﻓﻰ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻤﻊ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻭﻻ ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ؟‬ ‫78‬
  • 85.
    ‫)5(‬ ‫اﻟﺘﻴﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫‪‬ﺸﻜل ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻫﻡ ﻴﺅﻟﻔﻭﻥ ﻨﺼﻑ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺒﻐﺩﺍﺩ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻭﻤﺩﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻤﻀﻁﻬﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ، ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻤﻠﻤل ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﺜﻤـﺎﻨﻲ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﺒﺈﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻌﻔﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺤﺯﺏ ﺤﺭﺱ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺴﺭﻱ )ﺸﻴﻌﺔ ﻭﺴﻨﺔ( ﻗﺒل ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﻗﺩ ﻤﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ، ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﻟﻌﺎﻡ 8191.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻌﺏ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻋﺸـﺎﺌﺭ ﺍﻟﻔـﺭﺍﺕ ﺍﻻﻭﺴـﻁ ﺩﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻅﻠﺕ ﺒﺄﻴﺩﻯ ﻁﺎﻗﻡ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻨﺨﺭﻁﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻰ ﻭﻤﺎ ﺤﻤﻠﻭﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻌﺭﺍﺕ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ ﻓﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻨﺔ 5291، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﹸﺒـﻕ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻅﺎﻟﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ: ﻋﺭﺒﺎ ﻭﺃﻜﺭﺍﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻴﺔ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫0791 – 1791 ﻭ 0891 ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ 004 ﺃﻟﻑ ﻋﺭﺍﻗﻰ ﻗﺴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﻗﻌﺕ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻏﺎﺒﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺼﺩﻭﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺴﻭﺭﻯ ﻴﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﻓـﻲ 7291،‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺼﺩﻭﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﺍﻟﺤﺼﺎل ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎﺕ، ﻭﻫﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﻴﻨﺼﺢ ﺒـﺎﻟﺘﺤﻴﺯ ﺍﻟﻁـﺎﺌﻔﻰ‬ ‫ﻭﻴﻨﺴﺏ ﻜل ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ. ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻘﻼﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺤﺎﻟﻭﺍ ﺩﻭﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻨﺫﻜﺭ، ﺃﻴﻀﹰ، ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﻋﺎﺘﺒﻭﺍ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﻓﻰ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ. ﻟﻘﺩ ﻅل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﻭﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﺤﺼﻨﻴﻥ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺒـﻭل ﻓـﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ ﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻤﻬﻤﺔ. ﻭﺍﺘﺤﺩﺕ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﺎﻡ 1491 ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺤﺭﻜﺔ ﺭﺸﻴﺩ‬ ‫ﻋﺎﻟﻰ، ﻭﻓﻰ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ 8491 ﻀﺩ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﻌﺎﻫﺩ ﺒﻭﺭﺘﺴﻤﻭﺙ، ﻭﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺜﻭﺭﺓ 41‬ ‫ﺘﻤﻭﺯ 8591.‬ ‫ﺇﻥ ﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻰ ﻟﻠﺤﻜﺎﻡ، ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﺠﺱ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﻤﺜﻘﻔﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺴﺎﺴـﺘﻬﻡ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻁﺎﺌﻔﻴﹰ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻤﺜﻼ. ﻭﻓﻰ 7491 ‪‬ﻴﻥ ﺸﻴﻌﻲ ﻟﻤﺭﻜﺯ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻫﻭ ﺼﺎﻟﺢ ﺠﺒﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﺩﺜﺎ ﻴﻘﻊ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ.. ﻭﺃﻋﻘﺒﻪ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﻓﻰ 3591‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺎﻀل ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﺈﻥ ﺭﺌﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫98‬
  • 86.
    ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭﻤﺎ ﻓﻰﺃﻴﺩﻱ ﺴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ. ﻭﺃﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺎﺴﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﻨﺼﻔﻪ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﻨﺼﻔﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ، ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺼﻔﺕ ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻰ.‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﻤﻭﺍ ﻓـﻰ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺃﺼﻼ. ﻭﺤﺘﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺠﺒﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ 9491، ﻭﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻀﻡ ﻓﻰ ﻟﺠﻨﺘﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﺸﻴﻌﺔ ﻭﺴﻨﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﻭﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﻭﻤﻁﺎﻟﺒﺎﺘﻪ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﹰ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺯﻋﻴﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻬﺩﻯ ﻜﺒﺔ، ﻭﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﺅﺍﺩ ﺍﻟﺭﻜﺎﺒﻲ، ﻭﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﺴﻼﻡ ﻋﺎﺩل ﻭﺍﻵﺨﺭﻭﻥ.. ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ. ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓـﺈﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼل ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﻔﺎﺩﺤﻴﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ، ﺴﻭﻯ ﺃﻨﻪ ﻨﺸﺄﺕ ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﻨـﻭﺍﺓ ﺤـﺯﺏ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ )7591(.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒﻴﻥ ﻤﺴﻠﻤﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻨﻔﻲ ﻭﻴﻨـﺎﻗﺽ، ﺘﻤـﺎﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﻴﻥ ﺭﺒﻁﻭﺍ ﺍﻟﺘﺸـﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺒﺈﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ، ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ، ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﻨﺸﺄ ﻋﺭﺒﻴﹰ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ – ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺒﺭﻫﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻷﺼل ﻭﻫﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺤﺎﺴـﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ، ﻭﻫﻡ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻭﻤﻠﺕ ﻜﺄﻗﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻴﻀﺎﻑ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺩ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻷﺼل ﻓﻰ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻭﺇﻥ ﺘﻜـﻥ ﺃﺼـﻭل ﺒﻌـﺽ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺎﺕ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺔ. ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻰ ﻨﺸﺄﺕ ﺤﺴﺎﺴﻴﺎﺕ، ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻤـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻴﻌﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺒﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻭﺌﻰ، ﻤﻨﺎﻓﺴﺎ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨـﻰ ﻨﻔﺴـﻪ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺤﺠﺞ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ ﻜﺘﻠﺔ ﻤﺴﻴﺴﺔ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺼﻔﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ 7791 ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻓﻰ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻜﺭﺒﻼﺀ ﻓﻰ ﺃﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ. ﻭﺤﺩﺜﺕ ﺍﺼﻁﺩﺍﻤﺎﺕ ﺩﻤﻭﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻊ ﻗـﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ،‬ ‫ﻭُﺨﻤﺩﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻟﻡ ﺘﺭﻓﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺴﺎﻓﺭﺓ ﺒل ﻨﺎﺩﺕ ﺒﺈﺴﻘﺎﻁ ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺘﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺒﻌﺽ ﻤﺭﺍﺴﻴﻤﻬﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ، ﺃﻯ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻌﻨﺎﻭﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ، ﺘﻘﻠﻴﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺴﺔ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ ﺨﻭﻓـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﻬـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫09‬
  • 87.
    ‫ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ، ﻭﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻘﺴﻴﻡﺍﻟﺒﻠﺩ. ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﻜﺘل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ ﻭﻋﺭﺍﻗﻲ ﻋﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻌﺎﻡ 1991، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺸﻤﻠﺕ 41 ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻤﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫81، ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻼﻓﺘﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﺘﺩﺨل ﻗﻭﻯ ﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻹﻴﺭﺍﻥ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ. ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜل ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻌﻔﻭﻱ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻨﻔﺠﺭ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎ ﻋﻠـﻰ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻠﺕ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ؛ ﺃﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺩ ﻓﻌل ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻤﺤﻠﻴﺔ. ﻭﻤﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻗﻤﻌﺕ ﺒﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﺤﺘﻰ ﺸﻤل ﺍﻟﻘﺼﻑ ﺍﻟﺼﺎﺭﻭﺨﻲ ﺃﻀﺭﺤﺔ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨﺠـﻑ‬ ‫ﻭﻜﺭﺒﻼﺀ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺭﺩﺕ ﺒﺤﻤﻠﺔ ﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﺘﺘﻬﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻭﺍﻟﻁﻌﻥ ﻓﻰ ﺸﺭﻑ ﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻫﻭﺍﺭ. ﻓﻜﺘﺒﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﺜ ﹰ، ﻓﻰ 4 ﺃﺒﺭﻴل 1991، ﺃﻥ: ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻷﺴـﺎﺱ ﻓـﻰ ﺍﻻﺠﺘﻬـﺎﺩ )ﺃﻯ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ – ﻉ -( ﻟﻸﺠﺎﻨﺏ، ﺒل ﻭﻟﻺﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ. ﻭﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻟﻠﻁﻌـﻥ‬ ‫ﺒﻌﻘﻴﺩﺓ ﻤﻌﺼﻭﻤﻴﺔ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﺍﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﻤﻬﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ. ﻭﻴﻘﻭل ﻭﺭﺙ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ )ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ – ﻉ -( ﺠﺎﻨﺒﺎ ﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﻓﻜﺭﻴﹰ، ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺭﺌﻴﹰ ﻭﻤﻠﻤﻭﺴﹰ، ﻓﻬﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل، ﻤﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺩﻫﻡ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻴﺭﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻭﻥ. ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺒﺈﻴﺭﺍﻥ. ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻐﺎﻟﻁﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﺘﻔﻨﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻨﺴﺄل‬ ‫ﻫل ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻟﻡ ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ..‬ ‫ﻜﻼ.. ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ.‬ ‫2-ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺨﺎﺭﻁﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺔ ﻟﻬﺎ:‬ ‫ﻟﻌل ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺃﻗﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻨﻔﻭﺫﺍ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺭﺯﺕ ﻨﻭﺍﺘﻪ ﻋﺎﻡ 7591، ﻭﺘﺠﹼﻰ ﻨﻔﻭﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻯ، ﺒﻘﻭﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﻟﺴـﻨﺔ 7791. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻗﺭ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺩﻭﺭ ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﹰ، ﻭﺩﻓﻌﻪ ﻟﻸﻤﺎﻡ، ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﺸﺩﻩ ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ، ﻭﻤﻔﻜﺭﻩ، ﻭﻤﻨﻅﺭﻩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ. ﻭﺃﺼﺩﺭ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻜﺘﺏ ﻭﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ، ﺘﻨـﺎﻗﺵ ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﻗﻭﻤﻴﺔ. ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻟﻠﻌﻼﻤﺔ ﺸـﻤﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ )ﻟﺒﻨﺎﻥ( ﻨﻔﺕ ﺘﺤﻴﻴﺩ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﺤﺘﻰ ﺨﻤﻴﻨﻰ ﻭﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺤﺯﺒﻰ، ﻟﻜﻥ ﺃﻜﺜـﺭ ﺍﻟﺸـﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫19‬
  • 88.
    ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻌﻜﺱ،ﻭﺨﺼﻭﺼﹰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻭل. ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻥ ﻋﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺹ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﺩﺭ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻗﺩ ﻟﻌﺏ ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺘﺸﺠﻴﻌﻪ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎل ﻭﻟﺩﻩ ﻤﻬﺩﻯ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ 8691 ﺜﻡ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ(، ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻭﻀﻌﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒـﺎﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻀﺭﺒﻬﺎ، ﻭﻫﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺭﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ )ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ(، ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻟﻀﺭﺏ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺘﻜﺘﻜﻲ ﻤﻌﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻀﺩ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ 1791 ﺒﺤﻤﻠﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻭﺇﻋـﺩﺍﻤﺎﺕ. ﻭﺍﻋﺘﻘـل‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﺎﻡ 4791 ﻭﺃﻁﻠﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ. ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺼﻔﺭ ﻋﺎﻡ 7791 ﺍﻋﺘﻘل ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ، ﻭﺃﻋﺩﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻰ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ.‬ ‫ﻭﺃﺘﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻓﺎﺼﻠﺔ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﻰ ﺍﻟﻤﺴ ‪‬ﺱ ﺒﻭﺠﻪ ﻋـﺎﻡ، ﻭﺍﻋﺘﺒـﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺜﻭﺭﺘﻬﻡ، ﻭﺍﺴﺘﺒﺸﺭﻭﺍ ﺒﻬﺎ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤـﻊ ﺇﻴـﺭﺍﻥ؛ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﻭﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﻗﻔﺕ ﻤﻊ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺸﻜﺎل.‬ ‫ﻭﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻓﺘﻭﻯ ﺒﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ، ﻤﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﻔﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ 41 ﺘﻤﻭﺯ. ﻭﺍﻋﺘﻘل ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺜﻡ ﺃﻁﻠﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ ﻋﺎﻡ 9791 ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﻀﻴﺘﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺘﻘﻭل ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻭﻨﺸﺭﺍﺘﻬﺎ: ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻋﺘﻘﻠﺕ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻰ ﻋﺎﻡ 9791، ﻭﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ 02 ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﻭ 72 ﺘﻤﻭﺯ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ 9791، ﺤﻜﻡ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ ﻋﻠـﻰ 68‬ ‫ﺸﺨﺼﺎ ﻭﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﺍﻟﻤﺅﺒﺩ ﻋﻠﻰ 002 ﻭﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﻤﺩﺩﺍ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ 418.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻓﺘﻭﻯ ﺒﻭﺠﻭﺏ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺭﺒﻴﻊ 0891 ﺘﻌﺭﺽ ﻁﺎﺭﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻏﺘﻴﺎل، ﻭﻭﻗﻌﺕ ﺘﻔﺠﻴـﺭﺍﺕ ﺍﺘﻬـﻡ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﺒﻴﻥ ﺍﻵﻥ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ، ﺃﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻭﺒﺎﻋﺘﺭﺍﻓﻬﺎ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﻟﻘﺕ ﺒﺎﻟﺘﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻭﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﻴﺤﻜﻡ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻨﺘﺴﺏ ﻟﻪ، ﻭﺒﺄﺜﺭ ﺭﺠﻌﻲ. ﻭﺍﻋﺘﻘل ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﺒﺭﻴل 0891 ﻤـﻊ‬ ‫ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻭﺘﻌ ‪‬ﻀﺎ ﻟﻠﺘﻌﺫﻴﺏ، ﻭﺍﻏﺘﺼﺏ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻨﻅـﺎﺭ ﺍﻟﺼـﺩﺭ، ﺜـﻡ ﺠـﺭﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﺼﻔﻴﺘﻬﺎ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻨﻔﺫﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺤﻤﻠﺔ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻗﺴﺭﻯ، ﻭﻓﻲ ﺠﻨﺢ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ 053 ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻭﻜﺭﺩﻱ ﻗﺒﻠﻲ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﻼﻤﻭﺍﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻹﻴﺭﺍﻥ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫29‬
  • 89.
    ‫ﻋﻥ ﺠﺩ. ﻜﻤﺎﺼﻭﺩﺭﺕ ﻜل ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ، ﻭﺍﻟﻘﻰ ﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻤﺯﺭﻴﺔ ﻭﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻰ ﺤﻘﻭل ﺍﻻﻟﻐﺎﻡ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻜﺭﺩﻱ ﻓﻴﻠﻲ ﻻ ﻴﺯﺍل‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ ﻤﺠﻬﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ، ﻭﻗﻴل ﺃﻥ 0002 ﻤﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺃﻋﺩﻤﻭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻗﺭ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺄﺴﺱ‬ ‫ﻓﻰ ﻏﻴﺭﺍﻥ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻭﻀﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﻏﻴـﺭﻩ ﺍﻨﺴـﺤﺒﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ ﻤﻊ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ – ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﺓ، ﻭﺍﻨﻀﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ ﺜﻡ ﺍﻨﺴﺤﺏ ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺘﻌﻤل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺤﺯﺏ، ﺒﻼ ﺍﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ، ﺴﻭﻯ ﺤﺭﻜﺔ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ. ﻭﻤﻨﺫ ﺸﻬﻭﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﺴﺘﻘﺎل ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻵﺼﻔﻲ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻥ ﻻ ﺍﻨﺸﻘﺎﻗﺎ ﻭﻻ ﺨﺭﻭﺠﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ، ﻭﻫـﻭ ﻤﺜﻠـﻪ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﻓﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺎﻟﻤﻅﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻭﻻ ﻴﺭﻓﻊ ﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻭﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻴﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺸﻤﺎل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎل ﻫﻭ "ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ". ﻭﻤﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻭﺭﻤﻭﺯﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ: ﺠﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ، ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺠﻌﻔﺭﻱ، ﻭﺴﺎﻤﻲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ. ﻭﻴﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻓﻰ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ، ﻤﺜ ﹰ، ﻋﺎﻡ 6991 ﻓﻰ ﺩﻤﺸﻕ؛ ﺤﻴﺙ ﺭﻓﺽ ﻤﻤﺜﻠـﻭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻓﺭﻉ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﻰ ﻟﻨﺩﻥ‬ ‫ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻨﻘﻁﺔ ﻀﻭﺀ‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻅﻠﺘﻴﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺩﻋﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺤﺯﺒﻪ، ﻭﺇﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 3991 ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺩﻋﻡ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﻌﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺴﻼﺡ ﺫﻭ ﺤـﺩﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ: ﻓﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ )5 ﺃﺤـﺯﺍﺏ ﻗﻭﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ‬ ‫39‬
  • 90.
    ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ( ﺘﻜﺴﺒﺎﻥ ﻭﺯﻨﺎﻭﺜﻘ ﹰ ﻴﻌﺘﺩ ﺒﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻴﻀﻌﻑ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ، ﻗﺭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻴﻔﻴﺩﻩ.‬ ‫ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻓﺈﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ، ﻗﺒل ﻜل ﺸﻰﺀ، ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻓﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺒﺔ ﻟﻭﺍﺀ ﺒـﺩﺭ. ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل، ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻴﺭﻜﺎ، ﺘﺘﺭﻙ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺘﺤ ‪‬ﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﻭﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺫﻱ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻰ ﺃﻴﻀ ﹰ، ﻓﻘﺩ ﺃﻗﺭ ﻓﻰ ﻭﺭﻗﺔ ﻋﻤل ﻗﺩﻤﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻬﺩﻱ ﺍﻵﺼﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻰ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ 4991 ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﺴﺕ ﺃﺒﺭﺉ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻻﻨﻔﻌـﺎل ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﻘل، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻻ ﻴﺘﻁﻠـﺏ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻲ ﻟﻸﻨﻅﻤـﺔ. ﻭﻋـﻥ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻑ: ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ؛ ﺸﺎﺭﺤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻟﺘﻌﺩﻴل ﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ، ﻭﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺌﺔ ﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ )ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ(.‬ ‫ﻭ ‪‬ﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺸﻤل ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺒﻤﺎ ‪‬ﺴﻤﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻤﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ.‬ ‫49‬
  • 91.
    ‫)6(‬ ‫اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻜﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻷﺣﺰاب واﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫ﻻ ﺒﺩ، ﻗﺒل ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻤﻥ ﺇﻀﺎﺀﺘﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﺇﻥ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻴﺸﻤل ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ ﻴﺸـﻤل‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻵﺸﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ·‬ ‫ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ﺇﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ، ﺒﻜـل ﺘﻴﺎﺭﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻓﺼﺎﺌﻠﻬﺎ ﺸﺎﺌﻙ ﺠﺩﺍ ﻭﺤﺴﺎﺱ، ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﺴﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺘﻔﺠﺭﺍﺕ، ﺇﺫ ﺘﻜﻔﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻫﻨـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺇﻏﻔﺎل ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻋﻤﺩ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﺃﻥ ﻴﺜﻴﺭ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻭﻴﺴﺘﻔﺯﻫﻡ ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﺽ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ، ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻤﻨﺤﺎﺯﺍ ﻟﺠﻬﺔ ﻀﺩ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺃﻭ ﺨﺼﻡ. ﻭﻴﺼـﺩﻕ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺩﻟﺠﺔ، ﻭﻴﺼﺩﻕ ﻟﺤﺩ ﺃﻗل ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻋﻨﺩ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻻ ﺃﻋﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ، ﻷﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺅﻤﻨـﻭﻥ ﺒﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﻤﺎ ﻋﺩﺍﻩ ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺭﺩﻴﻔﺔ ﻟﻪ؛ ﺃﻱ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺌﺔ ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ.‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺃﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻤﺭ، ﺒل ﺴﺘﺸـﻤل ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ، ﻜﻤﺎ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤـل ﺒﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ.‬ ‫1- ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﺄﺴﺱ ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ﻋﺎﻡ 6491 ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻁ ﻨﻅﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ ﺒﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﺭﻤﺯﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ· ﻭﺘﺸﻜل ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﻋﺩﺓ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺤﺯﺏ ﻫﻴﻭﺍ ﻭﺤﺯﺏ ﺭﺯﻜﺎﺭﻱ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ، ﻭﻓﺭﻉ ﺍﻟﻜﻭﻤﺔ ﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﺴﺱ ﺃﺼﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺤﺯﺏ ﺸﻭﺭﺵ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻫﺏ ﻨﺼﻔﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻭﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯﻩ ﻋﺯﻴﺯ ﻤﺤﻤﺩ، ﻭﺠﻤﺎل ﺍﻟﺤﻴﺩﺭﻱ، ﻭﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻴﺩﺭﻱ، ﻭﻨﺎﻓﻊ ﻴﻭﻨﺱ، ﻭﺤﻤﻴﺩ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﻭﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ·‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫59‬
  • 92.
    ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻤﺯﺓ ﻋﺒﺩﺍﷲﻫﻭ ﺃﻭل ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﻟﻠﺤﺯﺏ، ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺒﺩل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺈﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺤل ﻋﻨﺎ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺸﻬﻭﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ· ﻭﺘﺒﺩل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻋﺎﻡ 3591 ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﻟﻌﺏ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻨﺸﻴﻁﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﹰ ﻤﻥ ﻭﺜﺒﺔ 8491 ﻓﺎﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ 2591، 6591، ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻀﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻌﺎﻡ 7591؛ ﻨﻅﺭﺍ ﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﺤﺯﺒﻲ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻌـﻪ· ﻭﺭﻏـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻻﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺤﺎﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﻲ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻭﻴﺘﻭﻁﺩ، ﻭﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ 8591· ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺯﺏ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘـﺂﺨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ -‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ·‬ ‫ﻭﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺠﺭﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻗﺎﺴﻡ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﻨﻲ ﻭﺼـﺤﺒﻪ‬ ‫ﻤﻜﺭﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﺒﺭ ﻤﺼﺭ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﺎﺒل ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻤﻊ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩﺍﻟﻨﺎﺼـﺭ· ﻭﺃﺴﺴـﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻷﻜـﺭﺍﺩ· ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ )ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﻨﻲ ( ﻗﺩ ﺍﺘﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭ ﻭﺘﺒﻨـﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ· ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺄ ﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﺸﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺃﻋﻭﺍﻡ‬ ‫9591 - 0691 ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻁﺭﺩ ﺤﻤﺯﺓ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻟﻌﺎﻡ 0691· ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺇﺠﺎﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ 0691 ﻭﺍﺨﺘﻴﺭ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺭﺌﻴﺴـﺎ، ﻭﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺤﻤـﺩ ﺴـﻜﺭﺘﻴﺭﺍ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻀﻭﻴﺔ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺁﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺠﺭﻴﺩﺘﻪ "ﺨﻪ ﺒﺎﺕ" ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻀﺎل· ﻭﺍﻨﻀﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ 1691 ﻀﺩ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻗﺎﺴﻡ، ﻭﺘﻔﺎﻭﺽ ﻋﺎﻡ 2691 ﻤﻊ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻘﻁﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ 3691· ﻭﻫﺎﺩﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺩﺨل ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻟﺤل ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ - ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ - ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻤﺜل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺠﻼل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ· ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴﻭ 3691 ﻭﻋﻘﺩﺕ ﻫﺩﻨﺔ ﻓﻲ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ 4691 ﻭﺘﻁـﻭﺭﺕ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﻤﺭ ﺨﻁﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ· ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ - ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﺍﻷﻫﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺨﺭﻭﺝ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺠﺎﺯل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ ﻭﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨـﻲ‬ ‫ﻭﺤﺯﺒﻪ· ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺎﺭﻑ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺠﺭﻴﺩﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺂﺨﻲ، ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻔﻴﻠـﻲ‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺭﻴﻡ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﺍ ﻟﻬﺎ، ﻭﺃﻗﻴﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻱ ﻅل ﻗﻭﻴﺎ ﺠﺩﺍ·‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫69‬
  • 93.
    ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻋﺎﻡ 5791 ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ )ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ ﻴﺴـﻤﻰ ﺤﻴـﻙ (‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻭﺴﺎﻤﻲ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﺍ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ. ﻭﻓﻲ 9891‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺏ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﻹﺠﻤﺎﻉ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻭﺃﻟﻐﻲ ﻤﻨﺼﺏ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ·‬ ‫ﹰ ُ‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺃﻏﺴﻁﺱ 3991 ﺃﺼﺒﺢ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ "ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ، ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻀﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ. ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻨﺘـﺎﺝ ﺍﻨـﺩﻤﺎﺝ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻋﺎﻡ 2991، ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻀﻡ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺍﻟﻔﻴﻠﻴﺔ ·‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﺴﺱ ﻋـﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫8891، ﻭﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﺤﺩﻯ ﺤﻜﻭﻤﺘﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺃﺒﺭﻴل، ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ· ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻋﺎﻡ 1991 ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻭﻫﻭ ﻤﺸﻤﻭل ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺭﺡ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺸﻜﻭﻜﻪ ﻓﻲ ﺠﺩﻭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ·‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻠﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺼﻼﺕ ﺒﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﻫﺎ ﻟﻠﺘﺩﺨل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻀﺩ ﺨﺼﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ ﻋﺎﻡ 6991· ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﺤﺯﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﺤل ﺨﻼﻓﺎﺘﻬﻤﺎ، ﻭﺘﻭﺼﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ 4991 ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﺃﻨﻘﺭﺓ، ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻟﻌﺎﻡ 8991، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻔـﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺄﻜﺜﺭ ﺒﻨﻭﺩﻩ، ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺭﻙ ﺜﻐﺭﺍﺕ ﻟﻠﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ، ﻭﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ. ﻫﺫﺍ ﻋﺭﺽ‬ ‫ﺴﺭﻴﻊ ﺠﺩﺍ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻻﻗﺘﻀﺎﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل·‬ ‫ﹰ‬ ‫2- ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺠﻼل ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﺄﺴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻋﺎﻡ 5791 ﻤﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻴﺴﺎﺭﻱ· ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ· ﻭﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ 6791 ﺸﺭﻉ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻟﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ·‬ ‫ﻭﺩﺨل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﻘﺎﺀ ﺨﺼﻭﻤﺘﻪ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ· ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ 3891 ﺩﺨل ﻓﻲ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻊ ﺠﻭﻻﺕ ﻓـﻲ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ 4891·‬ ‫ﻭﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺤﺩﺙ ﺃﻋﻨﻑ ﺍﺸﺘﺒﺎﻙ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺒﺸﺕ ﺁﺸﺎﻥ ﻗﺘـل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ· ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺴﺎﺭﺕ ﻟﻠﺘﺤﺴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ·‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻗﻭﺓ ﻜﺒﺭﻯ ﻭﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻋﺎﻡ 8891 ، ﻭﻀﻤﺘﻪ ﻤـﻊ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ )ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ( ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻲ ﻭﺤـﺯﺏ ﺍﺴـﺘﻘﻼل ﻜﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ‬ ‫79‬
  • 94.
    ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻵﺸﻭﺭﻴﺔﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﺤﺯﺏ ﻜـﺎﺩﺤﻲ ﻜﺭﺩﺴـﺘﺎﻥ· ﻭﻗـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ ﺃﻭل ﻭﻓﺩ ﻟﻠﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻋﺎﻡ 1991، ﻭﺒﻌﺩ ﺠـﻭﻻﺕ ﻋﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻭﻁﻭﻴﻠﺔ ﺘﻭﺼل ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻊ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺎ ﺴـﺭﺩﻨﺎﻩ‬ ‫ﺁﻨﻔﹰ·‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺠﺭﻱ ﺘﻭﻗﻴﻌﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﻭﻓﺩ ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ ﻓﻬـﻲ، ﺤﺴـﺏ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻜﺭﺩﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ﻋﺒﺩﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻔﻜﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﺎﻡ 6991 :‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ·‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻌﻤﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ، ﻭﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ، ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ·‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺘﻁﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻜﺎﻟﻌﻔﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺇﻁـﻼﻕ ﺴـﺭﺍﺡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻭﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﻔﺼﻭﻟﻴﻥ· ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻓﺘﺢ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﻴﻥ، ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺴﻜﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻤـﺎﻜﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ، ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﻤﻬﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﻴﻴﻥ )ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ 003 ﺃﻟﻑ( ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﻰ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ، ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺤﻜـﻭﻤﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ، ﻭﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ·‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻗﺩ ﺩﺨﻠﺕ ﻨﺯﺍﻋﺎ ﻤﺴﻠﺤﺎ ﺩﺍﻤﻴﺎ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﺘﺼﺎﻟﺤﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺘﺎﻥ، ﻭﺘﺤﺴﻨﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺒﺈﻴﺭﺍﻥ. ﻭﻤﺅﺨﺭﺍ ﺤﺩﺙ ﺘﻭﺘﺭ ﺸﺩﻴﺩ ﺠﺩﺍ ﻤـﻊ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻭﺍﻟﺠﺭﺤﻰ، ﻭﺍﻤﺘﺩﺕ‬ ‫ﺫﻴﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﺩﻥ ﺒﻭﻗﻭﻉ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻤﺎﺕ·‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻭﻤﻘﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ. ﻭﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﻤﻊ ﻜل ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻟﺤﺩ ﻤﺎ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻤﻭﻟﻴﻥ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ· ﻭﻗﺩ ﺃﺭﺴل‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﺭﺴﺎﺌل ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻭل ﻏﺭﺒﻴﺔ ﺤﻭل ﻭﺠﻭﺩ ﺨﻁﺔ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﻻﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻭﻴﻨﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﺫﻟﻙ·‬ ‫ﻭﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺼﺤﺎﻓﺘﻪ ﻭﻗﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ·‬ ‫89‬