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- 4. 秋瘋演義 / 八萬四千法的下手處就是忍 讓步只是學習轉個方向 讓步讓久了就慢慢習慣 我 之 前 講 過「 習 慣 成 自 然 」。 《入菩薩行論》也講：「久習不成易， 此事定非有；漸習小害故，大難亦能 忍。」這四句就是講，讓久了就習慣 了。現在我們習慣生氣，有一天，突 然不愛生氣，這樣久了，就會習慣不 生氣。我們本來沒有那麼壞，但一直 習慣使壞；本來不是那麼執著，卻一 直學習執著。現在開始學習不執著， 就又會轉回來不執著。這只是轉個方 向而已，很簡單，我覺得還是有辦法 轉變的啦！ 五道十地都是忍過來的 不忍修一百年還是破功 《入菩薩行論》裡講了很多哲理， 說過去所有的高僧大德，所有的佛菩 薩都是修過來的，說什麼種福田、消 業障、持戒、禪定等等，講了一堆名 詞。其實簡單來講的話，他們都是忍 過來的。即使懂了很多道理，情緒來 了，放不下，怎麼辦呢？沒有什麼辦 法，就是忍啦！五道與十地都是忍過 來的、忍出來的，其中最大的精神就 是忍。忍得過去，那你修行就成功了； 忍不過去，即使再修一百年，還是破 功。只有忍，沒什麼辦法。我讀了那 麼多書，看了那麼多顯密的論文，最 後也還是得忍啦！沒有其他任何的撇 步（台語，「訣竅」的意思），沒有 其他任何的方法。 顯密法門說穿了就是忍 忍雖然痛苦但苦盡甘來 我就知道祖師爺們都是忍過來 的，要不然還能怎麼修行呢？沒有辦 法嘛。 （福融師 ： 忍著忍著就睡著了。 ） 忍久了，忍得沒有力氣就睡著了，福 融師講得也沒錯。忍是一件很痛苦的 事，很苦，但是苦盡甘來，那就是好 事。所以除了忍，沒什麼別的方法。 每個人都說有方法，顯教說他有辦法， 可以憶念佛號；密宗說他有辦法，他 有昇起次第、圓滿次第；大持印、大 圓滿也都說他們有辦法。我看是沒什 麼辦法啦！說穿了，他們的辦法就是 忍啦！忍著、忍著，忍得過去，你就 成功了。 六度萬行哪一個不是忍 其他方法到處都有漏洞 布 施、 持 戒、 忍 辱、 精 進、 禪 定、般若，哪一個不是忍呢？講了再 多的方法，最後就是要忍。遇到事情 怎麼辦？師父也只能叫你忍。生氣了 怎麼辦？忍啦！想要破戒了怎麼辦？ 忍吧！不想精進怎麼辦？忍啦！不想 禪定怎麼辦？忍了吧！忍過去就好。 4 秋瘋演義
- 6. 秋瘋演義 / 忍 不管遇到什麼事 咬緊牙根 憋著 為什麼那麼在乎道理呢？不講道理的 人學那麼多道理，幹什麼？沒什麼用 嘛！福融堪布，你覺得呢？你自己也 要求講道理、講佛理，是不是這樣？ 現在認為什麼事都需要講道理的人， 其實他平常待人處事也不怎麼講道 理。所以學那麼多道理幹什麼？強調 要多學道理是廢話。 我們曾經無理造業讓人來忍 現在用忍來面對消除這個業 你們覺得自己講道理嗎？我看 你們都不怎麼講道理耶！我看天下百 分之九十九點九九的人都不怎麼講道 理，那學道理做什麼？前幾天我就講： 「哎！放棄講道理啦！」那面對不講 道理的人，要怎麼辦呢？用沒道理的 方法來應付，不是比較快嗎？所以就 很多人學理是用來要求別人 實際上他做人處事不太講理 我發現了一個人類自古以來就有 的毛病，但一直沒有被人點出來，就 是：大部分的人都喜歡學哲理來要求 別人。我前幾天也有一個很珍貴的領 悟：大部分的人學了很多道理以後， 隨時都想用道理來要求別人。但是我 發現這些講道理的人、很注重道理的 人，實際上他做人卻不怎麼講道理。 所以，我覺得讀這些道理是多此一舉。 情緒來時我們講道理嗎 不講理學那麼多理幹嘛 你們平常都喜歡講道理嘛！但 喜怒哀樂來的時候，你們講道理嗎？ 包括你、我，都不怎麼講道理吧！那 忍 不管遇到什麼事 咬緊牙根 憋著 克 制 篇 6 秋瘋演義
- 7. 秋瘋演義 / 忍 不管遇到什麼事 咬緊牙根 憋著 像我昨天講的，無論如何還是要忍！ 無始以來我們做了一些沒道理的事， 造了很多業，讓人家來忍。接下來怎 麼消這些業呢？就是人家不講道理的 時候，我們要忍。 生老病死一切都要忍 忍得過去就是修得好 忍得過去，就是修得好。做什麼 事情都要忍，即使遇到生老病死都要 忍，不然怎麼辦呢？我剛剛跟 聰講： 「我最近看到哲理就頭暈了。」為什 麼？人與人的相處，都不怎麼講道理 吧！台灣人都不怎麼講道理，台灣人 講道理的話，就不會爭吵了嘛！尤其 遇到關鍵的時候，所有的人都不怎麼 講道理。也許喝茶聊天的時候講道理 啦，但是有利益衝突的時候，就不怎 麼講道理。既然這樣，學道理做什麼， 不是多此一舉嗎？ 愛講理變成藉口推卸責任 重要的是忍不是知識邏輯 越愛講道理，道理就變成是一個 藉口，是推卸責任、不承認的理由而 已，是不是這樣？所以我也沒什麼興 趣講太多。反正我們沒那麼多知識， 沒那麼多邏輯觀念，也沒有關係，最 重要的是忍。 聰，什麼叫忍啊？ ( 聰：不知道什麼是忍，從來沒有覺得 自己在忍。) 修行佛法最大的精神就是忍 不嘆氣咬緊牙根憋著就叫忍 什麼叫忍呢？不管遇到什麼事， 咬緊牙根、憋著，就叫忍啦！這樣懂 嗎？我怕你們聽不懂什麼是忍， 聰 講得蠻誠實的，說他從來沒忍過，那 福融堪布，什麼是忍？連嘆口氣的機 會都不給，咬緊牙根、憋著，這個叫 做忍。憋久了，氣就下去了。我覺得 這是修行佛法最大的精神。所以在緊 要關頭，咬緊牙根、憋著，連嘆一口 氣的機會都不給，這叫做忍。能忍得 過去，就能渡過生老病死、輪迴的苦 海，得到永恆的涅槃佛果。這個做得 到吧！ 修行最重要的口訣也是忍 忍就成佛不忍就繼續輪迴 讀一讀《廣欽老和尚開示錄》， 裡面講的口訣就是「忍」。佛經也講 要我們忍啦，道如被磨，要忍一忍； 戒燈如果不肯忍，就繼續輪迴了。道 如你忍一忍就成佛了。釋迦牟尼佛忍 眾生就成佛了，眾生不忍就繼續輪迴， 下場就是這樣。「忍」好啊！中國講 的苦盡甘來，就是忍的意思。忍的時 間短，接下來受苦的時間就長啊！修 行佛法最重要的口訣就是這樣。 7 大界神幻第十一期︱ 秋瘋演義
- 8. 秋瘋演義 / 忍 不管遇到什麼事 咬緊牙根 憋著 忍久無趣可唸經轉移注意力 無論怎麼轉念終究要記得忍 生起貪瞋癡，有了喜怒哀樂，不 該做的偏偏想做的時候，怎麼辦呢？ 就是忍。不然怎麼辦？沒有辦法。忍 久了，覺得無趣的話，就是唸唸經， 轉移注意力嘛。但是無論怎麼樣轉移 注意力，終究還是要記得忍喔！還有 其他不用忍的解決辦法嗎？沒有其他 解決辦法，那就忍吧！福融堪布，忍 一忍吧！（福融師：忍不下就在心裡 罵。）心裡罵久了，有一天，嘴巴就 罵出來了，這是沒辦法的。連心裡都 不要罵，那就憋氣嘛，憋氣就是忍， 不罵了。罵在心裡的話，就是洩氣了， 憋吧！ 如如不動是忍憋出來的 不是吹噓宣傳炒作來的 反正口訣就是這樣，你們聽清楚 了。 聰，什麼是忍，學會了嗎？（ 聰：咬緊牙根、憋著，連嘆一口氣的 機會都不給。）學好這個功夫，人家 會叫你高僧大德，這種高僧大德永遠 都不會退出流行的。真正的高僧大德 到了七八十歲叫德高望重，德高望重 是怎麼來的呢？這種功是練出來的， 不是吹噓出來的。忍久了，德高望重 的口碑就出來了，這不是靠宣傳出來 的，也不是炒作起來的。宣傳跟口碑 不一樣吧！德高望重的口碑就是咬緊 牙根、憋著，憋久了，就習慣了，不 動心、如如不動。不動心是憋出來的， 不是做出來的，這是我最近的領悟。 大家都要「理」，也很羨慕「理」 嘛！但是自己不怎麼講「理」，那不 是矛盾嗎？以前我經驗不夠，比較喜 歡開示，現在越懂、越明白，就不太 喜歡開示了。反正開示也是差不多， 只是講了一堆的比喻，讓你們爽而已， 其實真正來講，起不了什麼作用，只 是讓大家聽得爽而已。能起作用的就 是「忍」啦。咬緊牙根、憋著，連嘆 一口氣的機會都不給，憋久了，就習 慣，最後就真的會如如不動。 嘴巴不罵心裡罵是假忍 忍不住時就先逃避一下 福融師，不要時常在心裡罵啦！ 遇到事情，嘴巴不罵，內心罵，這是 假忍嘛！假忍，沒有辦法對付你的習 氣。反正忍的時候很苦，忍的結果就 是苦盡甘來。福融師，就是要忍，懂 我的意思嗎？佛教一直喜歡叫人去山 洞裡修，就是因為功夫沒有到位。太 多事情忍不住的時候，就先躲避一下， 逃避一下。 師 秋瘋說 徒建明恭錄 2015/08/26 （本文節錄自《入菩薩行論》講記） 8 秋瘋演義
- 10. 秋瘋演義 / 佛法一味而修的精神就是忍 那怎麼辦呢？用上一堂課所講的 忍吧！「忍」是最好的修行，「忍」 不需要講什麼道理。要講道理，你們 也都懂。現在人的智商比較高，不像 一百多年前有許多文盲，沒讀過書， 沒有很多資訊。現在大家都蠻懂得 道理，那懂了道理還修不好是為什麼 呢？就是沒有「忍」。千萬要記住啊！ 修行需要「忍」，這沒有什麼深 奧的道理，也沒有初學者、老參的分 別。從忍的時間長、短，忍的範圍大、 小來看：忍的時間長，忍的範圍大叫 老參；忍的時間短，忍的範圍小叫初 學。成佛以後就不需要忍了嘛，就這 樣而已。修行、做人的道理，簡單來 講就是忍啦。不忍呢？那就完蛋了。 忍起來是很難受的，有點忍氣吞聲的 感覺，要多忍一點，沒有別的辦法。 佛法跟生活靠忍來結合 忍才能修好八萬四千法 不需要忍還能夠修得好八萬四千 法，我不相信。我相信天下會講一大 堆道理的人很多，尤其現在年輕的一 輩，都很喜歡哲理化的佛法。但佛法 跟你的生活沒有結合，就沒用。佛法 跟生活結合的地方在哪裡呢？就是忍 嘛！不是嗎？滿腦子中觀的道理，唯 識的道理，大持印、大圓滿、道果、 大幻化網等等，一大堆的佛學道理， 說起如何修，誰都會講一套。知道為 什麼嗎？每個法門書上都寫得很清 楚。從打坐開始，止修、觀修等等， 每個階段書本上都寫得很清楚。回家 用功一點，背一背，講一套給你聽就 好了，但問題是最後如何修呢？ 精通經律論三藏後該如何修 一味而修非依各自法門而修 《普賢上師口授》裡面講到當初 精通所有經論的寶賢大師 ( 仁欽桑波 ) 邀請阿底峽尊者到西藏弘法，尊者問 寶賢大師經律論的知識，發現寶賢大 師全部通達了，就說：「你那麼厲害， 我去西藏幹嘛，有你在就好了，何況 我還要透過翻譯，所以由你來講就好 了。」（阿底峽尊者再厲害，還是要 透過翻譯，因為他不會講藏語，西藏 人又聽不懂梵語。）後來阿底峽尊者 再問他：「修的時候，怎麼修呢？」 寶賢大師回答：「依各自法門而修。」 阿底峽尊者說：「唉呀！寶賢爛了、 臭了、壞了，我一定要去西藏，不去 不行。 」 寶賢大師問 ： 「該如何修呢？」 阿底峽尊者回答：「一味而修。」 一味而修的精神就是忍 用一個忍字全部都修了 他的回答裡最大的精神就是「忍」 嘛！「經」裡面講怎麼修呢？是忍 ; 「律」裡面講怎麼修呢？是忍；「論」 裡面講怎麼修呢？也是忍 ;「小乘」 10 秋瘋演義
- 11. 秋瘋演義 / 佛法一味而修的精神就是忍 裡面講怎麼修呢？也是忍 ;「唯識」 裡面講怎麼修呢？也是忍 ;「中觀」 裡面講怎麼修呢？還是忍。就是用一 個「忍」字全部都修了。寶賢大師說： 「唯識講一套修行方式，中觀又講另 一套修行方式。」所以阿底峽尊者說： 「你錯了、壞了、臭了。」 大圓滿講覺性也是要忍 忍得好功德就慢慢顯現 唯識講三界唯心、萬法唯識，就 是讓你忍。中觀講一套完美的道理， 說一切都是空，但生活上怎麼用呢？ 也是要忍。密宗講一切都是清淨，所 以也要忍。大圓滿講一切都是覺性， 也是要忍。所以最後不都是要忍嗎？ 貪來了，怎麼辦？忍。瞋來了，怎麼 辦？忍。癡來了，怎麼辦？忍。就是 這個意思啦！一個「忍」字就代表一 切，忍的功力好，佛教講的功德，肯 定就會慢慢顯現出來，所以大家都要 忍，修行就是忍。 咬緊牙根憋著叫忍 忍可以積資及淨障 什麼叫「忍」呢？咬緊牙根、憋 著叫忍。修行就是這樣，沒什麼道理。 我覺得關於道理，聽也聽不完，講也 講不完，想也想不完。是不是這樣？ 何況不去想道理的時候，還是又回到 凡夫。但只要忍了下來，心裡就舒暢 多了，忍完了，什麼事都沒有發生。 好在我忍下來了，不忍就發生事情。 也許這麼忍下去就會生出很多的功 德，少做了很多的罪業，這就是忍的 功夫。這是我最近看到的修行訣竅。 師 秋瘋說 徒建明恭錄 2015/09/01 （本文節錄自《入菩薩行論》講記） 11 大界神幻第十一期︱ 秋瘋演義
- 12. 秋瘋演義 / 不忍 修行都是模仿秀 順口溜 不必聽拐彎抹角的哲理 再懂道理不忍還是破功 《入菩薩行論》講到忌妒來的時 候，還是叫你要忍。尊者寫了很多道 理，如何如何去對付忌妒，這些哲理 很拐彎抹角，你沒有天生的哲理頭腦 也聽不懂。什麼是哲理呢？一件事情 好或不好，直接說清楚叫沒哲理；講 一件事情不好，繞了一大圈才說不好， 用這個比喻，用那個比喻，講過去的 歷史怎麼樣怎麼樣，現在怎麼樣怎麼 樣，未來的可能性怎麼樣怎麼樣，最 後才說不好，這叫哲理嘛。何必聽這 些呢？不好，就說不好，那不就結束 了嗎？再懂道理，如果不忍，會不會 破功？不忍，《大藏經》倒背如流還 是破功啊！ 修行會破功才有八萬四千法 但初學者不能養成習慣破功 福融師：當徒弟的一定會有忍不 過，一定會破功。 師父：當然會破功啊！要初學者 不破功不可能，但不能養成習慣破功 吧！初學者會破戒，也不能養成破戒 的習慣吧！這些都要忍。不能說今天 破戒， 「啊！我是初學者」 ； 明天破戒， 「啊！我是初學者」；後天又破戒， 「啊！我是初學者」，那樣就沒完沒 了了嘛！ 但是也因為大家會破功，才講了 八萬四千法門。像這邊破一個功，那 邊就補一個功，這樣破功、補功，八 萬四千法不是這樣就出來了嗎？如果 不忍 修行都是模仿秀 順口溜 克 制 篇 12 秋瘋演義
- 13. 秋瘋演義 / 不忍 修行都是模仿秀 順口溜 說八萬四千法不是這樣來的，那八萬 四千法是怎麼講出來的？就是這一套 不太管用，那換另一套來，試試看有 沒有作用。再沒有作用的時候，又換 另一套，是不是這樣？ 止觀念佛都是轉移注意力 意轉得好身口才會有功德 我之前講過：唸一部經時，如果 字都唸不清楚，就沒時間觀想。等唸 到倒背如流的時候，我就說不要唸了， 換唸另一部經。禪定、止修也是轉移 注意力；守戒、念佛也是轉移注意力。 我常常講身口意中，「身口」要有功 德，在於「意」要做到有功德，「意」 的功德就是轉移注意力，轉得好才有 功德。 《密勒日巴傳》講了一個故事。 有一天，密勒日巴睡在一位老喇嘛的 寮房門口，睡到很晚才起來。老喇嘛 很早起來做功課，他就笑密勒日巴： 「你這個老參，那麼晚起來，一點功 課都不做！」密勒日巴說：「對！對！ 我沒時間做功課，因為我有一頭牛要 賣。已經估好了價錢，頭怎麼賣，皮 怎麼賣，肉怎麼賣，幾斤幾斤算得很 清楚，但是忘了牛尾巴，氂牛的尾巴 也很值錢，我現在在算尾巴值多少 錢。」密勒日巴就吐他槽，說這位老 喇嘛雖然在做功課，但同時在想這件 事。這就是沒有轉移注意力。注意力 沒有轉好，就得不到「意」的功德， 就這樣而已。 努力後不能前進沒有關係 永遠堅持不倒退才有希望 按照福融堪布講的，初學者憋不 住，就會像大小便失禁。但是不能養 成常常憋不住的習慣嘛，這個習慣不 好吧！（福融師：可以多買一點紙尿 褲。）那就太離譜了。除非排泄器官 受損等等，沒有辦法控制排便，才用 紙尿褲。不然，不能有這種習慣，紙 尿褲不能成為不學習控制大小便的理 由。找這種理由，就是讓自己倒退， 這種習慣很不好，這是修行佛法上常 常遇到的通病。我們已經努力了一段， 即使怎麼樣也前進不了，但也不要倒 退。停留在那裡，沒有關係，但要永 遠堅持不倒退，才有希望。 從實修來講名相都用不到 只有一個字用得上就是忍 大家已經修行很久了，懂得佛教 名相（名詞）也好，不懂也好，我的 經驗告訴你，從實修上來講，一個佛 教名相都用不到。我以前也讀過不少 的佛教名相，但修行上真正要拼的時 候，用不到那些名相。要那一大堆的 名相幹什麼？「見」、 「修」、 「行」、 「果」、「慈」、「悲」、「喜」、 「捨」一個都用不上。什麼時候用， 13 大界神幻第十一期︱ 秋瘋演義
- 14. 秋瘋演義 / 不忍 修行都是模仿秀 順口溜 我也不知道。只有一個字用得上，就 是「忍」。 在家出家共同的中道是忍 不忍的話修行都是模仿秀 要對什麼事忍呢？初學者沒有一 件好事，沒有一件值得讚揚的事，就 是要忍、要克制，這是修行佛法非常 用得到的。忍久了，江山是你的；忍 不住，江山是別人的，就是這樣。聽 懂了嗎？出家眾有出家眾的法條，在 家眾有在家眾的法條；在家眾跟出家 眾共同的中道就是克制，就是要忍。 遇到任何事就是忍，想要的時候 要忍，不想要的時候也要忍；討厭的 時候要忍，喜歡的時候也要忍，喜怒 哀樂全都要忍。忍得好，釋迦牟尼佛 講的八萬四千法門的精神都在這裡； 忍不好，即使你什麼經都懂，什麼道 理都通，連龍樹菩薩說啥，你也說得 出來，但還是模仿而已。這個演得好 叫模仿秀，講得像就是順口溜。現在 大部分人的修行都已經變成模仿了， 模仿得好，覺得自己修得很好，別人 也覺得你修得很好。但是「忍」這個 字，已經沒有人在模仿，是不是這樣？ 現在大家都動不動就暴怒了。 我也不是說不要貪，人都會貪， 但是不要貪得那麼大。人的生活當中 完全沒有貪，也沒法生活，只是不要 貪得太嚴重；氣，不要氣得那麼過分； 癡，不要癡得那麼誇張就好了。這些 都要慢慢地學習，聽哪個大師講，我 覺得都沒什麼用，最重要的還是忍。 沒其他好辦法。 修行修得好也不一定要窮 但是精神要朝出世間法走 現在宗教界沒有人比窮啦，以前 宗教界都是比窮，最窮的那個就是高 僧大德。釋迦牟尼佛最窮嘛！他身上 只有十三件東西，現在大部分人都是 比有錢，那就是背道而馳。當然佛法 修得好也不一定要窮啦！但是精神要 朝著這個方向才對。巴竹法王常常講 「唉呦！那個師父的徒弟多了，財產 龐大了，但也不代表什麼。出世間法 還沒成功，入世間法已經滲到骨髓去 了，那不太好。」佛法的精神應該是 朝出世間法這個方向走才是正確的。 今天就講到這裡，不要講太多啦， 講太多很傷神，反正越講我就越覺得 不好意思，我講的連我自己都做不到 嘛！自己都沒有少欲知足，還叫人家 少欲知足，這樣講下去有點慚愧，是 不是這樣？要少欲知足嘛，少欲知足， 不是忍嗎？不忍，怎麼會少欲知足 啊？是不是這樣？ 師 秋瘋說 徒建明恭錄 2015/09/01 （本文節錄自《入菩薩行論》講記） 14 秋瘋演義
- 20. 別人說我特別，其實不是我特別， 只是我不配合別人而已。有什麼好配 合的？我活著要別人來管？老子可不 這麼幹，要相信自己嘛。自己覺得好 就好啦！要相信自己的感受，自己覺 得好，天下都好；自己覺得不好，天 下就都沒有一個好的。很多做人處世 的道理都在這裏！ 師父的「話」就叫做佛法 要聽「話」才能學習佛法 如果你不懂，要祈求能跟著有智 慧的人學習。有智慧的人教你的時候， 你一定要聽話，是不是？很多人說要 聽「法」。我說：錯了，「法」可沒 得聽，要聽師父的「話」。聽「話」 是最大的重點，不是聽「法」。很多 人覺得師父講的「話」不重要，師父 講的「法」才重要，這是放屁！要聽 「話」 ， 才能學習佛法。 臺灣、 大陸(包 括漢地和藏區 )，都一樣有這個毛病。 好像師父的「法」很珍貴、很珍貴， 想接這個「法」；但師父跟他講兩句 話，話不投機，他就翻臉了。 不是哪一本書叫經律論 師父講的話就是經律論 師父的「話」就叫做佛法。「具 足功德上師解脫相，雖一剎那亦不生 邪見，恭敬勝解所作見皆善，祈願上 師加持心相契。」這四句我做到了， 我師父對我的開示、跟我開的玩笑， 跟我隨便講的話，我都覺得是經律論， 不是哪本書叫經律論。這種叫做正確 的信心。對於師父的開示、師父講的 話，覺得「也許是對了」，「也許是 不對啦」，「聽得舒服了」，「聽得 不舒服了」，「無所謂啦」。但師父 拿一部經出來時，說「哦喲，很殊勝 喏」，大家都裝得很虔誠，這樣不大 好，這樣學不到東西。重點都講完了 啊，就這樣結束吧，我也喘氣了，講 不出了。 師 秋瘋說 徒依喜泉、依喜吉、秋德恭錄 2015/07/23 （本文節錄自 2015 年 7 月 23 日秋竹上師於大眾參觀 白玉達（塔）唐寺大神通殿時的開示 ) 秋瘋演義 / 修行佛法先要學習做人 20 秋瘋演義
- 23. 小乘戒修分開大乘重清淨心 密乘戒修不二情器萬物清淨 一般來講，小乘律部守戒歸守戒， 修行歸修行，戒跟修分開。大乘菩薩 戒開始就慢慢跟形象沒有什麼關係， 而跟清淨心有關係。到了密宗守戒就 是修行，定等於是戒，戒也等於是定， 所有的戒都跟精神有關係，這些要記 住啊！ 修密宗為什麼要把火看成是白衣 佛母呢？就是因為看到火會不爽，所 以要把它看成白衣佛母。為什麼要把 水看成是瑪瑪格佛母？也是因為看到 水會不爽。密宗三昧耶戒講的是清淨 心，不爽才會不清淨，爽的話自然就 清淨。所以修密宗難在哪裡？對任何 情器萬物都不能不爽！不爽就是破密 宗戒。那這個可難喏，修密宗就是難 在這裡，懂了嗎？ 爽叫清淨心 持戒叫平等心 三 昧 耶 篇 秋瘋演義 / 爽叫清淨心 持戒叫平等心 23 大界神幻第十一期︱ 秋瘋演義
- 25. 平嘛！忿忿不平造成三皈五戒破了、 外別解脫戒也破了、內菩薩戒也破了、 密宗的三昧耶戒也破了，師父跟徒弟 也翻臉了，徒弟間也打起來了，很多 問題都跟著出來了。所以不要忿忿不 平，就是守三昧耶戒。三昧耶戒不是 神祕的事情，也沒有哪一條是你聽不 懂的。如果天不知、地不知、你不知、 我不知，沒有一個人知道的才叫三昧 耶戒，那是胡說八道。 不爽時要承認自己破戒 懺悔的精神是永不再犯 什麼是守三昧耶戒呢？很簡單的 標準就是有沒有不爽？沒有，就是守 三昧耶戒。我沒有辦法要求你們一定 不能不爽，但不爽的時候，要承認自 己破三昧耶戒了。破了三昧耶戒怎麼 辦呢？要馬上記得懺悔。什麼是懺悔 呢？一而再、再而三地在心裡告訴自 己不要再繼續不爽，這樣的懺悔才有 效果。不是說不爽的時候，說個「喔！ 對不起啊！」; 過一下子又不爽了， 覺得沒有關係，以為再說一聲對不起 就好。 唸一遍百字明也不能代表懺悔 ; 很多人的懺悔就是唸《八十八佛懺悔 文》，拜八十八下，這也不是懺悔。 懺悔最重要的精神是什麼呢？永不再 犯！這個叫做懺悔的精神，大家要學 習。不要今天破三昧耶戒，心情有點 不好，明天破三昧耶戒稍微好一點， 後天破三昧耶戒又更好一點，再過幾 天破三昧耶戒就變成你的習慣了。不 要這樣 ! 我這樣講也許太直白了，但直白 才會明白嘛。很多人喜歡簡潔有力， 但是不喜歡師父說得太直白。但說得 直白才會簡潔有力，才會明白。我講 明白了，你的心裡還會有個疙瘩的話， 那就是你的錯，我沒有辦法。密宗的 三昧耶戒講完了喔，菩薩戒也講完了。 大家要守三昧耶戒。 人事時地都不會讓你爽 自己讓自己爽叫修得好 我看現在的修行人越修越不爽。 修顯教的人，看到人家吃肉不爽，看 到修密宗的人吃肉又喝酒更不爽；修 密宗的人看不起顯教，也不爽，這樣 永遠都不會覺得爽。爽不爽跟別人沒 有關係 ; 都是跟自己有關係。人、事、 時、地，一天都不會讓你爽的啦！時 間不會讓你爽，事情也不會讓你爽， 人也不會讓你爽，空間也不會讓你爽。 點、線、面、心，這四個都不會讓你 爽的。那要怎麼樣才能爽？自己要讓 自己爽。能這樣就是修得好，沒有的 話就是破戒，大家儘量守這個戒。 不要對密宗喝酒看不爽 喝酒考驗修行面對生死 秋瘋演義 / 爽叫清淨心 持戒叫平等心 25 大界神幻第十一期︱ 秋瘋演義
- 26. 按一般世俗的講法，密宗喝甘露 代表歃血為盟的意思。很多守著傳統 思想的人跟宗派都會批評密宗喝酒。 現在很多密宗的大師都跳出來說：「密 宗可以喝酒，酒可以變成水，水可以 變成酒，所以可以喝酒。」這些大師 講的是廢話嘛！是不是這樣？一瓶礦 泉水才十塊錢，一瓶酒最起碼要幾百 塊，那喝水就好了，幹嘛喝酒？ 為什麼密宗特別強調要喝酒呢？ 因為酒能增加你的血液循環，精神才 會舒暢，修密比較有體力，就這麼簡 單，沒有別的意思啦！當然喝過量還 是會嗝屁 ( 死掉 ) 啦！也許密宗大師 是獨孤求敗，借酒解憂，他那麼有智 慧一定很孤獨嘛，他講的話眾生聽不 懂，眾生講的話他聽不下去，就只能 喝喝酒自己爽而已，所以這個也不為 過啦。 能勝上師（米滂仁波切）有講： 「水可以變酒，酒可以變水，那就不 用喝酒了！這樣的話，也不用三昧耶 物了，要三昧耶物幹什麼？不用說水， 這種大師什麼都不用喝了嘛！」酒能 考驗自己的修行，也能考驗酒精對你 有沒有起作用，會不會亂性。酒也 能幫助直接面對生死跟現實的任何問 題。 吃肉吃素都是眾生付出生命 吃肉吃素不是為了自己成佛 密宗喝酒有很多的作用，不是為 了成佛；吃肉也不是為了成佛。藏傳 佛教很多高僧大德吃肉，因為藏區高 寒嘛，天氣那麼冷，又不是只住一個 禮拜、兩個禮拜，生在那裏，死在那 裏，會冷的，所以吃點肉也不為過啦！ 反正吃一碗白飯跟吃一口肉，都需要 付出眾生的生命。一碗飯裡有幾粒米 就犧牲了多少生命，一口肉只犧牲一 條生命，所以吃肉還好啦。吃肉的欲 望跟吃菜的欲望都差不多，下場沒有 什麼高低之分，但因為這樣就可以放 縱地吃肉嗎？也不是！ 時時刻刻都爽才是守戒 學問再好不爽還是破戒 很 簡 單 吧！ 明 白 了 嗎？ 三 昧 耶 戒沒有什麼神秘的，也沒有什麼特別 殊勝的，只有時時刻刻都爽的人，才 是非常殊勝，非常高尚。你學問再 高，穿著、相貌再好，心裡不爽的話 ，那就不太好，修行的功夫都破了。 對任何生老病死沒有不爽，就守好了 小乘戒，也不會破別解脫戒。對眾生 沒有不爽就不會犯菩薩戒。密宗包含 的範圍更大，講到有生命的一切。有 情、無情都有生命，對任何生命都沒 有不爽的時候，就是守好了金剛密乘 戒。這些都明白了嗎？ 秋瘋演義 / 爽叫清淨心 持戒叫平等心 26 秋瘋演義
- 27. 只要守得爽怎麼會破戒 對情器萬物都要修清淨 三昧耶戒不是什麼神祕的東西， 沒背戒條也沒有關係，我也從來不 背。我只要守得「爽」，對上也爽， 對下也爽，對自己也爽，對別人也爽， 那不是很好嗎？那怎麼會破三昧耶戒 呢？懂了嗎？也許密宗的戒條非常難 守，為什麼呢？它有高難度。修密宗 能很快地成就，就是因為有高難度。 以小乘戒來講，只要對個人的生 老病死沒有不爽就可以了；菩薩戒講， 對眾生都不能有不爽；密宗戒不僅對 眾生，對有情、無情，只要有生命的 東西都要爽。密宗講對情器萬物都要 修清淨就是指這個。聽懂了嗎？簡單 來講就是這樣，再聽不懂，也沒辦法。 師徒的三昧耶戒就是聽話 聽話叫守戒不聽話叫破戒 不守三昧耶戒就會出現很多問 題，你們都聽過吧！很危險、很恐怖 吧！無始以來都不爽，下場都不怎麼 好吧！下場好不好跟爽不爽有關係 吧？所以爽下去多好！ 密宗師徒的三昧耶戒就是聽話。 我常常講很多人都想跟著師父聽法， 就忘了聽話。不是跟師父學聽「法」， 是聽「話」。師父的「話」就是「法」。 聽「話」就是守三昧耶戒；不聽話 叫做破三昧耶戒。不聽的下場怎麼 樣，自己知道，大家也不是五、六歲 的小孩，都是成年人了，不須要用威 脅，用嚇的！「薩嘛呀 嘎 給 哈 薩 吽」，這句梵文的意思也是「聽話」， 不聽話就危險。 師 秋瘋說 徒建明恭錄 2015/10/03 ( 本文節錄自有寂懷攝祈請加持雲九本尊灌頂開示 ) 秋瘋演義 / 爽叫清淨心 持戒叫平等心 27 大界神幻第十一期︱ 秋瘋演義
- 31. 呢？儘量不爽沒關係，只是要記得懺 悔而已。那還能怎麼辦呢？誰能直指 著你說「你不能破戒」？那不是廢話 嘛。破戒要記得懺悔，不要那麼囂張！ 福融師：所以一定要克制自己， 呵呵呵。 師父：那就對了，憋著就對了。 你很不爽，你對這種的形式非常不爽。 不要說對眾生不爽啦，自己想到「不 可以不爽」，心裡就已經開始不爽了。 那也沒辦法，這個叫做違戒者。這不 是我講的，是經典裡面說的，我也是 守這個啊。三大阿僧祇劫的修行要濃 縮到十二時辰，當然是要很大的功力 吧，不是嗎？一般顯教成佛不是要三 大阿僧祇劫嗎？三大阿僧祇劫跟十二 時辰有沒有距離？ 福融師：實在是沒有距離，剎那 即永恆，佛菩薩的境界……。 師父：我們又不是佛菩薩，佛菩 薩的境界當然是《信心銘》裡面講的 「一即一切，一切即一」，但對眾生 來講，這是廢話嘛。 大家一直求的捷徑就是克制 顯經密續口訣沒說那麼清楚 福融師：大家克制不了，不少人 希望能有捷徑道，最快的方法。 師父：捷徑道就是繼續克制，除 此之外沒有捷徑道。人家講了一百年 還沒講清楚，佛學院講了幾百年，也 沒講那麼清楚。龍樹菩薩和無著菩薩， 他們兩個都沒講清楚「克制」兩個字。 《入菩薩行論》裡面轉來轉去，最後 講的不就是「克制」嗎 ? 密宗續部《大 幻化網》講了一堆，也沒把三昧耶戒 講得那麼清楚吧！都有保留吧！難道 哪個師父有講嗎？大家一直求捷徑， 這個就是捷徑。 修行方法有遠道及捷徑道 走捷徑道有不爽就是破戒 什 麼 是 捷 徑， 聽 懂 了 嗎？ 方 法 叫捷徑。修行方法有遠道跟捷徑道。 修行捷徑道，沒有那麼容易，因為有 不爽就會破戒。越是捷徑越難，越是 遠道越輕鬆，看你選哪一條路。我傳 給你這條捷徑，但是我也沒辦法要求 你走這條路。走這條路風險很大啦， 不爽當然就是破戒了；走遠道的顯教 也許不危險，有不爽的念頭還無所謂 吧！顯教很少說「起念」會破戒的。 密宗大圓滿不行，只要對師父不爽， 有這個心態就是破戒了。 因為不爽才對師父起邪見 因為爽所以才等見法身佛 最簡單的方法都已經告訴你了， 只要對師父沒有不爽的話，那不用什 麼練功啦，就是抓住這一點，就會成 秋瘋演義 / 爽的最高境界 具足功德上師解脫相 31 大界神幻第十一期︱ 秋瘋演義
- 32. 密乘法門講誰不爽誰就破戒 想要用功堅持就堅持這一點 如果你很想用功、很想堅持，那 就要堅持這一點，其他不用懂。一般 讀佛學院的堪布聽到我這麼說，應該 會像福融堪布一樣心裡不爽。但不爽 是他家的事，有不爽，他就破戒了。 這也不一定專指師徒關係，密乘金剛 法門講 : 誰不爽，誰就破戒了，沒什 麼好說的。所以是不是都跟爽不爽有 關係 ? 我早一步講而已，他們沒有話 可 以 講 啦！ 聰， 有 聽 懂 嗎？ 滿 意 嗎？堪布也好，覆講師也好，不相信 的話，最後都無能為力。這是非常好 的一個口訣，這個很通俗吧？用起來 是不是剛剛好？ 師 秋瘋說 徒建明恭錄 2015/10/03 ( 本文節錄自有寂懷攝祈請加持雲九本尊灌頂開示 ) 及《入菩薩行論》講記 佛。大圓滿裡面這麼解釋：「本初怙 主師，等見法身佛，意傳心內遷，覺 能灌頂得。」「等見法身佛」，這個 文字很美吧！「等見法身佛」的障礙 是什麼呢？不爽而已。「具足功德上 師解脫相，雖一剎那亦不生邪見」， 別說剎那啦，日日月月都起邪見，時 時刻刻都起邪見，就是因為不爽。 對信任我的人我就直接講 佛法最重要的精神就是爽 漢語的「不爽」講得不是那麼簡 潔有力，台語「袂宋」比較有力。日本 話叫哇日（wa rui），ki mo chi wa rui， 對師父哇日，對眾生哇日。我講的是 真的，不是騙你們的。不是我口才表 演吶，精神確實是這一點，最重要的 精神就在這裡。也許很多師父沒有把 它傳給你們，可能有所保留，可能大 家根基未到，不適合講。反正對信任 我的人，我直接講；對不信任我的人， 就會說 ： 「啊， 觀想也有方法」 之類的。 秋瘋演義 / 爽的最高境界 具足功德上師解脫相 32 秋瘋演義
- 34. 密宗法門最被大家拿出來做文章 的就是雙修。這也是小乘、大乘等任 何宗派跟傳統思想沒辦法接受的。什 麼是雙修呢？這也不需要不承認啦！ 就是男女睡在一起幹的事叫雙修。但 是一般男女睡在一起跟密宗講的雙修 有天壤之別，不是上了女人就代表雙 修，聽懂嗎？雙修分他方便道跟自方 便道。他方便道的雙修須要跟女人睡， 但也不是跟女人睡覺就代表在修雙 修。那為什麼他方便道的雙修一定要 跟女人睡呢？沒有為什麼，就是做天 下人都有期待的事。 我們是欲界眾生，欲界眾生最喜 歡幹的是什麼呢？大家都知道就是幹 那件事而已嘛！雙修就是運用欲望來 體會一種最高的爽，那個爽叫做樂空 般若。但關了燈，兩個人躲在棉被裡， 匆匆忙忙做一下，那種不叫密宗的雙 修。密宗真正的雙修是由非常有臨床 經驗的師父在旁邊看著，監督指導著。 不看女人不代表清淨 雙修能治本解決淫欲 顯宗非常不能接受密宗講的雙 修。 那 好 啊！ 顯 宗 怎 麼 處 理 淫 欲？ 一天到晚不看女人就代表淫欲沒有了 嗎？你們覺得呢？如果說看到女人就 躲，就表示沒有淫欲，那笑死人吶。 這樣盲人都沒有淫欲了，因為他們 看不到女人嘛。你說呢？講個道理讓 大家聽聽看，是不是只要不看、不碰 女人，就沒有淫欲、就清淨了？笑死 人吶！不然顯宗有什麼解決淫欲的方 法？說來聽聽看。 顯教大都是治標不治本。不去碰 女人，怎麼知道如何治本呢？這是一 個大問題，大家可以來討論討論。有 人勸我說：「師父，不能這樣講，有 些顯教的人不接受。」那些人已經不 接受密宗了，也差不了他們那幾個人。 密宗裡雙修的方法需不需要做愛？我 明確地說：「需要做愛叫做雙修！用 這種方式去解決淫欲叫做雙修。」 忍淫欲是治標不治本 雙修女生最好十六歲 很多老女人都想當佛母，這也 是很誇張！雙修中女生基本的條件是 十六歲到十八歲，最好是十六歲。有 這麼一個傳說：「印度當年大部分的 瑜伽者，都是在城中把女人抓走當供 養，也沒有人敢說什麼，連法官都怕， 因為這些瑜伽者都有咒術，功力高強， 誰也惹不起，惹了他們誅滅九族都有 可能。」印度當年就有很多人假借這 個名義騙了很多色。 現在很多地方都有這種情況。藏 區、漢地也是一樣。對於淫欲這一塊， 是要治本呢？還是治標？治什麼標 秋瘋演義 / 為什麼密宗有雙修法門 34 秋瘋演義
- 35. 呢？很多顯教弟子都是忍一忍、忍一 忍、忍一忍，忍到八十歲了，那當然 舉不起來，還以為淫欲斷了。其實有 沒有斷淫欲，我也不清楚，我覺得很 難講，也許只是習慣了而已。習慣不 代表消除吧？習慣不敢用，並不代表 他不想用。 密宗雙修非福慧雙修 是用倒用方式來斷淫 現在很多密宗大師都說：「密宗 的雙修是福慧雙修。」但是什麼是福 慧雙修？他講了一堆我聽不懂的話。 福慧有什麼可雙修的？福慧不會做 愛，明空不會做愛。密宗裡面講的雙 修就是做愛的意思，但又不是指一般 男女的做愛。這個做愛的過程中，有 很多很多的方法，一系列、一系列的 教育方式，就是用「倒用的方式」來 斷淫欲的根。 師 秋瘋說 徒烏金太、建明恭錄 （本文錄自 2015/05/13 臺北《普賢上師口授》講記及 2015/10/03 高雄有寂懷攝祈請加持雲九本尊灌頂開示 ) 秋瘋演義 / 為什麼密宗有雙修法門 35 大界神幻第十一期︱ 秋瘋演義
- 37. 性也是一樣要吸收男性的精華，這些 過程絕不能有男女間的淫慾心產生！ 若有一個起心動念，就算功夫好能吸 進去，卻有可能中間氣走岔了，沒順 著脈走，馬上中風、癱瘓，甚至有生 命危險！ 以前要練這個，最快的方法就是 師父用一個長長的銀針，大概這麼長 （師父在空中比劃約莫一肘長，眾徒 弟嚇得瞠目結舌），把徒弟押著，從 肛門戳進去。但因為雙修的過程危險、 條件多又容易引起誤解，所以現在第 三灌頂都以一張裸女的照片和嘎巴拉 裝滿的紅酒甘露帶過。但當年是玩真 的，灌頂的時候，師父師母嘿咻 ( 行 房 )，嘿咻完以後，不用調羹，徒弟用 舌頭在下面接，第三灌頂就是這樣。 情侶夫妻做愛不叫雙修 雙修沒有淫欲的動機心 現在很多人都亂用「雙修」。情 侶嘿咻、夫妻之間做愛，都不叫雙修， 這些跟雙修完全沒有關係，跟雙修完 全是天壤之別。雙修有它的一套標準， 一定要躲到山裡無人處。雙修的人要 練功練很久很久很久很久很久很久。 光那個勃起，就不是用淫欲心來勃起， 而是用運氣來勃起。勃起以後，雙修 過程中會有肉體摩擦的敏感，但這是 自然反應，沒有淫欲的動機心。 摩擦到了一個境界時，生起佛教 講的「樂」，等於是高潮。達到高潮 時，陽具接觸到女生的分泌液（代表 父精母血中的血）的時候，像磁鐵一 樣，馬上把它吸掉。這時候吸到肚臍 就是初地菩薩的境界，到心間就是九 地菩薩，到喉輪就是十地菩薩，到了 頂輪就是十一地菩薩，成佛了。雙修 就是講這個，不是隨便做愛，所以一 句都不能亂講的。 可不可以跟師父雙修 千萬不要有這種幻想 徒：那女方得到什麼？ 師：雙修對男方比較重要，女方 並沒有得到什麼，只是配合而已，但 也要經過訓練。其實女方用另外一種 方式，但沒有傳下來。為什麼？以前 男尊女卑。她在肉體上得不到什麼， 但是在信心上會得到很多的成就。有 很多女生想：「如果是這樣，師父， 我可不可以跟你雙修？」我看在座的 都已經四十歲了，沒有一個符合標準 的，所以肯定不行！大家千萬不要有 這種幻想。 密宗講的雙修，是非常好的一件 事，是為了斷淫欲的根。但現在有些 人說：「喔，我沒看到女人，我不看 女色。」這樣怎麼能斷淫欲呢？我才 不相信！如果有這種功力，那太了不 起了。 秋瘋演義 / 什麼人可以雙修 37 大界神幻第十一期︱ 秋瘋演義
- 39. 雙修初級班的及格考試 將尿吸回化水全身循環 我有一個老師兄，他真有辦法用 氣功把陽具舉起來。還有把處女的血 倒進一杯乾淨的牛奶裡面，他的陽具 一放下去，所有的血都吸走了，只有 牛奶還留著。要有這種功夫，這種功 夫是有點難吶。最起碼最起碼的功夫 是什麼，知道嗎？我看過，從四樓尿 下去，尿沒有滴到地面前，就「咻」 吸回去了，這個是最起碼的功力。尿 下去的時候，他還要算好時間，在尿 還沒有碰到地面時，「咻」地吸回來。 吸回去以後，那個尿不會再尿出來了， 它已經不是尿了，已經轉化成水，從 頭到腳在全身循環。這種叫做可以雙 修的條件，初級班的及格考試就是這 樣。 那你們這邊的老男人們有辦法 嗎？不要說吸啦，連尿都尿不乾淨了， 還要吸回去？我才不相信！不是嗎？ 真的，我現在尿了半天，抖了半天也 抖不出幾滴來。排都排不出來，還想 吸進去？笑死人了！ 雙修法門珍貴原不能公開 為具信弟子消邪見講真相 今天的課程非常珍貴，待會兒空 行母欸嘎扎地、多傑雷巴、喇呼拉、 黑紅劊手，還有敦珠傳承最重要的護 法：七個大鵬金翅鳥，全部請多多包 涵啊！不然這些都不能公開講吶！有 些師父一講，當場吐血。我跟祂們交 情不錯，所以稍微講一下。還有十萬 空行母也會非常不爽，非常不捨，因 為祂們保護得好好的。奇怪！我有點 不舒服吶！開玩笑歸開玩笑，真的歸 真的。你們看起來好像對我蠻有信心 的，所以我就講一講真相。不然，怕 你們有邪見。大家對密宗最大的邪見， 是不是雙修？這樣你們心裡還有疑慮 嗎？清楚了吧！ 師 秋瘋說 徒烏金太、建明、聽即忘徒眾： 秋智華、秋捏捏、金龍、依喜梵恭錄 （本文錄自 2015/05/13 臺北《普賢上師口授》講記、 2015/10/03 高雄有寂懷攝九本尊灌頂開示、 2010/10/29 台北開示 ) 秋瘋演義 / 什麼人可以雙修 39 大界神幻第十一期︱ 秋瘋演義
- 40. 雙修對我來講：「失望」 對你自己來講：「絕望」 雙修初級班最基本的功夫要練到 什麼程度呢？不是脾氣收回來，是尿 尿收回來。在座的老人不用說啦，尿 不乾淨也尿不出來，還想要收回來？ 那第二級的功夫就是吸處女血。如果 不是處女的血，自己會受傷。最好是 女生初經的血，倒在牛奶裡，全部吸 走，一滴也沒剩。有這種功力，還不 見得及格。 雙修的條件就是這樣。所以如果 有人修雙修，我們要很隨喜，要非常 尊重！要非常恭敬！對我個人來講的 話， 記住一句話 ： 「失望」 。 聽懂了嗎？ 對師父失望，因為師父生子破功了。 對你們自己呢？「絕望」。為什麼呢？ 歲月不饒人，已經提前結束了。聽懂 了嗎？其實我告訴你們，學密宗氣功， 非得要處男才行。為什麼呢？童子的 精氣神沒有破嘛！精氣神沒有破，才 有這些功能在。這些功能需要有一定 的身體條件。 年齡一過就不能雙修 女人要懂得自我保護 幾個老色鬼、幾個花癡，連基本 條件都不夠，這樣在一起就叫雙修？ 誰相信吶？要七十多歲的施爸爸現在 去當特種部隊的兩棲蛙人 ( 兩棲陸戰 隊員 )，能過關嗎？不能嘛！因為老 了嘛，身體條件不符合。所以過了年 齡就不能雙修。你們遇到有師父說： 「喔，你是空行母，我想跟你雙修一 下。」你們就直接跟那個師父說：「我 年齡已經過了。不相信的話，我拿一 部經給你看。」你們女人要自我保護 的話，那直接拿部經給師父看，「這 裡面有記載得很清楚」。我下次把那 本藏文書印出來給你們女生一人一 本。 女生遇到色鬼的話，就跟他說： 「已經不行了。 我不符合標準的條件， 我不但不是處女，連孫子都有了，而 且已經停經了，還修什麼雙修？師父 千萬小心一點，我身上都是穢氣。」 我是講真的，雙修不是隨便幹的啦。 不用不敢承認雙修法門 但生了小孩就無法雙修 最近我講的都是重點，非常重要 喔！你們聽久了密宗的雙運，我怕你 們起邪見。這樣會不會起邪見？（徒： 不會，很清楚了。） 我們可不可以修雙修 雙 修 篇 秋瘋演義 / 我們可不可以修雙修 40 秋瘋演義
- 42. 對欲界的人來講，密宗金剛法門 是非常殊勝方便的。這種特別法門是 有的，只是你我之間沒機會了。那我 們要修的是什麼呢？也不需要雙修， 也不需要單修。只要你對我爽一點， 我也對你爽一點，在上師相應法上下 功夫。中國有一句話：「我生是你的 人，我死是你的魂。」生生世世跟著 師父，這個就是上師相應法。 懂得雙修來龍去脈 女眾不要想當佛母 我這樣講，你們今天就明白了嘛。 在台灣想當佛母的人很多，尤其在我 們白玉塔唐裡面，一個接著一個都想 當佛母。我真倒楣！長得一個比一個 真是……，長相是沒辦法形容啦！年 齡全部都寫在臉上，還想進來當佛母， 我真的倒楣！算我造業受報。 雙修的來龍去脈你們就懂了嘛， 這是我在台灣第一次講。以前我說： 「第一接觸臺北徒弟，學法最多臺北 徒弟。」現在要改了：「信心最多臺 北徒弟，聽話最多臺北徒弟，志氣最 多臺北徒弟。」所以我考慮了很久很 久才講，我在高雄特別講這個主題時， 也沒講得這麼清楚。聽懂了嗎？我今 天講清楚了，大家應該都明白了吧！ 以後聽到「雙修」兩個字的時候，心 裡要有個底嘛。 師透明增加徒弟信心 師偽裝障礙徒弟信心 今天講到這裡，待會師父要出門 happy（開心）。其實人跟人接觸的時 候，不會危害到別人的話，可以透明 一點；如果有危害的話，不見得要那 麼透明。但是基本上，人跟人的接觸 透明一點，師父跟徒弟的接觸也能透 明一點的話，我覺得最少能增加信心。 師父跟徒弟之間都偽裝的話，我覺得 最大的問題就是會障礙信心。聽懂了 嗎？所以我是很透明的，信不信隨便 你。 你們信我，我也沒有多喜歡，當 然喜歡還是有。佛能度到眾生，那非 常好，度不到也沒辦法。佛度一切眾 生是一個口號，但是佛度有緣者是確 確實實的。佛度眾生是一個理想，但 是佛度有緣者是一個責任和事實。所 以我只度有緣者。 今天剛好又出現一個想當佛母的 人。我跟她講好，找我雙修的話，我 已經破功了。想跟我 happy 的話，我 已經五十歲，有點不行了，尿都尿不 乾淨，所以讓我這個老命能活久一點， 精氣不要那麼耗損，饒了我唄。 師 秋瘋說 徒烏金太、建明、聽即忘徒眾：秋智華、 秋捏捏、金龍、依喜梵聽恭錄 （本文錄自 2015/05/13 臺北《普賢上師口授》講記、 2015/10/03 高雄有寂懷攝祈請加持雲九本尊灌頂開 示、2010/10/29 台北開示 ) 秋瘋演義 / 我們可不可以修雙修 42 秋瘋演義
- 45. 徒弟在修。但在我們這個時代差不多 沒有了，最主要還是因為環境污染太 嚴重，生活、飲食都不正常，基因也 都有缺陷，雙修的條件都不及格。早 期，身體沒有基因的缺陷，飲食也都 很天然。我看到經典裡面提到雙修的 標準時，覺得現在的人一生下來就已 經很遲鈍，環境也不及格，所以大家 不要有這個幻想，沒那麼簡單的！ 佛陀說：「做愛能很快成佛。」 這個一講出來，傳統的佛教觀念都會 反對的喔！雙修就是要突破這個傳統 的觀念。佛也保證這個法門一定成 佛，但是條件沒那麼隨便，條件是很 嚴格的！你們有符合條件嗎？我看都 沒有。在座的男人攝護腺可能都腫大 了，女人可能有子宮肌瘤，還談什麼 雙修？外遇是有可能啦！但外遇不是 雙修，只是出於病態的心裡，隨便舒 服一下而已。 雙修要用氣來帶動 先練氣到來去自如 標準的雙修裡面講到我們有上 氣、中氣、下氣三個氣。雙修先要把 這三個氣練到上下來去自如，接著用 氣帶動你的尿，像從五樓撒尿下去， 尿碰到地之前，再用氣直接把尿吸回 來。能練到這種功力的人，才能不漏 精。我們有辦法嗎？我們頭漲得要命、 腳痠得要命、腰疼得要命，誰能來去 自如？ 一般做愛會摩擦，摩擦讓熱的分 泌物帶動精子。雙修就靠精子，精子 被像血的分泌物滋潤以後，產生白白 的精液。精液好像優酪乳 ( 酸奶 ) 一 樣，等它發酵完以後，下降時，再用 氣把它帶到頭頂上，就結束了，成佛 了。 所以雙修要用氣來帶動，你們有 辦法嗎？男生都已經尿失禁了，還來 雙修？上個廁所，抖了半天還抖不出 來，出來還滴滴答答的，哪有條件雙 修？沒有！差很遠了。在座的千萬不 要再有想像喔！聽懂了嗎？尿都尿不 乾淨了，還哪能雙修？尿都不聽使喚， 精子還聽你使喚嗎？沒這回事！ 雙修時你的氣跟你的意念一起走 的時候，氣要上就上、要中就中，要 上下組合就上下組合起來，要散掉就 散掉，隨意要怎樣就怎樣。像很厲害 的大師喝酒時，酒精全部從手指頭排 出來。氣能練到可以帶動所有東西的 時候，他可以選擇把酒精排出來，把 酒的精華吸收到裡面。因為他已經是 高手了，可以把酒精排出去，怎麼會 醉呢？ 酒喝下去，身體裡面的濕氣可以 用氣來帶動，直接從手指頭排出去， 秋瘋演義 / 雙修的真義 45 大界神幻第十一期︱ 秋瘋演義
- 46. 不用經過腎、不用經過肝臟。這種人 不用吃飯也沒有關係，他時時刻刻都 可以把萬物的能量吸進來，身體的養 分就足夠了，這樣九年、二十年不吃 飯，當然都沒有關係。 但是這個太累了，大家哪有這種 功力？在座的你們有這種功力嗎？我 秋瘋演義 / 雙修的真義 可沒有！我從來沒有說要跟你們雙修 喔！講真的啦，我不騙你，大家該失 望了吧！都不夠資格吧！ 師 秋瘋說 徒凱茜恭錄 2015/10/13 ( 本文節錄自《三十忠告》講記之二 ) 46 秋瘋演義
- 47. 新譯派強調他方便道 舊譯寧瑪強調自方便 蔣揚欽哲．確吉羅卓大師曾講到 一件寧瑪巴受委屈的事。密教裡面有 所謂的他方便道跟自方便道。新譯派 的密集金剛、時輪金剛、道果續部等 等，大都強調他方便道，但是對我們 寧瑪巴舊譯派而言，很少提到他方便 道這件事，只有自方便道。 為什麼修他方便道 目的是為明心見性 什麼叫他方便道呢？就 是關於雙修的事情，叫做他 方便道。事實上密法裡面從 來沒有提過雙修這兩個字， 但是漢地把它扭曲，稱它為 雙修，其實正確的說法叫他 方便道。為什麼要修他方便 道呢？很簡單，為了明心見 性。用一些器具，來讓你明 心見性，叫做他方便道。 尊者還講了一個笑話： 「奇怪！道果、時輪、密集 金剛、喜金剛，他們都非常 強調需要他方便道。但是他 們 大 多 是 出 家 人， 不 娶 老 雙 修 篇 從雙修看大圓滿與大持印之別 婆。而寧瑪巴一直強調自方便道就可 以了，但有些上師都有兩三個老婆。」 自方便以心帶動氣 他方便用氣帶動心 自方便道講明心見性，不需要以 他人為器具，也不用借助一些形象的 東西，直接放著，以心帶動氣，自己 內心本然開悟以後，能夠打通中脈、 任督二脈。像大界周遍尊者不是坐著 秋瘋演義 / 從雙修看大圓滿與大持印之別 47 大界神幻第十一期︱ 秋瘋演義