Большое Евангелие от Иоанна. Том 11

1. 1
Леопольд Энгель
БОЛЬШОЕ ЕВАНГЕЛИЕ от Иоанна
Том 11
Получено Леопольдом Энгелем
7-е издание
Издательство Lorber - Хинденбургштрассе 5 - D-74321 Bietigheim-Bissingen.
Все авторские права сохраняются.
Право издания © в 2000 by издательство Lorber, D-74321 Bietigheim-Bissingen.
Глава 1
Господь у хозяина Mucius (Мусий)
1. Хозяин: «Жизнь – только в истине, и поэтому поиск истины - это такое счастливое дело, которое
согревает человеческое сердце и всё больше и больше пробуждает живущий в нём Божественный
Дух. В то время как в инертности, во лжи и в отвращении от поиска Божественной истины душа
всё больше опускается в материальные вещи, вследствие чего вызывает не только скорейшую
телесную смерть, но становится неспособной искать и добиваться своего единственного блага по
ту сторону жизни.
2. Может ли Бог оставить человечество в его старом суеверии, если служители старой веры ради
удобного для них образа жизни закрывают для него путь к знаниям и истине. Как ты думаешь,
должен ли Бог, Который хочет предотвратить такое заболачивание жизнедеятельности души,
начинать давить на народы, чтобы они просыпались и постепенно освобождались от давления и
слепоты, которые создают в них так называемые учителя. И как будет житься при этом учителям,
ты можешь сам легко себе представить. О любви не приходится даже говорить; так как тот, кто
распространяет эгоизм и ложь, не может пожинать ничего другого, как только то, что всходит из
такого злого семени.
3. Вы создаёте для народа Иерусалима горькое бесправие, если верите, что действуете лучше,
насаждая свои старые пустые уставы, вместо того, чтобы послушать Галилеянина и лучше узнать
о Его деяниях, полных любви, которыми наполнена сейчас уже вся Сирия. Но вам мешают ваше
безграничное высокомерие и эгоизм; вы не можете принять то, что сейчас пришло к вам в Его
Божественности, что теперь для меня ясно».

2. 2
4. Этой речи хозяина фарисей настолько удивился, что в ответ не мог сказать ни слова. С
несколькими пустыми словами он удалился к своим людям, которые внимательно слушали эту
речь у двери.
5. А хозяин пришёл ко Мне и по-настоящему честно и сердечно сказал Мне: «Господин и Учитель,
прости, что я не сразу узнал Тебя в моей большой слепоте! Но в разговоре с тем фарисеем мне
становилось всё яснее и яснее, Кто Тот, Кого я угощаю в моём плохом доме. Ты – Тот
Галилеянин, о Котором говорил мне фарисей! И Ты - гораздо больший, чем большой пророк; ибо
я чувствую, что моё сердце всё больше и больше тянется к Тебе. При этом Твой образ всё яснее
стоял перед моими глазами, хотя я стоял спиной к Тебе; и мне казалось, будто не я говорил, а Ты
через меня. О, скажи мне всё-таки, дорогой Господин и Учитель, так ли это»?
6. И Я ответил хозяину: «Да, это так. Не ты, а Я говорил через тебя; и Я очень легко это делал, ибо в
твоём сердце разгорелся большой огонь любви ко Мне, который и привлёк Меня в твой дом.
7. И так происходит всегда; Я захожу только в сердце, в котором горит огонь любви ко Мне, и в
этом сердце нахожу приятный для Себя дом.
8. Тебе всегда доставляло радость слышать о деяниях Галилеянина; и ты сразу узнал, что за этими
деяниями скрывается больше, чем чудодейственная сила пророка или великого человека.
Поэтому ты живо желал, чтобы Я зашёл к тебе, и чтобы ты сам мог убедиться в том, что же, всё-
таки, есть во Мне. При этом ты всегда чувствовал, что Моё Учение больше, чем Мои чудеса; ибо
его истинность сразу становилась для тебя ясной. И смотри, ты был действительно готов к Моему
приходу; и у Меня был лёгкий труд с тобой! Когда Я зашёл в твой дом, твой дух вскоре
воспрянул и ясно открыл тебе, что здесь перед тобой находиться давно закрытая для многих
евреев Тайна.
9. А сейчас позволь нам отправиться на покой; ибо Я не хочу, чтобы те фарисеи и торговые агенты,
которые сильно удивились твоей речи, пришли к нам сегодня вечером, чтобы вести с нами
разговоры! Достаточно и того, что у нас завтра будут с ними мнго заботы. Поэтому отложим всё
на завтра»!
10. После этих Моих слов хозяин ещё раз громким голосом поблагодарил Меня за все оказанные
благодеяния. И Я сказал ему, что тайная благодарность в сердце для Меня гораздо более
приятная. Тогда он замолчал и повёл нас в другую комнату, чтобы мы могли хорошо отдохнуть
от фарисеев и от торговых агентов, которые уже начали громкую беседу. И мы провели эту ночь
абсолютно безмятежно.
Глава 2
Намерение фарисеев.

3. 3
1. Когда утром мы проснулись, мы сразу услышали, что вчерашние приезжие недовольны тем, что
не могут получить непосредственно от нас ответ, кто мы и откуда пришли, и спрашивали об этом
у слуг дома. Главным образом это были троя фарисеев, которые вели себя несколько
повелительно в этих вопросах и хотели, чтобы все в доме замирали перед ними в почтении. И
первый слуга дома, который тоже был римлянином и более ранним попутчиком нашего хозяина
по ношению оружия, по имени Марсий, по-римски коротко отклонил их любопытные вопросы;
так что они очень злые удалились из-за этого грубого слуги с претензией к его господину.
2. Мы получили нашу утреннюю трапезу в зале, где мы отдыхали, и могли хорошо слышать, что
происходило в соседней комнате, которая вчера вечером служила для нас первой квартирой. Наш
хозяин вошёл к троим, чтобы осведомиться об их желаниях; и один из них использовал этот
случай, чтобы излить на него накопленное негодование.
3. Хозяин спокойно выслушал их претензию и без всякого гнева сказал им: «О том, что вы
говорите, я сужу справедливо; ибо мой Марсий, когда вы сильно шумели, посоветовал вам
успокоиться; ведь вы хорошо знали, что вы являетесь не единственными гостями в моём доме.
Мой дом - это дом для каждого; и для граждан Иерусалима, и даже для членов Высокого совета,
и я не могу делать исключение в моём внутреннем распорядке. Ибо этот дом - вполне римский, и,
следовательно, каждый, кто хочет наслаждаться его защитой, должен соблюдать в нём порядок;
иначе он может искать себе другой ночлег. А вы очень громко дискутировали поздно ночью и
совсем не думали, что мешаете ночному покою других; и, наконец, даже мои люди кричали вам,
требуя ночного покоя, пока Марсий не сделал вам напрямик замечание о превышении власти.
Это могло бы произойти и несколько более вежливо, но я не могу порицать его».
4. И вчерашний представитель (фарисей) снова взял слово: «То, что ты - особенный друг твоих
вчерашних гостей, я уже хорошо понял; но я думаю, что мы можем требовать более вежливого
обращения с нами, как это подобает по отношению к людям нашего положения. Я ещё вчера
заметил, как ты настроен к нам, и у нас есть своё право; и сейчас мы хотим узнать об этом не
маленьком обществе, которое вчера вечером находилось в этом зале. Скажи нам, кто они,
собственно, и кто Тот Оратор, с Которым ты советовался»!
5. Хозяин говорит: «Открывать Его вам я не уполномочен. Если вы хотите узнать, то спросите у
Него! Он со всем Своим обществом находиться еще в моём доме и может ответить на ваши
вопросы».
6. «Это то, чего я хочу избежать, - сказал фарисей. – Я, конечно, заметил, что Он полностью
разделяет все твои речи о еврейском народе и его учителях. По крайней мере, Он ни в чём не
противоречил тебе, а скорее соглашался с тобой, как мы слышали из некоторых перехваченных
замечаний. В Его речи сияла большая скрытая мудрость; и у нас настоятельно возникает вопрос,
Кто и что Он, знает ли Он Галилеянина, может, это Он Сам, или Его ученик.

4. 4
7. Мы очень хорошо знаем, что Этот, так называемый Мессия, Который является Сыном плотника
из Назарета, уже посылал своих учеников, которые тоже совершали чудеса. И сейчас эти наши
друзья, как торговые агенты, движутся из Иерусалима через Иерихон в Петры, чтобы собрать
сведения, как далеко распространилось это безобразие - подстрекательство народа против нас и
храма. Ибо высокий совет в Иерусалиме намерен ни в коем случае не допустить, чтобы и дальше
поносилось уважение к нему Человеком, Который выдает своё колдовство за чудеса Божьего
Духа, а Самого Себя Он называет Сыном Наивысшего, как это часто происходит невероятным
образом.
8. И я скажу тебе, мой дорогой хозяин, что ты не должен быть причастным к деятельности
Подстрекателя народа; иначе это принесёт тебе худые плоды. У совета и суда в Иерусалимском
храме достаточно прав и силы, чтобы победить своих противников. Если ты случайно знаешь, где
находится Этот Галилеянин, или ты поможешь нам узнать Этого светящегося Гостя, то ты
окажешь нам большую услугу. И тогда ты можешь быть полностью застрахован от того, что мы
ни в коем случае не зачтём тебе вчерашнее твоё оскорбительное к нам поведение, а также твоего
слуги».
9. После этой более длинной речи фарисея наш хозяин, который уже давно узнал Меня в своём
сердце, по-настоящему напал на троих.
10. В его внутренней части Я, тем не менее, призвал его, чтобы он молчал и сказал спокойно: «Да,
если вы серьёзно можете доказать мне, что Этот Галилеянин - Подстрекатель народа и,
возможно, против господства Рима, то дело выглядят совсем по-другому. И вы можете быть
убеждены, что я сделаю всё, чтобы такой враг не навредил Риму. Однако мне кажется это дело
другим; поэтому мы должны поговорить об этом действительно серьезно».
11. Тут фарисей стал доверчивей и попросил хозяина сесть к нему – неслыханная, по его мнению,
честь - и начал перечислять все эти известные фарисейские изощрённости: что Я не обращаю
внимания на Писания Моисея, что намереваюсь опрокинуть старый Завет, и стать Израильским
Царём, и уничтожить господство римлян.
12. Хозяин выслушал всё с большой невозмутимостью и сказал, что он хочет получить совет у своего
Мудрого Гостя, и потом вернётся к ним. Фарисеи, а также торговые агенты, один из которых
присутствовал при Моей чистке храма как меняла, были действительно довольны мнимым
изменением настроения хозяина и проводили его милостивыми взглядами.
Глава 3
Человек как повелитель природы.

5. 5
1. Хозяин Мусий, полный внутренней ярости, быстро пришёл в наш зал, который был отделён
плотной дверью от смежной комнаты, так что можно было не бояться каких-то неожиданностей,
и, трепеща от гнева, говорит: «О Господи и Учитель, вот ещё доказательство того, что я сказал
вчера о жителях Иерусалима и особенно храмовников; они хуже, чем самые грязные свиньи; ибо
они со всем своим коварством пытаются втянуть меня в сети храма. Я бы напал на этих жалких
людишек и дал бы им испробовать остроту моего меча, который ещё долго не заржавеет; но я
почувствовал в моём сердце Твоё смягчающее Слово, которому я повиновался, и внешне смог
даже показать им моё спокойное безразличие».
2. «Ты очень благотворно действовал, - ответил Я возбуждённому Мусию, - иначе ты уничтожил бы
и для Мня и для себя работу, ради которой Я пришёл. Поэтому успокойся, Мой дорогой Мусий;
это как раз то, что Меня устраивает!
3. Однако сейчас мы выйдем в свободное пространство! Здесь в твоём доме есть не маленький сад,
где мы сможем более беспрепятственно поговорить, чем здесь, и побеседовать о том, что,
собственно, делать тебе с этими, так злящими тебя, людьми».
4. Когда мы все вышли в сад, мы удивились исключительно хорошему вкусу, с которым он был
устроен. Мусий сумел на маленьком участке земли посадить немало цветов и декоративных
кустов, которые были живописно распределены и придавали саду прелестный вид. Поэтому
ученики живо хвалили нашего хозяина и подумали, что этот сад – верный образ его внутреннего
существа - также тщательно ухоженный, как это видно из его речи.
5. Мусий объяснил им, что ему всегда доставляет высокое наслаждение праздновать здесь тихие
часы благоговения и успокаивать свой, часто слишком пламенный, нрав, поднимающийся до
гнева. Давление жизни ему кажется менее чувствительным, когда он укрепляет здесь свой нрав
созерцанием множества природных чудес. И хотя в этой местности Иордана совершенно
особенный благоприятный климат, который часто напоминает ему о более южных местностях
Африки и Азии, с которыми он имел случай познакомиться как солдат, но ему всегда казалось,
что цветы в его саду имеют для него особенное значение. Ибо ещё никогда не случалось, чтобы
посаженное им дерево, куст, или травянистый многолетник не принесли ему богатых плодов, что
его соседям казалось хорошим знаком. И Мои ученики тоже очень удивлялись этому; и Пётр
спросил у Меня, откуда, всё-таки, исходит такое добро.
6. Я говорю: «Это всегда делают размышления, стремления и действия человека, а также, его
внутренние духовные особенности, которые находятся в согласии с его внешней средой, когда
сразу возникает доброе взаимодействие. Я уже говорил вам, и вы знаете, что каждый человек
окружён своей внешней сферой жизни и оказывает духовное влияние на окружающий его
воздух, а также впитывает в себя его духовные влияния, которые он использует для питания и
расширения своего психического Я.
7. Потом он излучает из себя одухотворенные в нём частицы, и они жадно поглощаются
окружающим его низким миром. Если человек добрый, полный благородных стремлений и

6. 6
любовью ко Мне, то вытекающие из него частицы - тоже добрые, мягкие и благотворные. А если
нет, то и эти частицы другого характера.
8. Здесь вы можете видеть, насколько благотворно действует на все растения вытекающая
жизненная сфера Мусия. Ибо, заботясь о каждом растении, он окутывает их своей сферой; а они
усердно используют этот случай и принимают в себя эти благотворные вливания. Поэтому здесь
всё цветёт и благоухает, в то время как в других садах уже обращает на себя внимание поздняя
осень.
9. Человек - повелитель природы, если он живёт по Моему Слову и стремится к Моему Духу; то в
этой способности, которую Я объяснил вам, лежит ключ, почему он может быть таким. Во всей
Вселенной всё стремится к своей форме и к своему завершению и поэтому по возможности
стремится приблизиться к ней.
10. В человеке есть сила притягивать к себе все существа; и они охотно следуют за ним; ибо
лежащий во всех существах внутренний инстинкт, побуждающий к завершению, создаёт в них
это желание. Однако, естественно, что только завершённый человек в состоянии победить,
например, инстинкты хищных животных; так что лежащее в них внутреннее желание завершения
воздействует на их жёсткий инстинкт; и они смиряются, как ягнята, ибо узнают суверенитет, что
значит - завершённую форму и духовную власть в человеке.
11. Каждый стремящийся человек познаёт, как он постепенно становится маленьким господином в
природе; и чем больше он возрождается духом, тем больше он становится повелителем природы.
12. И чем больше ты, Мусий, будешь служить в своём сердце Богу, тем больше и других чудес
откроется тебе, чем те, которые ты находил до сих пор в своём саду»!
Глава 4
Фарисеи у Господа.
1. И хозяин говорит почти со слезами на глазах: «Господи и Учитель, в моём сердце я уже
отчётливо чувствую, что Ты и Галилеянин - Одно и То же Лицо, Которого намереваются
преследовать фарисеи, к сожалению, находящиеся в моём доме. И то, что предвидело моё сердце,
сейчас стало во мне полной уверенностью: Ты – никто другой, как персонифицированное Самое
наивысшее Божество. Ибо так ясно словами разъяснить чудеса, происходящие в природе, может
только Тот, Кто полностью пронизывает её Собой и является её величайшим Повелителем. Кто
может из ничего создавать хлеб, а из воды вино, Тот может Словом Своим вызвать к
существованию Небеса и все звезды, как это описал в своё время еврей Моисей. И я благодарю
Тебя, Господа Земли и Неба, от полноты сердца за то, что Ты счёл меня достойным того, чтобы

7. 7
посетить меня и мой дом, который всегда усердно искал Тебя и нашёл сейчас во всей полноте».
2. И Я говорю Моим ученикам: «И снова вы видите, как быстро принимают Меня язычники, в то
время, как избранный народ стремится поймать и убить Меня. Этот римлянин нашёл Меня
только в своём сердце, а в других местах Я должен был совершать чудеса за чудесами, чтобы их
жёсткие сердца сделать пригодной землёй для посева Моего хлебного семени - Моего Слова.
Поэтому Небесное Царство будет взято у евреев и отдано язычникам; ибо они лучше сумеют
сохранить его, чем теперь уже совсем потемневшие евреи и фарисеи.
3. И ты, Мой Mуций, должен стать здесь на юге для Меня пристанью против злобы фарисеев и
книжников, которая окажет Мне большие услуги; ибо необходимо сооружать твёрдые
неприступные места. И таким твёрдым местом, которое спасёт сокровище Моего Слова, будет
твоё сердце и сердца близких тебе людей.
4. А сейчас пошли ко Мне сюда фарисеев и торговых агентов; и в то время, когда Я буду пытаться
направить их хоть немного на лучший путь, ты останешься с Моим учеником Иоанном, который
откроет тебе глубину Моего Учения, чтобы ты хорошо знал его»!
5. Хозяин Муций пошёл к фарисеям и торговым агентам и сообщил им, что их просят прийти ко
Мне, чтобы изложить свою просьбу, и что он сам не в состоянии дать им какой-нибудь
удовлетворительный ответ.
6. Волей-неволей трое дьяконов должны были пойти в сад, чтобы посетить Меня, чего они не
хотели делать; для них это было несерьёзно. К ним присоединился только один торговый агент, о
котором Я уже упомянул как о меняле из храма; а другие побоялись оставить свои товары без
надзора и отправились к своим тюкам, чтобы приготовиться к скорому отъезду.
7. Увидев, что трое фарисеев и торговый агент направляются к нам в сад, Муций отправился к
Иоанну, чтобы серьёзно побеседовать с ним обо Мне и о Моём Учении.
8. Вчерашний представитель приблизился ко Мне, ибо Муций указал ему на Меня, и очень
приветливо, однако снисходительным тоном, говорит Мне: «Дорогой друг, мы, как члены
Высокого совета в Иерусалиме, любезно просим Тебя дать нам справку о Себе, которую Ты
охотно готов нам дать, и, наверное, при условии, что Ты можешь дать её нам, как мы и
предполагаем.
9. Из Твоей действительно мудрой речи, которую мы вчера слышали из рядом находящейся
комнаты, собственно, без того, чтобы подслушивать, мы увидели, что Ты действительно опытен в
Писаниях, а также в этнографии. Иначе Ты не смог бы дать такие глубокие объяснения, которые
нам, знающим историю нашей страны и близлежащих стран, оставались ещё абсолютно
неизвестными. Наверное, Ты много путешествовал и проводил исследования, которые
действительно заинтересовали нас; и мы хотим при этом случае узнать о Тебе.
10. Нам действительно сейчас важно узнать кое-что о том Галилеянине, о Котором хозяин много

8. 8
говорил с Тобой; нас очень заинтересовали Его поступки. Очень возможно, что Ты встречал Его
в своих путешествиях и поэтому можешь сообщить нам о Нём что-то ещё. Мы хотели бы
попросить Тебя об этом, если Ты в состоянии это сделать».
11. И Я говорю: «Вы просите Меня рассказать вам о Галилеянине, если Я Его знаю, а Я
действительно Его знаю. Но речь идёт о том, что Я должен рассказать вам о Нём. Речь о Нём в
ваших ушах будет звучать безобразно; ибо вы выехали собирать против Него обвинения, чтобы
напортить Ему. Если Я скажу вам правду, то никто не сможет засвидетельствовать, что Он
совершил что-то дурное; а ведь вам не нужны свидетельства о таких Его действиях. Чего вы
хотите, что Я должен рассказать вам»?
Глава 5
Господь осуждает коварство фарисеев.
1. И, переводя дыхание, фарисей говорит: «Учитель, я считаю, что с Тобой надо говорить несколько
более жёстко; и, тем не менее, я прошу Тебя выполнить моё желание. Ведь Ты сейчас признал,
что Ты знаешь Этого Галилеянина; скажи, с чей помощью Он совершает Свои чудеса, это только
грубый обман и искусство ессеев? Мы тоже - друзья правды и усердно ищем её. Высокий совет
знает, что нам не так легко совершать ложные чудеса и выдавать их за настоящие, чтобы
обманывать глупый народ. Поэтому мы и посланы. Ответь нам на наши вопросы и будь уверен,
что мы полностью доверяем Тебе»!
2. Я говорю: «Почему же вы обо Мне ничего не знаете? В Израиле очень много очевидцев, которые
могли засвидетельствовать вам об этом; и они уже засвидетельствовали, что Галилеянин
совершает настоящие чудеса, и не с помощью Сатаны. Вы знаете этих свидетелей, но не верите
им! Как вы поверите Мне»?
3. Фарисей говорит: «Мы слышали Твои мудрые речи, Учитель, и увидели, что Ты не можешь быть
настолько слепым, как слепы многие из тех, кого мы знаем, и которые рассказывали нам о
действиях Иисуса из Назарета. Мы знаем их как очень легковерных и поэтому не можем признать
их свидетельство. Но совсем иначе обстоит дело с Человеком, который, как Ты, доказывает
своими речами, что Он много повидал и имеет большой жизненный опыт. И сейчас мы повторяем
нашу просьбу, скажи нам Своё мнение о Галилеянине!
4. Для того, чтобы на месте исследовать Его чудеса, мы путешествовали через Иерихон, где Он
слепого сделал зрячим и находился там довольно долгое время. Но мы должны признаться, что
всё это множество хвалебных речей нищего народа не смогли убедить нас в том, что это дело

9. 9
совершено с помощью сверхъестественных вещей, как происходит среди греков, действительно
мудрых и искусных врачей, которым часто удавалось исцелять таких больных, которых никто не
мог надеяться вылечить когда-нибудь. Почему не может быть похожих исцелений при трудных
заболеваниях, как у греческих врачей?
5. Скажи нам, где в это время вероятнее всего может находиться Галилеянин в долине Иордана; ибо
Он намеревался к зимнему сезону приблизиться к этой местности. По крайней мере, мы узнали
об этом через посредничество одного из членов семьи Лазаря в Вифании, и поэтому отправились
от Иерихона, чтобы обыскать эту местность. – Сейчас Ты точно знаешь наше намерение, дорогой
Учитель, и определённо больше не будешь удерживать ответы на наши вопросы».
6. Я говорю: «О, ни в коем случае! Но всё по порядку! Мне сильно бросается в глаза то, что вы
занимаетесь только исследованием Его чудес, но не исследуете Его Слова. Я знаю, что Этот
Галилеянин часто говорил о небольшой пользе чудес, и что они не служат, или мало служат для
доказательства истины для тех, кто их не видел, как это сейчас и вам ясно. Он говорил, что
больше внимания надо уделять Его Живому Слову, Его Учению, и убедиться в Его истинности, и
почувствовать в Нём присущую Силу Духа. Почему же вы не исследуете Его Учение и не
думаете об этом? Ответьте Мне»!
7. И фарисей, криво улыбаясь, говорит: «Мы имеем Моисея и пророков, Кабалу и Тору. Зачем нам
ещё какое-то учение, если в этих книгах уже всё записано, только в них находится вся Божья
мудрость? Учение Галилеянина, которое часто доносилось до нас, так запутано, неясно и
бессмысленно, что такие опытные знатоки Писаний, как мы, не могут заниматься тем, что
выглядит, в сравнении с учением Моисея, неприятным.
8. Речь может идти, самое большее только о том, настоящие ли Его чудеса; а потом, если мы
убедимся в том, что они настоящие, мы охотно признаем и Его Учение, тем более, что в службе
храма от этого могут быть большие благодеяния для еврейского народа».
9. Я резко посмотрел на этого представителя и говорю: «Вы думаете, что Галилеянин не может
легко уничтожить храм и всех его служителей? Почему вы думаете, что своей хитростью вы
можете втянуть Его в ваши службы? Да, Мне известна ваша маска; и Я хочу, чтобы ради
присутствующих здесь по-настоящему открылись намерения храма. Вы печётесь не о вере в
вечную жизнь и не об Учении; ведь ваша вера в блаженство после смерти – чистейший вздор. Вы
заботитесь исключительно о том, чтобы иметь больше власти и почитания. Вы хотите выучиться
колдовству, чтобы сохранить себя от народа, который служит вам не из-за любви и почтения, а из
страха. Вы думаете достичь этой цели с помощью Галилеянина. Вы знаете, что народ следует за
Ним, будь Его чудеса настоящие или фальшивые; и хорошо, если они будут служить в ваших
службах вашим эгоистичным целям. Во всяком случае, вам кажется, что с их помощью вы скорее
наполните свои сумки, чем это происходит сейчас. У Иисуса из Назарета вы хотите перенять Его
искусство; а когда Он станет для вас неудобным, тогда вы сможете от Него легко избавиться.
10. С такими мыслями вас отправил Высший совет; и вы поехали искать Галилеянина, чтобы

10. 10
уговорить Его послужить вам для ваших целей.
11. И Я говорю вам, скорее вам удастся уговорить Солнце сойти с пути, чтобы служить вашим
гнусным намерениям, чем Галилеянина. Ибо в Этом Галилеянине обитает более высокая
команда, которой Он повинуется; и эта господствующая в Нём команда от того Бога, Которого
вы почитаете в Иерусалиме только губами, но никогда не почитаете сердцем. Если бы у вас был
хотя бы небольшой разум, то вы бы поняли, что Он заботится только о том, чтобы отдать
должное Духу, Который Им управляет, откуда и происходит Его величие, Сила и власть, а не о
ваших эгоистичных планах.
12. Ваша безграничная слепота, которая делает вас упрямыми и неспособными войти в Божье
Царство, столкнёт вас позднее в ров. Божье сострадание велико; и Он ещё смотрит на все ваши
отвратительные прегрешения с терпением и надеждой, что вы обратитесь к Нему. Когда грешник
сидит уже посреди нечистот и кричит и молит Господа Бога о помощи, тогда к нему приходит
помощь. А вы сами себе готовите суд, который, поистине, уже близко! Тогда не говорите:
«Господи, Ты - жестокий Бог, Ты ранишь и бьёшь нас за наши многие прегрешения! Ты отвернул
от нас Своё святое Лицо; и сейчас среди нас вой и скрежет зубов»! Но это не суд Божий, а
справедливое последствие вашего упрямства и вашей духовной лени, которая сделала вас
глухими со слышащими ушами и слепыми с видящими глазами. Вы сами приобрели это в эти
злые времена»!
Глава 6
Слепота фарисеев.
1. И фарисей воскликнул удивлённо: «Учитель, кто Ты, что так сильно говоришь и можешь
сломать о нас жезл?»
2. Я говорю ему: «Я же сказал, что из-за своего упрямства люди с видящими глазами становятся
слепыми и со слышащими ушами становятся глухими. Очисти себя от храмовой грязи, чтобы ты
мог слышать и видеть! Я очень хорошо знаю, что ты и оба твои попутчика - последние, кто ещё
наполовину лучшего нрава.
3. Но вы трое поехали и усердно добиваетесь, чтобы узнать, а что, всё-таки, есть верное во всех
этих слухах о Галилеянине. Вы поехали как один, который слышит, что в пустыне лежит
закопанное большое Сокровище, и думает: «Я попытаюсь найти Его и, вероятно, найду». Но он
двигается без особой надежды, а только пытается. Если он найдёт Сокровище, то хорошо, а если
не найдёт, то печалится об этом не будет.
4. И Я говорю вам, Царство Небесное – не такое Сокровище, которое можно искать безразлично.

11. 11
Его надо искать в пустыне жизни с горячей борьбой и стремлением; и кто не делает этого, тот не
найдёт. Но на то же месте придёт его искать другой, который будет усердно копать, и найдёт
Сокровище, Которое на том же месте не нашел первый.
5. Сейчас вы выехали, так ищите Его усердно, а не безразлично, чтобы найти то, что вы ищете»!
6. Второй фарисей говорит, который, между тем смотрел на Меня более внимательно: «Учитель, это
звучит так, как будто мы стоим у границы Небесного Царства и не находим Это сокровище! Не
можешь ли Ты дать нам маленький знак, как мы должны искать, чтобы нам найти Это
Сокровище»?
7. Я говорю: «Я уже сказал вам: следуйте только за Моими Словами»!
8. Тогда Я обратился к Моим ученикам, которые уже очень удивлялись тому, что эти трое такие
слепые и глухие, что не понимают такого отчётливого намёка.
9. И Я говорю им: «Вы полностью стоите в Моём Свете, и поэтому вам это легко увидеть. А они
стоят во тьме и поэтому видят, как говорится, не дальше протянутой руки перед своими глазами.
Нам тоже не удастся сделать их полностью зрячими; ибо то, что могло бы сделать их полностью
зрячими, похищено у них храмом. Но они могут быть подготовлены, чтобы стать, по крайней
мере, маленькой преградой для злобы остальных храмовников. Поэтому они не узнают Меня, но
станут первыми учениками Галилеянина; и мы тоже оставим их. Но после Моего восхищения они
полностью обратятся».
10. Notabene (послсловие): Некоторым бросится в глаза то, о чём Я здесь говорил, и что уже давно
говорил Моим ученикам о Моём будущем восхищении. Тут надо заметить, что они никогда, на
самом деле, не понимали, что произойдёт. Они думали, что когда закончится время Моего
учительства, Я покину Палестину и уеду либо в Грецию, либо в Рим, чтобы там продолжить Мою
деятельность. Точно также они понимали и Мои слова о том, что Небесное Царство будет отдано
язычникам, о чём Я говорил неоднократно. Я, пока что, оставлял их при такой вере, но частыми
указаниями на грядущие чрезвычайные события подготавливал их, чтобы с приходом этих
событий они могли сами пересмотреть своё ошибочное понимание.
11. Так Я, всё еще, информирую всех тех, кто предан Мне и полон веры в Меня, чтобы никакая
мёртвая вера в авторитеты не могла под корень подрубить их живую веру, и чтобы их живая вера
регулир овалась чистым сердечным разумом.
Глава 7
Торговый агент ищет Господа.

12. 12
1. Мы спокойно ожидали, как будут действовать три фарисея; а они беседовали с торговым агентом
и не становились умнее; вели себя так, как будто они совсем и не слушали Меня. Между тем
Mуций после беседы с Иоанном вместе с ним подошёл к нам. Муций хотел поблагодарить Меня,
но Я указал ему на стоящих в стороне четверых; и он понял Меня, и замолчал.
2. Но вот они снова приблизились к нам, и слово взял торговый агент. И он говорит: «Из Твоих
слов, Учитель, я ясно вижу, что Тебе очень хорошо известен Галилеянин; тем более, что Ты
указал на Его великую Силу, которой никто не может сопротивляться. Хотя я никогда не видел
Его, но я очень хорошо чувствую Эту Силу и поэтому предостерегал этих моих друзей, чтобы
они не вызывали на себя гнев Галилеянина, ибо они были бы безнадёжно потеряны. Но они от
этих предупреждений стали ещё жаднее, захотели познакомиться с Гением и испытать Его
Силу».
3. И хозяин спросил у торгового агента, что это за события, о которых он намекает.
4. И торговый агент сразу ответил: «Это была Пасха 3 года назад, когда я создал себе в храме
маленькое состояние, чтобы взять на себя дело менялы, которое как раз в пасхальное время очень
прибыльно из-за множества жертв. Однажды я услышал, что Галилеянин придёт в храм в
Иерусалиме и будет там учить. И я пришёл в храм, чтобы ближе рассмотреть нового Гения, как
внезапно прогремел на весь храм могущественный голос, слова которого помню дословно: «Дом
Отца Моего - это молельня, а вы превратили его в вертеп убийц!»; и я сильно испугался. Там, где
стоял Галилеянин, возникло большое замешательство; на всех, как и на меня, внезапно напал
такой ужасный страх, что весь народ побежал к выходу.
5. Из страха я больше не решался вступить в храм в качестве менялы; я боялся, что этот
могущественный Человек захочет повторить ту игру, и при внезапном бегстве можно будет
потерять большую сумму денег, которая очень, наверное, поможет храму. Поэтому я по опыту
знаю, какой большой властью обладает Галилеянин».
6. И Пётр спросил у него: «А позже ты никогда не видел Галилеянина»?
7. Торговый агент говорит: «С одной стороны, меня от этого удерживал большой страх перед Ним,
а с другой стороны, у меня не было на это времени. Я должен был возместить храму денежную
потерю и поэтому сразу отправился в приморские города, где я занимался торговлей лучшим
маслом, которое привозил в Грецию и в Рим, а также другими изделиями. И только с недавних
пор я снова живу в Иерусалиме. В Петрах я ищу сейчас новые связи, чтобы я мог привозить
изделия из Индии и Аравии в приморские города, а оттуда везти в Рим. Такова цель моей
нынешней поездки.
8. До сих пор у меня не было случая предпринять что-то в этом деле, хотя я охотно увидел бы Того
Иисуса из Назарета. Многие, кто слышал Его Учение, считают Его жёстким, отталкивающим
Человеком, а другие почитают Его мягким, мудрым, Который с непонятной Силой совершает
большие чудеса. В моих поездках у меня был случай убедиться в том, что Его сила только в

13. 13
воображении, а в действительности её нет. Но у меня всегда складывалось так, что мои дела
удерживали меня, и я не мог встретиться с Ним».
9. И Я говорю торговому агенту: «Где мирской разум и погоня за богатством, связанная с
корыстью, идёт рука об руку, там умолкает тихий голос, который говорит человеку: «Ищи
Истину»! В твоих поездках из Иерусалима в Яффу, Шину и Сидон маленький обход не повредил
бы тебе ничем; и ты бы мог легко встретиться с Человеком, Который показал бы тебе
бессмертные богатства, какие ты сам не в состоянии собрать, и дал бы тебе их в собственное
владение.
10. Кто не ищет, тот не найдёт; кто не постучит, тому не откроют! Кто думает, что духовное
познание доброго и верного само придёт к нему на мирских дорогах, тот может ждать вечно и не
получит. Кто, боясь лишиться комфорта и мирских дел, не ищет Источник Истины, хотя уже
слышал о Нём, тому Господь скажет в конце времён: «Вы слышали обо Мне и, всё-таки, не
искали Меня; и Я сейчас не ищу вас, хотя Я знаю, где вы. Идите туда, куда влечёт вас ваша
любовь»!
11. И торговый агент говорит задумчиво: «Господин и Учитель, я вижу, что я поступаю
неправильно! Смотри, как долго я ещё буду жить!? Сейчас мне 50 лет, и я чувствую мою душу
опустошенной; ибо я не принимаю то, чему учат в Иерусалиме. Я знаю, какой там господствует
обман; и моя жизнь заканчивается без всякого удовлетворения ею. Я часто думал об Учении
Галилеянина и находил там прекрасные жемчужины любви к людям. Вероятно, благодаря Ему,
можно было бы найти путь к познанию истинного богатства? Можешь ли Ты сказать мне, о
Господин и Учитель, где я могу встретить Его? На этот раз я могу не делать никакой большой
обход, чтобы завести с Ним знакомство»!
12. Я говорю ему: «Если ты голоден, то будешь накормлен. И будет дано тебе то, чего ты желаешь. А
как идут дела с твоими попутчиками? – Хотят ли они тоже встретить Галилеянина»?
13. И фарисей, который говорил со Мной до этого, отвечает: «Если это может произойти без того,
чтобы создавать большую сенсацию, то это устроило бы нас. Мы предоставим Ему предложения
храма и испытаем Его чудеса, а потом всё станет ясно».
14. Эти слова фарисей говорил с некоторым снисхождением к нам, ибо сердился, что торговый агент
говорил об обмане в храме, и хотел намекнуть, что нам ничего не надо из этого вытаскивать, и
дал знать, что беседа закончена.
15. Я отвечаю ему: «Друг, что ты сердишься на него, ведь он сказал правду? Для тебя было бы
лучше, если бы ты исследовал в себе, не пуста ли и твоя душа, и может ли она ещё
оплодотвориться. А если ты хочешь знать о том, где Галилеянин совершил большие чудеса, тогда
двигайся мимо Нево вверх к городу Афеку, где Он, до сих пор беспорядочное место, превратил
всё в благодатный край; и тамошние жители вам расскажут об этом во всех деталях! Исследуйте,
настоящее ли это чудо, не лежит ли в его основе какой-нибудь обман; и обратите внимание на то,

14. 14
что прошепчут вам ваши сердца! И можете об этом сообщить в Иерусалиме, или сохранить это в
себе, как вы сами это почувствуете!
16. Возможно, что вы найдёте Галилеянина, если вернётесь с очищенными сердцами; ибо Этого
Учителя жизни находят только те, кому Он открывается Сам, а другие остаются слепыми, даже
если уже общаются с Ним».
17. И фарисей говорит насмешливо: «Общаться с Ним и не узнать Его, такое для нас, конечно,
невозможно. У нас в голове очень светлые глаза. Но мы благодарим Тебя за Твой совет; теперь
мы знаем, где Его искать, и найдём».
18. Пока мы так общались, торговый агент задумчиво смотрел на Меня; а потом они все вернулись в
дом. Я поручил Муцию, чтобы он следовал за ними и не препятствовал их возможному отъезду, и
предоставил им возможность самим решать, что им делать. Муций последовал за ними; а мы ещё
довольно долго безмятежно оставались в саду.
Глава 8
Господь рассказывает биографию торгового агента.
1. И Я сказал Моим ученикам, что здесь у них перед глазами был пример того, куда ведут мирские
желания и властолюбие, и насколько необходимо быть всегда начеку, чтобы не верить таким
фарисеям. Эти трое думают, что они – учёные, ибо всё исследуют своим критическим умом и
думают только так, как видят; при этом они постоянно падают из одного сомнения в другое. Они
считают себя правыми, а потом к ним приходят сомнения, да такие, что они порой не доверяют
даже собственным словам и действиям. И хотя их стремления - серьёзные, но они, тем не менее,
искажённые. Ибо такие люди руководствуются не внутренней частью знаний, где, как в орехе,
образуется съедобное ядро, а внешним покровом, а об него можно сильно поломать себе зубы.
Поэтому им ещё долго не познать Истину.
2. Совершать для них чудеса - бессмысленно; ибо они не хотят понять вид их осуществления - то
есть, внутреннее ядро; как слишком сильные приверженцы греческой науки, которой они тайно
занимались, они отвергают его. Только в Афеке, местность которого им была ранее хорошо
известна, они очень удивятся и начнут понимать, что здесь естественным путём дело не
объяснишь. Они будут серьёзно исследовать и постепенно освободятся от своего научного
подхода.
3. Так и в них взойдёт Свет о том, Кто Я; тем более, что они узнают, что Я двигался по этой дороге.
Конечно, до полного познания потребуется ещё довольно долгое время. Вскоре они уйдут из
Иерусалима, чтобы в тишине и в покое почистить свои души, и чтобы посеянное в них хлебное

15. 15
семя не задохнулось в тамошней тине.
4. Когда мы ещё говорили кое-что о храме и его служителях, а также об их судьбе, вернулся Муций
с торговым агентом и сообщил нам, что фарисеи со своими людьми уже отправились в восточном
направлении, и что остальные торговые агенты уже нагрузили своих мулов и верблюдов. А этот
торговый агент пожелал ещё пообщаться со Мной.
5. Я приблизился к нему и любезно спросил у него: «Фойк, что тебя, всё-таки, удерживает здесь»?
6. И, запинаясь, торговый агент говорит: «Господин, откуда Ты знаешь это имя, которое я получил
в детстве? Я - грек по рождению, и звали меня Фойк. Я рано осиротел, и милосердный еврей
принял меня к себе как сына, ибо у него не было детей. Я стал евреем, получил обрезание, и
назвали меня Agamelom. А имя Фойк в течение десятилетий никогда не слышали мои уши, и я
сам почти забыл его; а Ты назвал это моё имя»!
7. Я говорю: «Не удивляйся этому, ибо Мне известно гораздо больше, чем только имя, которым
называли тебя твои родителя в ранней юности. Мне хорошо известна и вся твоя юность, которую
ты провёл сначала в Афинах, а позднее с твоим отцом в Шине. Твой отец умер от злой простуды
с высокой температурой, когда он, совсем промокший, возвращался на лодке из поездки,
которую он предпринял для спасения потерпевших крушение товаров. Так ты стал сиротой, ибо
твоя мать умерла ещё в Афинах. А еврей, который взял тебя, был клиентом твоего отца и вел
торговлю в Иерусалиме, и звали его Maliesar. - Скажи, это так, или нет»?!
8. Торговый агент удивился ещё больше и говорит: «Да, это так; и я удивляюсь, тем более потому,
что события эти происходили больше 30 лет назад; а Ты в то время, очевидно, ещё не родился.
Откуда это Тебе известно? Ведь люди, которые могли знать моего отца и приёмного отца, уже
давно умерли».
9. Я говорю ему: «Я уже сказал тебе, что Мне известно гораздо больше. Но об этом пока не
заботься, это ещё прояснится для тебя. А сейчас пообедай с нами, укрепи своё тело, а после
трапезы ты получишь объяснение»!
10. Мы пошли в дом и приняли обед, который Муций велел приготовить для нас.
Глава 9
3 важных вопроса Муция и ответы Господа
1. После трапезы хозяин Муций говорит Мне: «Господие и Учитель, сейчас я хочу задать Тебе
несколько вопросов, которые после нашей вчерашней беседы возникли в моём сердце. Сейчас
нет подслушивающих нас фарисеев, так что можно беспрепятственно поговорить. Если Ты

16. 16
позволишь, о, Господин, то я прошу Тебя ответить на эти мои вопросы».
2. Я говорю: «Задавать тебе вопросы не будет препятствовать и присутствие Фойка; ибо его тоже
надо ввести в Царство истинной Жизни. Это награда ему за то, что он, только наполовину
предвидя и чувствуя воздух чистого Духа Истины, оставил свои мирские дела и последовал
желанию своего сердца. -
3. А тебе, Фойк, Я скажу, что ты, вследствие этого, благотворно воздействовал на Моё сердце и
вступил на путь, который ведёт к вечному благу. -
4. А теперь спрашивай, Мой дорогой Муций, и тебе будет дан ответ»!
5. Муций говорит: «Поскольку Ты, о, Господь и Учитель, позволила мне, то я прошу Тебя
объяснить, почему мы, люди, живём и почему не знаем, что будет с нами после смерти, и как
лучше всего мы можем войти во всю мудрость жизни.
6. Вчера Ты сказал мне, что через исполнение двух Твоих заповедей, которые объяснил мне ближе
Твой ученик, сердце человека просыпается к познанию, но как это происходит, осталось
закрытым для меня; поэтому я прошу дать мне об этом настоящий свет».
7. Я говорю хозяину: «Мой дорогой Муций, как раз эти 3 вопроса, которые ты поставил, содержат в
себе всю Небесную мудрость и причину Моего учительства на этой Земле. Я уже много раз
говорил о том, что основное Учение надо повторять снова и снова, чтобы духовное сердце
человека полностью приняло в себя эти вечные истины, хорошо переварило их в себе и
превратило их в плоть и кровь. Поэтому Я хочу тебе, Фойк, и другим, в первую очередь,
рассказать подробно о том, что ещё отчуждено от Моего Учения. И хотя многие здесь уже
довольно долгое время со Мной, но не все полностью проникли во всю правду. - Итак, слушайте!
8. Человек живёт по двум причинам, которые он должен соединить в себе. С одной стороны, он -
как вершина внешнего, материального творения, и его называют венцом творения. С другой
стороны, он - исходная точка чисто духовного мира, в котором он достиг первой ступени
свободного самопознания. С одной стороны он - начало, а с другой стороны - конец цепи,
имеющей в себе жизнь и свободное развитие. Требуется найти связующее звено, чтобы эти обе
цепи соединить. Я яснее объясню вам это.
9. Все существа, начиная от самого маленького, образуют восходящий поэтапный ряд, переходя с
одной ступени развития на другую, более совершенную, достигая всё большего интеллекта.
10. Посмотрите на животных низкого вида, которые имеют своей целью получить тело и находить
для себя пропитание! Когда появляется враг для жизни их тела, они стоически принимают свою
судьбу и не защищаются, потому что не могут. Посмотрите на множество насекомых и низких
амфибий!
11. Посмотрите на животных, которые продвинулись выше и уже имеют некоторый интеллект. Когда

17. 17
их телу угрожает какая-то опасность, они уже умеют уклониться от удара.
12. Посмотрите на животных более высокой ступени развития. Они уже обеспечены собственным
оружием для отражения удара, острыми зубами и когтями; поэтому они могут избавляться от
врагов и могут сами быть врагами для других видов животных. Когда между ними возникает
борьба, в которой уже используется хитрость, разумеется, для убивания тел, тогда растёт их
интеллект и постепенно развивается характер, который достигает многообразных качеств. И они
продвигаются ещё выше.
13. Наконец, они приближаются к такой границе развития, когда могут присоединиться к человеку и
стать домашними животными. Эти животные уже более благонравные или более прирученные,
как вы говорите. Вы можете приручать и приучать их, способствуя всё большему развитию их
интеллекта. Вследствие этого, они становятся всё больше похожими на человека, хотя сохраняют
свою внешнюю форм и определённые характерные особенности. Здесь вы часто можете
наблюдать поразительные действия животных, которые свидетельствуют о их
сообразительности, а также о некотором разуме; так что вы удивляетесь и говорите: вот, не
умеют только говорить. Посмотрите, это уже такие животные, которым в их духовном развитии
остаётся сделать только шаг до человека; это - как несовершеннолетние дети, которые должны
прожить несколько лет, делая свои шаги, чтобы стать понимающими людьми! Но животные не
могут достичь этой цели, ибо ещё не завершена форма их души, в то время как в ребёнке,
который кажется гораздо глупее и нерасторопнее, лежит перспективная форма души, как в
каждом хлебном семени образ будущего растения».
Глава 10
Развитие формы души до человека.
1. Господь: «Однако все эти животные, число которых бесконечно велико, для того чтобы сделать
возможным их большое различие свойств характера, и чтобы они развивались в определённом
направления, достигая более высокого интеллекта, стоят под законом «должен». В зависимости
от формы своей души, одни животные в состоянии делать одно, другие – другое. Например, одни
птицы строят для себя открытые гнёзда, а другие - сплетают для себя закрытые домики! И вы
можете быть уверены в том, что каждый вид от начала своего появления строит для себя жилье
всегда одинаковым образом. Причина в том, что определённые виды имеют свой ограниченный
горизонт (форму душ) и расширять его не могут. Это так же, как ребёнок не может постичь более
высокую математику, пока не поймёт её основы.
2. Различные преходящие формы развития животных гармонируют с периодами или годами роста
человека. Когда интеллект животного хорошо развит, то, обратите внимание, оно уже не столько

18. 18
зависит от внешней формы, сколько от психического развития! - Так эти развитые интеллигенции
могут стекаться к человеческой душе, которая содержит в себе, во-первых, взаимно
дополняющие друг друга высокоразвитые интеллигенции; ибо в поэтапном развитии от низкой
жизни она уже много их собрала и содержит в себе. Она заключена уже во внешней форме и в
перспективной внутренней форме. Венец творения - человеческая форма - с максимально
перспективным зародышем достигается в новорождённом человеке.
3. Теперь начинается второе задание: человек должен достичь максимально возможного свободного
познания, в познании своего Создателя и в развитии своего внутреннего человека.
4. До сих пор форма души была тупой; и она заботилась не о духовных, а только о материальных
вещах; ей необходимо было только право более сильного. А Бог хочет, чтобы Его творение,
которое до сих пор было сопровождаемо с трудом, теперь само делало заключения, стремилось
приближаться к Нему из любви, а не из страха перед Его силой. Как это можно делать?
5. Если Бог хочет достичь этой цели, то Он должно скрыться, то есть Он должен поставить Своё
творение в такое положение, которое позволит ему признать Бога свободно из себя самого. При
этом Бог не может пользоваться принуждением; ибо иначе может возникнуть страх и избегание
Его, а не любовь. Подумайте сами, как бы вам понравилось, если бы вы были окружены
служителями, которые служат вам только из-за страха, а не из любви к вам! Это маленькое
растение любви может возникать только тогда, когда всё более растущая ясность и понимание
вещей дадут человеческой душе непринуждённые доказательства большой проявленной любви и
мудрости Бога, которые принесут ей восхищение и любовь.
6. Для этого человеческой душе дан руководитель; ибо чистая душа замечает, что она, как
законченная форма, не может обучаться дальше. В неё не втекает ничего более высокого, нет
духовного чувствования и ощущения власти, которые смирили бы её и научили бы искать своего
Создателя. В неё вкладывается Божественная искра как дух, который должен вместе с нею
развиваться; он всё больше пронизывает её и направляет её к самовоспитанию и самообучению,
чтобы она всё больше входила в самопознание и в познание всех вещей.
7. Однако этот справедливый брак, который начинается уже при рождении человека, был сильно
нарушен. Сейчас происходит развитие души только принудительным развитием тела, а
внутренний дух в ней остаётся, в большинстве случаев, только в виде эмбриона. А цель жизни в
том, чтобы оба двигались вперёд одновременно при взаимной благосклонности друг к другу.
8. Эта духовная искра от Бога содержит в себе всю истину и познание. Благодаря ей, человек стоит
в самой тесной связи с Божиим Духом и может проникать во все тайны и мудрость Самого Бога.
Конечно, у малейших людей есть только малое предчувствие этого. И Моя цель, как Учителя, в
том, чтобы помочь этому предчувствию вспыхнуть, иногда только слабым сверканием к полной
уверенности и к знанию; и Моё Учение открывает для этого путь».

19. 19
Глава 11
О внутреннем пробуждении и о продолжения жизни после смерти.
1. Господь: «Мой ученик Иоанн уже сказал тебе, и Я подтверждаю, что в двух заповедях:
«Возлюби Господа Бога своего превыше всего и ближнего своего, как самого себя» заключены
10 заповеди Моисея и всё следующее о том, что человек должен делать, чтобы пробудить в
себе живущую в нём Божественную искру, и чтобы душа всё больше становилась с Ним
единой. Ибо только в любви к Богу и делами любви для своих ближних можно преодолеть
свои страсти и смерть, и найти настоящий покой в своём внутреннем мире. Тот, кто однажды
пробудился и уже не может нарушать эти заповеди, будучи еще на этой Земле, находится на
Небе; ибо, вследствие этого, он стал неуязвимым для любых атак со стороны зла и стал
господином над самим собой, а также господином над природой.
2. Как вы уже знаете, душа человека содержит в себе всё, что несёт эта Земля. И поэтому
естественно, что когда дух достигает господства над всем содержащимся в доме, он, как ваше
«Я», может господствовать, как царь, который из рабства поднялся на трон без всякого
сопротивления со стороны тех, к кругу которых он сам принадлежал. Однако заметьте, это
происходит только тогда, когда человек нашёл в себе связующее звено цепи, которое образует
Моё Учение, и связал обе цепи в одну неразрывную!
3. Думаю, что теперь вы поймёте, почему вы живёте, и какому познанию вам надо прийти».
4. И ответили все, удивлённые всем услышанным: «Да, Господь и Учитель».
5. И Я продолжил: «Остаётся ответить на третий вопрос: что будет с человеком после смерти.
6. Если дело идёт так, как Я вам сказал, то ясно, что духовный человек, который развивается при
земной жизни лишь частично, поскольку тяжёлое тело для него - является большим грузом,
должен продолжать жить. Никто не захочет утверждать то, что он может получить полное
завершение в этой короткой земной жизни, которая очень близко приведёт его к Богу. В этом
ему противятся разные преграды в теле, разного рода искушения, чтобы закалился его
характер, и противится его воля.
7. По ту сторону он входит в новый мир, который всё больше открывает ему Божьи чудеса и
вселенную, где он видит всё уже не слабыми телесными глазами, которые демонстрируют ему
мир материи, а духовными глазами. Знакомясь с этими большими чудесами он узнаёт, что
блаженство лежит только в деятельности, и что Сам Бог – самое деятельное Существо. В
зависимости от его готовности, ему даётся сфера деятельности, в которой он усердно трудится
и наслаждается этой деятельностью, и, видя пользу этой работы, он получает радость и
наивысшее блаженство.

20. 20
8. А как приобретается такая деятельность, об этом Я покажу вам верный пример. Я хочу, чтобы
здесь появилось множество радостных духов, которые введут вас в свою деятельность»!
9. Едва Я произнёс эти слова, как внезапно появилось множество духов, среди которых стоял
житель иного мира, который любезно поприветствовал присутствующих. Мои ученики этому
не удивились, ибо они постепенно привыкли к таким явлениям; а вот наш хозяин и Фойк от
удивления были не в состоянии говорить.
10. Но Я сразу укрепил их, после чего Фойк собрался духом и говорит Мне: «Господь и Учитель,
если в Твоих великолепных, полных мудрости объяснениях у меня и было ещё какое-то
сомнение, то теперь я несомненно знаю, с Кем я имею дело в Твоём Лице. Ты – никто другой,
как Сам Чудотворец Галилеянин, за Которым скрывается в сто, в тысячу раз больший, чем
большой пророк. Ибо вызвать такую толпу духов из иного мира может только Один; и это -
Сам Дух, Который находится в Тебе и воплотился в виде Человека. Поэтому благо Тебе и всем
людям за то, что Ты это всё сделал для нас очевидным»! И Я ответил: «Мой дорогой Фойк, то,
что ты сказал, очень правильно и прекрасно. Но было бы лучше, раз ты узнал Меня, если бы ты
поблагодарил Меня не громко словами, а в своём сердце. Ибо Я разгадываю сердца так же
легко, как и всё другое и, не даю ничего за благодарность, которая чеканится словами.
11. А сейчас обратите внимание на то, что радостные жители покажут каждому из вас, чтобы вы
поняли, в чем заключается блаженство духа в ином мире»!
12. На это все как один приняли спокойный задумчивый вид и неподвижно сидели на своих
стульях.
Глава 12
Душевное переживание Фойка.
1. Через довольно продолжительное время все пришли в себя и не могли перестать удивляться,
рассказывая друг другу, куда их водили и что им показали их провожатые, которые после
пробуждения снова исчезли.
2. И Я попросил Фойка, чтобы он рассказал то, что он видел. И он тотчас воскликнул: «Господь и
Учитель, то, что я видел, было чудесно, совсем не так, как выдумывают люди о жизни в ином
мире!
3. Ангел, которого Ты мне выделил, водил меня в свою сферу, которая составляет целый мир, где
он – сам себе господин и управляет там как маленький царь. Поскольку в моём тяжёлом теле я
не смог бы совершить такое путешествие, я душою вышел из него и даже не почувствовал, что
мне его не хватает. Поэтому сейчас я точно знаю, что тело – это только тяжёлая и часто

21. 21
нерасторопная одежда, данная душе для защиты, чтобы она могла развиваться в нём (в теле), и
что без неё оно (тело), собственно, как мёртвое в себе.
4. Ангельский дух восхитил меня в чужую для меня Солнечную систему, где, также, вращались
вокруг Солнца, планеты, как происходит здесь; и показал и ясно объяснил мне, что эта
Солнечная система принадлежит ему и повинуется его слову. При этом в нём течёт такая сила,
что стоит ему только пожелать и направить на что-то свою волю, как возникают чудесные виды
животных и растений. И ему не трудно подчинить свою волю более высокой Воле. Как я
заметил, все эти виды животных и растений были его воплощёнными мыслями. Он выставлял
их после того, как они были проверены по определённому Тобою виду и были установлены как
отображение Твоей основной мысли, а потом фиксацией своей мысли создавал их в материи.
Таким образом, он создал несколько видов.
5. Я видел, например, как ангел образовал новую планету, которая должна служить местом жизни
для более поздних людей. Он показывал мне, что мысль образуется приблизительно так же, как
художник создаёт картину, которую он рисует во всех подробностях. И поскольку он
устремлён делать только это, что справедливо и хорошо пред Тобою, то он в своём сердце
связывается с Тобой, Всевластным Вечным Отцом, и представляет Тебе определённого вида
план. И Ты говоришь ему в Духе: «Хорошо и справедливо предо Мною, и действуй»!
Ангельский дух сразу взволновался в себе с большой силой воли; на Солнце, которое
подчиняется ему, возникло шипение, и появился мяч - более поздняя планета. Она отделилась
от неё и встала на путь, который полностью соответствовал уже увиденной мною ранее
картине.
6. В этом творчестве перед Тобой, а также в Тебе он чувствует большое блаженство; ибо, только
вследствие этого, тот ангельский дух может стать подобен Тебе, как Создателю, и стать более
совершенным.
7. Нам не было позволено почувствовать, так как хотя бы атом такого блаженства, и мы не
смогли бы этого перенести. Но я теперь, тем не менее, получил ясное представление о том, что
только в деятельности в Тебе и в цепи связи зажженной любви к Тебе и, вследствие этого - и к
Твоим существам, можно познать и почувствовать такое блаженство; но это невозможно,
находясь в безделье и бездеятельном любовании творениями. Если мы пристально посмотрим
на Твою деятельность, то Твоё величие, о Господь, может подавить нас и сделать
неспособными к продвижению.
8. Поэтому я постараюсь, о Господь, найти это связующее звено полной любви к Тебе и к моим
ближним, чтобы и я когда-нибудь мог стать способным действовать в Твоём Царстве, так же,
как тот ангельский дух. Ибо то, что это возможно, и что каждое из Твоих существ в состоянии
этого достичь, мне объяснил тот дорогой Небесный друг настолько ясно, что я, конечно, понял,
и я уже никогда не откажусь от этой досягаемой цели.
9. Поэтому, о Господь и Учитель, Тебе моя самая глубокая благодарность за то, что Ты уже во