1. Per què existeix l’Estat?
La naturalesa humana ens porta a la política
La convivència requereix l’existència d’una autoritat que
estableix les normes i obliga a complir-les. D’aquesta
manera s’institueix el poder polític, que posseeix la
capacitat de governar i dirigir la societat.
Quina és la legitimitat del poder polític?
Diverses teories expliquen l’origen i la legitimitat del poder
polític.

2. Sistemes filosòfics
1. Sistemes utòpics : filòsofs que han intentat trobar
mètodes racionals per determinar quina és la
societat perfecta, una societat que eliminaria de soca-
rel els conflictes : Plató, Marx
2. Sistemes contractualistes : han intentat gestionar el
conflicte per què fos el mínim possible però sense
pretendre eliminar-lo del tot, a través del contracte. El
poder polític té el seu origen en una mena de pacte o
contracte social entre els membres d’una societat.
Representants d’aquesta teoría : Hobbes, Locke,
Rousseau

3. Plató : La República
El dirigent ha de ser el filòsof
El qui posseeix el coneixement ha de dirigir la societat. El
savi sabrà actuar en tot moment d'una forma justa, només
tenint en compte el que més li convé a la societat. Per
Plató l'origen del conflicte es genera quan la societat és
controlada per l'opinió (d'un amb la tirania , d'alguns amb
la timocràcia o oligarquia, o de tots amb la democràcia) i
no pel coneixement.

4. La teoria política de Plató és un reflex de la seva teoria antropològica:
hi ha tres tipus d’individus segons la part de l’ànima que hi predomini,
així mateix hi ha d’haver a l’Estat ideal, tres estaments socials amb
funcions diferents:
1.Els fillòsofs governants, encarregats de dirigir la polis.
2.Els guardians, s’ocupen de la defensa de la polis
3.Els productors (artesans, comerciants i pagesos) porten a terme les
feines productives necessàries pel manteniment de la polis.
La ciutat esdevindrà justa si tots els estaments realitzen
adequadament la funció que els correspon. Si cadascú ocupa el lloc
que li correspon per aptitud natural, la ciutat estarà regida
correctament, serà feliç i estable. El millor funcionament de la societat
neix del millor ús que les persones poden fer de les seves aptituds
naturals. La societat justa consisteix en que cada un fa el que ha de
fer perquè hi està qualificat; és el millor per a ell mateix i per la
societat. L’harmonia bé de l’individu/bé de l’Estat és absoluta

5. Els pensadors contractualistes dels segles XVII i XVIII
ELS PENSADORS CONTRACTUALISTES DELS SEGLES XVII I XVIII ALGUNS
PENSADORS DEFENSEN QUE ELS INDIVIDUS HAN DE “PACTAR” I ORGANITZAR LA
SOCIETAT .
LES TEORIES DEL PACTE SOCIAL TAMBÉ SÓN ANOMENADES TEORIES
CONTRACTUALISTES :
PROPOSEN UN MODEL DE SOCIETAT ON LA GENT TINGUI UNA VIDA
AGRADABLE .
PARTEIXEN D’ UNA HIPÒTESI : LA DE L’ ESTAT NATURAL DELS ÉSSERS HUMANS. L’
ESTAT NATURAL SÓN LES CARACTERÍSTIQUES REALS DEL HUMANS, ALLÒ QUE
SERIEM SI LA SOCIETAT NO ENS HAGUÉS “SOCIALITZAT”.
L’ IDEA DE LES CARACTERÍSTIQUES NATURALS ELS SERVEIX PER A FER LA SEVA
PROPOSTA DE MODEL DE SOCIETAT PER EXEMPLE: SI PER NATURALESA LA GENT
ÉS DOLENTA CAL UNA AUTORITAT FORTA QUE VIGILI. SI HOMES I DONES SOM
BONS PER NATURALESA CALDRÀ UN GOVERN TOLERANT.

8. És el primer contractualista: PROPOSA UN tipus de societat on la gent pugui sobreviure i
viure sense enfrontaments.
Com som realment? Egoistes: Sempre volem el nostre propi benefici.
Som perillosos “ L’ home és un llop per als altres homes” Tots volem el millor. Som rivals.
Som enemics. Si no ens controléssim toparíem constantment. Es donaria una lluita de tots
contra tots: l’ única llei seria la llei del més fort.
Som Intel·ligents Entenem que si donem via lliure als nostres desigs tots acabaríem morint
i que ens cal pactar.
Pacte entre els individus : L’ única forma de sobreviure és “pactar ”
Què pactem? -Tots renunciem a ser lliures -Tots ens sotmetem a una persona o grup de
persones És a dir : a un poder polític
El poder polític : - és l’ Estat -el tindrà un rei -el rei tindrà poder absolut -la funció del
poder polític és garantir la convivència i el benestar
 THOMAS HOBBES Britànic. 1588-1679

9. Estat de naturalesaEstat de naturalesa
Bon salvatge:l’ésserhumà posseeix una bondat natural
que es concreta en el domini de l’instint
d’autoconservació o amor a sí mateix i el de compassió
pels seus semblants. Viu de forma autàrquica
(autosuficient),és independent, lliure i feliç.
Estat en societatEstat en societat
El procés civilitzador l’ha tornat pervers.El procés civilitzador l’ha tornat pervers.
Què hi ha de natural i què hi ha d’artificial en laQuè hi ha de natural i què hi ha d’artificial en la
naturalesa actual de l’ésser humà?naturalesa actual de l’ésser humà?
ROUSSEAU ( Suïssa 1712 - França 1778)
El Contracte Social
Sobre l’Origen de la desigualtat entre els Homes

10. La propietat privada és el principi de la degradació moral de
l’ésser humà (origen del mal)
L’amor a un mateix es va convertint en egoisme, s’orienta a la
consecució de bens superflus, no naturals, que li confereixen
prestigi, i apareixen la vanitat, l’orgull , l’ambició , l’enveja , el
ressentiment. L’home es torna competitiu, hostil i amb voluntat
de domini.
Origen de la societat : defensa de la propietat privada .
Govern: instrument dels propietaris per defensar les seves
riqueses i protegir-se dels pobres

11. La necessitat del Pacte
 No es tracta de retornar al idíl·lic estat de natura, sinó de reformar la societat
sobre nous principis que retornen a l’ésser humà la seva bondat i llibertat
originàries, i que li permetin millorar com a ésser humà.
 Rousseau vol trobar un poder polític just que sigui lliurement acceptat i asseguri
la llibertat i la igualtat de tots els éssers humans, i que ens permeti mostrar tant el
nostre ésser racional com les emocions.
 El que més preocupa a Rousseau és com pot relacionar-se l’individu amb la
comunitat sense perdre la seva llibertat.
 Critica la fórmula del contracte de Hobbes, basada en la coacció,que nega la
llibertat natural de l’ésser humà i no permet una adequada llibertat civil i
política.
 La llei ha de ser compatible amb la llibertat de l’individu.
Ha de reflectir la voluntat general, és igual per a tots i s’aplica a tots per igual.
Es converteix en el mitjà per garantir la igualtat i la llibertat dels ciutadans.

12. Complir la llei i continuar essent lliures
 Això és possible perquè en pactar es passa d’una llibertat natural a
una llibertat civil o política.
 Se segueix sent lliure perquè, sotmetent-se a la llei, que reflecteix la
voluntat general de la qual es forma part, no s’obeeix sinó a un
mateix. S’obeeix la llei que lliurement i racionalment un s’ha donat
a ell mateix.
 La llibertat civil significa la substitució de l’instint per la justicia
(perfeccionament de l’ésser humà, en tant que suposa una actitud
moral i solidària).
 La voluntat general agafa prioritat sobre les inclinacions i interessos
particulars

13. Característiques del poder constituït
La soberania pertany al poble i no pot
cedir-se ni delegar-se.
El poble és l’únic sobirà i legislador.
Són els ciutadans qui en un règim
assembleari legislen guiant-se per la
voluntat general