Alevilik hakkında temel bilgiler içeren bu eseri şahkulu dergahı olarak yayınladık. http://www.sahkulu.com

1. ÔLMEDENEWa
ÖLMEK
ŞahkıJ u Sultan Ku ıycsı l.~ehmcl Nı
Hılmı Oedobaba Araşıırnın Eg tım ve
Kutur Vaklı Ya'l'nları
[ğıhm Oiıı 5

2. ôtMEOENOlMEK
1JrıOnı>'a- '1)Wlr
&r oı)rı- bilmeW
Nlll<d ilepBZIJf eylotlZ
Voros!yıı pazarbilmoyl7
.....
&lal-~
Em .. - fJE*1L
f'W.dl IWni/fln ahtrz
Gaytıe iıtızıır bllmByu
Hal<k'lır sevdı{ımlz blzıtn
HaM'lılo.dO{/Otntız bıMI
ao,..ı 8f)dl()ırrlZ bizim
Halık'lan Ozge ytJf ~
•••
8J7bum0/1<8 gelıp dunxuz
oın-ı ô/(jp dl.JflJfW
5

3. •••
Sszımızı elo sldık
K~ çala(lOldilc
N8mıstlnuzyOIO saldık
BU:IJş"1z ,,,bOtneytz
-·Aşk lemeydana ge/dk
Nazarla divDfllJ QO/<IJk
Pervanoyfzyııns geldik
Zk>Ci< Dodar bilmeylz
-·Ewol-yarlwıJyt.rz
HayrJw., Karrar lııiıı)1.rz
Ezeldsn ll<nit /wılJyt.rz
M/Jminiz lnl<Ar llllmoyiZ
MıAılltillAbdal COŞ<IJC8
Mevci derya)< 8ŞıtlC8
Aşk 6niJmOztl ~
Hiç satını ıcar. bltneylz"
6

4. Ôfmaden ovvol Olmak. Alevılikte.J<utsal kur4
ban sôylencesının.felserı.esıeılk ve eıık rnr
boyu1a 1aşınmasıyla kazanılmış bir olgudur
Kuısa1 kurban söylencesi Hı lbrahım'ın
Tonrı'ya yakın olabilmek için ogıu ~S1Mil'i kur·
ban etmek ısıemesının acıklı bu anlaumıdır
Oğlunu kurban edecagı sırada gôklen bor koç
ln~r;H.7 ibrahim, kanlı 1apıncınd.-ı.n vvgeçer
ve koçu kurban edeı Bu kulsal söylence
1) lnsanlı(lın ıanrılarıı yakın olab<lmef< için
insan kurban cımc geleneğinin gelcne-k
oldugu •aşağı barbarlık konagı·ndan ·orla
biırbarlık kOnagı"na goçııgını kanıtlar;
2) lsmaJllo ıcms;I ooılen Samı toplulukların.
kendıtennı ezen Ya'hudı topluluğuna kafşı
t'jimam Cl"w ~ "ôİ7111°"'1tM'fl'Ot'7ıoıtr7f' .llp9
oıbf• $U botQıj... WIW'nl.~
~....
- Ey~ otneden°"°°COl. !Nhşer"<*naıcMn.....
......,, gOt'l)ı", bv,uldl.I
~~ınır:;ılol.J~ ~
e.,.ı ....,anm t•J&.~ ~ P,~lmlıS"ylO WI tw pı..
,., ~ 1~'4 Olur Mımhc> tutrııu;... arvılll oooııı
7

5. deslansı reµk.st>ını anlatıı
Anadolu AkJvHıgı, ınsanlığın evrımınde bu alt
aşamadan bır üst aşanıaya sıçramayı sım­
gelcyen. u~anlısında $;lmı toplulukların
destansı ıepkısını canlı lutan bu kurban
olgusunu. kendı dUnya gôrUne oygun bıı
boyula ıcış•ı Ôlmcden ewel Olmck ıen1inrnde
lıien<Jını t1am er...ahllktan kurtaıarak.daha
Onccki kımhğını yokodorck. bır bakıma
kımhı]ını kurbaıl ~dcrok T<.ınrr'y;ı yakın ol.tına·
bilecegını yaşanıa çıeçinr
V(Myrı":"_q_nı' 'T<l!;l, -.;ın c..tr.. ~....... Uırtı4N'-111.....) I'*
im OW1 ·4 ...,_.,,.,.,.. 'r"Oll Dır ~.11: i .aıın Ccb';, U.tıı11'm'el·.A.i rwt
.,., p-ı; .,:im..!! ~geçe:.... #kit' 'ldıt • &'..,.,.. :v ~
~ltfl wr_;b/'1 ~o:aıwnNQ!"iv
l;.tı:tf'ıa.~.O'!l)odıo, Twır Ccu. 'l'tl'-.4•Pıır1'n'C!AlıvdoAIPI
dll'WIO · r··~· trJ v111w ~ cnco Olmolı.. rMl1tet oı­
IMCLwt~ gOımCIW.
Lıımon ~ d.ı :.ıııc:ı , r..-ı ltJ >S.,,,. çı•tıO-n :J,ı 'Hen
A?t- dl ' ôı;. L•.;.,.~ ı ı..-.:r ı~ fa_ı_,'t ('1ıı""' l "'ı
8

6. NIAVANA'DAN
ENELHAKK'A
'EcelsizYIDide COrı)'fJI< imiş
Ô/medBlı - - gCrOtılJI"
IK<'-
ôtmecıen evvol olme~ baQl:ımında kendınl
kuıban eımeı... zahtr kimlıgınl yol-:.ectcrl'~.. b:tiın
kimlikle yenıden doğmak anlamını ıaşıı
Kulsal kıııbBn ::;Oylenccsı zemınınde Alnvi
1:ar•i.:ılı !1')(14lıJ ıaııtıo pi"
.. Ey !alıp T.-ııı ,_.._..,N.... C9 vet« IQılbN ırrwı '4Qt;
~ dt wtdl; IUrt'loyt. el 'o'OI'$ ltm Mnl. ~ ldltn
W••ıdılya;a Hıtgctdl>'t, ,...~ .,_..,.. ~ T""'-Hile~-~~~- "fl'llıtı- ,.,
0 1()'I b9 tlJr ~ ~Jt f'il. Tfi. n·nın llfllıA N'#f
ı<otw lıOfgueılY'·~
. AldııOın .........,..VftlıOıin 'WWSI •• AOlıDQııır'I ....'J(S-
dOrf DOlclQıOı)'I wrlilldcıfııtlt 'r'MıQın ..,.,..Qıclrr' ""'
9

7. ovrcn gô(Oşonun soyuı ve somut oıraçlarıyl.1
Vofumlanara'k yaşama g<ı •rı·· n lu ılaytŞ
ıeıs.,r, kaynagıno Bud•zmden aı"
Hınt ınsanının yaşomn bıçımını ovıenn
bakışıoı. ahl.ı_I( .ınlayışın.ı, muUuluk rtı.Wnccsı·
nı, dogrUuk <Juygusunu ve ıopbm g<ıtUşOnO
butCın ayrınııtarıyla sergık1yen Budılme goıo
11ıs1ın. bır •arınma" vaıhc1ıdır Mutluluk. yuco·
ı.k, do(lrUuk, bilgelık bu •aıınmaya bagldr
•Arınma·. k.ş.nın koıldıni aşara"-. duyulu,.
gôrutur varlıklı.ııın Usıuno çıkması, gOvdcnlt1
tutkulanndan y.-şamın .ıcı ve Stkırıt• vcıic:t et
kileunden kurtulması IÇln, btr •ıta<ıa varhğı•
duıumuna ovrılmesi d~ıır,
Arınan kışı. gOvdcsını egemı~nlll( allına
aıaı.tk ruhun aydınlığında muUutu{la gıdon
V•u _,,,., 1A1 dlwıSdr ()141 ~ gı~ tlılııp o yi
ır;Me nt ~ •ılalfnajo., ulıııTIM>•attı 91.(wı,,,,, QllıAhı!ll
•wrmoıı.~ Ttiıp
•....tıu...,.. 9C1N ~ Ol;ıı.;ır ~KIN 90'
~ Kı,,a,,..~CN0CW9.-..,..n Pm•TW"IWI dlı ct>o•widi ~ah Ollu'I, cıt.ın IUıpı lcıft( ~
dlCN~dıM.--p~~· dl')'•~
• ~ (J,Mof . .attı .,~ .~ 14nİ<Sl ~ ~ ..
..... ....... ı..c: ".IClı ~ ... oAlı,.,
10

8. yolu bulmaktadır Bunun gerçekleşebılmesı
ıçın; ıkı yolun ıerl<edilmosı vo uçuncu yetıun
aşıtmuı gerelor Bunlar
1) içe kapanış yolu. ilk ogıum olarak
algılanır. Bellı koşuııari'l bağlanmayı, çevre
etkısındOn ku-rıuımavı, kendı kendinı uınımayı
ögreıu Ancak, olumlu kazanımlarırıa karşın
bu yol y&tttts..rıdir; tsıenoo oıgunluğu. yucclıQı
sağlayamaz
2) Hal yolu Botun kôlülüklerın ve oıum­
suzlukfaıın kaynagı olarak algıJanır Bu yol
kişıyi benlığınden syınr; mutsuzlugun uçuru-
muna suıukJcr; Olguntaşmayı Onler, ruhun lul·
saklaşmasın,;-ı yol açaı
3) Orıa yol: içe kapanış yolunun yeter·
sizllQi anlaşılıp haz yolunun ıcrkodılmcsıyle
yolo.ıM n• rapıl"r1 ~. yol 11.Ul, Nrıç uOrusu o~
dV$# T.-.::ı: onil tw~. ,.o.:;ı. Ul1llı r.aı•"UI: c:amo ~­
kıtı baıe/.U Ol'.A tWM-"<'""10l! ~)ı U>n61'! 'r~UI ~
~· C4 lar~;t.14 BI l!!I bcıtlw. O. yol oenııoldır ~
Asa1111ra .....~"'"· )roooon9 wııo ~yıtteı;.ııt
Kıır~ o~ tıç1.>ol oÇ.mdo wç~ saıdamı·
Yll'' * ~.ı ıl.ıiovn' Sor9ruzu ).:ır_.. g::ftıncwa•
rrı.1y.nl
~~~~~CI pr, tııô~...llOl'll ·>:ıQru ~- T~
11

9. ulaşılan getçege gıden yol Ola<•k alg•lanır Bu
yol, :nsan rutıunu ışıklandıran. içi aydınlatan.
dıngınlik. esenlik veren yoldur Ktşıye kendını
bilme olanağını sağlayan. Olılmsuıhiğün
anlamını kavrama yoludur, kışıyi Nırvana·ya
ıaşıyan yoldur
8tJdıı:m, ınsanın yelkınleşmesini bır
~arınma• olatak götür Arınma. ınsanın blıttın
dunyasaı bağlardan sıyrılması. kendıni sal!
ırade durumuna getırmcsidır insan oıunde
bıı ôzlem ve tutku varhQıdır Otumtu-Olumsuı
eıkı kaynakları ınsanın kend•ne dOnmesinı,
kendi bonlığını biçimlendıren ıozü kavra·
masını Onlcmektodır Onu. dışa dOnOk.
kendındcn uzak bıt vorhk durumuna
getırmektedır 80ylesı bir kışı, gerçeği
ııcıtıo llU Plb.••ı yot.a ~ ON Tarwı"IWI ~ ~.,
~ ... ~·..ı ~1lı91~ IOfU tıı:ırll' Talip M• l'lil:M ~
zıtı ~·:.Nıhını ...v~ ~~. Pw dll l.sılııp"i'I OıJıWıı
,.. .. I~-OM g0r• c:k9I k#tl' w.ınntidor
ratcıın gı:..r-ı &ı mı çcı1ı !TV ~ en~ gOrıJlıjr ,..
orade ~ O(llUU 0 ıMbrı ger..... bıı... O•H)iıl'M ur.
'*"' Vo onıı t.ır.ıc. ·~· -.-ıll' GcılelaM !alıp e'l'l'ldtn
•"'N'.Ju. ~ ............... - -"t-. .... ı.qı llllloa, ~ ıo·
nıt boMW: Uıın.1 M 0.r "' YoUl"ıu.< ,,10f'9tı t>l)y'led~ Gttılrı
12

10. k&vroyamadıQı gıbı, gorçeQı kavrayacak
olguf'ltı9a da ulaşamaz
ınsan. t>utUn en9olley1cı etlulcrdco uzak
kalmayı başurabıllrso, ·kend~nı bilme•
ol8f9Qıl4 ka.t~•fllf
°""""'lo lludızm'de •eod>nı tıomc. bütün
duy~us<ıl eğıhmleıı. dış1an gclon etkderı.
gOvduyte ılgıll haıc~etlotı·oylemıori denoıım
allına almaya. mutlak bu ·,rade varhıı)ı• oiala~
orl•ya çıkmaya. ~o llgdı obtll ııadenin
dvnotımi aı1ınıı olarak ınkOr otmeyo bağl.c:hr
Kt,ıldı kendını inkaı oden in!.an ·yokluklu
var1ık·a utaşıt ·vOkıuk:n varıık• durumuna
dônü~me.lde nıs..ın, ofUmsôıtUQO yak.ı.lar
811dl1mın gohştırdıgı bu görUş sonralnrı,
bo1un ıasavwl Bkrnbı nı <:lkıJedı ir1sanın btt
....ttıı.t• r#IWI ~nan ~ #:!41'Nl, o.:ı.to-.~
Pw wıe IY'ıblr. N.lrw kondrli •'lfTlll2. ~ -:nWMlll
.. . ...... ~,WOlft~ WÇ*
'.iP "•· ı1CMı - C"' ı--'lQlnl'I .,.,., ....-
l'Jı;On~ fı,tlin. Bu:_. bılıQ f fWL U'NırCı: T.n-
n'dl ~"-•dl ....MA f ... cılll.lıl" Ô)'OI ~lt blAJ·
... ~
13

11. ırada. btr ruh varhQı olarak yonımlanma51na
c•lanak saQladı GOvde geııp geçiciydı, yanı
Janlydı; ruh ıse kalıcıydı, yanı b~kıydı. ölüm·
s-Uıdü. lttnos.ıktı.
Buddha'nın •arınmak" yoluyla "yoklukla
varhk"a ulaşma olarak nıteledıgı bu durum
Anadolu Atevıtığinde ·kendınl b'lmek" yoluyla
·ıerk" aşamaJanndan geçerek "ölmeden cv...cı
Olm<>l<"c dônüşhı
Budıımde arınan. Nırvana·ya ulaşıyordu.
mutlulu~u. sonsu7Jugu yakalıyOfdu
Anadolu AlcvıhQınde "'04meden eweı Olen"'
Ene! Hak noktasına ıaşınu, yaşarkon "dhl~
terek• O«lm<ü~ICı!JO yııkal.Jr. uınnlaşır
Tll!IJın gınl."11 blİ)'J'.IO pt ~llf'Ml- lfOor' llf'lUl'I nWI
""'r'S '.1,ı IJ'J~ ~.aoıC) Ol.
• ~ ~ ~ Qıl9llm
0
09fMl t ....ı.~ı Dahi~
&,• lıtıf.I'Q~l'!Y "l"bnl'ıes;abn T.,,., >pt'e loOl'OCl~l•I "lu d.-111
~,·:1ıu
·----........."'__-·O P•. ~·o rıon Kuron Ol~- O(ıfe l'IU~·
tT'ıedıphl-·•ı N1ı- Mli)'!»rın r?Ulu :ııvı 0-nırran T.-.rı
14

12. KEN:>INI
KURBANETMEK
'Yunus eydK buaşk (Jddl
ôımoş'*""dti latlct
s.ıban---~İl doMşlerl.
,.,,,..._)
•
Anadokı Aıcvı'9 Je ı,.,. '· ·dmi ve """""'
•ruh· ya da "btlınç• olarak nlg ladıQı ·oon·ın·
'<Oılı' ........ ıt. ~ ....or.&a ~ ........
.......prl..-~
Pır lU'd --- •ö Cb ........, llıııdlılat.. ...., ,,o,
duQv IOI•F• lıa'• WfmlP9
··ttt'fdl. ..,.,~ gflıÇCIM., wıı ptguoırn·
doırS9 oPi' ı..r..rı».• ~ """ w,d9 o 'alıp
....... gOtlf•ıdıaıl• Ol'eO" ~ ~ ......
~ .... 0.-- ; ""°" °""~-
~~K-:· .~ .......din
15
•

13. den yola çıkaıak açıldamay.:1 çalışır
Kışıdekı •ben·. Hakk'tan ılk dônôşüm ürünü
Olarak belıren "Hk akhn"(evıensel akıl) beden-
leşmiş biçırnrdır Alc'11hkto Tan.ıı, evrensel akıl
anfamında ·duşunce ürcton dOşunce"dır _
·oon· ise Tanıı'nın. yanı aklın kışidcki yansı·
masıdır
De.me--.k ki krşıdekt "ben'" dUştinan. düşınce
ureıımınde bulunan bır tozdur, covherdır S.r
başka nesneyle de{lıl, Tanrı'yla özdeştir Bu
nedenle kendi kondisıni düşunrne konusu
ycıpabıltr tşıu "kendıni bılmok• bu noktada
bj)şlar Kışi bıllnciyle ônce kendinı. sonra
çevresın.ı anlamaya g_ırışır
Kışı herhangı bır şeyı düşOnOrken Once
kOndın~ ortaya koyar. Bunun iki nedeni vardır,
~,........,ıo.c...ı•
'f,,..., ~ Wf'tll pin T*-"'fl M:ır0Vf4 Çtılo.ocAılıo vo~
- Ey .......,_.,,..T1nn rr.,orttflBen,_ı MQ J.Uwn.
moı--.VM ~ .... 11'1 gtClildlı<7 0)'5ll .-ı ....,_,_.
Clll lııWw:l.i QNlt'l'1 IC*'I. MnıJI bldlı)I gibi ~ tllntlh. eo,oıc.
IP'lll ~ -dO'rp malı tçrı '>J'Pı' deıdh. Kı.fsl nr.-
ıfısı:tıS )'1t'1ll ~ 'Ben~~~" dıd"l ,,,,.
.. blıblın ~~··· ,...,.... Wtdl ..... $nd ... ~·
lal''" Cl~"'8UPllOl'I 110 '
16

14. Buıncısı evronsel akıl olarak algılanan
Tanrı'nın ·tıedenlcşmiş'" btçımı olduğu ıçın
Tann'rı.rn kanıtıd•r
lkincıs• ise Tanrısal Ozun gorunUşc çıkm;ş
bıçımi olaıilk algılan~ın blıyük A~mın bir "ılk
örneğı" oıduQu '9" cvrer.ın kanılıdıı
İnançtaJduşUncode. lanrısal ô7 dônUşumıor
geçırerek •ctoQalaşırken" ya da ·bedcnle-
~rken· kondınc yt:ıbanc:ıtaşıı, kundi keod~yıc1
çeıışmeye başlar
insan bu çelışktden kur1ulabılmck ıçın yeni
bır aç.ılıma gırer Açılım S.Urcci iki Karş.ıl gücun,
yani ·aşk'" vo ·oefs" güçlen arasındakı çrııış·
ma bıçımındc yaşama geçt>r
"Aşk~ gucunun galıp geınıesıvıc kışı ztıhır·
den baun11 allar 0-0rt Kapı Knk Makam"ın
fs<I f'>OdılrJo •··~ QtıW)'i!n. ~.,.,.,..,) l"...,ı!i91trq :.ı.:ı·
ı• tıüiııftı VltlıVne.ı: Ar.fOC;'l ,ı!! tı01 ç. •1c.W Elo.ır!l,ırı IOrkı;41Yo
Çcıvıılme9ı00fl' C.- çolo" ~ •~by.ıl ç.•M. tl.ıts.n'.J.19 l'.urıın"M;
11<)'.t.atat' wmwılı Q9'cb
~ ;.,.,,·rwı ...... lıı"fılıf °""bl' ~ ·~.. fmıt.
N!'9 fV>tllMfl( ..saı ...,., Kuı•ıAUZ oo.nwız. so.tQırrfnıı IFW"~ "il·
nı, tıı.:*3 ?Mcw ttı"4f'lll ~son o lırn'A wtı;• tır/W'llll etw ne
OWV'l'19ıJlı.M~ımIOllO~ Artc;ıWıftır ~-l.~l"T
fl4YV;'tll 11C4jıl. lı;nı twı4ıescı O'U' 11 lılı ~
17

15. OğreııJdıgı yokJ.j eski ·ben·ını. bllıncını ıerke·
de<, ~ - · yenı "ben"•yle )1ll'ldo!i doğaı.
yaş.arken d"""
Buna eskıyı ·oıdormo·, yenıvı •doğuıma·
anlamında "konct.ni hwban euna·oon.r.
f.-p Oı.ly'IJl gınıtı ~. ıw or..ı oıvw ·~wo.ı.v•­
m&1 ~ tw lallM"I IOt~ ,.,.,.,doTll't"I ycı;ıbılr Al'"
cP- ~ gQl"W _...,.. Uıılıttıi ...... ~ cn.n ......
~ ,...,...,.. er'IQllll .,_ ~ IW NdlıW tıı:...,_ o>
~....,,. t.-a ....... ..,.,,,......... pi O..,.,. l'l'ıA ...
mıı• 'Mbt'I QOtoıtıık A,.ıc_. ~ ~ .,.....__geıııMı Pw onı. y,,.ı
~0Jf-y.. r;ftrı.0ıt"'l"'flıl' ~~ ..,..,...,.drt
Taibn pn ~ oır-- •ıııedO>..,.. 111ıO ....,
.,., ~ bW pn'I ' .... o ' . gOrOllr ..,.,.,.. .... .,..
18

16. KENDiNi BiLMEK
'Noksan/ busırra ereyim d8rsan
Çardeld masumuQ<lt'O)'lmd<KS6fl
imanla cooneıe gireyim dets6n
Com""""'dJl'I ımmıa 6/0 var·,_
AniidOlu Alevıll(lınde "mö'.?rı fe1'" olarak
alqılanan '"qbfnJI bılgısi• kenduu bılmentn bu
koşulu du,umundddır inanç ıemchndo şerı·
QoOÇer.. o~ es•· pin ~tllJOO:ıt a vne p~.ıo ikrıM gol~·t,
man.o. ç~.tasırwı , ..n riN' ~ ~•ı *" IJl,j-
.ttını, .Oıııy bOZll'eJ' :ıtJı
~ 4111; p.roen:ı-,uncıo ob!oe CIS"l llOer•
-$on ~ r'4dwı gıCrOldOn't CS,,.. SOl'#U. &;-,.. kal
bl' ~ :ııur ~ulııslı~.,ao--..:or,,..._ı r
"""*-'ti pr ~ ~ yrif 'ltw. ~ ... p
o Cab uı.. »'?pıra. bl' hftı-ı. 1".tı: kel eu. .,..,-. ">.JJ-
kul"l,ılı.~llft ~Jr• Ç~ .ıo.ı &ıılıp, '-J'~ı.;.tı: .:>•u ....,, ~· 'flll'lL~ ~
19

17. ata_ dfrŞ:unce 1emoıınde ısc yaşadığı loplum·
dakı eŞltsıılıge. zulme, haksvfığa. eıı:mışlıge
karşı bır lavır. davranış olarak kendinı
gösıeren ve ·emek vererek'" •yaşayarak·
ulaşılan bır '"1111san olgunıugu~duı
Kendınt kurban etmekle kışı 0
kendınl
bılmo"ye.kendıne dOnmoye, kendı bıllnç
evrenındo '"bırlıge· ulaşmaya başlar.Ken(h
kendının bılıncıne varrnhsıyfa "özgürlO{ltlne"
kavuşmuş olur.
Demek ki '"kendinı btlmek'" bu '"Ozgflrtuk·ıur
Öı:gilt bdınç. Alemin •ıık Ofnegı" duıumundakı
"kendını· ınceleyerck tanrısal ozun
•guzolllğın görUlmeyo olan oğılımı• yasası
gcıagı gerçeklik kaıanmış bıçimi olarak
atgıtanan cvıenl, duş:uncede gOfUnUşe ıaşır
"""""'1'ello. °""Cl1,11'U11U!Uı ~ıbıl>f t·('µt ..... ~iNi
k1JQl<.t ol0.*"1u Q«Uıse bl ...~ mı.lfJI OUlCı o p.ı. •.Ub-4
ır,~v• ça~ &" çGQt•v• ı.ıym.ı.,.,p 4'ycıtML. 'ladlalu
tUm.Ai ~Y' Vdı:ın:.f1ıl eti~ tllp o pnı WN d'ıA·
~ ~ M ~ t>e;t>.a tw ;» biAC1 «Çrıı tuı
~ JtUbıl ı.ynor,;;ırı ıw ~ Boylo br P'•n Gif~
o.ıan- d9 te-1'.a frı- Aı.nı, Yilllludıı WJları bto Jo..
~.ll'lı>neı~ Ch ~il~ .r QllÇWS->.t~...-.
20

18. Yanı heı şey. "düşüncede g<ıımeyc" başlaı
l<end"1i bllme wecondo Qideıek, OlOndekı
saklı ouç gerçekl(JŞ!ırme cyfomıne gcçmedığı
iç:ın dogr'Jdtı;o Q6runUşo tıışınamaynn. kendı
kend<Oıntn ıçmd<ı. ~"""' kondısiyle ..,,,lanmış
dwumda bulı.fliln tantısal Ol, •"1 yl)IÜ!mey!o
ônco bıhnco SOfllll da ınanco ıaşın•r
GôfıJk:IUğU gı~ kendınl bilme çat)CJSJ btçı·
mındo dışa vuıao bu du,onscı evrim bır
·arınm<J ·dır Yaş.ıtkan kavnağını Budıımdon
alan bu yaklnşım Anadolu Alovı t)ôrotırundo
•uç ıeık" olaıak ııomuılaru
?' onı.ı ).~ bl,.y.,ıdU)u'wı ,p..CllMMW'9r,,.dır____,..,
er.....,..,...-1.,.,.........~İlııolt......
c.n.....cıDI**.. d.JI-'*
8• ....,, bıl' ,..."' ,....,... &lY )'.. d.1 ,.... ~. iNii ...
ı:k!ırt alıNrl Utlıp .... pır .obC.- t~ bı.ı,. Odot>'""* b.'.)IU,,_
~ K6'lll catıı'ı. "°"'".....OC)lk~ Ob ....""
....... Owu "" " ~ tıııraııı..,...
21

19. OÇTERK'LE
ÔLÜMSÜZ OLARAK
OIRILMEK
"Gel bir daha Şah's kulolag<Jt
EmBI<zayiolmaz olB
Bir eşi/16 yOz S(ireg()r
Kimse elden ııJmaz olB
Bir işi bitirmekgorel<
Ek!JljJlrı )'OIOrmek gerek
HAA ;.ııtıcı.ı,,; •••· flılp.O.·.,, o., ı ·,, <t • ı'...s ı)dacır Gerç•.İ'ıltl
tı•..u /VM f'ICıi. a.lhb il.~ .~ıı; lıdıil 'IOf ~
ı<.ırnı.ıınnb•~.,91WTıar r.rtArVı'11n'l'OJ-Ad.o1 ~ ın.
lt':tSll-. tı~•..-• t;:,:ı.1r~.:ın p ı ci'..,...o:Sia o<-rrokf•
Bit l:ı'lp t4' ı.-'PM k,ll~'J.11 Hı:> ~ 00,ıe ye luı<Jı
taım tui."P"Ian 'l'IW'MI, pıı (ır1()nda ee.::a Ode'fW'ta..,.pera
sı Q'll'• "'ıı. Bı.ı Plll'ill'Wl Ol'Mkıclo .,Ki,.,..OlfM•~4f Scınra 111
t.ı'Ç tı•t:cı..., b:lı'IJUı .... I; ' . Q
El)m olo.ı ~ :» ~. , ~ ·U:IWôrıW M l.CbitJ
22

20. Yıırile Ol1JfmBJ<gerok
Hiç sitomıı gOyrne.?ola
•••
BirSO)'ll soylam8k (}Ofrıl<
Birboyu bo)WnakflD"'k
Birsudan sulMmıık l)8llJk
M6l8MW bilmezola
•••
Kuş olııban uçmakl)8llJk
Ova/anı gôçm6k ()tK8i<
Bir doludan içmek(l8nJk
/çenltı<ayıtnaz ola
•••
~.-re ~ll'V'll • ,.,c.aooı- tıııırı Pflıl'• ın • • ..M .ww 8u oaro·
fW'I bır bOünl) c.nı. tir" bOQWı SW'9 .-.ııı- otallC*r oem. bıır
I0"1nD '9drrilf $cırq ılı talp beıl$tıı '•il}. ·~ ç..... )l ıııııc>
Oıl1)rınt !Wi ll'"ADndıOetıl"ll Otdip.•.(loj _ .... _ _ _ _ _
..,.,~. del'Mo'I! O 1.-pbl,ntı ~.
--Gel. bı9)'I oın.dıln enc. oıtıl*rl- ı ·1rıtın1121 b.ndt ~
toh. Got. bı.ncllı pt ~""*"" Mt ~vana V91'e-
)'tn"'.. dılJe • ......,ow•
23

21. Bir(J6Vher çıkarmalc gerek
Değme S8IT8fbllmszola
G8'Ç6k tışık olmak gerek
MsştJlcunu bulmakge11Ht.
Oknezdenonôlmekgerek
Varıp arıda ôlemoz ola
Bshçelom gırmel< g8ffJk
GDl/en'nden detmek f)tKOk
BitgDIO kokllJmalı gerek
Hergiz ol gDJ solmazOla
···~
Şah Haıaytm der{/9Ç otur
Hizmetmi hora ye/Or
f"••·Qt.ı~..
".Stnnt VW'r, ne c:lcı ~ VWlıfftı gıt•, <*M. bfll'Cı
tıılb4'1 lİÇ ~...t: :iıpırı ;'k.tl ....., P'"-.91 ... ~-- SôliıMı Y'·
fllılo'ı~ g ft!ia ~ •.oı ~CU'ICI ıar,.1 o »!ip tııın,.IVly.ı
'(~ıa<..-.u.ı t~ 11.:AI ....... a&m4 '4ı)Uol o llllllıll ~ 14·
;(Jlı bı C..mt ~ tar"9; .. Tıtbn t;,lılÇme;l Oflıc~~ ~ "41
l'IOt!QI t.ıı t» ~ p:t~
f:ı;t t: )n lub ı.... . ı '" ôKsar.: dolwı ~.,, pıaı.ı
,.;..;_ Br ~ lrlJlbe • ı ..,Ti (ll~lr)()4 lrıs.ı f8f'ıbdt
24

22. GBn;el<Jerden birergatOr
CallB başa 1<8/maz oıa·
Buddha·nın arınma sotunu Anadolu
Aleviliğındc ~ıerk· sorununa donUşür_ Üç u:ırlO
terk vardır
1) Terk·• dünya Geçıcı olarak alg•laoan
dunyaya. donya nımollonno bağlanmama
aş.aması_
·rcrk~ın bu aşaması yanlış oıarak, doğadan
vo toplumdan uzaklaşarak, yalnıLta kendini
dınleyerek gerçeğı arama biçiminde anlaşı1·
makıadıı. Oysa anlatılmak ıstonen çok
farkhdıı
Tanrısal oz olarak alg•lanan ruh; ıek tek
bıroytordc bedenleşmetde kaynağ,nclan uzak·
...._
8• ı.aoo OA1ındln cıorı..u Jı.J"'ıe tıır tıı<Nıı , pırn "sw:ı
l),jl"f.. bir kıVV'l ıetıberl" I<• f'<' ,tıJ •T ·" -it• ~&(> jfbotı
eın.si 04"~" f,,IC> lllt>ıtl ır.arı ~ yıı.ı•: bım ' ~.lf'Ck>~ıt T-"'3
11lıOf'ı •-111•IÇ"t'I tııç:ı:. tDtNr ~., d'-'J!Jr....-..U Km <:aıhıl·
lllf . l W clıP kUt.ı ~çn )Wııftı ~ bır~lt•• lccN·
NıCakf9'1fyaıaı.r- ~ ı9ıa • ., lif Oysan·.,,.," f~
·~~·Au 't'(lk!...ı IÔ~ll ıtN dolrl ""'. ,....ı; ~iç rı, c-rı Ol.4ı tı);t
-.~ Ç-' t*brırıe ı ..., •l'I" '' ..;lf'oll '.-yıp ıçr.ı.o. lçın

23. taşmış. kendi kcndısıylo çollşkılı bir durum
ıçıne gırmıştır ôzelde insanın, genelde
doğanın "dırillk" kazandırıcı bır parçasıdır
arlık.
ışıe kışi ·ıerk·I dünya• aşamasını yaşama
geçırmekle yine do(idugu kaynaga yOnelme-
ye başlar vonelmeye paralel olarak doğal
olandan •sıyrılır*, doğaya ben1emoyen bır
aşamaya Ç•kaıak kendi kondısıyte çellşkısıne
son venr.
Kaba an1atımla ruh. madde a.ıamındeki
kalıbından çıkar, maddestz Atoma. kaynagına
dôner; yaşarken "kalıp degışımı·; ·oımedon
ewet ölür"
SOıecın somuı gelişimi ise şôyledlı Ruh.
örıce ıek insanda, bireyde uyanmaya başlar.
••·Zl"llIÇl'I OOyt& ~ tOı ~95"1 ... .oı . ,,_..., dlt(ıllılf Sıt
~ tx nüTıne arıl<f'( ''"""' otM ve o mı;tfW'I k*1U'lıll M·
roıı1 au.e. o nvtın l~ılı.la "-'bl oıdem&ı Çôrıkı> Taıtırı ~
.......Ku~ı lllıf °"Y'" bi' ~.u,bl '>afÔI' Olit)'ın ~ ...
l>vP o&ıııı da Y1IC*' °"suçkı•-.t ~. Bund.-ı k.ıJl11Aıt
ycııı1ı.r. Km eaı-.ı'« gQnatı ,s.ı aorıta ·..ı;:tıırm1ıtııt ...,...,,.,,.
CWlılJ KW'IOI &~ OrWlrfı llW ~ IWl4l'lO 9dttW eor-
l*°"11ntıillr Şeytan'• ~guı>-Jr N·· ,.,. ş.,.t.arı ~n çıkar·
26

24. sonra, bıreyın ıçlnde bulunduğu varlık alanı
olan toplumda kendi kandının bihnclne varır
BOylece bıroy ve ıopıum ruhu, doğadan kur·
tulmuş ~ur
Kışı bedenıyle nesnel çokluk ıçınde.
kesrette gezınırken. k&ndısine •dırılik'
kazandıran ôzO. yani ruhu ôzgUrleşıı
Bedeniyle uıay vo zaman içınde, bır •ı0tun·
luluklar orıamında· bulunurken. ôzgOrleşen
ruhu, yani Oıgürtoşen b4hncı, uzay ve zaman
sınırlarının dışında ıanrısal özfe özdeş bır
'ben· olarak öfümsüılOk kazanır.
Demek kı ·uç tcnc·ın bırınci aşaması bir
özgürleşme sürecıdır
2) Teık-1 ukba Bu diınya glbı geçıcı
olarak algılanan ahirete, Cennot'ln mullu·
·~on,,,..,.....,.
• &.'it Wldt tlil••.,.lw'M gOoO ~rrffdfl ~
~ lleeM'fll blWllı .oocı. ttaml. Atl'll ısı.ı.cıı 8llftıl o.
tıeoıll ~ OOdı Or.ıa lano!h w~ n~am Olo.uı'uf·
ıı.ı Hot tor-tıı9y0rOU rMYl
• 8rirı ~ ~ nWıııldlM boyfV'ıatlrlll
r...aaı. gooert' Dıuyurıt-.ıJtı,1 Ve lıtnlJ!ll Şfyl.wı tıuı ıı.ı b*rııo r
!>.41-V". T.m·rwı ~1'1U,... ifl'I oeı~m•d• Adıı ,,. MCOI· &f·
rNldl. ııınııc•Olô.I
27

25. luyon.a baÇJıetnnllma oş:ımas:
Anadolu AJevıli{1ı:"ın ır.ancınoa t>u dünya
g<ıçıctdır bu aun-;ada geıçekleştırılemeyen
ozıemltı ın. dilcıklerıl gcrçokleşııııllnosı ıçın
hayal yoluyla k:..rgutanan. düşlenen Obur
dunyn. dn geçıcıdır Çun'<u, aslı yoçicıyso
~lommlen de geç~ olmak ıorundad'r aslı
vokoturıu ltlenımıen do yok Olacaktır
Kaıdı kı Ozlomlcfın. oııet.Jcrın yorır6 gtlır
ılnıost. n..ıkStZltklann orıadcln kakl111'masl eçın
·ooor duı,ya'" olJrak alQılaonn bir •duş· cvrc4
nıno de gerek .,.oktur Cennet yaratı:acaksa
bu dUnyade yarıııılmalıdu
IYev1 ınencınd8 "Oblif duny;>" - şey
•nosnoden· ya da ·bectonseı oıan•d.1n
•sıyrılan• ve çok ınct1 bu •"f'k go.co· ol:ırıık.
uıu f w llı.aıntll •·tıı:ı oeı ıdııııl'cl ~ ""'""· 1oOfu
yQt,ı. ~ gOllı:lfdı
r,,,.,...__..~.a~O~--·•••·,
°" ......,.<kıOn.ı "'°"'CiltÇi ""*'°'tıbıdl.,. O't9 bvyI·
"" • mCAn:ı çtıOlrı ~ .,...,...... OIC*M hCı ~·
b.n.ı CNIWN ~ 't'Clrilr 'h1 Feıveu ~takvec.a
~· Ş.,ıaı!A. •.aı•~ır_j .,..,,,..,........,. Vll.W ÇJnlı;ı)
........_.... ,.,..,, E..c.';1IWl'I ....~ •.at.:ı'dll ~~
28

26. algılanan ruhların oluşturduğu evrendır
Tanrısal ftlemın akıl ya da ruh dunyası da
dıyebilrril buna
öıe yandan, gövdeye •dırıhk- kazandıran
ruh. tanrısal öz ve bu "özo bındırılen" geçıcı
ve değişken duyguların oluşturduğu bir
"birıkım"dır. bır "'toplam"dıı, bu anlamda bıı
"bılınç"tır Kışlllğın yogunlaştıl)ı "odak" olar-dk
algılan.an ·oon.. ıse bu ·ıoplam"ın. "bınlom"ın
bir ıfade tı<çımıdıı
Duyulardan çıkan yargılar yanılmalara yof
açıtğından "görünen .ovrcn•in, Oto-sındo göru·
nen evren veli alınarak yaraııtan gôrOnmeyen
duş evr~nlnın ~gerçek· ~duğtı sanısını yaratır
Oysa gôrllnen Oıren vo dıJş evreoı gelip
geçıcidır; gorço~ do?l>ldır. yanı yoktur
~ lı;nien ~uUı.gıoçM ..-ı~lııl'I d..1'0' ovtı.ıncıu.ov
·~~ Jo~ ~ ~ • ceıa&nı ~:•ren ıorv• v9ft'4ıwı
..kı "*ırıe dl)rıebllıı Quyı:p; bır ~ cJ.~ O. Olll'lıl o
Ylll'1t00nlmoı.
~ ll''C IÇ"'9 0.,Jı«,AIOV twıo·ıı.n Wcıt!<ıJp lftw'llHIG
g0rWı )'ill,rr.z 8tı weNt OÇt'ICkltl lo~W ~~ QOÇM #!'ili
gucu ytınwdıOI iç:"' 't'11~ Vt'1t1 hA'(lt yu.ı:,, Oı.rntı llAI~'"'
IÇ•r4tn ,., Yilf.o""•k ~· dv (olı....::U ~"""'8d><)· çln yaPtMsa
Ql)'lılt YW' Çlndtn /'lu'" ,·~k 90o ı O. m11ıN1 c;a.._.. ,,.
29

27. Başlangıçtan ben vaı oıan ve yol< almaya-
cak alan tek goç 'duşunctı'd••, yokluğu yanı
gôft'lnmeyenı algıtomak da vartı{Jı gorUnüşe
çıkllrmak da onun ıçındedır.Duşunce ınco bu
·ışık guco· olduguna gô<e tek gerçek soıekll
bir akış tÇındelu ·enerıı·dır
Anadolu Alevıhğınde Olmak yol<luı , Ruh, bır
bedenden dlgeı blf bedene ıaşınmakıadır
Aslında taşınan ruh. blhnç ya da can otaıek
algılanan blı •encrıl" akışından başka bır şey
degoldlf
Hakk'a yürOme bu enerıının bıt gövdeden
başka bu govdeye geçışıdır. bır gôvdenın
başka bıı gOvdodekı eneıııyı alışıdıı
1nsan bu durumdan yaıartanmalıdır Sır
madde olan govdenın erkı, enorJiSı
~O. ıçın o rwyrı ~ce. tw,v vaomu..~ M#w
Şoyuın•ıtı ~ ~ W'IWIWI gorQU Baollııı 00·
rup lçon. c. .,...u ~....c._...Şevtaın'a w ldlh' • Nolı9
.... ~ı· G«nD!ıi ow••, Şol"twtı * tJuat o. o ~
ı...ncıııne "'04' Qll.WTıatu *""* Ona yol tıaflll'l'dd ~*
..,...,. .....,.,.., tar;·~ goôtolılı wsa Mıanı; V"lfN ıaıar
Odıtf Amıı ıçinlı ; r8ıft ~ .,.,,eıa.o '*'*'O• Of' ;oy ol
""'0-g.atW'llıl'cMı ~ k4o •,, .tolll'*' 1o;•~.ı G....... ,._.
30

28. •boşalmadan". onu yeni bır erkle, enc,ııyle
daha oçık b" anlal•mla bıllnçlo doldınarok
"dırıhO•• surdUrme Olanagını yaı«aıamahdır
!şıktan doğn>vşıv. ooçıcı olun bu dünyayı ve
yıne goçıcı olan Obur dünyayı ·ıerkedorek·
sonımd;ı ...~ ışık CUl1ıuoa dOnUşmelidır
3} Tefk.. tork . Te<k--i dOoya '6 lerk·t ukba
sonucu ulaşılan ycrın terkodılmesı: Hakl<'ıan
lıalka ctonoı..oosı a;aması.
Teri<< 1ork apma5'nda ınsan aıtık kendini
Enel Hak nokta$ına taşımıttıı. Dt:ınyaloşan
ta.nns.ol Ot anlamındtt Hakıkıu. Gerçek yı da
Aşk'I" art<i< o Halae~ Mansur'un, pOıOnOfc
çık.mı, otan noınelliğın geçıcıliğınden
sıytı!aıak. Tanıfnın gerçokhgınde auıtık.hhk
kaıandıQını vurgul<lmak içın aıslı rtUŞ(ır•rc*.
.,.... yOİ,lft.llOlft cq.ı ~ ~... ~ ceı:Qrft -
Wtcırnll~•ll#llı' r.oıo-ı•,..,..._~
~$r11... DW1iı. ~WM OY~ Olııırl9f Y°""""a
O""* ıtı••..bı.Ntıııı ._."" lalok ""'"" Scııloatın 1111191 ....
ı;eaı. ......... ~ ...... Ob,ıt dOrt,...,. ~.,....,,.
o.ı: ~ *"' v.tw ı...tMWI.....
a.-.> ....or-w» .._.'19 pn t ~ ,olı:iltı
~ °" (..~,.. .....91Wy'11CeQi• llllWI ~ .,.
l'WI oın.J f.,..I,.. 'MI oUI IÔGIM O tııibıfı ......... "*""el tO-
31

29. dışa vurduğu •. Ben H:ıkl<'ım· anlJmındakı •.
Enci Hak" sOJOnU. ·-Ben Hakıkarım·, "·Ben
Goıçek'ım'" yn c:fa •.Ben Aşk'1m• b1Ç1mlerıntJ<)
d• r.öyloyebııır
't(° fil:•t !ı 1• ı,.amaSINI gelmiş yol eri, 6ITTlJ
ermı~ mana ·ıdamıdır- Bueyscl kuıtutuşJnu
ıarrlomlamıştır, yanı ıork aşnmolarındnn·
gnçeıek ham ı:ııvahrk.tdn ~.urıuımuş. olgun,
yetkın ınsan ıJvrumuna gelmıştır Yokluli.tn
varlığa ulaşmış. Olmedon owel Ofmu~ıur.
Uçonco toık aşamusının goıoQi olar ,ık
keod< kurıuluşunu sağıaiııg, bu nc>Jadan p
culuga çıkacaktır Hakk ıan halk.La dônecek,
tırılk içinde Hakk'la bır olacaklır Kendini .araç
olarak One süıerek toplumu kuıtuluşa
ıaşıyacak bt· . r:ô Stıhd · ırtık..
"Pir Suhıın'ım şu d-Onyada
000(llJlditn dotJ birin
Bilmoyen/erbllısln beni
"' u o. il ıl>)$ ~ l'Nı! cUO*
UçV"' ,.• ~- .:- ~._...,..,.,
32

30. Coşma dol/g<Jn/Om coşma
Coşup da kıu8ndan tsşma
Oçyoz aır,,., tsne Ç<lŞl1l6
~ (lCiıJ bırin
·-
~-Ben Hsld<'ım Hakk'tsn gelirım
On'il<i lmBll'll hakbllltfm
Dedlkkırl doU beQlm
'"
Pir Sllltsn kapında kuldUI
&r>.ı bltnolcmDşkilhaldir_,_,,_Şııı/>-ı A.loicı.ı- beni'n'
33

31. "/()$/jf).,.,, _idi
insanntldtştrd bön
Ctuı doylp Wylerlor idi
BuC8ll oodlr şimdi bildim"
--Gorçekle gerçek oın1ak ya da gerçek
geıçok olmak, mnncvt otgunluga uıaşnulk içın
yol eıının ruhu/ carıı, ıanrısaı g6rCntülerı
gözlemek ıçın g~b aıemıne oeyahG!a çıkar
Yol rıunıo bu seyrfı s(lluğu, y.ıni maoo11 yolcu~
ıugu cJört aşam.;ı<ja ger;t~Je;,ıı
1) Seyr rllallah(Tanrı·yo (OleulukJ; tıeşcn
ıs1ekıurdon sıyMlarak tanrı-::ıt ırad<JYo ıeslim
olma ıerk·i dunyn olarak cJııµı vurur
34

32. 2) Seyr fıllah(Tann'da yolculuk}, ıanrısal
tııtehklerı kazanma tcrk-ı ukba olarak dışa
vurur.
3) Seyr maallah(Tanrı ııe bKlıkte yoıcu·
luk), ıkıtığın orıadan kalkarak her şeyın
tanrısal olması. ôlmede:l evvel oıme olarak
dışa vurur
4) Soyr anıllah(Tanrı'dan yolculuk}:
Tanıı'd.an halka dönerek bıreyl toplum hızme­
tınc adanma. hlzmell• olma. gayb ~lemınden
nosnoı ttlcme dôııerek kendine gelme; terk·i
1Cfkolarak dışa vuıur..
35

33. iKiLiKTEN KURTULUP
BIRLIÖE ULAŞMAK
•. ÔltnlldMonat"'dtl Olı)nsOz -
diril. DOnyadsn. onun verdi(// ta/Jardan el
çeken, aşın tutkularını yo/uıdon, ônsOZ«ın·
auz olan gerçek varlı(/a uıa,ır 86yl• bir
yaşayı, için 6/0m yoktur Oysa insanlar.
dOnya ysşsyışını dileyip b6yle bir ysfBma
oQl/lm{168t9111!1Wer
Bu s<ızün baJl<a bıf anlamı daha vardır.
Ô/Omdan 6nce 6/an kımse tanrısal huylar
kazanır. adı sonsurce anılır. Sonsuzca adı
B1Wlanbıt kms6 sonsuz- dl(ifir
~ - ~**' Gepc; ~el
çeken. varfı(/ın tannsa/ varlık kaynaklarındarı
biri o/du{Jvnv bilen kimse lkllikten kur1111vp
fJ8fÇdc ~ ..,, Bu - OtlCll için
36

34. yalnız gerÇ<lk ve tek varlık kslır. Bu vstfık için
yok olms olsnsbı bulunmaz. ·ıvuı••VŞ•y•
~
Uç terk aşamasını ve seyrU suluğunu
ıamamıayan. yanı ölmeden evvel ôlon can.
Hakıkaı ya da Gerçek olarak algılanan
ıanosaı a.Jomın gOcô içındo erımeye başlar
Tanıı ölmeden evvel öten yoı orınden "ben"
ozellık.lerını alarak yenne kendi öıellıklennl
koyar; bôytece ·tıır• olgusu yakalanmış oıuı
Digor taraflan ölmeden ewcl Olen yol erını.
tannsal sevgı olarak algılanan •aşk· egernen-
liğı alıına ahı Seven, sevilendo kendlnı
yOl<eder, ·sen·ıer, "ben·ıer karışıp kaynaşır
•b+r· olur
Otmeden ewoı Olmeklo Hakıkaı. Gerçek ya
da Aşk olgusu yaşanmaya başlaı, buna para-
lel olarak inanç dOnyalaşır. Tanrı yeryoıone
ıner ve ycryuzu tanrısa.ltaşır insan-Doğa-Tanrı
oçıosunden oluşan "bırlık" ' bir "ilk ôınek·
olarak insan donunda bıltnce ve inanca
taşınır
ötmeden eweı OIUrken. "kişı• düıeyuıde,
37

35. •ıkllik duygusu"nun aşılması ve •bıılık"e
ulaşılma~ ıçın amansız bır savaşım ıçeusıne
g•rılır
lkihk duygusu, Tanıt'nın varlığı gerçeğıni
saklayan bır örtü durumundadır. Bu örtü
nedenıyle ınsan kendısını Tanrı'dan ayrı
hısseder ve çovresıne de Oyle bak:ır, Ancak
bu. göruni.Jştokı bir ay11hkıı1. ôzundo ınsan va
evren, Tanrı'nın gOrl.JnUmlerlndon DAşka bır
m deglldır insan. kandı ıç'"de, çıktığı kay-
nakla yenıden blrfoşmeye çalışan bir •varoluş
kıvılcımı• taşıı Gerçek varlıkla "bırıık·a
ulaşma eğılımi, kiştnın k.çndısını kendi
"ben"ıyte savaşıma 11er Bu savcişımda "ben".
·bullk"ın olanaklı olabılmeSJ ıçın ·aşk· gocuyıe
aş.ılır KJ~ "ıl«hk'ten korıulup "bnfık"e ulaşıı1<en
bu ıor "hıcreıe çıkar'- bu "hlcreı· olgusu
ölmeden evvel ölen canın "mıracı"dır; yanı
nefsinden sıyrılarak gOnore, Q<)nOlden sırra.
sır'dan ruha, ruhıan Hakk'a. Hakk'ıan halka
goç eder. Böylece •mıraç yolculugunu' da
ıamamlamtŞ olur.
Artık o ölmeden ewel Olmuş, liakk'la Hak
38

36. olmuş; Laman ve mekandan bagımsız·
laşmışur
Tanrı'nın bırlığının dışında kalan çokluk,
çoldugun Oluş ve yokoluş yasaları zaman ve
me~n kalıplanna ba91ıyken. o bu kahplaıın
dışına çıkmıştır Beynı. daha aı düşünme
etkınhğınde bulunarak daha ureıken bır
aşamaya s.çramıştır. Nes<ıel sureçlekı dogaı
yasalan, bıtey ıhşkdennı ve ıoplum yasalarını,
Ozel bır dOşOnme çabası harcamadan
kavrayabilır Oordogo. duyduğu şeyler,
bunun da Oteslndo gOımoden. duymadan
soyuı olarak algıladığı şeyler arasında var
olan ortak yasalar/ kurallar/ ilkeler
kendılıQınden gıbı göz(ıkon ama kesinlikle
Olmeden owol Olmel< ıçın odinılon bilgi bıııki·
mının bir gereği Olarak. beynin bır yansıması
durumundakı gönülde bchrlr Ölmeden owııl
ölerek yol ohtı can. yUklcndığı mrsyon sonucu
bırey guconon/ ycıoneij•nın osıııncıo bir guç/
yetenekle donanır
Aktı ınsanından çok ınanç ınsanı glbı
g01<lkor Akıl aıkada. gôıülenler/ duyulanlar,
39

37. hana. gO<ulmedcn/ duyulmadan soyuı Olarak
algılananlar Ondaymış Q•bı gö<unur Gerçekle
ôndo oıan akıldır Al<ıl alanı ıorkedıldıgınde;
akla gcreksınmc duymadan ulaşıldı(lına/ elde
edıldıglne ınanılan hemen hor şay yol< olur

38. TANAISAL GERÇEGl
KEŞFETMEK
"Daha bundan gııyrl b()y0y8Cel<sen
DOşOnOp d6 hayrın. ŞtJ!rln bifsenBI
Omtı:ırı gelmiş kemslloo erişmiş
Yetergittf{tltı şu pis /şlelderı (J(ınsenBI
Hak mBlıns nehsk yere saçafSln
Dil He konıımazsın daim UÇ8fSJn
ôıom var. hayır etdersin l<llçersın
DonOp de dllşmOşOn 01111 alseoo!
Elde l<llcf6/ı iken zehir oıctunuz
DondOnüz ikrardan ztıhlt oldunuz
41

39. Dlnleyıp, durmayıp, kAliroldunuz
Din/IJ'flp tutvp da insano/sene/
BugOZ ile sen oyOıO (}OrOnce
Fayda nedir, srdımızca urunca
Yaza 8l<8ra şadırvana varınca
Bs~ın• ne1]6'6c81c bir yol bilsene/
•..•
TBS!imAbdaleder ııhdım bOIOndOr
Aslımı scrsrsanAli zs~ndır
Can V8l1'fl6lı çol<kolay<J/mekstımdrr
Can bu C6seıteyken bir yol cısanar
Gııh. ôı1Uk ve perdelcnrruş ofan ve lopıum­
sal gtlçle gıydırılmiş d urumda bulunan
tanrısal gcrçoQi açıga çıkarmak, oımeden
ev11ol olen can ıçın bu tüı ·keşıı· olarak
algılanır. Tanrı'nın kendıne bağışladığı csın
kaynağı ile sıradan ıns~nlara kapalı olan
geıçekferı kavrayabılır BOylesı bir durumda
Ha)tk'la arasınd.~kc pl-lrde Oltadan kalkar Bu
durum üç aşamaoa [Mlrçeklnş".
1) Aklını kesın kanıl olarak ooe sUrup
42

40. Tanrı hakkında kesin bılgı Sahibi olut( mu·
lladara-ıım el-yakin),
2) Açıklama ve bilım yoluyla asıl gerçegl
yaka!ar(mu~efe-ayn el-yakın);
3} Gönle doQan esinle aracısız tanfısaı
geıçegı yak&l<ıı(muşahode-Hakk lil·yakın)
43

41. NEFSi ÔLDÜREREK
AŞKOlMAK
"Bu yollarc/Jısnglr birgazi ıstar
Yameden yediren şalıbıızt ister
Oımec!en 0/8t;6k serbaZ't /stili'
MensurgibidVda asılan gerek
-·Bu rumuza namahrenılerersmez
Suret oğlu oııın buragiremez
Bu yol bir ·eıırıır, ~riyaromıız
Şııh Harayi gıbi bir cıvan gerek"
Üç lt: ·lı. ~şama~anı katedır, '.Cytu suhıgunu
1arnamlayar- ve ()tmeden evvel Olen can•
..

42. •aşk.'" ıle "ncfs" arasınd~kı çatışmadan dQğar
Zıtların bıfhQı olarak b,hnco taşınan "aşk-nefs'"
olgusunda; "aşk· tarnhQı, cksık.sızlıQJ_ nefs ise
noksanlıQı. eks~klıçıı betırırr B3tını ınsan, bu
noksanhÇın cKsıktıg.n ıamhk ıstegrndcn öturü
ölmeden ovvcl oıunon bır gehşım !;ürccine
gırmesindcn doQar Svtoç sonunda btr sentez
varııgı olarak ortaya çıkan batırıı loumhkli bırey.
Tanıı'nın, uLanusında doganın, cvrenın kanıl!
anlamında bir "akıı· varlıgı ol.arak yine bır "akıl
varhgt olan Tann'yı da oncetovcn bır ·insan
Tann·csır. Buradaki insan Tanrı. insanın ıannsı
deQıl. oogıudan ınsanın kondısidır. toplumsal
kımlık donunda. "lopıum sôıcusu· bır toplum~
saı varlı~tır
Süreç Tann'dan başlayıp ınsanda son
buluyor gozukse de qerçckıe ınsandan
b.ışlayıp Tanrı'da son bulut Yanı, Tanrı'nın da
doganın da kanıu ın!iand,r
Aşk-nels çaıoşmasonda aşkon g;olıp goımo­
sıyle. yanı netsın oımcsiyle. ınancın çlzdıQı
yuvaaa bir •g<>nUI yaşamt· başlaı BOy~esl bıT
gonuı yaşamı ol.iten canın , gonUllorı le·
45

43. rahlandıran manevi gocu, ·nefes· oı~rak
algılanır ôlmeden evvel Olen, yaşarken
dırden canın nefeSI şunlau ar.ıaımak ıstcr
1) Bızlor, bızı ebadı gorçegın 01ono
goıoran bulik dolusunu lçtlk. bu ııedanlc
şaıoba ger&ksınmemiz katmadı Asıl gc:çege,
ebedi goıçege ulaşarak Hakk.'a kavuşıuk,
bunun tçın mihraba gerck.Stnmomız katmadı
2) Bızlm yolumuı:d.a c-..Anın Orıetni yoktur,
bız cananı arryOful Gonıu Kabe bıhr. gOnOle
ulaşma yolunun ktırallarına uyarız. Biz, bu
nedenle ınsana socdc odeıiz~ bııım <;ın b4.ın·
dan başka bır ıbndet bıçimı yoktuı
3) Bız Kuran'• ınsanın yOzOndo bulur vo
oradaki Kuran'ı Okuıu1 Bize başkaca bir
Kuran gecekmeı
4) Bızler. obcdı gerçekler peşınde
koşn1aktan yanıp yakınan ama yılmayan
ınsanlanı Ezeldo C'/BI ded•k ve bv soıomoz.
den asta dOomeyız Bıı zaıen rncleklcrkt dos·
tuz Bu ncden!e gUn.:ıh-sevap melekleri bııım
gunahımızı· sevabımızı yaımayt bırakmıştır
46

44. Kemler IOrlO l/ıımlere emıişff
0çsOnnoJIyedilsnll llJlmış&
ôırr-. yedı yıl evvel6/mOştO
işte g/lslBfl)'Dr<Jostunu fel8k
~~a.ıo.J.
"Men 8lfJI$ltM kNdaş
Bık/im sanmıı. bllomBdın
Ô/m8den "'şudOnyada
ÔldiJm $8M1B -
·-GôçıT-. dit•_._,
S..W.ayırdıw>edGn
Kuş gibiiki kor 11111Jdan
GIJ/dlm ~ (/Olomodin
...
Baz balıtıan. /cu lcuuıan
Ver ...........,_ vır wınan
&iş"*' ,,,,niyıonnan
---•••
47

45. Gerek gOcen, gerek kakı
Gerek OUrNMektlllfl ol<u
S6ıı bu8J7lO/ ile Haki<'•
Buldum SBM>8. buiamadın
...
Mürşit bit ince elel<tır
Ondan el6f>m6/< gertıl<lir
Belllik bitdipsiz gôlB/<tlr
Doldumsanma, do/Bmddtn
....
Pır SultanAbdallmp/fdır
/kttJnna duran erdır
Cümle sııra aklın erdir
Erdim sanma. eromedln"
ff'lr5'b>NKJal/

46. Bask> Anacıoru Maıboa AmbaJaı San Tlc Ltd Ştı
Tel (0212) 629 :ıe 75 629 26 43 Fax 629 26 43
Aralık 1991- JSfANBUL