Sesión 3: sobre la visibilidad de la Iglesia en esta 1 sesión se trata especialmente de los fieles cristianos, en su igualdad esencial y su diversidad funcional.

1. IGLESIA VISIBLE, 1 “ Son fieles cristianos quienes, incorporados a Cristo por el bautismo, se inte- gran en el Pueblo de Dios y, hechos partícipes a su modo por esta razón de la función sacerdotal, profética y real de Cristo, cada uno según su propia condición, son lla- mados a desempeñar la misión que Dios encomendó cum- plir a la Iglesia en el mundo ”. ( CIC 204, 1 )

2. IGLESIA VISIBLE, 2 1 Principio de igualdad esencial : la condición propia de los fieles cristianos estriba en ser hijos de Dios , dignidad exce- lente de la que participa por igual cada uno de ellos. cooperación y corresponsabilidad de los fieles, cada cual conforme a su posición, en la edificación del Cuerpo de Cristo. 2 Principio de diversidad funcional : existe en la Iglesia una doble tipología de fieles cristianos, por institución divina: los ministros sagrados o clérigos (reciben el sacramento del orden), y los laicos .

3. IGLESIA VISIBLE, 3 Sacramento del Orden : elemento diferenciador de la común dignidad radical de los fieles cristianos. Así, el Pueblo de Dios, sacerdotal, dedicado al culto de su Señor, consta de un doble tipo de sacerdocio: común y ministerial . Al fundar la Iglesia y confiarle su misión redentora, Cristo dio a participar de modo diverso su único sacerdocio , estableciendo en ella funciones y ministerios distintos.

4. IGLESIA VISIBLE, 4 SACERDOCIO COMUN = participación del sacerdocio de Cristo - que se transmite a todo fiel cristiano por el Bautismo , - se robustece en la Confirmación , - tiene su centro y raíz en la Eucaristía . CAPACITA “para ofrecer sacrificios espirituales gratos a Dios por Jesucristo” ( 1 P 2, 5 ), y para contribuir a la misión salvadora de la Iglesia. Se ejerce “en la recepción de los sacramentos , en la oración y acción de gracias , mediante el testimonio de una vida santa, en la abnegación y caridad operante” ( Lumen gentium 10 ).

5. IGLESIA VISIBLE, 5 SACERDOCIO MINISTERIAL = participación especial del sacerdocio de Cristo que confiere “ la sagrada potestad del Orden para ofrecer el sacrificio y per- donar los pecados , y desempeñar públicamente en nombre de Cristo el oficio sacerdotal a favor de los hombres” ( Presbyte- rorum ordinis 2 ). Sacerdocio común y ministerial “son diferentes esencialmente , y no sólo en grado ” ( Lumen gentium 10 ). El sacramento del Orden imprime un carácter que capacita para obrar “ en la persona de Cristo ”: en plena identificación sacra- mental con El. El sacerdote ministerial no es más cristiano que los demás fieles, pero es más sacerdote y de un modo distinto .

6. IGLESIA VISIBLE, 6 1 Sacerdocio común y ministerial no son ajenos ni independientes, sino que “ se ordenan el uno al otro , pues ambos participan a su manera del único sacerdocio de Cristo” ( Lumen gentium 10 ). 2 Momento culminante de ejercicio común de ambos sacerdocios = el sacrificio de la Misa .

7. IGLESIA VISIBLE, 7 El sacramento del Orden no confiere sólo funciones san- tificadoras, sino también los oficios de enseñar y de regir al Pueblo de Dios, y que junto con el de santificar constituye la “ sacra potestas ” de los ministros sagrados. Este sacramento se confiere en tres grados claramente escalonados y subor- dinados: - episcopado - presbiterado - diaconado .

8. IGLESIA VISIBLE, 8 Un elemento diferenciador más entre los clérigos = la misión canónica la autoridad competente la asigna a cada uno de los ordenados: supone que la persona designada desempeñe el oficio eclesiás- tico que se le otorgue, entre la multitud de los posibles. Ejemplos: arzobispo metropolitano, obispo auxiliar, vicario episcopal, ecónomo, párroco, juez, capellán, etc...

9. IGLESIA VISIBLE, 9 “ Jerarquía ” significa autoridad sagrada . En la Iglesia se concibe como servicio . Lumen gentium 18 : “los ministros que poseen la sacra potes- tad están al servicio de sus hermanos , a fin de que todos cuan- tos pertenecen al Pueblo de Dios... alcancen la salvación ”. A la jerarquía se la denomina “ ministe- rio eclesial”, y a sus integrantes “minis- tros”, es decir, ser- vidores .

10. IGLESIA VISIBLE, 10 En muchos sitios del Evangelio , Jesús confiere la plenitud de poderes al colegio de los apóstoles . Ejemplo: Mt 28, 18-20 : “ Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo”. ORIGEN DE LA JERARQUIA, 1 El Evangelio muestra también que Jesús prometió a Pedro los máximos poderes en la Iglesia ( Mt 16, 18-19 ) y se los otorgó después de su Resurrección ( Jn 21, 15-17 ).

11. IGLESIA VISIBLE, 11 ORIGEN DE LA JERARQUIA, 2 Del Evangelio se deduce: 1. Cristo da una misión a todos los apóstoles (principalmente tres funciones: enseñar , santificar , regir ). 2. Cristo otorga sus poderes a los Doce para llevar a cabo su misión. 3. Cristo pone a Pedro al frente de toda la Iglesia, como Pastor uni- versal de su rebaño, como vicario suyo en la tierra. Cristo declara que ejercerá siempre su papel de Cabeza de la Iglesia , invisiblemente a través del Espíritu Santo, y visiblemente por medio de los Doce, presididos por Pedro.

12. IGLESIA VISIBLE, 12 ORIGEN DE LA JERARQUIA, 3 Comportamiento posterior de los apóstoles : el Nuevo Testamento narra que, presididos por Pedro : - eligen a Matías para sustituir a Judas como uno de los Doce, - para servir mejor a los bautizados, escogen colaboradores en el ministerio: presbíteros y diáconos , - administran los sacramentos , - en torno a sus enseñanzas se congregan los fieles, - se reúnen en concilio y toman disposiciones, etc... = Los Doce ejercitan colegial y jerárquicamente los poderes recibidos de Cristo.

13. IGLESIA VISIBLE, 13 ORIGEN DE LA JERARQUIA, 4 Lumen gentium 20 : “los apóstoles cuidaron de establecer sucesores en esta sociedad jerárquicamente organizada..., y dieron además la orden de que, al morir ellos, otros varones probados se hicieran cargo de su ministerio”. = no sólo actitud lógica, sino aplicación auténtica de la voluntad de Cristo . Se puede afirmar que “por institución divina , los obispos han sucedido a los apóstoles como pas- tores de la Iglesia” ( Lumen gentium 20 ). Los presbíteros y diáconos son colaboradores jerárquicos que, conforme a la voluntad divina aplicada por los após- toles, participan subordinadamente de la potestad sagrada de Cristo, transmitida por el sacramento del Orden.

14. IGLESIA VISIBLE, 14 COLEGIO EPISCOPAL, 1 Lumen gentium 22 : “Así como, por disposición del Señor , San Pedro y los demás apóstoles forman un solo Colegio apostólico , de igual manera se unen entre sí el Romano Pontífice , sucesor de Pedro, y los Obispos , sucesores de los apóstoles”. El Colegio Episcopal es la ins- titución que reúne a todos los obispos del mundo que perma- necen en comunión con el Papa.

15. IGLESIA VISIBLE, 15 COLEGIO EPISCOPAL, 2 El colegio apostólico y el episcopal tienen idén- ticos esquemas constitutivos y rasgos esenciales: son uno y el mismo , continuado en el tiempo. El Colegio Episcopal posee una dimensión a la vez colegial y primacial: “es sujeto de la suprema y plena potestad sobre la Iglesia universal, si bien no puede ejercer dicha potestad sin el consentimiento del Romano Pontífice ” ( Lumen gentium 22 ).