Dr. Pothana's Teaching

1. సంఘ్ పరివార్
సంఘ్ పరివార్, హందూ జాతీయవాదుల సంసథల కుట ంబాన్ని సూచిసు
త ంది. రాష్ట్రీయ సవయంసేవక్ సంఘ్ (ఆర్.ఎస్.ఎస్.) సభ్యులచే లేదా దాన్న
ఆలోచనల ప్ేేరణతో ఇది ప్ా
ే రంభంచబడంది. సంఘ్ పరివార్ హందూ జాతీయోదుమాన్నకి ప్ా
ే తిన్నధ్ుం వహసు
త ంది. ఆర్.ఎస్.ఎస్, అనేక చిని సంసథలను
ఇది కలిగి ఉంది, ఇందులోన్న సభ్యులు, విషయాల పరిధిలో విభని అభప్ా
ే యాలు వెలిబయచుుతారు. నామమాత్ేంగా, వివిధ్ సంసథలు సంఘ్ పరివార్
పరిధిలో సవత్ంత్ేంగా పన్నచేస్ా
త యి, వివిధ్ విధానాలను, కారుకలాప్ాలను కలిగి ఉంటాయి.
చరిత్ే
1960 లలో ఆర్.ఎస్.ఎస్ సవయంసేవకులు, పేమయఖ గాంధేయవాది వినోభాభావే నేత్ృత్వంలోన్న భ్ూదాన్, భ్ూ సంసకరణ ఉదుమంలో, మరో గాంధేయవాది
జయపేకాష్ నారాయణ నేత్ృత్వంలోన్న సరోవదయలో సహా భారత్దేశంలోన్న వివిధ్ స్ామాజిక, రాజకీయ ఉదుమాలలో చేరారు. కారిిక సంఘాల
ఏరాాట కు, భారతీయ మజ్ద
ూ ర్ సంఘ్, విదాురు
థ ల సంసథ అఖిల భారతీయ విదాురిథ పరిషత్, సేవా భారతి, లోక్ భారతీ, దీనదయాళ్ రీసెర్ు ఇన్నటిటయుట్ వంటి
మొదలైన అనేక ఇత్ర సంసథలకు కూడా రాష్ట్రీయ సవయంసేవక్ సంఘ్ తోడాాట నందించింది. ఆర్.యస్.యస్ సవయం సేవకులు ప్ా
ే రంభంచిన,
తోడాాట నందించిన సంసథలన్నింటిన్న కలిప్ి సంఘ్ పరివార్ గా ప్ేర్కంటారు.
సభ్ుత్వ సంసథలు
సంఘ్ పరివార్ ఈ కిరంది సంసథలను కలిగి ఉంది (బా
ే కెటలలో 1998 నాటి సభ్ుత్వం సంఖులు):
భారతీయ జనతా ప్ారీర (బిజెప్ి) - భారతీయ రాజకీయ ప్ారీర (23m)
భారతీయ కిస్ాన్ సంఘ్ - భారతీయ రెైత్ుల సంసథ (8m)
భారతీయ మజ్ద
ూ ర్ సంఘ్ - భారతీయ కారిిక సంసథ (2009 వరకు 10 మిలియను
ల 2009 వరకు)
మత్్యకారుల సహకార సంఘం - (2.2m)
వివేకానంద మెడకల్ మిషన్ - (1.7m)
అఖిల భారత్ శైక్షక్ మహా సంఘ్ - భారతీయ ఉప్ాధాుయ సంసధ (1.8m)
భారతీయ వికాస్ పరిషత్ - (1.8m)
దీన్ దయాళ్ శోధ్ సంస్ా
థ న్ - (1.7m)
రాష్ట్రీయ సేవికా సమితి - రాష్ట్రీయ సవయం సేవక్ సంఘ్ అనుబంధ్ మహళా సంసధ (1.8m)
అఖిల భారతీయ విదాురిథ పరిషత్ - భారతీయ విదాురిథ సంఘం (2.8m)
భారతీయ జనతా యయవ మోరాు - బిజెప్ి యయవ సమూహం (1.8m)
శిక్షా భారతి (2.1m)
విశవ హందూ పరిషత్, పేపంచ హందువుల సమూహం (2.8m)
హందూ సవయం సేవక్ సంఘ్ - విదేశాలో
ల ఉండే హందువుల సమూహం
సవదేశీ జాగరణ్ మంచ్ - సవదేశీ ప్ెటర బడులను ప్రే త్్హసు
త ంది
విదాు భారతి - శీర సరసవతీ శిశు మందిర్ ప్ేరుతో నడచే రాష్ట్రీయ సవయం సేవక్ సంఘ్ అనుబంధ్ విదాు సంసధలు
లోక్ భారతి - జాతీయ పేభ్యతేవత్ర సంసథ
ధ్రి జాగరణ - హందూ ధ్రి పేచారం, స్ాంసకృతిక కారుకరమాల న్నరవహణ
వనవాస్ కళాుణ్ ఆశరమ్ - గిరిజనుల అభవృదిధ సంసథ
మయసిలం రాష్ట్రీయ మంచ్ - మయసిలంల అభవృదిధ సంసథ
భ్జరంగ్ దళ్ - హందూ ధ్రాిన్ని రక్షంచే హనుమంత్ుడ భ్కు
త ల సంఘం (2m)
భారత్ టిబెట్ మెైతిే సంఘ్ - భారతీయ టిబెట్ మిత్ు
ే ల సంసథ
స్ామాజిక సమరసతా వేదిక - దళిత్ుల అభవృదిధ సంసథ
సంస్ాకర భారతి - కళాకారుల సంసథ

2. స్ాక్షర భారత్ - సహకార సంసథ
సేవా భారతి - న్నరుప్ేదల సేవా సంసథ (1984 లో స్ా
థ ప్ిత్ం)
భారతీయ విచారణ కందేం
భారతీయ ఇతిహాస సంకలన యోజన
దీన్ దయాళ్ పరిశోధ్న సంసథ
విశవ సంవాద కందేం - ఐటి ప్రే ఫెషనల్ బృందాన్ని కలిగి ఉని మీడయా సంబంధిత్ పనుల కోసం భారత్దేశం అంత్టా వాుప్ించి ఉని సంసధ
రాష్ట్రీయ సిఖ్ సంగత్ - సికుకల అభవృదిధ సంసథ
1.రాష్ట్రీయ సవయంసేవక్ సంఘ్
రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ స్ంఘ్ (ఆంగ్లం: Rashtriya Swayamsevak Sangh) ను స్ంక్షిప్తంగా ఆర్.యస్.యస్. అంటారు. భారత దేశంలో ఇది ఒక హందూ జాతీయ వాద
స్ంస్థ. డా.కేశవ్ బలీరాం హెడేేవార్ ఈ స్ంస్థను మహారాష్టరీ లోని నాగ్ప్ూరల
ల 1925లో విజయదశమి నాడు మొదలు పెటా
ర రు. ప్ా
ా రంభ పేారణ హందూ కరమశిక్షణ దావరా
ప్ాతా శిక్షణ ఇవవడం మరియు భారతీయ హందూ స్మాజానిి ఒక హందూ రాష్టరీ (హందూ దేశం) గా ఏరాాటు చేయడం. ఈ స్ంస్థ భారతీయ స్ంస్కృతిని మరియు ప్ౌర
స్మాజం యొకక విలువలను స్మరిథంచే ఆదరాాలను ప్రా తసహస్ు
త ంది. మరియు హందూ స్మాజానిి "బలోపేతం చేయడానికి" హందుతవ భావజాలానిి వాాపతత
చేస్ు
త ంది.. ఇది రండవ ప్ాప్ంచ యుదధంలో యూరలపతయన్ మితవాద స్మూహాల నుండి ప్ా
ా రంభ పేారణ ప్ందింది. కరమంగా, RSS ఒక ప్ాముఖ హందూ జాతీయవాద
స్ంస్థగా ఎదిగింది, అనేక అనుబంధ స్ంస్థలకు దారితీసతంది, దాని సెైదా
ధ ంతిక విశ్ావసాలను వాాపతత చేయడానికి అనేక ప్ాఠశ్ాలలు, స్వచఛంద స్ంస్థలు మరియు కలబలను
సా
థ పతంచంది. బ్రాటీష్ ప్ాలనలో ఒకసారి RSS నిష్టేధించబడింది, మరియు తరువాత మూడుసారు
ల సావతంత్యారానంతర భారత ప్ాభుతవం, 1948 లో మొదట నాథురామ్
గాడేస, సెైదా
ధ ంతిక భేదాల కారణంగా 1946 లో RSS ను విడిచపెటటరనటు
ల పేరకకనిప్పాడు, మహాత్యాాను హతా చేశ్ారు గాంధీ; అప్పాడు ది ఎమరెన్సస స్మయంలో (1975-
1977); మరియు 1992 లో బాబ్రా మస్దు కూల్చివేసతన తరువాత మూడవసారి. హందూ జాతీయవాద ఉదామంలో ఆర్ఎస్ఎస్ చారిత్యా
ా తాకంగా ప్ాధాన ప్ాతా
ప్ర ష్టతంచంది. మత హంస్లో ప్ాతా ప్ర ష్టతంచనందుకు అనేక స్ందరాాలో
ల దీనిని భారత ప్ాభుతవం నిష్టేధించంది.
విశ్ేషాలు
భారత దేశప్ప ఆధాాతిాక, నైతిక స్ంప్ాదాయాలను ప్రిరక్షించడం ఈ స్ంస్థ ఆశయం. ఆర్. యస్.యస్. హెందవానిి ఒక మతంగా కాక ఒక జీవన విధానంగా
భావిస్ు
త ంది. భారతజాతిని, భారత ప్ాజలను భారతమాత రూప్ంగా భావించ వారిని సేవించటం, భారతదేశ్ానిి తమ మాతృభూమిగా భావించే ప్ాజల ప్ాయోజనాలను
ప్రిరక్షించటం తమ ఆశయంగా ఈ స్ంస్థ ఉదా
ా టటంచంది.
ఆర్.యస్.యస్. వాదులు గేరువా ప్త్యాకం (కాషాయ జండా) ను తమ ప్రమ గ్ురువపగా భావిసా
త రు. ఈ స్ంస్థ యొకక స్రలవనితమైన నాయకుడిని స్ర్ స్ంఘ్ చాలకా
ే
వావహరిసా
త రు. 1948లో మహాత్యాా గాంధీ హత్యాానంతరం, 1975 ఎమరెన్సస స్మయంలో, 1992 బాబ్రా మస్దు విధవసానంతరం ఈ స్ంస్థ మీద నిష్టేధం విధించ మరలా
త్యొలగించడం జరిగింది. ఆర్.యస్.యస్. మొదటటనుంచ ఒక వివాదాస్ాద స్ంస్థగానే కొనసాగింది. హందూ ముసతలం కొటా
ల టలలో హందువపలకు ఆతారక్షణ కల్చాంచటం,
ముసతలం వరా
ే ల దాడులను తిపతా కొటరటం ఈ స్ంస్థ కారాకలాప్ాలలో ఒకటట. కొందరు విమరాకులు దీనినొక ఫాసతస్ు
ర స్ంస్థగా అభివరిిసా
త రు.
ఆర్.యస్.యస్., దీని అనుభంధ స్ంస్థలనిింటటన్స కల్చపత స్ంఘ్ ప్రివార్ అని పతలుసా
త రు. భారతీయ మజ్ద
ూ ర్ స్ంఘ్, భారతీయ కిసాన్ స్ంఘ్, అఖిల భారతీయ విదాారిధ
ప్రిష్టత్, వనవాసత కళ్యాణ ఆశరమం, స్వదేశీ జాగ్రణ మంచ్,ప్ాజా
ా ప్ావాహ్, ఇతిహాస్ స్ంకలన స్మితి, విదాా భారతి, స్ంసాకర భారతి, స్ంస్కృత భారతి, అధివకా
త
ప్రిష్టత్, ప్ూరవ సెైనిక ప్రిష్టత్,భారతీయ జనత్యా ప్ారటర,విశవ హందూ ప్రిష్టత్ వీటటలో ముఖామైనవి. ఆర్.యస్.యస్. త్యోప్ాటు ఈ స్ంస్థలనిింటటకి చాలా పెదూ స్ంఖాలో
స్భుాలునాిరు.
ఈ స్ంస్థకు 1925 నుండి 1940 వరకు స్ర్ స్ంఘ్ చాలకా
ే ప్నిచేసతన ఈ స్ంస్థ వావసా
థ ప్కుడు క.బ్ర.హెడేేవార్, ఆయన తరువాత 1940 నుండి 1973 వరకు ఆ ప్దవిలో
ప్నిచేసతన మాధవ్ స్దాశివ్ గలలవలకర్, తదుప్రి 1973 నుండి 1993 వరకు ఆ ప్దవిలో ప్నిచేసతన మధుకర్ దత్యా
త త్యేాయ దేవరస్ ఈ ముగ్ు
ే రూ రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్
స్ంఘ్ ఒక మహా వృక్షం మాదిరిగా యావత్ భారత దేశమంతటా విస్తరించటానికి ఎనలేని కృష్టత చేశ్ారు.
ఈ స్ంస్థ అనేకానేక సామాజిక సేవా కారాకరమాలత్యో ప్ాటు ఏవైనా విప్తత
త లు స్ంభవించనప్పడు ప్పనరిిరాాణ కారాకరమాలలో ప్ాలగ
ే ని నిరుప్మానమైన
సేవలందిస్ు
త ంది.

3. ఆర్.ఎస్.ఎస్ స్ంస్థ లక్షయాలు:
ఆర్.ఎస్.ఎస్ నలభై లక్షల సేవకులను కల్చగి ఉని ప్ాప్ంచం లోనే అతి పెదూ స్వచఛంద స్ంస్థగా ఖాాతి గాంచంది.ఇది ముఖాంగా సేవ, విదా ప్రమైన హందూజాతీయ
వాది స్వచఛందమైన సేవ స్ంస్థ .ఆర్.ఎస్.ఎస్ దాని దేశం ఒకక భావజాలం ప్టల నిసావరథ సేవేనని చెప్ప
త ంది.దాని యొకక ఆశయాలో
ల భారత దేశప్ప ప్ా
ా చీన స్ంస్కృతి,
స్ంప్ాదాయాల్చి నిలబటరడమే అనిిటట కంటే విలువైనవని చెబుతతంది.
పెధ్ధ స్ంఖాలో స్వచఛంద సేవకులును కల్చగి ఉండటం వలన దాని యొకక స్భుాలలో ఆరిథక, సాంస్కృతిక, భాషా వృతత
త లకు చెందిన వారు ఉనాిరు. కొందరు వారి
యొకక రంగాలో
ల విజయవంతమైన ప్ాతాను ప్ ష్టతంచారు. ఆర్.ఎస్.ఎస్ స్వచఛంద సేవకులను దానిి యొకక భావజాలానిి జీవితంలో ప్ాతి అదుగ్ులో ప్ాటటంచడానికి
ప్రా తసహస్ు
త ంది.అందువలన ఆర్.ఎస్.ఎస్ సేవకులు వారి యొకక రంగాలో
ల ప్ాత్యేాకంగా రాజకీయాలు, విదా, మేథస్ుస, ప్రిప్ాలన వంటట రంగాలో
ల తనదెైన ప్ాభావం
చూపతసా
త రు. ఆర్.ఎస్.ఎస్ తన భావజాలానికి తగినటు
ర గా ఒక కొతత భావజాల వావస్థను స్ృష్టతరంచుకొని మలల మలలగా దేశం యొకక భావజాలనిి రూప్ందించడానికి
ప్ాయతిిస్ు
త ంది. విదా, విదాారు
థ లకు, కారిాకులకు ప్ాత్యేాకమైన శ్ాఖలు సా
థ పతంచారు.
ఆర్ఎస్ఎస్ మరకక మితవాద స్ంస్థ, ఇది హందూ మతం నుండి దాని విలువలను తీస్ుకునిప్ాటటకీ, మత్యానిి ప్రా తసహంచడానికి నరకం కాదు. స్ంక్షోభ స్మయంలో
దేశ్ానికి సేవ చేయగ్ల మరియు స్మాజంలో మంచ మానవపలుగా జీవించగ్ల్చగే ఆరలగ్ాకరమైన మరియు స్ంసాకరవంతతలైన వాలంటీరలను తయారు చేయడమే
లక్షాంగా RSS యొకక ప్ాధాన మాానిఫెసరర పేరకకంది.
ప్ాకృతి వైప్రటత్యాాల స్మయంలో వారి స్వచింద సేవలు అనిి విభాగాల నుండి ప్ాశంస్లు ప్ందాయి మరియు 1962 నాటట చెైనా-ఇండియా యుదధంలో వారి సేవలకు
1963 రిప్బ్రల క్ డే ప్రేడలో ప్ాలగ
ే నమని ప్ండిట్ జవహర్ లాల్ నహర
ూ వారిని ఆహావనించారు.
ఆర్ఎస్ఎస్ స్ంఘ కారాకరతలు - ఆర్ఎస్ఎస్ వరా
ే నికి చెందిన శ్ాఖాలలో ప్నిచేస్ు
త ని వాకు
త లు. వారు వారి దృకాథంలో గ్టటరగా హందూ మరియు మతతతవం కాదు.
అవపను, వారు ఖచితంగా పేదరికం, అంటువాాధులు, ప్ాకృతి వైప్రటత్యాాలు, కరువప, ప్ాతికూలత, విదా, దేశభకిత మొదలైన స్మయంలో ప్ౌరులకు సేవ చేసా
త రు. వారు
కూడా మంచ ప్ని చేసా
త రు, దాని గ్ురించ స్ందేహాలు లేవప. మీరు వారి రహస్ా విధానాలు కొనిింటటని ననుి అడిగిత్యే - అది 1990 లలో ప్ాబలంగా ఉంది:
1. అఖండ భారతం తిరిగి తీస్ుకురావడానికి - ప్ాకిసా
త న్, బరాా, నేప్ాల్, థాయిలాండ, బంగా
ల దేశలను కల్చగి ఉని బ్రాటీష్ ప్ూరవ సామా
ా జాం యొకక ప్ాత అవిభకత
భారతదేశం - ఇప్పాడు అటువంటట దృశాం మరియు ప్పన కలయిక యొకక ప్రిసతథతిని ఉహంచుకోవడం హాసాాస్ాదంగా ఉంది మరియు వాస్తవంగా అసాధాం.
2. భారతదేశ్ానిి హందూ రాష్టరీంగా మారిడం.
3. ఇసా
ల ం & కరైస్తవ మతం వంటట విదేశీ ఆధారిత మత్యాలలోకి వాతిరేక మత మారిాడి చటా
ర లు కోటాస్, స్బ్రసడీలు, రిజరేవష్టను
ల మరియు ఇతర ప్ాయోజనాల దావరా
మైనారిటీ అప్ాస్మంట్ను వాతిరేకించడం మరియు రాజకీయ మైలేజీని అటువంటట ప్ాయోజనాల నుండి ప్ందడం.
4. గలవధ నిష్టేధం మరియు దూడ, భారతదేశం అంతటా, ఆవప రక్షణ అనేది ఒక ప్ాధాన ఎజండా.
5. అయోధాలో భవామైన దివామైన రాముని ఆలయం నిరిాంచండం. ఇసా
ల మీకరణ అయినా ప్ూరవ ఆలయాలను ప్పనరిిరిాంచడం.
6. లవ్ జీహాద్.
7. అంతకుముందు మేము ఆర్ఎస్ఎస్, శివసేన, విశవ హందూ ప్రిష్టత్, శీర రామ్ సేన మరియు ఇతర హందూ స్ంస్థలు ప్ారుకలు, వీధులు, హో టళ్ళు, సతనిమా హాళ్ళు
మరియు ఇతర ప్ాదేశ్ాలలో పేామికులకు వాతిరేకంగా ప్ర రాడటం, సెయింట్ వాలంటైన్స డే జరుప్పకునేందుకు వాతిరేకంగా !! ఎనిికల స్మయంలో ప్ాజాదరణ
కోలోాతతందనే భయం మరియు ప్ాజల కోప్ానిి, ఎదురుదెబబలను మరియు ఎనిికల స్ంఖాను కోలోాతతందనే భయంత్యో మైండసెట్ కరమంగా క్షీణిసరత ంది.
8.ఈ రలజులో
ల ఆర్ఎస్ఎస్ ప్ాజలు కూడా లౌకికవాదానిి మానిప్పాలేట్ చేస్ు
త నాిరు మరియు వారు హందువపలకు మాతామే కాదు, ముసతలంలకు కూడా ఉనాిరని
చూపతంచడానికి రహస్ాంగా ఉప్యోగిస్ు
త నాిరు - అధికారానిి ప్ందటానికి జమూా కాశీార్లో పతడిపతత్యో బ్రజపత ప్ తత
త పెటు
ర కునిటు
ల !!

4. 9. జమూా కాశీార్ & యూనిఫాం సతవిల్ ప్ావరతనా నియమావళిలోని ఆరిరకల్ 370 ను త్యొలగించడం.
10. ఘర్ వాప్స్ - మతమారిాడి చేసతన ప్ాజలను తిరిగి హందూ ధరాంలోకి మారిడం మరియు తరువాత వారు హందూ మత్యానిి మళ్లల స్వకరించన తరువాత వారికి
దావా మరియు ఇతర ప్ాయోజనాలను ఇవవడం. ఇవి కొనిి ఉప్రితల ఉదాహరణలు మాతామే మరియు మరనని దాచబడత్యాయి.!!
2. విశవ హందూ ప్రిష్టత్ VHP
విశవ హందూ ప్రిష్టత్ ను స్ంక్షిప్తంగా వి.హెచ్.పత అంటారు. ఇది భారతదేశంలోని హందూ మితవాద స్ంస్థ, హందుతవ సతదా
ధ ంతంపెై ఆధారప్డి ఉంటుంది. ఇది 1964 లో
సా
థ పతంచబడింది, దీని ప్ాధాన లక్షాం హందూ స్మాజమును ఏకీకృతం చేయడం, సేవ చేయడం, హందూ ధరాానిి రక్షించడం. విశవ హందూ ప్రిష్టత్ హందూ జాతీయ
స్ంస్థల యొకక గకడుగ్ు స్ంఘ్ ప్రివార్ కు చెందినది. ఇది హందూ దేవాలయాల నిరాాణం, ప్పనరుదధరణలలో, గలస్ంరక్షణ, మత మారిాడి వంటట అంశ్ాలలో ఇంకా
అనేక సామాజిక సేవా కారాకరమాలలో ప్ాలగ
ే ంటుంది.
విశవ హందూ ప్రిష్టత్ ను కేశవరాం కాశీరాం శ్ాసతతి 1964 లో సా
థ పతంచారు. హందూ ఆధాాతిాక నేత సావమి చనాయానంద, ప్ూరవ రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ స్ంఘ్ స్భుాడు
ఎస్.ఎస్.ఆపేర, నందారి సతకుకల యొకక ఉనిత ఆధాాతిాక అధిప్తి స్దు
ే రు జగటెత్ సతంగ్, సతకుక నాయకుడు మాస్రర్ త్యారా సతంగ్ స్హ వావసా
థ ప్కులు. దీనికి
చనాయనంద వావసా
థ ప్క అధాక్షుడిగా, ఆపేర వావసా
థ ప్క ప్ాధాన కారాదరిాగా నియమించబడా
ా రు.
"విశవ హందూ ప్రిష్టత్" అనే ఈ పేరును స్ంస్థ స్మావేశంలో ప్ాతిప్ాదించ నిరియించారు, 1966 లో కుంభ మేళ్య ప్ా
ా రంభ స్మయంలో ప్ాయాగ్ (అలహాబాద్) వదూ
హందువపల ప్ాప్ంచ స్దస్ుస నిరవహంచారు.
వి.హెచ్.పత మొదటట చరిన్సయాంశ స్మావేశం ప్వాయ్, సాందీప్పని స్ంధాాలయ, బ ంబాయిలో 1964 ఆగ్స్ు
ర 29 న జరిగింది. కృషా
ి ష్టరమి ప్ండుగ్ నాడు
ఏరాాటుచేస్ుకుని ఈ స్మావేశ్ానికి ఆర్.ఎస్.ఎస్ అధినేత ఎం.యస్.గలలావలకర్ ఆతిథాం వహంచారు. హందూ, సతకుక, బౌదధ, జైన మతస్ు
త ల నుండి అనేకమంది
ప్ాతినిధులు, అలాగే దలైలామా ఈ స్మావేశ్ానికి హాజరయాారు.
"భారత మూలాలకు చెందిన అనిి మత విశ్ావసాలను ఏకం చేయాల్చ" అని "హందూ" ("హందూసా
త న్" ప్ాజలు) అనే ప్దం చెబుతతందని కావపన అనిి మత్యాలకు
చెందిన అనుయాయులకు ఇది వరితంచబడుతతందని గలలావలకర్ వివరించారు.
ఆపేర ప్ాకటన:
ఈ ప్ాప్ంచం కరైస్తవ, ఇసా
ల ం , కమూానిస్ర గా విభజించబడింది. ఎంత్యో ఉనితంగా ఉని హందూ స్మాజానిి ఆహారంగా భుజించేందుకు అవి అనిి చూస్ు
త నాియి. ఈ
మూడింటట యొకక కీడుల నుంచ హందూ ప్ాప్ంచానిి రక్షించడానికి ఈ కాలంలో స్ంఘరషణ అవస్రం అని భావించాల్చ , నిరవహంచాల్చ.
భావజాలం:
విహెచ్పత ఒక తీవామైన మితవాద స్ంస్థ, దీని భావజాలం హందూ మతం కేందీాకృతమై ప్ాప్ంచవాాప్తంగా హందువపల స్ంక్షేమం మరియు శ్ేరయస్ుసపెై దృష్టతర పెడుతతంది.
వారు తరచూ మతప్రమైన ఆస్కితకి కారణమవపత్యారు మరియు మత మారిాడులను అరికటరడానికి ప్ాయతిిసా
త రు.
బౌదు
ధ లు, జైనులు, సతకుకలత్యో ప్ాటు సా
థ నిక గిరిజన మత్యాలను గకప్ా హందూ సర దరభావంలో భాగ్ంగా భావించే వీహెచ్ప్, దీనిని "భారతీయ ఋష్టతల శకిత" సా
థ పతంచనటు
ల
అధికారికంగా పేరకకంది. ఆగ్ష్టత
ర 29, 1964 న ముంబైలోని స్ందెైప్ని సాధనాలయలోని ప్వైలో జరిగిన స్మావేశంలో విహెచ్పతని మొటరమొదటటసారిగా ఎంపతక చేశ్ారు. ఈ
స్మావేశ్ానిి ఆర్ఎస్ఎస్ చీఫ్ ఎం.ఎస్. శీర కృషా
ి జనాాష్టరమి ప్ండుగ్కు అనుగ్ుణంగా త్యేదీని ఎంచుకునాిరు. ఈ స్మావేశంలో హందూ, సతకుక, బౌదధ, జైన విశ్ావసాలకు
చెందిన ప్లువపరు ప్ాతినిధులు, దలైలామా ప్ాలగ
ే నాిరు. "భారతీయ మూలాల యొకక అనిి విశ్ావసాలు ఏకం కావాల్చ" అని గలలావలకర్ వివరించాడు, "హందూ"
("హందుసా
త న్" ప్ాజలు) అనే ప్దం పెై మత్యాలనిింటటకీ అనుచరులకు వరితంప్జేసతంది...

5. 3. బజరంగ్ దళ్
బజరంగ్ దళ్ అనే ది ఒక హందూ ధారిాక స్ంస్థ. విశవ హందూ ప్రిష్టతతక ఇది యువ విభాగ్ం. దీనిి 1984, అకోరబర్ 1 న ఉతతర ప్ాదేశ్ల
ల సా
థ పతంచారు. తరువాత ఇది
దేశమంతటా విస్తరించంది. దీని నినాదం సేవ, స్ురక్ష, స్ంస్కృతి. గలవధను నిష్టేధించడం దీని ముఖయాదేూశ్ాలలో ఒకటట. అయోధాలో రామాలయం నిరిాంచడం, మధురలో
కరష్టి దేవాలయానిి నిరిాంచడం, వారణాసతలో కాశీ విశవనాథునికి దేవాలయం నిరిాంచడం వీరి లక్షయాలలో ముఖామైనవి. ఈ మూడు ప్ాదేశ్ాలు ధరా ప్రంగా
స్ునిితమైనవి. ఇంకా హందూ ధరాం నుంచ ఇతర మత్యాలలోకి జరిగే మతమారుాలను అరికటరడం కూడా వీరి ఉదేూశ్ాలలో ఒక భాగ్మే.
ప్పటు
ర క
బజరంగ్ దళ్ అనే ది ఒక హందూ ధారిాక స్ంస్థ. విశవ హందూ ప్రిష్టతతక ఇది యువ విభాగ్ం. దీనిి 1984, అకోరబర్ 1 న ఉతతర ప్ాదేశ్ల
ల సా
థ పతంచారు.[1][2][3][4]
తరువాత ఇది దేశమంతటా విస్తరించంది. దీని నినాదం సేవ, స్ురక్ష, స్ంస్కృతి. గలవధను నిష్టేధించడం దీని ముఖయాదేూశ్ాలలో ఒకటట. అయోధాలో రామాలయం
నిరిాంచడం, మధురలో కరష్టి దేవాలయానిి నిరిాంచడం, వారణాసతలో కాశీ విశవనాథునికి దేవాలయం నిరిాంచడం వీరి లక్షయాలలో ముఖామైనవి. ఈ మూడు ప్ాదేశ్ాలు
ధరా ప్రంగా స్ునిితమైనవి. ఇంకా హందూ ధరాం నుంచ ఇతర మత్యాలలోకి జరిగే మతమారుాలను అరికటరడం కూడా వీరి ఉదేూశ్ాలలో ఒక భాగ్మే.
4. అఖిల భారతీయ విదాారిథ ప్రిష్టతత
త ABVP
అఖిల భారతీయ విదాారిథ ప్రిష్టతత
త భారతదేశంలో జాతీయ భావజాలం కల్చగిన అతి పెదూ విదాారిథస్ంఘం. ఏబ్రవీపత 1948లో సా
థ పతంచబడింది. అధికారికంగా దీనిని 1949,
జ్దలై 9న నమోదు చేశ్ారు.
భారతదేశం సావతంతాయం సాధించన వంటనే హందూ జాతీయవాద స్ంసెథథన రాష్ట్రీయ స్వయం సేవక్ స్ంఘ్ చే ప్ాభావితతలైన కొందరు విదాారు
థ లు, అధాాప్కులు జాతి
ప్పనరిాణానికర విదాారు
థ ల యొకక స్ంఘటటత శకితని మరలిడానికి అఖిల భారతీయ విదాారిథప్రిష్టతత
త ను సా
థ పతంచారు.దత్యో
త ప్ంత్ ఠనేడీ మొదలైన వారు ఈ స్ంస్థ
వావసా
థ ప్క స్భుాలుగా ఉనాిరు.
మొదట కొదిూ స్ంవతసరాల స్ంస్థ ఎదుగ్ుదల చాలా నమాదిగా సాగింది. అయిత్యే 1958లో బ ంబాయిలో ఉప్నాాస్కునిగా ప్నిచేస్ు
త ని ఆచారా యశవంత్ రావ్ కేలకర్
స్ంస్థ యొకక ప్ాధాన వావసా
థ ప్కునిగా బాధాతలు చేప్టటరన తరావత ఊప్ందుకునిది. అఖిల భారతీయ విదాారిథ ప్రిష్టతత
త ప్ాధాన నిరాాత, నిరేూశకుడు ఈయనే. ప్ాస్ు
త తం
అ.భా.వి.ప్ సా
థ యి, 1987లో మరణించే వరకు అకుంఠిత దీక్షత్యో కృష్టతస్ల్చపతన ఆచారా కేలకర్ శరమ ఫల్చతమే.
అఖిల భారతీయ విదాారిథ ప్రిష్టతత
త తరచూ రకతదాన శిబ్రరాలు, ఇతర సామాజిక సేవా కారాకరమాలను భారతదేశమంతటా నిరవహస్ూ
త తనవంతత సామాజిక సేవ
చేస్ు
త ంది.
5. హందూ స్వయం సేవక్ స్ంఘ్
హందూ స్వయంసేవక్ స్ంఘ్ భారతదేశం వలుప్ల నివసతస్ు
త ని హందువపల స్ంఘటటతం కోస్ం ఏరాడిన రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ స్ంఘ్ (ఆర్ఎస్ఎస్) అనుబంధ స్ంస్థ.
ఇది 1940 లో కనాాలో సా
థ పతంచబడింది, ప్ాస్ు
త తం ఇది 3289 శ్ాఖలత్యో 156 దేశ్ాలలో చురుకుగా ప్నిచేస్ు
త ంది.
చరితా
1940 లో కనాాలో సతథరప్డిన రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ స్ంఘ్ స్వయంసేవకులు ఇదూరు స్వచఛందంగా శ్ాఖను ప్ా
ా రంభించారు. అలాంటట శ్ాఖలు అంతరా
ె తీయ సా
థ యిలో
లేనందున, వాటటని భారతీయ స్వయంసేవక్ స్ంఘం అన్స తరువాత హందూ స్వయం సేవక్ స్ంఘ్ (హెచ్ఎస్ఎస్) శ్ాఖలుగా మారాిరు. ఆర్ఎస్ఎస్ ప్ాచారకులు
మధుకర్ దత్యా
త త్యేాయ దేవరస్ వంటట వారు స్ంస్థను అభివృదిధ చేయడానికి విదేశ్ాలలో చాలా స్ంవతసరాలు గ్డిప్ారు. యునైటడ కింగ్డమ్లో హెచ్ఎస్ఎస్ 1966 లో
సా
థ పతంచబడింది. బరిాంగ్హామ్, బా
ా డఫర ర్ా వంటట నగ్రాలో
ల కూడా శ్ాఖలు సా
థ పతంచబడా
ా యి.
ఆసేరీల్చయా
ఆసేరీల్చయాలోని హెచ్ఎస్ఎస్ స్ంస్థ, తన మాతృ దేశ్ానికి డబుబలు ప్ంపతస్ు
త ందని ఆసేరీల్చయా దేశ ప్ాజలకు అనుమానం కల్చగింది. కాన్స అది నిజం కాదని, కేవలం
హందువపల స్ంఘటటతం కోస్ం ఏరాడిన స్ంస్థ మాతామే అని, ఏ రాజకీయ ప్ారటరలకు చెందింది కాదని హెచ్ఎస్ఎస్ చెపతాంది.
కనాా
హెచ్ఎస్ఎస్ ను కనాాలోని నైరలబ్రలో 14 జనవరి 1947 న జగ్దీష్ చందా శ్ాసతతి తన స్హచరులత్యో కల్చసత ప్ా
ా రంభించాడు. దీనినే మొదట భారతీయ స్వయంసేవక్ స్ంఘ్
అని పతల్చచేవారు. అప్ాటట నుండి ఇది మొంబాసా, నకూరు, కిస్ుము, ఎలో
ా రట్, మేరు వంటట ప్టరణాలత్యో ప్ాటు కనాా అంతటా వాాపతంచంది. కనాాలోని హెచ్ఎస్ఎస్
హందూ ధరా సేవా కేందాం (హెచ్ఆర్ఎస్సత) పేరుత్యో హందువపల సామాజిక-సాంస్కృతిక కారాకరమాలను నిరవహంచే ఒక స్ంస్థను కూడా నడుప్పత్యోంది. ఇది 1947 లో
నైరలబ్రలో ప్ా
ా రంభించబడింది.

6. లైబ్రరియా
HSS లైబ్రరియా, ప్ా
ా రంభ దశలో 14 October 2017
HSS లైబ్రరియా సేవికా శ్ాఖ ప్ా
ా రంభం 16 December 2018. హెచ్ఎస్ఎస్ ను లైబ్రరియాలోని మననావియాలో 29 అకోర బర్ 2017 న ప్ా
ా రంభించారు.
నేప్ాల్
నేప్ాల్లో స్ంఘ స్వయం సేవకులు హెచ్ఎస్ఎస్ ను 1992 లో సా
థ పతంచారు. నేప్ాల్ లో దీని ఉనికి ముఖాంగా టరాయ్ ప్ా
ా ంతంలో ఎకుకవగా ఉంది.
యునైటడ కింగ్ామ్
యునైటడ కింగ్డమ్లో హెచ్ఎస్ఎస్ 1966 లో సా
థ పతంచబడింది.
యునైటడ సేరట్స
యుఎస్లో, హెచ్ఎస్ఎస్ 1989 లో లాభాపేక్షలేని స్ంస్థగా నమోదు చేయబడింది.
ఇతర దేశ్ాలో
ల
డెనాార్క, ఫతనా
ల ండ, ఫా
ా న్స, ఇటలీ, నదరా
ల ండస, నారేవ వంటట దేశ్ాలలో సెైతం హెచ్ఎస్ఎస్ శ్ాఖలు ఏరాాటు చేసే ప్ాణాళికలు ఉనాియని ఆర్ఎస్ఎస్ 2014 లో
ప్ాకటటంచంది. రండు స్ంస్థలు కల్చసత ప్నిచేస్ూ
త నే ఇటువంటట భావజాలానిి పెంప్ందిసా
త యని అలా అని రండు స్ంస్థలు ఒకటే కాదని కేవలం అనుబంధ స్ంస్థలే అని
త్యెల్చయజేసతంది.
6. భారతీయ జనత్యా ప్ారటర
భారతీయ జనత్యా ప్ారటర (భాజప్ా), భారతదేశంలోని ప్ాముఖ జాతీయసా
థ యి రాజకీయప్ారటరలలో ఒకటట. 1980లో ప్ా
ా రంభించన ఈ ప్ారటర దేశములోని హందూ
అధికస్ంఖాాక వరే మత సాంఘక, సాంస్కృతిక విలువల ప్రిరక్షణను ధేాయంగా చెప్పాకుంటుంది. సాంప్ాదాయ సాంఘక నియమాలు, దృఢమైన జాతీయరక్షణ దీని
భావజాలాలు. రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ స్ంఘ్ ప్ాధానప్ాతా ప్ర ష్టతస్ు
త ని స్ంఘ్ ప్రివార్ కుటుంబానికి చెందిన వివిధ రకాల హందూ జాతీయవాద స్ంస్థలు భారతీయ
జనత్యా ప్ారటరకి కారాకరతల సా
థ యిలో గ్టటర ప్పనాదిని ఇస్ు
త నాియి.
సా
థ ప్న నుండే, భాజప్ా భారత జాతీయ కాంగేరస్ు ప్ాధాన ప్ాతారిథగా ఉంది. భారతీయ రాజకీయరంగ్ం లో నాలుగ్ు దశ్ాబా
ూ లప్ాటు ఆధిప్తాము వహంచన కాంగేరస్ు ప్ారటర
వామప్క్ష ధోరణులను తిపతావేసేందుకు భాజప్ా ప్ా
ా ంతీయ ప్ారటరలత్యో ప్ తత
త కుదురుికుంది. అయిత్యే భాజప్ా భావజాల యుదధ నినాదము మాతాం హందుతవమే
(సాంస్కృతిక హందూ జాతీయవాదం).
భాజప్ా, అనేక ఇతర ప్ారటరల మదూతతత్యో 1999 నుండి 2004 వరకు భారతదేశ ప్ాభుతవము భారత కేందా ప్ాభుత్యావనిి ప్ాల్చంచంది. దాని స్నియర్ నాయకులైన అటల్
బ్రహారట వాజపేయి ప్ాధానిగాను, లాల్ కృష్టి అదావన్స ఉప్ ప్ాధానమంతిాగానూ ప్నిచేశ్ారు. జాతీయ ప్ాజాసావమా కూటమిలో ప్ాధాన ప్ారటర అయిన భాజప్ా, భారత
ప్ారలమంటులో ప్ాధాన ప్ాతిప్క్షముగా 2014 మే వరకు కొనసాగింది.
2014 సారవతిాక ఎనిికలలో లోక్ స్భ లోని 543 సా
థ నాలకు మునుపెనిడూ లేననిి 281 సా
థ నాలు గలుచుకుని భాజప్ా (మితా ప్క్షయలత్యో కల్చసత జాతీయ ప్ాజాసావమా
కూటమికి 337 సా
థ నాలు) నరేందా మోడీ నాయకతవంలో అధికారం చేబటటరంది.
2019 సారవతిాక ఎనిికలో
ల లోక్ స్భ ఎనిికలో
ల 303 సా
థ నాలో
ల విజయం సాధించంది. నరేందా మోడీ గారి నాయకతవంలో మళ్లల అధికారం చేప్టటరంది.
ప్పటు
ర క
భారతీయ జనత్యా ప్ారటర మాతృ ప్ారటర అయిన జనస్ంఘ్ 1952లో ఏరాాటైంది. దీనిని జాతీయోదామ నేత, మాజీ కేందా మంతిా అయిన శ్ాాంప్ాసాద్ ముఖరటె ఏరాాటు
చేశ్ాడు. ఇది హందూ జాతీయవాద స్ంస్థ రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ స్ంఘుక రాజకీయ విభాగ్ంగా ప్రిగ్ణించబడింది. జనస్ంఘ్ సా
థ ప్కుడు శ్ాాం ప్ాసాద్ ముఖరటె కాశీార్
జైలులో ఉండగా 1953లో మరణించాడు. ఆ తరావత జనస్ంఘ్ 24 స్ంవతసరాలు కొనసాగిననూ ఏ రాష్టరీంలోనూ ప్ారలమంటు లోనూ చెప్పాకోదగ్ే విజయాలు
సాధించలేదు. త్యొల్చ సారవతిాక ఎనిికలలో ఈ ప్ారటర కేవలం 3 సా
థ నాలను మాతామే ప్ందినది. కాని కరమంగా ప్పంజుకుంటూ వచింది. అయిననూ ఇది భారత
జాతీయోదామంలో ప్ాముఖ ప్ాతా వహంచన భారత జాతీయ కాంగరస్ుక గ్టటర ప్ర టీ ఇవవలేకప్ర యింది. కాని అటల్ బ్రహారట వాజపేయి, లాల్ కృష్టి అదావన్స లాంటట
భవిష్టాతత
త నాయకుల తయారటకి మాతాం దోహదప్డింది.
1975లో ఇందిరా గాంధీ అంతరేత అతావస్ర ప్రిసతథతిని విధించ రాజాాంగ్ము కల్చాంచన అధికారానిి దురివనియోగ్ప్రిిన తరావత జరిగిన 1977 ఎనిికలలో మరల 3
రాజకీయ ప్క్షయలత్యో కల్చసత జనత్యా ప్ారటరగా ఏరాడి కాంగరస్ త్యో ప్ర టీకి నిలబడింది. అతావస్ర ప్రిసతథతి కాలంలో ఎందరల జనస్ంఘ్ నాయకులను, కారాకరతలను జైలులో
ఉంచగా ఆ దురదృష్టరకర ప్రిసతథతిని జనత్యా ప్ారటరలో భాగ్ంగా ఉని మాజీ జనస్ంఘ్ నేతలు స్దివనియోగ్ప్రుికునాిరు. 1977 లోక్స్భ ఎనిికలలో కాంగరస్ కు

7. ముఖాంగా ఇందిరా గాంధీకి వాతిరేకంగా ప్ర రాడి జనత్యా ప్ారటరని గల్చపతంచుకునాిరు. ఆ తరావత మురారటె దేశ్ాయ్ నాయకతవంత్యో కేందాంలో ఏరాడిన త్యొల్చ కాంగరసేతర
ప్ాభుతవంలో అటల్ బ్రహారట వాజపేయి కీలకమైన విదేశ్ాంగ్ మంతిా హో దా ప్ందగా, లాల్ కృష్టి అదావన్స స్మాచార శ్ాఖా మంతిాగా ప్దవి బాధాతలు చేప్టా
ర డు.రండు
స్ంవతసరాల స్వలాకాలంలోనే జనత్యా ప్ారటర ప్ాభుతవం ప్తనం కావడం, జనత్యా ప్ారటరలో చీల్చక రావడంత్యో ప్ూరవప్ప జనస్ంఘ్ నేతలు ఆ ప్ారటరని వదల్చ బయటకు వచి
1980, ఏపతాల్ 6న [7] భారతీయ జనత్యా ప్ారటరని సా
థ పతంచారు.
త్యొల్చ నాళ్ళు
అటల్ బ్రహారట వాజపేయి, లాల్ కృష్టి అదావన్స లచే 1980 ఏపతాల్ 6న భారతీయ జనత్యా ప్ారటర సా
థ పతంచబడింది. అటల్ బ్రహారట వాజపేయి భాజప్ా త్యొల్చ అధాక్షుడిగా
నియమించబడా
ా డు. 1984లో, ఇందిరా గాంధీ హతా అనంతరం జరిగిన లోక్స్భ ఎనిికలలోకాంగరస్ ప్ారటర విజయదుందుభి మోగించగా, భాజప్ా 543
నియోజకవరా
ే లలో ఒకటట అవిభాజా ఆంధాప్ాదేశ్ లోని హనుమకొండ కాగా, ఏకే ప్టేల్ అనే బ్రజేప్ అభారిథ గలుప్ందిన గ్ుజరాత్ లోని మహాసనా నియోజక వరేం రండోది.
హనుమకొండ నుంచే కాదు మొతతం ఆంధాప్ాదేశ్ రాష్టరీం నుంచ లోక్ స్భలో బ్రజేప్కి ప్ా
ా తినిధాం వహంచన ఏకరక వాకిత చందుప్టల జంగారడిా. ఇక ఆ ఎనిికలో
ల వాజపేయి,
అదావన్స వంటట బ్రజేప్ అగ్రనాయకులందరూ ప్రాజయం ప్ాలయాారు.543 నియోజకవరా
ే లలో కేవలం రండింటటని గలుప్ందింది. లాల్కృష్టి అదావన్స రథయాతా ఫల్చతంగా
1989 లోక్స్భ ఎనిికలలో 88 స్టలను గలుచుకొని జనత్యాదళ్కు మదూతతనిచి వీ.ప్.సతంగ్ నేతృతవంలో ప్ాభుతవం ఏరాడటానికి కారణం అయింది. అయోధాలో
రామజనాభూమి మందిరానిి కటా
ర లనే ప్ాయతింత్యో రథయాతాలో ఉని అదావన్సని బ్రహార్ ముఖామంతిా లాలూ ప్ాసాద్ యాదవ్ అరస్ు
ర చేసతన స్ందరాాన అకోర బరు
23, 1990న భాజప్ా తన మదూతతను వనకిక తీస్ుకోగా తదుప్రి నలలో జనత్యాదళ్ ప్ాభుతాం ప్డిప్ర యింది.
1991 లోక్స్భ ఎనిికలలో మండలం, మందిర్ ప్ాధానాంశ్ాలుగా జరిగిన ఎనిికలలో భారతీయ జనత్యా ప్ారటర తన సా
థ నాలను 120కి పెంచుకొని ప్ాధాన ప్ాతిప్క్షంగా
మారింది. కాంగరస్ మైనారటర ప్ాభుతవంగా ప్ాలన కొసాగించంది. 1996 లోక్స్భ ఎనిికలలో భారతీయ జనత్యా ప్ారటర అతి పెదూ రాజకీయ ప్క్షంగా అవతరించంది. అప్ాటట
రాష్టరీప్తి శంకర్ దయాళ్ శరా అటల్ బ్రహారల వాజపేయిని ప్ాభుతవం ఏరాాటుకు ఆహావనించగా బ్ర.జే.పత. ప్ాభుతవం లోక్స్భ విశ్ావస్ం ప్ందుటలో విఫలమైంది.
తతఫల్చతంగా వాజపేయి ప్ాభుతవం 13 రలజులకే ప్తనమైంది. 13 రలజులు అధికారంలో ఉనిప్పాడు భాజప్ాకు కేవలం మూడే మూడు మితాప్క్షయలు (శివసేన,
స్మత్యాప్ారటర, హరాానా వికాస్ ప్ారటర) ఉండేవి.
మొదటట భాజప్ా ప్ాభుతవం
1998లో లోక్స్భ ఎనిికలను మళ్లు నిరవహంచగా భారతీయ జనత్యా ప్ారటరకి మళ్లు అతాధిక సా
థ నాలు లభించాయి. ఈ ప్రాాయం భారతీయ జనత్యా ప్ారటర ఇతర రాజకీయ
ప్ారటరలత్యో కల్చస జాతీయ ప్ాజాతంతా కూటమి (NDA) ను సా
థ పతంచంది. NDA కు లోక్స్భలో బలం ఉనిందున అటల్ బ్రహారట వాజపేయి ప్ాధాన మంతిాగా కొనసాగినారు.
కాని 1999 మే మాస్ములో ఆల్ ఇండియా అనాి డి.యం.కే అధినేతిా జయలల్చత భారతీయ జనత్యా ప్ారటర నేతృతవం లోని ఎన్.డి.ఏ. ప్ాభుత్యావనికి మదూతతను
ఉప్స్ంహరించుకొనగా మళ్లు ఎనిికలు అనివారామయాాయి. లోక్స్భలో విశ్ావస్ స్మయంలో వాజపేయి ప్ాభుతవం కేవలం ఒకే ఒకక ఓటు త్యేడాత్యో విశ్ావస్ం
కోలోాయింది. 1999 అకోర బరులో భారతీయ జనత్యా ప్ారటర నేతృతవంలోని ఎన్.డి.ఏ. కూటమి 303 లోక్స్భ సా
థ నాలను గల్చింది. భారతీయ జనత్యా ప్ారటరకి ఇదివరకనిడు
లభించనంత 183 సా
థ నాలు లభించాయి. అటల్ బ్రహారట వాజపేయి ముచిటగా మూడో ప్రాాయం ప్ాధాన మంతిా ప్ఠానిి అధిరలహంచారు. అదావన్సకి ఉప్ ప్ాధానమంతిా
హో దా లభించంది. ఈ సారి ఎన్.డి.ఏ. స్ంకీరి ప్ాభుతవం ప్ూరిత 5 స్ంవతసరాల కాలం అధికారంలో కొనసాగింది. భాజప్ా ప్ాభుతవం ప్ాసార భారతి బ్రలు
ల కు మదూతత ఇచి
మీడియా ఛానళ్ుకు మరింత స్వయంప్ాతిప్తిత కల్చాంచంది. ఈ బ్రలు
ల కు భాజప్ా మదూతత ఉని నేష్టనల్ ఫాంట్ హయంలోనే రూప్పదిదా
ూ ల్చస ఉనాి అప్ాటటనుంచ వాయిదా
ప్డుతూ వసరత ంది.
రండవ భాజప్ా ప్ాభుతవం (1998-2004)
భాజప్ా రండవ అధాక్షుడు లాల్ కృష్టి అదావన్స
1998లో రాజసా
థ న్ లోని ప్ర ఖా
ా నన
ల 5 అణుప్రటక్షలు జరిపత భారతదేశ్ానికి అనధికార అణు హో దా ప్ాతిప్తితని కల్చాంచంది. అంత్యేకాకుండా కారిేల్ ప్ర రాటంలో ప్ాకిసా
త న్ పెై
పెైచేయి స్ంప్ాదించంది. మంచుప్రవత్యాలలో కూడా శకితవంచన లేకుండా ప్ర రాడే శకిత భారత్ కు ఉందని నిరూపతంచంది. ఇవన్సి వాజ పేయి ప్ాభుత్యావనికి కల్చసతవచిన
స్ంఘటనలే.
భారతీయ జనత్యా ప్ారటర నేతృతవం లోని జాతీయ ప్ాజాతంతా కూటమి (NDA) 2002లో టరరరిస్ర నిరలధక చటా
ర నిి కూడా జారటచేసతంది. ఈ చటరం వలల ఇంటల్చజన్స కు
మరింత అధికారం కల్చాంచనటల యింది. 2001 డిసెంబర్ 13 న ప్ారలమంటు పెై టరరరిస్ు
ర ల దాడి కూడా ఈ చటరం చేయడానికి దోహదప్డింది.
ఇక ఆరిథక రంగానిి ప్రిశీల్చసేత వాజపేయి నేతృతవంలోని ఆరిథక మంతిా యశవంత్ సతనా
ా ప్ాభుతవ కారలారేష్టనలను పెైివేటీకరించం, ప్ాప్ంచ వాణిజా స్ంస్థ (WTO) నిబంధనల
ప్ాకారము స్రళ్లకరణ, దేశంలో విదేశీ పెటు
ర బడుల, ప్ాత్యేాక ఆరిథక మండలుల (Special Economic Zones) ఏరాాటు మొదలగ్ు ఆరిథకప్రమైన మారుాలు చేశ్ారు.
ప్ాభుతవం ఇనారేాష్టన్ టకాిలజీ ప్రిశరమల ఏరాాటుకు కూడా తగిన శరదధ తీస్ుకుంది. మధా తరగ్తి వరా
ే ల కోస్ం ప్నుిలు తగిేంచబడా
ా యి. వావసాయ, ప్ారిశ్ా
ర మిక
ఉతాతత
త లు పెరిగాయి. దానిత్యో బాటు విదేశీ వాాప్ారం కూడా వృదిధ చెందింది. 2004లో ప్ాభుతవం సాప్ా
ర (దక్షిణాసతయా సేవచాఛ వాణిజా ఒప్ాందం, South Asia Free
Trade Agreement) పెై ప్ాకిసా
త న్, నేప్ాల్, బంగా
ల దేశ్, భూటాన్, శీరలంక, మాలీూవపలు దేశ్ాలత్యో ఒప్ాందం కుదురుికుంది. ఈ ఒప్ాందం వలల దక్షిణాసతయా లోని 160

8. కోటల ప్ాజలకు ప్ాయోజనం చేకూరుతతంది. దేశంలో రవాణా సౌకరాాలలో కూడా భాజప్ా నేతృతవంలోని ఎన్.డి.ఏ.ప్ాభుతవం దృష్టతర సారించంది. స్వరి చతతరుాజి ప్థకం
కింద దేశం లోని నాలుగ్ు మూలలా ఉని 4 ప్ాధాన నగ్రాలైన ముంబాయి, ఢిలీల, చెనైి, కోల్కత లను నాలుగ్ు లేనల రహదారి దావరా కలేా బృహతతర ప్థకానికి శీరకారం
చుటటరంది.
అప్ాటట ప్ాధాని హో దాలో వపని వాజపేయి ప్ాకిసా
త ననత సేిహస్ంబంధాలకర స్వయంగా ఒంటటచేత్యో
త మూడు నిరియాలు తీస్ుకునాిరు. 1999లో ఢిలీల - లాహో ర్ బస్ుసను
ప్ా
ా రంభం చేశ్ారు. ప్ాకిసా
త న్ ప్ాధానమంతిాత్యో లాహో ర్ డికలరేష్టన్ పెై స్ంతకం చేశ్ారు. 2001లో కారిేల్ స్ంక్షోభం తరావత ప్ాకిసా
త న్ అధినేత ప్రేవజ ముషారఫ్ ను భారత్
పతల్చపతంచ చరిలు జరిప్ారు, కాని ఆ చరిలు విఫలమయాాయి. టరరరిస్ు
ర ల దాడి తరావత రండునిర స్ంవతసరాలు భారత్-ప్ాక్ స్ంబంధాలు క్షీణించప్ర యాయి.
అటువంటట ఆ స్మయంలో ఆగ్స్ు
ర 2004 వాజపేయి ప్ారలమంటులో ప్ాస్ంగిస్ూ
త "ప్ాకిసా
త న్ త్యో సేిహస్ంబంధాలకరనా జీవితంలోనే చవరి గకప్ా ప్ాయతిం చేసా
త "నని
ప్ాకటటంచ ప్ాప్ంచ దేశ్ాధినేతలను ఆకటు
ర కునాిరు.
2002 గ్ుజరాత్ అలలరల స్మయంలో ప్ారటర విమరాల ప్ాలైంది. గ్ుజరాత్ ముఖామంతిా నరేందా మోడి అలలరల స్మయంలో హందువపల గ్ుంప్పలను ఆప్లేదని, ముసతలంలను
రక్షించుటలో ప్ర లీస్ులను ఉప్యోగించలేదనే విమరాలునాియి. స్ుమారు 1000 మంది ఈ స్ంఘటనలో మరణించారు. వేల స్ంఖాలో ప్ాజలు నిరాశరయులయాారు.
అయినా భారతీయ జనత్యా ప్ారటర, నరేందా మోడీ ప్ాభుత్యావనిి తప్పాప్టరడానికి ప్ాయతిించగా ప్ారటరలోని అతివాదులు దానిి అడు
ా కునాిరు. అలాంటట ప్రిసతథతిత్యో ప్ారటర
దెబబతింటుందని హెచిరించారు. కాని ఆ స్ంఘటన తరావత ప్ారటరకి మదూతిస్ు
త ని ప్క్షయలు కొనిి దూరం జరిగాయి.
2004 సారవతిాక ఎనిికల తరావత
భాజాప్ా , దాని కూటమి 2004 భారత సారవతిాక ఎనిికల లో దిగా్ాంతికరమైన ఓటమి చవిచూసత ప్ాభుతవ ఏరాాటుకు తగిన మదూతత కూడగ్టరలేక ప్ర యింది.
దరిమిలా, వాజపేయి తన ప్ాధానమంతిా ప్దవిని కాంగరస్ , దాని ఐకా ప్ాగ్తిశీల కూటమికి చెందిన మననాహన్ సతంగ్కు కోలోావాల్చస వచింది.
ఓటమి అనివారాం అని త్యెల్చసతన పతదప్, భాజప్ా కు చెందిన స్ుషాా స్వరాజ , ఎల్.క. అదావన్స వంటట ప్లువపరు నాయకులు జనాతః భారతీయురాలు కాని , ఇతరత్యా
ా
కారణాలైనటువంటట భారతీయ భాష్టలలో ప్ా
ా వీణాం లేకప్ర వటం, "ఇందిరా గాంధీ కోడలు అయిన నాడే త్యాను హృదయంలో భారతీయురాలైనానని" చెబుతూ రాజీవ్
గాంధీని పెళ్యుడిన తరువాత భారతదేశంలో 15 స్ంవతసరాలు (దరిదాప్ప) వపండి కూడా భారతదేశ ప్ౌరస్తవం తీస్ుకోకప్ర వడం వంటట ఇతరత్యా
ా కారణాల దృషా
ర య
సర నియా గాంధీ ప్ాధానమంతిా కాకూడదని ప్లు ఆందోళ్నలు జరిప్ారు.
ప్ాజలలో వాజపేయి కుని పేరు, ఆరిథకరంగ్ ప్పరలగ్తి, ప్ాకిసా
త న్ త్యో శ్ాంతి వంటట ప్లు అంశ్ాల వలన భాజప్ా గలుస్ు
త ందనుకొని ఓటరలకు, రాజకీయ విశ్ేలష్టకులకు దాని
ప్రాజయం శరాఘాతం అయిాంది. గలుప్ప నలేల రుమీద నడక అవపతతందనుకుని కారాకరతలు ప్నిచేయక ప్ర వటం, స్ంసా
థ గ్తంగా ప్ాచారం స్రిగా నిరవహంచ ఓటరలను
ప్ాభావితం చేయకప్ర వడం, భాజప్ా ప్ాచారం కేవలం దూరదరాన్, ఆకాశవాణిలకు ప్రిమితమవటం వలలనే ఘోర ప్రాజయం ప్ాలయాామనే అభిప్ా
ా యం ప్ారటర వరా
ే లో
ల
నలకొంది., భావసారూప్ాత గ్ల సాంఘీక మతతతవ స్ంస్థలైనటువంటట రాష్ట్రీయ స్వయంసేవక్ స్ంఘ్, విశవ హందూ ప్రిష్టత్ స్ంస్థలు రామ మందిర నిరాాణం, ఉమాడి
ప్ౌరస్ాృతి మొదలగ్ు భాజప్ా సతదా
ధ ంతప్ర ఎనిికల వాగా
ధ నాలు నరవేరిని కారణంగా స్రరన స్హకారాలు అందించక ప్ వటం, అలాగే భారతీయ జనత్యా ప్ారటర అగ్రనేతలు
తమ గలుప్పకు ఆయా స్ంస్థల స్హాయస్హకారాలు అవస్రం లేదనే ధృకాదంత్యో వపండటం వంటట విష్టయాలు ప్రాజయానికి దోహదం చేశ్ాయని కొందరి నమాకం.
కాని ఓటమికి ఆరిథక అభివృదిధ ఫలాలు అందని వరా
ే లు ఒక కారణం కాగా, ఇంకొక కారణం బలం లేని ప్ారటరలత్యో జతకటరడం అని స్వతంతా విశ్ేలష్టకులు త్యేలాిరు. పెైగా
"భారత్ వల్చగిప్ త్యోంది" అనే నినాదం ప్ాయోజనం చేకూరికప్ర గా, బడిసత కొటటరంది.
జాతీయ ప్ాజాసావమా కూటమి అంతరేత స్మస్ాలు, భాజప్ా యువ, దివతీయ శ్ేరణి నాయకత్యావల కుముాలాటల మధా లాల్ కృష్టి అదావన్సని ప్ారటర అధినేతగా నిరియించ
రాబో యిే సారవతిాక ఎనిికలలో ఎన్.డి.ఎకి సారథాం వహంచవలసతందిగా కోరింది. వాజపేయిని ప్ారటర అధాక్షునిగా ఎనుికొనాి, అది నామమాతా లేదా గౌరవారథసా
థ నమే,
కాన్స భవిష్టాతత
త లో ఆయన ప్ా
ా బలాం తగ్ు
ే తతందనటానికి ఒక స్ూచన కూడా. పెైగా వాజపేయి తన ప్ాస్ు
త త ప్దవీ కాలం ముగిసతన పతదప్ ఎనిికలలో ప్ర టీచేయబో నని
ప్ాకటటంచాడు.
జ్దన్ 2005లో ప్ాకిసా
థ న్ స్ందరాన స్ందరాంగా మహమాద్ అలీ జినాి "లౌకికవాది" అని చేసతన అదావన్స వాాఖాలు పెను దుమారానిి స్ృష్టత్టంచాయి. తన ప్ారటర
అధినాయకత్యావనికి యిెస్రు త్యెచాియి. ప్ాకిసా
థ న్ ప్రాటనలో తనపెై వపని 'అతివాది' అని ముదా చెరిపేస్ుకోవటానికి అదావని ప్ాయతిించాడు, ప్రావసానంగా తన
ప్ారటరలోని హందూ జాతీయవాదుల నుండి తీవా వాతిరేకత, విమరాలను ఎదురుకనాిరు, ప్లు ప్ారటర శ్ేరణులు రాజీనామా కోరడంత్యో కొనిి వారాలు స్ంయమనం
కోలోాయారు. చవరకు రాజీనామా చేసత, ఉప్స్ంహరించుకొని, త్యాను చేసతన వాాఖాలపెై ప్ాజలకు వివరణ ఇచుికునాిరు.
డిసెంబర్ 31, 2005న అదావని అధికారికంగా అధాక్ష ప్దవి నుంచ తప్పాకునాిరు, ఆ తరువాత రాజనాథ్ సతంగ్ భాజప్ా అధాక్షునిగా ఎనిికరయాాడు
సతదా
ధ ంత్యాలు

9. భాజప్ా మతతతవ స్ంప్ాదాయ, రాజకీయ స్ంస్థ. తనను త్యాను భారతీయ స్ంస్ృతీ, భారతీయ మత వావస్థలో భాగ్మైన హందూ మతము, జైన మతము, సతకుక
మతము, బౌదధమత్యాల రక్షకురాల్చగా భావిస్ు
త ంది. చాలామంది జాతీయవాదులకు భారత్ ఒక హెందవ రాష్టరీం, అంటే హందూ దేశం.భాజప్ా సతదా
ూ ంతం ప్ాకారం
ముసతలములు, కరైస్తవపలు మినహాయింప్ప కాదు. హెందవ రాష్టరీం అంటే సాంస్కృతిక జాతీయవాదం, గ్త 5000స్ంవతసరాలు పెైగా కాలకరమేణా భారతదేశంలో ప్పటటరన
స్ంకిలష్టఠ హెందవ స్ంస్కృతి, చరితా, నమాకాలు, ఆరాధనలు అని భాజప్ా ఉదేూశం. రాజకీయ ప్రిభాష్టలో హెందవ జాతీయవాదులు అంటే, భారత ప్ాజలు అందరూ, వారి
హెందవ వారస్తవ స్ంప్ద ఐనటువంటట స్ంస్కృతి స్ంప్ాదాయాలు.మరల రకంగా చెప్ాాలంటే " సతంధూ (ఇండస్ నది) నది వాస్తవపాలు లేదా వారి వారస్ులు".
హెందవ రాష్టరీం అనే సతదా
ూ ంతం మొదట భారతీయ జన స్ంఘ్ ప్ాతిప్ాదించంది కాగా ఆ సతదా
ూ ంతంపెై భాజప్ా చారితాక అభాంతరాలు లేవనతితంది. భాజప్ా ప్ాధాన లక్షాం
స్నాతన హెందవ స్ంస్కృతీ విలువల స్ూఫరితత్యో ఆధునిక భారత నిరాాణం. ప్ారటర కీలక సతదా
ూ ంతకరత అయిన దీనదయాళ్ ఉప్ాధాాయ రాసతన ఇంటటగ్రల్ హరామనిజమ్
అనేా ప్పస్తకంత్యో భాజప్ా హెందవ రాష్టరీం సతదా
ూ ంత్యానికి బ్రజాలు ప్డా
ా యి. ఉప్ాధాాయ సతదా
ధ ంతం ప్ాకారం "రాజు", "రాజాము" అనేవి స్మాజానికి "ధరాం", "చతతం
(స్ంస్కృత 'చతిత', అనగా ఉదేూశం లేదా బుదిూ)" వంటటవి. భారత స్మజానికి స్రరన అరథం "జాతీయత్యా భావన" లోనే వపనిదని ఆయన ప్దే ప్దే చెప్ాారు. హందూ
(ఉప్ాధాాయ)శ్ాసా
తీ ల ప్ాకారం, రాజు, రాజాం అంటే స్మాజప్ప "ధరాం", క్షితి. భారతీయ స్మాజం అంటే "జాతీయ గ్ురితంప్ప". భాజప్ా ప్ాకారం, హందూధరాానుసారం
మానవ జీవితం, కామం, అరథం, ధరాం, మోక్షములపెై ఆధారప్డియునిది. ప్ాతతారు
థ ల నుంచ భాజప్ా ఒక నిరంకుశ స్ంస్థగా, అకారణ విదేశీ వాతిరేకత గ్ల్చగిన స్ంస్థగా
నిందించబడుతూ ఉంది. అటు భాజప్ా మదూతతదారులు అది జాతతల (మత్యాల)ఆధారంగా దేశ్ానిి కోణీకరించడానికి (polarise) ఇష్టరప్డని ఒక కనసరేవటటవ్, జాతీయ
నిబదధత కల్చగిన ప్ారటర తపతాంచ మరేమీ కాదని వాదిసా
త రు. ఈ ఆరలప్ణలో
ల చాలాభాగ్ం భాజప్ాను బలహీనప్రచడానికి వామప్క్ష ప్ండితతలు చేసే దుష్ట్రచారమే.
అంత్యేకాక, భాజప్ా హందుతవ వాదంలోని నిరంకుశతవం పెైన వామప్క్ష ప్ారటరలు, కిరసర ఫత జాఫతాలాట్ వంటట ప్ాశ్ాితా విదాాధికులు చేసే ఆరలప్ణలను "మన హందూ
జాతీయ రాజకీయ జానానికి తీవా అనాాయం చేస్ు
త ని స్రళ్లకృత ఆంతరణ (simplistic transference)"గా మునుప్టట రాజకీయతతవ ఆచారుాడు, టైమ్స ఆఫ్
ఇండియా విమరాకుడు జయాతిరాయ శరా విమరిాంచారు. భాజప్ా జీవితము, దాని ప్నితీరు 1947లో జరిగిన భారత విభజనవలల బలంగా ప్ాభావితమైనటు
ర
కనిపతస్ు
త ంది. భారతదేశంలోని చాలా మత్యాలకు బాధాకరమైన గ్తం ఈ విభజన. లక్షలాది జనం రక్షణారథమై కొతతగా ఏరాడిన రండు దేశ్ాలకు వలస్ప్ర యారు. విభజన
కాలంలో నలకొని ఈ అరాచకంలో చెలరేగిన దారుణ మారణహో మంలో యాభై వేలకు పెైగా హందువపలు, సతకుకలు, ముసతలములు చంప్బడా
ా రు. రాతిాకి రాతిా తమ
త్యాతలనాటట నుంచ వస్ు
త ని ఇళ్ును వదల్చ మారణహంస్, అలజడి, అయోమయాలను ఛేదించుకుంటూ వేరే దేశంలోని తమ కొతత ఇంటటకి ప్యనమవాల్చస రావటం,
హందూ జాతీయవాదుల నాడులో
ల లోతతగా నాటుకుప్ర యింది. జముా కాశీార్ పెైన జరుగ్ుతతని స్రిహదు
ూ వివాదం, 1947-48, 1962, 1965, 1971ల యుదా
ధ లు,
ఇటీవల 1999 లో జరిగిన కారిేల్ యుదధము భాజప్ా యొకక సతదా
ధ ంత నిరాాణంలోని మరకక ముఖామైన అంశం. ప్ాకిసా
త న్, ప్ాజా గ్ణతంతా చెైనా, ఇతరత్యా
ా వస్ు
త ని
ముప్పాలపెై భారతదేశం ఒక కనేిసత వపండాలనిది భాజప్ా, దాని మదూతతదారుల అభిమతం. మత హంస్లో ప్ాలగ
ే ంటుందని, మతప్రంగా స్ునిితమైన అంశ్ాలను
రాజకీయ లాభాలకు వినియోగించుకుంటుందని భాజప్ాపెై తరచుగా ఆరలప్ణలు వస్ూ
త వపంటాయి. ఎకుకవగా రాజకీయంగా దెబబదీసే ఉదేూశంత్యో చేయబడే ఈ
ఆరలప్ణలవలల భాజప్ా ప్టల ఉండాల్చసన స్దభిప్ా
ా యానిి చాలా మంది భారతీయులలో, ముఖాంగా ముసతలములలో చీల్చివేసతంది. చాలామంది వామప్క్షవిలేఖరులు,
విశ్ేలష్టకులు భాజప్ాను స్ాష్టరమైన ముసతలం వాతిరేక ప్క్షప్ాతప్ప నిరంకుశ స్ంస్థగా భావిసా
త రు. గ్తంలో ముఖ్తర్ అబబస్ నకీవ, దివంగ్త సతకందర్ బఖ్తత, డా. నజాా
హెప్ప
త లా
ల , ఇండియన్ జ్దా స్మాఖాలో ప్ాముఖ స్భుాడు జ. ఎఫ్. ఆర్. జాకోబ వంటట ఎందరినన భాజప్ా తన కీలక సా
థ నాలో
ల నిలబటటరందని నిజానికి ఈ అభిప్ా
ా యం
అలానే ఉంది.భాజప్ా డిమాండలలో, ప్నులలో కొనిి నిరూవందవంగా వివాదాస్ాదమైనవి, జాతిప్రమైన ఆందోళ్నలను రేకతితంచేవి ఉనాియి. అయోధాలోని
రామజనాభూమి వీటనిిటటలోకి ముఖామైనది. మధాయుగ్ కాలంలో ముసతలం దండయాతాలో
ల అయోధాానగ్రంలోని ప్పరాతన దేవాలయానిి నాశనం చేసత, ఆ స్థలంలో
బాబ్రా మస్దును నిరిాంచారని వాదన. ఈ స్థలం విష్టత
ి మూరిత అవత్యారాలో
ల ప్ాముఖమైన రామాయణ నాయకుడు శీర రామ చందామూరిత జనాస్థలంగా భావిస్ు
త నిందున ఆ
హందూ దేవాలయానిి ప్పనరిిరిాంచేందుకు 1970లో విశవహందూ ప్రిష్టత్ ఒక ఉదామానిి ప్ా
ా రంభించంది. రండు దశ్ాబా
ూ లప్ాటు ఈ నిరస్నలు శ్ాంతియుతంగా
జరిగాయి. కాని 1980ల చవరలో, అదివరకు ఎనిడూలేనంతగా ఈ స్మస్ా వివాదాస్ాదమయిాంది. నేరుగా మస్దుని ప్డగకటా
ర లని వి హెచ్ పత డిమాండ చేయటం
మొదలుపెటరగా, భాజప్ా దానిి తన సంత స్మస్ాగా అకుకన చేరుికుంది. భాజప్ా కోరకలలో రామాలయం ప్ాముఖతను స్ంతరించుకునాిక, దాని కారాకరతలు ప్ర రాట
శ్ేరణులలో చేరటం, అయోధాలో పెదూ రాాలీలు నిరవహంచడం జరిగాయి. భారతదేశంలోని అతాధిక జనాభా కల్చగిన రాష్టరీమైన ఉతతరప్ాదేశ్ లో 1991 రాష్టరీ శ్ాస్నస్భ
ఎనిికలలో భాజప్ా గలుప్ంది, జాతీయసా
థ యిలో ప్ా
ా ముఖాతను స్ంతరించుకోడానికీ ఈ భావశకిత ఎంతగానన త్యోడాడింది. ఆయిత్యే 1992 డిసెంబరు 6 న ఒక
ప్ాదరానకారుల గ్ుంప్ప మస్దుపెైకి దూస్ుకువచి, చేతికొడవళ్ళు, ప్ారలత్యో దానిి దెబబతీయడం వలల ఈ భావజాల దురివనియోగ్ం (ఎమోష్టనల్ మాానిప్పాలేష్టన్)
హంసాతాకంగా ప్రిణమించంది. తతఫల్చతంగా దేశవాాప్తంగా చెలరేగిన ఆగ్రహం, మారణహో మం, దోపతడీలు, దహనాలో
ల వయిాకి పెైగా మరణాలు స్ంభవించాయి. ఈ
మతఘరషణల తరావత భారత లౌకికవాదమనే తీవకు ముప్పావాటటల్చలనటు
ల చాలా వరా
ే లు భావించాయి. వి హెచ్ పత నిష్టేధించబడగా, అదావన్స, ఇతర నాయకులు అరస్ర
అయాారు. విధవంసానికి స్ంబంధించ సత. బ్ర. ఐలో దాఖలైన ఛారిె ష్ట్టులో ఉని ఇదూరు భాజప్ా నాయకులు- అదావన్స, మురలీ మననహర్ జయష్టత. ఈ అరస్ు
ర లు
జరిగినప్ాటటకీ, భాజప్ా రాజకీయ ప్లుకుబడి శరవేగ్ంత్యో పెరుగ్ుతూ వచింది.
భారతీయ జనత్యా ప్ారటరకి చెందిన వివిధ స్ంస్థలు కిరంద ఇవవబడినవి :
భారతీయ జనత్యా యువమోరాి (యువకుల కొరకు)
భారతీయ కిసాన్ స్ంఘ్ (రరతతల కొరకు)

10. భారతీయ మజ్ద
ూ ర్ స్ంఘ్ (కారిాక కరషకుల కొరకు)
భా.జ.ప్ా. మహళ్య మోరాి (స్తిల కొరకు)
భా.జ.ప్ా. మైనారిటీ మోరాి (మైనారిటీల కొరకు)
భారతదేశం బయట, భా.జ.ప్ా. అభిమానులు 'ఓవరటసస్ ఫెాండస ఆఫ్ బ్ర.జే.ప్.' అనే స్ంస్థను ఏరాాటు చేస్ుకునాిరు.
ఆశయాలు , విధానాలు
భారతదేశ్ానిి శకితవంతమైన, సౌభాగ్ాకరమైన దేశంగా తీరిిదిదూడం, భారతదేశప్ప ఘనమైన ప్ా
ా చీన స్ంస్కృతిని ప్ాప్ంచానికి చాటటచెప్ాడం, దేశ్ానిి అభివృదిధప్థంలోకి
ప్యనింప్జేయడం, ప్ాప్ంచంలో భారతదేశ్ానిి శకితవంతమైన దేశంగా తీరిిదిదిూ ప్ాప్ంచశ్ాంతి, అంతరా
ె తీయ నాాయంలో భారత ప్ాతాను పెంచడం మొదలగ్ునవి ప్ారటర
రాజాాంగ్ములో ఉని కొనిి విశ్ాలమైన ఆశయాలు. అంత్యాకాకుండా దేశ్ానిి శకితవంతమైన ప్ాజాసావమిక రాజాంగా తీరిిదిదిూ ప్ౌరులందరికీ కుల, మత, ల్చంగ్ భేదాలు
లేకుండా రాజకీయ, ఆరిథక, సాంఘక నాాయానిి, సేవచఛను కల్చాంచడం ప్ారటర ఆశయాలుగా పెటు
ర కుంది.
భాజప్ా కేందా ప్ాణాళిక హందూ జాతీయవాదం నుండి స్ూఫరిత ప్ందింది. ఈ దిగ్ువన ఉని విష్టయాలు ఏ ప్ాత్యేాక కరమంలో లేకునాి భాజప్ా ప్ాధాన లక్షయాలను ఈ కిరంది
విధంగా కోరడీకరించవచుి.
(1).భారత రాజాాంగ్ంలోని 370వ అధికరణం త్యొలగింప్ప, ఈ అధికరణం ముసతలం ఆధికాత ఉని జమూా కాశీారు రాషా
రీ నికి స్వయం ప్ాతిప్తిత నిస్ు
త ంది. దీనిలో ఆ రాష్టరీ
ముసతలం ఆధికాతను కాప్ాడటానికి కాశీారేతరులు అకకడ సతథరాసతథని స్ంప్ాదించడానిి నిరలధించటం వంటట ప్ాత్యేాక హకుకలు ఉనాియి. భారతదేశంలో జమూా కాశీారు
ప్ూరితసా
థ యి రాజకీయ, భౌగలళిక విలీనానిి సాధించటం. ప్ాస్ు
త తం జమూా కాశీారు భూభాగ్ంలో 40% పెైగా ప్ాకిసా
త న్, చెైనాల ఆధీనంలో ఉంది. అఖండ కాశీార్.
(2).యూనిఫామ్ కామన్ సతవిల్ కోడ ను ప్ాకటటంచడం (The Promulgation of a Uniform Common Civil Code), దీని అనుసారం హందువపలకు, ముసతలంలకు,
కరైస్తవపలకు, స్మాన సాధారణ ప్ౌరచటరం తయారు చేయడం, తదావరా మతప్రమైన త్యారతమాాలను త్యొలగించ, దేశమంతటా ఒకే చటరప్ప ఛాయలో అనిి మతస్ు
త ల
వారికి త్యేవడం.
(3).గలవధను నిష్టేధించడం, గలవపలను ప్వితాంగా భావించ వాటటని గౌరవించే హందూ స్ంప్ాదాయానికి అనుగ్ుణంగా ఆవపలను చంప్టం, మాంసానిి తినటానిి
నిష్టేధించడం.
(4).విదేశీమతమారిాడులపెై నిష్టేధం విధించండం. బలవంతప్ప మారిాళ్ును, సేవచాఛయుత వాకితగ్త మారిాళ్ును వేరుగా గ్ురితంచంటం చాలా కష్టరమని, అందువలల
మతమారుాలను నిష్టేధించాలని భాజప్ా వాదిస్ు
త ంది.
(5).అయోధాలో రామజనాభూమి ఆలయ నిరాాణం. ముసతలములు, ప్ాభుత్యావల చెరనుంచ దేవాలయాలకు సావతంతాం ఇవవడం. Free Temples.
(6).జనాభ నియంతాణ చటరం
(7).CAA, NPR, NRC
(8).జనాభా నియంతాణ చటరం
(9).హందురాష్టరీ
(10).అఖండ భారత్
భాజప్ా ప్ఠిష్టరమైన జాతీయ భదాత, చని ప్ాభుతవం, సేవచాఛ విఫణీ వాణిజాాల కోస్ం ప్ాటుప్డినా, ఆవిరాావం నుండి హందుతవనే ఈ ప్ారటర ప్ాధాన తతతవం. 1990వ
దశకంలో అప్ాటటదాకా స్వదేశీ వస్ు
త వపల వినియోగానికి మదూతతనిచిన భాజాప్ా, సేవచాఛ వాణిజా విధానాలను సావగ్తించడం ఒక అనూహామైన మలుప్పగా
భావిస్ు
త నాిరు.

11. సాధారణ ఎనిికలలో ఫల్చత్యాలు
ఎన్నికలలో ఫలితాలు
స్ంవతసరం లోక్స్భ గల్చచన సా
థ నాలు స్టల స్ంఖాలో మారుా ఓటల శ్ాతము ఓటల మారుా
భారత్ స్ాధారణ ఎన్నికలు, 1984 7 వ లోక సభ్ 2 2 7.74% -
భారత్ స్ాధారణ ఎన్నికలు, 1989 8 వ లోక సభ్ 85 83 11.36% 3.62%
భారత్ స్ాధారణ ఎన్నికలు, 1991 10 వ లోక సభ్ 120 35 20.11% 8.75%
భారత్ స్ాధారణ ఎన్నికలు, 1996 11 వ లోక సభ్ 161 41 20.29% 0.18%
భారత్ స్ాధారణ ఎన్నికలు, 1998 12 వ లోక సభ్ 182 21 25.59% 5.30%
భారత్ స్ాధారణ ఎన్నికలు, 1999 13 వ లోక సభ్ 182
0
23.75% 1.84%
భారత్ స్ాధారణ ఎన్నికలు, 2004 14 వ లోక సభ్ 138 44 22.16% 1.69%
భారత్ స్ాధారణ ఎన్నికలు, 2009 15 వ లోక సభ్ 116 22 18.80% 3.36%
భారత్ స్ాధారణ ఎన్నికలు, 2014 16 వ లోక సభ్ 282 166 31.34% 12.54%
భారత్ స్ాధారణ ఎన్నికలు, 2019 17 వ లోక సభ్ 303 21 37.46% 6.12%

12. 7వ లోకస్భ నుండి 17 వ లోక స్భ వరకు సాధించన సా
థ నాలు
అత్ుధిక స్ా
థ నాలు ప్రందిన సంవత్్రం:2019
అత్ులా స్ా
థ నాలు ప్రందిన సంవత్్రం:1984