Dr. Pothana's Teaching

1. పదహారవ శతాబ్దపు ప్రొ టెస్టంట్ స్ంఘ స్ంస్కరణ
COACH Institute of Intercultural Studies
Hyderabad

2. 2
మార్ట
ి న్ లూథర్:
పదహారవ శతాబ్
ద పు ప్ర
ొ టెస్
ి ంట్ స్ంఘ స్ంస్కరణ
మార్ట
ి న్ లూథర్

3. ఈ పాఠంలో:
స్ంఘ స్ంస్కరణ ఏమిటి?
పదహారవ శతాబ్
ద పు మత విప
ల వాన్ని న్నరచింండంం
స్ంఘ స్ంస్కరణకు కారణాలు
మార్ట
ి న్ లూథర్: యాదృింిక విప
ల వకారుడు

4. స్ంస్కరణ ఏమిటి?
పదహారవ శతాబ్
ద పు మత విప
ల వాన్ని న్నరచింండంం
స్ంఘ స్ంస్కరణ మతపరమ
ై న తిరుగుబాటును సూింస్
త ంది మర్టయు
అందువల్
ల ప
ొ పండ దృష్ట
ి కోణంలో ఒక విప
ల వం.
స్ంకేతపరంగా ముఖ్యమ
ై న ఈ కాలాన్నకి స్ంబ్ంధంిం స్మకాలీన డర్టత
ర
డర్టత
ర ను ఆశ
ర యిస్త
త , ఈ వాస్
త వాన్ని దృష్ట
ి లో పెటు
ి కోవంం చాలా స్ల్భం,
ఎందుకంటే ఈ కాలాన్ని సాధారణంగా పా
ొ రంభ ఆధున్నక యూరప్ అన్న
పిలుసా
త రు.
స్మకాలీన సాకల్ర్్‌
ష్టప్ యొకక విలువను మర్టయు స్ంస్కరణ
మొదటిసార్టగా సామాజిక, ఆర్ట
ి క మర్టయు రాజకీయ పర్టణామాల్ను
తెింిపెటి
ి ందనే స్పష్
ి మ
ై న వాస్
త వాన్ని ఖ్ండండకుండా, ఆ స్మయంలో
చాలా మందిన్న తాకింది మత విప
ల వం.
Scott Amos, “The Reformation as a Revolution in Worldview” in
Hoffecker, Revolutions in Worldview, 206-207,

5. "ఒక మత విప
ల వం, దీన్న ప
ొ ముఖ్ వయకు
ు లు వార్ట రడనల్లో
తీవ
ొ మ
ై న థియోసంటి
ర క్ దృకపథాన్ని వయక
ు ం చేశారు. స్ంస్కర
ు లు
దేవున్న శకి
ు , ఘనత మర్టయు పవిత
ర తను మానవ బ్ల్హీనత
మర్టయు పాపపుతచంతో స్ర్టచేస్కున్నిరు. ”

6. ఈ దేవున్న-కేందీ
ొ కృత, వేదంతశాసా
త ాన్నకి
దేవుడు ఉనితమ
ై న విధానం కనీస్ం ఈ
కి
ర ంది పర్టణామాల్ను కలిగి ఉంది:
పునరుజ్జ
ీ వన మానవతావాదం యొకక కొన్ని అంశాల్
వయతిరేకత,
మర్టయు మన్నష్ట యొకక సామర
్ యం మర్టయు సాధంచే
శకు
ు ల్ యొకక అతయంత ఆశావహ దృకపథం.
పునరుజ్జ
ీ వన మానవతావాదం యొకక కొన్ని అంశాల్
వయతిరేకత,

7. man- centered view of the universe
విశచం యొకక మన్నష్ట-కేందీ
ొ కృత దృశయం
A strong and decisive movement toward the Bible as the authoritative
source of revelation from the God on whom the whole universe centers.
మొత
త ం విశచం కేందీ
ొ కృతమ
ై ఉని దేవున్న నుండ ద్యయతకం యొకక అధకార్టక మూల్ంగా
బ
ై బిల్ వ
ై పు ఒక బ్ల్మ
ై న మర్టయు న్నర
ణ యాతమక ఉదయమం.

8. Causes of the Reformation స్ంస్కరణకు కారణాలు
14 మర్టయు 15 వ శతాబా
ద ల్ డర్టి స్ంకో
ో భాలలు
The “Babylonian Captivity” “బాబిలోన్నయన్
బ్ందిఖాన్న”
The Great Schism గొపప స్ంఘభేదం
The death of the Conciliarism movement
14, 15, మరియు 16 వ శతాబ్ద
ద ల కాథలిక్ చరిిలో సారూపయత అనేది ఒక
స్ంస్కరణ ఉదయమం, ఇది చరిిలో స్ుప్ొం అధికారం ప్ో ప్ కాకుండా, లేదా
వయతిరేకంగా, ఎకుయమెనికల్ కౌనిిల్తో నివసంచంది. రోమ్ మరియు
అవిగాాన్లలో పొతయరిి ప్ో పల మధ్య ప్ాశ్ాితయ విభేదానికి పొతిస్పందన్గా ఈ
ఉదయమం ఉదభవించంది.

9. Church corruption స్ంఘ అవినీతి
సిమోనీ (మతపరమెైన్ అధికారాల కొన్ుగోలు లేదా అమమకం, ఉదాహరణకు క్షమాపణలు లేదా
పొయోజనాలు.)
Pluralism బ్దహుళ్యవాదం : ఒక స్మయంలో ఒకటి కంటే ఎకుకవ
కారాయల్యాల్ను కలిగి ఉని అధకార్ట..
Absenteeism అల వాటుగా పని ఎగగ
ొ టటడం : ఒక చరిి అధికారి తన్ స్మాజ జీవితంలో
ప్ాలగ
ొ న్కప్ో యినా అతనికి ఆదాయం లభిస్ు
త ంది.
Nepotism తన్వాండల నే దాక్షిణయము/బ్ంధ్ుప్ొతి
The sale of indulgences ప్ాపపరిహార పతా
ొ ల అమమకం

10. Moral decline of the papacy ప్ో ప్ ఆధిపతయం యొకక న
ై తిక కీ
ో ణత
1) Pope Alexander VI had numerous affairs and several children out
of wedlock పోప్ అలెగా
ీ ంంర్ VI అనేక లె
ై ంగిక వయవహారాలు మర్టయు అనేక
మంది పిల్
ల లు వివాహం నుండ బ్యటపడా
ా రు
2)1/5 of all priests in the diocese of Trent kept concubines in the
16th century. టె
ర ంట్ డయోసస్లోన్న మొత
త ం (క్రైస్తవ) మతాచారయయ ల్లో
1/5 మంది 16 వ శతాబ్
ద ంలో ఉంపుడుగతె
త ల్ను ఉంచుకునిరు
3) Some traded sexual favors for the absolution of sins during confession
(the way Confession is given and received today is a direct result of
Counter Reformation attempts to clean up the church’s mess). ఒపుపకోలు
స్మయంలో పాపాల్ను తొల్గిండడాన్నకి కొందరు లె
ై ంగిక స్హాయం చేశారు

11. మతాధికారయల అజఞ
ా న్ం : చాలామంది సా
ి నిక ప్ాదిరిలు నిరక్షరాస్ుయలు.
స్ంస్కరణకు ముందు స్ంస్కర
ు లు మర్టయు స్ంస్కరణ ఉదయమాలు
1. John Wycliffe జాన్ వ
ై కి
ల ఫ్
2. John Hus జాన్ హుస్
3. Cathars కాథరస్ కాథర్స్ (గ్ర
ీ కు కథారోయి నుండి "స్వచ్ఛమ
ై న వాటికి" కాథరి అని కూడా
పిలుస్త
ా రు) దకిి ణ ఫ్ర
ా నస్ యొకక దవుందవ మధ్యయుగ మత విభాగుం, ఇది 12 వ శతాబ్
ద ుంలో
అభివృది
ి చుందిుంది మరియు కాథలిక్ చ్రిి యొకక అధికారానిి స్వాలు చేసుంది
4. Petrobrusians పెట్ర
ర బ్ర
ొ సియను
ల (శిశు బాపి
ి జుం, స్తమూహిక, చ్నిపోయినవారి కోస్ుం
ప్ర
ా ర్
థ నలు, మరియు సలువన పూజుంచ్డుం మరియు చ్రిిల నిరాాణానిి వయతిరేకిస్త
ా 12 వ
శతాబ్
ద పు ఫ్
ా ుంచ్ శాఖ స్భ్యయడు)
5.Waldensians వాలె
ా న్నసయను
ల (వాలె
ా న్నసయను
ల పో
ొ ట్ర-ప్ర
ొ టెస్
ి ంట్ డర్టి
స్ంప
ొ దయాన్నకి అనుడరులు, ఇది స్ంస్కరణకు ముందు పాశాితయ క్
ై ాస్
త వ
మతంలో
స్న్నయసి ఉదయమంగా పా
ొ రంభమ
ై ంది.)

12. జాన్ వ
ై కి
ల ఫ్

14. వెసెక్స్ రాజు ఆల్ఫ్రెడ (849-
901): తన 30 సంవత్రాల్ఫ
పాల్ఫనల్ఫో, అతను
వయక్తిగతంగా 54 పిచ్
యుద్ధ
ా ల్ఫల్ఫో ఆక్రమంచిన
డధనిష్ వెైక్తంగ్్క్ు
వయతిరేక్ంగా ఆజ్ఞ
ా పించధడు.
కింగ్ ఆలెరాడ్ ది
గ్ర
ర ట్: స్ంస్కర
ు

15. ఆల్ఫ్రెడ రాజు రక్ి ద్ధహం గల్ఫ వెైక్తంగ్
ఆక్రమణద్ధరుల్ఫను క్్రైసివ మతంల్ఫోక్త
మారేే ప్రక్తరయను పా
ర రంభంచధడు.

16. ఆల్ఫ్రెడ గొప్ప సెైనిక్ుడు మరియు
ప్ండితుడు,చట్ట రూప్క్రి,
విద్ధయవేతి, రచయిత మరియు
సంసకరి.

17. అల్ఫ్రెడ అంక్తతమైన క్్రైసివుడు,
సువారిల్ఫను మరియు బైబిల్ యొక్క
ఇతర భాగాల్ఫను ఆంగలంల్ఫోక్త
అనువద్ంచిన మొదట్ి వయక్తి. అతను
తన వయక్తిగత ఆద్ధయంల్ఫో సగం
చరిే పాఠశాల్ఫల్ఫక్ు విరాళంగా
ఇచధేడు మరియు అనేక్
పాఠశాల్ఫల్ఫను స్ా
ా పించధడు.

18. అతను ఇంగలలష్ నధవిక్ాదళ
పితధమహుడిగా గురిింప్ు
పంద్ధడు మరియు అతను
ద్ేవుని చట్టం ఆధధరంగా
ఇంగా
ల ండుక సిారమైన నధయయ

19. క్తంగ్ ఆల్ఫ్రెడ యొక్క డూమ్స్
(స్ాధధరణ చట్టం) ద్ 10
క్మాండ్మంట్స్, మోషే యొక్క
చట్ా
ట ల్ఫు, క్రరసు
ి యొక్క గోల్ఫ్ె న్
రూల్ మరియు ఇతర బైబిల్
సూతధ
ర ల్ఫతో పా
ర రంభమైంద్.

20. మరే ఇతర స్ారవభౌముడు యుదాంల్ఫో, చట్ా
ట నిి స్ా
ా పించడంల్ఫో, తన ప్రజ్ల్ఫ విదయను
పరర త్హంచడంల్ఫో మరియు తన శతు
ర వుల్ఫను క్రరసు
ి వదదక్ు తీసుక్ురావడంల్ఫో ఎక్ుకవ
చేయల్ఫేదు.

22. జాన్ వ
ై కి
ల ఫ్

23. ఆక్్ఫర్డె ప్రప్ంచంల్ఫోనే
గొప్ప విశవవిద్ధయల్ఫయంగా
ఉనిప్ుపడు, పర ఫెసర్డ
జ్ఞన్ వెైక్తలఫ్ (1320-
1384) ద్ధని ప్రముఖ
వేద్ధంతవేతి మరియు
తతవవేతి.
జాన్ వ
ై కి
ల ఫ్ ది
మార్టింగ్ సా
ి ర్
ఆఫ్ ది
ర్టఫారేమష్న్

24. జ్ఞన్ వెైక్తలఫ్ క్రర తి నిబంధనను ల్ఫాట్ిన్ నుండి ఆంగలంల్ఫోక్త అనువద్ంచధడు.
వెైక్తలఫ్ అనిి అధక్ారం ద్ేవునిచే అప్పగించబడిందని మరియు ప్రిమతం
అని బో ధంచధడు.

25. అవినీతి నధయక్ుల్ఫను అనరు
ు ల్ఫుగా చేసు
ి ంద్. సేవక్ుల్ఫను
నధయక్తవం మరియు తధయగానిక్త లీడరు
ల పిల్ఫుస్ా
ి రు. క్రరసు
ి
మాతరమే చరిేక్త అధప్తి. ద్ేవుని చట్టం సరోవనితమైనద్.
బ్ైబిల్ మాతరమే మన అధక్ారం.

26. సువారిిక్ుల్ఫుగా, మార్కట్లల్ఫో ద్ేవుని వాక్ాయనిి ప్రక్ట్ించడధనిక్త మరియు
ఇంగా
ల ండ అంతట్ా ల్ఫేఖనధల్ఫను బో ధంచడధనిక్త అతను సంసకరణ
యొక్క క్షేతరస్ా
ా యి క్ారిమక్ుల్ఫ్ైన ల్ఫోల్ఫా
ల ర్డెసను సకరక్రించధడు.

27. వెైక్తలఫ్ మరియు అతని ల్ఫోల్ఫా
ల ర్డెస ఇంగా
ల ండ మరియు బో హేమయాల్ఫో సంసకరణక్ు మారగం సిదాం
చేయడంల్ఫో సహాయప్డధ
ె రు, అక్కడ అతని రచనల్ఫు జ్ఞన్ హుసను పేరరేపించధయి.

28. బో హేమయాక్ు చ్ంద్న అనేి ఇంగా
ల ండ
రాజు రిచర్డె II ను వివాహం
చేసుక్ునిప్ుపడు, ఆమ పర ఫెసర్డ వెైక్తలఫ్
రచనల్ఫ క్ాపీల్ఫను తిరిగి పేరగ్క్ు
జాన్ హుస్
ప్ర
ా గ్ విశవవిద్యయలయుం ప్ర
ా ఫ్స్్

29. వెైక్తలఫ్ బో ధనల్ఫ నుండి పేరరణ పంద్న పర ఫెసర్డ జ్ఞన్ హుస (1372-
1415) అవినీతిని, మూఢ నమమక్ాల్ఫను ధ్ైరయంగా ఎదురొకనధిడు
మరియు పేరగ్ విశవవిద్ధయల్ఫయంల్ఫో ల్ఫేఖనధల్ఫను బో ధంచధడు.

30. ఫలితంగా ప్ో ప్ ఆధిపతయం హుసను బ్హిష్ాకరము/వెలివేయుట చేసి, అతనిని మరియు
అతని రచనల్ఫను తగల్ఫబట్ా
ట రు.

31. హుస ఇల్ఫా ప్రక్ట్ించధడు: "బంగారంతో నిండిన పా
ర రానధ మంద్రం క్ోసం, సతయం నుండి
తప్ుపక్ోను ... సతయం నిల్ఫుసు
ి ంద్ మరియు ఎప్పట్ిక్ర శక్తివంతంగా ఉంట్ ంద్ ... సువారి
సతయంల్ఫో నేను వా
ర స్ాను, మరియు బో ధంచధను, ఈ రోజు నేను సంతోషంగా చనిపర తధను. "

32. హుస క్ాలిపర తునిప్ుపడు, అతను ఇల్ఫా ప్రక్ట్ించధడు: "నధ గూస
వండుతధరు!"(హస అనేద్ గూస యొక్క బో హేమయన్ ప్దం). "అయితే
ఇప్పట్ి నుండి 100 సంవత్రాల్ఫ క్ు ఒక్ హంస తల్ఫ్తు
ి తుంద్. కరరు అతని

33. హుసినెక్సల్ఫోని జ్ఞన్ హుస

34. మతాధికారయల అజఞ
ా న్ం : చాలామంది సా
ి నిక ప్ాదిరిలు నిరక్షరాస్ుయలు.
స్ంస్కరణకు ముందు స్ంస్కర
ు లు మర్టయు స్ంస్కరణ ఉదయమాలు
1. John Wycliffe జాన్ వ
ై కి
ల ఫ్
2. John Hus జాన్ హుస్
3. Cathars కాథరస్ (గ్ర
ీ కు కథారోయి నుండి "స్వచ్ఛమ
ై న వాటికి" కాథరి అని కూడా
పిలుస్త
ా రు) దకిి ణ ఫ్ర
ా నస్ యొకక దవుందవ మధ్యయుగ మత విభాగుం, ఇది 12 వ శతాబ్
ద ుంలో
అభివృది
ి చుందిుంది మరియు కాథలిక్ చ్రిి యొకక అధికారానిి స్వాలు చేసుంది
4. Petrobrusians పెట్ర
ర బ్ర
ొ సియను
ల (శిశు బాపి
ి జుం, స్తమూహిక, చ్నిపోయినవారి కోస్ుం
ప్ర
ా ర్
థ నలు, మరియు సలువన పూజుంచ్డుం మరియు చ్రిిల నిరాాణానిి వయతిరేకిస్త
ా 12 వ
శతాబ్
ద పు ఫ్
ా ుంచ్ శాఖ స్భ్యయడు)
5.Waldensians వాలె
ా న్నసయను
ల (వాలె
ా న్నసయను
ల పో
ొ ట్ర-ప్ర
ొ టెస్
ి ంట్ డర్టి
స్ంప
ొ దయాన్నకి అనుడరులు, ఇది స్ంస్కరణకు ముందు పాశాితయ క్
ై ాస్
త వ
మతంలో
స్న్నయసి ఉదయమంగా పా
ొ రంభమ
ై ంది.)

35. కాథర్టజం ప
ొ కారం, భౌతికమ
ై నవనీి పాత
న్నబ్ంధన యొకక దుష్
ి దేవుడచే
స్ృష్ట
ి ండబ్డా
ా యి మర్టయు ఆధాయతిమకం
అంతా కొ
ర త
త న్నబ్ంధన యొకక మంిం
దేవుడు స్ృష్ట
ి ంచాడు. కాథరస్ మానవులు
న్నజంగా పాడ
ై న పదర
ి ంలో ింకుకకుని
దేవదూతలు అన్న నముమతారు, ింవరకు
శుదీ
్ కరణ కరమ దచరా విడుదల్య్యయ వరకు
పునర
ీ నమ ప్రందవల్సి వస్
త ంది.
కాథరస్

36. పెట్ర
ర బ్ర
ొ సియను
ల
మాస్, శిశు బ్దపటజం, చనిప్ో యిన్వారి కోస్ం ప్ా
ొ రిన్లు,
పవితొవాదం, సలువన్ు పూజంచడం మరియు చరిిల నిరామణానిా
తిరస్కరించన్ ఎస్ ఫ్ా
ొ న్ిలో 12 వ శతాబ్దపు శ్ాఖ స్్ుయడ .

37. ఈ ఉదయమం పనింంవ శతాబ్
ద ం ింవరలో పూర్ మన్ ఆఫ్
లియోన్ గా ఏరపడంది, పీటర్ వాలో
ా అనే ధనవంతుడ
ై న
వాయపార్ట 1173 లో తన ఆసి
త న్న వదులుకున్నిడు, అపోస్ట
ి లిక్
పేదర్టకాన్ని పర్టపూర
ణ తకు మార
గ ంగా ప
ొ కటించాడు. వాలె
ా న్నసయన్
బోధనలు కాథలిక్ డర్టితో తచరగా వివాదంలోకి వచాియి
వాలె
ా న్నసయను
ల

38. Renaissance Humanism
పున్రయజీీవన్ మాన్వతావాదం
పొంటంగ్ పరొస్ యొకక
ఆవిష్కరణ, ఇది స్ంస్కరణ
యొకక బ్ో ధ్న్న్ు
ప్ా
ొ రంభించంది, ముఖ యంగా
మారిటన్ లూథరతో ప్ా
ొ రంభించ
అడవి మంటలా వాయపంచంది.

39. విట్టటన్బర్డగ విశవవిద్ధయల్ఫయానిక్త చ్ంద్న పర ఫెసర్డ మారిటన్ ల్ఫూథర్డ (1483-1546)
ఒక్ త్లివెైన నధయయవాద్ మరియు డధక్టర్డ ఆఫ్ థయాల్ఫజీ. ల్ఫూథర్డ 400 శీరిిక్ల్ఫ
రచయిత, 60,000 పేజీల్ఫక్ు పెైగా అసల్ఫు రచన.
మార్ట
ి న్ లూథర్
దేవున్న వాకాయన్నకి బ్ందీ

40. అతను 95 సదా
ధ ంతాలను చరిే తల్ఫుప్ుక్ు
వేరల్ఫాడుద్ీశాడు. ఇద్ గొప్ప సంసకరణను
పా
ర రంభంచింద్.

41. 1. మన ప
ొ భువు మర్టయు యజమాన్న య్యస్కీ
ర స్
త , “పశాితా
త పం చందండ” (మత
త యి 4:17)
అన్న చపిపనపుపడు, విశాచస్ల్ జ్జవితమంతా పశాితా
త పం చందల్న్న ఆయన
కోరుకున్నిడు.
1. ఈ పదం ప్ాపపరిహారారిము యొకక మతకరమన్ు స్ూచస్ు
త ందని అరిం చేస్ుకోలేము,
అంటే, మతాధికారయలచే నిరవహించబ్డ తున్ా ఒపుపకోలు మరియు స్ంతపపత.
1. వారయ తమ రక్షణ నిశియించుకోగలరని న్మమమవారయ తమకు ప్ాపపరిహార పతా
ొ లు ఉన్ాందున్
వారి ఉప్ాధాయయులతో కలిస శ్ాశవతంగా న్ష్టప్ో తారయ
Examples of 95 theses

42. 1821 ఏపి
ా ల్ 18 న, మారి
ి న్ లూథ్ పవిత
ర రోమన్ స్తమా
ా జయుం చ్కీ వరి
ి మరియు
స్మావేశమ
ై న రాకుమారులు, బిషపల్ఫు మరియు ఆర్డే బిషపల్ఫ ముందు గట్ిటగా
నిల్ఫబడధ
ె డు. అతని రచనల్ఫను తిరిగి పందమని వారు అతనిని బద్రించధరు.

43. ల్ఫూథర్డ యొక్క స్ాహస్ర పేతమైన ప్రతిసపందన: "నేను గరంథం ద్ధవరా
ఒపిపంచక్పర తే,ల్ఫేద్ధ సపషటమైన తధరికక్ం ద్ధవరా, నేను ప రపాట్ న ఉనధిను -
పర పల్ఫు మరియు క్ౌని్ల్ల్ఫు తరచూ తమను తధము తప్ుపప్ట్ా
ట యి మరియు
విరుదాంగా ఉనధియి - నేను వెనక్తక తీసుక్ోల్ఫేను, ఎందుక్ంట్ే నేను క్ోట్స చేసిన
ల్ఫేఖనధల్ఫక్ు ల్ఫోబడి ఉనధిను; నధ మనస్ా్క్షి ద్ేవుని వాక్ాయనిక్త బంద్ీగా ఉంద్.

44. మన్సాిక్షికి వయతిరేకంగా ఏదైనా చేయడం స్ురక్షితం కాదు మరియు
పొమాదకరం.ఇకకడ నేన్ు నిలబ్డతాన్ు. నేన్ు లేకప్ో తే చేయలేన్ు. కాబ్టట
నాకు దేవునికి స్హాయం చయయండి. ఆమమన్! "

45. ల్ఫూథర్డ మనస్ా్క్షి సేవచఛ, ఆల్ఫోచన సేవచఛ, మత సేవచఛ, అభపా
ర య సేవచఛ,
వాక్స సేవచఛ, ప్తిరక్ా సేవచఛ మరియు గరంథధనిి మాతరమే మన అంతిమ అధక్ారం
వల్ఫ్ పేరరేపించధడు.

46. ల్ఫూథర్డ మూఢనమమక్ం మరియు ద్ౌరజనయం
యొక్క గొల్ఫుసుల్ఫను
ప్గుల్ఫగొట్ా
ట డుమరియు ద్ేవుణణి
ఆరాధంచడధనిక్త క్్రైసివ సేవచఛను
ప్ునరుదారించధరుఆతమ మరియు సతయంతో.

47. అవినీతి
• డర్టి సిమోనీ మర్టయు
పాపపర్టహార పతా
ర లు అమమకం
వంటి పద
్ తుల్ దచరా
ంబ్బును స్తకర్టంింంది.

48. పాపపర్టహార పతా
ర లు కొనంం వల్
ల కలిగ్ర
ప
ొ యోజన్నలు
నేరుగా స్చరా
గ న్నకి వళ్ళండ!
• నరకాన్నకి వళ్
ల వదు
ద !
• ప
ొ కా
ో ళ్నకు వళ్
ల వదు
ద !
• ప
ొ కా
ో ళ్న దచరా వేగంగా వళ్ళండ!
• పాస్ చేయవదు
ద గో!

49. ప్ర
ొ టెస్
ి ంట్ బోధన:
విమోడనము విసాచస్ం దచరా మాత
ర మ
• బ
ై బిల్ మాత
ర మే స్తాయన్నకి
మూల్ం.
• ప
ొ జలు బ
ై బిలును
డదవగల్రు మర్టయు అర
ి ం
చేస్కోవచుి.
• రక్షణ కీ
ర స్
త పె
ై విశాచస్ం
దచరా మాత
ర మే వస్
త ంది.
లూథర్ బ
ై బిల్

50. బ్హిష్కరణ
• పోప్ లియో X తన్ త ంభై-ఐదు థీసస్లో 41 న్ు లూథర తిరిగి ప్రందాలని డిమాం్ చేశ్ాడ .
• లూథరన్ు డైట్ ఆఫ్ వారమ్ ముందు తీస్ుకువచాిరయ (1521 లో జరమనీలోన్న వారమస్ వద
ద
జర్టగిన పవిత
ర రోమన్ సామా
ా జయం యొకక డ
ై ట్ (అసంబ్ల
ల ) స్మావేశం డ
ై ట్ ఆఫ్ వారమస్).
• జనవర్ట 1521 లో, లూథర్ డర్టి నుండ బ్హిష్కర్టండబ్డా
ా డు.

51. ముద
ొ ణాల్యం
• లూథర్ ఆలోడనలు పి
ొ ంటింగ్ పె
ొ స్
స్హాయంతో తచరగా వాయపి
త
డందినవి.
• లూథర్ యొకక మద
ద తుదరులు
అతన్న ప
ొ స్ంగాలు మర్టయు వాయసాల్
కాపీల్ను చాలా దూరం పంపిణీ
చేశారు.
• రోమన్ కాథలిక్ చరిికి వయతిరేకంగా
మిలియన్ల మంది పొజలు లూథరతో
కలిస వచాిరయ.

52. ఒక కొ
ర త
త స్ంఘము
• లూథరకు తవరలో చాలా మంది
అన్ుచరయలు వచాిరయ.
• అతన్న మద
ద తుదరులు కొత
త క్
ై ాస్
త వ
మతాన్ని న్నరచహిండంం
పా
ొ రంభంచారు.
• అనేక జరమన్ యువరాజులు లూథరకు
మదదతు ఇచాిరయ.
• లూథరను
ల మర్టయు కాథలికుకలు
ఒకర్టతో ఒకరు పోరాడారు.
• మొదట యుదా
ధ లు ఆగ్ిబ్రొ
ఒపపందంతో ముగిశ్ాయి, కాని మతం
మీద ఐరోప్ాలో ప్ో రాటం పదిహేడవ
శతాబ్దం మధ్య వరకు కొన్సాగింది.
సయింట్ బారో
ు లోమవ్ర
ొ జు ఊడకోత

53. లూథరన్నజం
• లూథర్ అనుడరులు కాథలిక్ డర్టి
యొకక అనేక బోధనల్తో
విభేదించారు.
• They rejected the
authority of Church
councils and the
pope.
• Reading the Bible
was the only way to
learn how to lead a
good life. Luther translated
the Bible into
German

54. స్ుంస్కర్ణ ఇతర్ దేశాలకు వాయపిుంచుంది.
• ఫ్ర
ా నస్ మరియు సవట్
జ రా
ం ుం్:
జాన్ కాలివన్ "ముందస్త
ా నిర్
ణ యుం" అనే
ఆలోచ్నన బోధిుంచాడు
మోకా
ి నికి దేవుడు కుంతముందిని ముందే
నిర్
ణ యిుంచాడు
• ఇుంగ్
ం ుం్:
హెన్ర
ా VIII రాజు రోమన్ కాథలిక్ చ్రిిని
గురి
ి ుంచ్డానికి నిరాకరిుంచాడు మరియు
చ్ర్ి్ ఆఫ్ ఇుంగ్
ం ుం్ అనే కత
ా చ్రిిని
ప్ర
ా ర్ుంభిుంచాడు.
హెన్ర
ా VIII
జాన్
కాలివన్

55. ఈ ప్ాఠంలో : పదహారవ శతాబ్దపు ప్రొ టెస్టంట్ స్ంఘ స్ంస్కరణ -2
1.ఉలి
ొ చ్ జిచంగ్ల
ల మర్టయు బ
ై బిల్ యొకక ఆధపతయం.
2.ది అన్నబాపి
ి స్
ి స్: లెఫ్
ి ్ వింగ్ ఆఫ్ ది ర్టఫారేమష్న్
3.జాన్ కాలిచన్
ఉలి
ా చ్ జవుంగ్ర
ం
ది అనాబాపి
ి స్
ి స్
జాన్ కాలివన్

56. ఉలి
ొ చ్ జిచంగ్ల
ల మర్టయు బ
ై బిల్ యొకక ఆధపతయం
1. "స్ంస్కర్టండబ్డన విశాచస్ం" యొకక పుటు
ి క.
2.బ
ై బిల్ యొకక ఒక వేదంతవేత
త : “లూథర్ మాదిర్టగానే, మోకా
ో న్నకి
వయకి
ు గత భరోసా కోస్ం వింిన ఆంద్యళ్న నుండ కాదు, కానీ
స్వార
ు గా అనచయిండబ్డన బ
ై బిల్ మాత
ర మే కటు
ి బ్డ ఉందనే
నమమకంతో ఈ స్మస్య మొదటి ప
ొ శిలో పెర్టగింది. ”
a. స్టలా సికాపు
ి రా

57. ఉలి
ొ చ్ జిచంగ్ల
ల
& సిచస్ స్ంస్కరణ

58. సిచస్ కానరంరేష్న్
• 1291 లో స్మాఖయ ప్ర
ా ర్ుంభమ
ై ుంది
• పవిత
ర రోమన్ స్తమా
ా జయుంలో స్తుంకేతితికుంగ్ భాగుం,
ప్ర
ా థమికుంగ్ 1499 నాటికి స్వతుంత
ర మ
ై నది
• ద్యని స్వతుంత
ర ఆతా మరియు ద్యని కిరాయి స
ై నికుల
నాణయతకు ప
ా సది
ి చుందిుంది

59. ఉలి
ొ చ్ జిచంగ్ల
ల (1484-1531)
• సవట్
జ రా
ం ుం్లో జనిాుంచారు; కడుకు & సవిల్ మేజస్ట్
ి ేట్
మనవడు; అుంకుల్ బారో
ి లోమేవ్, ప్రరిష్ పూజారి
• లాటిన్ పుండితుడు; విద్యయవుంతులు
బాసల్, బెర్ి్, వియనాిలో
• ప
ా భావానికి వచిుంది
ఎరాస్ాస్ & హ్యయమనిజుం

60. పా
ొ రంభ పీ
ొ స్
ి ్ (1506-1518)
• గ్
ం ర్స్ - అుంకుల్ బారో
ి లోమేవ్ ఏరాాటు
– మరో పూజారి 100 ఫ్ల
ం రిన
ం కోస్ుం పోస్
ి ్ అమాారు
– ప
ా ధాన “నగదు పుంట్” కిరాయి స
ై నికులు
– జవుంగ్ర
ం చాపి
ం న్గ్ పనిచేశాడు, 10,000 ముంది మర్ణుంచారు
• ఐన్రసడెలి్ - వరి
జ న్ పుణయకేతిి త
ర ుం యొకక చాపి
ం న్
– యాతి
ర కులకు బోధిుంచ్డుం అతని స్ుంప్రదన
కీరి
ి
– భోజనాలన ప
ా శిిుంచ్డుం ప్ర
ా ర్ుంభిుంచుంది
• గ్
ీ స్మన్స్
ి ్ - గ్ర
ీ ట్ చ్ర్ి్ ఆఫ్ జూరిచ్

61. జూర్టచ్ & పా
ొ రంభ స్ంస్కరణ
• జూరిచ్: సవట్
జ రా
ం ుం్ యొకక మఖయ నగర్ుం & మఖయమ
ై న
మత కేతిుంద
ా ుం
• ప్రస్ట
ి రేట్: బోధిుంచ్డుం, స్తమూహికుంగ్, అనారోగయుంతో
స్ుందరిశుంచ్డుం
• స్తచుంచన లేఖనాలకు బ్దులుగ్ బె
ై బిల్ పుస్
ా కాల ద్యవరా
బోధిుంచారు
• ఆధాయతిాక స్ుంకో
ి భుం: ప్ర
ం గు, స్టదరుడి మర్ణుం, బాధితులకు
స్ట్వ చేసన తరువాత తన సుంత అనారోగయుం

62. 1522 - కీ ఇయర్
• “సాస్తజ్ల్ వయవహారం ”
– జవుంగ్ర
ం లుంటెన్కు వయతిరేకుంగ్ ఉపదేశిుంచాడు
– జూరిచ్ పి
ా ుంట్్ కారిాకులకు స్తస్ట్జ్లతో బ్హుమతి ఇచిుంది
– జవుంగ్ర
ం ప్ర
ా కీి స్న స్మరి
థ ుంచాడు

63. 1522 - కీ ఇయర్
• బ్
ొ హమడరాయన్నకి వయతిరేకంగా పిటిష్న్
– స్ుంబ్ుంధాలన చ్ట్
ి బ్ద
ి ుం చేయాలని పూజారులు బిషప్కు
పిటిషన్ వేశారు
– చాలాముంది పూజారులకు ఉమాడి నాయయ భార్యలు,
ఉుంపుడుగత్త
ా లు ఉనాిరు
– 1500 ముంది అకీ మ పిల
ం లు
పూజారులు జనిాుంచారు
– జవుంగ్ర
ం తో నివసస్త
ా నాిడు
వితుంతువు అనాి రినెహార్
ి ్

64. మొదటి వివాదం - జనవర్ట 1523
• జవుంగ్ర
ం మరియు కానాసినస్ బిషపి
ా క్ యొకక వికా్ జనర్ల్ మధ్య
చ్ర్ి
• జవుంగ్ర
ం స్మరిాుంచారు 67 వాయస్తలు చ్రిి జీవితుం కోస్ుం
• సటీ కౌనిసల్ జవుంగ్ర
ం యొకక స్ుంస్కర్ణకు మద
ద తు ఇచిుంది:
– అధికార్ుం ఆధార్ుంగ్ సకేపి్ యొకక ధ్ృవీకర్ణ
– రోమన్ కాథలిక్ చ్రిి యొకక అవిన్రతిని ఖుండిుంచారు
– ఖుండిుంచారు: ప
ా కా
ి ళన; ప్రపల్ కారాయలయుం; అర్ిక వస్త
ా ేలు; అర్ికతవుం;
కం రికల్ బ్
ా హ్ాచ్ర్యుం; స్తుంప
ా ద్యయ ద
ా వయరాశి (లార్
్ స్ స్పా్ స్తార్కుంగ్
ఉుండాలి)
• జవుంగ్ర
ం యొకక స్ుంస్కర్ణ కౌనిసల్ మీద ఆధార్పడిుంది

65. రంంవ వివాదం - అకో
ి బ్ర్ 1523
• విషయాలు: చతా
ర ల ఉపయోగుం; ద
ా వయరాశి; ప
ా కా
ి ళన
– చతా
ర ల వాడకానిి తిర్స్కరిుంచ్డానికి శీఘ్
ా ఒపాుందుం
– ప
ా కా
ి ళన చ్రిిుంచ్లేదు
– బ్దులుగ్ మిగిలిన చ్ర్ిన మాస్ స్త
థ నుంలో స్తధార్ణ లార్
్ ్ స్పా్తో
ఖరుి చేశారు: నాయయాధికారులు అమలు ఆలస్యుం; జవుంగ్ర
ం యొకక
అనచ్రులు తక్షణ చ్ర్య కోస్ుం పటు
ి బ్ట్ట
ి రు; జవుంగ్ర
ం నాయయాధికారులతో
కలిస ఉనాిరు
• ఎటువుంటి చ్ర్యలు తీస్తకోలేదు
• కిీ స్ాస్ రోజు, జవుంగ్ర
ం అనకునిటు
ం గ్ స్తధార్ణ లార్
్ ్ స్పా్
నిర్వహిుంచ్లేదు
• అతని విద్యయరి
థ -అనచ్రులు చాలా ముంది జవుంగ్ర
ం తో విడిపోయారు

66. ప
ొ వడన స్మావేశాలు
& సిచస్ బ
ొ థ్ర
ొ న్
• 1519, జవుంగ్ర
ం విద్యయరు
థ లన ఆకరి
ి ుంచ్డుం ప్ర
ా ర్ుంభిుంచాడు:
– కానా
ా ్ గ్ర
ీ బెల్
– ఫ్లికస్ మన
జ ్
– జార్
జ ్ బో
ం రాక్
• భవిషయదృష్ట
ి స్మావేశాలలో, గ్ర
ీ కు భాషలో NT అధ్యయనుం
చేశారు
• అధ్యయనుం శిశు బాపి
ి జుంన తిర్స్కరిుంచ్డానికి మరియు
నమిాన బాపి
ి జుంకు మద
ద తు ఇవవడానికి ద్యరితీసుంది
• ఈ స్ుంస్కర్ణన కౌనిసల్ తిర్స్కరిుంచనపుాడు, జవుంగ్ర
ం
వెనకిక తగ్
ా రు

67. మూంవ వివాదం - జనవర్ట 1525
• బాపి
ి జుంప
ై బ్హిర్ుంగ వివాదుంలో సవస్ స్టదరులన
అణచవేయడానికి జవుంగ్ర
ం ప
ా యతిిుంచాడు
• జవుంగ్ర
ం "అనాబాపి
ి స్
ి స్" అనే పద్యనిి ఉపయోగిుంచారు:
తిరిగి బాపి
ి జరు
ం
• నిర్
ణ యుం: స్టదరులు
స్మావేశుం ఆపు & కలిగి
పిల
ం లు బాపి
ి జుం లేద్య
8 రోజులో
ం బ్యలుదేర్ుండి
• స్హోదరులు ధికకరిుంచారు
జవుంగ్ర
ం & కౌనిసల్,
విశావస్తలుగ్ బాపి
ా స్ాుం తీస్తకునాిరు మరియు
హిుంసుంచ్బ్డా
్ రు

68. డర్టి-స్త
ి ట్ పె
ై జిచంగ్ల
ల
• జూరిచ్లోని స్ట్
ి ట్-చ్రిి:
స్ుంస్కర్ణ ఆధార్పడి ఉుంటుుంది
కౌనిసల్ నుండి మద
ద తు
• కిీ స
ి యన్ సవిక్ యూనియన్:
ఇతర్ సవస్ ఖుండాలతో ప్రతు
ా పటు
ి కుుంది
స్ుంస్కర్ణన వాయపి
ా చేయడానికి

69. బాపి
ి జంపె
ై జిచంగ్ల
ల
• శిశు బాపి
ి జంకు కటు
ి బ్డ ఉంది
• బాపి
ి జం యొకక స్చభాలవం
– శిశువులు దోషులు కాదు
– మోకా
ి నికి బాపి
ి జుం అవస్ర్ుం లేదు
– శిశువు ఎనికోబ్డిుంది; ఒడుంబ్డిక స్మాజుంలో
• ముందస్
త న్నరా
్ రణ
– శిశు బాపి
ి జుం గురిుంచ అతని అభిప్ర
ా యానిి స్రిచేయుండి, ఇది దేవునిచే
ఎనికోబ్డినవారికి ఒడుంబ్డికకు స్ుంకేతితుం
– చ్రిి యొకక ఒడుంబ్డిక భావన
• బాపి
ి జం స్నీ
త కి స్మాంతరంగా NT అన్న చూపిండడాన్నకి OT న్న
ఉపయోగించారు

70. లార
ా స్ స్పపర్ పె
ై జిచంగ్ల
ల
• ఈస్
ి ్ 1525, జవుంగ్ర
ం గమనిుంచారు
"ఎవాుంజెలికల్" లార్
్ స్ స్పా్
– లార్
్ స్ యొకక సుంబాలిక్ వీక్షణన స్మరి
థ ుంచారు
భోజనుం
– బె
ా ్ & కప్ అని నేరిాుంచారు
గమనిుంచ్వలసన స్ుంకేతితాలు లేద్య చహాిలు
కీీ స్త
ా బ్లికి జా
ా పకుం & థాుంకస్
– పరిశుద్య
ి తా ఈ స్ుంకేతితాలన / చహాిలన ఉపయోగిస్త
ా ుంది,
ప్రల్గ
ా నేవారు నిజమ
ై న & ఆధాయతిాక మార్
ా ుంలో పునరుతా
థ నుం &
కీీ స్త
ా అధిరోహిుంచ్డానికి చేరారు; కాన్ర కీీ స్త
ా వాస్
ా వానికి భోజనుం
యొకక అుంశాలలో లేడు

71. స్ంస్కర్టండబ్డన ప
ొ తిన్నధగా జిచంగ్ల
ల
• 1529, మార్బర్
ా ్ స్ుంభాషణ:
కూట్మి కోస్ుం లూథ్తో కలిశారు
కాథలికుకలకు వయతిరేకుంగ్; లేదు
లార్
్ ్ స్పా్ ప
ై ఒపాుందుం
(జవుంగ్ర
ం - స్తార్క;
లూథ్ - నిజమ
ై న ఉనికి)
1530, ఆగస్బ్ర్
ా ్ డె
ై ట్: సవస్
చ్రిిలు తమ సుంత కథనాలన
స్మరిాుంచాయి

72. స్ంస్కర్టండబ్డన డర్టిల్కు జిచంగ్ల
ల యొకక
స్హకారం
• జవుంగ్ర
ం గోల్ & ప్ర
ా ర్ుంభ నమూనాన నిరే
ద శిుంచాడు
• బె
ై బిల్ స్తతా
ర లచే పరిప్రలిుంచ్బ్డే దేవుని కీ మశిక్షణ గల
ప
ా జలన స్ృష్ట
ి ుంచ్డానికి సద్య
ి ుంతుం, ఆరాధ్న, చ్రిి ప
ా భ్యతవుం
మరియు మొత
ా ుం స్మాజుం యొకక విస్
ా ృతమ
ై న స్ుంస్కర్ణ
అవస్ర్ుం
• రాష
ి ే చ్రిి యొకక ఆరాధ్నన అమలు చేస్ట్ చ్ట్ట
ి లు
ఇజా
ా యెల్ & మతుం & పౌర్ విషయాలప
ై OT చ్ట్ట
ి ల
పూర్వజనాప
ై ఆధార్పడి ఉనాియి
• శిశు బాపి
ి జుం, OT స్తన్ర
ా వుంటిది, ఒడుంబ్డిక స్మాజుంలో
పిల
ం లన చేరాిరు

73. స్ంస్కర్టండబ్డన డర్టిల్కు జిచంగ్ల
ల యొకక
స్హకారం
• బె
ై బిల్ ప్రఠాలు ఆరాధ్న కేతిుంద
ా ుంగ్ మారాయి
• ఆరాధ్న హాజరు తపానిస్రి
• స్ుంగ్రతుం & అవయవాలు, చ్రిిల నుండి
తొలగిుంచ్బ్డిన చతా
ర లు
• నె
ై తిక ప
ా వర్
ి నప
ై కఠినమ
ై న నియుంత
ర ణ; కర్ఫ్యయ
• మతపర్మ
ై న ఏకర్ఫ్పత ఖచితుంగ్ అమలు
చేయబ్డిుంది; విచ్లనుం దేశదో
ా హ్ుంగ్
పరిగణుంచ్బ్డుతుుంది; అనాబాపి
ి స్
ి ్ మఖయుంగ్
లక్షయుంగ్ పటు
ి కునాిడు

74. జిచంగ్ల
ల రడనలు (1525)
• బాపి
ి జుం, అనాబాపి
ి జుం మరియు శిశు బాపి
ి జుంప
ై
– బాపి
ి జుం ఒడుంబ్డికకు స్ుంకేతితుం: శిశు బాపి
ి జుం అనేది స్తన్ర
ా యొకక
NT వయకీి కర్ణ
– ఒడుంబ్డిక స్ుంఘానికి OT ఒక ఉద్యహ్ర్ణ
• నిజమ
ై న మరియు తపుాడు మతుంప
ై వాయఖ్యాయనుం
– లార్
్ ్ స్పా్ సుంబాలిక్ జా
ా పకుం
• మానవ మరియు ద
ై వ నాయయుంప
ై
– యూనియన్ & చ్ర్ి్ & స్ట్
ి ట్

75. జిచంగ్ల
ల మరణం
• రంంవ కాపెల్ యుద
్ ం (1531)
– ప్ర
ా టెస్
ి ుంటు
ం కాథలిక్ ఖుండాలకు వెళ్ల
ం మారా
ా లన
అడు
్ కునాిరు
– ప్ర
ా టెస్
ి ుంట్ ఖుండాలు ఏకుం కాలేదు; కాథలికుకలు చేశారు
– కాథలికుకలు జూరిచ్ప
ై ద్యడి చేశారు
• కాథలికుకలు గ్రలిచారు; జూరిచ్ స
ై నాయనిి మళ్
ం ుంచారు
• జవుంగ్ర
ం మర్ణుంచాడు
• కాథలికుకలు పటు
ి న బ్లపరిచారు
5 కాథలిక్ ఖుండాలలో, ఇది
ఈ రోజు వర్కు కాథలిక్ గ్ ఉనాిరు

76. హెన్న
ొ చ్ బ్బలి
ల ంగర్ (1504-75)
• 1531 తరువాత జవుంగి
ం యన్
దృకాథుం వార్స్తడు & ప
ా తినిధి
• జూరిచ్లో మకాుం మారిిన శర్ణారి
థ
ప్ర
ా టెస్
ి ుంట్ నాయకులు
• మస్తయిద్య హెలవటిక్
(సవస్) ఒపుాకోలు, ఐరోప్రలోని
స్ుంస్కరిుంచ్బ్డిన చ్రిిలకు
ప్ర
ా థమిక సద్య
ి ుంత ప
ా మాణుం
(1536, 1566)

77. హెన్న
ొ చ్ బ్బలి
ల ంగర్ (1504-75)
• కోస్ుం జాన్ కాలివన్తో చ్ర్ిలు జరిప్రరు
జర్ాన్ మాట్ట
ం డే ఏకీకర్ణ ఒపాుందుం
& ఫ్
ా ుంచ్ మాట్ట
ం డే
స్ుంస్కరిుంచ్బ్డిన చ్రిిలు
(ఏకాభిప్ర
ా యుం టిగురినస్, 1549)
• స్ుంస్కర్ణ & ప్ర
ా టెస్త
ి ుంటిజానిి స్మరి
థ ుంచే చారిత
ర క మరియు
వేద్యుంత ర్చ్నలు (అుంటే దశాబా
ద లు)

78. జోహన్ ఓకోల్ంపాడయస్
(1482-1531)
• బాసల్ లో స్ుంస్కర్ణ
• హ్యయమనిస్
ి ్, హిబ్ర
ా పుండితుడు,
సకేపి్ ప
ై వాయఖ్యాయత
• స్ుంస్కరిుంచ్బ్డిన నగరానికి నమూనాగ్
“ఒడుంబ్డిక” స్ుంఘ్ుం యొకక
విస్
ా ృతమ
ై న భావన
• ఆధాయతిాక పర్యవేక్షణన అుందిుంచ్డుంలో
ప్రస్
ి ర్
ం కు స్హాయుం చేయడానికి పద
ద లన
ఉపయోగిుంచాలని స్తచుంచారు

79. బ్రిటోల్్ హాలర (1492-1536)
• 1528 నాటికి, బెరోిం స్ుంస్కర్ణ,
సవస్ & సవస్ కానెయడరేషన్
యొకక రాజధాని మధ్య ప్ర
ా టెస్
ి ుంట్
స్ుంస్కర్ణ యొకక రాజకీయ
మరియు స
ై నిక కేతిుంద
ా ుం
• జెన్రవా, న్యయచాటెల్ & లాస్తన
ం లో
ఫ్
ా ుంచ్ మాట్ట
ం డే స్ుంస్కరిుంచ్బ్డిన
చ్రిి అభివృది
ి కి మద
ద తు ఇచిుంది

80. మార్ట
ి న్ బ్బకర్ (1491-1551)
• స్త
ి ేస్బోర్
ా ్: సవస్ కానెయడరేషన్
వెలుపల ఉుంది; 1548 వర్కు
శర్ణారి
థ కేతిుంద
ా ుం; స్ుంస్కరిుంచ్బ్డిన
చ్రిిలకు ప
ా మఖ మేధో కేతిుంద
ా ుం
• బ్రయస్్ నేతృతవుంలోని స్ుంస్కర్ణ:
మానవతా విద్యవుంస్తడు, బె
ై బిల్
వాయఖ్యాయత & వేద్యుంతవేత
ా ,
స్ుంస్కరిుంచ్బ్డిన నమూనాలన
అమలు చేస్ట్వాడు

81. మార్ట
ి న్ బ్బకర్ (1491-1551)
• లూథర్న్ & ష్మాలాకలి
్ క్ లీగ్ స్త
థ నాలన సవస్ స్ుంస్కరిుంచ్బ్డిన
స్త
థ నాలతో ఉుంచ్డానికి మధ్య మార్
ా ుం లేద్య మితమ
ై న విధానుం
• ఐకయ ప్ర
ా టెస్
ి ుంట్ చ్రిి ప
ా యతిుంలో ఇుంగ్ర
ం ష్ చ్రిి నాయకులన
చేరుికునే ప
ా యతిుం
• థామస్ కా
ీ నెా్ ఆహావనిుంచారు
స్హాయుం చేయడానికి ఇుంగ్
ం ుం్కు బ్స్
ఆుంగ
ం స్ుంస్కర్ణలో

82. The Anabaptists
The Church under the Cross

83. Emergence out of
Zwingli’s Reformation
• 1519, Zwingli began attracting students:
– Conrad Grebel
– Felix Manz
– George Blaurock
• Known as Swiss Brethren; studies called
Prophecy Meetings; studied NT in Greek
• Study led to rejection of infant baptism &
support of believer’s baptism

84. First Signs of Disagreement
• Second Disputation (October 1523)
– Grebel opposed Zwingli’s hesitation to reform mass
– Swiss Brethren refused to accept magistrates’ decision not
to change mass
– Began meeting at Manz’ home for worship & Bible study
• Contacted other Reformers: Luther, Karlstadt,
Muntzer for outside encouragement
• Breaking point
– Brethren openly opposed infant baptism
– Zwingli called for Third Disputation

85. Third Disputation – 17 Jan.
1525
• శిశు బాపి
ి జుం తిర్స్కర్ణకు కౌనిసల్ మద
ద తు ఇవవదని జవుంగ్ర
ం
గురి
ి ుంచాడు; తన స్ుంస్కర్ణకు కౌనిసల్ మద
ద తు అవస్ర్ుం
• అుందువల
ం బాపి
ి జుంప
ై బ్హిర్ుంగ వివాదుంలో సవస్ స్టదరులన
అణచవేయాలని పిలుపునిచాిరు
• జవుంగ్ర
ం "అనాబాపి
ి స్
ి స్" అనే పద్యనిి ఉపయోగిుంచారు:
తిరిగి బాపి
ి జరు
ం
• నిర్
ణ యుం: స్టదరులు స్మావేశుం ఆపడానికి & కలిగి
పిల
ం లు బాపి
ా స్ాుం తీస్తకునాిరు లేద్య 8 రోజులో
ం
బ్యలుదేరుతారు

86. 1స్
ి ంప్ బాపి
ి జం - 21 జనవర్ట 1525
• ఫ్లికస్ మన
జ ్ ఇుంట్ల
ం , జార్
జ ్ బ్ల
ం రాక్ కానా
ా ్ గ్ర
ీ బెల్ న
బాపి
ా స్ాుం తీస్తకోవాలని కోరాడు
• అపుాడు బ్ల
ం రాక్ ఇతరులన బాపి
ా స్ాుం తీస్తకునాిడు
• పోయడుం ద్యవరా బాపి
ి జుం
• నిరే
ద శిుంచన ముంతి
ర లేరు

87. అన్నబాపి
ి స్
ి లు
• ఒడుంబ్డిక
– ప
ా పుంచ్ుం నుండి వేరుగ్ జీవిుంచ్డుం
– స్తవార్
ి న నమాకుంగ్ బోధిుంచ్డానికి
– స్తాయనిి గటి
ి గ్ పటు
ి కోవడుం
• ప్ర
ా మఖయత
– NT మోడల్ తరువాత చ్రిి ఏర్ాడిుంది
– యేస్త యొకక స్ుంపూర్
ణ ప
ా భ్యవున ధ్ృవీకరిుంచారు
– స్వచ్ఛుంద నిబ్ద
ి త ఆధార్ుంగ్ చ్రిిని ధ్ృవీకరిుంచారు
– శిశు బాపి
ి జుం యొకక ప
ా సద
ి సద్య
ి ుంతుం
– మతుంలో మేజస్ట్
ి ేట్ ప్రత
ర న తిర్స్కరిుంచారు

88. అన్నబాపి
ి స్
ి లు
• బోధ్న / స్తవార్
ి యొకక
స్ర్ళ్
– ప
ా కట్న
– Response
– Baptism
– Observance of Lord’s
Supper
– Witnessing by new
converts

89. Persecution & Martyrdom
• Ejection from Zurich
• Zwingli accused his
former students &
friends of sedition
• Grebel, Blaurock &
Manz imprisoned many
times; sentenced to life
imprisonment but
escaped
• Grebel died of plague

90. Felix Manz
1st Anabaptist Martyr
• Manz sentenced to die on 5 Jan. 1527
• Zurich prosecutors decided punishment for 2nd
baptism was 3rd baptism: drowning
• Manz’s hands bound to his knees, with stick thrust
between arms & legs; thrown into icy waters of
Limmat River
• Last words: “Into
thy hands, O Lord,
I commend my spirit”

91. George Blaurock
• On the day of Manz’ martyrdom, Blaurock was
beaten & banished from Zurich
• Preached throughout
Switzerland until
banished in April 1527
• Went to Tyrol in Austrian
Alps, where many
believers were baptized
& churches started
• 6 September 1529, burned at stake

92. Church under the Cross
• Martyrdom was hallmark of “Church under the
Cross”; Jesus was their example
• Persecuted by both Catholics & Protestants
• More Anabaptist martyrs in 16th century at hands of
Christians than during first 3 centuries under
Roman pagans
• Results:
– Dispersion of Anabaptists & spread of movement
– Remnants in Germany, Moravia, Netherlands, England
– Loss of leadership weakened movement

93. Martyrs’ Mirror
• The Bloody Theater or Martyrs’
Mirror of the Defenseless
Christians Who Baptized Only
Upon Confession of Faith, and
Who Suffered and Died for the
Testimony of Jesus, Their
Saviour, from the Time of
Christ to the Year A.D. 1660
• Illustrated stories of martyrs
from Christ to 17th-century
Anabaptists

94. Dirk Willems
• Dirk was imprisoned in
Netherlands; escaped through
window by rope
• జె
ై లు గ్రు
్ స్
ా ుంభిుంపచేసన నదికి అడ
్ ుంగ్
డిర్క్న వెుంబ్డిుంచాడు
• డిర్క్ స్తర్కి
ి తుంగ్ ద్యటుతుుంది; గ్రు
్
ముంచు ద్యవరా పడిపోయిుంది
• అతనిి పటు
ి కుని గ్రు
్ న డిర్క్
ర్కి
ి ుంచాడు
• డిర్క్న దహ్నుం చేశారు
• అనచ్రుడిని ర్కి
ి ుంచ్డానికి తిరిగి స్తవధీనుం
చేస్తకునే ప
ా మాదుం ఉని కారుణయ
క్
ై ేస్
ా వుడిగ్ గురు
ి

95. • నెదరా
ం ుండస్లో అనాబాపి
ి స్
ి ్ బేక్; అనాబాపి
ి స్
ి ్ విశావస్ుం బోధిుంచనుందుకు
జె
ై లు శిక్ష మరియు హిుంస్
• ఆయనకు రాసన లేఖలు
తలి
ం వివరాలు హిుంస్
• దహ్నుం చేయడానికి ముందు
వద
ద , నాలుక
స్తకే ఉపయోగిుంచ్బ్డిుంది
అతనిని నిశశబ్
ద ుం చేయడానికి
• ప్రస్
ి ్ తిరిగి ప్రుంద్యరు
స్తకే; వివాహ్ుం
హ్నస్ తలి
ం :
స్తకే మారిుంది
కుటుుంబ్ వార్స్తవుం
హనస్ బ
ొ ట్

96. మ
ై ఖేల్ సాట
ల ర్ (1490-1527)
• బెనెడికిి న్ ఆశీ మానికి పూర్వుం
• మార్
ా రెత, మాజీ స్నాయసని వివాహ్ుం
• 1526 లో బాపి
ా స్ాుం తీస్తకునాిరు; అనాబాపి
ి స్
ి ్ నాయకుడు అయాయడు
• 24 ఫిబ్
ా వరి 1527, స్క్కంథీమ్ ఒపుాకోలు
– బాపి
ి జుం: స్వచ్ఛుంద; వయోజన విశావస్తల కోస్ుం
– నిషేధ్ుం: చ్రిి కీ మశిక్షణ
– లార్
్ ్ స్పా్: స్తార్క; బాపి
ి జుం కోస్ుం మాత
ర మే
– చ్రిి & రాష
ి ే విభజన
– స్త
థ నిక చ్రిి కాలస్, స్పోర్
ి స్ మరియు
కీ మశిక్షణ ప్రస్
ి ్
– Christians should not be magistrates
– Christians should not swear an oath

97. Michael Sattler
• Arrested; charged with violations of Catholic doctrine &
practice
• Asked for debate; prosecutor replied: “You rascal of a
monk, should we dispute with you? The hangman shall
dispute with you”
• 20 May 1527, martyred
– Tongue cut out
– Chained to wagon
– Flesh torn with hot tongs
– Bound to ladder; bag of gunpowder
around his neck; pushed into fire
– Prayed for persecutors
• Margaretha drowned 8 days later

98. Balthasar Hubmaier (1480-1528)
• Education & early
ministry as Catholic (to
1522)
– Earned doctorate;
Scholastic theologian at
University of Ingolstadt
– Catholic priest at
Regensburg
– Pastor at Waldshut;
studied NT, especially
Pauline epistles

99. Balthasar Hubmaier
• Evangelical Reformer
(1522-25)
– జూరిచ్లోని జవుంగ్ర
ం స్ుంస్కర్ణతో
అనబ్ుంధిుంచ్బ్డిుంది, కాని రెుండవ
వివాదుంలో సవస్ బె
ా థ్రె
ా న్తో కలిస
ఉుంది (అకో
ి బ్్ 1523)
– రాశారు 18 వాయస్తలు వాల
్ ్షట్లో
స్ుంస్కర్ణ

100. బాలా
త స్ర్ హుబ
ై మర్
• అనాబాపి
ి స్
ి ్ స్ుంస్కర్
ి (1525-28)
– ఈస్
ి ్ ముందు బాపి
ి జుం ప్రుందిన రోజు; మరుస్టి రోజు, బాపి
ి జుం
300
– నమిాన బాపి
ి జుం ఆధార్ుంగ్ వాల
్ ్షట్ వద
ద చ్రిిని
పునరిిరిాుంచారు
– జూయరిచ్ వద
ద ఖ
ై దు చేయబ్డా
్ డు మరియు తిరిగి తీస్తకుని
తరువాత విడుదల చేయబ్డా
్ డు
– 1526, ఆగస్బ్ర్
ా ్లో చ్రిి ఏర్ాడిుంది
– 1527, మొరావియాలోని నికోలసబరో
ాం అనాబాపి
ి స్
ి ్ చ్రిిని
నిర్వహిుంచుంది

101. బాలా
త స్ర్ హుబ
ై మర్
• 10 మారిి 1528, వియనాిలో,
స్లయ్ & గన్పౌడ్తో అతని
గడ
్ ుం మీద రుదు
ద తారు
• “పి
ా యమ
ై న స్టదరులారా, నా
బాధ్లో ఆయన నాకు స్హ్నుం
ఇస్త
ా ర్ని దేవుడిని ప్ర
ా రి
థ ుంచ్ుండి. నేన
క్ై ేస్
ా వ విశావస్ుంతో చ్నిపోతాన ”
• భార్య ఎలిజబెత్ 3 రోజుల
తరువాత డానబేలో
మనిగిపోయిుంది

102. బాలా
త స్ర్ హుబ
ై మయర్ రడనలు
• పద
ద నిమిది వాయస్తలు (1524):
మొదటి స్ుంస్కర్ణ ర్చ్న
– విశావస్ుం, కేతివలుం అుంగ్రకరిుంచ్డుం కాదు
– నమిాన బాపి
ి జుం గురిుంచ స్తచ్నలు
– స్త
థ నిక చ్రిి ఎనికోవాలి
& support its own pastor
– Denounced scholasticism
– Priests should be allowed
to marry
Lord’s Supper = memorial

103. Balthasar Hubmaier’s Writings
• Concerning Heretics & Those
Who Burn Them (1524):
– 1st 16th-century writing to
advocate universal religious
freedom
– Advocated separation of church &
state
• On Christian Baptism of
Believers (1525):
– Defended believer’s baptism &
refuted Zwingli

104. Hubmaier’s Doctrines
• Universal religious liberty
• Separation of church & state
• Baptism
– Essential requirement for proper NT church
– Not sacramental
– Prerequisites
• Hear the word
• Repent
• Show faith
• Confess sins
• Lord’s Supper as memorial

105. Hubmaier’s Doctrines
• Faith
– Not mere mental assent
– “Breaks out” in thanksgiving
• Soteriology
– Human has free will, though limited in capacity to do good
– Human is drawn outwardly by Word & inwardly by Holy
Spirit
– Result is “new birth”
– స్తవార్
ి న బోధిుంచ్డానికి అనమతిుంచే ముందస్త
ా నిర్
ణ య ర్కానిి హ్బ్మ
ై ్
విశవసుంచాడు, తద్యవరా అుందరికీ ప
ా తిస్ాుందిుంచ్డానికి మరియు
ర్కి
ి ుంపబ్డట్టనికి అవకాశుం ఉుంటుుంది

106. హబ
ై మరస్ సిద
్ ంతాలు
• పూజారుల వివాహ్ుం
• మేజస్ట్
ి ేట్ ప
ై హుబేాయ్
– కిీ స
ి యన్ కాలేదు మేజస్ట్
ి ేట్
– కిీ స
ి యన్ కాలేదు తాతాకలిక కతి
ా ని భరిుంచ్ుండి, కాన్ర పౌర్ ర్క్షణ
యొకక కనిి స్ుందరాాలో
ం మాత
ర మే
– అనాయయమ
ై న కూ
ీ ర్తావనికి వయతిరేకుంగ్ తిరుగుబాటు
చేయడుంలో ఎపుాడూ స్మరి
థ ుంచ్వదు
ద : అటువుంటి స్ుందర్ాుంలో,
ఒకరు అహిుంస్త నిరోధ్కతన ప్రటిుంచాలి, బాధ్పడట్టనికి
ఇష
ి పడతారు

107. పిలా
గ ామ్ మారపక్ (1495-1556)
• 1528-32, స్త
ి ేస్బోర్
ా ్లో, అనాబాపి
ి స్
ి ్ చ్రిికి నాయకతవుం
వహిుంచారు; బ్క్ యొకక స్ుంస్కరిుంచ్బ్డిన ఒడుంబ్డిక
ఉద్య
ా టిుంచారు; బ్హిషకరిుంచ్బ్డిుంది
• దకి
ి ణ జర్ాన్రలోని ఆగస్బ్ర్
ా ్లో స
థ ర్పడా
్ రు
• OT & NT యొకక ప
ా యోజనాల మధ్య వేరు
– OT వాగ్
ద నుం; NT నెర్వేరుా
– ఎక్
ం సయాలజీకి OT NT తో స్మానుంగ్ ప
ా మాణుం కాదు: OT
ప్ర
ా థమికమ
ై నది; NT ఫ్
ై నల్
– OT should not be used to justify theocracy (church-state
union) or covenantal interpretation of infant baptism

108. Melchior Hoffman (1495-1543)
• Began Anabaptist
churches in North
Germany &
Netherlands
• Taught heavenly or
celestial flesh of Christ
– Mary did not furnish
Jesus’ flesh but only his
nourishment; she was
conduit
– Minimized his humanity;
emphasized his deity

109. Melchior Hoffman (1495-1543)
• 1533, preached on Daniel & Revelation; declared that
Strasbourg would be site of Jesus’ return & start of
millennial kingdom
• Attracted multitudes, who expected Strasbourg to be New
Jerusalem
• Rejected earlier Anabaptist pacifism; called for children of
God to fight against children of darkness
• Predicted his imprisonment for 6 months, after which end
would come
• He was imprisoned but was held beyond predicted
Second Coming
• His followers left him in prison & went to Münster రాజయుం
కోస్ుం చూడట్టనికి

110. మునసిర్
• అనాబాపి
ి స్త
ి లు మనసి్న స్తవధీనుం చేస్తకునాిరు,
జాన్ మాథీస్ & జాన్ లీడెన్ నేతృతవుంలో
• బ్హిషకరిుంచ్బ్డిన కాథలికుకలు; బిషప్ & అతని
స
ై నయుం నగరానిి మట్
ి డిుంచుంది
• ఫలితాలు: ఐకానోకా
ం జుం, దర్శనాలు,
బ్హుభారాయతవుం, మాథిస్ మర్ణుం
• మగిుంపు: జాన్ లీడెన్ హిుంసుంచ్బ్డా
్ డు,
అమలు; అతని శరీర్ుం బోనలో ప
ా దరిశుంచ్బ్డిుంది
• తరువాత, అనాబాపి
ి స్త
ి లుందర్ఫ్ మనసి్ వద
ద రాడికలస్
ప
ా తిష
ి తో కళుంకుం చుంద్యరు

111. మన్ని స
ై మనస్ (1496-1561)
• నెదరా
ం ుండస్లో మాజీ పూజారి; 1536 లో బాపి
ా స్ాుం
తీస్తకునాిరు
• వేద్యుంతశాస్
ా ేుం:
– చ్రిి నిషేధ్ుం ద్యవరా కీ మశిక్షణ
– శాుంతివాదుం: మనసి్కు ప
ా తిచ్ర్య;
యుద
ి ుంలో ప్రల్గ
ా నడానికి నిరాకరిుంచుంది
– తపుా కిీ స్త
ి లజీ: కీీ స్త
ా
ప
ా కృతి నుండి ఉదావిుంచ్లేదు
మేరీ మాుంస్ుం; బ్దులుగ్, కీీ స్త
ా
శరీర్ుం “ఖగోళ మాుంస్ుం”
• అనచ్రులు అమరికాలో స
థ ర్పడా
్ రు: మనోినె
ై ట్స్

112. హుట
ి ర
ై టస్
• జాకబ్ వె
ై డెమాన్ నేతృతవుంలో (1528); జాకబ్ హ్ట్
ి ్ చేత
ఆరి
ి క స్హాయుం; మొరావియాలోని నికోలసబర్
ా ్ స్మీపుంలో
• పీట్్ రె
ై డెమాన్ (1506-56) హుట్రె
ై ట్ నమాకాలన
వివరిుంచాడు:
- క్ై ేస్
ా వులు తపాక వదులుకోవాలి
private property
- Regenerate person has no
desire to own personal goods
- Community of goods is
necessary sign of true
Church as seen in Acts 2

113. Biblical Anabaptists’ Theology
• Reform church back to primitive, NT model
• Scripture: guidelines for church from NT,
not OT to justify state-church or persecution
of heretics or infant baptism
• Believer’s baptism
• Lord’s Supper: memorial; Thanksgiving;
sign of fellowship & unity

114. Biblical Anabaptists’ Theology
• Voluntarism: Believers formed “gathered church,”
based on commitment to Christ, pledging
themselves to discipleship
• Magistrate: to discharge justice & protect innocent;
no jurisdiction in religious matters; most Anabaptists
said that no Christian could be magistrate
• Sword: no Christian could go to war, even in
defense of state
• Religious liberty for all
• Autonomy of local church: local congregations
should elect, support & discipline pastor

115. Types of Radical Reformers
• Biblical: Use Bible as ultimate authority for
reconstructing primitive church; examples:
Anabaptists, later English Baptists
• Spiritualistic: Emphasize immediacy & primacy of
revelation from Holy Spirit; new revelations come to
God’s prophets that augment & even supersede
Scripture; examples: Zwickau prophets, Münster
• Rationalistic: Human reason is authority in
determining sense of Scripture & primitive model;
challenge to doctrines of Trinity, vicarious
atonement; examples: Servetus, Unitarians

116. Spiritualists
• Inspirationists or Evangelical Mystics
• Beliefs
– Appealed to direct inspiration of Holy Spirit as
prior, separate, beyond (or even against)
Scripture
– Dispensed with externals such as outward
ordinances & formal church structures such
as ordained ministry & confessions of faith

117. Spiritualists
• Beliefs
– Gathered informal societies for fellowships for
prayer, worship, exhortation & Bible study
– Often held to perfectionist ideas that saints
could live in full power of Christian life &
overcome sin in present life
– Opposed religious persecution, favored
toleration & separation of church from state

118. Spiritualists
• Andreas Karlstadt
• Zwickau Prophets
• Thomas Müntzer
• Casper Schwenckfeld
(1489-1561)
– Mystic, Quietist, Pietist
– Influenced by Luther but separated from him over
spiritual interpretation of Lord’s Supper
– Emphasized experiential knowledge of Christ
– Believer is enrolled in School of Christ

119. Rationalists (Anti-Trinitarians)
• Beliefs
– Restoration of biblical ideal for church
– Appealed to reason for interpreting Scripture
– స్నాతన బోధ్లన ప
ా శిిుంచారు
• మోడలిజుం & అడాపి
ి జుం నుండి అరియానిజుం వర్కు
మతవిశావస్తతాక స్త
థ నాల పరిధిలో యాుంటీ-టి
ర నిటేరియన్
– మానవతవుం యొకక నె
ై తిక అభ్యయనితి గురిుంచ ఆశావాదుం
– హిుంస్న వయతిరేకిుంచారు, మత స్ట్వచ్ఛన స్మరి
థ ుంచారు

120. హేతువాదులు (టి
ర న్నటార్టయను
ల
వయతిరేక)
• ప్ర
ా ర్ుంభ ఉద్యహ్ర్ణ - మ
ై ఖేల్
సరెవట్స్ (1511-53)
• రాశారు తి
ర మూరు
ి ల లోప్రలప
ై
(1531)
• జాన్ కాలివన్ ఆమోదుంతో జెన్రవాలో
ఉరితీయబ్డిుంది

121. హేతువాదులు (టి
ర న్నటార్టయను
ల
వయతిరేక)
• తరువాత షేప్ - ఫ్రస్
ి స్ స్టసనస్ (1539-
1604)
• పోలిష్ బె
ా థ్రె
ా న్లో చేరిన బ్హిషకరిుంచ్బ్డిన
ఇట్టలియన్ మానవతావాది
• అనయజనలకు మాత
ర మే బాపి
ి జుం
వరి
ి ుంపజేయబ్డిుంది; అుందువల
ం , శిశు బాపి
ి జుం
తిర్స్కరిుంచ్బ్డిుంది
• కీీ స్త
ా & తి
ర మూరు
ి ల దేవత తిర్స్కరిుంచ్బ్డిుంది
• దేవుని స్ర్వజా
ా నుం భవిషయతు
ా లో అవస్ర్మ
ై న
స్తాయనికి పరిమితుం అవుతుుంది (ఏమి
ఉుంటుుంది ఖచితుంగ్ జరుగుతుుంది), మరియు
అనిశిిత స్తాయనికి (ఏమి) వరి
ి ుంచ్లేదు
ఉుండవచుి జరుగుతుుంది)
• నమాకాలు స్టకినియనిజుం &
యూనిట్టరినిజానికి ద్యరితీశాయి

122. జాన్ కాలిచన్ మర్టయు జెనీవాలో
ప్ర
ొ టెస్
ి ంట్ స్ంస్కరణ
స్ంసా
ి గతీకర్టండంం
ప్ర
ొ టెసా
ి ంటిజం

123. ప్ర
ొ టెసా
ి ంటిజం యొకక
వాయపి
త
 16 వ శతాబ్
ద ుం ప్ర
ా ర్ుంభుంలో
ప్ర
ా టెస్త
ి ుంటిజుం వేగుంగ్
వాయపిుంచుంది. ఇది ఉత
ా ర్ ఐరోప్రలో
(ఉత
ా ర్ జర్ాన్ర, స్తకుండినేవియా,
నెదరా
ం ుండస్ మరియు ఇుంగ్
ం ుం్)
బ్లుంగ్ పరిగిుంది కాని లాటిన్
దేశాలలో (ఇట్లీ, ఫ్ర
ా నస్
మరియు సాయిన్) విఫలమ
ై ుంది.
ఇది పట్
ి ణ దృగివషయుం మరియు
స్త
థ నిక నాయయాధికారులు మద
ద తు
ఇచిన చోట్ అభివృది
ి చుందిుంది.

124. జాన్ కాలిచన్
 జర్ాన్ర మరియు స్తకుండినేవియా
వెలుపల స్ుంస్కర్ణల విజయానికి
ఫ్
ా ుంచ్ నాయయవాది మరియు
వేద్యుంతవేత
ా జాన్ కాలివన్ (1509-
1564) కార్ణుం. ఆధునిక యుగుంలో
ప్రశాితయ స్ుంస్కృతిని ఆధిపతయుం
చేసన ఆలోచ్నా విధానాలన
ఆయన స్ృష్ట
ి ుంచారు. అమరికన్
స్ుంస్కృతి, మఖయుంగ్, పూరి
ి గ్
కాలివనిస్
ి ్.

125. మార్టపడ
మర్టయు
స్ంస్కరణ

126. ది ఇన్నసిట్యయటస్ ఆఫ్ ది
కి
ర సి
ి యన్ ర్టలిజియన్
 అతన రాశాడు ది
ఇనిసిట్యయట్స్ ఆఫ్ ది
కిీ స
ి యన్ రిలిజయన్(1536)
ప్ర
ా టెస్
ి ుంటిజుం తన ప్రలనకు
ఎటువుంటి మపుా లేదని
రాజు ఫ్ర
ా నిసస్ I ని
ఒపిాుంచాలని ఆశతో.
ఏదేమ
ై నా, ఈ గ
ీ ుంథానికి
ఉదే
ద శిుంచన ఫలితుం లేదు
మరియు కాలివన్ ఫ్ర
ా నస్న
విడిచ వెళళవలస వచిుంది.

127.  కాలివన్ ప్రప్రతాకమ
ై న మరియు
అవిన్రతి మానవతవుంప
ై దేవుని శకిి ని
నొకిక చప్రాడు. కాలివన్ దేవుడు
విధేయతన కోరాడు. దేవునికి
మరియు మనిష్టకి మధ్య ఉని
దూర్ుం కీీ స్త
ా చేత మాత
ర మే వుంత్తన
చేయబ్డిుంది. కాలివన్ యొకక
వేద్యుంతశాస్
ా ేుం కఠినమ
ై నది. దేవుని
చ్ట్ట
ి లన కఠినుంగ్ ప్రటిుంచాలి.
స్తమాజక మరియు నె
ై తిక ధ్రాానిి
హ్ృదయపూర్వకుంగ్
అనస్రిుంచాలి. రాజకీయ
జీవితానిి జాగ
ీ త
ా గ్
నియుంతి
ర ుంచాలి. మానవ
భావోదేవగ్లన ఖచితుంగ్
నియుంతి
ర ుంచాలి.
దేవున్న శకి
ు

128. ముందస్
త న్నరా
్ రణ
 కాలివన్ ముందస్త
ా నిర్
ణ యుంతో
మోకా
ి నిి వివరిుంచాడు. దేవుడు
తన మర్ామ
ై న కార్ణాల వల
ం
దయన ఇస్త
ా డు మరియు ఎవరు
ర్కి
ి ుంపబ్డతారో మరియు ఎవరు
నర్కానికి ఖుండిుంచ్బ్డతారో
ముందుగ్నే త్తలుస్త. ప
ా జలు
మోకా
ి నికి లేద్య హేయానికి ముందే
నిర్
ణ యిుంచనపాటికీ, వారు వారి
విధిని నిశియుంగ్ త్తలుస్తకోలేరు.
ఏదేమ
ై నా, కాలివనిజుం స్తధువుకు
(అనగ్, నిజుంగ్ ముందే
నిర్
ణ యిుంచన పురుషుడు లేద్య
స్క్
ా ేలు) స్క్వయ-భరోస్త మరియు
ధ్ర్ా భావనన ఇచిుంది.

129. దేవున్న ధరమశాసా
త ాన్నకి అంకితం:
మోకా
ో న్నకి స్ంకేతం
 కాలివనిస్త
ి లు దేవుని
ధ్ర్ాశాస్త
ా ేనికి అుంకితమ
ై న
అుంకితభావుం మాత
ర మే
మోకా
ి నికి చహ్ిుంగ్
చూడవచ్ిని భావిుంచారు,
కాబ్టి
ి కాలివనిజుం దృ men
మ
ై న స్క్
ా ేపురుషుల కోస్ుం
తయారుచేసుంది, వారి
స్మాజాలలో చురుకుగ్
ఉుంది మరియు తమలో
మరియు ఇతరులలో చడున
అణచవేయడానికి సద
ి ుంగ్
ఉుంది.

130. విప
ల వకారులు:
తిరుగుబాటు
హకుక
 కాలివనిజుం దేవుని చ్ట్ట
ి లన
ఉల
ం ుంఘుంచనటు
ం భావిుంచే
తాతాకలిక అధికారులన
ధికకరిుంచ్డానికి సద
ి ుంగ్
ఉని విప
ం వకారులన కూడా
ఉతాతి
ా చేస్త
ా ుంది.
కాలివనిస్త
ి లకు, క్ై ేస్
ా వ
చ్ట్ట
ి నికి విధేయత అనేది
జీవితుంలోని ప
ా ధాన స్తత
ర ుంగ్
మారిుంది.

131. జెనీవా ద
ై వపర్టపాల్న
 కాలివన్ చవర్కు ఫ్
ా ుంచ్ స్రిహ్దు
ద కు
స్మీపుంలో ఉని చని స్ుంపని సవస్
నగర్మ
ై న జెన్రవాలో ఆశీ యుం ప్రుంద్యడు.
అకకడ అతన చవరికి ప్ర
ా టెస్
ి ుంట్ చ్రిిని
స్త
థ పిుంచాడు, అది పౌరుల వయకిి గత
మరియు స్తమాజక జీవితాలన
నిశితుంగ్ నియుంతి
ర ుంచుంది. కాలివనిస్
ి ్
చ్రిి యొకక పద
ద లు నగరానిి
పరిప్రలిుంచారు మరియు దుస్త
ా లు,
ల
ై ుంగిక స్ుంబ్ుంధాలు, చ్రిి హాజరు
మరియు వాయప్రర్ వయవహారాలలో
కఠినమ
ై న కీ మశిక్షణ విధిుంచారు.

132. మ
ై ఖేల్ సరచటస్

133. వాయపారుల్కు
విజ
ఞ పి
త
 స్ుంపని వాయప్రరులు మరియు
చని దుకాణద్యరులు కాలివనిజుం
సద్య
ి ుంతాలలో చూశారు, వారు
తమ జీవితాలో
ం ఇపాటికేతి
వాయయాముం చేసన స్క్వయ-
కీ మశిక్షణన స్మరి
థ ుంచుకునాిరు
మరియు వికృత ప
ా జలప
ై
విధిుంచాలని కోరుకునాిరు. వారు
మఖయుంగ్ కాలివన్ యొకక ఆరి
థ క
అభిప్ర
ా యాలన
ఆమోదిుంచారుఅతను వాణిజయ
కారయకలాపాల్లో పాపం ఏమీ
చూంలేదు (చాలా మంది కాథలిక్
మతాధకారుల్ మాదిర్టగా).

134. సంటర్ ఆఫ్ ఇంటరేిష్నల్
ప్ర
ొ టెసా
ి ంటిజం
 జెన్రవా అుంతరా
జ తీయ ప్ర
ా టెస్త
ి ుంటిజానికి కేతిుంద
ా ుంగ్
మారిుంది. కాలివన్ అనేక జాతీయతలకు
చుందిన కత
ా తర్ుం ప్ర
ా టెస్
ి ుంట్ స్ుంస్కర్
ి లకు
శిక్షణ ఇచాిడు, అతన తన స్ుందేశానిి తిరిగి
వారి స్వదేశాలకు తీస్తకువెళ్ళళడు.
కాలివనస్స్ుంస్
థ లు మారిుంది కత
ా
వేద్యుంతశాస్
ా ేుం యొకక ప
ా మఖ ప్రఠ్య పుస్
ా కుం.
పదహార్వ శతాబ్
ద ుం రెుండవ భాగుంలో,కాలిచన్
యొకక వేదంతశాస్
త ాం ఫా
ొ నస్, ఇంగా
ల ండ్
మర్టయు నదరా
ల ంంస్ మర్టయు పవిత
ర
రోమన్ సామా
ా జయం యొకక భాలగాల్లో
వాయపింింంది.

135. విప
ల వాతమక భాలవజాల్ం
 కాలివన్ ఎపుాడూ హిుంస్కు ప్రలాడడానిి
వయతిరేకిుంచాడు మరియు నాయయాధికారుల
అధికారానిి స్మరి
థ ుంచాడు. అయినపాటికీ
రాచ్రికుం వారిని హిుంసుంచేవారిగ్
మారినపుాడు, అతని అనచ్రులు
బ్లవుంతుం అయాయరు అడు
్ కోుండి.
 కాలివనిస్
ి ్ వేద్యుంతవేత
ా లు రాచ్రికానికి
వయతిరేకత మరియు చవరికి రాజకీయ విప
ం వుం
కోస్ుం వాదనలు ప
ా చురిుంచన ఆధునిక కాలుంలో
మొదటి రాజకీయ వేద్యుంతవేత
ా లు అయాయరు.
 ఫ్ర
ా నస్లో, తరువాత నెదరా
ం ుండస్లో,
కాలివనిజుం ఒక విప
ం వాతాక భావజాలుంగ్
మారిుంది, ఇది భూగర్ా స్ుంస్
థ తో పూరి
ి
అయియుంది, రాచ్రిక అధికారానిి స్వాలు చేసన
అుంకితమ
ై న అనచ్రులతో కూడి ఉుంది.

136. పూయర్టటన్నజం
 పదిహేడవ శతాబ్
ద ుంలో, ది
పూయరిట్నిజుం అని పిలువబ్డే
కాలివనిజుం యొకక ఆుంగ
ం
వెర్
ి న్,అదే ఫుంక్షన్ చేస్తరు.
అుందువల
ం , కనిి
పరిస
థ తులలో, కాలివనిజుం
వయకిి ప
ై రాచ్రిక రాజయుం
యొకక వాదనలన
అణగదొకేతిక నె
ై తిక శకిి ని కలిగి
ఉుంది.

137. 137
ముగింపు