2. CO JE HARLEM SHAKE
Harlem Shake v současné době označuje video s
koncepčním pohybovým („tanečním“) vystoupením na část
písně Harlem Shake, jejímž autorem je Harry Bauer
Rodrigues alias Baauer
jeho virální povaha z něho činí tzv. internetový mem
2
4. KONCEPCE HARLEM SHAKE
asi 30 sekund
dvě části
jedna osoba v davu se zahalenou tváří
téměř nulová liminální fáze (Do the Harlem Shake!)
dav ve výstředních kostýmech
výstřední pohyby a rekvizity
na konci zvuková stopa řevu lva a slow motion
4
6. PŮVOD HARLEM SHAKE
30. ledna 2013 Filthy Frank uploadoval na kanál youtube
video s 19vteřinovou částí, v níž tančili lidé v kostýmech na
skladbu Harlem Shake
2. února 2013 TheSunnyCoastSkatekate, skupina
australských mladíků, uploadovala 31vteřinovou verzi
Halrem Shake
(http://youtube-trends.blogspot.com.au/2013/02/the-harlem-shake-has-exploded.html)
Filthy Frank odpověděl tíž den o dvě hodiny později
rozšířenou verzí jeho Harlem Shake
za 40 dní měl Harlem Shake v podání
TheSunnyCoastSkate přes miliardu shlédnutí
6
8. ŠÍŘENÍ NÁKAZY
doslova celý svět
např. USA, VB, Rusko, Čína, Indie, Keňa, Uganda, Spojené
Arabské Emiráty, Jamajka
napříč globalizovanou společností
studenti univerzity v Oxfordu (http://www.youtube.com/watch?
v=3TuSmwzRBBo)
příslušníci norské armády (http://www.youtube.com/watch?
v=4hpEnLtqUDg)
Simpsonovi (http://www.youtube.com/watch?
feature=player_detailpage&v=YNrn-7zjmYw)
lokální televizní stanice v průběhu zpravodajské
relace (http://www.youtube.com/watch?v=gfoBCshFs6s)
8
13. DŮVODY ROZŠÍŘENÍ NÁKAZY
doba trvání jako reklamní skeč
jednoduchý děj
chytlavá hudba
spontánní chování
podstata vtipu je celosvětově srozumitelná
nemístné a dehonestující chování
opakující se motivy kopulačních pohybů, nahoty,
důraz na tělesnost
jednoduchost realizování
možnost anonymity (kostýmy)
13
15. PROSTOR A MÍSTO
Místo je zjednodušeně časoprostor naplněný významem.
Význam místa je utvářen (většinou jazykem a praktikami
všedního dne) dialekticky a dialogicky mezi „já“ a „ne-já“.
Člověk (příklad „já“, ale i „ne-já“ – záleží na úhlu pohledu)
je bytostně závislý na místě, které je jedině v prostoru a
čase, tedy v časoprostoru.
15
16. PROSTOR A MÍSTO II.
Místem je člověku dána percepce a současně je lidskou
percepcí dáno místo. Místo je tam, kde je jeho význam,
tento význam se vytrácí postupně natolik, že hranice
jednotlivých míst jsou většinou nejasné, mnohdy se
dokonce překrývají. Na hranice míst výrazně upozorňují ty
skupiny, jež tyto vyjednané hranice obývají.
16
17. PROSTOR A MÍSTO III.
Místo je produktem kulturních i sociálních vztahů, které
současně produkuje. Na místě se realizuje faktická moc,
kterou drží dominantní stratégové. Nástrojem ke změně
významu místa je vědomá rezistence či nevědomá
transgrese marginálních taktiků.
17
18. NE-MÍSTO
V dnešní době globální vesnice supermodernity produkuje
pseudoprostory, „ne-místa“. Jsou produktem pěti
základních kamenů dnešní supermodernity: etnosféry,
mediální sféry, technosféry, finanční sféra a geosféra. Tato
„ne-místa“ (letištní haly, nádraží, „veřejné prostory“ atd.)
se mohou stát místy pro realizaci rezistence či transgrese.
Pro sociální povahu místa je nutno dodat, že taková
rezistence či transgrese bude vždy sociální.
18
19. ČÍM JE PLATFORMA YOUTUBE A
POTAŽMO CELÝ INTERNET?
je místem nebo ne-místem?
internet jako platforma, která je veřejná (jakoby pro
všechny), implikuje nemístnost
v jakém vztahu je k lidské existenci na konkrétním místě v
časoprostoru?
internet je časoprostor, ale jaksi jiný, nelokální
internet je sociální realitou protože se na něm odehrávají
sociální interakce, ale jaksi jiné, nelokální
internetová sociální identita může být anonymní
19
20. INTERNET JAKO PLATFORMA PRO
REZISTENCI A TRANSGRESI
internet je ideálním prostředím pro transgresi a rezistenci:
je ne-místem
umožňuje globální konfrontaci
umožňuje utváření několika identit jednoho jedince
umožňuje anonymitu
umožňuje nedozírné šíření myšlenek, ideologií a
světonázorů
příslušníci marginálních skupin vně internetu
nemusí být uvnitř internetu marginalizováni
20
