常世神とエタニティラルバ

折葉坂三番地銅折葉
2019.5.4 川崎読書会

常世神について知ってる？

本日の内容
1. エタニティラルバとは？
2. 常世神ってなに？
3. 常世神ってどんな虫？
4. 秦河勝って誰？
5. 幻想における常世神事件
6. 時代背景
7. 「常世」がもたらす力
8. 不老不死の橘

自己紹介
あかがねおりは
銅折葉
おるはざかさんばんち
折葉坂三番地（小説サークル）
例大祭16新刊!!
最新作･鬼形獣本

エタニティラルバについて
天空璋１面ボス
昆虫の成長･再
生･変態を体現
した妖精
アゲハチョウ
（ナミアゲハ）
がモチーフの姿
Eternity：永遠
Larva：幼虫
サナギ
成虫成虫
橘の葉？
幼虫幼虫
ローマ神話で夜に現れ悪戯をする悪霊
分類学の父リンネが幼虫に用いる用法を確立

エタニティラルバについて
三月精では「私だけの夏」を作って
過ごしていた。生命力の暴走を操作。
東方三月精～ Visionary Fairies in Shrine. 第８話「背中に扉がある者たち」より引用

エタニティラルバと常世神
天空璋ＥＸのチルノルートのエンディ
ングで摩多羅隠岐奈に「常夜神かもし
れない」と言われている。
常世神（常夜神）とは何か？
上海アリス幻樂団
「東方天空璋」より引用

日本書紀における常世神
皇極紀３年（644年）７月の出来事
大化の改新（645年）の前年
秋七月、東国の不尽河の辺の人大生部多、虫祭ることを村里の人に勧め
て曰く、「此は常世の神なり。此の神を祭る者は、富と寿とを致す」と
いふ。巫覡等遂に詐きて、神語に託せて曰く、「常世神を祭らば、貧し
き人は富を致し、老いたる人は還りて少ゆ、是に由りて、加勧め、民の
家の財宝を捨てしめ、酒を陳ね、菜、六畜を路の側に陳ねて、呼ばはし
めて曰く、「新しき富入来れり」といふ。都鄙の人、常世の虫を取りて、
清座に置きて、歌ひ儛ひて、福を求めて珍財を棄捨つ。都て益す所無く
して、損り費ゆること極めて甚し。是に、葛野の秦造河勝、民の惑はさ
るを悪みて、大生部多を打つ。其の巫覡等、恐りて勧め祭ることを休む。
時の人便ち歌を作りて曰く、
太秦は神とも神と聞え来る常世の神を打ち懲ますも
此の虫は、常に於橘の樹に生る。或いは曼椒に生る【曼椒、此をば褒曾
紀と云ふ】。其の長さ四寸余、其の大きさ頭指許。其の色緑にして有黒
点なり。其の㒵全ら養蚕に似れり。

日本書紀における常世神
ようするに
常世神事件
虫を「常世神」という新たな
神様として崇める新興宗教が
流行り、世が乱れたので
秦河勝がこれを討伐した。

よくわかる！常世神劇場
おおふべのおお
大生部多
富士川
（静岡県？）
644年7月
（秋）
これは常世の神だ。これを祀れば新しい
富がもたらされ、老いた人も若返る！
常世神

大生部多
富士川
（静岡県？）
644年7月
（秋）
しかし利益などはまったく無く、
人々は貧しさに苦しみ世は乱れた。
常世神

飛鳥の都
（奈良県）
はたのかわかつ
秦河勝都の偉い人
常世神という
新興宗教が流行し、
世が乱れている…
それは許しておけん、
討伐に行かねば！

大生部多
富士川
（静岡県？）
常世神はたのかわかつ
秦河勝

大生部多
太秦は神とも神と聞え来る
常世の神を打ち懲ますも
秦河勝
かくして大生部多は討たれ、巫女
たちは常世神を祀るのを止めた。
河勝の業績が日本書紀に歌われた。

常世神ってどんな虫？
橘の木や山椒の木につく
頭は親指ほど、長さは12センチくらい
緑色で黒い斑点がある
蚕に似ている
ナミアゲハ
外見や食性の特徴からアゲハチョウだと
されることが多いが…

常世神ってどんな虫？
橘の木や山椒の木につく
頭は親指ほど、長さは12センチくらい
緑色で黒い斑点がある
蚕に似ているシンジュサン
「新しい富」「蚕に似る」
・繭を作り絹糸が取れる
つまり野蚕ではないか？

秦河勝とは？
太秦に住む秦氏の
有力者。日本書紀に
４回ほど登場する
聖徳太子の腹心
面霊気の元になった
６６枚の面を作り猿
楽の祖とされる
摩多羅神と同一視
秦氏は養蚕や各地の財宝を管理しており、
常世神事件は絹のシェアを巡る既存権力と
新興勢力の争いという見方もできる

以上が常世神事件の歴史的側面である。
しかし……
幻想郷における解釈は
それでいいのか？

幻想史観における常世神
謎は解けた！
河勝の行動は聖徳太子
復活のための
ものだったんだよ！！

644年という時代背景
聖徳太子の死後２０年
馬子や推古天皇も死去。尸解についた
太子の復活は果たされていない
643年上宮王家滅亡
聖徳太子の子供である山背大兄皇子と
一族が蘇我氏に滅ぼされた
秦河勝83歳（諸説有）
秦河勝
私も老いた。
本当に太子は
復活するのか…？

常世（トコヨ）とは？
常世・常夜
古代日本における別世界。現実世界
の存在に生命力を与えるものがある
スクナヒコナは
「常世の国」から
やってきた
常は「つねに」より
「真っ盛り」や
「最盛期」の意味
で用いられている

生命を与える妖精
プシューケー
プシューケー
ギリシア神話の女神。
神の酒、不老不死の霊薬
ネクタルを飲んで人間か
ら神になった娘
人から変化したことを示
すため、蝶の羽根を付け
て描かれる
プシュケー
古代ギリシアの言葉
息･心･魂･生命力を表す

風俗博物館
「衣、裳の婦人」より引用
常世神を祀る巫女
古代において神を祀る巫
女は鬘（かずら）として
木々の葉を冠にして身に
つけた
巫女の鬘？巫女の鬘？
ラルバは
常世神を憑依させた
人間の巫女？

常世の国の不老不死の橘
非時香菓（ときじくのかくのみ）
垂仁天皇のとき、田道間守（タジマモ
リ）は不老不死の果実「非時香菓」を
求めて常世国に渡った
タジマモリは果実を持ち帰ったが垂仁
天皇はすでに崩御しており、嘆き悲し
んで命を絶った
非時香菓とは
後の世の橘である

常世の国の不老不死の橘
常世神が生命力を注ぎ込んだため
橘が不老不死の橘になっていた？

橘と聖徳太子
橘は聖徳太子に
とても関係深い
聖徳太子の父、用明天皇の和風諡号は
橘豊日天皇／橘豊日命

不老不死の橘が聖徳太子を産む
奈良県明日香村の橘寺
聖徳太子生誕の地とされている
田道間守の持ち帰った非時香菓が
植えられたのが寺名の由来

つまり、幻想における
常世神事件の真実とは…？

秦河勝の悲願こそが常世神事件
大生部多
秦河勝
太子復活のため、お前たちの
常世神の力を頂くぞ！
常世神

河勝が手にした常世神
右近橘（うこんたちばな）
京都御所の紫宸殿前に植えられている
橘の木（反対側に左近桜がある）
『天暦御記』によれば、秦河勝の宅に
あったものを植えたとされる

河勝の願いは叶ったのか？
644年9月（常世神事件の2ヶ月後）
秦河勝は蘇我入鹿に疎まれ、密かに坂
越（兵庫県赤穂市）へと逃れた
647年秦河勝は86歳で死去したと伝え
られる
聖徳太子の忠臣、秦河勝の生涯はここで
終わりを告げる。
…しかし。

河勝の願いは叶ったのか？
河勝は坂越の生島に葬られて神様
（大避明神）となった
秦河勝は摩多羅神と同一視される
→神様となった河勝が目指したのは？
摩多羅隠岐奈
幻想の流れ着く郷を作り、私はそこで
太子の復活を待つとしよう！

古代日本の常世の虫
新興宗教・虫を祀る・動乱の予兆
日本書紀の中でも特異な記述
秦氏の謎を孕みつつ、多くの人々の
興味を引いた神様である
イラスト
：サバ缶様

古代日本の常世の虫
イラスト
：サバ缶様
「さばえなす」
リグルと針妙丸とこころが
人里に流行った虫を崇める
新興宗教に立ち向かう話。
初版：東方蛍光祭（2017.6）
天空璋のラルバ登場前から
書いていた常世神の話。
PDFで無料公開中
http://oruhazaka.dojin.com
/infoblog/

参考文献・引用・利用素材
 東方projectと関連作品群上海アリス幻樂団様
(http://www16.big.or.jp/~zun/)
 古代の虫まつり小西正己
 常世神考（日本宗教文化史研究第1巻2号）足立尚計
 常世蟲はいなかった？（BIOSTORY vol.20）柏原精一
 皇極紀における常世神事件の再検討（日本歴史第792号）
武智功
 上代日本における「をち水」について : 「出雲国造神賀詞」
の「をつ」と『続日本紀』養老改元記事の若返り表現の考
察を中心に丹羽晃子
 『続日本紀』天平八年十一月条の上表文における「酒盃に
浮かべた橘」について丹羽晃子
 上代文献における「常世」をめぐって西澤一光
 日本服飾史資料（風俗博物館）
(http://www.iz2.or.jp/top.html)
 東方立ち絵素材 dairi様
(http://www.pixiv.net/member.php?id=4920496)
 Wikipedia (https://ja.wikipedia.org/wiki/)
 いらすとや (http://www.irasutoya.com/)

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