2. • Uklart når overgangen skjedde. Viktige ting på 1500- og 1600-tallet, endret
tanker og liv.
• René Descartes (1596-1650): den moderne filosofis fader. Agendaen for moderne
filosofi. Ser behovet for en ny begynnelse. Nye spørsmål.
3. TRE PROBLEMER
1. Behov for å bruke metodene og resultatene av de nye vitenskaper for å forstå
verden. Kopernikus, Kepler og Galileo ny måte å se både himmelen og jorda.
I konflikt med det gamle synet.
2. Skeptisismen kommer tilbake. Platon og Augustin forsøkte å ødelegge.
3. Vi må vektlegge kunnskap. Kan vi vite noe i det hele tatt? Hvordan kan vi vite
det? Kan vitenskapen gi oss kunnskap om virkeligheten?
4. VERDEN GUD HADDE SKAPT FOR MENNESKENE
• Bred enighet om verdensbildet i middelalderen.
• Et harmonerende helhet, skapt av uendelig og god Gud et godt hjem for menneskene, skapt for
dem.
• Vi kan ikke forstå det, vi er utdannede.
• Hvordan kan vi gjøre det?
• Se på himmelen: om du ser på den, i stedet for igjennom den en bestemt form. En bolle? Jf. 1. mos.:
Gud silte vannet, tørt land og levende dyr. Vanlig syn blant primitive og barn.
• Synet blir mer sofistikert i senmiddelalderen, men to ting forblir:
• Himmelen er fremdeles betraktet som en ting, og bestemt i forhold til jorden
• Aristoteles og Ptolemaios 2 årh. e.Kr.
• Jorda er en sfære; himmelen kan ikke ligne et hus eller telt de er også sfæriske. To sfærer, minste er
fast og holder seg på ett sted, den store: hul og bevegelig. Sfæren i midten: jorda. Den ytterste sfære:
eter, et vektløst stoff. Tilhører stjernene. Stjernene går i rundt en gang pr. Dag.
• Astronomiske observasjoner kompliserer dette bildet
5. VERDEN GUD HADDE SKAPT FOR MENNESKENE
• Hverken sol eller måne passer inn i et slikt mønster, har egne sfærer vanskeligere med planetene. Beveger seg i mer
komplisere mønstre, fart og retning varierer. Hver planet, sin egen bane.
• Kristne i middelalderen: det er noe utenfor stjernesfærene himmelen, ligner det empyreiske: stedet hvor Gud bor,
dit hvor de frelsede skal høre ti.
• Alle ting har sin naturlige plass
• Jorda er sentrum hvor alle ting faller imot.
• Mellom jorda og månen luft og ild (lette elementer) blandes med hverandre, evig endring.
• Endringene forklares med himlenes bevegelser. Aristoteles: en mekanisme. De ytterste sfærene beveger seg med stor
hastighet for å kunne komme tilbake til samme sted i løpet av 24 timer. (jf. Tivoli)
• De himmelske sfærene forskjellig fra alt på jorda. Her: alt endres, og går til grunne. de himmelske sfærene,
endres ikke. Forskjellig stoff og lover
• Engler (Aquinas) naturlig plass i mer perfekte sfærer.
• Astronomi og astrologi blir betraktet som én vitenskap
• Tegn må tolkes.
6. • Jorda er ikke bare fysisk i sentrum av
universet, også det religiøse
• Menneskene, laget i Guds bilde. Alt beveger seg
rundt dem, både bokstavelig og symbolsk
• Drama: frelse og fortapelse. Guds sønn frelse de
fortapte føre dem til himmelen, nyte herlighet i
det eviges lys.
• Dante. Føres først av Vergil, senere av
Beatrice, krysser det kjente universet.
7.
8.
9. • Vergil, tilbyr seg å følge ham gjennom helvete og opp skjærsilden og frem til himmelrikets porter. Der, en ny guide.
Vergil får ikke komme inn i himmelen. En veiviser til det velsignede liv
• Dante mener vel at vi skal lese kosmologien bokstavelig. Den riktige sti opptrer over alt.
• Tre bøker: Inferno, Purgatorio og Paradiso. I hvert utforskes det fysiske og moralske univers
• I helvetet går han ned, dypt inn i jorda. Mange lag, syndene og straffene mer forferdelige
• D og V krysser elven Acheron, serier av sirkler. Alle går nedover. Den første er Limbo. Ingen tydelig straff, bare tap av
håp for de velsignede.
• De fordømte i nedadgående sirkler, mer forferdelig straff etter hvert som man stiger nedover. Forræderne er frosne,
voktet av Satan: Judas, Brutus og Cassius
• V og D klatrer nedover forbi satan og opp igjen hvor de kommer opp på motsatt side. Skjærsildberget. De som skal
frelses blir renset. Syv dødelige synder; hvert trinn de uten tilordnet plass. Har angret, vil frelses. Elsker fremdeles
jordiske ting for mue, eller ikke nok eller på feil måte.
13. • Ulik grad av viktighet
• Frelse foregår på hvert nivå. De stolte bærer tunge steiner, kan ikke se arrogante
ut eller se ned på sine likemenn. De åndelige synder verst.
• På toppen forlater V D. Beatrice, kristen kjærlighet ankommer. Forflytter D
gjennom sfæren over jorda til den laveste himmelske sfære, månens.
• Svarer hans spørsmål om hvorfor Månen har skygger og beskriver himmelen.
14.
15.
16. • Passer med det aristoteliske/ ptolemeiske astronomiske synet. Bevegelse kommer
fra utsiden og mot sentra. Hver sfære fremviser Gud ære.
17.
18.
19. • De forskjellige sfærene korresponderer med de forskjellige dydene.
• Grunnleggende begreper i universet: orden, harmoni, rettferd og kjærlighet
• Forsøker å beskrive Gudssynet. Beskriver universet, trekker D sin sjel mot seg selv.
22. • Spredte seg ut fra Italia, noen var fra kirken. M
• Tilhørte aristokratiet: kultiverte kust, maleri, komponering og skrift
• Generelt ikke fiendtlig innstilt til kirken, setter ikke hedenske verker opp mot
kristne. Ser harmoni. Følger Augustin og Aquinas. Forskjell:
23. • Hedensk filosofi kan være tjener for kristen forståelse, ikke lik.
• Mange humanister: tro= dyd universalisme: den vise og dydige er velsigne, om han kjenner til
Kristus eller ikke
• Å finne dyd er basert på selvinteresse? Hvorfor være moralsk? Lykkelig. Utvikle et fullstendig og
rikt liv – det beste livet å leve. Stimulert ved verker fra antikken leste, oversatte, og imiterte.
Kultur basert på kristendommen. Fokus på det menneskelige. Folk burde studere humaniora:
gresk og latinske klassikere, språk, grammatikk og retorikk. Klassikerne det høyeste nivå i
menneskelig utvikling.
• Ideal: en person som kan ha alt: musikk, kunst, poesi, vitenskap, kriger, høflighet, dyd og
fromhet. Uttrykkes i kusten til Bellini, Titian, Tintorretto, Rafael, Holbein, Dürer og Michelangelo.
Den ideelle menneskelige form, i en idealisert kristensetting – subjektet er Madonna eller de
greske guder eller helter. Leonardo.
26. MONTAIGNE
• En latinsk versjon utgis 1562. pyrrhonisme, etter en av de første greske skeptikere.
• God resonans hos Michel de Montagne.
• Trakk seg tilbake, 38 år. Skrev.
