debris, fall-outs and thoughts related to my thesis (Ekberg, 2012)

1. Heidegger, tillvaron och tekniken
för varat, i tiden
ett hopkok av avhandlingsrelaterade filosofifunderingar
Niclas Ekberg, 2012

2. gulp..!
Hur hänger det du säger
ihop? Vad är det viktigaste
och vad är sekundärt eller
avlett?
Peter Kemp om filosofisk reflektion

3. adhet
som reser sig mot intet
a thet

4. varat som ”en länge bortglömd erfarenhet” (Gadamer, 1997, s. 75-76).
metafysiken som varats historia:
verklighetens grund och förutsättning förflyttats från
den moderna människans herravälde över tillvaron;
allt kan återföras till människan själv - och hennes vilja till…
”Vara är vilja till vilja” (Heidegger, 1998, s. 78)

5. “His *Heideggers (min anm.)] originality consists
in pointing out that the
ambition to
control being is itself a way of being
and hence subordinate at some deeper level to
an ontological dispensation beyond human
control. Heidegger's demand for a new response
to the challenge of this dispensation is so
shrouded in obscurity that no one
has ever been able to give it a
concrete content”
Feenberg, 1992, s. 317

6. Människans existentiella grundförutsättningar
Människan är ofrivilligt inkastad i
världen. Har att gilla läget och utifrån
detta välja att söka förstå sitt
sammanhangs mening och vad hon
har möjlighet att vara
”Friheten är emellertid blott i valet av en
enda möjlighet, d v s i att man står ut med
att inte ha valt eller inte ha kunnat välja de
övriga möjligheterna”
Heidegger, 1993b, s. 71
människan som både
”’Verkligheten’ står alltid i en
framtidshorisont av önskade och fruktade
skådeplats för en
och i alla händelser ännu icke avgjorda
möjligheter”
verkande historia och
Gadamer, 1997, s. 91
aktör i en livsberättelse
i vardande

7. att vara ämnat att vara…
den aristoteliska kausalitetskvar- causa materialis
(hyle)
tetten som avslöjar teknikens
väsen, vad teknik (och mänsklig 
aktivitet) är
causa formalis
(eidos)
Hervorbringen 
causa finalis
(telos)

någonting som inte varit synligt har
synliggjorts genom ett avslöjande i causa efficiens
form av ett frambringande (logos)
…av sanningen

8. Den skapande och handlande människan
delar i omsorgen sin i-världen-varo
med andra
”Såsom medvaro »är» tillvaron
således till sitt väsen till för Jag är sammanbunden med de andra som
andras skull” varit före mig, är samtida med mig
Heidegger, 1993a, s. 162
och kommer att vara efter mig
Möjligheten att finna sig själv ligger i
tillvaron som medvaro, som bär en
ursprungligt inneboende förståelse av
andra.

9. För att något ska behöva lagas
måste felen kunna konstateras

10. Det är o:et i orden som gör det
omöjliga
o
oriktiga
o
oviktiga
o
osanna
o
ofruktbara
o
oegentliga

11. Ӂsikten har en speciell och
inbyggd tendens till att vilja mannet som konformitetens
breda ut sig. Den vill alltid uttryck
bli till allmän mening” jämförlighetsvurmen gör att vi ägnar
Gadamer, 1979 , s. 177 oss åt den relativa skillnaden och den
utjämnande genomsnittligheten
en förfelad relation till och förståelse av
det andra – och sig själv
”Var och en är den
andre, ingen är sig
själv”
Heidegger, 1993a, s. 168

12. tidslighet och
tillspillogiven
möjligvaro
människan förstår sig själv genom vad hon
lägger ned sin tid på
härnäst som oegentlighetens klämmande
sko; den rastlösa nyfikenhetens
flackande efter nästa nya
tillvaron förmår inte kvarhålla det ögonblick
som utgör den ”egentliga nuvaron”

13. den
behärskande
omsorgen ”Denna typ av omvårdnad övertar
i den andres ställe vad denna har
att ombesörja /…/ Inom en dylik
omvårdnad kan den andre /den
omvårdade/ bli till den beroende
och behärskade, även om denna
maktutövning kanske helt förtigs
och förblir förborgad för den
behärskade.”
Heidegger, 1993a, s. 161

14. Vem är inte
den moderna tekniken som inte framtidskompetent
låter varat visa sig som det i sig och flexibel?
självt är
från det frambringande till
ett utkrävande
Världen och allt som däri är försätts
i beredskap - allt kan beräknas,
ordnas och utkrävas
”humans
I en tillvaro präglad av Ge-stell
lose contact with that which
Das Ge-stell som den cannot be calculated; it
oegentliga varaförståelsen withdraws into the
Beställa shadows, and the world
Förställa appears as a scene of loss of
Likställa
Föreställa
meaning and transcedence.”
Hans Ruin, 2010, s. 190
Framställa

15. Självbedrägeriet som
oegentlighetens
”[M]an, precisely as the one so slutdestination
threatened, exalts himself to the posture
of lord of the earth. In this way the
impression comes to prevail that
everything man encounters exists only
insofar as it is his construct. This illusion
gives rise in turn to one final delusion: It
seems as man everywhere and always
encounters only himself.”
Heidegger, 1977a, s. 27

16. Heidegger påvisar vad som gått förlorat och Kontoförda förluster
lyfter fram en människa som har kommit att
hemhörighet
”uppfinna andra grunder och ursprung”
förankring
varaförståelse
vararelation
Heidegger ger perspektiv på inte bara en
mening
”»andra början», sanning om tillvaro och värld
utan en mångfald
av begynnelser”
S-O Wallenstein i och om Heidegger (2005)

17. Teknik såsom avslöjande
att allting är och har mening - ett
avslöjande av vad som inte öppet teknik och poesi
visar sig. har i grunden har samma uppgift:
skapa
att visa på och
Technē innebär för Heidegger ett mening i världen.
frambringande, vilket är en betydelse som
också utrycks i ordet
poiēsis

18. fortgewähren
den moderna människan lever i ett tillstånd av
flykt undan tänkandet
ett verklighetsnära tillstånd av meditativt
tänkande kan föra människan från
vetskap till förståelse
handlar om att varaktigt
vägen till en ny och fri relation till den upplåta varat, att vara det
moderna tekniken
meditativt tänkande vara
människan är ämnad att
vara
Die Gelassenheit zu den Dingen

19. ”Reflection is needed as a
Just sayin’… responding that forgets itself in the
clarity of ceaseless questioning
away at the inexhaustibleness of
det meditativa tänkandet och konsten That which is worthy of questioning
sammanförs – of that from out of which, in the
moment properly its own,
genom språket och orden kan
responding loses the character of
sakerna benämnas och questioning and becomes simply
framträda i det öppna saying”
Heidegger, 1977b, s. 182
för även människan till det öppna
sägandet ger människan en
skådeplats med utsikt mot
sig själv och sina livsvillkor,
sammanhang och meningen