Historia de misiones I clase 1

Instituto Bíblico Nacional Historia de Misiones I

Historia de Misiones

INSTITUTO BÍBLICO NACIONAL
PLAN BÁSICO – SÁBADO MAÑANA

PROFESOR MIGUEL NEIRA JARA

Prof. Miguel Neira Jara 1


Clase 1
2

INTRODUCCIÓN
LO S P R I M E R O S S I G LO S : “ P R I M E R O S I N T E N T O S
EN EL IMPERIOM ROMANO”

Profesor Miguel Neira Jara



Cuestiones Introductorias
3

La gran Comisión. (Mat 28.18.20, Mc.16.15-
g (
20,Lc. 24.45-47, Hch 1.7-8)
Cuando se habla de Misión, la real academia
española define en sus dos primeras acepciones:
1. Acción de enviar. 2. Poder, facultad que se da
a alguien de ir a desempeñar algún cometido
cometido.
La idea es precisamente esa de ser enviados con
un motivo.




La Misión de Dios
4

El Ministerio “Transcultural”
Transcultural
tiene su origen en Dios.
La Misión y Propósito de Dios se
ven claramente en la revelación
especial.
En el AT es más complejo de ver
pero existe el llamado a Israel a
ser un polo de atracción a las
naciones.
naciones
A pesar de ello, Dios no mira
culturas o pueblos como
superiores o i f i
i inferiores.



La Misión de Dios
5
El mundo está en el
corazón de Dios
Dios.
Ver Juan 3.16 Jesús se
debe ver como el
misionero por
excelencia.
El Modelo
Neotestamentario y en
períodos posteriores
cambia en tanto la iglesia
debe salir.




El avance en el contexto Romano
6

Aquí se regitran al menos tres momentos:
En la I l i A
E l Iglesia Apostólica.óli
Aquí encontramos los primeros esfuerzos de expansión del
cristianismo.
Tenemos la información del libro de los Hechos, a ello se suma
la información de la tradición.
En la Iglesia proscrita.
Tras el siglo I la iglesia pasa a ser perseguida de manera
vehemente,
vehemente por esta razón las oleadas de persecución forzaron
a ser una iglesia de “guerrilla”.
En la Iglesia Estatal.
Tras la “conversión de Constantino” el cristianismo pasa a ser la
religión oficial.
li ió fi i l
El estado absorbe a la iglesia y se transforma en una entidad
centralizada y políticamente compleja.




7

p
Tradiciones Apostólicas




El imperio Romano en la época de Augusto
Cesar
8




9

Equipos misioneros La E
L Estrategia Paulina
i P li
con compromiso
eclesial de arraigo y
control.

Misioneros
Bivocacionales.

Mensaje S
M j Sencillo:
ill
Kerygma.

Para evitar choques
culturales llegaron a
sinagogas en
primera instancia.

Especialmente a
p
núcleos “urbanos”
importantes.

Plantar Iglesias y
desarrollar lid
d ll liderazgo
local.



Expansión del Cristianismo siglos II y III
10




Biografías
g f
11




12
•Obispo de Esmirna, la tradición sostiene que
conoció al apóstol Juan, con ello se puede hacer
Juan
Policarpo un “continuo” entre los apóstoles y los obispos del
siglo II.
•Fue quemado en la hoguera mientras era
q g
conminado a abjurar de su fe para salvar su vida.
•Obras: Al parecer Policarpo redactó varias cartas
dirigidas a comunidades cercanas a la suya pero
sólo se ha conservado l dirigida a los Filipenses y
ól h d la di i id l Fili
ésta en su traducción al latín.
•Teología: Cristológicamente, Policarpo se
manifestó como firme defensor de la encarnación
de Cristo utilizando un lenguaje muy similar al de
la I Epístola de Juan. Parece con ello estar
combatiendo a herejías de tipo gnóstico —
sabemos que se enfrentó con Marción — y
q f
docetista. Eclesiológicamente, Policarpo señala
cómo la iglesia de Filipos disfrutaba de un
gobierno formado por un conjunto de presbíteros.




13
Misiones entre los Godos

• Nacido de una familia capadocia apresada en una
Ulfilas correría de los godos, fue consagrado obispo el 341
por Eusebio de Nicomedia.

• Precisamente en una época en que el arrianismo
contaba en Occidente con escasos apoyos, comenzó a
predicar esta herejía entre los contingentes de
soldados bárbaros con un éxito extraordinario.
Aquella circunstancia permitió a los arríanos
occidentales enfrentarse a las medidas de Teodosio y
otros emperadores.

• Ob
Obras: E l tí sólo nos h llegado una profesión de
En latín ól ha ll d f ió d
fe, pero fue de enorme importancia su traducción de
las Escrituras al godo.

• Teología: Aunque sabemos que Ulfílas era arriano, no
está clara su posición exacta dentro del arrianismo.

• Quizás este énfasis fue más bien funcional.




14
Misiones entre los Celtas

San • Su trabajo es principalmente asociado a lo que
hoy es Irlanda partiendo desde Europa Central.
Patricio
• Su actuar estuvo marcado por la oposición
ferrea de los druidas.
• Se les enfrentó teniendo la idea de hacer una
Lucha de poderes lo cual no necesariamente
trajo los reditos esperados.
• Apuntaba a la conversión de personas
influyentes para q l
i fl t que luego ll
llegasen l d
los demás.
á
• Preparó a los nuevos conversos en las
escrituras y les inspiró a seguir el trabajo
ministerial.
i i t i l
• Utilizó el tan conocido trébol para presentar la
trinidad a los celtas.




15

Misiones desde los Celtas
Mi i d d l C l
Colombano
• Misionero-Abad.

• M d l comunitario.
Modelo i i
• Ideal Monástico modificado (celibato
p )
opcional)
• Sus aldeas misioneras eran verdaderas
“incubadoras” de misioneros, que
también permitían el contacto social
social.
• Trabajo fuerte en catecumenado,
bautismos previa instrucción y
testimonio a la comunidad.




Estrategias misioneras
16

Equipos misioneros.
Traducción de las
escrituras.
it
Predicación enfocada en
la sencillez.
Choques culturales
resueltos como
enfrentamientos.
f t i t


Historia de misiones I clase 1

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

Viewers also liked

Viewers also liked (20)

Similar to Historia de misiones I clase 1

Similar to Historia de misiones I clase 1 (20)

More from Miguel Neira

More from Miguel Neira (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (20)

Historia de misiones I clase 1