Se contraponen los principios protestantes de Sola Escritura contra el Principio Cristiano de Tradición Escritura y Magisterio, A la luz de la Palabra de Dios.

1. ¿Quién dice la verdad?
Por: Miguel Ángel Godoy, pbro.

2. «Id por todo el mundo y
proclamad la Buena
Nueva a toda la
creación.» Mc 16, 15
La Biblia es la única
Norma de Doctrina,
Fe y Conducta.
Y cada uno puede
interpretarla libremente

3. PRINCIPIOS PROTESTANTES
• Pero este texto no dice que la
Biblia sea la única norma de
doctrina ni de fe ni de conducta.
• San Pablo solo dice (1º) Que la
Biblia sirve para enseñar sobre
la justicia de Dios y prepara al
hombre para ser perfecto (pero
no le da la gracia para ello
todavía)
• (2º) La Biblia de que habla
Pablo es el Antiguo Testamento.

4. PRINCIPIOS CATÓLICOS:
TRADICIÓN
• Marcos 16, 15-16: Y
les dijo: «Id por todo
el mundo y
proclamad la Buena
Nueva a toda la
creación. El que
crea y sea
bautizado, se
salvará; el que no
crea, se condenará.

6. RESPUESTA CATÓLICA
• que se apareció a Cefas y luego a los
Doce; después se apareció a más de
quinientos hermanos a la vez, de los
cuales todavía la mayor parte viven y
otros murieron.
• Luego se apareció a Santiago; más
tarde, a todos los apóstoles. Y en
último término se me apareció
también a mí, que soy como un aborto.
• Pues yo soy el último de los apóstoles:
indigno del nombre de apóstol, por
haber perseguido a la iglesia de Dios.
Mas, por la gracia de Dios, soy lo que
soy; y la gracia de Dios no ha sido
estéril en mí. Antes bien, he trabajado
más que todos ellos. Pero no yo, sino la
gracia de Dios conmigo.
• Pues bien, tanto ellos como yo esto es
lo que predicamos; esto es lo que
habéis creído.

7. RESPUESTA CATÓLICA:
TRADICIÓN
• La llegada de Pablo a Corinto,
una ciudad portuaria, próspera
y étnicamente diversa, capital
de la provincia romana de
Acaya (el Peloponeso), puede fe-
charse en el 51 d.C.
• Pero un momento: el evangelio
según san Marcos, el primer
evangelio del que se tiene
noticia fue escrito entre los años
65-70 d. C. No existía aún.
• Entonces ¿qué fue lo que
predicó san Pablo?

9. PRINCIPIOS PROTESTANTES
• En la Declaración de Fe bautista
se lee: “Cada ser humano tiene el
derecho de estudiarla (a la Biblia)
para sí y está en el deber de
seguir sus sacrosantas
enseñanzas”. “El protestantismo
—leemos en otro escrito
protestante— es un testimonio
histórico en favor del derecho de
libre examen y libre
interpretación de las Sagradas
Escrituras”.

10. RESPUESTA CATÓLICA: MAGISTERIO
SEGÚN LA BIBLIA ¿CUÁL ES LA COLUMNA
Y FUNDAMENTO DE LA VERDAD?
“…pero si tardo, para que sepas cómo hay que portarse
en la casa de Dios, que es la Iglesia de Dios vivo,
columna y fundamento de la verdad”. 1 Timoteo 3, 15.
“Aunque hay en ellas cosas difíciles de entender, que
los ignorantes y los débiles interpretan torcidamente -
como también las demás Escrituras - para su propia
perdición”
1 Pedro 3, 16
Los hermanos no Católicos dirán LA BIBLIA!!! PERO
dejará DIOS un columna y fundamento de la Verdad

12. RESPUESTA CATÓLICA: MAGISTERIO
• Dice san Pablo en Gál 1, 18-20:
• Luego, de allí a tres años, subí a
Jerusalén para conocer a Cefas y
permanecí quince días en su
compañía.
• Y no vi a ningún otro apóstol, sino a
Santiago, el hermano del Señor. Y en
lo que os escribo, Dios me es testigo
de que no miento.
• Gál 2, 1-2: “Luego, al cabo de catorce
años, subí nuevamente a Jerusalén
con Bernabé, llevando conmigo
también a Tito. Subí movido por
una revelación y les expuse a los
notables en privado el Evangelio que
proclamo entre los gentiles para ver
si corría o había corrido en vano.

14. RESPUESTA CATÓLICA:
MAGISTERIO
• En Gálatas 1 Pablo llama a
Pedro con el nombre arameo
Cefas. O sea que reconoce el
nombre que Jesús le asignó
con la misión que le
encomendó. Lo que quiere
decir que Pablo fue a
aprender de él como primera
fuente sobre la doctrina de
Jesús.
• Acude al Magisterio de la
Iglesia.
• En Galatas 2, 1-2 y 7-9, Pablo
reconoce que subió a Jerusalén
a comprobar si su evangelio es
verdadero y consulta con los
que son considerados
columnas, no va a consultar
un libro. No son los jefes de la
Iglesia de Jerusalén quienes
acuden a Pablo, sino Pablo a
ellos.
• El les expone su Evangelio;
ellos nada hallan que corregir
ni añadir a este Evangelio: lo
aprueban plenamente.

15. RESPUESTA CATÓLICA: MAGISTERIO
• Pedro y Pablo en Antioquía. Gal 2, 11-14:
“Mas, cuando vino Cefas a Antioquía, me
enfrenté con él cara a cara, porque era
censurable. Pues antes que llegaran
algunos de parte de Santiago, comía en
compañía de los gentiles*; pero una vez
que aquéllos llegaron, empezó a evitarlos
y apartarse de ellos por miedo a los
circuncisos.
• Y los demás judíos disimularon como él,
hasta el punto de que el mismo Bernabé
se vio arrastrado a la simulación.
• Pero en cuanto vi que no procedían
rectamente, conforme a la verdad del
Evangelio, dije a Cefas en presencia de
todos: «Si tú, siendo judío, vives como
gentil y no como judío, ¿cómo fuerzas a
los gentiles a judaizar?”
• El llamado incidente de
Antioquía, con el discurso de San
Pablo contra San Pedro a que dio
lugar, parece a primera vista una
grave dificultad contra el primado
de San Pedro. No es, pues, de
maravillar que los protestantes
hayan querido sacar partido de
esa dificultad, que han exagerado,
contra la tesis católica del
primado de San Pedro. Sin
embargo, mirada de cerca, esa
dificultad se desvanece; más aún,
se convierte en argumento
positivo, más eficaz todavía que
los anteriores, en favor de la tesis
católica.

16. RESPUESTA CATÓLICA:
MAGISTERIO
• El problema aquí concierne ahora a
leyes alimentarias judías, muy distinto
del de la circuncisión, que había
quedado zanjado en Jerusalén (2,3-9; cf.
Hch 15,1-12). En el «concilio», el
problema alimentario no llegó a
plantearse ni a resolverse.
• Terrible fue, sin duda, el conflicto
creado por la simulación de Pedro.
• Pero nos preguntamos: ¿qué fuerza tan
avasalladora tenía esa simulación de
Pedro para arrastrar en pos de sí a
todos los judíos y al mismo Bernabé? ¡El
ejemplo indeciso de Pedro hace más
fuerza que el decreto de un concilio!
• Algo debía haber en Pedro
para que su solo ejemplo
avasallase de tal manera...
Este algo no eran sus dotes
personales. Humanamente,
San Pablo superaba de mucho
a San Pedro. Lo que daba tal
fuerza al ejemplo de Pedro no
era, ni podía ser, sino su
autoridad suprema y
universal, reconocida y
acatada por todos. Su ejemplo
no era imitable, mas la
autoridad del que lo daba
pesaba más que los decretos
de un concilio apostólico.

17. RESPUESTA CATÓLICA:
MAGISTERIO
• En la Epístola a los Gálatas, San Pablo
hace su propia apología: defiende
enérgicamente su autoridad de Apóstol
de Jesucristo, defiende la verdad de su
Evangelio, defiende la santidad de su
doctrina moral. Y al hacer su propia
apología, Pablo hace la apología más
brillante del primado de San Pedro.
Pablo, además, se muestra noblemente
autoritario. Su Epístola a los Gálatas no
es sino un acto de autoridad apostólica.
• Y mientras reclama para sí la
autoridad de Apóstol, combate
resueltamente, sin ceder un solo punto,
a los judaizantes, destituidos de
autoridad.
• En cambio, respecto de Pedro, se
rinde a su autoridad. El visita a
solo Pedro, él pide a Pedro la
aprobación de su apostolado y de
su Evangelio, y aun cuando se
opone a la debilidad de Pedro, lo
hace apelando a la autoridad
misma de aquel a quien se opone.
Y juntamente da testimonio de
que todos, lo mismo que él, se
rinden a la autoridad de Pedro.
Es que Pedro ha recibido de
Jesucristo una autoridad única,
eminente, soberana y universal. Y
al reconocer esta autoridad única,
San Pablo confiesa y testifica el
primado de San Pedro.

18. RESPUESTA CATÓLICA: MAGISTERIO
• En Hechos 10, 5, Cornelio,
deseando conocer la verdad de
Dios, recibió del ángel la orden no
de consultar la Biblia (AT), sino
de buscar a Simón el que tiene
por sobrenombre Pedro. Cuando
Saulo preguntó ¿Qué quieres que
yo haga? (Hch 9, 5-17) no le dijo
que leyera las Escrituras, sino
que se levantara para ir a
Ananías, representante de la
Iglesia.
• Reflexionemos sobre el breve diálogo
entre el diácono Felipe y el eunuco
etíope (Hch 8, 30-31) . «¿Crees que
entiendes lo que vas leyendo?» En
esta pregunta del evangelista se
manifiesta un gran deseo de la
Iglesia primitiva. Hasta ahora ya
hemos tenido siempre la sensación
de que la proclamación apostólica se
esforzaba por dar un sentido nuevo y
más profundo a la palabra bíblica
del Antiguo Testamento. Buscaba y
encontraba la revelación del misterio
de la salvación en Cristo Jesús bajo
el velo de la palabra.

19. RESPUESTA CATOLICA:
MAGISTERIO
• ¿Quien nos enseña cuales son los
libros inspirados entre los libros
del NT? El Magisterio de la
Iglesia Católica.
• En el Concilio Romano, bajo la
autoridad del Papa Dámaso (366 -
384 d.C.), aparece la primera lista
de la Iglesia Universal (católica).
• El Concilio de Hipona (393 d.C.),
convocado por el Papa Dámaso
durante el sínodo de Roma en 382
d.C., representa la primera
confirmación oficial del canon.
• En adelante, en las actas de los
sínodos, lo mismo de los
orientales que de los occidentales,
y en los decretos de los Papas
(ejemplo Inocencio I) aparecen los
libros del NT.
• La Vulgata de San Jerónimo
• La primera traducción de la
Biblia al latín fue hecha por
San Jerónimo y se llamó la
“Vulgata” (año 383 AD). El
latín era para entonces el
idioma común en el mundo
Mediterráneo.
• Se llamó Vulgata porque fue
divulgada en la Iglesia
Católica.

20. RESPUESTA CATOLICA:
MAGISTERIO
• Para reconocer los libros del
Nuevo Testamento los Padres
utilizaron tres criterios:
• 1- que fuesen escritos por un
Apóstol o su discípulo.
• 2- que se utilizara en la
liturgia de las iglesias
Apostólicas. Ej. Roma,
Corintio, Jerusalén, Antioquía,
etc.
• 3- que estuviera en
conformidad con la fe Católica
recibida de los Apóstoles.
• En el Concilio de Cartago (397)
se ratificaron las decisiones de
los concilios anteriores. Aún se
necesitó otro concilio (Cártago
II en 419) para reafirmar el
canon porque todavía había
dudas sobre las cartas de
Santiago, Judas y Hebreos.
Encontramos la lista de los 46
libros del AT (Biblia católica) en
el Decreto Número 36 de este
concilio. Todo esto ocurrió más
de tres siglos después de la
muerte de Jesús.
• El concilio de Trento solo
ratificó el canon de la Biblia

21. COPIAS Y VERSIONES DE LA BIBLIA
• Los primeros
textos cristianos
se redactaron
sobre papiros. Un
papiro es un
“papel” que se
fabrica mediante
una planta
originaria de
Egipto “Cyperus
papyrus”.
• Entonces era
difícil para la
gente normal
conseguir
ejemplares de la
Biblia.
• Durante la Edad Media (desde el siglo
quinto hasta el siglo catorce) los
monasterios -y los había por miles en
Europa y en todo el Oriente- se convierten
en divulgadores de la Sagrada Escritura.
Miles de monjes dedican su vida entera a
estudiarla, copiarla y difundirla.
• Se empleaban varios sistemas. Los más
corrientes eran: o el monje que solitaria
mente copiaba en su celda a mano la
Biblia entera durante todas las horas del
día de trabajo o los monjes que trabajaban
en grupo.
• Un monje leía despacio la Biblia ante
cuarenta o cincuenta monjes, que copiaban
en sus respectivos pergaminos al dictado.

22. COPIAS Y VERSIONES DE LA BIBLIA
• La primera Biblia impresa, fue
producida bajo los auspicios de la
Iglesia católica- impresa por el
inventor católico de la imprenta:
Johannes (Juan) Gutenberg.
• Esta edición de la Vulgata empezó
a prepararse después de 1450 y los
primeros ejemplares estuvieron
disponibles hacia 1454 o 1455.
• La primera Biblia con
capítulos y versículos
numerados fue
producida por la Iglesia
católica, gracias al
trabajo de Esteban
Langton, Arzobispo de
Canterbury, Inglaterra.

23. COPIAS Y VERSIONES DE LA BIBLIA
• Los que piensan que antes
de Martín Lutero no
existían traducciones de la
Biblia están equivocados.
Antes de que él tradujera
la Biblia al alemán, la
Iglesia tenía ediciones
completas o trozos de ella
en 26 diferentes lenguas
europeas, y en ruso. Por
ejemplo, existía la Biblia
Héxapla del año 240, la de
Jerónimo, La Vulgata, del
390
• Había además 30 ediciones de la
Biblia completa en alemán antes de
la versión de Lutero en 1534(2),
nueve antes de que él naciera.
Había 62 ediciones de la Biblia,
autorizadas por la Iglesia en
Hebreo, 22 en griego, 20 en italiano,
26 en francés, 19 en flamenco, dos
en español: la Biblia ALFONSINA
(de "Alfonso el Sabio", año 1280) y
la Biblia De la Casa de Alba (año
1430, AT)(3), seis en bohemio y una
en eslavo, catalán y checo.

24. SAGRADA ESCRITURA
#105 (CIC) Dios es el autor de la Sagrada
Escritura. «Las verdades reveladas por Dios,
que se contienen y manifiestan en la Sagrada
Escritura, se consignaron por inspiración del
Espíritu Santo»...
#106 (CIC) Dios ha inspirado a los autores
humanos de los libros sagrados. «En la
composición de los libros sagrados, Dios se
valió de hombres elegidos, que usaban de
todas sus facultades y talentos; de este modo,
obrando Dios en ellos y por ellos, como
verdaderos autores, pusieron por escrito todo y
sólo lo que Dios quería»

25. TRADICIÓN
#83 (CIC) La Tradición de que hablamos
aquí es la que viene de los apóstoles y
transmite lo que éstos recibieron de las
enseñanzas y del ejemplo de Jesús y lo
que aprendieron por el Espíritu Santo.
En efecto, la primera generación de
cristianos no tenía aún un Nuevo
Testamento escrito, y el Nuevo
Testamento mismo atestigua el proceso de
la Tradición viva.

26. TRADICIÓN
#83 (CIC) …
Es preciso distinguir de ella las "tradiciones"
teológicas, disciplinares, litúrgicas o
devocionales nacidas en el transcurso del
tiempo en las Iglesias locales.
Estas constituyen formas particulares en las
que la gran Tradición recibe expresiones
adaptadas a los diversos lugares y a las
diversas épocas. Sólo a la luz de la gran
Tradición aquéllas pueden ser mantenidas,
modificadas o también abandonadas bajo la
guía del Magisterio de la Iglesia

27. MAGISTERIO DE LA IGLESIA
#85 (CIC) "El oficio de interpretar
auténticamente la palabra de Dios, oral o
escrita, ha sido encomendado sólo al
Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo
ejercita en nombre de Jesucristo" (DV 10), es
decir, a los obispos en comunión con el
sucesor de Pedro, el obispo de Roma.

28. MAGISTERIO DE LA IGLESIA
#86 (CIC) "El Magisterio no está por encima
de la palabra de Dios, sino a su servicio,
para enseñar puramente lo transmitido,
pues por mandato divino y con la asistencia
del Espíritu Santo, lo escucha devotamente,
lo custodia celosamente, lo explica
fielmente; y de este único depósito de la fe
saca todo lo que propone como revelado por
Dios para ser creído".

29. CONCLUSIÓN
• Hb 1, 1-3: “Muchas veces y de
muchas maneras habló Dios en
el pasado a nuestros Padres por
medio de los Profetas.
• En estos últimos tiempos nos ha
hablado por medio del Hijo a
quien instituyó heredero de todo,
por quien también hizo el
universo; el cual, siendo
resplandor de su gloria e
impronta de su sustancia, y el
que sostiene todo con su palabra
poderosa, llevada a cabo la
purificación de los pecados, se
sentó a la diestra de la Majestad
en las alturas”.
• Jn 1, 1-5. 14 : “En el principio
existía la Palabra y la Palabra
estaba junto a Dios, y la Palabra
era Dios. Ella estaba en el
principio junto a Dios.
• Todo se hizo por ella y sin ella no
se hizo nada. Lo que se hizo en
ella era la vida y la vida era la
luz de los hombres, y la luz brilla
en las tinieblas, y las tinieblas no
la vencieron.
• Y la Palabra se hizo carne, y
puso su Morada entre nosotros, y
hemos contemplado su gloria,
gloria que recibe del Padre como
Unigénito, lleno de gracia y de
verdad.”

30. LA PALABRA DE DIOS ES UNA
PERSONA: JESUCRISTO