El documento habla sobre la necesidad de un desarrollo humano integral basado en la caridad y la verdad. Discute temas como la economía, la sociedad civil, los derechos y deberes, el medio ambiente y la colaboración entre las naciones. Insta a promover la solidaridad y la justicia social a nivel global considerando la dignidad de todas las personas y naciones.

1. La Caridad en la Verdad
Caritas in Veritate
BENEDICTO XVI
Expositor: Leonidas Ortiz
Religiosas Franciscanas de María Inmaculada
Provincia “Nuestra Señora de la Merced”

2. Dirigido a:
Obispos
Presbíteros
Diáconos
Personas Consagradas
Fieles Laicos
Todos - Desarrollo Humano Integral en la
Caridad y la Verdad

3. Jesucristo Testigo de La Caridad y la Verdad
Desarrollo
Personal
Fuerza Impulsora
Desarrollo de
toda la
Humanidad

4. Dios
Amor
(Caritas)
Justicia
Paz Persona
Propia Verdad
(Libertad)
Propio Proyecto
(Propio Bien)

5. • La Caridad sin
la Verdad es
CIEGA.
Caridad - Verdad
• La Verdad sin la
Caridad es
ESTERIL.
Verdad - Caridad

6. En Cristo
(Nuestro proyecto o vocación)
Caridad
(Amor)
Vía maestra de la Doctrina
Social de la Iglesia (Síntesis de
toda la Ley)
Dios es Caridad (San Juan y
Primera Carta Encíclica)
Don dado al Hombre
Practicar la Caridad
a la luz de la Verdad
Expresión autentica de
humanidad
Elemento de importancia funda
mental en las relaciones humanas
Verdad
(Palabra)
Expresar la Verdad a la Luz de la
economía de la Caridad
Es luz que da sentido y valor a la
caridad (Luz de la Razón y la Fe)
La Verdad libera a la Caridad
Abre el Intelecto
de los Seres Humanos
Justicia
Bien
Común

8. Capítulo I:El Mensaje de la Populorum
Progressio (10 -20)
MensajeInsta a permanecer fieles en su mensaje de
Caridad y de Verdad
Ámbitos:
1. Magisterio específico del Papa Pablo VI
2. Más general: Tradición de la Doctrina Social
de la Iglesia
Problema
del
Desarrollo
(Tradición
de la Fe
Apostólica)
Posee relación con: Concilio Vaticano II. y con la Constitución Pastoral Gaudium Et Spes

9. La iglesia en todo su ser y
hogar cuando anuncia
celebra y actúa en la Caridad
Tiene un papel público que no
se agota en sus actividades de
asistencia y educación
Cuando Cuenta con
un régimen de
libertad
Se ve impedida
por
prohibiciones y
persecuciones
Cuando se reduce la
presencia pública de la
Iglesia solamente a
sus actividades
caritativas
Promociona el
Desarrollo Integral del
Hombre
Pablo VI se baso en la verdad de la Fe proclamada en el Concilio Vaticano II: La Iglesia
estando al servicio de Dios esta al servicio del mundo en términos de AMOR Y
VERDAD
El auténtico desarrollo
del hombre concierne de
manera unitaria a la
totalidad de la persona en
todas sus dimensiones
La Humanidad pierde la
valentía de estar disponible
para los bienes más altos
El hombre no se desarrolla
únicamente con sus propias fuerzas
así como no se le puede dar el
desarrollo únicamente desde fuera
Error:
confianza
excesiva en las
instituciones
El desarrollo humano
integral necesita de
Dios
Sin la perspectiva de una
vida eterna, el progreso
humano en este mundo
se queda sin aliento
Reconocer en el
prójimo la imagen
divina
El
encuentro
con Dios
DOS VERDADES

10. No representa una
Fisura entre el
Magisterio social de
Pablo VI y el de los
pontífices que lo
precedieron. El
Concilio profundiza
dicho magisterio en la
continuidad de la Vida
de la Iglesia.
Relación entre la Populorum Progressio – Concilio Vaticano II
Doctrina Social
de la Iglesia
• (NO existe una DSI Preconciliar y otra Postconciliar )Existe una
única Doctrina Social de la Iglesia coherente y siempre nueva.
• La DSI guarda un carácter permanente.
• La DSI esta construida sobre el fundamento transmitido por los
apóstoles a los padres de la Iglesia y acogida y profundizada
después por los grandes Doctores de cristianos

11. Ética
de la Vida
y
Ética Social
Encíclica Humane
Vitae
(25 de julio de 1968)
Sentido unitivo y
procreador de la
Sexualidad
Carta
Apostólica
Octogésima
Adveniens
(14 de mayo
de 1971)
Sentido de la
Política
Evangelii Nuntiandi
(8 diciembre 1975)
Sentido entre
Evangelio y la vida
concreta personal y
social del hombre
Populorum
Progressio
(26 de marzo
de 1967)
El progreso
en su fuente y
en su esencia
es una
vocación
(La vida de
todo hombre
es una
vocación)
Desarrollo Evangelio
(Caridad y
Verdad)
Desarrollo
Humano
Integral

12. Capítulo II: El Desarrollo Humano en Nuestro
Tiempo (21 – 33)
Pablo VI .: Tenía una visión articulada del desarrollo con el término desarrollo,
quiso indicar ante todo que los pueblos salieran del hambre, la miseria las
enfermedades endémicas y el analfabetismo.
Desde el punto de vista económico eso significaba su participación
activa y en condiciones de igualdad en el proceso económico internacional.
Desde el punto de vista social su evolución hacia sociedades solidarias y
con buen nivel de formación.
Desde el punto de vista político la consolidación de regímenes
democráticos capaces de asegurar libertad y paz.
Contenido: crisis por la que pasa el
mundo de hoy,
la cual requiere comprensión unitaria
y una nueva síntesis humanista.

13. Las fuerzas
técnicas que se
mueven
Las interrelaciones
planetarias
Los efectos
perniciosos sobre
una economía real
de una actividad
financiera mal
utilizada y en
buena parte
especulativa
Los imponentes
flujos migratorios
provocados y no
gestionados
La explotación sin
reglas de los
recursos de la
tierra
DESVIACIONES

14. Elementos
La novedad del estallido de la
interdependencia planetaria.
La apertura a la vida, la cual está en el
centro del verdadero desarrollo.
El derecho a la libertad religiosa.
La promoción de un amor rico en
inteligencia y una inteligencia llena de amor.

15. Capítulo III: Fraternidad, Desarrollo
Económico y Sociedad Civil (34 - 42)
Caridad
En la
Verdad
DON Gratuidad
Comienza
afirmando que
“el desarrollo
económico,
social y político
necesita, si
quiere ser
auténticamente
humano, dar
espacio al
principio de
gratuidad como
expresión de
fraternidad”
(34).

16. Economía:
Forma parte de los ámbitos en donde se
manifiesta los efectos perniciosos del pecado.
El hombre confunde la felicidad y la salvación
con formas inminentes de bienestar material y
de actuación social . (Hombre autosuficiente)
El hombre abusa de los instrumentos
Económicos (Economía autónoma
se olvidande la justicia prometida)

17. • “Sin formas internas de
solidaridad y de
confianza recíproca, el
mercado no puede
cumplir plenamente su
propia función
económica. Hoy,
precisamente esta
confianza ha fallado, y
esta pérdida de
confianza es algo
realmente grave” (35).
Solidaridad y
Confianza
Recíproca
• En este capítulo se urge
hacia una “apertura
progresiva en el
contexto mundial a
formas de actividad
económica
caracterizada por
ciertos márgenes de
gratuidad y comunión”
(39).
Gratuidad y
Comunión
• La globalización es un
fenómeno
multidimensional y
polivalente, que exige
ser comprendido en la
diversidad y en la
unidad de todas sus
dimensiones, incluida
la teológica. Esto
consentirá vivir y
orientar la
globalización de la
humanidad en términos
de relacionalidad,
comunión y
participación.
Globalización

18. Punto 1:
• Las soluciones se han de
ajustar a la vida de los
pueblos y de las personas
concretas, basándose en
una valoración
prudencial de cada
situación.
Punto 2:
• Al lado de los
macroproyectos son
necesarios los
microproyectos y, sobre
todo, es necesaria la
movilización efectiva de
todos los sujetos de la
sociedad civil, tanto de
las personas jurídicas
como de las personas
físicas. (47)

19. Capítulo IV: “Desarrollo de los Pueblos, Derechos y
Deberes, Ambiente” (43-52 )
Beneficio
Para
Todos
Deber
Hecho
para
Todos
SOLIDARIDAD UNIVERSAL

20. • Desarrollo integral
propio
• Desarrollo integral
ajeno
Derechos y Deberes
• Se reivindican
derechos de carácter
arbitrario
• Se violan derechos
fundamentales
Derechos
• La exacerbación de
los derechos
conduce al olvido de
los
deberes(Arbitrario)
• Los deberes limitan
los derechos (Marco
antropológico y
ético)
Deberes
CONCIENCIA

21. Crecimiento
demográfico no
es primera causa
del subdesarrollo
• Procreación
responsable.
• Respeto a los
valores humanos
(La sexualidad
no es solo fuente
de placer) (No a
la planificación
forzada).
• Integridad de la
familia y el
matrimonio
compuesta de
hombre y mujer.
Economía ética
• Se habla de ética en el
campo económico ,
bancario y empresarial .
• La DSI ofrece una
aportación específica
que se fundamenta en
la creación del
hombre a imagen de
Dios .
• La DSI recuerda que
la economía en todas
sus ramas es un
sector de la actividad
humana.
Recomendación
Para el desarrollo de
los pueblos, pide a
los propios
organismos
internacionales que
se interroguen sobre
la eficacia real de sus
aparatos burocráticos
y administrativos,
frecuentemente
demasiado costosos.

22. Responsabilidad para
con los pobres
Responsabilidad para
con las generaciones
futuras
ELAMBIENTE
NATURAL ES UN DON
PARA TODOS
Y SU USO
REPRESENTA PARA
NOSOTROS UNA
Responsabilidad para
con toda la
humanidad

23. El creyente reconoce en
la naturaleza el
maravilloso resultado
de la intervención
creadora de Dios.
El hombre puede
utilizar la naturaleza
para satisfacer sus
necesidades materiales
e inmateriales pero
respetando el equilibrio
inherente a la creación.
La naturaleza es
expresión de un
proyecto de Amor y de
Verdad.
Nos habla del creador y
de su amor a la
humanidad.
(También ella es una
vocación)
Hombre
debe
guardarla.
Hombre
debe
cultivarla.
Naturaleza
La naturaleza
es materia
La naturaleza
es espíritu

24. Cuidado y Salvaguardia del Ambiente
Problemas energéticos
El acaparamiento de algunos
estados y empresas.
La acumulación de recursos
naturales en países pobres causa
violencia y destrucción.
La comunidad internacional
tiene el deber de organizar el
aprovechamiento de estos
recursos con la participación de
los países pobres y planificar
conjuntamente el futuro.
Las sociedades
tecnológicamente avanzadas
deben disminuir el gasto
energético bien por evolución o
por sensibilidad ecológica
ciudadana.
Buscar energías alternativas.
Redistribución planetaria de los
recursos energéticos.
Toma de conciencia para no
dejar a las nuevas generaciones
empobrecida la tierra en sus
recursos.
En la
tierra hay
lugar
para
todos.

25. El trato que el
hombre da a
la naturaleza
Es el modo en
que el hombre
se trata a si
mismo
Ecología
Humana

26. Eso comporta «el compromiso de
decidir juntos después de haber
ponderado responsablemente la
vía a seguir, con el objetivo de
fortalecer esa alianza entre ser
humano y medio ambiente que ha de
ser reflejo del amor creador de
Dios, del cual procedemos y hacia
el cual caminamos». (CIV 50)
SE HACE NECESARIA UNA ALIANZA ENTRE EL
SER HUMANO Y EL MEDIO AMBIENTE

27. Capítulo V: “La Colaboración de la Familia Humana”
(53-67 )
No ser amado
POBREZA
MÁS
HONDA
SOLEDAD
Dificultad de amar

28. “El desarrollo de los pueblos depende sobre
todo de que se reconozcan como parte de
una sola familia, que colabora con
verdadera comunión y está integrada por
seres que no viven simplemente uno junto
al otro (53)”.

29. COLABORACIÓN
ENTRE
RELIGIONES
“La religión cristiana
y las otras religiones
pueden contribuir al
desarrollo solamente
si Dios tiene un lugar
en la esfera pública,
con específica
referencia a la
dimensión cultural,
social, económica y,
en particular,
política. (56)

30. “La doctrina social de
la Iglesia ha nacido
para reivindicar esa
«carta de ciudadanía»
de la religión
cristiana” (56).
Doctrina
Social de
la Iglesia

31. EL PAPA PIDE UN MAYOR ACCESO A LA
EDUCACIÓN
Con el término «educación» no nos referimos sólo a la
instrucción o a la formación para el trabajo, que son dos
causas importantes para el desarrollo, sino a la formación
completa de la persona. (61) .

32. El turismo
internacional se
plantea con
frecuencia de manera
consumista y
hedonista… de forma
que no se favorece un
verdadero encuentro
entre personas y
culturas. (61).
Las migraciones:
estamos ante un
fenómeno social de
que marca época, que
requiere una fuerte y
clarividente política
de cooperación
internacional para
afrontarlo
debidamente. (62).
EL FENÓMENO DEL TURISMO INTERNACIONAL
Y LAS MIGRACIONES

33. DE LA COOPERACIÓN INTERNACIONAL
En la búsqueda de
soluciones para la crisis
económica actual, la
ayuda al desarrollo de los
países pobres debe
considerarse un verdadero
instrumento de creación
de riqueza para todos.
(60)

34. Los pobres son en muchos casos el
resultado de la violación de la dignidad del
trabajo humano.
se limitan sus posibilidades (desocupación,
subocupación)
se devalúa su derecho al justo salario, a la
seguridad de la persona del trabajador y de
su familia» (63)
DIGNIDAD DEL TRABAJO HUMANO

35. RESPONSABILIDAD SOCIAL DE LA EMPRESA
Responsabilidad
Social
Colaborador
valores éticos
Ambiente de
trabajo
Comunidad Salud
Inserción
Laboral
Interno
Externo

36. ORGANIZACIÓN DE LOS TRABAJADORES
Las organizaciones
sindicales están llamadas a
hacerse cargo de los nuevos
problemas de nuestra
sociedad, superando las
limitaciones propias de los
sindicatos de clase. (64)

37. PAPEL DE LAS ASOCIACIONES DE
CONSUMIDORES
• Es de desear un papel más incisivo de
los consumidores como factor de
democracia económica, siempre que
ellos mismos no estén manipulados por
asociaciones escasamente
representativas. (66)

38. REFORMA DE LAS
FINANZAS
INTERNACIONALES
ÉTICA DE
LAS
FINANZAS
Toda la economía y todas
las finanzas, y no sólo
algunos de sus sectores,
en cuanto instrumentos,
deben ser utilizados de
manera ética para crear
las condiciones adecuadas
para el desarrollo del
hombre y de los pueblos.
(65)

39. Para gobernar la economía
mundial, para sanear las
economías afectadas por la crisis,
para prevenir su empeoramiento y
mayores desequilibrios
consiguientes, para lograr un
oportuno desarme integral, la
seguridad alimenticia y la paz,
para garantizar la salvaguardia del
ambiente y regular los flujos
migratorios, urge la presencia de
una verdadera Autoridad política
mundial (67)
Renovación de la ONU.

40. Desarrollo de cada hombre
(La persona humana tiende por naturaleza
a su propio desarrollo)
• Cada uno de nosotros es consiente de su
capacidad de decidir libre y
responsablemente.
• El desarrollo de la persona se degrada cuando
esta pretende ser la única creadora de sí
misma.
• El desarrollo de los pueblos se degrada
cuando la humanidad piensa que puede
recrearse utilizando los prodigios de la
tecnología.
• El desarrollo económico se manifiesta
ficticio y dañino cuando se apoya en los
prodigios de las finanzas para sostener un
crecimiento antinatural y consumista.
Desarrollo
De los
Pueblos y la Técnica
Capítulo VI: “El Desarrollo de los Pueblos y la
Técnica” (68-77 )

41. La
Técnica
La técnica es un
hecho profundamente
humano, vinculado a
la autonomía y
libertad del hombre.
En la técnica se
manifiesta y confirma
el dominio del espíritu
sobre la materia.

42. La técnica permite:
Dominar la materia.
Reducir los riesgos.
Ahorrar esfuerzos.
Mejorar las condiciones de vida.

43. La técnica se inserta
en el mandato de
cultivar y custodiar
la tierra que Dios ha
dado al hombre .
El hombre
se reconoce
a si mismo.
En la técnica.

44. El verdadero desarrollo está en una inteligencia
capaz de entender la técnica y de captar el
significado plenamente humano del quehacer del
hombre según el horizonte del sentido de la persona
entendido en la globalidad de su ser.
La
técnica

45. LAIMPORTANCIA
DELABIOÉTICA • En la actualidad, la bioética es un
campo prioritario y crucial en la lucha
cultural entre:
• el absolutismo de la técnica y la
responsabilidad moral,
• y en el que está en juego la posibilidad
de un desarrollo humano e integral
(74)

46. EN ESTE CAPÍTULO, SE REFIERE EL PAPA A LA URGENCIA DE
LA PAZ ENTRE LOS PUEBLOS.

47. PAPEL DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL.
Medios de
comunicación
Para alcanzar estos objetivos se necesita que
los medios de comunicación estén centrados
en la promoción de la dignidad de las
personas y de los pueblos, que estén
expresamente animados por la caridad y se
pongan al servicio de la verdad, del bien y de
la fraternidad natural y sobrenatural (73).

48. Conclusión
El Papa termina su carta
diciendo que “el humanismo
que excluye a Dios es un
humanismo inhumano.

49. Solamente un humanismo abierto al
Absoluto nos puede guiar en la
promoción y realización de formas de
vida social y civil —en el ámbito de las
estructuras, las instituciones, la
cultura y el ethos—, protegiéndonos
del riesgo de quedar apresados por las
modas del momento” (78).

50. De otro lado, “el desarrollo necesita
cristianos con los brazos levantados
hacia Dios en oración, cristianos
conscientes de que el amor lleno de
verdad, caritas in veritate, del que
procede el auténtico desarrollo, no es
el resultado de nuestro esfuerzo sino
un don”.