SlideShare a Scribd company logo

4215

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 375
Download to read offline
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ل. ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺩﻴﻥ- ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺇﻤﺎﻡ ﻭﺨﻁﻴﺏ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻭﺍﺒﺔ – ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‬ ‫١٢٤١ﻫـ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
:‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ (4)﴾⏐„∼ΨΤπ≤ΩΤ Ω⇐…ƒ∫⌠≤Σ⊆<√≅… Ξ™ΠΨΩ⁄Ω⎝﴿ ٣
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ..................................... ٤١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ................................................. ٥١‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ...................................... ٥١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ................................................. ٣٢‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ .......................................... ٣٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ................................................. ٢٤‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ﴿﴾ ......................................... ٢٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ................................................. ١٥‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻥ ..................................................... ١٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ............................................... ٩٥‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ .................................. ٩٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ............................................... ٩٦‬ ‫ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ............................................ ٩٦‬ ‫٤‬
‫‪ ‬‬ ‫ﻤﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ .......................................... ٣٧‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ................................................. ٤٧‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺘﻬﺎ ﻭﻋﺩﺩﻫﺎ .............................. ٤٧‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ................................................. ٨٧‬ ‫ﻤﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻭﻤﻭﺍﻀﻌﻬﺎ ........................ ٨٧‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ................................................. ٣٨‬ ‫ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ............................................ ٣٨‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤـﺭﻭﻑ......................................... ٨٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ................................................. ٠٩‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻬﺎ ........................... ٠٩‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ................................................. ٩٩‬ ‫ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺤﺭﻑ .................. ٩٩‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ.............................. ٣٥١‬ ‫٥‬
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ............................................... ٤٥١‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ..................................... ٤٥١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ............................................... ٧٥١‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ.............................. ٧٥١‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ....................................... ٩٦١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ............................................... ٠٧١‬ ‫ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﻔﻭﻱ .......................................... ٠٧١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ............................................... ٢٧١‬ ‫ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺸﻔﻭﻱ .......................................... ٢٧١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ............................................... ٤٧١‬ ‫ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺸﻔﻭﻱ.......................................... ٤٧١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ............................................... ٨٧١‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺘﻴﻥ ............................. ٨٧١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ............................................. ٠٨١‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﺔ..................................................... ٠٨١‬ ‫٦‬
‫‪ ‬‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ....................................... ٧٨١‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺩ ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ ....................................... ٨٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ............................................... ٩٩١‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ........................................ ٩٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ............................................... ٢٠٢‬ ‫ﻤﻠﺤﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ..................................... ٢٠٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ............................................... ٩٠٢‬ ‫ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻔﺭﻋﻲ.............................................. ٩٠٢‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ .......................................... ١٢٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ............................................... ٢٢٢‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ، ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ، ﻭﻤﻭﺍﻀﻌﻪ، ﻭﺍﻟﺴﻜﺕ، ﻭﺍﻟﻘﻁﻊ .............. ٢٢٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ............................................... ٣٣٢‬ ‫ﺍﻻﺒﺘـﺩﺍﺀ ................................................ ٣٣٢‬ ‫٧‬
‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ..................................... ٩٣٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ............................................... ٠٤٢‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻭﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ... ٠٤٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ............................................... ٢٤٢‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻗﻁﻌﻬﺎ ..................... ٢٤٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ............................................... ٣٦٢‬ ‫ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ .............................................. ٣٦٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ............................................... ١٨٢‬ ‫ﻫﻤﺯﺘﺎ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﻭﺍﻟﻭﺼل .................................... ١٨٢‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺩﻴﻥ .............. ٠٩٢‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻕ.......................................... ١٠٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ............................................... ٢٠٣‬ ‫٨‬
‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻕ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺼﻁﻼ ‪‬ﺎ ................... ٢٠٣‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ............................................... ٤٠٣‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻕ .................................... ٤٠٣‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻭﺍﻹﺜﺒﺎﺕ .......................................... ٨١٣‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ ﻭﺍﻹﺸﻤﺎﻡ ................................. ٧٢٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ............................................... ٨٢٣‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﺽ ﴿ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ﴾ ............................. ٨٢٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ............................................................. ٠٣٣‬ ‫ﺍﻟــــﺭﻭﻡ ........................................................ ٠٣٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ............................................... ٣٣٣‬ ‫ﺍﻹﺸﻤﺎﻡ .................................................. ٣٣٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ............................................... ٦٣٣‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺒﺎﻹﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ ﻭﺍﻹﺸﻤﺎﻡ .................... ٦٣٣‬ ‫‪ ‬‬ ‫٩‬
‫....................................... ٣٤٣‬ ‫﴿﴾‬ ‫ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ............................................... ٤٤٣‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺘﻤﻬﻴﺩ ............................................ ٤٤٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ............................................... ٦٤٣‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺩﻭﺩ ............................................. ٦٤٣‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺤﻔﺹ..................................... ٤٥٣‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ .................................................................... ٢٧٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ...................................................... ٣٧٣‬ ‫٠١‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻨﺤﻤﺩﻩ ﻭﻨﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻨﺴﺘﻐﻔﺭﻩ ﻭﻨﻌﻭﺫ ﺒـﺎﷲ ﻤـﻥ‬  ‫ﺸﺭﻭﺭ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﺴﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﻴﻬﺩﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻤﻀل ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﻀﻠل ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺤـﺩﻩ ﻻ‬ Ω⇑ÿΨϒΠς√… †Ω™ΘΣΤÿΚς†Η;ΤΤΩΤÿ ﴿ .‫ﺍ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ‬ ‫ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻤﺤﻤ‬ ≅ ‫ﺩ‬  ¬Σ⇓Κς…Ω⎝ ‚ΠςΜΞ… ϑð⇑ΣΤ⎡Σ∧ΩΤ ‚ΩΩ⎝ −Ψ©Ψ†Ω⊆ΣΤ ςΠ⊂Ωš ðΩ/≅… …⎡ΣΤ⊆ΠςΤ≅…‫ﺒـــــﻲ‬Ν Ν…⎡Σ⇒Ω∨…ƒ∫ ϑ [١٠٢ :‫﴾)201( ]ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤـﺭﺍﻥ، ﺍﻵﻴـﺔ‬Ω⇐⎡Σ∧Ψ∏⌠♥ΘΣ∨ ♦Τπ ⊃ΤΠς⇓ ⇑ΨΘ∨ ψΡ∇⊆∏Ω ⎟ΨϒΠς√≅… Σ¬∇ςŠð⁄ Ν…⎡ΣΤ⊆ΠςΤ≅… 〉♣†Πς⇒√≅… †Ω™ΘΣΤÿΚς†Η;ΤΤΩÿ ﴿ ω Ω ς Ρ Π ∫†ð♥ΨΤ⇓Ω⎝ …_⁄κΨ‘ς® ‚⊥†Ω–Ξ⁄ †Ω∧Σ™⎯⇒Ψ∨ ϑðΩΤŠΩ⎝ †Ω™Ω–⎯⎝ƒ †Ω™⎯⇒Ψ∨ Ω⊂ς∏ΩΩ⎝ ξ〈ðŸΨš.Ω⎝ _ :& Ω ⎯¬Ρ∇⎯∼∏Ω∅ ⇐†ς® ðΩ/… ΘΩ⇐Ξ… &Ω⋅†Ωš⎯⁄ςΚ‚⎮≅…Ω⎝ −Ψ©ΨŠ Ω⇐⎡ΣΤ√ƒ:†Ω♥ΩΤ ⎟ΨϒΠς√≅… ϑðΩ/≅… Ν…⎡Σ⊆ΠςΤ≅…Ω⎝ ς Ω ϑ ≅ Μ ∫ [١ :‫_†﴾)1( ]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺍﻵﻴﺔ‬Τ‰∼Ψ∈Ω⁄ …_ŸÿΨŸ♠ ⎯‚⌠⎡ΤΩΤ∈ Ν…⎡Ρ√⎡ΣΤ∈Ω⎝ ϑðΩ/≅… Ν…⎡Σ⊆ςΤΠ ≅… Ν…⎡Σ⇒Ω∨…ƒ Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… †Ω™ΘΣΤÿΚς†Η;ΤΤΩΤÿ ﴿ Ω ∫ ⇑Ω∨⎝ %⌠¬∇ΩΤŠ⎡ΣΤ⇓Σ′ ⎯¬∇ς√ ⌠≤Ψ⊃Τπ Τ⎜⊕ΩΤÿΩ⎝ ⎯ψΡ∇ς∏ΗΤΩ∧⎯∅ςΚ… ⌠¬Ρ∇ς√ (70) ⌠˜Ψ∏π±ΣΤÿ Ω Ρ Ρ (71)﴾∧∼Ψℵ≠Ω∅﴾† …Ζƒ⌠⎡ΤΩΤ⊇ Ωƒ†ΩΤ⊇ ⎯ŸΩ⊆ΩΤ⊇ ΙΣ©ς√⎡Σ♠Ω⁄Ω⎝ ϑðΩ/≅… Ξ⊗ΤΨ≠ΣΤÿ .[٧١ ،٧٠ :‫]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﺍﻵﻴﺔ‬ ١١
‫ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ:‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﺒﺤﺙ ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﺠﻤﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﻤﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﺘـﻪ ﻤـﻥ ﺸـﻴﻭﺨﻲ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻲ ﻻ ﺃ ‪‬ﻋﻲ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺼﻭﺍﺏ ﻓﻤﻥ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻁﺄ ﻓﻤﻨﻲ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ ﻭﺃﺴـﺘﻐﻔﺭ ﺍﷲ:‬ ‫]ﻭﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﻫﺩﻱ ﺇﻟﻲ ﻋﻴﻭﺒﻲ[ ﻭﺇﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺒﺸﻲﺀ ﺒﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺒﺫﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺭﺠﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻨﻔـﻊ ﺒـﻪ ﻜﺎﺘﺒـﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﺭﺌﻪ ﻭﺴﺎﻤﻌﻪ ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻔﻌﻨﻲ ﺍﷲ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻭﺒﻌـﺩ ﻤﻤـﺎﺘﻲ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻟﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻔﻊ ﺒﻪ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺠﻨﺒﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺁﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺃﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﻭﺃﺩﻋﻭﻩ ﺒﺈﺜﺎﺒﺔ ﻜل ﻤﻥ ﻋﱠﻤﻨﻲ ﺤﺭ ﹰـﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻤﻥ ﻗﻀﻰ ﻨﺤﺒﻪ ﻭﻤﻤﻥ ﻴﻨﺘﻅـﺭ، ﻭﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ.‬ ‫٢١‬
‫ﺃﺭﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ‬ ‫ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺃﺭﺒﻊ، ﻫﻲ:‬ ‫١- ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‬ ‫٢- ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ.‬ ‫٣- ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﺠﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻋﻨﺩ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ.‬ ‫٤- ﺭﻴﺎﻀﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﻭل.‬ ‫ﻓﺒﺠﺎﻨﺏ ﺘﻌﻠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﻭﺍﻷﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﻓﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﻭﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ، ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺴﻨﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫‪ .‬ﻭﷲ ﺩﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ – ﺤﻴﺙ ﻗﺎل:‬ ‫ﺴﺄﻨﺒﻴﻙ ﻋﻥ ﺘﻔﺼـﻴﻠﻬﺎ ﺒﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺃﺨﻲ ﻟﻥ ﺘﻨﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺇﻻ ﺒﺴـﺘﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺼﺤﺒﺔ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻭﻁﻭل ﺯﻤـﺎﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺫﻜﺎﺀ ﻭﺤﺭﺹ ﻭﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﻭﺩﺭﻫﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫٣١‬
‫‪ ‬‬ ‫א‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ ﺴﺘﺔ ﻓﺼﻭل:‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻟﺤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺍﻟﻠﺤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ: ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ.‬ ‫٤١‬
  ‫א‬ ١٥
‫ﻗﺎل ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ ﴿ﺸﺎﺭﺡ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺒـﻥ ﻤﺎﻟـﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ﴾:‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺜـﻡ ﺍﻟﺜﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻜل ﻋﻠـﻡ ﻋﺸـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺩﺍﺩ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﻭﻓﻀ ـﻠﻪ ﻭﻨﺴ ـﺒﻪ ﻭﺍﻟﻭﺍﻀ ـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺩﺭﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺤﺎﺯ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺎﻟﺒﻌﺽ ﺍﻜﺘﻔـﻰ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ:‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﻟﻐﺔ: ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺘﻘﻭل ﺠﻭﺩﺕ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻱ ﺤﺴﻨﺘﻪ.‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ: ﻫﻭ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺤﻘﻪ ﻭﻤﺴـﺘﺤﻘﻪ ﻤﺨﺭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺼﻔﺔ ﻭﻤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻜﻠﻑ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ:‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ، ﻗﻴل ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻜﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻏﺎﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻪ:‬ ‫ﻫﻭ ﺼﻭﻥ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﻠﺤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﻭﻨﻴل ﺍﻷﺠﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻓﻀﻠﻪ:‬ ‫٦١‬
‫ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗـﺎل‬ ‫ﺘﻌــﺎﻟﻰ: ﴿ …√‪−Ψ©ΤΨ Ω⎝„Ψ ςΠ⊂Ωš ΙΣ©Ω⇓⎡Ρ∏⎯ΤΩΤÿ ðˆΗΤΤΩΨ∇<√≅… Σ¬Σ™ΤΗ ΩΤ⇒⎯∼ΩΤ…ƒ Ω⇑ÿΨϒΠς‬‬ ‫,‬ ‫‪ð‬‬ ‫∫‬ ‫…‪Σ¬∑ ð∠ΜΞ⎤Τ;ΗΤðΤ√Ο⎝ΚΡ†ΩΤ⊇ −Ψ©ΨŠ ⌠≤ΤΣ⊃<∇ΩΤÿ ⇑Ω∨Ω⎝ −%Ψ©ΨŠ Ω⇐⎡Σ⇒Ψ∨⎯⎣ΣΤÿ ð∠ΜΞ⎤;ΗΤΤς√Ο⎝ΚΡ‬‬ ‫‪Σ‬‬ ‫…≅√<‪] ﴾ (121) φ⎦⎝Σ≤Ψ♥ΗΤΤΩ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ، ﺍﻵﻴﺔ: ١٢١[‬ ‫ﻭﻗﺎل ‪" :‬ﺨﻴﺭﻜﻡ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻋﱠﻤﻪ" ]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ[‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ – ﻗﺎﻟﺕ: ﻗﺎل ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫‪" :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﺎﻫﺭ ﺒﻪ ﻤـﻊ ﺍﻟﺴـﻔﺭﺓ ﺍﻟﻜـﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻴﺘﺘﻌﺘﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﻫـﻭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺸـﺎﻕ‬ ‫ﻟﻪ ﺃﺠﺭﺍﻥ" ]ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ[، ﻭﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ – ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺭﻓﻊ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺃﻗﻭﺍ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﻀﻊ ﺒﻪ ﺁﺨﺭﻴﻥ" ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺘﻪ ﻭﺜﻤﺭﺘﻪ:‬ ‫ﺭﻀﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻀﻌﻪ:‬ ‫ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ.‬ ‫ﻤﺴﺎﺌﻠﻪ:‬ ‫٧١‬
‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺼل ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺩﺍﺩﻩ:‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ.‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ:‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ.‬ ‫ﺤﻜﻤﻪ:‬ ‫ﺘﻌﻠﻡ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﻓﺭﺽ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ ﻓﺭﺽ ﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ ﻭﻤﺴﻠﻤﺔ ﻹﺠﻤﺎﻉ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺭﻜﻪ ﻟﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﴿⎝‪ ، (4) ﴾⏐„∼ΨΤπ≤ΩΤ Ω⇐…ƒ⌠≤Σ⊆√≅… Ξ™ΠΨΩ⁄Ω‬ﻭﻗﻭﻟـﻪ ‪" :‬ﺍﻗـﺭﺃﻭﺍ‬ ‫< ∫‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﻠﺤﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﺼﻭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ ﻭﻟﺤﻭﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﺴـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﺠﻲﺀ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻱ ﻴﺭ ‪‬ﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﺭﺠﻴﻊ‬ ‫ﺠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻫﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻭﺡ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﻨﺎﺠﺭﻫﻡ، ﻤﻔﺘﻭﻨﺔ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﻴﻌﺠﺒﻬﻡ ﺸﺄﻨﻬﻡ".‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺠـﻭﺩ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺁﺜـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻟﺘﺠﻭﻴـﺩ ﺤـﺘﻡ ﻻﺯﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫٨١‬
‫ﻭﻫﻜ ـﺫﺍ ﻤﻨ ـﻪ ﺇﻟﻴﻨ ـﺎ ﻭﺼ ـﻼ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻷﻨــﻪ ﺒــﻪ ﺍﻹﻟــﻪ ﺃﻨــﺯﻻ‬ ‫﴿١﴾:‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻔﺔ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻴﺭﺘل ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻁﻭل‬ ‫)ﺃ(‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻁﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺂﻴﺔ ﻴﺭﺩﺩﻫﺎ ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺡ،‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﻫﺭﻱ ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺁﻴﺔ ﺁﻴـﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﻓﻀل ﻓﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﺘﻌﻠﻘﺕ ﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ، ﻭﺇﺘﺒﺎﻋﻨﺎ ﻫﺩﻱ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫‪ ‬ﻭﺴﻨﺘﻪ ﺃﻭﻟﻰ. ﻭﺍﻋﻠﻡ ﻴﺭﺤﻤـﻙ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﺒﺭ ﻤﻊ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻤﻊ ﻜﺜﺭﺘﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺩﺒﺭﻩ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ، ﻭﺘﻼﻭﺘـﻪ ﻭﺤﻔﻅـﻪ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﺒﺭ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ.‬ ‫)ﺏ( ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺤﺯﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻴﻘـﺭﺅﻩ ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﺘﺭﺘﻴﻼ ﻻ ﻫ ‪‬ﺍ ﴿ﻏﻴﺭ ﺴﺭﻴﻌﺔ﴾ ﻭﻻ ﻋﺠﻠﺔ، ﺒل‬ ‫ﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻔﺴﺭﺓ ﺤﺭ ﹰﺎ ﺤﺭﻓـﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘ ﱢﻊ ﻗﺭﺍﺀﺘـﻪ ﺤﺭ ﹰـﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻁ‬ ‫ً‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺤﺭ ﹰﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﺩ ﻋﻨﺩ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺩ ﻓﻴﻤﺩ ﴿ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ﴾‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﻴﻤﺩ ﴿ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ﴾ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻗﺎﺌ ‪‬ـﺎ ﻭﻗﺎﻋـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫٩١‬
‫ﻭﻤﻀﻁﺠ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺘﻭﻀ ًﺎ ﻭﻤﺤﺩ ﹰﺎ ﴿ﺤـﺩﺙ ﺃﺼـﻐﺭ﴾‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﺭﻨﻡ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﺴﺌﻠﺕ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ – ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬـﺎ – ﻋـﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻜﺎﻥ ﻴﺴﺭ ﺃﻡ ﻴﺠﻬﺭ؟ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻜﺎﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻔﻌل. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ[.‬ ‫ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ:‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺘﻪ ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﺤﺴﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻴﻘﺭﺃ ﻟﻬﻡ ﻭﻴﻘﺭﺌﻬﻡ ﺒﺤﻀﻭﺭﻩ، ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ – ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ – ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ،‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀ ﺒﻥ ﻋﺎﺯﺏ ﺃﻨﻪ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺭﺃ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺸـﺎﺀ:‬ ‫﴿ ⎝‪ (1)﴾Ξ⇐⎡ΣΤ⎯ΤÿΘΩ∞√≅…Ω⎝ Ξ⇐κΠΨ√≅…Ω‬ﻓﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﺃﺤﺴﻥ ﺼـﻭ ﹰﺎ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺩ‬ ‫]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ[‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻗـﺎل: "ﺯﻴ ﹸـﻭﺍ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﺒﺄﺼﻭﺍﺘﻜﻡ" ]ﺃﺒﻭﺩ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ[ ﻭﻗﺎل: "ﻟﻴﺱ ﻤ ﱠﺎ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ" ]ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ[. ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻐﻨﻲ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻨﻐﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻨﻅﺭ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺒل ﻴﺴﺘﻁﻴﺏ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﻭﺍﻟـﻨﻐﻡ ﻭﺍﻹﻴﻘـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻓﻬﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫٠٢‬
‫ﻴﺠﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻟﺤﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﺭﺠﻬﺎ.‬ ‫ﺘﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺨﺸﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ:‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺘﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺴﻴﺩ ﺍﻷﻨﺎﻡ ﻤﺤﻤـﺩ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ: "ﺘﻌﺎﻫﺩﻭﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻴﺩﻩ ﻟﻬﻭ ﺃﺸـﺩ‬ ‫ﺘﻔﻠ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺒل ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻬﺎ"، ﻭﻟﺤﺩﻴﺙ، "ﻤﺜل ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜﻤﺜل ﺍﻹﺒل ﺍﻟﻤﻌﻘﻠﺔ ﺇﻥ ﻋﺎﻫﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻤﺴﻜﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ ﺫﻫﺒﺕ"‬ ‫]ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ[ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ، ﻓﻠﻴﺤﺫﺭ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺴﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﺤﻔﻅ، ﻭﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻟﻪ ﻭﺭ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺭﺍﺠﻌﻪ ﻭﺁﺨﺭ ﻴﺤﻔﻅﻪ ﻭﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒـﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴـﻴﺭ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻭﺃﻋﻅﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺒﺎﺕ ﺍﺨﺘﺹ ﺍﷲ ﺒﻪ ﺼﺤﺎﺒﺔ ﻨﺒ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺘﻠﻤـﺫﻭﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺴﻤﻌﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺘﻠﻘﻭﺍ ﻋﻨﻬﻡ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻟﻬـﻡ ﺒﺈﺤﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻗﺘﻔﻰ ﺁﺜﺎﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺙ ﺍﷲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤـﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻻﺸـﻙ ﻓـﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ‪ ‬ﻜـﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﱠﻤﻪ ﻭﻓﺴـﺭﻩ: ﴿√‪⌠¬™∼Ψ⊇ ð⊕ΩΤŠ <′ΞΜ… Ω⇐κΨ⇒Ψ∨⎣∧<√… ⎠ς∏Ω∅ ϑðΣ/≅… ΘΩ⇑Ω∨ ⎯ŸΩ⊆ς‬‬ ‫‪Ξ‬‬ ‫‪Ω‬‬ ‫≅ ‪⎯ Σ‬‬ ‫ﻠ‬ ‫١٢‬
‫⁄‪¬™∼ΠΨ{Ω∞ΣΤÿΩ⎝ −Ψ©ΨΗΤΤΩÿ…ƒ ⌠¬™⎯∼ς∏Ω∅ Ν…⎡ΣΤ∏⎯ΩΤÿ ⌠¬Ξ™Ψ♥ΣΤ⊃⇓Κς… ⌠⇑ΨΘ∨ ⎯‚⎡Σ♠Ω‬‬ ‫‪⌠ Ξ‬‬ ‫‪∫ Ξ‬‬ ‫⎝‪⎠Ψ⊃√ Σ™‰ΩΤ∈ ⇑Ψ∨ Ν…⎡ΣΤ⇓†ς® ⇐ΜΞ…Ω⎝ Ω◊Ω∧⎯|Ψ™<√≅…Ω⎝ ðˆΗΤΩΤΨ∇<√≅… Σ¬Σ™Σ∧ΠΨ∏Ω⊕ΣΤÿΩ‬‬ ‫⎯ ‪ς‬‬ ‫∂‪ ،(164) ﴾∴⇐κΨ‰ΣΘ∨ ω™ΗΤς∏ð‬ﻭﻗﺩ ﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫‪ ‬ﺘﻼﻭﺓ ﻭﻓﻬ ‪‬ﺎ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ، ﻭﺃﺩﺭﻜـﻭﺍ ﻤﺭﺍﻤﻴـﻪ ﻭﻓﻬﻤـﻭﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺴﺭﺍﺭﻩ ﺜﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻟﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺸﻬﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻼﻭﺓ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻭﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﻭﺯﻴﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﻭﺃﺒﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ – ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ -.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻭﺘﺎﺒﻌﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻼﻭﺓ ﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻭﻓﻘﻁ ﺒـل ﻜﺎﻨـﺕ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴـﺒﺕ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﻜـﺎﻟﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻭﻨﻭﺍ ﻟﻨـﺎ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻗﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟـﺘﻼﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻭﻜﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸـﺭ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫٢٢‬
  ‫א א א א א‬ ٢٣
‫ﺜﺒﺕ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل: "ﺃﻗﺭﺃﻨﻲ ﺠﺒﺭﻴل ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ ﻓﺭﺍﺠﻌﺘﻪ ﻓﻠﻡ ﺃﺯل ﺃﺴﺘﺯﻴﺩﻩ‬ ‫ﻭﻴﺯﻴﺩﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ" ]ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ[.‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻏﻴﺭﻩ ‪‬ﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻭﺍﺘﺭ ﻋﻥ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪ ‬ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ُﻨﺯل ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ.‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺤﻜﻤﺔ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ:‬ ‫ﺘﺘﻠﺨﺹ ﺤﻜﻤﺔ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺤﺎل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ، ﻓﻠﻭ ﺃﻨﺯل‬ ‫١-‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﺸﻕ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻷﻨﻬﻡ ﻗﻭﻡ ﺃﻤﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺘﻴﺴﻴﺭ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻋﺼﺭ‬ ‫٢-‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ – ﺘﻌﺎﻟﻰ – ﻟﻠﺒﺸـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ، ﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ: ﴿ ⎝‪⊥◊ΠςΤ⊇:†ΤΩ{ ‚ΠςΜΞ… ð∠ΗΤΤΩΤ⇒Τ<∏ΩΤ♠⎯⁄ςΚ… :†Ω∨Ω‬‬ ‫√‪‚Ω Ξ♣†Πς⇒√≅… Ω≤Ω‘Τ⎯{Κς… ΘΩ⇑Ψ∇ΗΤς√Ω⎝ …_≤ÿΨϒΩΤ⇓Ω⎝ …_⁄κΨ↑ΩΤŠ Ξ♣†Πς⇒∏ΠΨ‬‬ ‫‪] (28)﴾φ⎦⎡Σ∧ς∏Τ⎯⊕ΩΤÿ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺴﺒﺄ، ﺍﻵﻴﺔ: ٨٢[.‬ ‫٤٢‬
‫ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ‬ ‫٣-‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻨﺯل ﺒﺴﺒﻌﺔ ﺃﻟﺴﻥ ﻤﻥ ﻟﻐﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻫﻭ ﻭﺤﻲ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻨﺯل ﻜل ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ: ﻨﺯل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﻠﺴـﺎﻥ ﻗـﺭﻴﺵ‬ ‫٤-‬ ‫ﺃﻭ ﹰ، ﺜﻡ ﺃﻨﺯﻟﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻟﺘﺴﻬل ﺘﻼﻭﺘـﻪ ﻟﻠﻌـﺭﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎﻁﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺨـﺘﻼﻑ ﻟﻐـﺎﺘﻬﻡ، ﻓـﺈﻨﺯﺍل ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺃﺴـﻬﻤﺕ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺒـل ﺃﺩﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ – ﺒﻌﺩ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﺼﺎﺤﻑ ﻋﺜﻤﺎﻥ –‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ. ]ﺍﻷﺤـﺭﻑ ﺍﻟﺴـﺒﻌﺔ،‬ ‫ﺩ. ﺤﺴﻥ ﻋﻨﺯ[.‬ ‫ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺨﺼﻴﺼﺔ ﻷﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ‬ﻷﺴﺒﺎﺏ،‬ ‫٥-‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫)ﺃ( ﺒﻴﺎﻥ ﻓﻀل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺸﺭﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﻤﻡ.‬ ‫)ﺏ( ﻤﺎ ﺍﺩﺨﺭﻩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ.‬ ‫٥٢‬
‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ: ﺃﻨﺯل ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﺩﺍﻴﺔ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩ‬ ‫٦-‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺯﻟﻪ ﺘﺤﺩ ‪‬ﺎ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺴﻌﺔ ﻭﺍﻹﺒﺎﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﺄﻱ ﺤﺭﻑ‬ ‫٧-‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺤـﺩﻭﺩ ﻤـﺎ ﻨـﺯل‬ ‫ﺒﻪ ﺠﺒﺭﻴل ﻭﻤﺎ ﺴﻤﻌﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺤﻴـﺙ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﺒﺔ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ – ﺍﻟﺤﺭﺹ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ.‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻨﺯﺍل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل:‬ ‫ﺘﺸﻌﺒﺕ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻸﺨﺫ ﺒﻪ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺤﻴﺙ ﺇﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻬﺎ ﺴﻨﺩ ﻤﻌﺘﺒﺭ. ﻭﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫١- ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻫﻲ ﻟﻐـﺎﺕ ﺴـﺒﻊ ﻤﺘﻔﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﺄﻜﺜﺭﻩ ﺒﻠﻐﺔ ﻗﺭﻴﺵ ﻭﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﻠﻐﺔ‬ ‫ﻫﺫﻴل، ﺃﻭ ﺜﻘﻴﻑ، ﺃﻭ ﻫـﻭﺍﺯﻥ، ﺃﻭ ﻜﻨﺎﻨـﺔ، ﺃﻭ ﺘﻤـﻴﻡ،‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻤﻥ، ﻓﻬﻭ ﻴﺸﺘﻤل ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻊ.‬ ‫٦٢‬
‫٢- ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ، ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻭﺠﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﺔ ﺒﺄﻟﻔﺎﻅ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ: ]ﻫﻠﻡ – ﺃﻗﺒل – ﺘﻌﺎل‬ ‫- ﺇﻟﻲ – ﻨﺤﻭﻱ – ﻗﺼﺩﻱ – ﻗﺭﺒﻲ[ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻫﻭ "ﺃﻗﺒـل". ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺭﺃ:‬ ‫﴿ﻟﻠ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﺍﻨﻅ ‪‬ﻭ ﹶﺎ﴾ ﺃﻤﻬﻠﻭﻨﺎ – ﺃﺨﺭﻭﻨﺎ – ﺃﺭﻗﺒﻭﻨﺎ.‬ ‫ﹸﺭ ﻨ‬ ‫ِﱠﺫ ‪ ‬ﻨ‬ ‫٣- ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺴﺒﻌﺔ ﻻ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻟﻪ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺃﻟﻔـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ.‬ ‫٤- ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺤﻴﺙ ﻓﺴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ، ﻭﺃﻨﻪ ﻓﺴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ.‬ ‫٥- ﺫﻫﺏ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺍﺩ ﺒـﺎﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴـﺒﻌﺔ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ. ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻐﺎﻴﺭ ﻫﻲ:‬ ‫)ﺃ( ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺇﻓﺭﺍﺩ ﻭﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺠﻤـﻊ ﺃﻭ ﺘـﺫﻜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺘﺄﻨﻴﺙ. ﻜﻘﻭﻟﻪ: ﴿ ⎝‪¬∑ΨŸ⎯™Ω∅Ω⎝ ¬™ΨΗΤΩΤ⇒ΗΤΩ∨ςΚ‚Ψ ⌠¬Σ∑ Ω⇑ÿΨϒΠς√≅…Ω‬‬ ‫‪⌠ Ψ‬‬ ‫‪⌠ Ξ‬‬ ‫⁄‪ (32)﴾Ω⇐⎡Σ∅.Ω‬ﻗ ـﺭﺉ ﴿‪ ﴾¬Ξ™ΨΗΤΩΤ⇒ΗΤΩ∨ςΚ‚Ψ‬ﺒ ـﺎﻟﺠﻤﻊ، ﻭﻗ ـﺭﺉ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫﴿‪ ﴾¬Ξ™ΨΗΤΩΤ⇒ΗΤΩ∨ςΚ‚Ψ‬ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺩ.‬ ‫٧٢‬
‫)ﺏ( ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻭﺠـﻭﻩ ﺍﻹﻋـﺭﺍﺏ، ﻜﻘﻭﻟـﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ:‬ ‫﴿∨‪ ﴾≤Ω↑ΩΤŠ …ΩϒΗΤΩ∑ †Ω‬ﻗﺭﺃ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﴿∨‪ ﴾†Ω‬ﻋﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻤل ﴿ﻟﻴﺱ﴾ ﻭﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ، ﻭﺒﻬـﺎ ﻨـﺯل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻭﻗﺭﺃ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ: ﴿ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺒﺸـﺭ﴾ ﺒـﺎﻟﺭﻓﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺒﻨﻲ ﺘﻤﻴﻡ، ﻷﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻌ‪‬ﻤﻠﻭﻥ ﴿ﻤـﺎ﴾ ﻋﻤـل‬ ‫‪‬‬ ‫﴿ﻟﻴﺱ﴾.‬ ‫)ﺝ( ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻨﺤـﻭ: ﴿⊇‪†ΩΤ⇒ΠςΤŠΩ⁄ Ν…⎡Ρ√†Ω⊆ΩΤ‬‬ ‫‪.﴾†ΩΤ⇓Ψ⁄†Ω⊃πΤ♠ςΚ… Ω⇐⎯κΤΩΤŠ ⎯ŸΨ⊕ΗΤΩΤŠ‬‬ ‫)ﺩ( ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻨﺤـﻭ ﴿…‪﴾Ξ♦ΤΩΛΤΤ⎯ΤÿΝ†ΩΤÿ ⌠¬ς∏ΩΤ⊇ςΚ‬‬ ‫ﻗﺭﺉ ﴿…‪.﴾Ξ♦ΤΩΛΤΤ⎯ΤÿΝ†ΩΤÿ ¬ς∏ΩΤ⊇ςΚ‬‬ ‫)ﻩ( ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻨﺤﻭ﴿⎝‪ξŒΗΤΠς⇒Ω– ⌠¬Σ™ς√ ΘΩŸΤΤΩ∅ςΚ…Ω‬‬ ‫‪ ﴾Σ≤ΗΤΩ™⎯Τ⇓ςΚ‚⎮≅… †Ω™Ωπ™ΩΤ ⎟Ξ≤⎯•ΩΤ‬ﻗﺭﺉ ﴿∨‪.﴾†Ω™ΨπΤ™ΩΤ ⇑Ψ‬‬ ‫)ﻭ( ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺒﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﻤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻅﻬﺎﺭ ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﺍﻟﻬﻤـﺯ ﻭﺍﻟﺘﺴـﻬﻴل ﻭﺍﻹﺸـﻤﺎﻡ‬ ‫ﻜﺎﻹﻤﺎﻟﺔ ﻭﻋﺩﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:﴿⎝∑‪〉ÿΨŸΩš ð∠Η⎤ΩΤΚς… ⎯™Ω‬‬ ‫‪Ω‬‬ ‫∨‪ (9) ﴾υϖ⎠Ω♠⎡Σ‬ﻗﺭﺉ ﺒﺈﻤﺎﻟﺔ ﴿ﺃﺘﻰ﴾ ﻭ﴿ﻤﻭﺴﻰ﴾ ﻭﺘﺭﻗﻴﻕ‬ ‫٨٢‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﴿ﺨﺒﻴ ‪‬ﺍ﴾ ﻭﺘﻔﺨﻴﻡ ﺍﻟـﻼﻡ ﻓـﻲ ﴿ﺍﻟﻁـﻼﻕ﴾‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﴿ﻗﺩ ﺃﻓﻠﺢ﴾.‬ ‫)ﺯ( ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﺎﻹﺒﺩﺍل ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺒﺤﺭﻑ ﻨﺤﻭ ﴿⇓‪﴾†Ω∑Σ∞Ψ↑⇒ΣΤ‬‬ ‫ﻗﺭﺉ ﺒﺎﻟﺭﺍﺀ ﻭﺒﺎﻟﺯﺍﻱ، ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍل ﺒﻜﻠﻤـﺔ ﻨﺤـﻭ‬ ‫﴿{‪ (5)﴾Ξ↔⎡Σ⊃⇒Ω∧<√≅… Ξ⇑⎯™Ψ⊕<√≅†Ω‬ﻗــﺭﺃ ﺍﺒــﻥ ﻤﺴــﻌﻭﺩ‬ ‫﴿ﻜﺎﻟﺼﻭﻑ ﺍﻟﻤﻨﻔﻭﺵ﴾.‬ ‫ـﻜل ـﺫﻱ‬ ‫ـﺭﺍﺩ ـﺎﻷﺤﺭﻑ ـﺎ ـﻥ ﺍﻟﻤﺸـ ﺍﻟـ‬ ‫ﺃﻨﻬـ ﻤـ‬ ‫ﺒـ‬ ‫٦- ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﻻ ﻴـﺩﺭﻱ ﻤﻌﻨـﺎﻩ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤـﺭﻑ ﻤﺸـﺘﺭﻙ ﻟﻔﻅـﻲ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﺃﻱ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ.‬ ‫٧- ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺴﺒﻌﺔ ﻓﻘﻴل: ﺃﻤﺭ – ﻨﻬـﻲ – ﺤـﻼل –‬ ‫ﺤﺭﺍﻡ – ﻤﺤﻜﻡ – ﻤﺘﺸﺎﺒﻪ – ﺃﻤﺜﺎل. ﻭﻗﻴل: ﺃﻤﺭ – ﻨﻬﻲ‬ ‫– ﻭﻋﺩ – ﻭﻋﻴﺩ – ﺠﺩل – ﻗﺼﺹ – ﻤﺜل.‬ ‫ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ ﻫﻤـﺎ ﺍﻷﻗـﺭﺏ‬ ‫ﻟﻠﺼﻭﺍﺏ ﻭﻫﻭ ﺭﺃﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫـل ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻟﻜـل ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺠﺎﻨ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻠﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻬﺫﺍ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻤﻘﺎﻡ ﺇﻓﺎﻀﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻤﺤﺔ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫٩٢‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ:‬ ‫ﺍﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ: ﻜل ﺨﻼﻑ ﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺇﻤـﺎﻡ ﻤـﻥ ﺍﻷﺌﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﻤﻤﺎ ﺃﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ: ﻜل ﺨﻼﻑ ﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻋﻥ ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ: ﻜل ﺨﻼﻑ ﻴﻨﺴﺏ ﻟﻸﺨـﺫ ﻋـﻥ ﺍﻟـﺭﺍﻭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺴﻔل.‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺍﻟﻭﺠﻪ: ﻜل ﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺭﺍﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻴﺯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻭ ﻭﺠﻪ ﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ: ﺇﺜﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﺘﻴﻥ ﻓﻬﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ، ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ ﻗـﺎﻟﻭﻥ ﻋـﻥ ﻨـﺎﻓﻊ ﻭﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻷﺼـﺒﻬﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﻭﺭﺵ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ. ﻓﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻤـﺜﻼ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻋﺎﺼـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﻔﺹ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻤﺭﻭ... ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺠﻪ: ﻓﻤﺜﺎﻟﻪ: ﺍﻷﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺩ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼـل‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻷﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺴﻜﻭﻥ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻭﻗـﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﴿ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ﴾ ﻭﻨﺤﻭﻩ، ﻓﻼ ﺘﻘل ﺜﻼﺙ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻻ ﺜﻼﺙ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﻻ ﺜﻼﺙ ﻁﺭﻕ، ﺒل ﺘﻘﻭل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭﺠﻪ.‬ ‫٠٣‬
‫ﺘﻨﺒﻴﻪ: ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻼﻑ ﻭﺍﺠﺏ ﻭﺨﻼﻑ ﺠﺎﺌﺯ:‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﺨﻼﻑ ﻨﺹ ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻭ ﺃﺨل ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻨﻘ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ.‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯ: ﻓﻬﻭ ﺨﻼﻑ ﺍﻷﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﺭ ﻭﺍﻹﺒﺎﺤﺔ ﻜﺄﻭﺠﻪ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﺭﺽ ﻟﻠﺴـﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺄﻱ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﺎﻹﺘﻴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻠﻭ ﺃﺘﻰ ﺒﻭﺠﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺠـﺯﺃﻩ، ﻭﻻ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺘﻘﺼﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻪ ﻭﻻ ﻨﻘ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺠﻪ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻻ ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻻ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﻻ ﻁﺭﻕ ﺒل ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺃﻭﺠﻪ‬ ‫ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﺘﻨﺒﻴﻪ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﻋـﺩﺩﻫﻡ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﻗﺭﺍﺀ.‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺤﻴﺙ ﻟﻜل ﻗﺎﺭﺉ ﺭﺍﻭﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﻘﻠﺕ ﻜل ﺭﻭﺍﻴـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﻴﻥ، ﻭﻜل ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﻴﻥ ﻴـﺘﻡ ﺒـﺫﻟﻙ ﺜﻤـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴ ﹰﺎ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ.‬ ‫١٣‬
‫ﺸﺒﻬﺔ ﻭﺭﺩﻭﺩ:‬ ‫ﻗﻴل ﺇﻥ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺘﺠـﺭﺩ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺤﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻘﻁ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ، ﻭﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘﻤـﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻨﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ ﺠﻭﻟـﺩ ﺯﻴﻬـﺭ ﻭﻫـﻭ ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺨﺎﻁﺊ ﻭﺯﻋﻡ ﺒﺎﻁل ﻭﻓﺭﻴﺔ ﻤﻨﻜـﺭﺓ، ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺭﺃﻱ ﻴﺘﻨـﺎﻓﻰ‬ ‫ﻤﻊ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﻘـل ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺴـﻴﻐﻪ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﻨﺎﻀـﺞ ﺍﻟﺴـﻠﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﻟﺩ ﺯﻴﻬﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ:‬ ‫١- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺤﻤـﻭﺩﺓ ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ "ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ" ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ.‬ ‫٢- ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﻓـﻲ ﺒﺤﺜـﻪ "ﺠﻭﻟـﺩ ﺯﻴﻬـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ" ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺒﺩ ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل.‬ ‫٣- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ "ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﺩﻴﻥ".‬ ‫ﻭﺨﻼﺼﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺩﻭﺩ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫٢٣‬
‫ﺃﻭﻻ: ﺃﻥ ﺸﻴﻭﻉ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺒل ﺘﺩﻭﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻔﻅ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﻻ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻅﻬﻭﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻗﺒل ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻟﺸﻜل.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺒﻬﺫﺍ ﺘﺒﻴﻨﺕ ﻨﻭﺍﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﺭﺍﺀ ﻭﺯﻴ ﹰﺎ ﻻ ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻁﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻻ ﻴﺒﺩﺉ ﻭﻻ ﻴﻌﻴﺩ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜل ﻤﺎ ﻻ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻪ ﻴﻨﻬﺎﺭ ﺒﻨﻴﺎﻨﻪ ﻭﺘﺘﺩﺍﻋﻰ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ. ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ: ﴿⊇‪ΣŸΩΤŠΘΩ∞√≅… †ΘΩ∨ςΚ†ΩΤ‬‬ ‫⊇‪﴾≥⎯⁄Κς‚⎮≅… ℑ 〉Ρ∇⎯∧Ω∼ΩΤ⊇ ð♣†Πς⇒√≅… Σ⊗Ω⊃⇒ΩΤÿ †Ω∨ †ΤΘΩ∨ς…Ω⎝ ∫∃:†Ω⊃Σ– ˆΩ∑<ϒΩ∼ΩΤ‬‬ ‫&‪Ξ‬‬ ‫_ ‪Κ‬‬ ‫〉‬ ‫]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ، ﺍﻵﻴﺔ: ٧١[.‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ، ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺸـﻙ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻫـﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻭﺍل: ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫١- ﺘﻌﺩ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻨﺩ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫٣٣‬
‫٢- ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺯﻭل ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﺽ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺒﺭﻴل ﻓﻲ ﻜل ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻫﺎﺠﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻴﺘﻠﻘﻭﻥ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺤﺭﻭﻑ ﻜل ﻋﺭﺽ، ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻘـﺭﺃ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺭﻑ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ ﺁﺨﺭ.‬ ‫٣- ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻟﻴﻥ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﺅﺩﺍﻫﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ؛ ﻷﻥ ﻗـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻫﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﺎﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻟﻴﻥ ﻟﻔﻅﻲ.‬ ‫ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﺭﻭﺍﺘﻬﻡ:‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫١- ﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘـﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺴـﻨﺔ:‬ ‫٩٦١ ﻫـ ﻭﻟﻪ ﺭﺍﻭﻴﺎﻥ: ﻗﺎﻟﻭﻥ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ: ٠٢٢ﻫـ،‬ ‫ﻭﻭﺭﺵ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ: ﺴﻨﺔ ٧٩١ﻫـ ﺒﻤﺼﺭ.‬ ‫٢- ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﻲ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺒﻤﻜـﺔ ﺴـﻨﺔ:‬ ‫٠٢١ﻫـ، ﻭﺭﺍﻭﻴﺎﻩ: ﺍﻟﺒﺯﻱ – ﺭﺤﻤـﻪ ﺍﷲ – ﺴـﻨﺔ:‬ ‫٠٥٢ﻫـ ﻭﻗﻨﺒل – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ: ١٩٢ﻫـ‬ ‫ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ.‬ ‫٣- ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ – ﺭﺤﻤـﻪ ﺍﷲ – ﺘـﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ:‬ ‫٤٥١ﻫـ ﺒﺎﻟﻜﻭﻓﺔ، ﻭﺭﺍﻭﻴﺎﻩ: ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ –‬ ‫٤٣‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ، ﺴﻨﺔ: ٦٤٢، ﻭﺍﻟﺴﻭﺴـﻲ – ﻴﺭﺤﻤـﻪ ﺍﷲ –‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ، ﺴﻨﺔ: ١٦٢ﻫـ.‬ ‫٤- ﺍﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﺴﻨﺔ:‬ ‫٨١١ﻫـ ﻭﺭﺍﻭﻴﺎﻩ: ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘـﻭﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ:٥٤٢، ﻭﺍﺒﻥ ﺫﻜﻭﺍﻥ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ:‬ ‫٢٤٢.‬ ‫٥- ﻋﺎﺼﻡ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ – ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻜﻭﻓﺔ، ﺴﻨﺔ:‬ ‫٨٢١ﻫـ ﻭﺭﺍﻭﻴﺎﻩ: ﺸﻌﺒﺔ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ:‬ ‫٣٩، ﻭﺤﻔﺹ – ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘـﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ: ٠٨١.‬ ‫ﺃﺨﺫ ﻋﻨﻪ ﺒﻼ ﻭﺍﺴﻁﺔ.‬ ‫٦- ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ – ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٦٥١، ﻭﺭﺍﻭﻴﺎﻩ: ﺨﻠﻑ ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٩٢٢ﻫـ، ﻭﺨﻼﺩ –‬ ‫ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ: ٠٢٢ﻫـ.‬ ‫٧- ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﺍﻟﻜـﻭﻓﻲ – ﻴﺭﺤﻤـﻪ ﺍﷲ – ﺘـﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ:‬ ‫٩٨١ﻫـ ﻭﺭﺍﻭﻴﺎﻩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ – ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ: ٠٤٢، ﻭﺍﻟﺩﻭﺭﻱ – ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ:‬ ‫٦٤٢، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﺫﻜﺭﻩ ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴـﺒﻌﺔ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻬﻡ ﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ.‬ ‫٥٣‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺜﻼﺙ ﺘﻜﻤـل ﺍﻟﻌﺸـﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ.‬ ‫١- ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ ﺘـﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ،‬ ‫ﺴﻨﺔ:٨٢١ﻫـ. ﻭﺭﺍﻭﻴﺎﻩ: ﻫﻤـﺎﻡ ﺍﺒـﻥ ﻭﺭﺩﺍﻥ ﺘـﻭﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﻨﺔ ٠٦٢ﻫـ، ﻭﺍﺒﻥ ﺠﻤﺎﺯ ﻭﻜﻨﻴﺘﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٠٧١ﻫـ.‬ ‫٢- ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ – ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘـﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﺒﺼـﺭﺓ‬ ‫ﺴﻨﺔ: ٥٠٢ﻫـ. ﻭﺭﺍﻭﻴﺎﻩ ﺭﻭﻴﺱ ﺃﺒـﻭ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻜل ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٨٣٢ﻫــ ﺒﺎﻟﺒﺼـﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺭﻭﺡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻬﺯﻟﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺘﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٤٣٢ﻫـ.‬ ‫٣- ﺨﻠﻑ ﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ – ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ: ٩٢٢. ﻭﺭﺍﻭﻴﺎﻩ ﻫﻤﺎ ﺇﺴﺤﻕ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺘـﻭﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ ٦٨٢ﻫـ، ﻭﺇﺩﺭﻴﺱ ﻭﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻐـﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻋﻴﺩ ﺍﻷﻀﺤﻰ ﺴﻨﺔ ٢٩٢ﻫـ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﺒﻊ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺘﻜﻤل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺸـﺎﺫﺓ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺼﺢ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﻬﺎ ﻭﻫﻲ:‬ ‫٦٣‬
‫١- ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺼـﺭﻱ – ﻴﺭﺤﻤـﻪ ﺍﷲ – ﺘـﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ:‬ ‫٠١١ﻫـ.‬ ‫٢- ﺍﺒﻥ ﻤﺤﻴﺹ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﻲ – ﺭﺤﻤـﻪ‬ ‫ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ: ٣٢١ﻫـ.‬ ‫٣- ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻱ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ – ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ:‬ ‫٢٠٢ﻫـ.‬ ‫٤- ﺍﻟﺸﻨﺒﻭﺫﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ – ﻴﺭﺤﻤـﻪ ﺍﷲ –‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ: ٨٨٣ﻫـ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﻔﺹ ﻋـﻥ ﻋﺎﺼـﻡ – ﺭﺤﻤﻬﻤـﺎ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ-.‬ ‫٧٣‬
‫﴿١﴾‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺎﺼﻡ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ: ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤ ‪‬ﺙ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﺎﺼﻡ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟ ﱡﺠﻭﺩ ﻭﻫﻭ ﺘﺎﺒﻌﻲ ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﻠﻕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻨﻬﻡ:‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤﻔﺹ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺸﻌﺒﺔ ﺒﻥ ﻋﻴﺎﺵ – ﻭﻫﻤﺎ ﺃﺸـﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻋﻨﻪ – ﻭﺃﺒﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺘﻐﻠﺏ، ﻭﺤﻤﺎﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ ﹸﻐﻭ ‪‬ﺎ ﻨﺤﻭ ‪‬ﺎ ﺫﺍ ﻨﺴـﻙ ﻭﺃﺩﺏ ﻭﻓﺼـﺎﺤﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟ ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺼﻭﺕ ﺤﺴﻥ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺸﻌﺒﺔ ﺒﻥ ﻋﻴـﺎﺵ: ﺩﺨﻠـﺕ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺼـﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘﻀﺭ ﻓﺠﻌل ﻴـﺭﺩﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻵﻴـﺔ: ﴿’‪ðΨ/≅… ⎠ς√ΞΜ… Νϖ…⎝ΠΡ Σ⁄ Θ¬ΡΤ‬‬ ‫‪ϑ‬‬ ‫∨‪] ﴾&ΘΞ⊂Ω™<√≅… Σ¬Σ™Η⎤ς√⌠⎡ΤΩ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ، ﺍﻵﻴـﺔ: ٦[ ﻴﺤﻘﻘﻬـﺎ ﻜﺄﻨـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻷﻥ ﺘﺠﻭﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺼﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﺴﺠﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻜﻔﻴـﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻠﻤﻲ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻭﻗﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺯﺭ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺵ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻹﻗﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -.‬ ‫٨٣‬
‫ﺘﻭﻓﻲ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺁﺨﺭ ﺴﻨﺔ ﺴـﺒﻊ ﻭﻋﺸـﺭﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫ﻫﺠﺭﻴﺔ ﻭﺩﻓﻥ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﻭﺓ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻗﻴل: ﺘﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻜﻭﻓـﺔ ﺃﻭل‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻫﺠﺭﻴﺔ.‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ:‬ ‫ﺱ١ – ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺎﺼﻡ؟ ﻭﻤﺎ ﻜﻨﻴﺘﻪ؟ ﺍﺫﻜـﺭ ﺒﻌ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻗﺒﻪ؟‬ ‫ﺱ٢ – ﺍﺫﻜﺭ ﺒﻌ ‪‬ﺎ ﻤﻤﻥ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﻤﺘﻰ ﺘـﻭﻓﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻊ ﺫﻜﺭ ﺴﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫٩٣‬
‫﴿١﴾‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺤﻔﺹ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ: ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﺍﻟﻤﺘﻘﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﺤﻔـﺹ‬ ‫ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺴﺩﻱ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒـﺯﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻀﺭﻱ، ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﺭ ‪‬ﺎ ﻭﺘﻠﻘﻴ ﹰﺎ ﻋـﻥ ﻋﺎﺼـﻡ ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺼﺎﺤ ‪‬ﺎ ﻟﻌﺎﺼﻡ ﻭﺃﺤﺩ ﺭﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻴﻥ ﻭﺃﻋﻠﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻋﺎﺼـﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﻘﺭﺍﺀﺘﻪ.‬ ‫ﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ ﻭﺃﺒﻭ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻟﻘﻭﺍﺱ ﻭﻏﻴـﺭﻫﻡ،‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺇﻨﻪ ﺜﻘﺔ ﺜﺒﺕ ﻀﺎﺒﻁ.‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺴﻨﺔ ﺘﺴﻌﻴﻥ ﻫﺠﺭﻴﺔ ﻭﺘـﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ ﺜﻤـﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺘﺼﺎل ﺴﻨﺩﻩ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﺭﺃ ﺤﻔﺹ ﻋﻥ ﻋﺎﺼﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻤﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺭﻭﻯ ﻋﻥ ﺤﻔﺹ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﻠﺕ ﻟﻌﺎﺼﻡ: ﺇﻥ ﺃﺒﺎ ﺒﻜـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺔ ﻴﺨﺎﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻘﺎل: ﺃﻗﺭﺃﺘﻙ ﺒﻤﺎ ﺃﻗﺭﺃﻨﻲ ﺒﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ )٦( ﺒﺘﺼﺭﻑ. ﻭﺍﻨﻅﺭ: ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴـﺩ ﺹ )٣٣(‬ ‫ﺒﺘﺼﺭﻑ.‬ ‫٠٤‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ –‬ ‫ﻭﺃﻗﺭﺃﺕ ﺸﻌﺒﺔ ﺒﻤﺎ ﺃﻗﺭﺃﻨﻲ ﺒﻪ ﺯﺭ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺵ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -. ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻨﻪ ﺨﻠـﻕ ﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ: ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺭﻭﺯﻱ، ﻭﻋﻤـﺭﻭ ﺒـﻥ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀل ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ:‬ ‫ﺱ١ – ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺤﻔﺹ ﻭﻤﺎ ﻜﻨﻴﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻨﺎﻗﺒﻪ؟‬ ‫ﺱ٢ – ﺒﻴﻥ ﺍﺘﺼﺎل ﺴﻨﺩﻩ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭل ‪.‬‬ ‫١٤‬
‫‪ ‬‬ ‫١﴾‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫)١( ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺹ )٤ ، ٥( ﺒﺘﺼﺭﻑ.‬ ‫٢٤‬
‫ﺃﻭﻻ: ﻋﺩﺩ ﺴﻭﺭ ﻭﺃﺠﺯﺍﺀ ﻭﺃﺤﺯﺍﺏ ﻭﺃﺭﺒﺎﻉ ﻭﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.‬ ‫١- ﻋﺩﺩ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﴿٤١١﴾ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻭﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤـﺔ ﻭﺁﺨﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫٢- ﻋﺩﺩ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺠـﺯﺀﺍ، ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺯﺒﺎﻥ.‬ ‫٣- ﻋﺩﺩ ﺃﺤﺯﺍﺒﻪ: ﺴﺘﻭﻥ ﺤﺯ ‪‬ﺎ، ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺃﺭﺒـﻊ ﺃﺭﺒـﺎﻉ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ٠٤٢ ﺭﺒ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫٤- ﻋﺩﺩ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ: ﴿٦٣٢٦﴾ ﺁﻴﺔ.‬ ‫٥- ﻋﺩﺩ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻜﻴﺔ: ﴿٥٧٤٤﴾ ﺁﻴﺔ.‬ ‫٦- ﻋﺩﺩ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ: ﴿١٦٧١﴾ ﺁﻴﺔ.‬ ‫٧- ﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ: ﴿٧٣٤,٧٧﴾ ﻜﻠﻤﺔ.‬ ‫٨- ﻋﺩﺩ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ: ﴿١٧٦,٣٢٣﴾.‬ ‫٩- ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻘﻁﻌـﺔ ﴿٩٢﴾‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﻭﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺭﺭ ﴿٤١﴾ ﺴﻭﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻜـﺎﻵﺘﻲ:‬ ‫٣٤‬
،‫ﺍﻟﻡ، ﺍﻟﻤﺹ، ﺍﻟﻤﺭ، ﺍﻟﺭ، ﻜﻬﻌﻴﺹ، ﻁﻪ، ﻁﺴﻡ، ﻁﺱ‬ .‫ﻴﺱ، ﺤﻡ، ﺤﻡ ﻋﺴﻕ، ﺹ، ﻕ، ﻥ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﺠﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺨﻤﺴـﺔ‬  :‫ﻋﺸﺭ ﺴﺠﺩﺓ ﻭﻫﻲ‬ ⌠⇑Ω∅ ⇐⎝Σ⁄Ψι⎯|ΩΤ⎯♥ΤΩ ÿ ‚Ω ð∠ΘΨΤŠΩ⁄ ΩŸ⇒Ψ∅ Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… ΘΩ⇐ΜΞ…﴿ -١ Ω ﴾∀ Ω⇐⎝ΣŸΣ•⎯♥ΤΩ ÿ ΙΣ©ς√Ω⎝ ΙΣ©ΩΤ⇓⎡Σ™ΘΨ‰ΤΩ♥ΣΤÿΩ⎝ −Ψ©ΨΩ †φΤΤΤΤ‰Ψ∅ [‫]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬ †_ΤΤ∅⌠⎡≡ Ξ≥⁄Κς‚⎮≅…Ω⎝ γ‹Ω.⎡ΗΤΩ∧ΘΩ♥√≅… ℑ ⇑Ω∨ ΣŸΣ•πΤ♥ΩΤÿ Ψ©Πς∏Ψ√Ω⎝﴿ -٢ ς ⎯ ﴾(15) ∀ ©†Ω″›‚≅…Ω⎝ ΠΞ⎝ΣŸΣ⎜⊕<√≅†ΨΤŠ ¬Σ™Τ∏ΗΤς∏Ψℵ≡Ω⎝ †_Τ∑⌠≤ΤΩ{Ω⎝ γ Σ .[١٥ :‫]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ، ﺍﻵﻴﺔ‬ ⇑Ψ∨ Ξ≥⁄Κς‚⎮≅… ℑ †Ω∨Ω⎝ γ‹.Ω⎡ΗΤΩ∧ΘΩ♥√≅… ℑ †Ω∨ ΣŸΣ•πΤ♥ΩΤÿ ©Πς∏Ψ√Ω⎝﴿ -٣ ⎯ (49) Ω⇐⎝Σ⁄Ψι⎯|ΩΤ⎯♥ΤΩ ÿ ‚Ω ⎯¬Σ∑Ω⎝ Σ◊ς∇ΞΜ⎤;ΗΤΤς∏Ω∧<√≅…Ω⎝ ξ◊ΤΘΩΤŠ:…Ω  ⇐⎝Σ≤Ω∨⎣ΤΣ ÿ †Ω∨ ⇐⎡ΣΤ∏Ω⊕πΤ⊃ΩÿΩ⎝ ⎯ψΞ™ΨΤ∈⌠⎡ΩΤ⊇ ⇑ΨΘ∨ ¬Σ™ΘΩΤŠΩ⁄ Ω⇐⎡ΣΤ⊇†ΩΩΤÿ Ω ⎯ Ω [‫∀ )05(﴾ ]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤل‬ ٤٤
¬∏⊕<√≅… Ν…⎡Σ⎝ΡΚ… Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… ΘΩ⇐ΜΞ… Νϖ&…⎡Σ⇒Ψ∨⎯⎣ΣΤ ‚Ω ⎯⎝ςΚ… ,−Ψ©ΨŠ Ν…⎡Σ⇒Ψ∨…ƒ ⎯™ΣΤ∈﴿ -٤ Ω <Ψ ∫ …_ŸΩ•ΤΣ♠ γ⇐†ΩΤ∈<′ςπΚ„Ψ√ Ω⇐⎝ΘΣ≤Ψðµ⎪ ⌠¬Ξ™⎯∼Τς∏Ω∅ υ⎠ς∏⎯ΤΣÿ …ς′ΞΜ… ,−Ψ©Ψ∏⎯‰ΤΩΤ∈ ⇑Ψ∨ Θ †ΩΤ⇒ΘΨΤŠΩ⁄ ΣŸ⎯∅Ω⎝ Ω⇐†ς® ⇐ΜΞ… :†Ω⇒ΘΨΤŠΩ⁄ Ω⇑ΗΤΩ™⎯Τ‰ΤΣ♠ Ω⇐⎡Ρ√⎡Σ⊆ΩΤÿΩ⎝ (107) ⎯ψΣ∑ΣŸÿΞ∞ΩΤÿΩ⎝ φ⎦⎡Ρ∇⎯‰ΩΤÿ γ⇐†ΩΤ∈<′ςπΚ„Ψ√ Ω⇐⎝ΘΣ≤Ψðµ⎪Ω⎝ ‚⊥⎡Σ⊕πΤ⊃Ω∧ς√ ،١٠٧ :‫⎡∅_† ∀ )901(﴾ ]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺀ، ﺍﻵﻴـﺔ‬Σ↑Σ [١٠٩ ⇑Ψ∨ ⇑ΓϑγΤΤ∼Ψ‰Πς⇒√≅… Ω⇑ΨΘ∨ ¬Ξ™⎯∼Τς∏Ω∅ ðΣ/≅… Ω¬ΩΤ⊕⎯Τ⇓ςΚ… Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… ð∠ΜΞ⎤;ΗΤΤς√Ο⎝ΚΡ…﴿ -٥ Ω ϑ Ψ◊ΤΘΩΤÿΘΞ⁄Σ′ ⇑Ψ∨⎝ ω—⎡ΣΤ⇓ Ω⊗Ω∨ †Ω⇒Τ<∏Ω∧Ωš ⌠⇑ΘΩ∧Ψ∨Ω⎝ Ω⋅Ω …ƒ Ψ◊ΤΘΩΤÿΘΞ⁄Σ′ Ω ∫ …ς′ΞΜ… †ΩΤ⇒⎯∼ΩΤ‰ΩΤ⎯–≅…Ω⎝ †ΩΤ⇒⎯ΤÿΩŸΩ∑ ⌠⇑ΘΩ∧Ψ∨Ω⎝ Ω™ÿΨ∫;.Ω≤⌠♠ΞΜ…Ω⎝ Ω¬∼ΤΨ∑.Ω≤⎯ΤŠΞΜ… &: …_ŸϑðΤΤ•Σ♠ Ν…⎝ΘΣ≤Ω Ξ⇑ΗΤΩ∧⎯šΘΩ≤√≅… 〉ŒΗΤΩΤÿ…ƒ ⌠¬Ξ™⎯∼ς∏Ω∅ υ⎠ς∏Τ⎯ΤΣΤ ∫ .[٥٨ :‫⊥† ∀ )85(﴾ ]ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ، ﺍﻵﻴﺔ‬ΘΤ∼Ψ∇ΣΤŠΩ⎝ ‹.Ω⎡ΗΤ∧ΘΩ♥√≅… ℑ ⇑Ω∨ ΙΣ©ςΤ√ ΣŸΣ•πΤ♥ΩΤÿ Ωϑð/≅… Υφ⎦Κς… Ω≤ΩΤ ⎯ψς√Κς…﴿ -٦ γ Ω Σ⋅⎡Σ•ΠΡ⇒√≅…Ω⎝ Σ≤Ω∧ΩΤ⊆<√≅…Ω⎝ 〉♦⎯∧ϑðΤ↑√≅…Ω⎝ Ξ≥⎯⁄Κς‚⎮≅… ℑ ⇑Ω∨Ω⎝ ∃Ξ♣†Πς⇒√≅… Ω⇑ΨΘ∨ ⁄κΨ‘ς{Ω⎝ ϑ〉‡:…Ω⎝ΠςŸ√≅…Ω⎝ Σ≤•Πς↑√≅…Ω⎝ Σ©†Ω‰Ψ•<√≅…Ω⎝ χ Ω ٤٥
ΙΣ©ςΤ√ †Ω∧ΩΤ⊇ ϑðΣ/≅… Ξ⇑Ξ™ΣΤÿ ⇑Ω∨Ω⎝ %〉‡…ΩϒΩ⊕<√… Ψ©⎯∼ς∏Ω∅ ςΠ⊂Ωš ε⁄κΨ‘Ω{Ω⎝ ≅ (18)﴾ ∀ Σ∫:†Ω↑ΩΤÿ †Ω∨ 〉™Ω⊕πΤ⊃ΩΤÿ Ωϑð/≅… ΘΩ⇐ΜΞ… ζΞ≤<∇ΤΘΣ∨﴿& ⇑Ψ∨ [‫]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ‬ Ν…⎝ΣŸΣ•⌠♠≅…Ω⎝ Ν…⎡Σ⊕Ω{⎯⁄≅… Ν…⎡Σ⇒Ω∨…ƒ φ⇔ΤÿΨϒΠς√≅… †Ω™ΘΣΤÿΚς†Η;ΤΤΩΤÿ﴿ -٧ ∫ ⌠¬|ς∏Ω⊕ς√ Ω⁄⎯κΤΩ<√≅… Ν…⎡Ρ∏φΤΤΤΤπ⊕⊇≅…Ω⎝ ⌠¬Ρ∇ΘΩΤŠΩ⁄ Ν…⎝ΣŸΣΤ‰⎯∅≅…Ω⎝ Σ Π ‫ ∀ )77(﴾ ]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ، ﺍﻵﻴـﺔ: ٧٧[ ﻭﻻ‬Ω⇐⎡Σ™ΨΤ∏πΤ⊃Σ .‫ﻤﻭﺠﺏ ﻟﻠﺴﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ †Ω∨⎝ Ν…⎡Ρ√†ΩΤ∈ Ξ⇑ΗΤ∧⎯šΘΩ≤∏Ψ√ Ν…⎝ΣŸΣ•⎯♠≅… Σ¬Σ™ς√ Ω™∼Ψ∈ …ς′ΞΜ…Ω⎝﴿ -٨ Ω Ω ∀ …_⁄⎡Σ⊃ΤΣ ⇓ ⌠¬∑Ω …ΩƒΩ⎝ †ΩΤ⇓Σ≤Σ∨<Κ†ΩΤ †Ω∧Ψ√ ΣŸΣ•⌠♥ΩΤ⇓ςΚ… Σ⇑ΗΤΩ∧⎯šΘΩ≤√≅… Σ .[٦٠ :‫)06(﴾ ]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ، ﺍﻵﻴﺔ‬ ⇐⎝Σ  ⇑Ψ∨ Ξ♦⎯∧Πς↑∏Ψ√ Ω⇐⎝ΣŸΣ•πΤ♥ΩΤÿ †Ω™Ω∨⌠⎡ΩΤ∈Ω⎝ †Ω™ΠΡŸΩ–Ω⎝﴿ -٩ Ξ ⇑Ω∅ ⌠¬∑ΠςŸΩ±ΩΤ⊇ ⌠¬Σ™ς∏ΗΤΩ∧⎯∅ςΚ… Σ⇑ΗΤð≠⎯∼ΤΠς↑√≅… Σ¬Σ™ς√ Ω⇑ΤΘΩΤÿΩƒΩ⎝ ϑðΨ/≅… Ξ Σ ©Πς∏Ψ√ Ν…⎝ΣŸΣ•⎯♥ΩΤÿ ‚ΠςΚς… (24) Ω⇐⎝ΣŸΩπ™ΤΩ ÿ ‚Ω ⌠¬Σ™ΩΤ⊇ Ξ™∼Ψ‰ΤΩΘ♥√≅… Ψ Ξ≥⎯⁄Κς‚⎮≅…Ω⎝ Ψ‹.Ω⎡ðΗΤ∧ΘΩ♥√≅… ℑ ƒπˆΩ<√≅… Σ“Ξ≤πΣΤÿ ⎟ΨϒΠς√≅… ∫ ‚ΠςΜΞ… Ω©ΗΤς√ΞΜ… :‚Ω ϑðΣ/≅… (25) Ω⇐⎡Σ⇒Ψ∏⎯⊕ΣΤ †Ω∨Ω⎝ Ω⇐⎡Σ⊃πΣΤ †Ω∨ 〉ψς∏⎯⊕ΩΤÿΩ⎝ ٤٦
،‫ ∀ )62(﴾ ]ﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤـل‬Ψψ∼Ψℵ≠Ω⊕<√≅… Ξ↔⌠≤Ω⊕<√≅… ϑ〉‡Ω⁄ Ω⎡Σ∑ ‫ـ‬ ‫ـ‬ .[٢٦ ،٢٤ :‫ﺍﻵﻴﺔ‬ …⎝ΘΣ≤Ω †Ω™ΨΤŠ …⎝Σ≤ΤΠγ{Σ′ …ς′ΞΜ… Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… †Ω⇒ΨΗΤΩΤÿ†ΛΩΤΨΤŠ Σ⇑Ψ∨⎯⎣ΣΤÿ †Ω∧Πς⇓ΞΜ…﴿ -١٠ Ν Ν Ω⇐⎝Σ⁄Ψι<∇Τπ ♥Ωÿ ‚Ω ⌠¬Σ∑⎝ ⌠¬Ξ™ΘΨΤŠΩ⁄ ΨŸ⎯∧Ω™ΨΤŠ Ν…⎡Σ™ΘΩ‰ΤΩ♠Ω⎝ …_ŸΤΤΘΩ•Σ♠ Ω Ω [١٥ :‫∀ )51(﴾ ]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺩﺓ، ﺍﻵﻴﺔ‬ −∃Ψ©Ψ–†Ω⊕Ψ⇓ υ⎠ς√ΞΜ… ∠ΨΩ•⎯⊕ΩΤ⇓ Ξ©…Ω⎣Σ♥ΨŠ ð∠Ω∧ς∏Τςℵ≡ ⎯ŸΤΩ⊆ς√ Ω©†ΩΤ∈﴿ -١١ ð υ⎠ς∏∅ ⌠¬ΤΣ ™Σ∝⎯⊕ΩŠ ⎠Ψ⎜⊕⎯Τ‰Ω∼ΤςΤ√ Ψ∫:†Τς≠ς∏Σ<√≅… Ω⇑ΨΘ∨ …_⁄κΨ‘ς® ΘΩ⇐ΜΞ…Ω⎝ Ω β™∼Ψ∏ΩΤ∈Ω⎝ γŒΗΤ™∏ΤΗ ð±√≅… Ν…⎡ΣΤ∏Ψ∧Ω∅Ω⎝ Ν…⎡Σ⇒ΤΩ∨…ƒ Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… ‚ΠςΜΞ… ∴×⎯⊕ΩŠ Ω Ψ ϑ ∫ ΙΣ©ΘΩΤŠΩ⁄ Ω≤Ω⊃πΤ⎜⊕ΩΤΤ⎯♠≅†ΩΤ⊇ Σ©ΗΤΠς⇒ΩΤΩΤ⊇ †Ω∧ΠςΤ⇓Κς… Σ ΙΣ⎝…Ω  ΘΩ⇑ςℵ≡Ω⎝ %⌠¬ΤΣ∑ †ΩΘ∨ :‫ ∀ )42(﴾ ]ﺴﻭﺭﺓ ﺹ، ﺍﻵﻴـﺔ‬ð‡†ΩΤ⇓Κς…⎝ †_⊕{…Ω⁄ ΘΩ≤ΩΩ⎝ Ω Ψ ‫٤٢[ ﻭﻻ ﻤﻭﺠﺏ ﻟﻠﺴﺠﻭﺩ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻵﻴـﺔ ﻋﻨـﺩ‬ .‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﻭﺘﻌﺩ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺴﺠﺩﺓ ﺸﻜﺭ‬ ≤Ω∧ς⊆√≅…Ω⎝ ♦⎯∧Πς↑√≅…Ω⎝ Σ⁄†φΤΤΤΤ™Πς⇒√≅…Ω⎝ Σ™ΤΤ⎯∼Πς√≅… Ψ©ΨΗΤΤΩΤÿ…ƒ ⌠⇑Ψ∨Ω⎝﴿ -١٢ Σ& < 〉 ∫ ©Πς∏√ Ν…⎝ΣŸΣ•πΤ♠≅…Ω⎝ Ξ≤Ω∧Ω⊆<∏√ ‚ΩΩ⎝ Ξ♦⎯∧Πς↑∏Ψ√ Ν…⎝ΣŸΣ•πΤ♥ΩΤ ‚Ω Ψ Ψ Ψ (37) ⎦⎝ΣŸΣΤ‰⎯⊕ΩΤ Σ®†ΠςΤÿΜΞ… ⌠¬Σ⇒Σ{ ⇐ΜΞ… φΥ⇔Σ™Ω⊆ς∏Ω ⎟ΨϒΠς√≅… φ ٤٧
‫⊇‪ΙΣ©Τς √ Ω⇐⎡Σ™ΘΨ‰Ω♥ΣΤÿ ∠ΨΘΤŠΩ⁄ ΩŸ⇒Ψ∅ Ω⇑ÿΨϒΠς√≅†ΩΤ⊇ …⎝Σ⁄ΩιπΤ|ΩΤπΤ♠≅… Ξ⇐ΞΜ†ς‬‬ ‫‪ð‬‬ ‫‪Ν‬‬ ‫‪] ﴾(38) ∀ Ω⇐⎡Σ∧ΛΩΤΤπΤ♥ΩΤÿ ‚Ω ⌠¬Σ∑Ω⎝ Ψ⁄†ΩΤ™Πς⇒√≅…Ω⎝ Ξ™⎯∼Πς√≅†ΨΤŠ‬ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﺼﻠﺕ[‬ ‫٣١- ﴿⎝‪∀ Ν…⎝ΣŸΣΤ‰⎯∅≅…Ω⎝ Ψ©Πς∏Ψ√ (61)Ν…⎝ΣŸΣ•Τπ ♠≅†ΩΤ⊇ Ω⇐⎝ΣŸΨ∧ΗΤΩ♠ ⌠¬ΣΤ⇓Κς…Ω‬‬ ‫)26(﴾ ]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻡ، ﺍﻵﻴﺔ: ١٦، ٢٦[‬ ‫٤١- ﴿⎝‪﴾(21) ∀ Ω⇐⎝ΣŸΣ•⎯♥ÿ ‚Ω Σ⇐…ƒ⌠≤ΤΣ⊆<√≅… Σ¬Ξ™∼ς∏Ω∅ ΩΛ⎟Ξ≤ΣΤ∈ …ς′ΞΜ…Ω‬‬ ‫‪Ω‬‬ ‫∫‬ ‫⎯‬ ‫] ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻕ، ﺍﻵﻴﺔ: ١٢[.‬ ‫٥١- ﴿⊇‪‚Ω ϑð„ð® (18) Ω◊ΩΤ∼Ψ⇓†ΩΤŠΠς∞√≅… Σ℘⎯ŸΩ⇒ΤΩ♠ (17) ΙΣ©ΩΤÿΨ †ΩΤ⇓ Σ℘⎯ŸΩ∼<∏ΩΤ‬‬ ‫ـﻕ،‬ ‫‪ ] ﴾(19) ∀ ‡Ξ≤ΩΤ<∈≅…Ω⎝ ⎯ŸΣ•⎯♠≅…Ω⎝ Σ©⎯⊕≠ΣΤ‬ـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠـ‬ ‫ﺴـ‬ ‫‪Ψ‬‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ: ٧١، ٩١[، ﻭﻻ ﻤﻭﺠﺏ ﻟﻠﺴـﺠﻭﺩ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ: ﴿٣١، ٤١، ٥١﴾ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺘﺎﺕ ﻟﺤﻔﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻜﺘﺎﺕ:‬ ‫١. ﺒﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻑ ﻋﻨﺩ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﴿∅‪ ﴾†ΩΤ–Ω⎡ΨΤ‬ﺘﺴﻜﺕ ﻗﺩﺭ‬ ‫#‬ ‫ﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﻨﻔﺱ ﺜﻡ ﺘﻘﺭﺃ﴿ ﻗﻴﻤﺎ﴾.‬ ‫٨٤‬
‫٢. ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻴﺱ ﺘﻘﻭل: ﴿∨‪ ﴾†ΤΩ# ⇓ΨŸΩΤ∈⌠≤ΤΘΩ‬ﺘﺴﻜﺕ ﻗﺩﺭ ﺤﺭﻜﺘﻴﻥ‬ ‫%‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺘﻨﻔﺱ ﺜﻡ ﺘﻘﺭﺃ: ﴿∑‪Ω⊄ΩŸΩ″⎝ Σ⇑ΗΤΩ∧⎯šΠς≤√≅… ΩŸΩ∅Ω⎝ †Ω∨ …ΩϒΗΤΩ‬‬ ‫‪Ω‬‬ ‫…≅√<∧‪.﴾(52) Ω⇐⎡ΣΤ∏Ω♠⌠≤Σ‬‬ ‫∨‪ ﴾⇑Ω‬ﻭﺘﺴـﻜﺕ ﻗـﺩﺭ‬ ‫#⎯‬ ‫﴿⎝‪Ω™∼ΨΤ∈Ω‬‬ ‫٣. ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺘﻘـﻭل:‬ ‫ﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﻨﻔﺱ ﺜﻡ ﺘﻘﻭل: ﴿⁄‪.﴾(27) ξ⊄…Ω‬‬ ‫٤. ﺒﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﻔﻔﻴﻥ ﺘﻘـﻭل: ﴿®‪ ϑð„ð‬ﺒـل﴾ ﺘﺴـﻜﺕ ﻗـﺩﺭ‬ ‫ﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﺜﻡ ﺘﻘﻭل:﴿ﺭﺍﻥ﴾.‬ ‫ﺘﺤﺯﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ:‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ ﴿ﺒﺎﺏ ﺘﺤﺯﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ﴾ ﻗﺎل ﺃﻭﺱ:‬ ‫ﺴﺄﻟﺕ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻴﺤﺯﺒﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ؟ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ:‬ ‫ﺜﻼﺙ، ﻭﺨﻤﺱ، ﻭﺴﺒﻊ، ﻭﺘﺴﻊ، ﻭﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﺭﺓ، ﻭﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﻔﺼل ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺒﻴﺎﻨﻪ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ: "ﺜﻼﺙ": ﺍﻟﺒﻘـﺭﺓ، ﻭﺁل‬ ‫ﻋﻤﺭﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.‬ ‫ﻭ"ﺨﻤﺱ": ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ، ﻭﺍﻷﻨﻌﺎﻡ، ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻑ، ﻭﺍﻷﻨﻔﺎل، ﻭﺒﺭﺍﺀﺓ.‬ ‫ﻭ"ﺴﺒﻊ": ﻴﻭﻨﺱ، ﻭﻫﻭﺩ، ﻭﻴﻭﺴـﻑ، ﻭﺍﻟﺭﻋـﺩ، ﻭﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ، ﻭﺍﻟﻨﺤل.‬ ‫٩٤‬
‫ﻭ"ﺘﺴﻊ": ﺴﺒﺤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻜﻬﻑ، ﻭﻤـﺭﻴﻡ، ﻭﻁـﻪ، ﻭﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺞ، ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ، ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ، ﻭﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ.‬ ‫ـﺹ،‬ ‫ـل، ﻭﺍﻟﻘﺼـ‬ ‫ـﺭﺓ": ـﻌﺭﺍﺀ، ﻭﺍﻟﻨﻤـ‬ ‫ﺍﻟﺸـ‬ ‫ﻭ" ـﺩﻯ ﻋﺸـ‬ ‫ﺇﺤـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ، ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ، ﻭﻟﻘﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺴﺠﺩﺓ، ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﻭﺴـﺒﺄ،‬ ‫ﻭﻓﺎﻁﺭ، ﻭﻴﺱ.‬ ‫ﻭ"ﺜﻼﺙ ﻋﺸـﺭﺓ": ﺍﻟﺼـﺎﻓﺎﺕ، ﻭﺹ، ﻭﺍﻟﺯﻤـﺭ، ﻏـﺎﻓﺭ،‬ ‫ﻭﻓﺼﻠﺕ، ﻭﺍﻟﺸـﻭﺭﻯ، ﻭﺍﻟﺯﺨـﺭﻑ، ﻭﺍﻟـﺩﺨﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺠﺎﺜﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﻘﺎﻑ، ﻭﻤﺤﻤﺩ، ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ، ﻭﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﻔﺼل" ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺴﻭﺭﺓ "ﻕ" ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.‬ ‫٠٥‬
  ‫א‬ ٥١
‫ﺃﻗﺴﺎﻤﻪ: ﺍﻟﻠﺤﻥ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ:‬ ‫٢- ﻟﺤﻥ ﺨﻔﻲ.‬ ‫١- ﻟﺤﻥ ﺠﻠﻲ.‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻓﻴﺨل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﺜل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺤﺭﻑ ﺒﺤﺭﻑ ﻤﺜل ﺇﺒﺩﺍل ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻁﺎﺀ ﺩﺍل‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ، ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﻤﺜل ﻓﺘﺢ ﺩﺍل ﴿ …≅√<™‪ΣŸ⎯∧Ω‬‬ ‫√‪ ﴾©Πς∏Ψ‬ـل ـﺘﺢ ﺃﻭ ـﺭ ـﺎﺀ ـﻲ ـﻪ ـﺎﻟﻰ:‬ ‫ﻜﺴـ ﺍﻟﺘـ ﻓـ ﻗﻭﻟـ ﺘﻌـ‬ ‫‪ Ψ‬ﻭﻤﺜـ ﻓـ‬ ‫﴿∨‪ ﴾⌠¬Σ™ς√ 〉Œ<∏ΣΤ∈ †Ω‬ﻭﻤﺜﺎل ﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﺩﻴل ﺤـﺭﻑ ﺒﺤـﺭﻑ‬ ‫ﻫﻭ: ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻜﺎﻻﺴﺘﻌﻼﺀ ﻭﺍﻹﻁﺒﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺀ‬ ‫ﻓﺘﻨﻘﻠﺏ ﺘﺎﺀ ﺃﻭ ﺩﺍﻻ ﻤﺜـل: ﴿…≅√≠‪ ﴾Σ◊ΘΩ∨:†ϑð‬ﻭﻤﻨـﻪ ﺘـﺭﻙ ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻌﻪ ﻭﺘﺭﻗﻴﻕ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺘﻔﺨﻴﻤﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ، ﻭﻤﺜﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﺩﻭﺩ ﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻤـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﻗﺎل: "ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ –‬ ‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﻴﻘـﺭﺉ ﺭﺠـﻼ ﻓﻘـﺭﺃ ﺍﻟﺭﺠـل: ﴿! …‪†Ω∧Πς⇓ΞΜ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫⎝‪ ﴾Ξ⇐κΨ∇φΗΤΤΤ♥Ω∧<√≅…Ω‬ﻤﺭﺴﻠﺔ ﺃﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﺩﻭﺩﺓ‬ ‫…≅√±‪Ψ∫:…Ω≤Ω⊆Σ⊃<∏Ψ√ 〉ŒΗΤΩΤ∈ΩŸΘΩ‬‬ ‫٢٥‬
‫ﻓﻘﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ: ﻤﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﺃﻗﺭﺃﻨﻴﻬـﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻘـﺎل:‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺃﻗﺭﺃﻜﻬﺎ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ؟ ﻗـﺎل: ﺃﻗﺭﺃﻨﻴﻬـﺎ: ﴿! …‪†Ω∧Πς⇓ΞΜ‬‬ ‫…≅√±‪ ﴾Ξ⇐κΨ∇φΗΤΤΤ♥Ω∧<√≅…Ω⎝ Ψ∫:…Ω≤Ω⊆Σ⊃<∏Ψ√ 〉ŒΗΤΩΤ∈ΩŸΘΩ‬ﻓﻤﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ: ﺍﻟﺒﺘﺭ ﻭﻴﺴـﻤﻰ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺍﻹﺩﻤـﺎﺝ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩ ﻤﺜـل: ﴿…‪υ⎠ς∏ΩΤŠ﴿ (16)﴾⎦⎡ΣΤ∏Ψ⊆⎯⊕ΩΤ ð„ΩΤ⊇Κς‬‬ ‫‪φ‬‬ ‫∨‪ ﴾†_ΛΤΤ⎯Τ∼Ω→ −Ψ©ΨŠ﴿ ﴾υ⎠ΩΤ⊇⎯⎝Κ… ⇑Ω‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺇﻥ ﺘﻜﺭﺭ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩ ﻨﺤـﻭ:‬ ‫∃‬ ‫⌠ ‪ς‬‬ ‫﴿→‪ ﴾¬Ξ™Ψ⇒∼Ψ≠ΗΤΤΩ∼ΤΩ‬ﻭﻤﻨﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ: ﻤﺩ ﻤﺎ ﻻ ﻤﺩ ﻓﻴﻪ ﻨﺤﻭ: ﴿ﺤـﺎﻡ﴾،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻟﺤﻥ ﻻ ﺘﺤل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﻪ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﺨﻔﻲ: ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺒﺘﺩﻉ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺼﻭﺍ ﹰﺎ ﻜﺄﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﴿ﻋﻔﺎ ﺍﷲ ﻋ ﱠﺎ ﻭﻋﻨﻬﻡ﴾ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻋﻨﺩﻫﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻷﺠﻠﻬﺎ ﻴﻤﺩﻭﻥ ﻟﻠﻤﻘﺼﻭﺭ ﻭﻴﻘﺼـﺭﻭﻥ ﻟﻠﻤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﻭﻴﺯﻴﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻩ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻘل ﺒﻪ ﻗﺎﺭﺉ ﻭﻻ ﻨﺤﻭﻱ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺴ ﱠﻨﻭﺍ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻙ ﻭﺤ ‪‬ﻜﻭﺍ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ... ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺤﺭﺍﻡ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﺨﻔﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻷﻟﻔﺎﻅ ﻓﻴﺨل ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻁﻕ ﻤﺜل ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺩﻭﺩ ﻭﺘـﺭﻙ ﺍﻟﻐﻨـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻌﻬﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻻ ﻴﺩﺭﻜﻪ ﺇﻻ ﺃﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ.‬ ‫ﱠ‬ ‫٣٥‬
‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ: ﺤﺭﺍﻡ، ﻭﻤﻥ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﺘﺼﺢ ﺇﻤﺎﻤﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﺨﻔﻲ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺤﺭﺍﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ، ﻭﻗﺎل ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﻜﺭﺍﻫﺘﻪ.‬ ‫٤٥‬
‫ﻓﺼل‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻠﺘﺯﻡ ﺒﺎﻟﺘﺭﺘﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﺒﻪ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ –‬ ‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -: "ﺸﺭ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻘﺤﻘﺔ ﻭﺸﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻬﺫﺭﻤﺔ"‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺫﺭﻤﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ، ﻭﺠﺎﺀ ﺭﺠل ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ – ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﻓﻘﺎل: ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﻔﺼل ﺍﻟﻠﻴل ﻓـﻲ ﺭﻜﻌـﺔ، ﻓﻘـﺎل:‬ ‫"ﻫﺫ ﻜﻬﺫ ﺍﻟﺸﻌﺭ"، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬـﺎ – ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ ﺭﺠﻼ ﻴﻬﺫﺭ ﺍﻟ ﹸﺭﺁﻥ ﻫﺫ ‪‬ﺍ: "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻤـﺎ ﻗـﺭﺃ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﺴﻜﺕ".‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺫﻜﺭﻫﺎ ﻟﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻠﻲ:‬ ‫١- ﺍﻟﺘﻁﺭﻴﺏ: ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺼﻭﺘﻪ ﻓﻴﺨل ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﻭﺃﺼﻭﻟﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﺤﺭﺍﻡ.‬ ‫٢- ﺍﻟﺘﺭﺠﻴﻊ: ﻭﻫﻭ ﺘﻤﻭﻴﺞ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻭﺩ ﺃﻱ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺜﻡ ﺨﻔﻀﻪ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻓﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻔﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫٥٥‬
‫٣- ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺹ: ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﻴﺭ‬ ‫ﻜﺎﻟﺭﺍﻗﺹ ﻴﺘﻜﺴﺭ ﺃﻭ ﻫﻭ ﻴﺭﻭﻡ ﺍﻟﺴﻜﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﺎﻜﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻨﻔﺭ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﻭ ﻭﻫﺭﻭﻟﺔ.‬ ‫ٍ‬ ‫٤- ﺍﻟﺘﺤﺯﻴﻥ: ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻁﺒﻌﻪ ﻭﻋﺎﺩﺘﻪ ﻭﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺁﺨﺭ ﻜﺄﻨﻪ ﺤـﺯﻴﻥ ﻴﻜـﺎﺩ ﻴﺒﻜـﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺸﻭﻉ ﻭﺨﻀﻭﻉ ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ، ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺼـﺤﺒﻪ‬ ‫ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻓﻬﻭ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺒل ﻤﺄﻤﻭﺭ ﺒﻪ.‬ ‫٥- ﺍﻟﺘﺭﻋﻴﺩ: ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﺼﻭﺕ ﻜﺄﻨﻪ ﻴﺭﻋـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺒﺭﺩ ﺃﻭ ﺃﻟﻡ ﺃﺼﺎﺒﻪ.‬ ‫٦- ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ: ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﺎﺭﺉ ﻴﻘـﺭﺅﻭﻥ‬ ‫ﺒﺼﻭﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻴﻘﻁﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺒﺒﻌﻀـﻬﺎ ﺍﻵﺨـﺭ ﻟﻴﺤـﺎﻓﻅﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻭﻻ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘـﺏ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﺨﻼل ﺒﺎﻟﺼﻭﺍﺏ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻹﺨﻼل ﺒﺘﻌﻅﻴﻡ ﻜﻼﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ.‬ ‫٧- ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻤﻊ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ: ﻭﻤﻥ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﺒﺩﻉ ﻭﺃﺸﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻊ ﻤﺼـﺎﺤﺒﺔ ﺍﻵﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ، ﻓﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺤﺭﺍﻡ،‬ ‫٦٥‬
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215
4215

Recommended

4259
42594259
4259kotob arabia
 
1668
16681668
1668kotob arabia
 
5800
58005800
5800kotob arabia
 
3540
35403540
3540kotob arabia
 
263
263263
263kotob arabia
 
5276
52765276
5276kotob arabia
 
5748
57485748
5748kotob arabia
 
866
866866
866kotob arabia
 

Recommended

4259
42594259
4259kotob arabia
 
1668
16681668
1668kotob arabia
 
5800
58005800
5800kotob arabia
 
3540
35403540
3540kotob arabia
 
263
263263
263kotob arabia
 
5276
52765276
5276kotob arabia
 
5748
57485748
5748kotob arabia
 
866
866866
866kotob arabia
 
4952
49524952
4952kotob arabia
 
3011
30113011
3011kotob arabia
 
5299
52995299
5299kotob arabia
 
4264
42644264
4264kotob arabia
 
Tiling
Tiling Tiling
Tiling Chhay Teng
 
5175
51755175
5175kotob arabia
 
145
145145
145kotob arabia
 
6404
64046404
6404kotob arabia
 
Swedish Quran Without Original Arabic Text
Swedish Quran Without Original Arabic TextSwedish Quran Without Original Arabic Text
Swedish Quran Without Original Arabic Textzakir2012
 
144
144144
144kotob arabia
 
4188
41884188
4188kotob arabia
 
Ed fisica
Ed fisicaEd fisica
Ed fisica81442648
 
De olho no futuro
De olho no futuroDe olho no futuro
De olho no futuroAlexandre Marcelo Schneider
 
1296
12961296
1296kotob arabia
 
1280
12801280
1280kotob arabia
 
3658
36583658
3658kotob arabia
 
1088
10881088
1088kotob arabia
 
19023
1902319023
19023mcamargo9
 
Jc Web20 Open Source Why Floss2007
Jc Web20 Open Source Why Floss2007Jc Web20 Open Source Why Floss2007
Jc Web20 Open Source Why Floss2007guestd24c393
 
Portfólio Bebês | Estúdio Foto Síntese
Portfólio Bebês | Estúdio Foto SíntesePortfólio Bebês | Estúdio Foto Síntese
Portfólio Bebês | Estúdio Foto SínteseFoto Síntese
 
4665
46654665
4665kotob arabia
 
5735
57355735
5735kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

Swedish Quran Without Original Arabic Text
Swedish Quran Without Original Arabic TextSwedish Quran Without Original Arabic Text
Swedish Quran Without Original Arabic Textzakir2012
 

What's hot (10)

4952
49524952
4952
 
3011
30113011
3011
 
5299
52995299
5299
 
4264
42644264
4264
 
Tiling
Tiling Tiling
Tiling
 
5175
51755175
5175
 
145
145145
145
 
6404
64046404
6404
 
Swedish Quran Without Original Arabic Text
Swedish Quran Without Original Arabic TextSwedish Quran Without Original Arabic Text
Swedish Quran Without Original Arabic Text
 
144
144144
144
 

Viewers also liked

Jc Web20 Open Source Why Floss2007
Jc Web20 Open Source Why Floss2007Jc Web20 Open Source Why Floss2007
Jc Web20 Open Source Why Floss2007guestd24c393
 
Portfólio Bebês | Estúdio Foto Síntese
Portfólio Bebês | Estúdio Foto SíntesePortfólio Bebês | Estúdio Foto Síntese
Portfólio Bebês | Estúdio Foto SínteseFoto Síntese
 
T.P.: 1/09 punto 1- Mkt y Comercio electronico
T.P.: 1/09 punto 1- Mkt y Comercio electronicoT.P.: 1/09 punto 1- Mkt y Comercio electronico
T.P.: 1/09 punto 1- Mkt y Comercio electronicoLUCAS
 
Portafolio 2010
Portafolio 2010Portafolio 2010
Portafolio 2010lolitom
 

Viewers also liked (16)

4188
41884188
4188
 
Ed fisica
Ed fisicaEd fisica
Ed fisica
 
De olho no futuro
De olho no futuroDe olho no futuro
De olho no futuro
 
1296
12961296
1296
 
1280
12801280
1280
 
3658
36583658
3658
 
1088
10881088
1088
 
19023
1902319023
19023
 
Jc Web20 Open Source Why Floss2007
Jc Web20 Open Source Why Floss2007Jc Web20 Open Source Why Floss2007
Jc Web20 Open Source Why Floss2007
 
Portfólio Bebês | Estúdio Foto Síntese
Portfólio Bebês | Estúdio Foto SíntesePortfólio Bebês | Estúdio Foto Síntese
Portfólio Bebês | Estúdio Foto Síntese
 
4665
46654665
4665
 
5735
57355735
5735
 
T.P.: 1/09 punto 1- Mkt y Comercio electronico
T.P.: 1/09 punto 1- Mkt y Comercio electronicoT.P.: 1/09 punto 1- Mkt y Comercio electronico
T.P.: 1/09 punto 1- Mkt y Comercio electronico
 
Portafolio 2010
Portafolio 2010Portafolio 2010
Portafolio 2010
 
4900
49004900
4900
 
Bitacora Financiacion
Bitacora FinanciacionBitacora Financiacion
Bitacora Financiacion
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

4215

  • 1.
  • 2. ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ل. ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺩﻴﻥ- ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺇﻤﺎﻡ ﻭﺨﻁﻴﺏ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻭﺍﺒﺔ – ﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‬ ‫١٢٤١ﻫـ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. :‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ (4)﴾⏐„∼ΨΤπ≤ΩΤ Ω⇐…ƒ∫⌠≤Σ⊆<√≅… Ξ™ΠΨΩ⁄Ω⎝﴿ ٣
  • 5. ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ..................................... ٤١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ................................................. ٥١‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ...................................... ٥١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ................................................. ٣٢‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ .......................................... ٣٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ................................................. ٢٤‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ﴿﴾ ......................................... ٢٤‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ................................................. ١٥‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻥ ..................................................... ١٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ............................................... ٩٥‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ .................................. ٩٥‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ............................................... ٩٦‬ ‫ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ............................................ ٩٦‬ ‫٤‬
  • 6. ‫‪ ‬‬ ‫ﻤﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ .......................................... ٣٧‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ................................................. ٤٧‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺘﻬﺎ ﻭﻋﺩﺩﻫﺎ .............................. ٤٧‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ................................................. ٨٧‬ ‫ﻤﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻭﻤﻭﺍﻀﻌﻬﺎ ........................ ٨٧‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ................................................. ٣٨‬ ‫ﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ............................................ ٣٨‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤـﺭﻭﻑ......................................... ٨٨‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ................................................. ٠٩‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻭﺃﻗﺴﺎﻤﻬﺎ ........................... ٠٩‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ................................................. ٩٩‬ ‫ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺤﺭﻑ .................. ٩٩‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ.............................. ٣٥١‬ ‫٥‬
  • 7. ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ............................................... ٤٥١‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ..................................... ٤٥١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ............................................... ٧٥١‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ.............................. ٧٥١‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ....................................... ٩٦١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ............................................... ٠٧١‬ ‫ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﻔﻭﻱ .......................................... ٠٧١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ............................................... ٢٧١‬ ‫ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺸﻔﻭﻱ .......................................... ٢٧١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ............................................... ٤٧١‬ ‫ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺸﻔﻭﻱ.......................................... ٤٧١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ............................................... ٨٧١‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺘﻴﻥ ............................. ٨٧١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ............................................. ٠٨١‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﺔ..................................................... ٠٨١‬ ‫٦‬
  • 8. ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ....................................... ٧٨١‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺩ ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ ....................................... ٨٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ............................................... ٩٩١‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ........................................ ٩٩١‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ............................................... ٢٠٢‬ ‫ﻤﻠﺤﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ..................................... ٢٠٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ............................................... ٩٠٢‬ ‫ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻔﺭﻋﻲ.............................................. ٩٠٢‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ .......................................... ١٢٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ............................................... ٢٢٢‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ، ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ، ﻭﻤﻭﺍﻀﻌﻪ، ﻭﺍﻟﺴﻜﺕ، ﻭﺍﻟﻘﻁﻊ .............. ٢٢٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ............................................... ٣٣٢‬ ‫ﺍﻻﺒﺘـﺩﺍﺀ ................................................ ٣٣٢‬ ‫٧‬
  • 9. ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ..................................... ٩٣٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ............................................... ٠٤٢‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﻭﺤﻜﻡ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ... ٠٤٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ............................................... ٢٤٢‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻗﻁﻌﻬﺎ ..................... ٢٤٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ............................................... ٣٦٢‬ ‫ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ .............................................. ٣٦٢‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ............................................... ١٨٢‬ ‫ﻫﻤﺯﺘﺎ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﻭﺍﻟﻭﺼل .................................... ١٨٢‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻋﺩﻴﻥ .............. ٠٩٢‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻕ.......................................... ١٠٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ............................................... ٢٠٣‬ ‫٨‬
  • 10. ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻕ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺼﻁﻼ ‪‬ﺎ ................... ٢٠٣‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ............................................... ٤٠٣‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻕ .................................... ٤٠٣‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻭﺍﻹﺜﺒﺎﺕ .......................................... ٨١٣‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ ﻭﺍﻹﺸﻤﺎﻡ ................................. ٧٢٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ............................................... ٨٢٣‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﺽ ﴿ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ﴾ ............................. ٨٢٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ............................................................. ٠٣٣‬ ‫ﺍﻟــــﺭﻭﻡ ........................................................ ٠٣٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ............................................... ٣٣٣‬ ‫ﺍﻹﺸﻤﺎﻡ .................................................. ٣٣٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ............................................... ٦٣٣‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺒﺎﻹﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ ﻭﺍﻹﺸﻤﺎﻡ .................... ٦٣٣‬ ‫‪ ‬‬ ‫٩‬
  • 11. ‫....................................... ٣٤٣‬ ‫﴿﴾‬ ‫ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ............................................... ٤٤٣‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺘﻤﻬﻴﺩ ............................................ ٤٤٣‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ............................................... ٦٤٣‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺩﻭﺩ ............................................. ٦٤٣‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻟﻺﻤﺎﻡ ﺤﻔﺹ..................................... ٤٥٣‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ .................................................................... ٢٧٣‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ...................................................... ٣٧٣‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﻨﺤﻤﺩﻩ ﻭﻨﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻨﺴﺘﻐﻔﺭﻩ ﻭﻨﻌﻭﺫ ﺒـﺎﷲ ﻤـﻥ‬  ‫ﺸﺭﻭﺭ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﺴﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﻴﻬﺩﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻤﻀل ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﻀﻠل ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺤـﺩﻩ ﻻ‬ Ω⇑ÿΨϒΠς√… †Ω™ΘΣΤÿΚς†Η;ΤΤΩΤÿ ﴿ .‫ﺍ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ‬ ‫ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻤﺤﻤ‬ ≅ ‫ﺩ‬  ¬Σ⇓Κς…Ω⎝ ‚ΠςΜΞ… ϑð⇑ΣΤ⎡Σ∧ΩΤ ‚ΩΩ⎝ −Ψ©Ψ†Ω⊆ΣΤ ςΠ⊂Ωš ðΩ/≅… …⎡ΣΤ⊆ΠςΤ≅…‫ﺒـــــﻲ‬Ν Ν…⎡Σ⇒Ω∨…ƒ∫ ϑ [١٠٢ :‫﴾)201( ]ﺴﻭﺭﺓ ﺁل ﻋﻤـﺭﺍﻥ، ﺍﻵﻴـﺔ‬Ω⇐⎡Σ∧Ψ∏⌠♥ΘΣ∨ ♦Τπ ⊃ΤΠς⇓ ⇑ΨΘ∨ ψΡ∇⊆∏Ω ⎟ΨϒΠς√≅… Σ¬∇ςŠð⁄ Ν…⎡ΣΤ⊆ΠςΤ≅… 〉♣†Πς⇒√≅… †Ω™ΘΣΤÿΚς†Η;ΤΤΩÿ ﴿ ω Ω ς Ρ Π ∫†ð♥ΨΤ⇓Ω⎝ …_⁄κΨ‘ς® ‚⊥†Ω–Ξ⁄ †Ω∧Σ™⎯⇒Ψ∨ ϑðΩΤŠΩ⎝ †Ω™Ω–⎯⎝ƒ †Ω™⎯⇒Ψ∨ Ω⊂ς∏ΩΩ⎝ ξ〈ðŸΨš.Ω⎝ _ :& Ω ⎯¬Ρ∇⎯∼∏Ω∅ ⇐†ς® ðΩ/… ΘΩ⇐Ξ… &Ω⋅†Ωš⎯⁄ςΚ‚⎮≅…Ω⎝ −Ψ©ΨŠ Ω⇐⎡ΣΤ√ƒ:†Ω♥ΩΤ ⎟ΨϒΠς√≅… ϑðΩ/≅… Ν…⎡Σ⊆ΠςΤ≅…Ω⎝ ς Ω ϑ ≅ Μ ∫ [١ :‫_†﴾)1( ]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺍﻵﻴﺔ‬Τ‰∼Ψ∈Ω⁄ …_ŸÿΨŸ♠ ⎯‚⌠⎡ΤΩΤ∈ Ν…⎡Ρ√⎡ΣΤ∈Ω⎝ ϑðΩ/≅… Ν…⎡Σ⊆ςΤΠ ≅… Ν…⎡Σ⇒Ω∨…ƒ Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… †Ω™ΘΣΤÿΚς†Η;ΤΤΩΤÿ ﴿ Ω ∫ ⇑Ω∨⎝ %⌠¬∇ΩΤŠ⎡ΣΤ⇓Σ′ ⎯¬∇ς√ ⌠≤Ψ⊃Τπ Τ⎜⊕ΩΤÿΩ⎝ ⎯ψΡ∇ς∏ΗΤΩ∧⎯∅ςΚ… ⌠¬Ρ∇ς√ (70) ⌠˜Ψ∏π±ΣΤÿ Ω Ρ Ρ (71)﴾∧∼Ψℵ≠Ω∅﴾† …Ζƒ⌠⎡ΤΩΤ⊇ Ωƒ†ΩΤ⊇ ⎯ŸΩ⊆ΩΤ⊇ ΙΣ©ς√⎡Σ♠Ω⁄Ω⎝ ϑðΩ/≅… Ξ⊗ΤΨ≠ΣΤÿ .[٧١ ،٧٠ :‫]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﺍﻵﻴﺔ‬ ١١
  • 13. ‫ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ:‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﺒﺤﺙ ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﺠﻤﻌﺘﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﻤﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﺘـﻪ ﻤـﻥ ﺸـﻴﻭﺨﻲ،‬ ‫ﻭﺇﻨﻲ ﻻ ﺃ ‪‬ﻋﻲ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺼﻭﺍﺏ ﻓﻤﻥ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻁﺄ ﻓﻤﻨﻲ ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ ﻭﺃﺴـﺘﻐﻔﺭ ﺍﷲ:‬ ‫]ﻭﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺃﻫﺩﻱ ﺇﻟﻲ ﻋﻴﻭﺒﻲ[ ﻭﺇﻨﻲ ﻟﺴﺕ ﺒﺸﻲﺀ ﺒﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺒﺫﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺭﺠﻭ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻨﻔـﻊ ﺒـﻪ ﻜﺎﺘﺒـﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﺭﺌﻪ ﻭﺴﺎﻤﻌﻪ ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻔﻌﻨﻲ ﺍﷲ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻭﺒﻌـﺩ ﻤﻤـﺎﺘﻲ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻟﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻔﻊ ﺒﻪ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺠﻨﺒﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺁﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺃﺸﻜﺭ ﺍﷲ ﻭﺃﺩﻋﻭﻩ ﺒﺈﺜﺎﺒﺔ ﻜل ﻤﻥ ﻋﱠﻤﻨﻲ ﺤﺭ ﹰـﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻤﻥ ﻗﻀﻰ ﻨﺤﺒﻪ ﻭﻤﻤﻥ ﻴﻨﺘﻅـﺭ، ﻭﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ.‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﺃﺭﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ‬ ‫ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺃﺭﺒﻊ، ﻫﻲ:‬ ‫١- ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‬ ‫٢- ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ.‬ ‫٣- ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﺠﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻋﻨﺩ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ.‬ ‫٤- ﺭﻴﺎﻀﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﻭل.‬ ‫ﻓﺒﺠﺎﻨﺏ ﺘﻌﻠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﻭﺍﻷﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﻓﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ ﻭﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ، ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺴﻨﺩﻫﻡ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫‪ .‬ﻭﷲ ﺩﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ – ﺤﻴﺙ ﻗﺎل:‬ ‫ﺴﺄﻨﺒﻴﻙ ﻋﻥ ﺘﻔﺼـﻴﻠﻬﺎ ﺒﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺃﺨﻲ ﻟﻥ ﺘﻨﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺇﻻ ﺒﺴـﺘﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺼﺤﺒﺔ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻭﻁﻭل ﺯﻤـﺎﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺫﻜﺎﺀ ﻭﺤﺭﺹ ﻭﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﻭﺩﺭﻫﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫‪ ‬‬ ‫א‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ ﺴﺘﺔ ﻓﺼﻭل:‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل: ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ: ﺍﻟﺤﺼﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ: ﺍﻟﻠﺤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ: ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ.‬ ‫٤١‬
  • 17. ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺼﺒﺎﻥ ﴿ﺸﺎﺭﺡ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺒـﻥ ﻤﺎﻟـﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ﴾:‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺜـﻡ ﺍﻟﺜﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻜل ﻋﻠـﻡ ﻋﺸـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺩﺍﺩ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﻭﻓﻀ ـﻠﻪ ﻭﻨﺴ ـﺒﻪ ﻭﺍﻟﻭﺍﻀ ـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺩﺭﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺤﺎﺯ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺎﻟﺒﻌﺽ ﺍﻜﺘﻔـﻰ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ:‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﻟﻐﺔ: ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺘﻘﻭل ﺠﻭﺩﺕ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺃﻱ ﺤﺴﻨﺘﻪ.‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺤﺎ: ﻫﻭ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺤﻘﻪ ﻭﻤﺴـﺘﺤﻘﻪ ﻤﺨﺭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺼﻔﺔ ﻭﻤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻜﻠﻑ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ:‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ، ﻗﻴل ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻜﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻏﺎﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻪ:‬ ‫ﻫﻭ ﺼﻭﻥ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﻠﺤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﻭﻨﻴل ﺍﻷﺠﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻓﻀﻠﻪ:‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗـﺎل‬ ‫ﺘﻌــﺎﻟﻰ: ﴿ …√‪−Ψ©ΤΨ Ω⎝„Ψ ςΠ⊂Ωš ΙΣ©Ω⇓⎡Ρ∏⎯ΤΩΤÿ ðˆΗΤΤΩΨ∇<√≅… Σ¬Σ™ΤΗ ΩΤ⇒⎯∼ΩΤ…ƒ Ω⇑ÿΨϒΠς‬‬ ‫,‬ ‫‪ð‬‬ ‫∫‬ ‫…‪Σ¬∑ ð∠ΜΞ⎤Τ;ΗΤðΤ√Ο⎝ΚΡ†ΩΤ⊇ −Ψ©ΨŠ ⌠≤ΤΣ⊃<∇ΩΤÿ ⇑Ω∨Ω⎝ −%Ψ©ΨŠ Ω⇐⎡Σ⇒Ψ∨⎯⎣ΣΤÿ ð∠ΜΞ⎤;ΗΤΤς√Ο⎝ΚΡ‬‬ ‫‪Σ‬‬ ‫…≅√<‪] ﴾ (121) φ⎦⎝Σ≤Ψ♥ΗΤΤΩ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ، ﺍﻵﻴﺔ: ١٢١[‬ ‫ﻭﻗﺎل ‪" :‬ﺨﻴﺭﻜﻡ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻋﱠﻤﻪ" ]ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ[‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ – ﻗﺎﻟﺕ: ﻗﺎل ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫‪" :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﺎﻫﺭ ﺒﻪ ﻤـﻊ ﺍﻟﺴـﻔﺭﺓ ﺍﻟﻜـﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻴﺘﺘﻌﺘﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﻫـﻭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺸـﺎﻕ‬ ‫ﻟﻪ ﺃﺠﺭﺍﻥ" ]ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ[، ﻭﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ – ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﺍﷲ ﻴﺭﻓﻊ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺃﻗﻭﺍ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﻀﻊ ﺒﻪ ﺁﺨﺭﻴﻥ" ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺘﻪ ﻭﺜﻤﺭﺘﻪ:‬ ‫ﺭﻀﺎ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻀﻌﻪ:‬ ‫ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ.‬ ‫ﻤﺴﺎﺌﻠﻪ:‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺼل ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺩﺍﺩﻩ:‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ.‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ:‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ.‬ ‫ﺤﻜﻤﻪ:‬ ‫ﺘﻌﻠﻡ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﻓﺭﺽ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ ﻓﺭﺽ ﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻜل‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ ﻭﻤﺴﻠﻤﺔ ﻹﺠﻤﺎﻉ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺭﻜﻪ ﻟﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﴿⎝‪ ، (4) ﴾⏐„∼ΨΤπ≤ΩΤ Ω⇐…ƒ⌠≤Σ⊆√≅… Ξ™ΠΨΩ⁄Ω‬ﻭﻗﻭﻟـﻪ ‪" :‬ﺍﻗـﺭﺃﻭﺍ‬ ‫< ∫‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﻠﺤﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﺼﻭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ ﻭﻟﺤﻭﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﺴـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﺠﻲﺀ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻱ ﻴﺭ ‪‬ﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﺭﺠﻴﻊ‬ ‫ﺠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﻫﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻭﺡ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﻨﺎﺠﺭﻫﻡ، ﻤﻔﺘﻭﻨﺔ ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﻴﻌﺠﺒﻬﻡ ﺸﺄﻨﻬﻡ".‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ:‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺠـﻭﺩ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺁﺜـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻟﺘﺠﻭﻴـﺩ ﺤـﺘﻡ ﻻﺯﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫ﻭﻫﻜ ـﺫﺍ ﻤﻨ ـﻪ ﺇﻟﻴﻨ ـﺎ ﻭﺼ ـﻼ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻷﻨــﻪ ﺒــﻪ ﺍﻹﻟــﻪ ﺃﻨــﺯﻻ‬ ‫﴿١﴾:‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻔﺔ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻴﺭﺘل ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻁﻭل‬ ‫)ﺃ(‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻁﻭل ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺂﻴﺔ ﻴﺭﺩﺩﻫﺎ ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺡ،‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﻫﺭﻱ ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺁﻴﺔ ﺁﻴـﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﻓﻀل ﻓﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﺘﻌﻠﻘﺕ ﺒﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ، ﻭﺇﺘﺒﺎﻋﻨﺎ ﻫﺩﻱ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫‪ ‬ﻭﺴﻨﺘﻪ ﺃﻭﻟﻰ. ﻭﺍﻋﻠﻡ ﻴﺭﺤﻤـﻙ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﺒﺭ ﻤﻊ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻤﻊ ﻜﺜﺭﺘﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺩﺒﺭﻩ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺒﻪ، ﻭﺘﻼﻭﺘـﻪ ﻭﺤﻔﻅـﻪ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﺒﺭ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ.‬ ‫)ﺏ( ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺤﺯﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻴﻘـﺭﺅﻩ ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﺘﺭﺘﻴﻼ ﻻ ﻫ ‪‬ﺍ ﴿ﻏﻴﺭ ﺴﺭﻴﻌﺔ﴾ ﻭﻻ ﻋﺠﻠﺔ، ﺒل‬ ‫ﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻔﺴﺭﺓ ﺤﺭ ﹰﺎ ﺤﺭﻓـﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘ ﱢﻊ ﻗﺭﺍﺀﺘـﻪ ﺤﺭ ﹰـﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻁ‬ ‫ً‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺤﺭ ﹰﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻤﺩ ﻋﻨﺩ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺩ ﻓﻴﻤﺩ ﴿ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ﴾‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﻴﻤﺩ ﴿ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ﴾ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻗﺎﺌ ‪‬ـﺎ ﻭﻗﺎﻋـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ﻭﻤﻀﻁﺠ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺘﻭﻀ ًﺎ ﻭﻤﺤﺩ ﹰﺎ ﴿ﺤـﺩﺙ ﺃﺼـﻐﺭ﴾‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﺭﻨﻡ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﺴﺌﻠﺕ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ – ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬـﺎ – ﻋـﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺃﻜﺎﻥ ﻴﺴﺭ ﺃﻡ ﻴﺠﻬﺭ؟ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻜﺎﻥ ﻜل ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻔﻌل. ]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ[.‬ ‫ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ:‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﺩﺘﻪ ‪ ‬ﺃﻥ ﻴﺄﻤﺭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﺤﺴﻥ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻴﻘﺭﺃ ﻟﻬﻡ ﻭﻴﻘﺭﺌﻬﻡ ﺒﺤﻀﻭﺭﻩ، ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ – ﺭﻀـﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ – ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﻓﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ،‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﺀ ﺒﻥ ﻋﺎﺯﺏ ﺃﻨﻪ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻗﺭﺃ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺸـﺎﺀ:‬ ‫﴿ ⎝‪ (1)﴾Ξ⇐⎡ΣΤ⎯ΤÿΘΩ∞√≅…Ω⎝ Ξ⇐κΠΨ√≅…Ω‬ﻓﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﺃﺤﺴﻥ ﺼـﻭ ﹰﺎ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺩ‬ ‫]ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ[‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ ﻗـﺎل: "ﺯﻴ ﹸـﻭﺍ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫ﺒﺄﺼﻭﺍﺘﻜﻡ" ]ﺃﺒﻭﺩ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ[ ﻭﻗﺎل: "ﻟﻴﺱ ﻤ ﱠﺎ ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ" ]ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ[. ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻐﻨﻲ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻨﻐﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻨﻅﺭ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺒل ﻴﺴﺘﻁﻴﺏ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﻭﺍﻟـﻨﻐﻡ ﻭﺍﻹﻴﻘـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻓﻬﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫ﻴﺠﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻟﺤﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﺭﺠﻬﺎ.‬ ‫ﺘﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺨﺸﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ:‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺘﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺴﻴﺩ ﺍﻷﻨﺎﻡ ﻤﺤﻤـﺩ ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ: "ﺘﻌﺎﻫﺩﻭﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻴﺩﻩ ﻟﻬﻭ ﺃﺸـﺩ‬ ‫ﺘﻔﻠ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻹﺒل ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻬﺎ"، ﻭﻟﺤﺩﻴﺙ، "ﻤﺜل ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜﻤﺜل ﺍﻹﺒل ﺍﻟﻤﻌﻘﻠﺔ ﺇﻥ ﻋﺎﻫﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻤﺴﻜﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ ﺫﻫﺒﺕ"‬ ‫]ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺴﻠﻡ[ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ، ﻓﻠﻴﺤﺫﺭ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺴﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﺤﻔﻅ، ﻭﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻟﻪ ﻭﺭ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺭﺍﺠﻌﻪ ﻭﺁﺨﺭ ﻴﺤﻔﻅﻪ ﻭﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒـﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴـﻴﺭ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻭﺃﻋﻅﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺒﺎﺕ ﺍﺨﺘﺹ ﺍﷲ ﺒﻪ ﺼﺤﺎﺒﺔ ﻨﺒ ‪‬ﻪ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺘﻠﻤـﺫﻭﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺴﻤﻌﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺘﻠﻘﻭﺍ ﻋﻨﻬﻡ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻟﻬـﻡ ﺒﺈﺤﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻗﺘﻔﻰ ﺁﺜﺎﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺙ ﺍﷲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤـﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻻﺸـﻙ ﻓـﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ‪ ‬ﻜـﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﱠﻤﻪ ﻭﻓﺴـﺭﻩ: ﴿√‪⌠¬™∼Ψ⊇ ð⊕ΩΤŠ <′ΞΜ… Ω⇐κΨ⇒Ψ∨⎣∧<√… ⎠ς∏Ω∅ ϑðΣ/≅… ΘΩ⇑Ω∨ ⎯ŸΩ⊆ς‬‬ ‫‪Ξ‬‬ ‫‪Ω‬‬ ‫≅ ‪⎯ Σ‬‬ ‫ﻠ‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫⁄‪¬™∼ΠΨ{Ω∞ΣΤÿΩ⎝ −Ψ©ΨΗΤΤΩÿ…ƒ ⌠¬™⎯∼ς∏Ω∅ Ν…⎡ΣΤ∏⎯ΩΤÿ ⌠¬Ξ™Ψ♥ΣΤ⊃⇓Κς… ⌠⇑ΨΘ∨ ⎯‚⎡Σ♠Ω‬‬ ‫‪⌠ Ξ‬‬ ‫‪∫ Ξ‬‬ ‫⎝‪⎠Ψ⊃√ Σ™‰ΩΤ∈ ⇑Ψ∨ Ν…⎡ΣΤ⇓†ς® ⇐ΜΞ…Ω⎝ Ω◊Ω∧⎯|Ψ™<√≅…Ω⎝ ðˆΗΤΩΤΨ∇<√≅… Σ¬Σ™Σ∧ΠΨ∏Ω⊕ΣΤÿΩ‬‬ ‫⎯ ‪ς‬‬ ‫∂‪ ،(164) ﴾∴⇐κΨ‰ΣΘ∨ ω™ΗΤς∏ð‬ﻭﻗﺩ ﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫‪ ‬ﺘﻼﻭﺓ ﻭﻓﻬ ‪‬ﺎ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ، ﻭﺃﺩﺭﻜـﻭﺍ ﻤﺭﺍﻤﻴـﻪ ﻭﻓﻬﻤـﻭﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺴﺭﺍﺭﻩ ﺜﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻟﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺸﻬﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻼﻭﺓ ﻜﻼﻡ ﺍﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺯ ﻭﺠل ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﻭﻓﻲ ﻁﻠﻴﻌﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ ﻭﺯﻴﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﻭﺃﺒﻭ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ – ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ -.‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻭﺘﺎﺒﻌﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻼﻭﺓ ﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻭﻓﻘﻁ ﺒـل ﻜﺎﻨـﺕ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴـﺒﺕ ﺇﻟـﻴﻬﻡ ﻜـﺎﻟﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻭﻨﻭﺍ ﻟﻨـﺎ ﻋﻠـﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻗﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟـﺘﻼﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﻭﻜﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸـﺭ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫٢٢‬
  • 24.   ‫א א א א א‬ ٢٣
  • 25. ‫ﺜﺒﺕ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ – ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل: "ﺃﻗﺭﺃﻨﻲ ﺠﺒﺭﻴل ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ ﻓﺭﺍﺠﻌﺘﻪ ﻓﻠﻡ ﺃﺯل ﺃﺴﺘﺯﻴﺩﻩ‬ ‫ﻭﻴﺯﻴﺩﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ" ]ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ[.‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﻏﻴﺭﻩ ‪‬ﻌﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻭﺍﺘﺭ ﻋﻥ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪ ‬ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ُﻨﺯل ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ.‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺤﻜﻤﺔ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ:‬ ‫ﺘﺘﻠﺨﺹ ﺤﻜﻤﺔ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﻓﻲ ﺃﻤﻭﺭ،‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺤﺎل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻡ، ﻓﻠﻭ ﺃﻨﺯل‬ ‫١-‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﺸﻕ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻷﻨﻬﻡ ﻗﻭﻡ ﺃﻤﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺘﻴﺴﻴﺭ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻋﺼﺭ‬ ‫٢-‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﺩﻴﻥ ﺍﷲ – ﺘﻌﺎﻟﻰ – ﻟﻠﺒﺸـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ، ﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ: ﴿ ⎝‪⊥◊ΠςΤ⊇:†ΤΩ{ ‚ΠςΜΞ… ð∠ΗΤΤΩΤ⇒Τ<∏ΩΤ♠⎯⁄ςΚ… :†Ω∨Ω‬‬ ‫√‪‚Ω Ξ♣†Πς⇒√≅… Ω≤Ω‘Τ⎯{Κς… ΘΩ⇑Ψ∇ΗΤς√Ω⎝ …_≤ÿΨϒΩΤ⇓Ω⎝ …_⁄κΨ↑ΩΤŠ Ξ♣†Πς⇒∏ΠΨ‬‬ ‫‪] (28)﴾φ⎦⎡Σ∧ς∏Τ⎯⊕ΩΤÿ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺴﺒﺄ، ﺍﻵﻴﺔ: ٨٢[.‬ ‫٤٢‬
  • 26. ‫ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ‬ ‫٣-‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻨﺯل ﺒﺴﺒﻌﺔ ﺃﻟﺴﻥ ﻤﻥ ﻟﻐﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻫﻭ ﻭﺤﻲ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻨﺯل، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻨﺯل ﻜل ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ: ﻨﺯل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﻠﺴـﺎﻥ ﻗـﺭﻴﺵ‬ ‫٤-‬ ‫ﺃﻭ ﹰ، ﺜﻡ ﺃﻨﺯﻟﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻟﺘﺴﻬل ﺘﻼﻭﺘـﻪ ﻟﻠﻌـﺭﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎﻁﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺨـﺘﻼﻑ ﻟﻐـﺎﺘﻬﻡ، ﻓـﺈﻨﺯﺍل ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺤﺭﻑ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺃﺴـﻬﻤﺕ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺒـل ﺃﺩﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺎﺘﻤﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ – ﺒﻌﺩ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﺼﺎﺤﻑ ﻋﺜﻤﺎﻥ –‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ. ]ﺍﻷﺤـﺭﻑ ﺍﻟﺴـﺒﻌﺔ،‬ ‫ﺩ. ﺤﺴﻥ ﻋﻨﺯ[.‬ ‫ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺨﺼﻴﺼﺔ ﻷﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ‪ ‬ﻷﺴﺒﺎﺏ،‬ ‫٥-‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫)ﺃ( ﺒﻴﺎﻥ ﻓﻀل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺸﺭﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﻤﻡ.‬ ‫)ﺏ( ﻤﺎ ﺍﺩﺨﺭﻩ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ.‬ ‫٥٢‬
  • 27. ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ: ﺃﻨﺯل ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﺩﺍﻴﺔ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩ‬ ‫٦-‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﺯﻟﻪ ﺘﺤﺩ ‪‬ﺎ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯﺍ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺴﻌﺔ ﻭﺍﻹﺒﺎﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﺄﻱ ﺤﺭﻑ‬ ‫٧-‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺤـﺩﻭﺩ ﻤـﺎ ﻨـﺯل‬ ‫ﺒﻪ ﺠﺒﺭﻴل ﻭﻤﺎ ﺴﻤﻌﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺤﻴـﺙ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺎﺒﺔ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ – ﺍﻟﺤﺭﺹ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ.‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻨﺯﺍل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل:‬ ‫ﺘﺸﻌﺒﺕ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻸﺨﺫ ﺒﻪ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺤﻴﺙ ﺇﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻬﺎ ﺴﻨﺩ ﻤﻌﺘﺒﺭ. ﻭﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫١- ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻫﻲ ﻟﻐـﺎﺕ ﺴـﺒﻊ ﻤﺘﻔﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﺄﻜﺜﺭﻩ ﺒﻠﻐﺔ ﻗﺭﻴﺵ ﻭﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺒﻠﻐﺔ‬ ‫ﻫﺫﻴل، ﺃﻭ ﺜﻘﻴﻑ، ﺃﻭ ﻫـﻭﺍﺯﻥ، ﺃﻭ ﻜﻨﺎﻨـﺔ، ﺃﻭ ﺘﻤـﻴﻡ،‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻤﻥ، ﻓﻬﻭ ﻴﺸﺘﻤل ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻊ.‬ ‫٦٢‬
  • 28. ‫٢- ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ، ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻭﺠﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﺔ ﺒﺄﻟﻔﺎﻅ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ: ]ﻫﻠﻡ – ﺃﻗﺒل – ﺘﻌﺎل‬ ‫- ﺇﻟﻲ – ﻨﺤﻭﻱ – ﻗﺼﺩﻱ – ﻗﺭﺒﻲ[ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻫﻭ "ﺃﻗﺒـل". ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﻜﻌﺏ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺭﺃ:‬ ‫﴿ﻟﻠ ِﻴﻥ ﺁﻤ ﹸﻭﺍ ﺍﻨﻅ ‪‬ﻭ ﹶﺎ﴾ ﺃﻤﻬﻠﻭﻨﺎ – ﺃﺨﺭﻭﻨﺎ – ﺃﺭﻗﺒﻭﻨﺎ.‬ ‫ﹸﺭ ﻨ‬ ‫ِﱠﺫ ‪ ‬ﻨ‬ ‫٣- ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺴﺒﻌﺔ ﻻ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻟﻪ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺃﻟﻔـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ.‬ ‫٤- ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ، ﺤﻴﺙ ﻓﺴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ، ﻭﺃﻨﻪ ﻓﺴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ.‬ ‫٥- ﺫﻫﺏ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺍﺩ ﺒـﺎﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴـﺒﻌﺔ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ. ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻐﺎﻴﺭ ﻫﻲ:‬ ‫)ﺃ( ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺇﻓﺭﺍﺩ ﻭﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺠﻤـﻊ ﺃﻭ ﺘـﺫﻜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺘﺄﻨﻴﺙ. ﻜﻘﻭﻟﻪ: ﴿ ⎝‪¬∑ΨŸ⎯™Ω∅Ω⎝ ¬™ΨΗΤΩΤ⇒ΗΤΩ∨ςΚ‚Ψ ⌠¬Σ∑ Ω⇑ÿΨϒΠς√≅…Ω‬‬ ‫‪⌠ Ψ‬‬ ‫‪⌠ Ξ‬‬ ‫⁄‪ (32)﴾Ω⇐⎡Σ∅.Ω‬ﻗ ـﺭﺉ ﴿‪ ﴾¬Ξ™ΨΗΤΩΤ⇒ΗΤΩ∨ςΚ‚Ψ‬ﺒ ـﺎﻟﺠﻤﻊ، ﻭﻗ ـﺭﺉ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫﴿‪ ﴾¬Ξ™ΨΗΤΩΤ⇒ΗΤΩ∨ςΚ‚Ψ‬ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺩ.‬ ‫٧٢‬
  • 29. ‫)ﺏ( ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻭﺠـﻭﻩ ﺍﻹﻋـﺭﺍﺏ، ﻜﻘﻭﻟـﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ:‬ ‫﴿∨‪ ﴾≤Ω↑ΩΤŠ …ΩϒΗΤΩ∑ †Ω‬ﻗﺭﺃ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﴿∨‪ ﴾†Ω‬ﻋﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻤل ﴿ﻟﻴﺱ﴾ ﻭﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ، ﻭﺒﻬـﺎ ﻨـﺯل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻭﻗﺭﺃ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ: ﴿ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺒﺸـﺭ﴾ ﺒـﺎﻟﺭﻓﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺒﻨﻲ ﺘﻤﻴﻡ، ﻷﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻌ‪‬ﻤﻠﻭﻥ ﴿ﻤـﺎ﴾ ﻋﻤـل‬ ‫‪‬‬ ‫﴿ﻟﻴﺱ﴾.‬ ‫)ﺝ( ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻨﺤـﻭ: ﴿⊇‪†ΩΤ⇒ΠςΤŠΩ⁄ Ν…⎡Ρ√†Ω⊆ΩΤ‬‬ ‫‪.﴾†ΩΤ⇓Ψ⁄†Ω⊃πΤ♠ςΚ… Ω⇐⎯κΤΩΤŠ ⎯ŸΨ⊕ΗΤΩΤŠ‬‬ ‫)ﺩ( ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻨﺤـﻭ ﴿…‪﴾Ξ♦ΤΩΛΤΤ⎯ΤÿΝ†ΩΤÿ ⌠¬ς∏ΩΤ⊇ςΚ‬‬ ‫ﻗﺭﺉ ﴿…‪.﴾Ξ♦ΤΩΛΤΤ⎯ΤÿΝ†ΩΤÿ ¬ς∏ΩΤ⊇ςΚ‬‬ ‫)ﻩ( ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻨﺤﻭ﴿⎝‪ξŒΗΤΠς⇒Ω– ⌠¬Σ™ς√ ΘΩŸΤΤΩ∅ςΚ…Ω‬‬ ‫‪ ﴾Σ≤ΗΤΩ™⎯Τ⇓ςΚ‚⎮≅… †Ω™Ωπ™ΩΤ ⎟Ξ≤⎯•ΩΤ‬ﻗﺭﺉ ﴿∨‪.﴾†Ω™ΨπΤ™ΩΤ ⇑Ψ‬‬ ‫)ﻭ( ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﺒﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﻤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻅﻬﺎﺭ ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﺍﻟﻬﻤـﺯ ﻭﺍﻟﺘﺴـﻬﻴل ﻭﺍﻹﺸـﻤﺎﻡ‬ ‫ﻜﺎﻹﻤﺎﻟﺔ ﻭﻋﺩﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ:﴿⎝∑‪〉ÿΨŸΩš ð∠Η⎤ΩΤΚς… ⎯™Ω‬‬ ‫‪Ω‬‬ ‫∨‪ (9) ﴾υϖ⎠Ω♠⎡Σ‬ﻗﺭﺉ ﺒﺈﻤﺎﻟﺔ ﴿ﺃﺘﻰ﴾ ﻭ﴿ﻤﻭﺴﻰ﴾ ﻭﺘﺭﻗﻴﻕ‬ ‫٨٢‬
  • 30. ‫ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﴿ﺨﺒﻴ ‪‬ﺍ﴾ ﻭﺘﻔﺨﻴﻡ ﺍﻟـﻼﻡ ﻓـﻲ ﴿ﺍﻟﻁـﻼﻕ﴾‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﴿ﻗﺩ ﺃﻓﻠﺢ﴾.‬ ‫)ﺯ( ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﺎﻹﺒﺩﺍل ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺒﺤﺭﻑ ﻨﺤﻭ ﴿⇓‪﴾†Ω∑Σ∞Ψ↑⇒ΣΤ‬‬ ‫ﻗﺭﺉ ﺒﺎﻟﺭﺍﺀ ﻭﺒﺎﻟﺯﺍﻱ، ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺒـﺩﺍل ﺒﻜﻠﻤـﺔ ﻨﺤـﻭ‬ ‫﴿{‪ (5)﴾Ξ↔⎡Σ⊃⇒Ω∧<√≅… Ξ⇑⎯™Ψ⊕<√≅†Ω‬ﻗــﺭﺃ ﺍﺒــﻥ ﻤﺴــﻌﻭﺩ‬ ‫﴿ﻜﺎﻟﺼﻭﻑ ﺍﻟﻤﻨﻔﻭﺵ﴾.‬ ‫ـﻜل ـﺫﻱ‬ ‫ـﺭﺍﺩ ـﺎﻷﺤﺭﻑ ـﺎ ـﻥ ﺍﻟﻤﺸـ ﺍﻟـ‬ ‫ﺃﻨﻬـ ﻤـ‬ ‫ﺒـ‬ ‫٦- ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﻻ ﻴـﺩﺭﻱ ﻤﻌﻨـﺎﻩ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺤـﺭﻑ ﻤﺸـﺘﺭﻙ ﻟﻔﻅـﻲ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻻ ﻴﺩﺭﻱ ﺃﻱ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ.‬ ‫٧- ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺴﺒﻌﺔ ﻓﻘﻴل: ﺃﻤﺭ – ﻨﻬـﻲ – ﺤـﻼل –‬ ‫ﺤﺭﺍﻡ – ﻤﺤﻜﻡ – ﻤﺘﺸﺎﺒﻪ – ﺃﻤﺜﺎل. ﻭﻗﻴل: ﺃﻤﺭ – ﻨﻬﻲ‬ ‫– ﻭﻋﺩ – ﻭﻋﻴﺩ – ﺠﺩل – ﻗﺼﺹ – ﻤﺜل.‬ ‫ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ ﻫﻤـﺎ ﺍﻷﻗـﺭﺏ‬ ‫ﻟﻠﺼﻭﺍﺏ ﻭﻫﻭ ﺭﺃﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫـل ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻟﻜـل ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺠﺎﻨ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻠﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻬﺫﺍ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻤﻘﺎﻡ ﺇﻓﺎﻀﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻤﺤﺔ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ.‬ ‫٩٢‬
  • 31. ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ:‬ ‫ﺍﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ: ﻜل ﺨﻼﻑ ﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺇﻤـﺎﻡ ﻤـﻥ ﺍﻷﺌﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﻤﻤﺎ ﺃﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ: ﻜل ﺨﻼﻑ ﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻋﻥ ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ: ﻜل ﺨﻼﻑ ﻴﻨﺴﺏ ﻟﻸﺨـﺫ ﻋـﻥ ﺍﻟـﺭﺍﻭﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺴﻔل.‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺍﻟﻭﺠﻪ: ﻜل ﺨﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺼـﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺭﺍﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻴﺯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻭ ﻭﺠﻪ ﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ: ﺇﺜﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﺘﻴﻥ ﻓﻬﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ، ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ ﻗـﺎﻟﻭﻥ ﻋـﻥ ﻨـﺎﻓﻊ ﻭﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻷﺼـﺒﻬﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﻭﺭﺵ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ. ﻓﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻤـﺜﻼ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻋﺎﺼـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﻔﺹ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻤﺭﻭ... ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺠﻪ: ﻓﻤﺜﺎﻟﻪ: ﺍﻷﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺩ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼـل‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻷﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺴﻜﻭﻥ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻭﻗـﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﴿ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ﴾ ﻭﻨﺤﻭﻩ، ﻓﻼ ﺘﻘل ﺜﻼﺙ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻻ ﺜﻼﺙ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﻻ ﺜﻼﺙ ﻁﺭﻕ، ﺒل ﺘﻘﻭل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭﺠﻪ.‬ ‫٠٣‬
  • 32. ‫ﺘﻨﺒﻴﻪ: ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻼﻑ ﻭﺍﺠﺏ ﻭﺨﻼﻑ ﺠﺎﺌﺯ:‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻕ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﺨﻼﻑ ﻨﺹ ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ، ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻭ ﺃﺨل ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻨﻘ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ.‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯ: ﻓﻬﻭ ﺨﻼﻑ ﺍﻷﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﺭ ﻭﺍﻹﺒﺎﺤﺔ ﻜﺄﻭﺠﻪ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﺭﺽ ﻟﻠﺴـﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﻤﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺄﻱ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﺎﻹﺘﻴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻠﻭ ﺃﺘﻰ ﺒﻭﺠﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺠـﺯﺃﻩ، ﻭﻻ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺘﻘﺼﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻪ ﻭﻻ ﻨﻘ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺠﻪ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻻ ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻻ ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﻻ ﻁﺭﻕ ﺒل ﻴﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺃﻭﺠﻪ‬ ‫ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﺘﻨﺒﻴﻪ: ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺄﺨﻭﺫ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﻋـﺩﺩﻫﻡ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﻗﺭﺍﺀ.‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺤﻴﺙ ﻟﻜل ﻗﺎﺭﺉ ﺭﺍﻭﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﻘﻠﺕ ﻜل ﺭﻭﺍﻴـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﻴﻥ، ﻭﻜل ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﻴﻥ ﻴـﺘﻡ ﺒـﺫﻟﻙ ﺜﻤـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴ ﹰﺎ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ ﻭﻫﻲ ﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ.‬ ‫١٣‬
  • 33. ‫ﺸﺒﻬﺔ ﻭﺭﺩﻭﺩ:‬ ‫ﻗﻴل ﺇﻥ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺘﺠـﺭﺩ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺤﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻘﻁ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ، ﻭﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘﻤـﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻨﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ ﺠﻭﻟـﺩ ﺯﻴﻬـﺭ ﻭﻫـﻭ ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺨﺎﻁﺊ ﻭﺯﻋﻡ ﺒﺎﻁل ﻭﻓﺭﻴﺔ ﻤﻨﻜـﺭﺓ، ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺭﺃﻱ ﻴﺘﻨـﺎﻓﻰ‬ ‫ﻤﻊ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﻘـل ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺴـﻴﻐﻪ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﻨﺎﻀـﺞ ﺍﻟﺴـﻠﻴﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﻟﺩ ﺯﻴﻬﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ:‬ ‫١- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺤﻤـﻭﺩﺓ ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ "ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ" ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ.‬ ‫٢- ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﻓـﻲ ﺒﺤﺜـﻪ "ﺠﻭﻟـﺩ ﺯﻴﻬـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ" ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺒﺩ ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭل.‬ ‫٣- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ "ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﺩﻴﻥ".‬ ‫ﻭﺨﻼﺼﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺩﻭﺩ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫٢٣‬
  • 34. ‫ﺃﻭﻻ: ﺃﻥ ﺸﻴﻭﻉ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺒل ﺘﺩﻭﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﻔﻅ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﻻ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻅﻬﻭﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻗﺒل ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻟﺸﻜل.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘل ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺒﻬﺫﺍ ﺘﺒﻴﻨﺕ ﻨﻭﺍﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﺭﺍﺀ ﻭﺯﻴ ﹰﺎ ﻻ ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻁﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻻ ﻴﺒﺩﺉ ﻭﻻ ﻴﻌﻴﺩ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜل ﻤﺎ ﻻ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻪ ﻴﻨﻬﺎﺭ ﺒﻨﻴﺎﻨﻪ ﻭﺘﺘﺩﺍﻋﻰ ﺃﺭﻜﺎﻨﻪ. ﻗـﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ: ﴿⊇‪ΣŸΩΤŠΘΩ∞√≅… †ΘΩ∨ςΚ†ΩΤ‬‬ ‫⊇‪﴾≥⎯⁄Κς‚⎮≅… ℑ 〉Ρ∇⎯∧Ω∼ΩΤ⊇ ð♣†Πς⇒√≅… Σ⊗Ω⊃⇒ΩΤÿ †Ω∨ †ΤΘΩ∨ς…Ω⎝ ∫∃:†Ω⊃Σ– ˆΩ∑<ϒΩ∼ΩΤ‬‬ ‫&‪Ξ‬‬ ‫_ ‪Κ‬‬ ‫〉‬ ‫]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ، ﺍﻵﻴﺔ: ٧١[.‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ، ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺸـﻙ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻫـﻭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻭﺍل: ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫١- ﺘﻌﺩ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻋﻨﺩ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫٣٣‬
  • 35. ‫٢- ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺯﻭل ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﺽ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺒﺭﻴل ﻓﻲ ﻜل ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻫﺎﺠﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻴﺘﻠﻘﻭﻥ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺤﺭﻭﻑ ﻜل ﻋﺭﺽ، ﻓﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻘـﺭﺃ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺭﻑ، ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻑ ﺁﺨﺭ.‬ ‫٣- ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻟﻴﻥ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﺅﺩﺍﻫﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ؛ ﻷﻥ ﻗـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻫﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻓﺎﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻟﻴﻥ ﻟﻔﻅﻲ.‬ ‫ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻭﺭﻭﺍﺘﻬﻡ:‬ ‫ﹸﺭ‬ ‫١- ﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘـﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺴـﻨﺔ:‬ ‫٩٦١ ﻫـ ﻭﻟﻪ ﺭﺍﻭﻴﺎﻥ: ﻗﺎﻟﻭﻥ، ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ: ٠٢٢ﻫـ،‬ ‫ﻭﻭﺭﺵ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ: ﺴﻨﺔ ٧٩١ﻫـ ﺒﻤﺼﺭ.‬ ‫٢- ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﻲ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺒﻤﻜـﺔ ﺴـﻨﺔ:‬ ‫٠٢١ﻫـ، ﻭﺭﺍﻭﻴﺎﻩ: ﺍﻟﺒﺯﻱ – ﺭﺤﻤـﻪ ﺍﷲ – ﺴـﻨﺔ:‬ ‫٠٥٢ﻫـ ﻭﻗﻨﺒل – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ: ١٩٢ﻫـ‬ ‫ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﺃﺨﺫ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻋﻥ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ.‬ ‫٣- ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭﻭ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ – ﺭﺤﻤـﻪ ﺍﷲ – ﺘـﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ:‬ ‫٤٥١ﻫـ ﺒﺎﻟﻜﻭﻓﺔ، ﻭﺭﺍﻭﻴﺎﻩ: ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ –‬ ‫٤٣‬
  • 36. ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ، ﺴﻨﺔ: ٦٤٢، ﻭﺍﻟﺴﻭﺴـﻲ – ﻴﺭﺤﻤـﻪ ﺍﷲ –‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻰ، ﺴﻨﺔ: ١٦٢ﻫـ.‬ ‫٤- ﺍﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﺴﻨﺔ:‬ ‫٨١١ﻫـ ﻭﺭﺍﻭﻴﺎﻩ: ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘـﻭﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ:٥٤٢، ﻭﺍﺒﻥ ﺫﻜﻭﺍﻥ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ:‬ ‫٢٤٢.‬ ‫٥- ﻋﺎﺼﻡ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ – ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻜﻭﻓﺔ، ﺴﻨﺔ:‬ ‫٨٢١ﻫـ ﻭﺭﺍﻭﻴﺎﻩ: ﺸﻌﺒﺔ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ:‬ ‫٣٩، ﻭﺤﻔﺹ – ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘـﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ: ٠٨١.‬ ‫ﺃﺨﺫ ﻋﻨﻪ ﺒﻼ ﻭﺍﺴﻁﺔ.‬ ‫٦- ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺯﻴﺎﺕ – ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٦٥١، ﻭﺭﺍﻭﻴﺎﻩ: ﺨﻠﻑ ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٩٢٢ﻫـ، ﻭﺨﻼﺩ –‬ ‫ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ: ٠٢٢ﻫـ.‬ ‫٧- ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﺍﻟﻜـﻭﻓﻲ – ﻴﺭﺤﻤـﻪ ﺍﷲ – ﺘـﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ:‬ ‫٩٨١ﻫـ ﻭﺭﺍﻭﻴﺎﻩ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ – ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ: ٠٤٢، ﻭﺍﻟﺩﻭﺭﻱ – ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ:‬ ‫٦٤٢، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﺫﻜﺭﻩ ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴـﺒﻌﺔ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺍﺘﻬﻡ ﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ.‬ ‫٥٣‬
  • 37. ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺜﻼﺙ ﺘﻜﻤـل ﺍﻟﻌﺸـﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ.‬ ‫١- ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ ﺘـﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ،‬ ‫ﺴﻨﺔ:٨٢١ﻫـ. ﻭﺭﺍﻭﻴﺎﻩ: ﻫﻤـﺎﻡ ﺍﺒـﻥ ﻭﺭﺩﺍﻥ ﺘـﻭﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﻨﺔ ٠٦٢ﻫـ، ﻭﺍﺒﻥ ﺠﻤﺎﺯ ﻭﻜﻨﻴﺘﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٠٧١ﻫـ.‬ ‫٢- ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ – ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘـﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﺒﺼـﺭﺓ‬ ‫ﺴﻨﺔ: ٥٠٢ﻫـ. ﻭﺭﺍﻭﻴﺎﻩ ﺭﻭﻴﺱ ﺃﺒـﻭ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻜل ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٨٣٢ﻫــ ﺒﺎﻟﺒﺼـﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺭﻭﺡ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺍﻟﻬﺯﻟﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺘﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ‬ ‫٤٣٢ﻫـ.‬ ‫٣- ﺨﻠﻑ ﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺒﺯﺍﺭ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ – ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ: ٩٢٢. ﻭﺭﺍﻭﻴﺎﻩ ﻫﻤﺎ ﺇﺴﺤﻕ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺘـﻭﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ ٦٨٢ﻫـ، ﻭﺇﺩﺭﻴﺱ ﻭﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﻐـﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻋﻴﺩ ﺍﻷﻀﺤﻰ ﺴﻨﺔ ٢٩٢ﻫـ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﺒﻊ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺘﻜﻤل ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺸـﺎﺫﺓ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺼﺢ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﻬﺎ ﻭﻫﻲ:‬ ‫٦٣‬
  • 38. ‫١- ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺼـﺭﻱ – ﻴﺭﺤﻤـﻪ ﺍﷲ – ﺘـﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ:‬ ‫٠١١ﻫـ.‬ ‫٢- ﺍﺒﻥ ﻤﺤﻴﺹ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﻲ – ﺭﺤﻤـﻪ‬ ‫ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ: ٣٢١ﻫـ.‬ ‫٣- ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻱ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ – ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ:‬ ‫٢٠٢ﻫـ.‬ ‫٤- ﺍﻟﺸﻨﺒﻭﺫﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ – ﻴﺭﺤﻤـﻪ ﺍﷲ –‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ: ٨٨٣ﻫـ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺤﻔﺹ ﻋـﻥ ﻋﺎﺼـﻡ – ﺭﺤﻤﻬﻤـﺎ ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ-.‬ ‫٧٣‬
  • 39. ‫﴿١﴾‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺎﺼﻡ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ: ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤ ‪‬ﺙ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭ ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﺎﺼﻡ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺍﻟ ﱡﺠﻭﺩ ﻭﻫﻭ ﺘﺎﺒﻌﻲ ﻗﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﻠﻕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻨﻬﻡ:‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤﻔﺹ ﺍﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺸﻌﺒﺔ ﺒﻥ ﻋﻴﺎﺵ – ﻭﻫﻤﺎ ﺃﺸـﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ ﻋﻨﻪ – ﻭﺃﺒﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺘﻐﻠﺏ، ﻭﺤﻤﺎﺩ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ ﹸﻐﻭ ‪‬ﺎ ﻨﺤﻭ ‪‬ﺎ ﺫﺍ ﻨﺴـﻙ ﻭﺃﺩﺏ ﻭﻓﺼـﺎﺤﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟ ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺼﻭﺕ ﺤﺴﻥ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺸﻌﺒﺔ ﺒﻥ ﻋﻴـﺎﺵ: ﺩﺨﻠـﺕ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺼـﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺤﺘﻀﺭ ﻓﺠﻌل ﻴـﺭﺩﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻵﻴـﺔ: ﴿’‪ðΨ/≅… ⎠ς√ΞΜ… Νϖ…⎝ΠΡ Σ⁄ Θ¬ΡΤ‬‬ ‫‪ϑ‬‬ ‫∨‪] ﴾&ΘΞ⊂Ω™<√≅… Σ¬Σ™Η⎤ς√⌠⎡ΤΩ‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ، ﺍﻵﻴـﺔ: ٦[ ﻴﺤﻘﻘﻬـﺎ ﻜﺄﻨـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻷﻥ ﺘﺠﻭﻴﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺼﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﺴﺠﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻜﻔﻴـﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻴﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺃ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻠﻤﻲ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﻭﻗﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺯﺭ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺵ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ،‬ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻹﻗﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -.‬ ‫٨٣‬
  • 40. ‫ﺘﻭﻓﻲ – ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ – ﺁﺨﺭ ﺴﻨﺔ ﺴـﺒﻊ ﻭﻋﺸـﺭﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫ﻫﺠﺭﻴﺔ ﻭﺩﻓﻥ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﻭﺓ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻗﻴل: ﺘﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﻜﻭﻓـﺔ ﺃﻭل‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻫﺠﺭﻴﺔ.‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ:‬ ‫ﺱ١ – ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﺎﺼﻡ؟ ﻭﻤﺎ ﻜﻨﻴﺘﻪ؟ ﺍﺫﻜـﺭ ﺒﻌ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻗﺒﻪ؟‬ ‫ﺱ٢ – ﺍﺫﻜﺭ ﺒﻌ ‪‬ﺎ ﻤﻤﻥ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﻤﺘﻰ ﺘـﻭﻓﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻊ ﺫﻜﺭ ﺴﻨﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫٩٣‬
  • 41. ‫﴿١﴾‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺤﻔﺹ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ: ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﺍﻟﻤﺘﻘﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺭ ﺤﻔـﺹ‬ ‫ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﺴﺩﻱ ﺍﻟﻜﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒـﺯﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻀﺭﻱ، ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﺭ ‪‬ﺎ ﻭﺘﻠﻘﻴ ﹰﺎ ﻋـﻥ ﻋﺎﺼـﻡ ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺼﺎﺤ ‪‬ﺎ ﻟﻌﺎﺼﻡ ﻭﺃﺤﺩ ﺭﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻴﻥ ﻭﺃﻋﻠﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻋﺎﺼـﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﻘﺭﺍﺀﺘﻪ.‬ ‫ﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻁﺒﻲ ﻭﺃﺒﻭ ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻟﻘﻭﺍﺱ ﻭﻏﻴـﺭﻫﻡ،‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺇﻨﻪ ﺜﻘﺔ ﺜﺒﺕ ﻀﺎﺒﻁ.‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺴﻨﺔ ﺘﺴﻌﻴﻥ ﻫﺠﺭﻴﺔ ﻭﺘـﻭﻓﻲ ﺴـﻨﺔ ﺜﻤـﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺘﺼﺎل ﺴﻨﺩﻩ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﺭﺃ ﺤﻔﺹ ﻋﻥ ﻋﺎﺼﻡ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻤﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺭﻭﻯ ﻋﻥ ﺤﻔﺹ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: ﻗﻠﺕ ﻟﻌﺎﺼﻡ: ﺇﻥ ﺃﺒﺎ ﺒﻜـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺔ ﻴﺨﺎﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻓﻘﺎل: ﺃﻗﺭﺃﺘﻙ ﺒﻤﺎ ﺃﻗﺭﺃﻨﻲ ﺒﻪ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺹ )٦( ﺒﺘﺼﺭﻑ. ﻭﺍﻨﻅﺭ: ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴـﺩ ﺹ )٣٣(‬ ‫ﺒﺘﺼﺭﻑ.‬ ‫٠٤‬
  • 42. ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ –‬ ‫ﻭﺃﻗﺭﺃﺕ ﺸﻌﺒﺔ ﺒﻤﺎ ﺃﻗﺭﺃﻨﻲ ﺒﻪ ﺯﺭ ﺒﻥ ﺤﺒﻴﺵ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -. ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻨﻪ ﺨﻠـﻕ ﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ: ﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺭﻭﺯﻱ، ﻭﻋﻤـﺭﻭ ﺒـﻥ ﺍﻟﺼـﺒﺎﺡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀل ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ:‬ ‫ﺱ١ – ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺤﻔﺹ ﻭﻤﺎ ﻜﻨﻴﺘﻪ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻨﺎﻗﺒﻪ؟‬ ‫ﺱ٢ – ﺒﻴﻥ ﺍﺘﺼﺎل ﺴﻨﺩﻩ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭل ‪.‬‬ ‫١٤‬
  • 43. ‫‪ ‬‬ ‫١﴾‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫)١( ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺹ )٤ ، ٥( ﺒﺘﺼﺭﻑ.‬ ‫٢٤‬
  • 44. ‫ﺃﻭﻻ: ﻋﺩﺩ ﺴﻭﺭ ﻭﺃﺠﺯﺍﺀ ﻭﺃﺤﺯﺍﺏ ﻭﺃﺭﺒﺎﻉ ﻭﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.‬ ‫١- ﻋﺩﺩ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﴿٤١١﴾ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻭﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤـﺔ ﻭﺁﺨﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫٢- ﻋﺩﺩ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺠـﺯﺀﺍ، ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺯﺒﺎﻥ.‬ ‫٣- ﻋﺩﺩ ﺃﺤﺯﺍﺒﻪ: ﺴﺘﻭﻥ ﺤﺯ ‪‬ﺎ، ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺃﺭﺒـﻊ ﺃﺭﺒـﺎﻉ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ٠٤٢ ﺭﺒ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫٤- ﻋﺩﺩ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ: ﴿٦٣٢٦﴾ ﺁﻴﺔ.‬ ‫٥- ﻋﺩﺩ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻜﻴﺔ: ﴿٥٧٤٤﴾ ﺁﻴﺔ.‬ ‫٦- ﻋﺩﺩ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ: ﴿١٦٧١﴾ ﺁﻴﺔ.‬ ‫٧- ﻋﺩﺩ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ: ﴿٧٣٤,٧٧﴾ ﻜﻠﻤﺔ.‬ ‫٨- ﻋﺩﺩ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ: ﴿١٧٦,٣٢٣﴾.‬ ‫٩- ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻘﻁﻌـﺔ ﴿٩٢﴾‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﻭﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺭﺭ ﴿٤١﴾ ﺴﻭﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻜـﺎﻵﺘﻲ:‬ ‫٣٤‬
  • 45. ،‫ﺍﻟﻡ، ﺍﻟﻤﺹ، ﺍﻟﻤﺭ، ﺍﻟﺭ، ﻜﻬﻌﻴﺹ، ﻁﻪ، ﻁﺴﻡ، ﻁﺱ‬ .‫ﻴﺱ، ﺤﻡ، ﺤﻡ ﻋﺴﻕ، ﺹ، ﻕ، ﻥ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﺠﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺨﻤﺴـﺔ‬  :‫ﻋﺸﺭ ﺴﺠﺩﺓ ﻭﻫﻲ‬ ⌠⇑Ω∅ ⇐⎝Σ⁄Ψι⎯|ΩΤ⎯♥ΤΩ ÿ ‚Ω ð∠ΘΨΤŠΩ⁄ ΩŸ⇒Ψ∅ Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… ΘΩ⇐ΜΞ…﴿ -١ Ω ﴾∀ Ω⇐⎝ΣŸΣ•⎯♥ΤΩ ÿ ΙΣ©ς√Ω⎝ ΙΣ©ΩΤ⇓⎡Σ™ΘΨ‰ΤΩ♥ΣΤÿΩ⎝ −Ψ©ΨΩ †φΤΤΤΤ‰Ψ∅ [‫]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬ †_ΤΤ∅⌠⎡≡ Ξ≥⁄Κς‚⎮≅…Ω⎝ γ‹Ω.⎡ΗΤΩ∧ΘΩ♥√≅… ℑ ⇑Ω∨ ΣŸΣ•πΤ♥ΩΤÿ Ψ©Πς∏Ψ√Ω⎝﴿ -٢ ς ⎯ ﴾(15) ∀ ©†Ω″›‚≅…Ω⎝ ΠΞ⎝ΣŸΣ⎜⊕<√≅†ΨΤŠ ¬Σ™Τ∏ΗΤς∏Ψℵ≡Ω⎝ †_Τ∑⌠≤ΤΩ{Ω⎝ γ Σ .[١٥ :‫]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻋﺩ، ﺍﻵﻴﺔ‬ ⇑Ψ∨ Ξ≥⁄Κς‚⎮≅… ℑ †Ω∨Ω⎝ γ‹.Ω⎡ΗΤΩ∧ΘΩ♥√≅… ℑ †Ω∨ ΣŸΣ•πΤ♥ΩΤÿ ©Πς∏Ψ√Ω⎝﴿ -٣ ⎯ (49) Ω⇐⎝Σ⁄Ψι⎯|ΩΤ⎯♥ΤΩ ÿ ‚Ω ⎯¬Σ∑Ω⎝ Σ◊ς∇ΞΜ⎤;ΗΤΤς∏Ω∧<√≅…Ω⎝ ξ◊ΤΘΩΤŠ:…Ω  ⇐⎝Σ≤Ω∨⎣ΤΣ ÿ †Ω∨ ⇐⎡ΣΤ∏Ω⊕πΤ⊃ΩÿΩ⎝ ⎯ψΞ™ΨΤ∈⌠⎡ΩΤ⊇ ⇑ΨΘ∨ ¬Σ™ΘΩΤŠΩ⁄ Ω⇐⎡ΣΤ⊇†ΩΩΤÿ Ω ⎯ Ω [‫∀ )05(﴾ ]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤل‬ ٤٤
  • 46. ¬∏⊕<√≅… Ν…⎡Σ⎝ΡΚ… Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… ΘΩ⇐ΜΞ… Νϖ&…⎡Σ⇒Ψ∨⎯⎣ΣΤ ‚Ω ⎯⎝ςΚ… ,−Ψ©ΨŠ Ν…⎡Σ⇒Ψ∨…ƒ ⎯™ΣΤ∈﴿ -٤ Ω <Ψ ∫ …_ŸΩ•ΤΣ♠ γ⇐†ΩΤ∈<′ςπΚ„Ψ√ Ω⇐⎝ΘΣ≤Ψðµ⎪ ⌠¬Ξ™⎯∼Τς∏Ω∅ υ⎠ς∏⎯ΤΣÿ …ς′ΞΜ… ,−Ψ©Ψ∏⎯‰ΤΩΤ∈ ⇑Ψ∨ Θ †ΩΤ⇒ΘΨΤŠΩ⁄ ΣŸ⎯∅Ω⎝ Ω⇐†ς® ⇐ΜΞ… :†Ω⇒ΘΨΤŠΩ⁄ Ω⇑ΗΤΩ™⎯Τ‰ΤΣ♠ Ω⇐⎡Ρ√⎡Σ⊆ΩΤÿΩ⎝ (107) ⎯ψΣ∑ΣŸÿΞ∞ΩΤÿΩ⎝ φ⎦⎡Ρ∇⎯‰ΩΤÿ γ⇐†ΩΤ∈<′ςπΚ„Ψ√ Ω⇐⎝ΘΣ≤Ψðµ⎪Ω⎝ ‚⊥⎡Σ⊕πΤ⊃Ω∧ς√ ،١٠٧ :‫⎡∅_† ∀ )901(﴾ ]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺀ، ﺍﻵﻴـﺔ‬Σ↑Σ [١٠٩ ⇑Ψ∨ ⇑ΓϑγΤΤ∼Ψ‰Πς⇒√≅… Ω⇑ΨΘ∨ ¬Ξ™⎯∼Τς∏Ω∅ ðΣ/≅… Ω¬ΩΤ⊕⎯Τ⇓ςΚ… Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… ð∠ΜΞ⎤;ΗΤΤς√Ο⎝ΚΡ…﴿ -٥ Ω ϑ Ψ◊ΤΘΩΤÿΘΞ⁄Σ′ ⇑Ψ∨⎝ ω—⎡ΣΤ⇓ Ω⊗Ω∨ †Ω⇒Τ<∏Ω∧Ωš ⌠⇑ΘΩ∧Ψ∨Ω⎝ Ω⋅Ω …ƒ Ψ◊ΤΘΩΤÿΘΞ⁄Σ′ Ω ∫ …ς′ΞΜ… †ΩΤ⇒⎯∼ΩΤ‰ΩΤ⎯–≅…Ω⎝ †ΩΤ⇒⎯ΤÿΩŸΩ∑ ⌠⇑ΘΩ∧Ψ∨Ω⎝ Ω™ÿΨ∫;.Ω≤⌠♠ΞΜ…Ω⎝ Ω¬∼ΤΨ∑.Ω≤⎯ΤŠΞΜ… &: …_ŸϑðΤΤ•Σ♠ Ν…⎝ΘΣ≤Ω Ξ⇑ΗΤΩ∧⎯šΘΩ≤√≅… 〉ŒΗΤΩΤÿ…ƒ ⌠¬Ξ™⎯∼ς∏Ω∅ υ⎠ς∏Τ⎯ΤΣΤ ∫ .[٥٨ :‫⊥† ∀ )85(﴾ ]ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ، ﺍﻵﻴﺔ‬ΘΤ∼Ψ∇ΣΤŠΩ⎝ ‹.Ω⎡ΗΤ∧ΘΩ♥√≅… ℑ ⇑Ω∨ ΙΣ©ςΤ√ ΣŸΣ•πΤ♥ΩΤÿ Ωϑð/≅… Υφ⎦Κς… Ω≤ΩΤ ⎯ψς√Κς…﴿ -٦ γ Ω Σ⋅⎡Σ•ΠΡ⇒√≅…Ω⎝ Σ≤Ω∧ΩΤ⊆<√≅…Ω⎝ 〉♦⎯∧ϑðΤ↑√≅…Ω⎝ Ξ≥⎯⁄Κς‚⎮≅… ℑ ⇑Ω∨Ω⎝ ∃Ξ♣†Πς⇒√≅… Ω⇑ΨΘ∨ ⁄κΨ‘ς{Ω⎝ ϑ〉‡:…Ω⎝ΠςŸ√≅…Ω⎝ Σ≤•Πς↑√≅…Ω⎝ Σ©†Ω‰Ψ•<√≅…Ω⎝ χ Ω ٤٥
  • 47. ΙΣ©ςΤ√ †Ω∧ΩΤ⊇ ϑðΣ/≅… Ξ⇑Ξ™ΣΤÿ ⇑Ω∨Ω⎝ %〉‡…ΩϒΩ⊕<√… Ψ©⎯∼ς∏Ω∅ ςΠ⊂Ωš ε⁄κΨ‘Ω{Ω⎝ ≅ (18)﴾ ∀ Σ∫:†Ω↑ΩΤÿ †Ω∨ 〉™Ω⊕πΤ⊃ΩΤÿ Ωϑð/≅… ΘΩ⇐ΜΞ… ζΞ≤<∇ΤΘΣ∨﴿& ⇑Ψ∨ [‫]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ‬ Ν…⎝ΣŸΣ•⌠♠≅…Ω⎝ Ν…⎡Σ⊕Ω{⎯⁄≅… Ν…⎡Σ⇒Ω∨…ƒ φ⇔ΤÿΨϒΠς√≅… †Ω™ΘΣΤÿΚς†Η;ΤΤΩΤÿ﴿ -٧ ∫ ⌠¬|ς∏Ω⊕ς√ Ω⁄⎯κΤΩ<√≅… Ν…⎡Ρ∏φΤΤΤΤπ⊕⊇≅…Ω⎝ ⌠¬Ρ∇ΘΩΤŠΩ⁄ Ν…⎝ΣŸΣΤ‰⎯∅≅…Ω⎝ Σ Π ‫ ∀ )77(﴾ ]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺞ، ﺍﻵﻴـﺔ: ٧٧[ ﻭﻻ‬Ω⇐⎡Σ™ΨΤ∏πΤ⊃Σ .‫ﻤﻭﺠﺏ ﻟﻠﺴﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ †Ω∨⎝ Ν…⎡Ρ√†ΩΤ∈ Ξ⇑ΗΤ∧⎯šΘΩ≤∏Ψ√ Ν…⎝ΣŸΣ•⎯♠≅… Σ¬Σ™ς√ Ω™∼Ψ∈ …ς′ΞΜ…Ω⎝﴿ -٨ Ω Ω ∀ …_⁄⎡Σ⊃ΤΣ ⇓ ⌠¬∑Ω …ΩƒΩ⎝ †ΩΤ⇓Σ≤Σ∨<Κ†ΩΤ †Ω∧Ψ√ ΣŸΣ•⌠♥ΩΤ⇓ςΚ… Σ⇑ΗΤΩ∧⎯šΘΩ≤√≅… Σ .[٦٠ :‫)06(﴾ ]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ، ﺍﻵﻴﺔ‬ ⇐⎝Σ  ⇑Ψ∨ Ξ♦⎯∧Πς↑∏Ψ√ Ω⇐⎝ΣŸΣ•πΤ♥ΩΤÿ †Ω™Ω∨⌠⎡ΩΤ∈Ω⎝ †Ω™ΠΡŸΩ–Ω⎝﴿ -٩ Ξ ⇑Ω∅ ⌠¬∑ΠςŸΩ±ΩΤ⊇ ⌠¬Σ™ς∏ΗΤΩ∧⎯∅ςΚ… Σ⇑ΗΤð≠⎯∼ΤΠς↑√≅… Σ¬Σ™ς√ Ω⇑ΤΘΩΤÿΩƒΩ⎝ ϑðΨ/≅… Ξ Σ ©Πς∏Ψ√ Ν…⎝ΣŸΣ•⎯♥ΩΤÿ ‚ΠςΚς… (24) Ω⇐⎝ΣŸΩπ™ΤΩ ÿ ‚Ω ⌠¬Σ™ΩΤ⊇ Ξ™∼Ψ‰ΤΩΘ♥√≅… Ψ Ξ≥⎯⁄Κς‚⎮≅…Ω⎝ Ψ‹.Ω⎡ðΗΤ∧ΘΩ♥√≅… ℑ ƒπˆΩ<√≅… Σ“Ξ≤πΣΤÿ ⎟ΨϒΠς√≅… ∫ ‚ΠςΜΞ… Ω©ΗΤς√ΞΜ… :‚Ω ϑðΣ/≅… (25) Ω⇐⎡Σ⇒Ψ∏⎯⊕ΣΤ †Ω∨Ω⎝ Ω⇐⎡Σ⊃πΣΤ †Ω∨ 〉ψς∏⎯⊕ΩΤÿΩ⎝ ٤٦
  • 48. ،‫ ∀ )62(﴾ ]ﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤـل‬Ψψ∼Ψℵ≠Ω⊕<√≅… Ξ↔⌠≤Ω⊕<√≅… ϑ〉‡Ω⁄ Ω⎡Σ∑ ‫ـ‬ ‫ـ‬ .[٢٦ ،٢٤ :‫ﺍﻵﻴﺔ‬ …⎝ΘΣ≤Ω †Ω™ΨΤŠ …⎝Σ≤ΤΠγ{Σ′ …ς′ΞΜ… Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… †Ω⇒ΨΗΤΩΤÿ†ΛΩΤΨΤŠ Σ⇑Ψ∨⎯⎣ΣΤÿ †Ω∧Πς⇓ΞΜ…﴿ -١٠ Ν Ν Ω⇐⎝Σ⁄Ψι<∇Τπ ♥Ωÿ ‚Ω ⌠¬Σ∑⎝ ⌠¬Ξ™ΘΨΤŠΩ⁄ ΨŸ⎯∧Ω™ΨΤŠ Ν…⎡Σ™ΘΩ‰ΤΩ♠Ω⎝ …_ŸΤΤΘΩ•Σ♠ Ω Ω [١٥ :‫∀ )51(﴾ ]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺩﺓ، ﺍﻵﻴﺔ‬ −∃Ψ©Ψ–†Ω⊕Ψ⇓ υ⎠ς√ΞΜ… ∠ΨΩ•⎯⊕ΩΤ⇓ Ξ©…Ω⎣Σ♥ΨŠ ð∠Ω∧ς∏Τςℵ≡ ⎯ŸΤΩ⊆ς√ Ω©†ΩΤ∈﴿ -١١ ð υ⎠ς∏∅ ⌠¬ΤΣ ™Σ∝⎯⊕ΩŠ ⎠Ψ⎜⊕⎯Τ‰Ω∼ΤςΤ√ Ψ∫:†Τς≠ς∏Σ<√≅… Ω⇑ΨΘ∨ …_⁄κΨ‘ς® ΘΩ⇐ΜΞ…Ω⎝ Ω β™∼Ψ∏ΩΤ∈Ω⎝ γŒΗΤ™∏ΤΗ ð±√≅… Ν…⎡ΣΤ∏Ψ∧Ω∅Ω⎝ Ν…⎡Σ⇒ΤΩ∨…ƒ Ω⇑ÿΨϒΠς√≅… ‚ΠςΜΞ… ∴×⎯⊕ΩŠ Ω Ψ ϑ ∫ ΙΣ©ΘΩΤŠΩ⁄ Ω≤Ω⊃πΤ⎜⊕ΩΤΤ⎯♠≅†ΩΤ⊇ Σ©ΗΤΠς⇒ΩΤΩΤ⊇ †Ω∧ΠςΤ⇓Κς… Σ ΙΣ⎝…Ω  ΘΩ⇑ςℵ≡Ω⎝ %⌠¬ΤΣ∑ †ΩΘ∨ :‫ ∀ )42(﴾ ]ﺴﻭﺭﺓ ﺹ، ﺍﻵﻴـﺔ‬ð‡†ΩΤ⇓Κς…⎝ †_⊕{…Ω⁄ ΘΩ≤ΩΩ⎝ Ω Ψ ‫٤٢[ ﻭﻻ ﻤﻭﺠﺏ ﻟﻠﺴﺠﻭﺩ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻵﻴـﺔ ﻋﻨـﺩ‬ .‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﻭﺘﻌﺩ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺴﺠﺩﺓ ﺸﻜﺭ‬ ≤Ω∧ς⊆√≅…Ω⎝ ♦⎯∧Πς↑√≅…Ω⎝ Σ⁄†φΤΤΤΤ™Πς⇒√≅…Ω⎝ Σ™ΤΤ⎯∼Πς√≅… Ψ©ΨΗΤΤΩΤÿ…ƒ ⌠⇑Ψ∨Ω⎝﴿ -١٢ Σ& < 〉 ∫ ©Πς∏√ Ν…⎝ΣŸΣ•πΤ♠≅…Ω⎝ Ξ≤Ω∧Ω⊆<∏√ ‚ΩΩ⎝ Ξ♦⎯∧Πς↑∏Ψ√ Ν…⎝ΣŸΣ•πΤ♥ΩΤ ‚Ω Ψ Ψ Ψ (37) ⎦⎝ΣŸΣΤ‰⎯⊕ΩΤ Σ®†ΠςΤÿΜΞ… ⌠¬Σ⇒Σ{ ⇐ΜΞ… φΥ⇔Σ™Ω⊆ς∏Ω ⎟ΨϒΠς√≅… φ ٤٧
  • 49. ‫⊇‪ΙΣ©Τς √ Ω⇐⎡Σ™ΘΨ‰Ω♥ΣΤÿ ∠ΨΘΤŠΩ⁄ ΩŸ⇒Ψ∅ Ω⇑ÿΨϒΠς√≅†ΩΤ⊇ …⎝Σ⁄ΩιπΤ|ΩΤπΤ♠≅… Ξ⇐ΞΜ†ς‬‬ ‫‪ð‬‬ ‫‪Ν‬‬ ‫‪] ﴾(38) ∀ Ω⇐⎡Σ∧ΛΩΤΤπΤ♥ΩΤÿ ‚Ω ⌠¬Σ∑Ω⎝ Ψ⁄†ΩΤ™Πς⇒√≅…Ω⎝ Ξ™⎯∼Πς√≅†ΨΤŠ‬ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﺼﻠﺕ[‬ ‫٣١- ﴿⎝‪∀ Ν…⎝ΣŸΣΤ‰⎯∅≅…Ω⎝ Ψ©Πς∏Ψ√ (61)Ν…⎝ΣŸΣ•Τπ ♠≅†ΩΤ⊇ Ω⇐⎝ΣŸΨ∧ΗΤΩ♠ ⌠¬ΣΤ⇓Κς…Ω‬‬ ‫)26(﴾ ]ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻡ، ﺍﻵﻴﺔ: ١٦، ٢٦[‬ ‫٤١- ﴿⎝‪﴾(21) ∀ Ω⇐⎝ΣŸΣ•⎯♥ÿ ‚Ω Σ⇐…ƒ⌠≤ΤΣ⊆<√≅… Σ¬Ξ™∼ς∏Ω∅ ΩΛ⎟Ξ≤ΣΤ∈ …ς′ΞΜ…Ω‬‬ ‫‪Ω‬‬ ‫∫‬ ‫⎯‬ ‫] ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻕ، ﺍﻵﻴﺔ: ١٢[.‬ ‫٥١- ﴿⊇‪‚Ω ϑð„ð® (18) Ω◊ΩΤ∼Ψ⇓†ΩΤŠΠς∞√≅… Σ℘⎯ŸΩ⇒ΤΩ♠ (17) ΙΣ©ΩΤÿΨ †ΩΤ⇓ Σ℘⎯ŸΩ∼<∏ΩΤ‬‬ ‫ـﻕ،‬ ‫‪ ] ﴾(19) ∀ ‡Ξ≤ΩΤ<∈≅…Ω⎝ ⎯ŸΣ•⎯♠≅…Ω⎝ Σ©⎯⊕≠ΣΤ‬ـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠـ‬ ‫ﺴـ‬ ‫‪Ψ‬‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ: ٧١، ٩١[، ﻭﻻ ﻤﻭﺠﺏ ﻟﻠﺴـﺠﻭﺩ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ: ﴿٣١، ٤١، ٥١﴾ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ.‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺘﺎﺕ ﻟﺤﻔﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻜﺘﺎﺕ:‬ ‫١. ﺒﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻑ ﻋﻨﺩ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﴿∅‪ ﴾†ΩΤ–Ω⎡ΨΤ‬ﺘﺴﻜﺕ ﻗﺩﺭ‬ ‫#‬ ‫ﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﻨﻔﺱ ﺜﻡ ﺘﻘﺭﺃ﴿ ﻗﻴﻤﺎ﴾.‬ ‫٨٤‬
  • 50. ‫٢. ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻴﺱ ﺘﻘﻭل: ﴿∨‪ ﴾†ΤΩ# ⇓ΨŸΩΤ∈⌠≤ΤΘΩ‬ﺘﺴﻜﺕ ﻗﺩﺭ ﺤﺭﻜﺘﻴﻥ‬ ‫%‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺘﻨﻔﺱ ﺜﻡ ﺘﻘﺭﺃ: ﴿∑‪Ω⊄ΩŸΩ″⎝ Σ⇑ΗΤΩ∧⎯šΠς≤√≅… ΩŸΩ∅Ω⎝ †Ω∨ …ΩϒΗΤΩ‬‬ ‫‪Ω‬‬ ‫…≅√<∧‪.﴾(52) Ω⇐⎡ΣΤ∏Ω♠⌠≤Σ‬‬ ‫∨‪ ﴾⇑Ω‬ﻭﺘﺴـﻜﺕ ﻗـﺩﺭ‬ ‫#⎯‬ ‫﴿⎝‪Ω™∼ΨΤ∈Ω‬‬ ‫٣. ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺘﻘـﻭل:‬ ‫ﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﻨﻔﺱ ﺜﻡ ﺘﻘﻭل: ﴿⁄‪.﴾(27) ξ⊄…Ω‬‬ ‫٤. ﺒﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻁﻔﻔﻴﻥ ﺘﻘـﻭل: ﴿®‪ ϑð„ð‬ﺒـل﴾ ﺘﺴـﻜﺕ ﻗـﺩﺭ‬ ‫ﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﺜﻡ ﺘﻘﻭل:﴿ﺭﺍﻥ﴾.‬ ‫ﺘﺤﺯﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ:‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺃﺒﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﺴﻨﻨﻪ ﴿ﺒﺎﺏ ﺘﺤﺯﻴﺏ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ﴾ ﻗﺎل ﺃﻭﺱ:‬ ‫ﺴﺄﻟﺕ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻴﺤﺯﺒﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ؟ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ:‬ ‫ﺜﻼﺙ، ﻭﺨﻤﺱ، ﻭﺴﺒﻊ، ﻭﺘﺴﻊ، ﻭﺇﺤﺩﻯ ﻋﺸﺭﺓ، ﻭﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﻔﺼل ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺒﻴﺎﻨﻪ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ: "ﺜﻼﺙ": ﺍﻟﺒﻘـﺭﺓ، ﻭﺁل‬ ‫ﻋﻤﺭﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.‬ ‫ﻭ"ﺨﻤﺱ": ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ، ﻭﺍﻷﻨﻌﺎﻡ، ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻑ، ﻭﺍﻷﻨﻔﺎل، ﻭﺒﺭﺍﺀﺓ.‬ ‫ﻭ"ﺴﺒﻊ": ﻴﻭﻨﺱ، ﻭﻫﻭﺩ، ﻭﻴﻭﺴـﻑ، ﻭﺍﻟﺭﻋـﺩ، ﻭﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ، ﻭﺍﻟﻨﺤل.‬ ‫٩٤‬
  • 51. ‫ﻭ"ﺘﺴﻊ": ﺴﺒﺤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻜﻬﻑ، ﻭﻤـﺭﻴﻡ، ﻭﻁـﻪ، ﻭﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺞ، ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ، ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ، ﻭﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ.‬ ‫ـﺹ،‬ ‫ـل، ﻭﺍﻟﻘﺼـ‬ ‫ـﺭﺓ": ـﻌﺭﺍﺀ، ﻭﺍﻟﻨﻤـ‬ ‫ﺍﻟﺸـ‬ ‫ﻭ" ـﺩﻯ ﻋﺸـ‬ ‫ﺇﺤـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ، ﻭﺍﻟﺭﻭﻡ، ﻭﻟﻘﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺴﺠﺩﺓ، ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﻭﺴـﺒﺄ،‬ ‫ﻭﻓﺎﻁﺭ، ﻭﻴﺱ.‬ ‫ﻭ"ﺜﻼﺙ ﻋﺸـﺭﺓ": ﺍﻟﺼـﺎﻓﺎﺕ، ﻭﺹ، ﻭﺍﻟﺯﻤـﺭ، ﻏـﺎﻓﺭ،‬ ‫ﻭﻓﺼﻠﺕ، ﻭﺍﻟﺸـﻭﺭﻯ، ﻭﺍﻟﺯﺨـﺭﻑ، ﻭﺍﻟـﺩﺨﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺠﺎﺜﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﻘﺎﻑ، ﻭﻤﺤﻤﺩ، ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ، ﻭﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﻔﺼل" ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺴﻭﺭﺓ "ﻕ" ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ.‬ ‫٠٥‬
  • 53. ‫ﺃﻗﺴﺎﻤﻪ: ﺍﻟﻠﺤﻥ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ:‬ ‫٢- ﻟﺤﻥ ﺨﻔﻲ.‬ ‫١- ﻟﺤﻥ ﺠﻠﻲ.‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻓﻴﺨل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﺜل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺤﺭﻑ ﺒﺤﺭﻑ ﻤﺜل ﺇﺒﺩﺍل ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻁﺎﺀ ﺩﺍل‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ، ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﻤﺜل ﻓﺘﺢ ﺩﺍل ﴿ …≅√<™‪ΣŸ⎯∧Ω‬‬ ‫√‪ ﴾©Πς∏Ψ‬ـل ـﺘﺢ ﺃﻭ ـﺭ ـﺎﺀ ـﻲ ـﻪ ـﺎﻟﻰ:‬ ‫ﻜﺴـ ﺍﻟﺘـ ﻓـ ﻗﻭﻟـ ﺘﻌـ‬ ‫‪ Ψ‬ﻭﻤﺜـ ﻓـ‬ ‫﴿∨‪ ﴾⌠¬Σ™ς√ 〉Œ<∏ΣΤ∈ †Ω‬ﻭﻤﺜﺎل ﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﺩﻴل ﺤـﺭﻑ ﺒﺤـﺭﻑ‬ ‫ﻫﻭ: ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻜﺎﻻﺴﺘﻌﻼﺀ ﻭﺍﻹﻁﺒﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎﺀ‬ ‫ﻓﺘﻨﻘﻠﺏ ﺘﺎﺀ ﺃﻭ ﺩﺍﻻ ﻤﺜـل: ﴿…≅√≠‪ ﴾Σ◊ΘΩ∨:†ϑð‬ﻭﻤﻨـﻪ ﺘـﺭﻙ ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻌﻪ ﻭﺘﺭﻗﻴﻕ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺘﻔﺨﻴﻤﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ، ﻭﻤﺜﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﺩﻭﺩ ﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﺠﻤـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﻗﺎل: "ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ –‬ ‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﻴﻘـﺭﺉ ﺭﺠـﻼ ﻓﻘـﺭﺃ ﺍﻟﺭﺠـل: ﴿! …‪†Ω∧Πς⇓ΞΜ‬‬ ‫ﹰ‬ ‫⎝‪ ﴾Ξ⇐κΨ∇φΗΤΤΤ♥Ω∧<√≅…Ω‬ﻤﺭﺴﻠﺔ ﺃﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﻤﺩﻭﺩﺓ‬ ‫…≅√±‪Ψ∫:…Ω≤Ω⊆Σ⊃<∏Ψ√ 〉ŒΗΤΩΤ∈ΩŸΘΩ‬‬ ‫٢٥‬
  • 54. ‫ﻓﻘﺎل ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ: ﻤﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﺃﻗﺭﺃﻨﻴﻬـﺎ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﻓﻘـﺎل:‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺃﻗﺭﺃﻜﻬﺎ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ؟ ﻗـﺎل: ﺃﻗﺭﺃﻨﻴﻬـﺎ: ﴿! …‪†Ω∧Πς⇓ΞΜ‬‬ ‫…≅√±‪ ﴾Ξ⇐κΨ∇φΗΤΤΤ♥Ω∧<√≅…Ω⎝ Ψ∫:…Ω≤Ω⊆Σ⊃<∏Ψ√ 〉ŒΗΤΩΤ∈ΩŸΘΩ‬ﻓﻤﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ: ﺍﻟﺒﺘﺭ ﻭﻴﺴـﻤﻰ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺍﻹﺩﻤـﺎﺝ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩ ﻤﺜـل: ﴿…‪υ⎠ς∏ΩΤŠ﴿ (16)﴾⎦⎡ΣΤ∏Ψ⊆⎯⊕ΩΤ ð„ΩΤ⊇Κς‬‬ ‫‪φ‬‬ ‫∨‪ ﴾†_ΛΤΤ⎯Τ∼Ω→ −Ψ©ΨŠ﴿ ﴾υ⎠ΩΤ⊇⎯⎝Κ… ⇑Ω‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺇﻥ ﺘﻜﺭﺭ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺩ ﻨﺤـﻭ:‬ ‫∃‬ ‫⌠ ‪ς‬‬ ‫﴿→‪ ﴾¬Ξ™Ψ⇒∼Ψ≠ΗΤΤΩ∼ΤΩ‬ﻭﻤﻨﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ: ﻤﺩ ﻤﺎ ﻻ ﻤﺩ ﻓﻴﻪ ﻨﺤﻭ: ﴿ﺤـﺎﻡ﴾،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻟﺤﻥ ﻻ ﺘﺤل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﻪ.‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﺨﻔﻲ: ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺒﺘﺩﻉ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺼﻭﺍ ﹰﺎ ﻜﺄﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﴿ﻋﻔﺎ ﺍﷲ ﻋ ﱠﺎ ﻭﻋﻨﻬﻡ﴾ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻋﻨﺩﻫﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻷﺠﻠﻬﺎ ﻴﻤﺩﻭﻥ ﻟﻠﻤﻘﺼﻭﺭ ﻭﻴﻘﺼـﺭﻭﻥ ﻟﻠﻤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﻭﻴﺯﻴﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻩ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻘل ﺒﻪ ﻗﺎﺭﺉ ﻭﻻ ﻨﺤﻭﻱ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺴ ﱠﻨﻭﺍ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻙ ﻭﺤ ‪‬ﻜﻭﺍ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ... ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺤﺭﺍﻡ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﺨﻔﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻷﻟﻔﺎﻅ ﻓﻴﺨل ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻁﻕ ﻤﺜل ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺩﻭﺩ ﻭﺘـﺭﻙ ﺍﻟﻐﻨـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻌﻬﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻻ ﻴﺩﺭﻜﻪ ﺇﻻ ﺃﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ.‬ ‫ﱠ‬ ‫٣٥‬
  • 55. ‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻲ: ﺤﺭﺍﻡ، ﻭﻤﻥ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﺘﺼﺢ ﺇﻤﺎﻤﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺍﻟﺨﻔﻲ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺤﺭﺍﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ، ﻭﻗﺎل ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﻜﺭﺍﻫﺘﻪ.‬ ‫٤٥‬
  • 56. ‫ﻓﺼل‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻠﺘﺯﻡ ﺒﺎﻟﺘﺭﺘﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤﺭ ﺍﷲ ﺒﻪ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺭ –‬ ‫ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ -: "ﺸﺭ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﺤﻘﺤﻘﺔ ﻭﺸﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻬﺫﺭﻤﺔ"‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺫﺭﻤﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ، ﻭﺠﺎﺀ ﺭﺠل ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ – ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﻓﻘﺎل: ﻗﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﻔﺼل ﺍﻟﻠﻴل ﻓـﻲ ﺭﻜﻌـﺔ، ﻓﻘـﺎل:‬ ‫"ﻫﺫ ﻜﻬﺫ ﺍﻟﺸﻌﺭ"، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻋﺎﺌﺸﺔ – ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬـﺎ – ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ ﺭﺠﻼ ﻴﻬﺫﺭ ﺍﻟ ﹸﺭﺁﻥ ﻫﺫ ‪‬ﺍ: "ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻤـﺎ ﻗـﺭﺃ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﺴﻜﺕ".‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻨﺫﻜﺭﻫﺎ ﻟﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻠﻲ:‬ ‫١- ﺍﻟﺘﻁﺭﻴﺏ: ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺼﻭﺘﻪ ﻓﻴﺨل ﺒﺄﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻭﻴﺩ ﻭﺃﺼﻭﻟﻪ ﻭﻫﺫﺍ ﺤﺭﺍﻡ.‬ ‫٢- ﺍﻟﺘﺭﺠﻴﻊ: ﻭﻫﻭ ﺘﻤﻭﻴﺞ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻭﺩ ﺃﻱ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺜﻡ ﺨﻔﻀﻪ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻓﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻔﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫٥٥‬
  • 57. ‫٣- ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺹ: ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﻴﺭ‬ ‫ﻜﺎﻟﺭﺍﻗﺹ ﻴﺘﻜﺴﺭ ﺃﻭ ﻫﻭ ﻴﺭﻭﻡ ﺍﻟﺴﻜﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﺎﻜﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻨﻔﺭ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﻭ ﻭﻫﺭﻭﻟﺔ.‬ ‫ٍ‬ ‫٤- ﺍﻟﺘﺤﺯﻴﻥ: ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻁﺒﻌﻪ ﻭﻋﺎﺩﺘﻪ ﻭﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺁﺨﺭ ﻜﺄﻨﻪ ﺤـﺯﻴﻥ ﻴﻜـﺎﺩ ﻴﺒﻜـﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺸﻭﻉ ﻭﺨﻀﻭﻉ ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﺭﻴﺎﺀ، ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺼـﺤﺒﻪ‬ ‫ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻓﻬﻭ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺒل ﻤﺄﻤﻭﺭ ﺒﻪ.‬ ‫٥- ﺍﻟﺘﺭﻋﻴﺩ: ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺒﺼﻭﺕ ﻜﺄﻨﻪ ﻴﺭﻋـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺒﺭﺩ ﺃﻭ ﺃﻟﻡ ﺃﺼﺎﺒﻪ.‬ ‫٦- ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ: ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﺎﺭﺉ ﻴﻘـﺭﺅﻭﻥ‬ ‫ﺒﺼﻭﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻴﻘﻁﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺒﺒﻌﻀـﻬﺎ ﺍﻵﺨـﺭ ﻟﻴﺤـﺎﻓﻅﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻭﻻ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘـﺏ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﺨﻼل ﺒﺎﻟﺼﻭﺍﺏ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻹﺨﻼل ﺒﺘﻌﻅﻴﻡ ﻜﻼﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ.‬ ‫٧- ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻤﻊ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ: ﻭﻤﻥ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﺒﺩﻉ ﻭﺃﺸﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﺘﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻊ ﻤﺼـﺎﺤﺒﺔ ﺍﻵﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ، ﻓﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺤﺭﺍﻡ،‬ ‫٦٥‬