SlideShare a Scribd company logo

3973

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 119
Download to read offline
          ‫ﺳﻠﻮى اﻟﻌﻨﺎﻧﻲ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫מ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫מא‬
‫‪?  ‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ.. ﻭﻟﻠﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻔﺘﺸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋـﻥ ﻤﻌـﺎﻟﻡ ﺤﻀـﺎﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.. ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻨﺤﺎﻭل ﻤﻌﻙ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺼﻨﻌﻭﻩ.. ﻨﻌﻡ ﻟﻥ ﻨﻘـﺭﺃ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺜﺎ ﻭﻻ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ.. ﺒل ﺴﻨﻘﺭﺅﻫﺎ ﻜﻔﺼـﻭل ﻓـﻲ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﻗﺭﺓ.‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺸﺭﻁﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻷﺒﻁـﺎل ﻤﺤـﺎﺭﺒﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ.. ﺒل ﻫﻡ ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﻓﻨـﺎﻨﻭﻥ ﻭﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻭﻥ.. ﻴﺅﺜﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤﻤـﺎ ﻴـﺅﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻭﻥ.. ﻓﺄﺒﻁـﺎل ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ ﻴـﺎ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻫﻡ ﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻀﻤﻬﺎ ﺨﻴﻁ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺘﻅل ﻤﻔﺨﺭﺓ ﺍﻷﺠﻴﺎل، ﻓﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻏﻴﺭﺕ ﻤﺠـﺭﻯ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﻨﻌﺕ ﺒﻬﺎ ﻭﺒﺄﺼﺤﺎﺒﻬﺎ.. ﻭﻜﻡ ﻓﻨﺎﻥ ﺘﺭﻙ ﺒﺼﻤﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺃﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﺘﻤﺜﺎل ﺃﻭ ﻨﺸﻴﺩ ﺃﻭ ﻤﻘﺎل. ﻭﻜـﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺎﺤﺙ ﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺴﺎﻫﻤﺕ‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺇﺴﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﺭﻴﺎﻀﻲ ﺭﻓﻊ ﺭﺍﻴﺔ ﺒﻼﺩﻩ ﻭﺍﺴـﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻓﻴﺠﻌل ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﺘﺠﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤـﺩﺩ ﺩﻭﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻱ – ﻓﻨﺎ ﹰﺎ ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺃﻭ ﺭﻴﺎﻀﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺎ – ﻓﺎﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻻ ﺘﺼﻨﻊ ﻋﻁﺎﺀ ﻤﺅﺜﺭﺍ.. ﺒل ﻫﻭ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ.. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺄﺭﻀﻪ ﻭﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻨﻴﺭ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ، ﺒﻌﻀـﻬﺎ‬ ‫ﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻤﺜل ﻤﺼﻁﻔﻲ ﻜﺎﻤل ﻭﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻭﺠﻤـﺎل‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻴﻼ ﻭﻋﻤﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻴﻭﺴـﻑ ﺍﻟﻌﻅـﻡ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻭﺴﺎﻁﻊ ﺍﻟﺤﺼﺭﻱ، ﻭﺒﻌﻀـﻬﺎ ﻟﻔﻨـﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﻁﻨﻬﻡ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻫﻭ ﺴـﻼﺤﻬﻡ ﻓـﻲ ﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎل، ﻤﺜل ﺴﻴﺩ ﺩﺭﻭﻴـﺵ ﻭﻤﺤﻤـﻭﺩ ﻤﺨﺘـﺎﺭ ﻭﺃﻡ ﻜﻠﺜـﻭﻡ،‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﻟﻐﻭﻴﻴﻥ ﻤﺜل ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻭﻤﻨﻴﺭ ﺒﻌﻠﺒﻜـﻲ‬ ‫ﻭﻋﻤﺭ ﻓﺭﻭﺥ.. ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫‪‬‬ ‫.....‬ ‫ﻭﺘﺘﻌﺎﻗﺏ ﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.. ﻭﺘﻅل ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﺒـﺎﻗﺭﺓ‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺃﻤﺘﻬﻡ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‬
‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺭﺠل ﻤﺼﺭﻱ ﻤﺨﻠﺹ ﻟﻤﺼﺭﻴﺘﻪ.. ﻭﻟﺩ ﻓـﻲ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻋـﺎﺵ ﻭﺴـﻁ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﺍﻟﺒﺴـﻁﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﻴﻥ، ﻓﺄﺤﺒﻬﻡ ﻭﺃﺤﺱ ﺒﻨﺒﻀﻬﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﺃﺨﻠﺹ ﻟﺸﻌﺒﻴﺘﻪ ﻭﺒﺴﺎﻁﺘﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﻨﺘﺯﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ.‬ ‫ﺘﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻤﺸﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻪ.. ﻴﺘﺄﻤل ﺴﻠﻭﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ ﻭﻴﺤﺱ ﺁﻻﻤﻬﻡ.. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﻫﻘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺃﻭ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺒﺼﺩﻴﻕ.. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﻓﻴﺠﻠﺱ ﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻤﻌﻬﻡ.‬ ‫ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻓﻲ ﺼﺒﺎﻩ ﻭﺸﺒﺎﺒﻪ.. ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﻭﻁﻨﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﻤﺭﺘﻴﻥ – ﺯﻴﺎﺭﺘﻴﻥ ﺭﺴﻤﻴﺘﻴﻥ ﻗﺼﻴﺭﺘﻴﻥ – ﻋﺎﺩ ﺒﻌـﺩﻫﻤﺎ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺇﺨﻼﺼﺎ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﺎ ﺒﻤﺩﻴﻨﺘﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺠﺎﻟﺴﺕ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻓﺈﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺘﻜﺴﺭ ﻜل ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ.. ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺤﺠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ.. ﺴﺘﺭﺍﻩ ﻭﺩﻭﺩﺍ ﺭﻗﻴﻘﺎ.. ﻭﺇﺫﺍ ﻁﻠﺏ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﺭﺸﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺍﻟﻭﺵ" ﻓﻘﻁ ﻭﺘﺭﻙ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ.‬ ‫ﺼﻤﺘﻪ ﺘﺄﻤل.. ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻤﻘﺘﻀﺏ.. ﻀﺤﻜﺘﻪ ﺼـﺎﻓﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ.. ﺤﺎﻀﺭ ﺍﻟﻨﻜﺘـﺔ.. ﻋﻔﻴـﻑ ﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ.. ﺤﺴـﻥ ﺍﻟﻅـﻥ‬
‫ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ.. ﻭﻫﻭ ﻓﻭﻕ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﺒﻥ ﺒﻠﺩ.. ﻴﻬﺵ ﻟﻠﻘﺎﺌـﻙ ﻤﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺼﻐﻴﺭﺍ، ﻭﻴﺭﺤﺏ ﺒﻙ ﻭﻴﺼﺭ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺘﺄﺨـﺫ ﻭﺍﺠـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ..‬ ‫ﺃﺤﺏ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻤﺼﺭ.. ﺃﺤﺒﻬﺎ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﺏ، ﻭﺃﺨﻠﺹ ﻟﻬﺎ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺇﺨﻼﺹ.. ﻓﻔـﺘﺵ ﻋـﻥ‬ ‫ﺁﻻﻤﻬﺎ ﻭﻜﺸﻔﻬﺎ ﻭﺸﺨﺼﻬﺎ ﻭﺍﻗﺘﺭﺡ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺃﻭ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻌـﻼﺝ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﻭﺴﺎﺌﻠﻪ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫـﻲ ﺸـﺎﻏﻠﻪ.. ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﻴﺼﻤﺕ ﻴﻭ ‪‬ﺎ.. ﻜﺘﺏ ﻭﻜﺘﺏ ﻭﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﻫﺅﻻﺀ.. ﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻴﻪ، ﻭﻴﻔﻀﺢ ﺍﻟﺯﻴﻑ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ، ﻭﻴﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺍ ﻤـﻥ ﻗـﺎﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﺤﻭﻨﻴﻥ.. ﻭﻴﺒﺩﻉ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ‬ ‫ﻭﻴﻀﻊ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻨﺎﻀﺠﺔ – ﻓﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ – ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺎﺵ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﻜﺘﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻤﻥ ﺴﺒﻘﻭﻩ.‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻤلﺀ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭ ﺒﻴﻥ ﻗﺭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.. ﻴﻌﺭﻓﻭﻨﻪ ﻭﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻜل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ.‬ ‫ﻭﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻴﻌﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ.‬
‫ﻭﺘﺭﺸﺤﻪ ﺠﻬﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻨﻴل ﺠﺎﺌﺯﺓ "ﻨﻭﺒل" ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻟﻌﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٨٩١ ﺘﻨﺎﻗﻠﺕ ﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻨﺒـﺄ ﺤﺼـﻭل‬ ‫ﺃﻭل ﻋﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺠﻭﺍﺌﺯ "ﻨﻭﺒل".‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘـﺏ ﺍﺴـﻡ‬ ‫"ﻨﻭﺒل" ﺒﺤﺭﻭﻑ ﻋﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻁل ﺇﻁﻼﻟﺔ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﻤﻨﺫ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ،‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٨٩١.‬ ‫ﺭﺤﻠﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ.. ﺨﻁﻭﺍﺘﻬﺎ ﻋﻤل ﺠﺎﺩ ﻭﺸﻌﺎﺭﻫﺎ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺘﻪ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ، ﻭﺯﺍﺩﻫﺎ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺼﺎﺩﻕ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﺴﻠﻭﻯ ﺍﻟﻌﻨﺎﻨﻲ‬
 
‫ﺍﺒﺘﺴﻤﺕ "ﺍﻟﺴﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻁﻤﺄﻨﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ "ﻨﺠﻴﺏ"‬ ‫ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻲ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﻤﻼﺒﺴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ ﺒﻤﻼﺒﺱ "ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ".. ﻓﻬﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﻴﺭﺘﺩﻯ "ﺍﻟﺸﻭﺭﺕ" ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﻤﻴﺹ ﺍﻷﺒﻴﺽ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻭﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﻜﺒـﺔ ﻓﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ ﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ.. ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﺒﻠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺤﺫﺍﺀ ﺍﻷﺴﻭﺩ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺄل ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺃﻤﻪ ﻋﻥ ﻤﻘﺼﺩﻫﺎ.. ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ‬ ‫ﺘﺼﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻟﺯﻴـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻷﻨﺘﻴﻜﺨﺎﻨـﺔ".. ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺴﻴﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻟﻤﻠﻭﻙ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺴﻴﺩﺨل ﺤﺠﺭﺓ "ﺍﻟﻤﻭﻤﻴﺎﻭﺍﺕ" ﻟﻴﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﺒﻔﻀل ﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﻭﺨﺒﺭﺓ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻫﻭ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻷﻤﻪ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" – ﻤﻊ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل – ﻓﻘﺩ ﺠـﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻤﺘﺄﺨﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﺼﺒﻴﻴﻥ ﻭﺃﺭﺒﻊ ﻓﺘﻴﺎﺕ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻘـﺩ ﺘـﺯﻭﺠﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﺥ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺥ ﺍﻷﻭﺴﻁ – ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺒﺭ‬ ‫"ﻨﺠﻴﺏ" ﺒﻌﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ – ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺯل ﻨﻅـﺭﺍ‬ ‫‪‬‬
‫ﻻﻟﺘﺤﺎﻗﻪ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺜﻡ ﺴﻔﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻀـﻤﻥ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻫﻨﺎﻙ..‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻤـﻥ ﺃﻤـﻪ،‬ ‫ﺘﺼﺤﺒﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺨﺭﺠﺕ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ، ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺁل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ، ﺃﻭ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺎﺕ..‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻤﺘﻜﺎﻤﻼ.. ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺭﻀﻲ ﺘﻭﺠﺩ "ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ"، ﻜﻤﺎ ﺘﻭﺠﺩ ﺼﺎﻟﺔ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺤﻭل ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻓﻜـﺎﻥ ﻟﻐﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻡ.. ﻭﺇﺫﺍ ﺼﻌﺩ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺇﻟﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘﻀﻰ ﺃﺴﻌﺩ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻁ ﻭﺍﻹﻭﺯ ﻭﺍﻟﺩﺠﺎﺝ ﻭﺍﻷﺭﺍﻨﺏ.. ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ.. ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻅﺎﺌﺭ ﺼﻐﻴﺭﺓ، ﺘﺭﺒﻰ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫"ﺴﺕ ﺍﻟﺒﻴﺕ" ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻟﻁﻌﺎﻤﻬﺎ..‬ ‫ﺴﺄل ﺍﻟﻔﺘﻰ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺃﻤﻪ ﻴﻭ ‪‬ﺎ:‬ ‫ﻤ‬ ‫- ﻤﻥ ﻫﻭ "ﻤﺤﻔﻭﻅ"؟.. ﺇﻥ ﺃﺒﻰ ﺍﺴﻤﻪ "ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ"‬ ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﺩﻋﻭﻨﻨﻲ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ"؟؟‬ ‫ﻀﺤﻜﺕ ﺍﻷﻡ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﻗﺎﻟﺕ:‬ ‫- ﺃﻨﺕ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ". ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﺴﻤﻙ.. ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟـﺩﻙ‬ ‫ﻓﻬﻭ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ".‬
‫ﺴﺄل ﺍﻟﻔﺘﻰ:‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻰ ﺍﺴﻤﺎﻥ.. ﻨﺠﻴﺏ ﻭﻤﺤﻔﻭﻅ؟؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺃﻤﻪ:‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻗﺼﺔ..‬ ‫"*"‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﺄﻟﻤﺕ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﻻﺩﺘﻲ ﻟﻙ.. ﻭﺍﻨﺯﻋﺠﺕ "ﺍﻟﺩﺍﻴﺔ"‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻨﺼﺤﺕ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻁﺒﻴﺏ.. ﻓﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﺩﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺸﻬﺭ‬ ‫ﻁﺒﻴﺏ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﺴﺘﺩﻋﺎﻩ ﻜﻲ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻲ..‬ ‫ﻭﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ "ﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺠﻙ ﺴﺎﻟﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻔﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺕ.. ﻭﻋﺭﻓﺎﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﺎ ﺒﺩﻭﺭ "ﺩ. ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺃﻁﻠﻘﻨﺎ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻭﻟـﻭﺩ..‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ ﻴﺎ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ.. ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻩ ﻴﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻁﺒﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺸﻬﺭﺓ ﻭﻤﻬﺎﺭﺓ "ﺩ.. ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺭﺡ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻭﺼﺎﺡ:‬ ‫- ﻁﺒﻌﺎ.. ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨـﻴﻥ "١١ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫١١٩١".‬ ‫ﻓﻀﻤﺘﻪ ﺃﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻭﻗﺎﻟﺕ:‬
‫- ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻁﺒﻴﺒﺎ ﺒﺎﺭﻋﺎ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻗـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ.. ﻓﻼ ﺘﺸﺎﻜﺱ ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺔ ﻭﻻ ﺘﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﻁﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺤﺎﺭﻗﺔ..‬ ‫ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻓﻲ ﺠﺩ ﻤﻔﺘﻌل ﻭﺃﻀﺎﻑ:‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻭﻟﻥ ﺃﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻪ ﻟﻘﺴـﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻔﺘﻭﺍﺕ، ﻭﻟﻥ ﺃﺨـﺭﺝ ﻟﻠﻌـﺏ ﻤـﻊ ﺍﻷﻭﻻﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺯل..‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺃﻤﻪ:‬ ‫- ﻻ ﺘﺘﺼﻭﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺴﺠﻨﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل.. ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻴﻌﺭﻀﻙ ﻟﻼﺤﺘﻜـﺎﻙ‬ ‫ﺒﻤﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻕ ﻜﺭﻴﻡ.. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺭﻀـﻙ‬ ‫ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺨﻴﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻤﺭ ﺒﺴﺭﻋﺔ.‬ ‫ﺍﺴﺘﺴﻠﻡ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﺃﻤﻪ.. ﻓﻬﺫﺍ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﻜـﺭﺭ ﻟـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻨﺠﺢ ﻜل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﺤﻭﻟﻪ..‬
‫ﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ "ﺍﻟﺨﺭﻁ""١"، ﻨﻅﺭ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺯﻟﻬﻡ.. ﺇﻨﻪ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻓﺴـﻴﺢ ﻨﻅﻴـﻑ‬ ‫ﺘﻅﻠﻠﻪ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﻀﺨﻤﺔ، ﺘﺴﻘﻁ ﻤﻨﻬﺎ ﺯﻫﻭﺭ ﺤﻤﺭﺍﺀ ﻟﻬﺎ "ﺸﻭﺸـﺔ"‬ ‫ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ "ﺩﻗﻥ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ".‬ ‫ﻨﻅﺭ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺤﻭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻅﻠﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ.. ﺇﻨﻪ ﻤﺨﺼﺹ ﻟﺴﻘﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺍﺏ "ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﻐﺎل" ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﺍﻷﻤﺘﻌﺔ..‬ ‫ﺘﻨﺒﻪ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻓﺠﺄﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﺤﻨﻁﻭﺭ" ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫‪‬ﹾ ﹸ‬ ‫ﻤﻨﺯل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ"، ﻭﺘﺄﺜﺭ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﻤﺢ ﺭﺠـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﻴﺘﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻨﻁﻭﺭ ﻭﻗﺩ ﺤﻤل ﺍﻟﺭﺠل "ﻁﻔﻠﺔ" ﻓـﻲ ﻤﺜـل‬ ‫ﺴﻨﻪ.. ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻗﺩ ﺍﺸﺘﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺤﻤﻠﻬﺎ ﺃﺒﻭﺍﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﺩ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﺯل ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻨﺯﻻ ﻓﺨﻤﺎ ﺫﺍ ﺒﻭﺍﺒﺔ ﺤﺩﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺘﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﻨﻰ ﺼﻐﻴﺭ ﻴﻘﺎﺒل ﻓﻴﻪ "ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ" ﻤﺭﻀﺎﻩ..‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﺍﻟﺨﺭ‪‬ﻁ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻴﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﻟـﻭﺍﺡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺓ، ﺘﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﻀﻴﻘﺔ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻠﻀﻭﺀ ﺒﺎﻟﺩﺨﻭل، ﻭﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﻤﻥ ﺒﺎﻟﺩﺍﺨل.‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻴﻪ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺯﻻ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺘﻔﺼـﻠﻪ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﺤﺩﻴﻘﺔ، ﺘﻤﻠﺅﻫﺎ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﻭﺍﻟﺯﻫﻭﺭ.‬ ‫ﺘﻤﻨﻰ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﻤﻨـﺯل ﺩ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ.. ﻟﻜﻨﻪ ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺴﻬﻼ ﻓﻠﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺒﻴﺔ ﻭﻻ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺜل ﺴﻨﻪ.‬ ‫ِﱢ‬ ‫ِ‬ ‫............‬ ‫............‬ ‫............‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﻴﺘﺯﺍﺤﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ "ﺤﻨﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ" ﺘﺭﻴﺩ‬ ‫ﻜل ﻤﻨﻬﻥ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻭﺘﺴﺭﻉ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ.. ﻭﺃﻤﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﺍﻀﻁﺭ "ﻋﻡ ﺤﻨﻔﻲ" ﻤﺩﻴﺭ "ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ" ﺃﻥ ﻴﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﻴﻨﺯﻉ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ، ﻭﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﺴـﻡ ﺃﻻ ﻴﻌﻴـﺩ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ "ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ" ﻭﺴﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺠﻴﺞ ﻭﺍﻟﻬﺭﺝ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺸﻬﺩﺍ ﻴﻭﻤ ‪‬ﺎ ﻴﺭﺍﻗﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﻰ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻤـﻥ ﻨﺎﻓـﺫﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ، ﻭﻫﻭ ﻴﺒﺘﺴﻡ ﻭﻴﺤﻤﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ".. ﻓﻔﻲ ﻤﻨﺯﻟﻬﻡ ﺨـﺯﺍﻥ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ "ﺍﻟﺴﻘﺎ" ﻓﻴﻤﻸﻩ ﻜﻠﻤﺎ ﻓﺭﻍ.. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﺯﺍﻥ ﺘﻤﺘﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴـﻴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﺒﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ.. ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻬﻡ‬
‫"ﺴﺨﺎﻥ" ﻴﻌﻤل ﺒﺎﻟﺨﺸﺏ ﻭﺍﻟﻔﺤﻡ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﺓ ﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ ﻟﻠﺤﻤـﺎﻡ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺘﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻻﺴﺘﺤﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﺍﻓﺊ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻲ"٢"..‬ ‫ﻤل ﺍﻟﻔﺘﻰ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻭﻗﻔﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ.. ﻓﺠﺭﻯ ﻤﺘﻘـﺎﻓﺯﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﺼﻌﺩ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﺨﺸﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﻁﺢ ﺤﻴـﺙ ﻴﺴـﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺒﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺠﻥ.. ﻭﺒﺎﻻﺨﺘﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺍﻟﺼـﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ.‬ ‫ﺴﻤﻊ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺔ ﺘﻨﺎﺩﻴﻪ، ﻭﺘﺨﺒﺭﻩ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ‬ ‫ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﺯﻭل ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻐﺩﺍﺀ، ﻓﻘﺩ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻭﻋﺩ‬ ‫ﺭﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ.‬ ‫ﺘﻤﻠﻤل ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻭﺒﺩﺃ ﻴﻬﺒﻁ ﺍﻟﺩﺭﺝ ﺒﻁﻴﺌﺎ.. ﻟﻜﻨﻪ ﺴﻤﻊ ﺸـﻴﺌﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻔﺯ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﻉ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﻀـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﺕ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻪ ﺘﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ "ﺍﻟﺠﺭﺍﻤﺎﻓﻭﻥ"، ﺘﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺴﻴﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ".‬ ‫)٢(‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻰ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﺤﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ ، ﻭﺘﺨﺼﺹ ﺃﻴﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺴﻴﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺭﺠﺎل.‬
‫"ﻭﺍﷲ ﺘﺴﺘﺎﻫل ﻴﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺨﺎﻟﻲ".‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ "ﺍﻟﺴﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺔ ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﺸـﺩﻴﺩ، ﺘﺤـﺭﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﺤﻥ، ﻭﺘﺩﻨﺩﻥ ﺒﺼﻭﺕ ﺨﺎﻓﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ.‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ "ﺍﻷﺴﻁﻭﺍﻨﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ" ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ.. ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ "ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺴﻴﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ" ﻭ "ﻟﻠﺴـﺕ‬ ‫ﻤﻨﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ".. ﻭﺘﻌﻠﻕ ﻨﺠﻴﺏ ﺒﺴﻤﺎﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ.. ﻭﻟﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻫﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﺒﻨﻬﺎ ﻨﺠﻴﺏ ﻓﻘﻁ،‬ ‫ﺒل ﺍﻷﺏ ﻜﺫﻟﻙ.. ﻜﺎﻥ "ﺴﻤﻴﻊ" ﺃﻏﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ،‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺭﻑ ﺃﻥ "ﺍﻟﻤﻨﻴﻼﻭﻱ" ﺃﻭ "ﺼﺎﻟﺢ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤـﻲ" ﺃﻭ "ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻲ ﺤﻠﻤﻲ" ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﻐﻨﻰ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺤﻤل ﺯﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ، ﻓﻼﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺫﻫﺏ ﻟﺴﻤﺎﻋﻪ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ ﺘﻘﺎﻡ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻓـﻲ ‪‬ـﺭﺍﺩﻗﺎﺕ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻷﻱ ﺸﺨﺹ ﺃﻥ ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ.. ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺴﺭﺍﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﺴـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺂﺘﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻤﺜل‬ ‫"٣"‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ "ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ" ﺃﻭ "ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺴﻲ"‬ ‫)٣(‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺹ ﺤﺩﻴﺙ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻓـﻰ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ٨٩٩١.‬
  
‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﻭﺨﺎﻟﻴﺎ ﺇﻻ ﻤـﻥ "ﻨﺠﻴـﺏ" ﻭﻭﺍﻟﺩﺘـﻪ‬ ‫‪ ‬ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺏ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻘﻀﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﻴﻭﻤﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل.. ﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺼﻐﻴﺭ ﻜـﻲ ﻴﻨﻁﻠـﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ.. ﺼﺎﻋﺩﺍ.. ﻫﺎﺒﻁﺎ ﻤﺜﻴﺭﺍ ﻟﻠﺸﻐﺏ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻥ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﺤﺎ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻠﻌﺏ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻤﻊ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ.. ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﺨﺸﻴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺤﻕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ "ﺒﺎﻟﻜ ﱠـﺎﺏ"..‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﺘﻌﻠﻡ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺒﻌﺽ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ، ﺭﻏﻡ ﺃﻥ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ‬ ‫ﺒﻌﺩ..‬ ‫ﻜﺎﻥ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ" ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺯل.. ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﹸﱠ‬ ‫ﻴﺸﻐل ﺤﺠﺭﺓ ﻭﺍﺴﻌﺔ، ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺴﺒﻴل ﺃﺜﺭﻯ ﻗﺩﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻗﻡ "٩" ﺤﺎﺭﺓ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ.. ﻭﻴـﺩﻋﻭﻨﻬﺎ ﺃﺤﻴﺎ ﹰـﺎ ﺤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺒﺠﻲ.‬ ‫ﻭﻓﺭﺡ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ.. ﻓﻬﺫﻩ ﻫﻲ ﻓﺭﺼﺘﻪ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻌﺏ ﻤﻊ ﺃﺘﺭﺍﺒﻪ.‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﺼﺒﺎﺡ ﻴﺤﻤل "ﻨﺠﻴﺏ" ﺤﻘﻴﺒﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ‬ ‫ﻴﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ "ﺍﻟﻠﻭﺡ"، ﻭﻤﻌﻪ ﻨﺼﻑ ﺭﻏﻴـﻑ ﻤﺤﺸـﻭ "ﺒﺎﻟﺠﺒﻨـﺔ"‬ ‫ﻭﻨﺼﻑ ﺁﺨﺭ ﻤﺤﺸﻭ "ﺒﺎﻟﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻁﺤﻴﻨﻴﺔ".‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻨﻘﻌﺩ ﺼﺒﻴﺎﻨﺎ ﻭﺒﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﺘﻠﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺒﺼﻭﺕ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻻ ﺘﻔﺭﻕ ﻤﻘﺭﻋﺔ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﻴﻥ ﻗﺩﻡ‬ ‫ﺼﺒﻲ ﻭﻗﺩﻡ ﺒﻨﺕ، ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻐﺩﺍﺀ ﻴﺘﺭﺒﻊ ﻜل ﻤﻨﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺒﺎﻟﺠـﺩﺍﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻭﺠﻬﻪ، ﻴﻔﻙ ﺍﻟﺼﺭﺓ ﻭﻴﻔﺭﺵ ﻤﻨﺩﻴﻠﻪ ﻜﺎﺸـﻔﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﺭﻏﻴـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺒﻥ ﻭﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻁﺤﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺼﻭﺭ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ": "ﺍﻟﻜ ﱠـﺎﺏ" ﻓـﻲ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ".‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭﺓ.. ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻷﻁﻔﺎل "ﻜل ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﻨﺯﻟﻪ".‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﻴﺘﺠﻪ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺤﻴﺙ ﻤﻨﺯل ﺃﺴﺭﺘﻪ-‬ ‫ﻤﻨﺯل ﺭﻗﻡ ٨ -.. ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻗﻠﻴﻼ ﺘﺤﺕ ﺒﻭﺍﺒـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻟﻴﺒﺘﺎﻉ "ﻜﺭﺍﻤﻠﺔ" ﻤﻥ "ﺍﻟﺸﺎﺒﺨﻭﺭﻟﻲ" ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻴﺒﻴﻊ ﻟﻠﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺤﻠـﻭﻯ ﻭﻴﺄﺨـﺫ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻼﻟﻴﻡ".‬ ‫.............‬ ‫.............‬
‫...........‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻋﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ.. ﺫﻫـﺏ "ﻨﺠﻴـﺏ" ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫"ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ" ﻭﺤﻔﻅ ﺴﻭﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺜﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﻏﺩﺍﺀﻩ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﺩ ﺼﻼﺓ‬ ‫ﹸﱠ‬ ‫"٤"‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﺼـﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ "ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ"‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻁﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ "ﻴﺴﻤﻊ" ﻤﺎ ﺤﻔـﻅ.. ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﺭﺤﺔ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻷﻨﻪ ﻨﺠﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ "ﻓﻠﻘﺔ""٥" ﺴﻴﺩﻨﺎ.. ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺘﻭﺠﻌﻪ ﻗﺩﻤﺎﻩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺘﺎﻥ ﻷﻨﻪ ﺃﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻔﻅ ﻭﺍﻟﺘﺴﻤﻴﻊ.‬ ‫ﻋﺎﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺒﺤﻘﻴﺒﺘـﻪ ﺠﺎﻨ ‪‬ـﺎ ﻭﺼـﻌﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺴﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﺩﻭﺍﺠﻥ، ﻭ ‪‬ﺤﺼﻲ ﻋـﺩﺩ ﺍﻷﺭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺒﻴﺕ. ﻭﻓﺠﺄﺓ ﺴﻤﻊ ﻫﺭﺠﺎ ﻭﺼﻴﺎﺤﺎ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺯﻟﻬﻡ – ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ.. ﻟﺼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺠﻬﻪ ﻓﻲ ﺨﺸﺏ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻤﺘﻌﻤـﺩﺍ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻋﻴﻨـﺎﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻭﻟﻴﺘﺎﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ.‬ ‫"ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻠﺩﻨﻴﺎ؟‬ ‫)٤(‬ ‫ﺍﻟﻌ ‪‬ﻴﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﺭ‬ ‫)٥(‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻡ ﻴﻀـﺭﺏ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻰ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺏ.‬ ‫ﹸﺘ‬
‫ﻴﺠﺘﺎﺤﻬﺎ ﻁﻭﻓﺎﻥ، ﻴﻘﻠﻘﻬﺎ ﺯﻟـﺯﺍل، ﺘﺸـﺘﻌل ﺒﺄﻁﺭﺍﻓﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ، ﺘﺘﻔﺠﺭ ﺒﺤﻨﺎﺠﺭﻫﺎ ﺍﻟﻬﺘﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻴﻜﺘﻅ ﺒﺎﻵﻻﻑ، ﻟﻡ ﻴﻘﻊ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻫـﺩﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻴﺭﺝ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ ﻭﻴﺼﻡ ﺍﻵﺫﺍﻥ، ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺼﺭﺨﻭﻥ، ﻭﺒﻘﺒﻀﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻴﻬﺩﺩﻭﻥ، ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺭﻜﺒﻥ ﻁﻭﺍﺒﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﺭﻭ ﻭﻴﺸﺎﺭﻜﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ..‬ ‫ﻭﺃﺤﻤﻠﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﺴـﻁﺢ ﻭﺃﺘﺴـﺎﺀل‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻠﺩﻨﻴﺎ.. ﻭﺘﺘﻼﻁﻡ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴـﺙ ﻤﺸـﺤﻭﻨﺔ ﺒﻜﻬﺭﺒـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ، ﻭﻴﻨﻬﻤﺭ ﺴﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺴـﺤﺭﻴﺔ، ﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺯﻏﻠﻭل، ﻤﺎﻟﻁﺔ، ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﺍﻟﻬﻼل ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺏ، ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﺍﻟﻤـﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺯﺅﺍﻡ.‬ ‫ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺘﺭﻓﺭﻑ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ، ﺼﻭﺭ ﺴـﻌﺩ ﺯﻏﻠـﻭل‬ ‫ﺘﻠﺼﻕ ﺒﺎﻟﺠﺩﺭﺍﻥ، ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻴﻅﻬﺭ ﺸﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﻭﻴﻬﺘـﻑ‬ ‫ﻭﻴﺨﻁﺏ.‬ ‫ﻭﺃﻗﻭل ﻟﻨﻔﺴﻲ: ﺇﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻏﺭﻴﺏ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺜﻴﺭ ﻭﻤﺴل.‬ ‫ﻭﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ.. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻰ ﺃﺸﻬﺩ ﻤﻁﺎﺭﺩﺓ.‬ ‫ﻴﻨﺩﻓﻊ ﺃﻨﺎﺱ ﺩﺍﺨل ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ، ﻴﺭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻁﻭﺏ، ﻴﺘﺤﺼﻨﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻷﺭﻜﺎﻥ، ﻴﻘﺘﺤﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺒﻘﺒﻌﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺸـﻭﺍﺭﺒﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻐﻠﻴﻅﺔ، ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺤﺎﺩﺓ ﻤﺨﻴﻔﺔ ﺘﻌﻘﺒﻬﺎ ﺼﺭﺨﺎﺕ، ﺃﻨـﺯﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻓﺘﻁـﺎﻟﻌﻨﻲ ﻭﺠـﻭﻩ ﻤـﺫﻋﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻤﺴﺎﺕ ﺘﻘﻭل:‬ ‫- ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻤﻭﺕ!‬ ‫ﻨﺭﻫﻑ ﺍﻟﺴـﻤﻊ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓـﺫ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘـﺔ، ﻻ ﺸـﻲﺀ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ، ﻭﻗﻊ ﺃﻗﺩﺍﻡ، ﺼﻬﻴل ﺃﺯﻴﺯ ﺭﺼﺎﺹ، ﺼﺭﺨﺔ‬ ‫ﻤﻭﺠﻌﺔ، ﻫﺘﺎﻑ ﻏﺎﻀﺏ.‬ ‫ﻴﺘﻭﺍﺼل ﺫﻟﻙ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺜﻡ ﻴﺴﻭﺩ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﻴﺘﺭﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻴﺭ، ﻭﻟﻜﻥ – ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ – ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ.. ﺜﻡ ﻴﺴـﻭﺩ ﺼـﻤﺕ‬ ‫ﻤﻁﺒﻕ.‬ ‫ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ، ﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺯﻏﻠﻭل، ﻤﺎﻟﻁﺔ، ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺒﻭﻀـﻭﺡ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ.‬ ‫ﺘﺯﻭﺭﻨﺎ ﺃﻡ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل، ﺘﺤﻜﻲ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﺘﻨﻌﻲ ﺇﻟﻴﻨﺎ "ﻋﻠﻭﺓ" ﺼـﺒﻲ ﺍﻟﻔـﺭﺍﻥ،‬ ‫ِﹾ ‪‬‬ ‫ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺠﻴﺎﺩ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺤﺭﻨﺕ"٦" ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﻭﺃﻟﻘﺕ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺘﻨﻬﺎ.‬ ‫)٦(ﺤﺭﻨﺕ ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ﺃﻯ ﺭﻓﻀﺕ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺭ.‬
‫ـﻭل ﻟ ـﻲ: "ﺇﻥ ـﺎ ـﺩﺙ ـﻡ ـﺭ ﻻ‬ ‫ﺤﻠـ ﻤﺜﻴـ‬ ‫ﻤـ ﻴﺤـ‬ ‫ﻨﻔﺴـ‬ ‫ﻭﺃﻗـ‬ ‫ﻴﺼﺩﻕ"."ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺭﻗﻡ ٢١".‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻤﻌـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺃﻭل ﻤﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻴﺭﺍﻫﺎ.. ﻜﺎﻥ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ ﺤﻭﻟﻪ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﺸـﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺘﺴـﺒﻕ ﻋﻤـﺭﻩ‬ ‫"٧"‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ.. ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻗﺩ ﺤﻜﻤﻭﺍ "ﺒـﺎﻟﻨﻔﻲ"‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺎﻟﻁﺔ ﻋﻠﻰ "ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل" ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ.. ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﺨﺭﺠﺕ ﻜل ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ – ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ –‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ – ﺨﺭﺠﻥ ﻴﺘﻅﺎﻫﺭﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ، ﺍﺤﺘﺠﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺤﻘﻬـﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒـﺔ‬ ‫ﺒﺤﺭﻴﺘﻬﻡ.‬ ‫ﺴﻤﻊ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻅـﺎﻫﺭﺓ ﻋﺒـﺎﺭﺓ "ﺍﻟﻬـﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺏ" ﻭ "ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺯﺅﺍﻡ" ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻨﻪ.‬ ‫ﺴﻤﻊ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺨﻴﻭل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﺴـﻤﻊ ﻁﻠﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ. ﻭﻋﺭﻑ ﺍﻟﻔﺘـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻴﺴﻘﻁﻭﻥ ﺜﻤﻨﺎ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)٧(‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺒﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﺒﻌﻴﺩ.‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺱ "ﺍﻟﻔﺘﻰ" ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺒﻭﻴﻪ ﻗﺩ ﺨﺸﻴﺎ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻁﺭ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻗﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ، ﻓﺠﺫﺒﺎﻩ "ﺍﻨﺘﺯﻉ ﻤﻥ ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺼﻴﺒﻪ ﺴﻭﺀ.‬ ‫ﻭﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺸـﻬﺩﻫﺎ‬ ‫"ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ" ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻨﻅﺭ "ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ" ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻤﺄﻟﻭ ﹰﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ.. ﻭﻷﻥ ﻤﻨﺯل ﺍﻟﻔﺘﻰ "ﻨﺠﻴـﺏ" ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺼﺩﺭﺕ ﻟﻪ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻤﺸﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻗﺩ ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﻴﻘﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻨﺎﻓﺫﺓ.‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻬﺯ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻓﺭﺼﺔ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺍﻨﺸﻐﺎل ﺃﻤﻪ ﻭﻴﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻭﻴﻘﻑ ﻟﻴﺭﺍﻗـﺏ "ﺍﻟﻌﺴـﺎﻜﺭ"، ﺒـل ﻭﻴﺤـﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻘﻠـﺩ‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺘﻬﻡ.. ﻭﻟﻡ ﺘﻁل ﻭﻗﻔﺘﻪ.‬ ‫ﺇﺫ ﻴﺼل ﺃﺒﻭﻩ ﻟﻴﺠﺩﻩ ﺤﻴﺙ ﺃﻤﺭﻩ ﺃﻻ ﻴﻘﻑ.‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ.. ﻴﻤﺴﻙ ﺍﻷﺏ ﺒﺎﺒﻨﻪ ﻭﻴﻨﻬﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻀـﺭﺒﺎ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻷﻡ ﺴـﺎﻋﺩﺘﻪ، ﻭﺃﻤﺴـﻜﺕ ﺒﻘـﺩﻤﻲ ﺼـﻐﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺭﻓﻌﺘﻬﻤﺎ ﻟﻴﺘﻤﻜﻥ ﺍﻷﺏ ﻤﻥ ﻀﺭﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻁﻥ ﻗﺩﻤﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺭﻜﺎﻩ ﺇﻻ ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺭﻤﺕ ﻗﺩﻤﺎﻩ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﺎﺠﺯﺍ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻟﻌﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ.‬
   
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻤﻴﺩﺍﻥ "ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ" ﻫـﻲ ﺃﻭل‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻴﻁل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﻰ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺒﺎﺴﻡ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ‬ ‫– ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﻜل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ – ﺘﺠﺴﻴﺩﺍ ﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﺴﻡ "ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل".‬ ‫"ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﺇﻻ "ﺴﻌﺩ".. ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻑ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺤﻭﻟﻪ ﺠﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﻴﺒﻠﻎ ﺒﻬﺎ ﻤـﺎ ﻨﺭﺠـﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻵﻤﺎل"، "ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ "ﻜﻤﺎل" ﺃﺤـﺩ ﺃﺒﻁـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ"...‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﻓﺫﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ "ﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ"، ﺃﺩﺭﻙ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺃﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﻀـﻴﺔ ﻜـل‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ.. ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﻭﺍﻟﻁﺎﻟـﺏ.. ﺍﻟﺭﺠـل ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.. ﻷﻨﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﻁﻥ.‬ ‫"ﺃﺯﻫﺭﻴﻭﻥ، ﻁﻠﺒﺔ، ﻋﻤﺎل، ﺃﻫـﺎﻟﻲ، ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻁﺭﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻤﻜﺘﻅﺔ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ، ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺴﺏ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭ"، ﺠﺎﺀﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ "ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ" ٧٤٣.‬
‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻤﺎﻡ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫– ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٩١٩١، ﻭﻫﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﺴﻌﺩ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ. ﺒﺎﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﻤﺼﺭ ﻭﺤﺭﻴﺘﻬﺎ.. ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ‬ ‫٧٢٩١ ﻭﻫﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻓﺎﺓ ﺴﻌﺩ ﺒﺎﺸﺎ"٨" – ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼـﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١١٩١ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻷﺴﺭﺓ.‬ ‫"ﻴﺯﻭﺭ ﺃﺒﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﻴﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻻ ﺤﺩﻴﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺇﻻ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﺤﺘﻰ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﻨﺤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﻴﺭﻁﻥ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻟﻌﺒﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺎﺭﺓ ﻤﻅـﺎﻫﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻫﺘﺎﻓﺎﺕ"."ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺭﻗﻡ ٥١"‬ ‫ﻭﻴﻭﺍﺼل "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻭﺼـﻔﻪ ﻟﺠﻠﺴـﺔ ﺃﺒﻴـﻪ ﻤـﻊ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ.‬ ‫"ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻭﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴﻘﺘﻠﻭﻥ".‬ ‫- ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﻴﺘﺤﺩﻯ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻭﺃﺼـﺒﺤﺕ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩﻭﻴﻼﺕ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ!‬ ‫)٨(‬ ‫ﻤﺎﺕ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻓﻰ ٣٢ ﺃﻏﺴﻁﺱ ٧٢٩١.‬
‫- ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﺒﺢ؟.‬ ‫- ﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ.‬ ‫- ﻤﺫﺒﺤﺔ ﺃﺴﻴﻭﻁ.‬ ‫- ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺩﺭﺸﻴﻥ..‬ ‫- ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ.. ﻻ ﺃﻨﺎ ﻭﻻ ﺃﻨﺕ.. ﻟﻴﺤﻴﺎ ﺴﻌﺩ.‬ ‫ﻭﺃﻟﻤﺢ ﺃﺒﻰ ﺘﻐﺭﻭﺭﻕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺒﺎﻟﺩﻤﻭﻉ.‬ ‫ﺃﺭﺍﻗﺒﻪ ﺒﺫﻫﻭل ﻤﺤﺘﻘﻨﺎ ﺒﺎﻨﻔﻌﺎل ﺼﺎﻤﺘﺎ ﻭﻓﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻨﻬﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺨ ‪‬ﻱ"."ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺭﻗﻡ ٥١"‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻨﺴﻰ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻴﻭﻡ ﺃﺤﻀﺭ ﻭﺍﻟﺩﻩ "ﺍﻟﺘﻭﻜﻴل ﺍﻟﺸـﻌﺒﻲ"‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ.. ﻓﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ، ﺜﻡ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺃﻥ ﺘﻀﻊ ﺒﺼﻤﺘﻬﺎ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻨـﻭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل.‬ ‫"ﻤﺎ ﺃﺠﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﺭﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻟﻠﺤـﻕ ﻭﺍﻟﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل".‬ ‫ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺸﻭﻕ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ، ﻴﺭﺴـﻡ "ﻨﺠﻴـﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ"‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺼﺎﺩﻗﺔ ﻷﺴﺭﺓ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺘﻌـﻴﺵ ﻤﺄﺴـﺎﺓ ﻨﻔـﻲ‬
‫ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل، ﻭﻴﺼﻭﺭ ﺒﺩﻗﺔ ﻭﻋﻤﻕ ﻤﻭﻗﻑ ﻜـل ﻓـﺭﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ.. ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﺏ "ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ".‬ ‫"ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻤـﻥ ﻴﻘـﻭل ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﻟﻡ ﺘﻘﻊ؟!، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ.. ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﺴﺎﺀﻟﻭﻥ ﻭﻴﺭﺠﻔﻭﻥ، ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻴﺨﻭﻀﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺨﻭﻀﺎ ﺤﺎ ‪‬ﺍ، ﺘﺠﺎﻭﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻤﻊ‬ ‫‪ ‬ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺏ، ﻭﺘﺭﺩﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﻤـﻥ ﻤـﺭ ﺒـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺯﺒﺎﺌﻥ.. ﺃﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻭﺼﻔﻭﺓ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﻘﻠﻭﺍ ﻭﺴﻴﻘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺠﻬﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ.‬ ‫ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻤﺎ ﺨﺎﻤﺭﻫﻡ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﺼـﺒﺎ ﻤـﻥ‬ ‫"٩"‬ ‫ﺒﺎﺸـﺎ ﻭﻨﻬﺎﻴﺘـﻪ" ."ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﺃﺴﻴﻔﺔ ﻋﻥ ﻋﺭﺍﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ".‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻨﺘﻘل ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺩﺍﺨل ﻤﻨـﺯل‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﺍﻷﻡ ﻭﺃﺒﻨﺎﺅﻫﺎ.‬ ‫)٩(‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺭﺍﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻗﺩ ﺍﻟﺨـﺩﻴﻭﻱ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻕ، ﺜﻡ ﻨﻔﻰ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺠﺎﻭﺍ ﺤﻴﺙ ﻤﺎﺕ ﻫﻨﺎﻙ.‬
‫"ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﺠﻠﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠـﻭﻡ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻌﻬﺩﻩ ﻤﻥ ﻗﺒل.. ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻓﻬﻤﻲ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺜﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟـﺩﻤﻭﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻭﺍﺴﺘﻤﻊ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﺁﺴ ﹰﺎ ﺤﺯﻴ ﹰـﺎ، ﻭﻭﺩﺕ ﺍﻷﻡ ﺃﻥ ﺘﺒـﺩﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﺃﻭ ﺘﺨﻔﻑ ﺍﻟﺒﻠﻭﻯ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺸﻔﻘﺕ ﻤﻥ ﺍﻨﻘـﻼﺏ ﻏﺭﻀـﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺜﻡ ﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﻋﺩﻭﻯ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻓﺭﻕ ﻗﻠﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﺯﻋﻭﻩ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻔﻰ ﺒﻌﻴﺩ،‬ ‫ﻗﺎل ﻴﺎﺴﻴﻥ:‬ ‫"٠١"‬ ‫ﻭﺴـﻌﺩ‬ ‫- ﺃﻤﺭ ﻤﺤﺯﻥ.. ﺭﺠﺎﻟﻨﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ـﺎ، ﻋﺒـﺎﺱ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺯﻏﻠﻭل.. ﻤﺸﺭﺩﻭﻥ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻓﻘﺎل ﻓﻬﻤـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺎﻨﻔﻌﺎل ﺸﺩﻴﺩ: ﻴـﺎ ﻟﻬـﻡ ﻤـﻥ ﺃﻭﻏـﺎﺩ.. ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ.." "ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ".‬ ‫ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺎﻩ ﺘﺤﺕ ﻀـﻐﻁ ﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﻜل ﻓﺌﺎﺘﻪ.. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀـﻐﻁ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻀـﻁﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯ‬ ‫ﻟﻺﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻥ ﺯﻤﻼﺌﻪ.. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﻋـﻭﺩﺓ ﺴـﻌﺩ ﻴﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺸﻬﻭﺩﺍ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺼﺭ، ﻭﺘﻠﺘﻘﻁ ﻋﻴﻨﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﺘﻘﻁ ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫)٠١(‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺎﻩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻋﻥ ﻤﺼـﺭ ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.‬
‫ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.. ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺩﻩ.. ﻓﺎﻷﺏ ﺭﻤﺯ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺒﻥ.. ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ".‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺘﻬﺎ ﻋﺎﻟﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل.. ﻭﻫﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﻴﺭﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺭﻗﻡ "٨١".‬ ‫"ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﺘﺭﻗﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ، ﻭﺍﻟﻨﺸـﻭﺓ ﺘﺸـﺘﻌل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ، ﻴﻭﻡ ﻋﻭﺩﺓ ﺴﻌﺩ..‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ ﺃﺒﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺭﺍﺠﻊ ﻤﻥ "ﺨﻨﺎﻗﺔ" ﺯﺭ‬ ‫ﻁﺭﺒﻭﺸﻪ ﻤﻔﻘﻭﺩ، ﻋﻘﺩﺓ ﺭﺒﺎﻁ ﻋﻨﻘﻪ ﻏﺎﺌﺼﺔ ﻓﻲ ﺜﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻴﺎﻗـﺔ،‬ ‫ﺠﺎﻜﺘﺘﻪ ﺘﻨﻀﺢ ﺒﺎﻟﻌﺭﻕ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺏ، ﺼﻭﺘﻪ ﻤﺒﺤﻭﺡ ﻜﺄﻨـﻪ ﺴـﻌل‬ ‫ﺩﻫﺭﺍ، ﻟﻜﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺘﺘﺄﻟﻘﺎﻥ ﺒﻨﻭﺭ ﻅﺎﻫﺭ، ﻴﺴﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﻨﺒـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل:‬ ‫- ﻫﺘﻔﺕ ﺤﺘﻰ ﻀﺎﻉ ﺼﻭﺘﻲ، ﻨﺴﻴﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.. ﺜﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺎﺭﺘﻴﺎﺡ ﻋﻤﻴﻕ ﺘﺠﻤﻌﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ،‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻙ ﻴﺎ ﺭﺒﻰ ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺒﺎﺩﻙ.‬ ‫ﻭﻴﺠﺘﺎﺡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻏﺎﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ، ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﻜل ﻗﻠﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺘﺩﻕ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ، ﻭﺘﻁﺒﻕ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ ﺤﺒ ﹰـﺎ ﻻ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ. ﺴﻌﺩ.. ﺴﻌﺩ.. ﻴﺤﻴـﺎ ﺴـﻌﺩ، ﻭﺃﺴـﺄل ﺃﻤـﻲ:‬ ‫ﺴﻴﺭﺤل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ؟؟؟ ﻓﺘﺠﻴﺏ ﺒﻴﻘﻴﻥ: ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺭﺠﻌﺔ. ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل‬
‫ﺘﺤﺘﻔل ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ ﺒﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﺤﺘﻔﺎﻻ ﺨﺎﺼﺎ.. ﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻭﺒـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭﺘﺭﺘﻔﻊ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻭﺘﺩﻭﻱ ﺍﻟﺯﻏﺎﺭﻴﺩ" "ﺤﻜﺎﻴﺔ‬ ‫٨١"‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻡ ﻭﻓﺎﺓ ﺴﻌﺩ.. ﺼﻭﺭﺓ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻁﻔل ﻻ ﻴﺩﺭﻙ ﺒﺩﻗﺔ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﺤﻭﻟـﻪ.. ﻟﻜﻨـﻪ ﻴﺸـﻌﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ.. ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺭﺃﻩ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺘﻔﺴﺭﻩ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻬﻡ ﻭﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺘﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺩﻤـﻭﻉ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻴﻔﻬﻤﻪ ﻭﻴﻌﻴﻪ ﺒﺤﺴﻪ ﺍﻟﻤﺭﻫﻑ.‬ ‫"ﺘﻬﻤﺱ ﺃﻤﻲ ﻓﻲ ﺃﺫﻨﻲ ﺒﻨﺒﺭﺓ ﻤﺨﺘﻨﻘﺔ.‬ ‫- ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل.. ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻙ‬ ‫ﻓﺄﻫﺘﻑ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻗﻲ:‬ ‫- ﺴﻌﺩ!!‬ ‫ﻭﺃﺘﺭﺍﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺤﺠﺭﺘﻲ.. ﻭﺘﺘﺠﺴﺩ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻅـﺭ"‬ ‫"ﺤﻜﺎﻴﺔ ٣٢"‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﺴﺭﺓ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻜﻠﻪ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻜـل ﺒﻴـﺕ..‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ.. ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﺃﻭ ﻤﺭﺌﻴﺔ.. ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻻ ﺍﻟﺼـﺤﻑ..‬
‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﻤﻴﺔ.. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺠﻌل ﻤﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ "ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺃﻨﺒـﺎﺀ" ﺘﺴـﻤﻊ ﺍﻟﺨﺒـﺭﺓ ﻭﺘﻨﺸـﺭﻩ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻗﺸﻪ، ﻭﺘﻬﺘﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ.‬ ‫ﻭﺘﻌﻴﺵ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ، ﺍﻟـﺫﻱ ﻋﻠﻤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﻭل ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.‬ ‫"١١"‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﻰ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺒﺭﻴل "٢٥٩١" ﻴﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻗﺼـﺔ ﺃﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ – ﺤﻴﺙ ﻭﻟﺩ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻭﻋﺎﺵ ﻁﻔﻭﻟﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ – ﻭﺘﻌﺎﺼﺭ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻭﺘﺅﻴﺩ ﻤﻭﻗﻑ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻭﺭﻓﺎﻗـﻪ.. ﻭﻴﺸـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﻀﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﻨﻔﻌل ﺍﻟﻁﻔل "ﻨﺠﻴﺏ" ﺭﻏﻡ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﺴﻨﺔ ﺒﻤـﺎ ﻴـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﺘﺤﻔﺭ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﺼﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻋﻘﻠﻪ، ﺜﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﻘﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.. ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭﺕ ﻓﺼـﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.‬ ‫)١١(‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻋﻤل ﺭﻭﺍﺌﻲ ﻀﺨﻡ، ﻗﺴﻤﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ،‬ ‫ﻫﻲ: "ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ" "ﻭﻗﺼﺭ ﺍﻟﺸﻭﻕ" ﻭ "ﺍﻟﺴﻜﺭﻴﺔ".‬
‫"ﻗﺎل ﻴﺎ ﺴﻴﻥ: ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ‪‬ﻭﺡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ". "ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ".‬
   
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٤٢٩١ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ" ﺃﻥ ﻴﺩﺒﺭ ﻤﺒﻠﻎ ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﻤﺼﺭﻱ، ﻟﻴﺸﺘﺭﻯ ﺒﻴﺘﺎ ﺠﺩﻴـﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﺴﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ.. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﺼﺒﻲ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻭﻗﻀﻰ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﺜﻨـﻲ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﺓ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺘﺄﻤل "ﻨﺠﻴﺏ" ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺤﻭﻟﻪ.. ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺒﻴـﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ..‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ "ﺩﻗﻥ ﺍﻟﺒﺎﺸـﺎ".. "ﺤﻨﻔﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ"، "ﺒﻭﺍﺒـﺔ" "ﺍﻟﺤـﺎﺭﺓ"‬ ‫"ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﺔ".. ﺘﺎﺒﻊ ﺃﺘﺭﺍﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻴﻤﺭﺤﻭﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﺜﻡ ﺴـﺄل‬ ‫ﺃﻤﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺸﺭﺍﺀ ﺒﻴﺕ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ.. ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ.‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﻤﺕ ﺍﻷﻡ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ:‬ ‫- ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻴﻨـﺎﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻠﻤﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﺯ.. ﻭﻟﻠﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﺘﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜل ﺠﺎﻨﺏ، ﻜﻤﺎ ﺴﻴﻨﻘل ﻭﺍﻟﺩﻙ ﺃﻭﺭﺍﻗﻙ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺴﺘﺠﺩ ﺯﻤﻼﺀ ﺠﺩﺩﺍ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀ..‬ ‫‪‬‬
‫ﻋﺎﺩ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻪ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺘﻨﻊ.. ﺇﻨﻪ ﻴﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ.. ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﺍﻟﺯﺤﺎﻡ.. ﻴﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻭﺍﻟﻔﺘﻭﺍﺕ.. ﻴﺤﺏ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﺎﺌﻠﻴﻥ ﻭﻴﺴﺘﻤﺘﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻋﺎﺩﺕ ﺃﻤﻪ ﺘﻘﻭل:‬ ‫- ﻻ ﺸﻙ ﻴﺎ ﺒﻨﻰ ﺃﻨﻙ ﻻﺤﻅﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﻫﺠﺭﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ.. ﻓﻬـﺎﻫﻡ "ﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻠﻤﻲ" ﻭ"ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﻴﺴﻲ" ﻭ "ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺨﺭﺒـﻭﻁﻠﻲ"..‬ ‫ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺴـﻜﻥ ﺃﻏﻠـﺒﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ.. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﺼﻨﻊ ﻁﻔل ﻟﻡ ﻴﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻤﺜل ﺤﺠﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺤﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ "ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ" ﻭﺍﻟﺩ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" – ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻤﻠﺅﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﺓ. ﻭﺒﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻓﻲ ﺨﻠﻔﻴﺘﻪ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ.. ﻭﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ‬ ‫ﺘﻤﺘﺩ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭ.‬ ‫...............‬
‫..................‬ ‫..................‬ ‫ﻭﺼل "ﻨﺠﻴﺏ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ "٩ ﺸـﺎﺭﻉ ﺭﻀـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺸﻜﺭﻱ" ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺘﺄﻤﻠﻪ، ﻓﻭﺠﺩﻩ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ..‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﺯﻭﺩ ﺒﺎﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺘﺼﻠﻪ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻷﻨﺎﺒﻴﺏ "ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﻘﺎ ﻭﺍﻟﺨﺯﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ". ﻭﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ‬ ‫ﺘﺤﻴﻁﻪ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ.. ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻔﺘﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺤﺒـﻪ..‬ ‫ﻭﻴﻔﺘﻘﺩ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻨﻪ ﺍﻟﻠﻌﺏ.‬ ‫ﺘﻠﻔﺕ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺤﻭﻟﻪ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺠﻤﻊ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﻴﺘﻌﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻭﺍﺕ.. ﻓﺴﺄل ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺒﺒﺭﺍﺀﺓ:‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻻ ﻴﻬﺘﻑ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ "ﻴﺤﻴﺎ ﺴﻌﺩ"؟؟؟‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﺇﻻ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺤﺘـﻰ ﺍﺴـﺘﻘﺭﺕ ﺃﺤـﻭﺍل‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.. ﻭﻋﺭﻑ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺃﻥ ﺃﻭﺭﺍﻗـﻪ ﻗـﺩ‬ ‫ﻗﺒﻠﺕ ﻓﻲ "ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺨﻠﻴل ﺃﻏﺎ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ".‬ ‫................‬ ‫................‬ ‫................‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃﻴﻘﻅﺕ ﺍﻷﻡ ﺍﺒﻨﻬﺎ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻭﺩﻋﺘﻪ ﻟﻼﺴﺘﻌﺩﺍﺩ‬ ‫ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ..‬ ‫- ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﻨﺫﻫﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻤﻲ؟؟.. ﻫل ﺴـﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫"ﺍﻷﻨﺘﻴﻜﺨﺎﻨﺔ"؟؟‬ ‫ﻀﺤﻜﺕ ﺍﻷﻡ ﻭﻗﺎﻟﺕ:‬ ‫- ﻻ.. ﺒل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ.‬ ‫- ﺼﺤﻴﺢ ﻴﺎ ﺃﻤﻲ ﺴﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ.. ﺴﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫"ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ" ﻭﻨﺯﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ.. ﻫل ﺴﺄﻟﻌﺏ ﻤـﻊ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ؟؟‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻤﻊ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺃﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺎﻟـﻪ،‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺠﺭﻯ ﻤﺴﺭﻋﺎ ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭﻫﺎ "ﺇﻟﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ".‬ ‫ﻤﺴﺭﻋﺎ ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭﻫـﺎ "ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ".‬ ‫................‬ ‫................‬ ‫................‬
‫ﺒﺩﺃﺕ ﺠﻭﻟﺔ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﺒﺯﻴـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ. ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺨﻠﻊ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻨﻌﻠﻴﻪ ﺨﺎﺸﻌﺎ ﺘﻤﻠـﺅﻩ ﻤﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﺒﺔ.. ﻓﻘﺭﺃ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﺜﻡ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻴﺢ ﻓﻘﺒﻠﻪ.‬ ‫ﺃﺴﺭﻉ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ.. ﺩﺱ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﺤﺫﺍﺌﻪ ﻭﺨﺭﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺤﻭﻟﻪ.‬ ‫- ﻫﺫﺍ ﻫﻭ "ﺩﻜﺎﻥ ﺤﻤﺩﺍﻥ" ﺒـﺎﺌﻊ ﺍﻟﺒﺴﺒﻭﺴـﺔ.. ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ "ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻭ ﺴـﺒﻴل ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺜﺭﻱ.‬ ‫ﺘﻁﻠﻊ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﺨﻀـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻭ ﺍﻟﻤﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ.. ﻭﺘﻠﻔـﺕ ﺤﻭﻟـﻪ ﻓـﺭﺃﻱ‬ ‫ﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﺍﻟﻌﻁﺎﺭﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﺘﺒﺎﻉ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒل ﻭﺍﻟﺒﺨﻭﺭ.‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﻡ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻓﻨـﺩﻕ‬ ‫"ﺍﻟﻜﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ"، ﻭﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭﻩ "ﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻜﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ"‬ ‫"ﺒﺩﺃﺕ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺒﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﻥ ﻤﺒﻜﺭﺓ ﺠﺩﺍ.. ﻜﻨـﺕ ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺯﺍل ﻁﻔﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ، ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺩﺨﻠـﺕ ﺴـﻴﻨﻤﺎ‬ ‫"ﺍﻟﻜﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ" ﻓﻲ "ﺨﺎﻥ ﺠﻌﻔﺭ" ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟﻤﺴـﺠﺩ ﺴـﻴﺩﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺴﻴﻨﺎ "ﺍﻟﻜﻠﻭﺏ" ﻤﻥ ﺃﻗـﺩﻡ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ، ﻭﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻟﻭﻜﺎﻨﺩﺓ ﻭﻜﺎﻓﻴﺘﻴﺭﻴﺎ ﻴﺤﻤﻼﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﻨﻔﺴﻪ.‬
‫ﻴﺤﻤﻼﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﻨﻔﺴﻪ. ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺸـﻘﺕ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ،‬ ‫ﻭﻭﺍﻅﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻐﺎﻟﺔ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻤـﻲ‬ ‫ﺘﺭﺴﻠﻬﺎ ﻤﻌﻲ، ﻭﺘﻅل ﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺭﺽ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺘﺼﺤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﻨﺯل، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ" ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻁ،‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺸﻕ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ، ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨـﻰ ﺃﻥ ﺃﻤﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﻠﻪ ﺩﺍﺨل ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺽ، ﻭﺘﻤﻨﻴﺕ ﻟﻭ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻓﻼ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍ، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﻗﺘـﺫﺍﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺼﺎﻤﺘﺔ، ﻭﻻ ﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺇﻻ ﺼﻭﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﺼﻭﺍﺕ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻌﺔ ﻤﺸـﺎﻫﺩﺓ ﻓـﻴﻠﻡ‬ ‫ﺼﺎﻤﺕ ﻻ ﺘﻌﺎﺩﻟﻬﺎ – ﻋﻨﺩﻱ – ﺃﻱ ﻤﺘﻌﺔ ﺃﺨﺭﻯ"٢١".‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺂﺫﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻭﻕ ﻭﺠﺎﻤﻊ ﻗـﻼﻭﻭﻥ..‬ ‫ﺃﻤﺴﻜﺕ ﺍﻷﻡ ﺒﻴﺩ ﺼﻐﻴﺭﻫﺎ.. ﻓﻬﻲ ﺘﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺜﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻀل ﻁﺭﻴﻘﻪ.. ﻟﻜﻥ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺘﻤﺭﺩ ﻭﺠﺫﺏ ﻴـﺩﻩ،‬ ‫ﻭﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻜﻔﻬﺎ ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﻌﺩ ﺼﻐﻴﺭﺍ.. ﻟﻘﺩ ﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ.‬ ‫...............‬ ‫)٢١(‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ )ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ( ﻟﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ، ﺹ ٣١١.‬
‫................‬ ‫ﺘﻭﻗﻑ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻋﻥ ﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﺃﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺴﻴﻥ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺤﺒﻪ.. ﻭﻴﻌﺸﻕ ﺤﻭﺍﺭﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀﻩ.‬ ‫.................‬ ‫.................‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﺍﻓﺘﻘﺩ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ" ﻤﺜل‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﺔ.‬ ‫"ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺫﻫﺏ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻟﻼﺴﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﺔ، ﻭﺃﻗﻑ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺃﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ، ﻻ ﺃﺩﺭﻙ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺼﻐﺭ ﺴﻨﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻟﻜﻨﻲ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﻬـﺎ ﻭﻅﻬـﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻤﺜـل‬ ‫"ﺯﻗﺎﻕ ﺍﻟﻤﺩﻕ".. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻐﻨﻰ ﻓﻲ ﻤﻘﻬﻰ "ﺒﺨﺎﻥ ﺠﻌﻔﺭ" ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺒﻴﺕ "ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ" ﻭ "ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ". ﻭﻴﺼـﻁﻑ ﺍﻟﺠﻤﻬـﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻲ، ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺴﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺤﻜﻲ ﻗﺼﺔ "ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ" ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺇﻟـﻰ ﻓـﺭﻴﻘﻴﻥ:‬
‫ﺍﻷﻭل ﻴﺅﻴﺩ "ﺃﺒﺎ ﺯﻴﺩ" ﻭﻴﺅﻴﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ "ﺩﻴﺎﺏ" ﻤﺜل ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻡ"٣١".‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺤﻤل ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ "ﻨﺠﻴـﺏ" ﻓـﻲ ﻋﻘﻠـﻪ ﺭﺅﻯ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﺭﺒﻁﺘﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴل – ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ –‬ ‫ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ.. ﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ "ﻤﺼﺭﻴﺔ"‬ ‫ﺃﺼﻴﻠﺔ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺤﻲ ﺁﺨﺭ.. ﺤﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻗﺘﺭﺍﺒﺎ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺒﻌﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ، ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﺤﻼﻤـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺫﻫﺏ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ.. ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺼـﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ "ﻋﺒﺙ ﺍﻷﻗـﺩﺍﺭ" "٧٣٩١"،‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺃﺤﻼﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻨﻘﺭﺅﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤـﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ "ﻨﺼﻑ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ".‬ ‫ﻅﻠﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﺼﻐﺭ ﺘﺠﻤﻌﺎﺘﻬﻡ –‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ – ﺒﺎﺒﺎ ﻴﺩﺨل ﻤﻨﻪ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ" ﻟﻴﻁـﺭﺡ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﻤﻨﻘﻁﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻴﺭ.‬ ‫)٣١(‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻟﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒـﻪ ﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ، ﺹ ٥٢/٦٢.‬
‫ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺴﺠل ﻟﻨﺎ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ" ﺒل ﺇﻨﻪ‬ ‫ﺴﺠل ﻟﻨﺎ ﻋﺎﻟﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻬﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨـﺩﺜﺭﺕ.. ﻤﺜـل‬ ‫"ﺤﺎﺭﺙ ﺤﻨﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ" "ﺍﻟﺴﻘﺎ" "ﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻠﺔ" "ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒـﺔ"‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺍﻟﻌﺭﺒﺠﻲ" "ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ".. ﺫﻟﻙ ﻜﻠـﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﻫﻭ ﻫﺩﻓﻪ ﺃﻭ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ.. ﻓﻘﻁ.. ﻜﺎﻥ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ"‬ ‫ﻜﺎﺘﺒﺎ ﺼﺎﺩﻗﺎ، ﺃﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻤﺴﺭﺤﺎ ﻷﻋﻤﺎﻟـﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼـﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻠﺕ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ.‬
   
‫"ﻗﺩ ﻻ ﻴﺼﺩﻕ ﺃﺤﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ "ﻜﺎﺒﺘﻥ"‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ.. ﻭﺃﻥ ﻋﺸﻘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻋﺸﺭ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﺘﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺒﺎﻟﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ.. ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﻷﺩﺏ"٤١".‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻋﻥ ﻨﻔﺴـﻪ.. ﺍﻋﺘـﺭﻑ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﺸﻘﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺤﻭﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﻁل ﻁﺎﻗﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ.‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ "ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ" ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﺒﺄﺤﺩ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﺎ.. ﻓﻜﻴﻑ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ.‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻴﻕ‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ ﻭﺁﺨﺭ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻱ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ.. ﻫﺯﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ.. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻻ ﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﻬﺯﻤـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻷﻨﻬﻡ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﻬﺯﻤﻭﻥ.. ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻓﺭﺼﺔ ﻜﻲ ﻴﺤﻘﻕ ﺃﻤﻨﻴﻪ ﻋﺯﻴﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻫـﻲ "ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻬﺯﻡ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ.." ﻓﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﺭﻯ ﻟﻪ ﻜﺭﺓ.. ﻟﻜـﻥ‬ ‫)٤١(‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺹ ٢٢٣.‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﻜﺎﻥ ﺤﺭﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺭﻍ ﺍﺒﻨﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﺫﻜﺎﺭﻩ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺇﻟﺤﺎﺡ ﺍﻟﻔﺘﻰ.. ﻭﻟﺒﻰ ﺍﻷﺏ ﻁﻠﺒﻪ.. ﻭﺍﺸﺘﺭﻯ ﻟﻪ ﻜﺭﺓ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺒﺩﺃ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﺔ‬ ‫ﻷﻭل ﻤﺭﺓ.. ﻭﺒﺩﺃ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺘﻪ ﻤﻘﻠﺩﺍ ﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ، ﺤﺘﻰ ﺸﻌﺭ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﺃﻨﻪ ﺃﺼـﺒﺢ ﻴـﺘﻘﻥ "ﺍﻟﻤﻬـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ".. ﻭﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ "ﺨﻠﻴل ﺃﻏﺎ ﺍﻷﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ" ﺍﻨﻀﻡ "ﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻷﺸـﺒﺎل ﻭﻟﻌـﺏ ﻓـﻲ ﻤﺭﻜـﺯ "ﺍﻟﺠﻨـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻷﻴﺴﺭ".. "ﻟﻔﺕ ﻭﻴﻨﺞ" ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺒﺭﺍﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎل ﻗﺩﻤـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ "ﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ".. ﻭﻜﻠﻤـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻫﺘﺯﺕ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺱ.. ﺘﻌﺎﻟﺕ ﻫﺘﺎﻓـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸـﺠﻌﻴﻥ‬ ‫ﻫﺎﺘﻔﻪ ﺒﺎﺴﻡ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ".‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓـﺅﺍﺩ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴـﺔ..‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ "ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻷﻴﺴﺭ" ﻟﻴﺼـﺒﺢ "ﻗﻠـﺏ ﺩﻓـﺎﻉ"..‬ ‫ﻭﻴﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ.. ﻭﻴﺼـﺒﺢ ﻨﺠـﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻭﻴﺘﺎﺒﻌﻪ ﻫﻭﺍﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻨﺒﺄ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻻﻋﺒﺎ ﻤﺸﻬﻭﺭﺍ، ﻭﺒﺄﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻨﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺴـﻭﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺴﺘﻘﻁﺒﻪ ﻜﻲ ﻴﻠﻌﺏ ﻤﻊ ﻓﺭﻴﻘﻬﺎ، ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﻼﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ "ﺍﻷﻭﻟﻴﻤﺒﻴﺎﺩ". ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴـﻪ ﻴﺘـﺎﺒﻊ‬ ‫"ﻨﺠﻴﺏ" ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﻡ ﻓـﻲ ﺍﻷﻨﺩﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﻋﺸﻘﻪ ﻷﺩﺍﺀ "ﺤﺴﻴﻥ ﺤﺠـﺎﺯﻱ" – ﺃﺸـﻬﺭ ﺍﻟﻼﻋﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭﺍﻟﻼﻋﺏ "ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺨﺘـﺎﺭ ﺍﻟﺘـﺘﺵ"‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻋﺏ "ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ" ﻭﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺭﻤﻰ "ﻤﺭﻋﻲ" ﻭﺠﻤﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ" "ﻭﺴﻴﺩ ﺃﺒﺎﻅﺔ".‬ ‫ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻓﺭﻴﻕ "ﻗﻠﺏ ﺍﻷﺴﺩ" ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ‬ ‫ﻜﺎﺒﺘﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ".‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺤﺏ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘـﺩﻡ ﻭﻋـﺭﻑ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺯﻤﻼﺌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ ﺒﺄﻨﻪ "ﺍﻟﻜﺎﺒﺘﻥ".‬ ‫"ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺎﻭﺭﺍ ﻭﻤﺩﺍﻭﺭﺍ ﻭﻤﻨﺎﻭﺭﺍ ﻜﺭﻭﻴﺎ ﻟﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻟﻨﺎﻓﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺤﺠﺎﺯﻱ ﻭﺍﻟﺘﺘﺵ ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺼﻘﺭ.. ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﺭ ﻻﻋﺒﺎ ﻓﻲ ﺴﺭﻋﺔ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻱ.. ﻜﺎﻥ ﺃﺸﺒﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺎﺭﻭﺥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ".‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﺤﺩ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ، ﻭﻫﻭ ﺩ. ﺃﺩﻫـﻡ‬ ‫ﺭﺠﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ "ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻐﻴﻁﺎﻨﻲ" ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ ﻋـﻥ‬ ‫"ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ".‬
‫ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻫﻲ ﻫﻭﺍﻴـﺔ "ﻨﺠﻴـﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ"‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﻭﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ، ﻭﺍﻨﺤﺼﺭﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺘﻔـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﻭﻟﻌﺏ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ.. ﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺅﻩ ﻤﻥ ﻻﻋﺒﻲ ﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻡ..‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓﻜﻴﻑ ﺩﺨل "ﻨﺠﻴﺏ" ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴـﻠﻤﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ.. ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺼﺩﻓﺔ. ﻓﻲ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻜﺘﺒﻬـﺎ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻀﻤﻥ "ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ"، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻁﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﺴـﻤﻪ "ﻴﺤـﻲ‬ ‫ﺼﻘﺭ"، ﻭﻫﻭ ﻗﺭﻴﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﻻﻋﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻴﻠﻪ ﻫﻭ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺼﻘﺭ".. ﻭﻟﻨﺘﺭﻙ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻴﺤﻜـﻲ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ.. ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺭﻗﻡ "٠٢"‬ ‫"ﻴﺤﻴﻰ ﻤﺩﻜﻭﺭ ﺃﻤﻬﺭ ﻻﻋﺏ ﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺘﻨﺎ، ﻭﺼﺩﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻀل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ.‬ ‫ﺃﺠﺩﻩ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻴﻘﺭﺃ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺴﺤﺔ، ﻓﺄﺴﺄﻟﻪ:‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫- ﻤﺎ ﻫﺫﺍ؟.‬ ‫- ﺍﺒﻥ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ.. ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺒﻭﻟﻴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ.‬
‫ﻭﻴﻌﻴﺭﻨﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻌﺩ ﻓﺭﺍﻏﻪ ﻓﺄﻗﺭﺃﻩ ﺒﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﻤﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل.. ﻭﺃﻭﺍﻅﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ، ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺴﻠﺴـﻠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ، ﺜﻡ ﺃﺩﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ.‬ ‫ﻭﺃﺼﻴﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﻁﻼ ﻤﻥ ﺃﺒﻁﺎل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ، ﺃﻤﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺠﺭﻫﺎ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﺜﻡ ﻴﺘﺭﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﺍﻟﻜﺭﺓ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺃﻭل ﺍﺘﺼﺎل ﺒﻴﻥ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.. ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﻘﺭﺃ ﻗﺒل ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﺒﻥ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ" ﺃﻱ ﻜﺘﺎﺏ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﻲ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻱ ﻜﺘﺏ ﻏﻴﺭ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ "ﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ" "ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﻴﺤﻠﻲ"، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﻤﻬـﺩﺍﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﻠﺴﻴﺩ "ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﺎﺸـﺎ" ﻭﺍﻟـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ".‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺘﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ.. ﺇﺫ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻫﻭ "ﺍﺒﻥ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ".. ﻓﺄﻴﻥ "ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ" ﻨﻔﺴﻪ.. ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ.. ﻭﻗﺭﺃﻫﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻫﻭ ﻴﻌـﺎﻴﺵ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻴﻨﻔﻌل ﺒﻬﺎ.. ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻟﺘﺒﺩﺃ ﺃﺨﺭﻯ.. ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺒﻭﻟﻴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ.. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻴﺨﺘﻨﻕ ﺒﺎﻟﺩﻤﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ، ﻭﻴﺒﺘﺴﻡ ﺒﺴﻌﺎﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺭﺤﺔ.‬ ‫ﺘﻭﻗﻑ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻗﻠﻴﻼ ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ:‬ ‫ﹰ‬
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973
3973

Recommended

473
473473
473kotob arabia
 
1571
15711571
1571kotob arabia
 
994
994994
994kotob arabia
 
3556
35563556
3556kotob arabia
 
830
830830
830kotob arabia
 
780
780780
780kotob arabia
 
25
2525
25kotob arabia
 
985
985985
985kotob arabia
 

Recommended

473
473473
473kotob arabia
 
1571
15711571
1571kotob arabia
 
994
994994
994kotob arabia
 
3556
35563556
3556kotob arabia
 
830
830830
830kotob arabia
 
780
780780
780kotob arabia
 
25
2525
25kotob arabia
 
985
985985
985kotob arabia
 
786
786786
786kotob arabia
 
1536
15361536
1536kotob arabia
 
3205
32053205
3205kotob arabia
 
1182
11821182
1182kotob arabia
 
5152
51525152
5152kotob arabia
 
3448
34483448
3448kotob arabia
 
4100
41004100
4100kotob arabia
 
1225
12251225
1225kotob arabia
 
1162
11621162
1162kotob arabia
 
4194
41944194
4194kotob arabia
 
3928
39283928
3928kotob arabia
 
5495
54955495
5495kotob arabia
 
4320
43204320
4320kotob arabia
 
833
833833
833kotob arabia
 
760
760760
760kotob arabia
 
300
300300
300kotob arabia
 
3619
36193619
3619kotob arabia
 
1421
14211421
1421kotob arabia
 
533
533533
533kotob arabia
 
296
296296
296kotob arabia
 
1086
10861086
1086kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

786
786786
786
 
1536
15361536
1536
 
3205
32053205
3205
 
1182
11821182
1182
 
5152
51525152
5152
 
3448
34483448
3448
 
4100
41004100
4100
 
1225
12251225
1225
 
1162
11621162
1162
 
4194
41944194
4194
 
3928
39283928
3928
 
5495
54955495
5495
 
4320
43204320
4320
 
833
833833
833
 
760
760760
760
 
300
300300
300
 
3619
36193619
3619
 
1421
14211421
1421
 
533
533533
533
 
296
296296
296
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...Nguyen Thanh Tu Collection
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضأنور غني الموسوي
 
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaranFAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaransekolah233
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...Nguyen Thanh Tu Collection
 

Recently uploaded (6)

TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
 
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaranFAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
 
Energy drink .
Energy drink .Energy drink .
Energy drink .
 
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
 

3973

  • 1.
  • 2.           ‫ﺳﻠﻮى اﻟﻌﻨﺎﻧﻲ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫מ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫מא‬
  • 5. ‫‪?  ‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ.. ﻭﻟﻠﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻔﺘﺸﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋـﻥ ﻤﻌـﺎﻟﻡ ﺤﻀـﺎﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.. ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻨﺤﺎﻭل ﻤﻌﻙ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺼﻨﻌﻭﻩ.. ﻨﻌﻡ ﻟﻥ ﻨﻘـﺭﺃ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺜﺎ ﻭﻻ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ.. ﺒل ﺴﻨﻘﺭﺅﻫﺎ ﻜﻔﺼـﻭل ﻓـﻲ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﻗﺭﺓ.‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺸﺭﻁﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻷﺒﻁـﺎل ﻤﺤـﺎﺭﺒﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ.. ﺒل ﻫﻡ ﻓﻲ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻜﺘﺎﺏ ﻭﻓﻨـﺎﻨﻭﻥ ﻭﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻭﻥ.. ﻴﺅﺜﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤﻤـﺎ ﻴـﺅﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻭﻥ.. ﻓﺄﺒﻁـﺎل ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ ﻴـﺎ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻫﻡ ﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺒﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻀﻤﻬﺎ ﺨﻴﻁ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺘﻅل ﻤﻔﺨﺭﺓ ﺍﻷﺠﻴﺎل، ﻓﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻏﻴﺭﺕ ﻤﺠـﺭﻯ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﻨﻌﺕ ﺒﻬﺎ ﻭﺒﺄﺼﺤﺎﺒﻬﺎ.. ﻭﻜﻡ ﻓﻨﺎﻥ ﺘﺭﻙ ﺒﺼﻤﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺃﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻟﻭﺤﺔ ﺃﻭ ﺘﻤﺜﺎل ﺃﻭ ﻨﺸﻴﺩ ﺃﻭ ﻤﻘﺎل. ﻭﻜـﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺎﺤﺙ ﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺴﺎﻫﻤﺕ‬ ‫‪‬‬
  • 6. ‫ﻓﻲ ﺇﺴﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ.. ﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﺭﻴﺎﻀﻲ ﺭﻓﻊ ﺭﺍﻴﺔ ﺒﻼﺩﻩ ﻭﺍﺴـﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻓﻴﺠﻌل ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﺘﺠﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤـﺩﺩ ﺩﻭﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻱ – ﻓﻨﺎ ﹰﺎ ﺃﻭ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺃﻭ ﺭﻴﺎﻀﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺎ – ﻓﺎﻟﻌﺒﻘﺭﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻻ ﺘﺼﻨﻊ ﻋﻁﺎﺀ ﻤﺅﺜﺭﺍ.. ﺒل ﻫﻭ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ.. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺄﺭﻀﻪ ﻭﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻨﻴﺭ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ، ﺒﻌﻀـﻬﺎ‬ ‫ﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻤﺜل ﻤﺼﻁﻔﻲ ﻜﺎﻤل ﻭﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻭﺠﻤـﺎل‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺒﻴﻼ ﻭﻋﻤﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻴﻭﺴـﻑ ﺍﻟﻌﻅـﻡ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻭﺴﺎﻁﻊ ﺍﻟﺤﺼﺭﻱ، ﻭﺒﻌﻀـﻬﺎ ﻟﻔﻨـﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﻁﻨﻬﻡ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻫﻭ ﺴـﻼﺤﻬﻡ ﻓـﻲ ﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎل، ﻤﺜل ﺴﻴﺩ ﺩﺭﻭﻴـﺵ ﻭﻤﺤﻤـﻭﺩ ﻤﺨﺘـﺎﺭ ﻭﺃﻡ ﻜﻠﺜـﻭﻡ،‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﻟﻐﻭﻴﻴﻥ ﻤﺜل ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻭﻤﻨﻴﺭ ﺒﻌﻠﺒﻜـﻲ‬ ‫ﻭﻋﻤﺭ ﻓﺭﻭﺥ.. ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ.‬ ‫‪‬‬ ‫.....‬ ‫ﻭﺘﺘﻌﺎﻗﺏ ﺤﻘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.. ﻭﺘﻅل ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﺒـﺎﻗﺭﺓ‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺃﻤﺘﻬﻡ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‬
  • 7. ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺭﺠل ﻤﺼﺭﻱ ﻤﺨﻠﺹ ﻟﻤﺼﺭﻴﺘﻪ.. ﻭﻟﺩ ﻓـﻲ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﻋـﺎﺵ ﻭﺴـﻁ ﺃﻫﻠﻬـﺎ ﺍﻟﺒﺴـﻁﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﻴﻥ، ﻓﺄﺤﺒﻬﻡ ﻭﺃﺤﺱ ﺒﻨﺒﻀﻬﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﺃﺨﻠﺹ ﻟﺸﻌﺒﻴﺘﻪ ﻭﺒﺴﺎﻁﺘﻪ ﻓﻠﻡ ﻴﻨﺘﺯﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ.‬ ‫ﺘﻌﻭﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻤﺸﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻤﻴﻪ.. ﻴﺘﺄﻤل ﺴﻠﻭﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ ﻭﻴﺤﺱ ﺁﻻﻤﻬﻡ.. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﻫﻘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺃﻭ ﺃﺤﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺒﺼﺩﻴﻕ.. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﻓﻴﺠﻠﺱ ﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻤﻌﻬﻡ.‬ ‫ﺃﺤﺏ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻓﻲ ﺼﺒﺎﻩ ﻭﺸﺒﺎﺒﻪ.. ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﻭﻁﻨﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﻤﺭﺘﻴﻥ – ﺯﻴﺎﺭﺘﻴﻥ ﺭﺴﻤﻴﺘﻴﻥ ﻗﺼﻴﺭﺘﻴﻥ – ﻋﺎﺩ ﺒﻌـﺩﻫﻤﺎ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺇﺨﻼﺼﺎ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﺎ ﺒﻤﺩﻴﻨﺘﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺠﺎﻟﺴﺕ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻓﺈﻥ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺘﻜﺴﺭ ﻜل ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺒﻴﻨﻜﻤﺎ.. ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺤﺠـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ.. ﺴﺘﺭﺍﻩ ﻭﺩﻭﺩﺍ ﺭﻗﻴﻘﺎ.. ﻭﺇﺫﺍ ﻁﻠﺏ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﺭﺸﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺍﻟﻭﺵ" ﻓﻘﻁ ﻭﺘﺭﻙ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ.‬ ‫ﺼﻤﺘﻪ ﺘﺄﻤل.. ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻤﻘﺘﻀﺏ.. ﻀﺤﻜﺘﻪ ﺼـﺎﻓﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ.. ﺤﺎﻀﺭ ﺍﻟﻨﻜﺘـﺔ.. ﻋﻔﻴـﻑ ﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ.. ﺤﺴـﻥ ﺍﻟﻅـﻥ‬
  • 8. ‫ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ.. ﻭﻫﻭ ﻓﻭﻕ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﺒﻥ ﺒﻠﺩ.. ﻴﻬﺵ ﻟﻠﻘﺎﺌـﻙ ﻤﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺼﻐﻴﺭﺍ، ﻭﻴﺭﺤﺏ ﺒﻙ ﻭﻴﺼﺭ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺘﺄﺨـﺫ ﻭﺍﺠـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ..‬ ‫ﺃﺤﺏ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻤﺼﺭ.. ﺃﺤﺒﻬﺎ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﺏ، ﻭﺃﺨﻠﺹ ﻟﻬﺎ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺇﺨﻼﺹ.. ﻓﻔـﺘﺵ ﻋـﻥ‬ ‫ﺁﻻﻤﻬﺎ ﻭﻜﺸﻔﻬﺎ ﻭﺸﺨﺼﻬﺎ ﻭﺍﻗﺘﺭﺡ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺃﻭ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻌـﻼﺝ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﻭﺴﺎﺌﻠﻪ.. ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫـﻲ ﺸـﺎﻏﻠﻪ.. ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﻴﺼﻤﺕ ﻴﻭ ‪‬ﺎ.. ﻜﺘﺏ ﻭﻜﺘﺏ ﻭﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﻫﺅﻻﺀ.. ﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻴﻪ، ﻭﻴﻔﻀﺢ ﺍﻟﺯﻴﻑ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ، ﻭﻴﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺍ ﻤـﻥ ﻗـﺎﻉ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻁﺤﻭﻨﻴﻥ.. ﻭﻴﺒﺩﻉ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ‬ ‫ﻭﻴﻀﻊ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻪ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻨﺎﻀﺠﺔ – ﻓﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ – ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺎﺵ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﻜﺘﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻤﻥ ﺴﺒﻘﻭﻩ.‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻤلﺀ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭ ﺒﻴﻥ ﻗﺭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.. ﻴﻌﺭﻓﻭﻨﻪ ﻭﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻜل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ.‬ ‫ﻭﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﻴﻌﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ.‬
  • 9. ‫ﻭﺘﺭﺸﺤﻪ ﺠﻬﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻨﻴل ﺠﺎﺌﺯﺓ "ﻨﻭﺒل" ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻟﻌﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٨٩١ ﺘﻨﺎﻗﻠﺕ ﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻨﺒـﺄ ﺤﺼـﻭل‬ ‫ﺃﻭل ﻋﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺠﻭﺍﺌﺯ "ﻨﻭﺒل".‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻫﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘـﺏ ﺍﺴـﻡ‬ ‫"ﻨﻭﺒل" ﺒﺤﺭﻭﻑ ﻋﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻁل ﺇﻁﻼﻟﺔ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﻤﻨﺫ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ،‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒل ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٨٩١.‬ ‫ﺭﺤﻠﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ.. ﺨﻁﻭﺍﺘﻬﺎ ﻋﻤل ﺠﺎﺩ ﻭﺸﻌﺎﺭﻫﺎ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺘﻪ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ، ﻭﺯﺍﺩﻫﺎ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﺼﺎﺩﻕ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﺴﻠﻭﻯ ﺍﻟﻌﻨﺎﻨﻲ‬
  • 11. ‫ﺍﺒﺘﺴﻤﺕ "ﺍﻟﺴﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻁﻤﺄﻨﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ "ﻨﺠﻴﺏ"‬ ‫ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻲ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﻤﻼﺒﺴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ ﺒﻤﻼﺒﺱ "ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ".. ﻓﻬﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﻴﺭﺘﺩﻯ "ﺍﻟﺸﻭﺭﺕ" ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﻤﻴﺹ ﺍﻷﺒﻴﺽ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻭﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﻜﺒـﺔ ﻓﻘـﺩ ﻜـﺎﻥ ﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ.. ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﺒﻠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺤﺫﺍﺀ ﺍﻷﺴﻭﺩ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺄل ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺃﻤﻪ ﻋﻥ ﻤﻘﺼﺩﻫﺎ.. ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ‬ ‫ﺘﺼﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻟﺯﻴـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﺴﻡ "ﺍﻷﻨﺘﻴﻜﺨﺎﻨـﺔ".. ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺴﻴﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻴل ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻟﻤﻠﻭﻙ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻌﻅﻤﺎﺀ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺴﻴﺩﺨل ﺤﺠﺭﺓ "ﺍﻟﻤﻭﻤﻴﺎﻭﺍﺕ" ﻟﻴﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﺒﻔﻀل ﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﻭﺨﺒﺭﺓ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻫﻭ ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻷﻤﻪ "ﻓﺎﻁﻤﺔ" – ﻤﻊ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل – ﻓﻘﺩ ﺠـﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻤﺘﺄﺨﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﺼﺒﻴﻴﻥ ﻭﺃﺭﺒﻊ ﻓﺘﻴﺎﺕ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻘـﺩ ﺘـﺯﻭﺠﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﺥ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺥ ﺍﻷﻭﺴﻁ – ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺒﺭ‬ ‫"ﻨﺠﻴﺏ" ﺒﻌﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ – ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺯل ﻨﻅـﺭﺍ‬ ‫‪‬‬
  • 12. ‫ﻻﻟﺘﺤﺎﻗﻪ ﺒﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺜﻡ ﺴﻔﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻀـﻤﻥ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻫﻨﺎﻙ..‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻤـﻥ ﺃﻤـﻪ،‬ ‫ﺘﺼﺤﺒﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺨﺭﺠﺕ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ، ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺁل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ، ﺃﻭ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺎﺕ..‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻤﺘﻜﺎﻤﻼ.. ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺭﻀﻲ ﺘﻭﺠﺩ "ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ"، ﻜﻤﺎ ﺘﻭﺠﺩ ﺼﺎﻟﺔ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺤﻭل ﻤﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻓﻜـﺎﻥ ﻟﻐﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻡ.. ﻭﺇﺫﺍ ﺼﻌﺩ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺇﻟﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘﻀﻰ ﺃﺴﻌﺩ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻁ ﻭﺍﻹﻭﺯ ﻭﺍﻟﺩﺠﺎﺝ ﻭﺍﻷﺭﺍﻨﺏ.. ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ.. ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻅﺎﺌﺭ ﺼﻐﻴﺭﺓ، ﺘﺭﺒﻰ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫"ﺴﺕ ﺍﻟﺒﻴﺕ" ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻟﻁﻌﺎﻤﻬﺎ..‬ ‫ﺴﺄل ﺍﻟﻔﺘﻰ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺃﻤﻪ ﻴﻭ ‪‬ﺎ:‬ ‫ﻤ‬ ‫- ﻤﻥ ﻫﻭ "ﻤﺤﻔﻭﻅ"؟.. ﺇﻥ ﺃﺒﻰ ﺍﺴﻤﻪ "ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴـﺯ"‬ ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺘﺩﻋﻭﻨﻨﻲ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ"؟؟‬ ‫ﻀﺤﻜﺕ ﺍﻷﻡ ﻤﻥ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﻗﺎﻟﺕ:‬ ‫- ﺃﻨﺕ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ". ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﺴﻤﻙ.. ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟـﺩﻙ‬ ‫ﻓﻬﻭ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ".‬
  • 13. ‫ﺴﺄل ﺍﻟﻔﺘﻰ:‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻰ ﺍﺴﻤﺎﻥ.. ﻨﺠﻴﺏ ﻭﻤﺤﻔﻭﻅ؟؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺃﻤﻪ:‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻗﺼﺔ..‬ ‫"*"‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﺄﻟﻤﺕ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﻻﺩﺘﻲ ﻟﻙ.. ﻭﺍﻨﺯﻋﺠﺕ "ﺍﻟﺩﺍﻴﺔ"‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻨﺼﺤﺕ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻁﺒﻴﺏ.. ﻓﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﺩﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺸﻬﺭ‬ ‫ﻁﺒﻴﺏ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﺴﺘﺩﻋﺎﻩ ﻜﻲ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻲ..‬ ‫ﻭﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ "ﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺠﻙ ﺴﺎﻟﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻔﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺕ.. ﻭﻋﺭﻓﺎﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﺎ ﺒﺩﻭﺭ "ﺩ. ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺃﻁﻠﻘﻨﺎ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻭﻟـﻭﺩ..‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ ﻴﺎ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ.. ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻩ ﻴﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻁﺒﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺸﻬﺭﺓ ﻭﻤﻬﺎﺭﺓ "ﺩ.. ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺭﺡ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻭﺼﺎﺡ:‬ ‫- ﻁﺒﻌﺎ.. ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨـﻴﻥ "١١ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫١١٩١".‬ ‫ﻓﻀﻤﺘﻪ ﺃﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭﻫﺎ ﻭﻗﺎﻟﺕ:‬
  • 14. ‫- ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻁﺒﻴﺒﺎ ﺒﺎﺭﻋﺎ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻗـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ.. ﻓﻼ ﺘﺸﺎﻜﺱ ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺔ ﻭﻻ ﺘﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﻁﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺤﺎﺭﻗﺔ..‬ ‫ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻓﻲ ﺠﺩ ﻤﻔﺘﻌل ﻭﺃﻀﺎﻑ:‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻭﻟﻥ ﺃﻓﺘﺢ ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻪ ﻟﻘﺴـﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﻔﺘﻭﺍﺕ، ﻭﻟﻥ ﺃﺨـﺭﺝ ﻟﻠﻌـﺏ ﻤـﻊ ﺍﻷﻭﻻﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺯل..‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺃﻤﻪ:‬ ‫- ﻻ ﺘﺘﺼﻭﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺴﺠﻨﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯل.. ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻴﻌﺭﻀﻙ ﻟﻼﺤﺘﻜـﺎﻙ‬ ‫ﺒﻤﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻕ ﻜﺭﻴﻡ.. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺭﻀـﻙ‬ ‫ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻡ ﺍﻟﺨﻴﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻤﺭ ﺒﺴﺭﻋﺔ.‬ ‫ﺍﺴﺘﺴﻠﻡ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﺃﻤﻪ.. ﻓﻬﺫﺍ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﻜـﺭﺭ ﻟـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻨﺠﺢ ﻜل ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺭﺃﻱ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﺤﻭﻟﻪ..‬
  • 15. ‫ﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ "ﺍﻟﺨﺭﻁ""١"، ﻨﻅﺭ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺯﻟﻬﻡ.. ﺇﻨﻪ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻓﺴـﻴﺢ ﻨﻅﻴـﻑ‬ ‫ﺘﻅﻠﻠﻪ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﻀﺨﻤﺔ، ﺘﺴﻘﻁ ﻤﻨﻬﺎ ﺯﻫﻭﺭ ﺤﻤﺭﺍﺀ ﻟﻬﺎ "ﺸﻭﺸـﺔ"‬ ‫ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ "ﺩﻗﻥ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ".‬ ‫ﻨﻅﺭ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺤﻭﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻅﻠﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ.. ﺇﻨﻪ ﻤﺨﺼﺹ ﻟﺴﻘﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺍﺏ "ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ ﻭﺍﻟﺒﻐﺎل" ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﺍﻷﻤﺘﻌﺔ..‬ ‫ﺘﻨﺒﻪ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻓﺠﺄﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﺤﻨﻁﻭﺭ" ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫‪‬ﹾ ﹸ‬ ‫ﻤﻨﺯل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ"، ﻭﺘﺄﺜﺭ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﻤﺢ ﺭﺠـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﻴﺘﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻨﻁﻭﺭ ﻭﻗﺩ ﺤﻤل ﺍﻟﺭﺠل "ﻁﻔﻠﺔ" ﻓـﻲ ﻤﺜـل‬ ‫ﺴﻨﻪ.. ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻗﺩ ﺍﺸﺘﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺤﻤﻠﻬﺎ ﺃﺒﻭﺍﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﺩ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﺯل ﺩ. ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻨﺯﻻ ﻓﺨﻤﺎ ﺫﺍ ﺒﻭﺍﺒﺔ ﺤﺩﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺘﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﻨﻰ ﺼﻐﻴﺭ ﻴﻘﺎﺒل ﻓﻴﻪ "ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ" ﻤﺭﻀﺎﻩ..‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻙ ﺍﻟﺨﺭ‪‬ﻁ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﻙ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻴﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﻟـﻭﺍﺡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺓ، ﺘﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﻀﻴﻘﺔ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻠﻀﻭﺀ ﺒﺎﻟﺩﺨﻭل، ﻭﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺎﺭﺝ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﻤﻥ ﺒﺎﻟﺩﺍﺨل.‬
  • 16. ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻴﻪ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺯﻻ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺘﻔﺼـﻠﻪ‬ ‫ﹰ ‪‬‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺓ ﺤﺩﻴﻘﺔ، ﺘﻤﻠﺅﻫﺎ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﻭﺍﻟﺯﻫﻭﺭ.‬ ‫ﺘﻤﻨﻰ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻴﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﻤﻨـﺯل ﺩ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ.. ﻟﻜﻨﻪ ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺴﻬﻼ ﻓﻠﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺒﻴﺔ ﻭﻻ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺜل ﺴﻨﻪ.‬ ‫ِﱢ‬ ‫ِ‬ ‫............‬ ‫............‬ ‫............‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﻴﺘﺯﺍﺤﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ "ﺤﻨﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ" ﺘﺭﻴﺩ‬ ‫ﻜل ﻤﻨﻬﻥ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻭﺘﺴﺭﻉ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ.. ﻭﺃﻤﺎﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﺍﻀﻁﺭ "ﻋﻡ ﺤﻨﻔﻲ" ﻤﺩﻴﺭ "ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ" ﺃﻥ ﻴﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﻴﻨﺯﻉ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ، ﻭﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﺴـﻡ ﺃﻻ ﻴﻌﻴـﺩ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ "ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ" ﻭﺴﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺠﻴﺞ ﻭﺍﻟﻬﺭﺝ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺸﻬﺩﺍ ﻴﻭﻤ ‪‬ﺎ ﻴﺭﺍﻗﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﻰ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻤـﻥ ﻨﺎﻓـﺫﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ، ﻭﻫﻭ ﻴﺒﺘﺴﻡ ﻭﻴﺤﻤﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ".. ﻓﻔﻲ ﻤﻨﺯﻟﻬﻡ ﺨـﺯﺍﻥ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ "ﺍﻟﺴﻘﺎ" ﻓﻴﻤﻸﻩ ﻜﻠﻤﺎ ﻓﺭﻍ.. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺨﺯﺍﻥ ﺘﻤﺘﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴـﻴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﺒﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﺕ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ.. ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻬﻡ‬
  • 17. ‫"ﺴﺨﺎﻥ" ﻴﻌﻤل ﺒﺎﻟﺨﺸﺏ ﻭﺍﻟﻔﺤﻡ ﻓﻲ ﺤﺠﺭﺓ ﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ ﻟﻠﺤﻤـﺎﻡ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺘﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻻﺴﺘﺤﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﺍﻓﺊ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻲ"٢"..‬ ‫ﻤل ﺍﻟﻔﺘﻰ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻭﻗﻔﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ.. ﻓﺠﺭﻯ ﻤﺘﻘـﺎﻓﺯﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﺼﻌﺩ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﺨﺸﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﻁﺢ ﺤﻴـﺙ ﻴﺴـﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺒﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺠﻥ.. ﻭﺒﺎﻻﺨﺘﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﺍﻟﺼـﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ.‬ ‫ﺴﻤﻊ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺔ ﺘﻨﺎﺩﻴﻪ، ﻭﺘﺨﺒﺭﻩ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺩﺘﻪ‬ ‫ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﺯﻭل ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻐﺩﺍﺀ، ﻓﻘﺩ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻭﻋﺩ‬ ‫ﺭﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻪ.‬ ‫ﺘﻤﻠﻤل ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻭﺒﺩﺃ ﻴﻬﺒﻁ ﺍﻟﺩﺭﺝ ﺒﻁﻴﺌﺎ.. ﻟﻜﻨﻪ ﺴﻤﻊ ﺸـﻴﺌﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻔﺯ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﻉ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺭﻀـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﺕ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻪ ﺘﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ "ﺍﻟﺠﺭﺍﻤﺎﻓﻭﻥ"، ﺘﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺴﻴﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ".‬ ‫)٢(‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤ ‪‬ﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻰ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﺤﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ ، ﻭﺘﺨﺼﺹ ﺃﻴﺎ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺴﻴﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺭﺠﺎل.‬
  • 18. ‫"ﻭﺍﷲ ﺘﺴﺘﺎﻫل ﻴﺎ ﻗﻠﺒﻲ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺨﺎﻟﻲ".‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ "ﺍﻟﺴﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ" ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺔ ﺍﻨﺴﺠﺎﻡ ﺸـﺩﻴﺩ، ﺘﺤـﺭﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﺤﻥ، ﻭﺘﺩﻨﺩﻥ ﺒﺼﻭﺕ ﺨﺎﻓﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ.‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ "ﺍﻷﺴﻁﻭﺍﻨﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ" ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ.. ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ "ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺴﻴﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ" ﻭ "ﻟﻠﺴـﺕ‬ ‫ﻤﻨﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ".. ﻭﺘﻌﻠﻕ ﻨﺠﻴﺏ ﺒﺴﻤﺎﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ.. ﻭﻟﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻫﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﺒﻨﻬﺎ ﻨﺠﻴﺏ ﻓﻘﻁ،‬ ‫ﺒل ﺍﻷﺏ ﻜﺫﻟﻙ.. ﻜﺎﻥ "ﺴﻤﻴﻊ" ﺃﻏﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻗﺒل ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ،‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺭﻑ ﺃﻥ "ﺍﻟﻤﻨﻴﻼﻭﻱ" ﺃﻭ "ﺼﺎﻟﺢ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤـﻲ" ﺃﻭ "ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻲ ﺤﻠﻤﻲ" ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﻐﻨﻰ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺤﻤل ﺯﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ، ﻓﻼﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺫﻫﺏ ﻟﺴﻤﺎﻋﻪ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ ﺘﻘﺎﻡ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻓـﻲ ‪‬ـﺭﺍﺩﻗﺎﺕ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻷﻱ ﺸﺨﺹ ﺃﻥ ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ.. ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺴﺭﺍﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﺴـﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﻲ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺂﺘﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻤﺜل‬ ‫"٣"‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ "ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ" ﺃﻭ "ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺴﻲ"‬ ‫)٣(‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺹ ﺤﺩﻴﺙ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻓـﻰ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ٨٩٩١.‬
  • 20. ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﻭﺨﺎﻟﻴﺎ ﺇﻻ ﻤـﻥ "ﻨﺠﻴـﺏ" ﻭﻭﺍﻟﺩﺘـﻪ‬ ‫‪ ‬ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺩﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺏ ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻘﻀﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﻴﻭﻤﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل.. ﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺼﻐﻴﺭ ﻜـﻲ ﻴﻨﻁﻠـﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ.. ﺼﺎﻋﺩﺍ.. ﻫﺎﺒﻁﺎ ﻤﺜﻴﺭﺍ ﻟﻠﺸﻐﺏ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻥ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﻤﺤﺎ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻠﻌﺏ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻤﻊ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ.. ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﻴﺨﺸﻴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺤﻕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ "ﺒﺎﻟﻜ ﱠـﺎﺏ"..‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﺘﻌﻠﻡ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺒﻌﺽ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ، ﺭﻏﻡ ﺃﻥ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ‬ ‫ﺒﻌﺩ..‬ ‫ﻜﺎﻥ "ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ" ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨـﺯل.. ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﹸﱠ‬ ‫ﻴﺸﻐل ﺤﺠﺭﺓ ﻭﺍﺴﻌﺔ، ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺴﺒﻴل ﺃﺜﺭﻯ ﻗﺩﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻗﻡ "٩" ﺤﺎﺭﺓ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ.. ﻭﻴـﺩﻋﻭﻨﻬﺎ ﺃﺤﻴﺎ ﹰـﺎ ﺤـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺒﺠﻲ.‬ ‫ﻭﻓﺭﺡ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ.. ﻓﻬﺫﻩ ﻫﻲ ﻓﺭﺼﺘﻪ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻌﺏ ﻤﻊ ﺃﺘﺭﺍﺒﻪ.‬
  • 21. ‫ﻓﻲ ﻜل ﺼﺒﺎﺡ ﻴﺤﻤل "ﻨﺠﻴﺏ" ﺤﻘﻴﺒﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ‬ ‫ﻴﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ "ﺍﻟﻠﻭﺡ"، ﻭﻤﻌﻪ ﻨﺼﻑ ﺭﻏﻴـﻑ ﻤﺤﺸـﻭ "ﺒﺎﻟﺠﺒﻨـﺔ"‬ ‫ﻭﻨﺼﻑ ﺁﺨﺭ ﻤﺤﺸﻭ "ﺒﺎﻟﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻁﺤﻴﻨﻴﺔ".‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺼﻴﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻨﻘﻌﺩ ﺼﺒﻴﺎﻨﺎ ﻭﺒﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﺘﻠﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺒﺼﻭﺕ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻻ ﺘﻔﺭﻕ ﻤﻘﺭﻋﺔ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﻴﻥ ﻗﺩﻡ‬ ‫ﺼﺒﻲ ﻭﻗﺩﻡ ﺒﻨﺕ، ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻐﺩﺍﺀ ﻴﺘﺭﺒﻊ ﻜل ﻤﻨﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺒﺎﻟﺠـﺩﺍﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻭﺠﻬﻪ، ﻴﻔﻙ ﺍﻟﺼﺭﺓ ﻭﻴﻔﺭﺵ ﻤﻨﺩﻴﻠﻪ ﻜﺎﺸـﻔﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﺭﻏﻴـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺒﻥ ﻭﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻁﺤﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺼﻭﺭ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ": "ﺍﻟﻜ ﱠـﺎﺏ" ﻓـﻲ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ".‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻅﻬﻴﺭﺓ.. ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻷﻁﻔﺎل "ﻜل ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﻨﺯﻟﻪ".‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﻴﺘﺠﻪ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺤﻴﺙ ﻤﻨﺯل ﺃﺴﺭﺘﻪ-‬ ‫ﻤﻨﺯل ﺭﻗﻡ ٨ -.. ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻗﻠﻴﻼ ﺘﺤﺕ ﺒﻭﺍﺒـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻟﻴﺒﺘﺎﻉ "ﻜﺭﺍﻤﻠﺔ" ﻤﻥ "ﺍﻟﺸﺎﺒﺨﻭﺭﻟﻲ" ﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻴﺒﻴﻊ ﻟﻠﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺤﻠـﻭﻯ ﻭﻴﺄﺨـﺫ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻼﻟﻴﻡ".‬ ‫.............‬ ‫.............‬
  • 22. ‫...........‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻋﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ.. ﺫﻫـﺏ "ﻨﺠﻴـﺏ" ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫"ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ" ﻭﺤﻔﻅ ﺴﻭﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺜﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﻏﺩﺍﺀﻩ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﺩ ﺼﻼﺓ‬ ‫ﹸﱠ‬ ‫"٤"‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﺼـﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ "ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ"‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﻁﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻥ "ﻴﺴﻤﻊ" ﻤﺎ ﺤﻔـﻅ.. ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﺭﺤﺔ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻷﻨﻪ ﻨﺠﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ "ﻓﻠﻘﺔ""٥" ﺴﻴﺩﻨﺎ.. ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺘﻭﺠﻌﻪ ﻗﺩﻤﺎﻩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺘﺎﻥ ﻷﻨﻪ ﺃﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻔﻅ ﻭﺍﻟﺘﺴﻤﻴﻊ.‬ ‫ﻋﺎﺩ ﻨﺠﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺒﺤﻘﻴﺒﺘـﻪ ﺠﺎﻨ ‪‬ـﺎ ﻭﺼـﻌﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺴﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﺍﻟﺩﻭﺍﺠﻥ، ﻭ ‪‬ﺤﺼﻲ ﻋـﺩﺩ ﺍﻷﺭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻭﻕ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﺒﻴﺕ. ﻭﻓﺠﺄﺓ ﺴﻤﻊ ﻫﺭﺠﺎ ﻭﺼﻴﺎﺤﺎ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺯﻟﻬﻡ – ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ.. ﻟﺼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺠﻬﻪ ﻓﻲ ﺨﺸﺏ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻤﺘﻌﻤـﺩﺍ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻋﻴﻨـﺎﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻭﻟﻴﺘﺎﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻓﺘﺤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ.‬ ‫"ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻠﺩﻨﻴﺎ؟‬ ‫)٤(‬ ‫ﺍﻟﻌ ‪‬ﻴﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﺭ‬ ‫)٥(‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻡ ﻴﻀـﺭﺏ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻓﻰ ﺍﻟﻜ ﱠﺎﺏ.‬ ‫ﹸﺘ‬
  • 23. ‫ﻴﺠﺘﺎﺤﻬﺎ ﻁﻭﻓﺎﻥ، ﻴﻘﻠﻘﻬﺎ ﺯﻟـﺯﺍل، ﺘﺸـﺘﻌل ﺒﺄﻁﺭﺍﻓﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ، ﺘﺘﻔﺠﺭ ﺒﺤﻨﺎﺠﺭﻫﺎ ﺍﻟﻬﺘﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻴﻜﺘﻅ ﺒﺎﻵﻻﻑ، ﻟﻡ ﻴﻘﻊ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻫـﺩﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻴﺭﺝ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ ﻭﻴﺼﻡ ﺍﻵﺫﺍﻥ، ﺇﻨﻬﻡ ﻴﺼﺭﺨﻭﻥ، ﻭﺒﻘﺒﻀﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻴﻬﺩﺩﻭﻥ، ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺭﻜﺒﻥ ﻁﻭﺍﺒﻴﺭ ﺍﻟﻜﺎﺭﻭ ﻭﻴﺸﺎﺭﻜﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ..‬ ‫ﻭﺃﺤﻤﻠﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﺴـﻁﺢ ﻭﺃﺘﺴـﺎﺀل‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻠﺩﻨﻴﺎ.. ﻭﺘﺘﻼﻁﻡ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴـﺙ ﻤﺸـﺤﻭﻨﺔ ﺒﻜﻬﺭﺒـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ، ﻭﻴﻨﻬﻤﺭ ﺴﻴل ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺴـﺤﺭﻴﺔ، ﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺯﻏﻠﻭل، ﻤﺎﻟﻁﺔ، ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﺍﻟﻬﻼل ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺏ، ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﺍﻟﻤـﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺯﺅﺍﻡ.‬ ‫ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺘﺭﻓﺭﻑ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ، ﺼﻭﺭ ﺴـﻌﺩ ﺯﻏﻠـﻭل‬ ‫ﺘﻠﺼﻕ ﺒﺎﻟﺠﺩﺭﺍﻥ، ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻴﻅﻬﺭ ﺸﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﻭﻴﻬﺘـﻑ‬ ‫ﻭﻴﺨﻁﺏ.‬ ‫ﻭﺃﻗﻭل ﻟﻨﻔﺴﻲ: ﺇﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻏﺭﻴﺏ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺜﻴﺭ ﻭﻤﺴل.‬ ‫ﻭﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺒﻬﺠﺔ.. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻰ ﺃﺸﻬﺩ ﻤﻁﺎﺭﺩﺓ.‬ ‫ﻴﻨﺩﻓﻊ ﺃﻨﺎﺱ ﺩﺍﺨل ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ، ﻴﺭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻁﻭﺏ، ﻴﺘﺤﺼﻨﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻷﺭﻜﺎﻥ، ﻴﻘﺘﺤﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺒﻘﺒﻌﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺸـﻭﺍﺭﺒﻬﻡ‬
  • 24. ‫ﺍﻟﻐﻠﻴﻅﺔ، ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺤﺎﺩﺓ ﻤﺨﻴﻔﺔ ﺘﻌﻘﺒﻬﺎ ﺼﺭﺨﺎﺕ، ﺃﻨـﺯﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻓﺘﻁـﺎﻟﻌﻨﻲ ﻭﺠـﻭﻩ ﻤـﺫﻋﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻤﺴﺎﺕ ﺘﻘﻭل:‬ ‫- ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻤﻭﺕ!‬ ‫ﻨﺭﻫﻑ ﺍﻟﺴـﻤﻊ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓـﺫ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘـﺔ، ﻻ ﺸـﻲﺀ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ، ﻭﻗﻊ ﺃﻗﺩﺍﻡ، ﺼﻬﻴل ﺃﺯﻴﺯ ﺭﺼﺎﺹ، ﺼﺭﺨﺔ‬ ‫ﻤﻭﺠﻌﺔ، ﻫﺘﺎﻑ ﻏﺎﻀﺏ.‬ ‫ﻴﺘﻭﺍﺼل ﺫﻟﻙ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺜﻡ ﻴﺴﻭﺩ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﻴﺘﺭﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻴﺭ، ﻭﻟﻜﻥ – ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ – ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ.. ﺜﻡ ﻴﺴـﻭﺩ ﺼـﻤﺕ‬ ‫ﻤﻁﺒﻕ.‬ ‫ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ، ﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺯﻏﻠﻭل، ﻤﺎﻟﻁﺔ، ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ، ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺒﻭﻀـﻭﺡ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ.‬ ‫ﺘﺯﻭﺭﻨﺎ ﺃﻡ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل، ﺘﺤﻜﻲ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل، ﻭﺘﻨﻌﻲ ﺇﻟﻴﻨﺎ "ﻋﻠﻭﺓ" ﺼـﺒﻲ ﺍﻟﻔـﺭﺍﻥ،‬ ‫ِﹾ ‪‬‬ ‫ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺠﻴﺎﺩ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﺤﺭﻨﺕ"٦" ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ ﻭﺃﻟﻘﺕ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ‬ ‫‪ ‬ﹶ ﹾ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺘﻨﻬﺎ.‬ ‫)٦(ﺤﺭﻨﺕ ﺍﻟﺠﻴﺎﺩ ﺃﻯ ﺭﻓﻀﺕ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺭ.‬
  • 25. ‫ـﻭل ﻟ ـﻲ: "ﺇﻥ ـﺎ ـﺩﺙ ـﻡ ـﺭ ﻻ‬ ‫ﺤﻠـ ﻤﺜﻴـ‬ ‫ﻤـ ﻴﺤـ‬ ‫ﻨﻔﺴـ‬ ‫ﻭﺃﻗـ‬ ‫ﻴﺼﺩﻕ"."ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺭﻗﻡ ٢١".‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻤﻌـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺃﻭل ﻤﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻴﺭﺍﻫﺎ.. ﻜﺎﻥ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ ﺤﻭﻟﻪ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﺸـﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﺘﺴـﺒﻕ ﻋﻤـﺭﻩ‬ ‫"٧"‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ.. ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻗﺩ ﺤﻜﻤﻭﺍ "ﺒـﺎﻟﻨﻔﻲ"‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺎﻟﻁﺔ ﻋﻠﻰ "ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل" ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ.. ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﺨﺭﺠﺕ ﻜل ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ – ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ –‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ – ﺨﺭﺠﻥ ﻴﺘﻅﺎﻫﺭﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ، ﺍﺤﺘﺠﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺤﻘﻬـﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒـﺔ‬ ‫ﺒﺤﺭﻴﺘﻬﻡ.‬ ‫ﺴﻤﻊ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻅـﺎﻫﺭﺓ ﻋﺒـﺎﺭﺓ "ﺍﻟﻬـﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺏ" ﻭ "ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﺯﺅﺍﻡ" ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻨﻪ.‬ ‫ﺴﻤﻊ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺨﻴﻭل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﺴـﻤﻊ ﻁﻠﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ. ﻭﻋﺭﻑ ﺍﻟﻔﺘـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻴﺴﻘﻁﻭﻥ ﺜﻤﻨﺎ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)٧(‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺒﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﺒﻌﻴﺩ.‬
  • 26. ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺱ "ﺍﻟﻔﺘﻰ" ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺒﻭﻴﻪ ﻗﺩ ﺨﺸﻴﺎ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻁﺭ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻗﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ، ﻓﺠﺫﺒﺎﻩ "ﺍﻨﺘﺯﻉ ﻤﻥ ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺼﻴﺒﻪ ﺴﻭﺀ.‬ ‫ﻭﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺸـﻬﺩﻫﺎ‬ ‫"ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ" ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻨﻅﺭ "ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ" ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻤﺄﻟﻭ ﹰﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ.. ﻭﻷﻥ ﻤﻨﺯل ﺍﻟﻔﺘﻰ "ﻨﺠﻴـﺏ" ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺼﺩﺭﺕ ﻟﻪ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻤﺸﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩﻴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ، ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻗﺩ ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﻴﻘﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻨﺎﻓﺫﺓ.‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻬﺯ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻓﺭﺼﺔ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺍﻨﺸﻐﺎل ﺃﻤﻪ ﻭﻴﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﻭﻴﻘﻑ ﻟﻴﺭﺍﻗـﺏ "ﺍﻟﻌﺴـﺎﻜﺭ"، ﺒـل ﻭﻴﺤـﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﻘﻠـﺩ‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺘﻬﻡ.. ﻭﻟﻡ ﺘﻁل ﻭﻗﻔﺘﻪ.‬ ‫ﺇﺫ ﻴﺼل ﺃﺒﻭﻩ ﻟﻴﺠﺩﻩ ﺤﻴﺙ ﺃﻤﺭﻩ ﺃﻻ ﻴﻘﻑ.‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ.. ﻴﻤﺴﻙ ﺍﻷﺏ ﺒﺎﺒﻨﻪ ﻭﻴﻨﻬﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻀـﺭﺒﺎ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻷﻡ ﺴـﺎﻋﺩﺘﻪ، ﻭﺃﻤﺴـﻜﺕ ﺒﻘـﺩﻤﻲ ﺼـﻐﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺭﻓﻌﺘﻬﻤﺎ ﻟﻴﺘﻤﻜﻥ ﺍﻷﺏ ﻤﻥ ﻀﺭﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻁﻥ ﻗﺩﻤﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺭﻜﺎﻩ ﺇﻻ ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺭﻤﺕ ﻗﺩﻤﺎﻩ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻋﺎﺠﺯﺍ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻟﻌﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ.‬
  • 28. ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻤﻴﺩﺍﻥ "ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ" ﻫـﻲ ﺃﻭل‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ، ﻴﻁل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﻰ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺒﺎﺴﻡ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ‬ ‫– ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﻜل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ – ﺘﺠﺴﻴﺩﺍ ﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﺴﻡ "ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل".‬ ‫"ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﺇﻻ "ﺴﻌﺩ".. ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻑ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺤﻭﻟﻪ ﺠﺩﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﻴﺒﻠﻎ ﺒﻬﺎ ﻤـﺎ ﻨﺭﺠـﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻵﻤﺎل"، "ﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ "ﻜﻤﺎل" ﺃﺤـﺩ ﺃﺒﻁـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ"...‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﻓﺫﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ "ﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ"، ﺃﺩﺭﻙ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺃﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﻀـﻴﺔ ﻜـل‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ.. ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻑ ﻭﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﻭﺍﻟﻁﺎﻟـﺏ.. ﺍﻟﺭﺠـل ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ.. ﻷﻨﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﻁﻥ.‬ ‫"ﺃﺯﻫﺭﻴﻭﻥ، ﻁﻠﺒﺔ، ﻋﻤﺎل، ﺃﻫـﺎﻟﻲ، ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻁﺭﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻤﻜﺘﻅﺔ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ، ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺴﺏ ﻗﺒل ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭ"، ﺠﺎﺀﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ "ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ" ٧٤٣.‬
  • 29. ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻤﺎﻡ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫– ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٩١٩١، ﻭﻫﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﺴﻌﺩ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ. ﺒﺎﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼل ﻤﺼﺭ ﻭﺤﺭﻴﺘﻬﺎ.. ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ‬ ‫٧٢٩١ ﻭﻫﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻓﺎﺓ ﺴﻌﺩ ﺒﺎﺸﺎ"٨" – ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼـﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١١٩١ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻷﺴﺭﺓ.‬ ‫"ﻴﺯﻭﺭ ﺃﺒﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﻴﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻻ ﺤﺩﻴﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺇﻻ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﺤﺘﻰ ﺤﺩﻴﺜﻨﺎ ﻨﺤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﻴﺭﻁﻥ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻟﻌﺒﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺎﺭﺓ ﻤﻅـﺎﻫﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻫﺘﺎﻓﺎﺕ"."ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺭﻗﻡ ٥١"‬ ‫ﻭﻴﻭﺍﺼل "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻭﺼـﻔﻪ ﻟﺠﻠﺴـﺔ ﺃﺒﻴـﻪ ﻤـﻊ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ.‬ ‫"ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻭﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴﻘﺘﻠﻭﻥ".‬ ‫- ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﻴﺘﺤﺩﻯ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻭﺃﺼـﺒﺤﺕ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩﻭﻴﻼﺕ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ!‬ ‫)٨(‬ ‫ﻤﺎﺕ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻓﻰ ٣٢ ﺃﻏﺴﻁﺱ ٧٢٩١.‬
  • 30. ‫- ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﺒﺢ؟.‬ ‫- ﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻷﺯﻫﺭ.‬ ‫- ﻤﺫﺒﺤﺔ ﺃﺴﻴﻭﻁ.‬ ‫- ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺩﺭﺸﻴﻥ..‬ ‫- ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺔ.. ﻻ ﺃﻨﺎ ﻭﻻ ﺃﻨﺕ.. ﻟﻴﺤﻴﺎ ﺴﻌﺩ.‬ ‫ﻭﺃﻟﻤﺢ ﺃﺒﻰ ﺘﻐﺭﻭﺭﻕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺒﺎﻟﺩﻤﻭﻉ.‬ ‫ﺃﺭﺍﻗﺒﻪ ﺒﺫﻫﻭل ﻤﺤﺘﻘﻨﺎ ﺒﺎﻨﻔﻌﺎل ﺼﺎﻤﺘﺎ ﻭﻓﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻨﻬﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺨ ‪‬ﻱ"."ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺭﻗﻡ ٥١"‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻨﺴﻰ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻴﻭﻡ ﺃﺤﻀﺭ ﻭﺍﻟﺩﻩ "ﺍﻟﺘﻭﻜﻴل ﺍﻟﺸـﻌﺒﻲ"‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ.. ﻓﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ، ﺜﻡ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻪ ﺃﻥ ﺘﻀﻊ ﺒﺼﻤﺘﻬﺎ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻨـﻭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل.‬ ‫"ﻤﺎ ﺃﺠﻤل ﺃﻥ ﻴﻜﺭﺱ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﺎﺘـﻪ ﻟﻠﺤـﻕ ﻭﺍﻟﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل".‬ ‫ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺸﻭﻕ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ، ﻴﺭﺴـﻡ "ﻨﺠﻴـﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ"‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺼﺎﺩﻗﺔ ﻷﺴﺭﺓ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺘﻌـﻴﺵ ﻤﺄﺴـﺎﺓ ﻨﻔـﻲ‬
  • 31. ‫ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل، ﻭﻴﺼﻭﺭ ﺒﺩﻗﺔ ﻭﻋﻤﻕ ﻤﻭﻗﻑ ﻜـل ﻓـﺭﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ.. ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﺏ "ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ".‬ ‫"ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻤـﻥ ﻴﻘـﻭل ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﻟﻡ ﺘﻘﻊ؟!، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ.. ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﺴﺎﺀﻟﻭﻥ ﻭﻴﺭﺠﻔﻭﻥ، ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻴﺨﻭﻀﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺨﻭﻀﺎ ﺤﺎ ‪‬ﺍ، ﺘﺠﺎﻭﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻤﻊ‬ ‫‪ ‬ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺏ، ﻭﺘﺭﺩﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﻤـﻥ ﻤـﺭ ﺒـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺯﺒﺎﺌﻥ.. ﺃﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻭﺼﻔﻭﺓ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﻘﻠﻭﺍ ﻭﺴﻴﻘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺠﻬﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ.‬ ‫ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻤﺎ ﺨﺎﻤﺭﻫﻡ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﺼـﺒﺎ ﻤـﻥ‬ ‫"٩"‬ ‫ﺒﺎﺸـﺎ ﻭﻨﻬﺎﻴﺘـﻪ" ."ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﺃﺴﻴﻔﺔ ﻋﻥ ﻋﺭﺍﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ".‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻨﺘﻘل ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺇﻟﻰ ﺭﺴﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺩﺍﺨل ﻤﻨـﺯل‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﺍﻷﻡ ﻭﺃﺒﻨﺎﺅﻫﺎ.‬ ‫)٩(‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺭﺍﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻗﺩ ﺍﻟﺨـﺩﻴﻭﻱ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻕ، ﺜﻡ ﻨﻔﻰ ﺇﻟﻰ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺠﺎﻭﺍ ﺤﻴﺙ ﻤﺎﺕ ﻫﻨﺎﻙ.‬
  • 32. ‫"ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﺠﻠﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠـﻭﻡ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻌﻬﺩﻩ ﻤﻥ ﻗﺒل.. ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻓﻬﻤﻲ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺜﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟـﺩﻤﻭﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻭﺍﺴﺘﻤﻊ ﻴﺎﺴﻴﻥ ﺁﺴ ﹰﺎ ﺤﺯﻴ ﹰـﺎ، ﻭﻭﺩﺕ ﺍﻷﻡ ﺃﻥ ﺘﺒـﺩﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﺃﻭ ﺘﺨﻔﻑ ﺍﻟﺒﻠﻭﻯ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺸﻔﻘﺕ ﻤﻥ ﺍﻨﻘـﻼﺏ ﻏﺭﻀـﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺜﻡ ﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﻋﺩﻭﻯ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻓﺭﻕ ﻗﻠﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﺯﻋﻭﻩ ﻤﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻔﻰ ﺒﻌﻴﺩ،‬ ‫ﻗﺎل ﻴﺎﺴﻴﻥ:‬ ‫"٠١"‬ ‫ﻭﺴـﻌﺩ‬ ‫- ﺃﻤﺭ ﻤﺤﺯﻥ.. ﺭﺠﺎﻟﻨﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ـﺎ، ﻋﺒـﺎﺱ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺯﻏﻠﻭل.. ﻤﺸﺭﺩﻭﻥ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻓﻘﺎل ﻓﻬﻤـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺎﻨﻔﻌﺎل ﺸﺩﻴﺩ: ﻴـﺎ ﻟﻬـﻡ ﻤـﻥ ﺃﻭﻏـﺎﺩ.. ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ.." "ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ".‬ ‫ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﻔﺎﻩ ﺘﺤﺕ ﻀـﻐﻁ ﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﻜل ﻓﺌﺎﺘﻪ.. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀـﻐﻁ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻀـﻁﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯ‬ ‫ﻟﻺﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻥ ﺯﻤﻼﺌﻪ.. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﻋـﻭﺩﺓ ﺴـﻌﺩ ﻴﻭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﺸﻬﻭﺩﺍ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺼﺭ، ﻭﺘﻠﺘﻘﻁ ﻋﻴﻨﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﺘﻘﻁ ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫)٠١(‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻔﺎﻩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻋﻥ ﻤﺼـﺭ ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.‬
  • 33. ‫ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.. ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺩﻩ.. ﻓﺎﻷﺏ ﺭﻤﺯ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺒﻥ.. ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ".‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺘﻬﺎ ﻋﺎﻟﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔل.. ﻭﻫﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﻴﺭﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺭﻗﻡ "٨١".‬ ‫"ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﺘﺭﻗﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ، ﻭﺍﻟﻨﺸـﻭﺓ ﺘﺸـﺘﻌل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ، ﻴﻭﻡ ﻋﻭﺩﺓ ﺴﻌﺩ..‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ ﺃﺒﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻜﺄﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺭﺍﺠﻊ ﻤﻥ "ﺨﻨﺎﻗﺔ" ﺯﺭ‬ ‫ﻁﺭﺒﻭﺸﻪ ﻤﻔﻘﻭﺩ، ﻋﻘﺩﺓ ﺭﺒﺎﻁ ﻋﻨﻘﻪ ﻏﺎﺌﺼﺔ ﻓﻲ ﺜﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻴﺎﻗـﺔ،‬ ‫ﺠﺎﻜﺘﺘﻪ ﺘﻨﻀﺢ ﺒﺎﻟﻌﺭﻕ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺏ، ﺼﻭﺘﻪ ﻤﺒﺤﻭﺡ ﻜﺄﻨـﻪ ﺴـﻌل‬ ‫ﺩﻫﺭﺍ، ﻟﻜﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺘﺘﺄﻟﻘﺎﻥ ﺒﻨﻭﺭ ﻅﺎﻫﺭ، ﻴﺴﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﻨﺒـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل:‬ ‫- ﻫﺘﻔﺕ ﺤﺘﻰ ﻀﺎﻉ ﺼﻭﺘﻲ، ﻨﺴﻴﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.. ﺜﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺎﺭﺘﻴﺎﺡ ﻋﻤﻴﻕ ﺘﺠﻤﻌﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ،‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻙ ﻴﺎ ﺭﺒﻰ ﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺒﺎﺩﻙ.‬ ‫ﻭﻴﺠﺘﺎﺡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻏﺎﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ، ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﻜل ﻗﻠﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺘﺩﻕ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ، ﻭﺘﻁﺒﻕ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻋﻠـﻰ ﺤﺒ ﹰـﺎ ﻻ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ. ﺴﻌﺩ.. ﺴﻌﺩ.. ﻴﺤﻴـﺎ ﺴـﻌﺩ، ﻭﺃﺴـﺄل ﺃﻤـﻲ:‬ ‫ﺴﻴﺭﺤل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ؟؟؟ ﻓﺘﺠﻴﺏ ﺒﻴﻘﻴﻥ: ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺭﺠﻌﺔ. ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل‬
  • 34. ‫ﺘﺤﺘﻔل ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ ﺒﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﺤﺘﻔﺎﻻ ﺨﺎﺼﺎ.. ﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻭﺒـﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭﺘﺭﺘﻔﻊ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻭﺘﺩﻭﻱ ﺍﻟﺯﻏﺎﺭﻴﺩ" "ﺤﻜﺎﻴﺔ‬ ‫٨١"‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻡ ﻭﻓﺎﺓ ﺴﻌﺩ.. ﺼﻭﺭﺓ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻁﻔل ﻻ ﻴﺩﺭﻙ ﺒﺩﻗﺔ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺎ ﺤﻭﻟـﻪ.. ﻟﻜﻨـﻪ ﻴﺸـﻌﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ.. ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺭﺃﻩ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺘﻔﺴﺭﻩ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻬﻡ ﻭﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺘﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺩﻤـﻭﻉ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻴﻔﻬﻤﻪ ﻭﻴﻌﻴﻪ ﺒﺤﺴﻪ ﺍﻟﻤﺭﻫﻑ.‬ ‫"ﺘﻬﻤﺱ ﺃﻤﻲ ﻓﻲ ﺃﺫﻨﻲ ﺒﻨﺒﺭﺓ ﻤﺨﺘﻨﻘﺔ.‬ ‫- ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل.. ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻙ‬ ‫ﻓﺄﻫﺘﻑ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻗﻲ:‬ ‫- ﺴﻌﺩ!!‬ ‫ﻭﺃﺘﺭﺍﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺤﺠﺭﺘﻲ.. ﻭﺘﺘﺠﺴﺩ ﺍﻟﻜﺂﺒﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻅـﺭ"‬ ‫"ﺤﻜﺎﻴﺔ ٣٢"‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﺴﺭﺓ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻜﻠﻪ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻜـل ﺒﻴـﺕ..‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ.. ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﺃﻭ ﻤﺭﺌﻴﺔ.. ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻻ ﺍﻟﺼـﺤﻑ..‬
  • 35. ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﻤﻴﺔ.. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺠﻌل ﻤﻥ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ "ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺃﻨﺒـﺎﺀ" ﺘﺴـﻤﻊ ﺍﻟﺨﺒـﺭﺓ ﻭﺘﻨﺸـﺭﻩ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻗﺸﻪ، ﻭﺘﻬﺘﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ.‬ ‫ﻭﺘﻌﻴﺵ ﺍﻟﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ، ﺍﻟـﺫﻱ ﻋﻠﻤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﻭل ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.‬ ‫"١١"‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﻰ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺒﺭﻴل "٢٥٩١" ﻴﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻗﺼـﺔ ﺃﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ – ﺤﻴﺙ ﻭﻟﺩ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻭﻋﺎﺵ ﻁﻔﻭﻟﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ – ﻭﺘﻌﺎﺼﺭ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻭﺘﺅﻴﺩ ﻤﻭﻗﻑ ﺴﻌﺩ ﺯﻏﻠﻭل ﻭﺭﻓﺎﻗـﻪ.. ﻭﻴﺸـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﻀﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﻨﻔﻌل ﺍﻟﻁﻔل "ﻨﺠﻴﺏ" ﺭﻏﻡ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﺴﻨﺔ ﺒﻤـﺎ ﻴـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﺘﺤﻔﺭ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﺼﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻋﻘﻠﻪ، ﺜﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﻘﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.. ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭﺕ ﻓﺼـﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ.‬ ‫)١١(‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻋﻤل ﺭﻭﺍﺌﻲ ﻀﺨﻡ، ﻗﺴﻤﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ،‬ ‫ﻫﻲ: "ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ" "ﻭﻗﺼﺭ ﺍﻟﺸﻭﻕ" ﻭ "ﺍﻟﺴﻜﺭﻴﺔ".‬
  • 36. ‫"ﻗﺎل ﻴﺎ ﺴﻴﻥ: ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟ ‪‬ﻭﺡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ". "ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ".‬
  • 38. ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٤٢٩١ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ" ﺃﻥ ﻴﺩﺒﺭ ﻤﺒﻠﻎ ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﻤﺼﺭﻱ، ﻟﻴﺸﺘﺭﻯ ﺒﻴﺘﺎ ﺠﺩﻴـﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﺴﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ.. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻭﻟﺩ ﺍﻟﺼﺒﻲ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻭﻗﻀﻰ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﺜﻨـﻲ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻋﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﺓ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺘﺄﻤل "ﻨﺠﻴﺏ" ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺤﻭﻟﻪ.. ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺒﻴـﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ..‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ "ﺩﻗﻥ ﺍﻟﺒﺎﺸـﺎ".. "ﺤﻨﻔﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ"، "ﺒﻭﺍﺒـﺔ" "ﺍﻟﺤـﺎﺭﺓ"‬ ‫"ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﺔ".. ﺘﺎﺒﻊ ﺃﺘﺭﺍﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻴﻤﺭﺤﻭﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﺜﻡ ﺴـﺄل‬ ‫ﺃﻤﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺸﺭﺍﺀ ﺒﻴﺕ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ.. ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ.‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﻤﺕ ﺍﻷﻡ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ:‬ ‫- ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻴﻨـﺎﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻠﻤﺒﺔ ﺍﻟﺠﺎﺯ.. ﻭﻟﻠﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﺘﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜل ﺠﺎﻨﺏ، ﻜﻤﺎ ﺴﻴﻨﻘل ﻭﺍﻟﺩﻙ ﺃﻭﺭﺍﻗﻙ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺴﺘﺠﺩ ﺯﻤﻼﺀ ﺠﺩﺩﺍ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀ..‬ ‫‪‬‬
  • 39. ‫ﻋﺎﺩ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻪ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺘﻨﻊ.. ﺇﻨﻪ ﻴﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ.. ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﺍﻟﺯﺤﺎﻡ.. ﻴﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ ﻭﺍﻟﻔﺘﻭﺍﺕ.. ﻴﺤﺏ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﺎﺌﻠﻴﻥ ﻭﻴﺴﺘﻤﺘﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺠﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻋﺎﺩﺕ ﺃﻤﻪ ﺘﻘﻭل:‬ ‫- ﻻ ﺸﻙ ﻴﺎ ﺒﻨﻰ ﺃﻨﻙ ﻻﺤﻅﺕ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﻫﺠﺭﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ.. ﻓﻬـﺎﻫﻡ "ﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻠﻤﻲ" ﻭ"ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺴﻴﺴﻲ" ﻭ "ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺨﺭﺒـﻭﻁﻠﻲ"..‬ ‫ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺴـﻜﻥ ﺃﻏﻠـﺒﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ.. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻴﺼﻨﻊ ﻁﻔل ﻟﻡ ﻴﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻤﺜل ﺤﺠﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺤﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ "ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﺎﺸﺎ" ﻭﺍﻟﺩ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" – ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻤﻠﺅﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﺓ. ﻭﺒﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻓﻲ ﺨﻠﻔﻴﺘﻪ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ.. ﻭﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ‬ ‫ﺘﻤﺘﺩ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭ.‬ ‫...............‬
  • 40. ‫..................‬ ‫..................‬ ‫ﻭﺼل "ﻨﺠﻴﺏ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ "٩ ﺸـﺎﺭﻉ ﺭﻀـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺸﻜﺭﻱ" ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺘﺄﻤﻠﻪ، ﻓﻭﺠﺩﻩ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ..‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﺯﻭﺩ ﺒﺎﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺘﺼﻠﻪ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻷﻨﺎﺒﻴﺏ "ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﻘﺎ ﻭﺍﻟﺨﺯﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ". ﻭﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ‬ ‫ﺘﺤﻴﻁﻪ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ.. ﻟﻜﻨﻪ ﻴﻔﺘﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺤﺒـﻪ..‬ ‫ﻭﻴﻔﺘﻘﺩ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻨﻪ ﺍﻟﻠﻌﺏ.‬ ‫ﺘﻠﻔﺕ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺤﻭﻟﻪ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺠﻤﻊ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﻴﺘﻌﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻭﺍﺕ.. ﻓﺴﺄل ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺒﺒﺭﺍﺀﺓ:‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻻ ﻴﻬﺘﻑ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ "ﻴﺤﻴﺎ ﺴﻌﺩ"؟؟؟‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﺇﻻ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺤﺘـﻰ ﺍﺴـﺘﻘﺭﺕ ﺃﺤـﻭﺍل‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.. ﻭﻋﺭﻑ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺃﻥ ﺃﻭﺭﺍﻗـﻪ ﻗـﺩ‬ ‫ﻗﺒﻠﺕ ﻓﻲ "ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺨﻠﻴل ﺃﻏﺎ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ".‬ ‫................‬ ‫................‬ ‫................‬
  • 41. ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃﻴﻘﻅﺕ ﺍﻷﻡ ﺍﺒﻨﻬﺎ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻭﺩﻋﺘﻪ ﻟﻼﺴﺘﻌﺩﺍﺩ‬ ‫ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ..‬ ‫- ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﻨﺫﻫﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻤﻲ؟؟.. ﻫل ﺴـﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫"ﺍﻷﻨﺘﻴﻜﺨﺎﻨﺔ"؟؟‬ ‫ﻀﺤﻜﺕ ﺍﻷﻡ ﻭﻗﺎﻟﺕ:‬ ‫- ﻻ.. ﺒل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ.‬ ‫- ﺼﺤﻴﺢ ﻴﺎ ﺃﻤﻲ ﺴﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ.. ﺴﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫"ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ" ﻭﻨﺯﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ.. ﻫل ﺴﺄﻟﻌﺏ ﻤـﻊ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ؟؟‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻤﻊ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺃﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻗﺎﻟـﻪ،‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺠﺭﻯ ﻤﺴﺭﻋﺎ ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭﻫﺎ "ﺇﻟﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ".‬ ‫ﻤﺴﺭﻋﺎ ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭﻫـﺎ "ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ".‬ ‫................‬ ‫................‬ ‫................‬
  • 42. ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺠﻭﻟﺔ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻪ ﺒﺯﻴـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ. ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺨﻠﻊ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻨﻌﻠﻴﻪ ﺨﺎﺸﻌﺎ ﺘﻤﻠـﺅﻩ ﻤﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﺒﺔ.. ﻓﻘﺭﺃ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﺜﻡ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻴﺢ ﻓﻘﺒﻠﻪ.‬ ‫ﺃﺴﺭﻉ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ.. ﺩﺱ ﻗﺩﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﺤﺫﺍﺌﻪ ﻭﺨﺭﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺭﺍﺡ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺤﻭﻟﻪ.‬ ‫- ﻫﺫﺍ ﻫﻭ "ﺩﻜﺎﻥ ﺤﻤﺩﺍﻥ" ﺒـﺎﺌﻊ ﺍﻟﺒﺴﺒﻭﺴـﺔ.. ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ "ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺭﻴﻥ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻠﻭ ﺴـﺒﻴل ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺜﺭﻱ.‬ ‫ﺘﻁﻠﻊ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﺨﻀـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻭ ﺍﻟﻤﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﻭﻴﺵ.. ﻭﺘﻠﻔـﺕ ﺤﻭﻟـﻪ ﻓـﺭﺃﻱ‬ ‫ﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﺍﻟﻌﻁﺎﺭﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﺘﺒﺎﻉ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒل ﻭﺍﻟﺒﺨﻭﺭ.‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﻡ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﻤﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻓﻨـﺩﻕ‬ ‫"ﺍﻟﻜﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ"، ﻭﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭﻩ "ﺴﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻜﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ"‬ ‫"ﺒﺩﺃﺕ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺒﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﻥ ﻤﺒﻜﺭﺓ ﺠﺩﺍ.. ﻜﻨـﺕ ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺯﺍل ﻁﻔﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ، ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺩﺨﻠـﺕ ﺴـﻴﻨﻤﺎ‬ ‫"ﺍﻟﻜﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ" ﻓﻲ "ﺨﺎﻥ ﺠﻌﻔﺭ" ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻟﻤﺴـﺠﺩ ﺴـﻴﺩﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺴﻴﻨﺎ "ﺍﻟﻜﻠﻭﺏ" ﻤﻥ ﺃﻗـﺩﻡ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ، ﻭﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻟﻭﻜﺎﻨﺩﺓ ﻭﻜﺎﻓﻴﺘﻴﺭﻴﺎ ﻴﺤﻤﻼﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﻨﻔﺴﻪ.‬
  • 43. ‫ﻴﺤﻤﻼﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﻨﻔﺴﻪ. ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺸـﻘﺕ ﺍﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ،‬ ‫ﻭﻭﺍﻅﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻐﺎﻟﺔ، ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻤـﻲ‬ ‫ﺘﺭﺴﻠﻬﺎ ﻤﻌﻲ، ﻭﺘﻅل ﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺭﺽ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺘﺼﺤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﻨﺯل، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ" ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻁ،‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺸﻕ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ، ﻓﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨـﻰ ﺃﻥ ﺃﻤﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﻠﻪ ﺩﺍﺨل ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺽ، ﻭﺘﻤﻨﻴﺕ ﻟﻭ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻓﻼ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍ، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﻗﺘـﺫﺍﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺼﺎﻤﺘﺔ، ﻭﻻ ﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺇﻻ ﺼﻭﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﺼﻭﺍﺕ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻌﺔ ﻤﺸـﺎﻫﺩﺓ ﻓـﻴﻠﻡ‬ ‫ﺼﺎﻤﺕ ﻻ ﺘﻌﺎﺩﻟﻬﺎ – ﻋﻨﺩﻱ – ﺃﻱ ﻤﺘﻌﺔ ﺃﺨﺭﻯ"٢١".‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺂﺫﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﺒﺭﻗﻭﻕ ﻭﺠﺎﻤﻊ ﻗـﻼﻭﻭﻥ..‬ ‫ﺃﻤﺴﻜﺕ ﺍﻷﻡ ﺒﻴﺩ ﺼﻐﻴﺭﻫﺎ.. ﻓﻬﻲ ﺘﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺜﺭ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻀل ﻁﺭﻴﻘﻪ.. ﻟﻜﻥ "ﻨﺠﻴﺏ" ﺘﻤﺭﺩ ﻭﺠﺫﺏ ﻴـﺩﻩ،‬ ‫ﻭﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻜﻔﻬﺎ ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﻌﺩ ﺼﻐﻴﺭﺍ.. ﻟﻘﺩ ﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ.‬ ‫...............‬ ‫)٢١(‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ )ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ( ﻟﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ، ﺹ ٣١١.‬
  • 44. ‫................‬ ‫ﺘﻭﻗﻑ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻋﻥ ﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﺃﻤﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺴﻴﻥ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺤﺒﻪ.. ﻭﻴﻌﺸﻕ ﺤﻭﺍﺭﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺫﻫﺏ ﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀﻩ.‬ ‫.................‬ ‫.................‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﺍﻓﺘﻘﺩ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ" ﻤﺜل‬ ‫ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﺔ.‬ ‫"ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺫﻫﺏ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻟﻼﺴﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒﺔ، ﻭﺃﻗﻑ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﻬﻰ ﺃﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ، ﻻ ﺃﺩﺭﻙ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺼﻐﺭ ﺴﻨﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻟﻜﻨﻲ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﻬـﺎ ﻭﻅﻬـﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻤﺜـل‬ ‫"ﺯﻗﺎﻕ ﺍﻟﻤﺩﻕ".. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻴﻐﻨﻰ ﻓﻲ ﻤﻘﻬﻰ "ﺒﺨﺎﻥ ﺠﻌﻔﺭ" ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺒﻴﺕ "ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ" ﻭ "ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ". ﻭﻴﺼـﻁﻑ ﺍﻟﺠﻤﻬـﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﺴﻲ، ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺴﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺤﻜﻲ ﻗﺼﺔ "ﺃﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ" ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺇﻟـﻰ ﻓـﺭﻴﻘﻴﻥ:‬
  • 45. ‫ﺍﻷﻭل ﻴﺅﻴﺩ "ﺃﺒﺎ ﺯﻴﺩ" ﻭﻴﺅﻴﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ "ﺩﻴﺎﺏ" ﻤﺜل ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻡ"٣١".‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺤﻤل ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ "ﻨﺠﻴـﺏ" ﻓـﻲ ﻋﻘﻠـﻪ ﺭﺅﻯ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﺭﺒﻁﺘﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴل – ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ –‬ ‫ﺒﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ.. ﻜل ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ "ﻤﺼﺭﻴﺔ"‬ ‫ﺃﺼﻴﻠﺔ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺤﻲ ﺁﺨﺭ.. ﺤﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻗﺘﺭﺍﺒﺎ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ، ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺒﻌﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ، ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﺤﻼﻤـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺫﻫﺏ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ.. ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺼـﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻜل ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ، ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ "ﻋﺒﺙ ﺍﻷﻗـﺩﺍﺭ" "٧٣٩١"،‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺃﺤﻼﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻨﻘﺭﺅﻫﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤـﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ "ﻨﺼﻑ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ".‬ ‫ﻅﻠﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﺼﻐﺭ ﺘﺠﻤﻌﺎﺘﻬﻡ –‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ – ﺒﺎﺒﺎ ﻴﺩﺨل ﻤﻨﻪ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ" ﻟﻴﻁـﺭﺡ ﺃﻓﻜـﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﻭﺍﻗﻌﻴـﺔ ﻤﻨﻘﻁﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻴﺭ.‬ ‫)٣١(‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻟﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒـﻪ ﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ، ﺹ ٥٢/٦٢.‬
  • 46. ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺴﺠل ﻟﻨﺎ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺩﺤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ" ﺒل ﺇﻨﻪ‬ ‫ﺴﺠل ﻟﻨﺎ ﻋﺎﻟﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻬﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨـﺩﺜﺭﺕ.. ﻤﺜـل‬ ‫"ﺤﺎﺭﺙ ﺤﻨﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ" "ﺍﻟﺴﻘﺎ" "ﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻠﺔ" "ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﺒـﺔ"‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺍﻟﻌﺭﺒﺠﻲ" "ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ".. ﺫﻟﻙ ﻜﻠـﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴل ﻫﻭ ﻫﺩﻓﻪ ﺃﻭ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ.. ﻓﻘﻁ.. ﻜﺎﻥ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ"‬ ‫ﻜﺎﺘﺒﺎ ﺼﺎﺩﻗﺎ، ﺃﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻤﺴﺭﺤﺎ ﻷﻋﻤﺎﻟـﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼـﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻠﺕ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ.‬
  • 48. ‫"ﻗﺩ ﻻ ﻴﺼﺩﻕ ﺃﺤﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ "ﻜﺎﺒﺘﻥ"‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ.. ﻭﺃﻥ ﻋﺸﻘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻋﺸﺭ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﺘﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺩﺭﺍﺴﺘﻲ ﺒﺎﻟﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ.. ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﻷﺩﺏ"٤١".‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻋﻥ ﻨﻔﺴـﻪ.. ﺍﻋﺘـﺭﻑ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﺸﻘﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺤﻭﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﻁل ﻁﺎﻗﺘﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ.‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ "ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ" ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﺒﺄﺤﺩ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﺎ.. ﻓﻜﻴﻑ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ.‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻴﻕ‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ ﻭﺁﺨﺭ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻱ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ.. ﻫﺯﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ.. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻻ ﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﻬﺯﻤـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻷﻨﻬﻡ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﻬﺯﻤﻭﻥ.. ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻓﺭﺼﺔ ﻜﻲ ﻴﺤﻘﻕ ﺃﻤﻨﻴﻪ ﻋﺯﻴﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻫـﻲ "ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻬﺯﻡ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ.." ﻓﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﺸﺘﺭﻯ ﻟﻪ ﻜﺭﺓ.. ﻟﻜـﻥ‬ ‫)٤١(‬ ‫ﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺹ ٢٢٣.‬
  • 49. ‫ﺍﻷﺩﺏ ﻜﺎﻥ ﺤﺭﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺭﻍ ﺍﺒﻨﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﺫﻜﺎﺭﻩ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﺇﻟﺤﺎﺡ ﺍﻟﻔﺘﻰ.. ﻭﻟﺒﻰ ﺍﻷﺏ ﻁﻠﺒﻪ.. ﻭﺍﺸﺘﺭﻯ ﻟﻪ ﻜﺭﺓ..‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻓﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺯل ﺒﺩﺃ "ﻨﺠﻴﺏ" ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﺔ‬ ‫ﻷﻭل ﻤﺭﺓ.. ﻭﺒﺩﺃ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺘﻪ ﻤﻘﻠﺩﺍ ﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ، ﺤﺘﻰ ﺸﻌﺭ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﺃﻨﻪ ﺃﺼـﺒﺢ ﻴـﺘﻘﻥ "ﺍﻟﻤﻬـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ".. ﻭﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ "ﺨﻠﻴل ﺃﻏﺎ ﺍﻷﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ" ﺍﻨﻀﻡ "ﻨﺠﻴـﺏ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻷﺸـﺒﺎل ﻭﻟﻌـﺏ ﻓـﻲ ﻤﺭﻜـﺯ "ﺍﻟﺠﻨـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻷﻴﺴﺭ".. "ﻟﻔﺕ ﻭﻴﻨﺞ" ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺒﺭﺍﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎل ﻗﺩﻤـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ "ﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ".. ﻭﻜﻠﻤـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻫﺘﺯﺕ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺱ.. ﺘﻌﺎﻟﺕ ﻫﺘﺎﻓـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸـﺠﻌﻴﻥ‬ ‫ﻫﺎﺘﻔﻪ ﺒﺎﺴﻡ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ".‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻘل ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓـﺅﺍﺩ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴـﺔ..‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ "ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻷﻴﺴﺭ" ﻟﻴﺼـﺒﺢ "ﻗﻠـﺏ ﺩﻓـﺎﻉ"..‬ ‫ﻭﻴﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ.. ﻭﻴﺼـﺒﺢ ﻨﺠـﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻭﻴﺘﺎﺒﻌﻪ ﻫﻭﺍﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻨﺒﺄ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻻﻋﺒﺎ ﻤﺸﻬﻭﺭﺍ، ﻭﺒﺄﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻨﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺴـﻭﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺴﺘﻘﻁﺒﻪ ﻜﻲ ﻴﻠﻌﺏ ﻤﻊ ﻓﺭﻴﻘﻬﺎ، ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﻼﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ‬ ‫‪‬‬
  • 50. ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ "ﺍﻷﻭﻟﻴﻤﺒﻴﺎﺩ". ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴـﻪ ﻴﺘـﺎﺒﻊ‬ ‫"ﻨﺠﻴﺏ" ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﻡ ﻓـﻲ ﺍﻷﻨﺩﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﻋﺸﻘﻪ ﻷﺩﺍﺀ "ﺤﺴﻴﻥ ﺤﺠـﺎﺯﻱ" – ﺃﺸـﻬﺭ ﺍﻟﻼﻋﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭﺍﻟﻼﻋﺏ "ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺨﺘـﺎﺭ ﺍﻟﺘـﺘﺵ"‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻋﺏ "ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ" ﻭﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﺭﻤﻰ "ﻤﺭﻋﻲ" ﻭﺠﻤﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ" "ﻭﺴﻴﺩ ﺃﺒﺎﻅﺔ".‬ ‫ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻓﺭﻴﻕ "ﻗﻠﺏ ﺍﻷﺴﺩ" ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ‬ ‫ﻜﺎﺒﺘﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ".‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺤﺏ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘـﺩﻡ ﻭﻋـﺭﻑ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺯﻤﻼﺌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻲ ﺒﺄﻨﻪ "ﺍﻟﻜﺎﺒﺘﻥ".‬ ‫"ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺎﻭﺭﺍ ﻭﻤﺩﺍﻭﺭﺍ ﻭﻤﻨﺎﻭﺭﺍ ﻜﺭﻭﻴﺎ ﻟﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻟﻨﺎﻓﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺤﺠﺎﺯﻱ ﻭﺍﻟﺘﺘﺵ ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺼﻘﺭ.. ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﺃﺭ ﻻﻋﺒﺎ ﻓﻲ ﺴﺭﻋﺔ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻱ.. ﻜﺎﻥ ﺃﺸﺒﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺎﺭﻭﺥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ".‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﺤﺩ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ، ﻭﻫﻭ ﺩ. ﺃﺩﻫـﻡ‬ ‫ﺭﺠﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ "ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻐﻴﻁﺎﻨﻲ" ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ ﻋـﻥ‬ ‫"ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ".‬
  • 51. ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻫﻲ ﻫﻭﺍﻴـﺔ "ﻨﺠﻴـﺏ ﻤﺤﻔـﻭﻅ"‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﻭﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ، ﻭﺍﻨﺤﺼﺭﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺘﻔـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﻭﻟﻌﺏ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ.. ﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﺩﻗﺎﺅﻩ ﻤﻥ ﻻﻋﺒﻲ ﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻡ..‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓﻜﻴﻑ ﺩﺨل "ﻨﺠﻴﺏ" ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴـﻠﻤﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ.. ﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺼﺩﻓﺔ. ﻓﻲ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻜﺘﺒﻬـﺎ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻀﻤﻥ "ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺤﺎﺭﺘﻨﺎ"، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻁﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﺴـﻤﻪ "ﻴﺤـﻲ‬ ‫ﺼﻘﺭ"، ﻭﻫﻭ ﻗﺭﻴﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﻻﻋﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻴﻠﻪ ﻫﻭ "ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺼﻘﺭ".. ﻭﻟﻨﺘﺭﻙ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻴﺤﻜـﻲ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ.. ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﺭﻗﻡ "٠٢"‬ ‫"ﻴﺤﻴﻰ ﻤﺩﻜﻭﺭ ﺃﻤﻬﺭ ﻻﻋﺏ ﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺘﻨﺎ، ﻭﺼﺩﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻀل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ.‬ ‫ﺃﺠﺩﻩ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻴﻘﺭﺃ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺴﺤﺔ، ﻓﺄﺴﺄﻟﻪ:‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫- ﻤﺎ ﻫﺫﺍ؟.‬ ‫- ﺍﺒﻥ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ.. ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺒﻭﻟﻴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ.‬
  • 52. ‫ﻭﻴﻌﻴﺭﻨﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻌﺩ ﻓﺭﺍﻏﻪ ﻓﺄﻗﺭﺃﻩ ﺒﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻡ ﺃﺠﺩ ﻤﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل.. ﻭﺃﻭﺍﻅﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ، ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺴﻠﺴـﻠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻤﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ، ﺜﻡ ﺃﺩﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ.‬ ‫ﻭﺃﺼﻴﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﻁﻼ ﻤﻥ ﺃﺒﻁﺎل ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ، ﺃﻤﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺠﺭﻫﺎ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﺜﻡ ﻴﺘﺭﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺵ ﺍﻟﻜﺭﺓ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺃﻭل ﺍﺘﺼﺎل ﺒﻴﻥ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ.. ﻓﻬﻭ ﻟﻡ ﻴﻘﺭﺃ ﻗﺒل ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﺒﻥ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ" ﺃﻱ ﻜﺘﺎﺏ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﻲ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻱ ﻜﺘﺏ ﻏﻴﺭ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ "ﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ" "ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﻴﺤﻠﻲ"، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﻤﻬـﺩﺍﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻟﻠﺴﻴﺩ "ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﺎﺸـﺎ" ﻭﺍﻟـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ".‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺘﺴﺎﺌل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ.. ﺇﺫ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻫﻭ "ﺍﺒﻥ ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ".. ﻓﺄﻴﻥ "ﺠﻭﻨﺴﻭﻥ" ﻨﻔﺴﻪ.. ﻭﺃﺨﺫ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ.. ﻭﻗﺭﺃﻫﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻫﻭ ﻴﻌـﺎﻴﺵ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻴﻨﻔﻌل ﺒﻬﺎ.. ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻟﺘﺒﺩﺃ ﺃﺨﺭﻯ.. ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺒﻭﻟﻴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ.. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻴﺨﺘﻨﻕ ﺒﺎﻟﺩﻤﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ، ﻭﻴﺒﺘﺴﻡ ﺒﺴﻌﺎﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺭﺤﺔ.‬ ‫ﺘﻭﻗﻑ "ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ" ﻗﻠﻴﻼ ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ:‬ ‫ﹰ‬