Archivo Anexo a la Conferencia "Horizonte, Desafíos y perspectivas de la Misión VD"

1. HORIZONTE: HACIA EL FUTURO DEL VD -- Nueva Evangelización en Europa como fruto de un nuevo
Aggiornamiento1 / 12
EL HORIZONTE DE LA MISION: HACIA EL FUTURO DEL VD
La Nueva Evangelización como fruto de un nuevo Aggiornamiento
Angela Reddemann, Verbum Dei Munich/ Baviera1
“´… the council was a door opened wide – too wide to
be closed.´ Renewal has no end. If it is to continue to be
life-giving, it must go on and on.” (Carmel McEnroy)2
“… el concilio fue una puerta que se abrió del todo – demasiado abierta
estuvo para cerrarla jamás. La renovación no tiene fin. Si debe
continuamente dar vida nueva, tiene que continuar.”
1.„Dis Gaudet Mater Ecclesiae“ - „Gocese hoy la Santa Madre Iglesia
En octubre de este año la Iglesia universal inaugura el “Año de la Fe”. El Santo Padre,
Benedicto XVI. quiere celebrar desde entonces el 50ª aniversario de la apertura del
Concilio Vaticano II. –
„DisGaudet Mater Ecclesiae“ - „Gócese hoy la Santa Madre Iglesia“, con estas palabras
abrió el Papa Juan XXIII el día 11 de Octubre 1962 en Roma el Concilio Vaticano II
Con el auge del Concilio Vaticano II., con esta gran ola de renovación que revolvió el
mar donde navegaba el gran barco de la Iglesia nació también el Verbum Dei como
fundación.
Orar la Palabra de Dios y orar el mensaje de este Concilio – por cierto también en los
Ejercicios Espirituales predicado por el fundador del Verbum Dei, el P. Jaime Bonet, fue
parte integrante de la
Las misioneras pioneras que iban iniciando sus estudios teológicos en las facultades de
teología católica de Europa, lo mismo los matrimonios y misioneros estaban al día.
1
AngelaReddemann ha conocido la comunidad Verbum Dei como estudiante de historia, filosofía y
teología principios de Abril 1980 en Münster. Despues de una experiencia de oración en Siete
Aguas/Valencia en Julio 1980 y unas semanas de convivencia ha pedido en Agosto del mismo año poder
vivir su seguimiento de Cristo en el Verbum Dei. En el 22 de diciembre 1980 fue acogido en el Curso de
formación internacional misonero en Siete Aguas. En agosto 1982 fue destinado a la comunidad de Bonn,
en agosto 1983 fue enviada a Sydney/Australia. El 28 de Julio 1988 pronuncio sus votos perpetuos.
Desde 1988 -1991 curso estudios superiores de teología en Bonn terminando en octubre 1991 con el
doctorado en teología católica.
2
MCENROY, Carmel Elizabeth: Guests in their own house. The women of Vatican II, New York 1996,
270: Carmel McEnroy presenta una zita de la Auditora conciliar americana Mary LukeTobin.

2. HORIZONTE: HACIA EL FUTURO DEL VD -- Nueva Evangelización en Europa como fruto de un nuevo
Aggiornamiento2 / 12
El incipiente Instituto Apostólico Verbum Dei se va configurando como reflejo del
pueblo de Dios.
El Verbum Dei nace en la Iglesia y para la Iglesia. Nace para las necesidades concretas
de la Iglesia, para complementar la obra del Espíritu Santo en la historia de la Iglesia.
Si miramos los grandes cambios culturales y avances de la misión, siempre acontecen
por vías, iniciativas o “corrientes” que sirven de “vehículo” del dinamismo del Espíritu
Santo en el tiempo.
Me atrevo a decir que Jaime Bonet ha sido para el Verbum Dei como un hermeneuta
del Concilio Vaticano II. Un hombre de la Iglesia que parecía haberlo anticipado, que
después se identificaba, perfilaba su visión de la misión en el “Breve Ideario”, nuestra
regla primitiva que sintonizaba perfectamente con el mensaje de la “Evangelio
Nuntiandi” que Pablo VI. iba publicar unos años después.
En el Breve Diario, Jaime Bonet habla del “aire impetuoso de una iglesia naciente”.
La igualdad de todos los bautizados,
- la promoción de la mujer como predicadora en la Iglesia,
- la capacitación del laico como cooperador en la pastoral, la sencillez, la
responsabilidad como servicio sin excesivas jerarquías, una vida sencilla,
alternativa - contra el mainstream pero estando en medio de la sociedad y una
vivencia entusiasta de la fuerza de un Jesus vivo, una mística popular – todo
esto cuadraba perfectamente con el aire de una Europa moderna.
En Europa el Verbum Dei figuraba en los primeros años fundacionales como una fuerza
eclesial progresista.
El Verbum Dei predicaba en esta época la fe como oferta, como libertad y relación, la
libertad de conciencia, el discernimiento desde el diálogo con Dios. Para muchos esto
fue una liberación.

3. HORIZONTE: HACIA EL FUTURO DEL VD -- Nueva Evangelización en Europa como fruto de un nuevo
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Después de una época de fuerte clericalismo en la Iglesia los primeros hombres que
formaban parte de la rama Verbum Dei se presentaban como “hermano de todos los
hombres”. Su identidad descansaba en una simple seguridad: ser un misionero
bautizado y consagrado.Aprendían a respetar a unas cuantas mujeres en posiciones
claves de la obra: como directora general de todas las ramas, como presidenta del
instituto teológico, como profesora de teología, como responsable eclesial de una
región, directora de una tanda de ejercicios de mes etc.
2. Buscando de nuevo el ¿Cómo? Desde un nuevo “aggiornamiento”
El Verbum Dei ofrecía al principio a los fieles para los que el modelo de parroquia
seguía y sigue siendo la manera de vivir su eclesialiad y sentido de pertenencia a la
Iglesia, una nueva manera de vivirse en Iglesia.
Todas las nuevas realidades eclesiales están buscando nuevas formas de concretar
esta misma pertenencia a la Iglesia. Inspirado por la fuerza teológica de estos proyecto,
la teología de comunión (koinonia), se va aterizando desde la fidelidad creativa los
nuevos “comos”.
El Cardenal Javier Errazuriz en su reflexión sobre la historia de los grandes
movimientos de vida consagrada nos ha recordado el proceso de aceptación de estas
realidades de parte del Papa Juan Pablo II. que les reunía a todos en 1998 en Roma
El ahora Cardenal alemán Joseph Cordes dijo entonces: “Los movimientos
quieren renovar a la Iglesia. Muchos evangelizan sin respetar mucho a las
estructuras parroquiales ni diocesanas”. Los movimientos han creado un
nuevo tipo de pertenencia – el Papa lo respeta pero insiste que su punto
de referencia es la fidelidad a la Iglesia, al Santo Padre y sus Pastores.
Con la ola del Concilio Vaticano II. y desde esta apertura el Verbum Dei puede crear
un dinamismo propio eclesial, desde la suma, desde la complementariedad,
conscientes de la amenaza de una comunión sana por el maternal ismo y paternalismo
o clericalismo.
Las siete o diez palabras claves del concilio según el juicio de varios teólogos3 y una
recopilación de la Conferencia Episcopal española 4 redundan en realidades como
“aggiornamiento” – el famoso pedido de una apertura de las ventanas de parte de
Juan XXIII. . El partía de la imagen de una Iglesia como casa bien cerrada, una Iglesia
que teme abrirse al siglo actual y se protege ante los cambios - ;
El Espiritu Santo inspiraba de poner en el centro
- al “hombre”;
3
Cfr. El aporte de COMBLIN, José:Las Siete Palabras Claves del Concilio Vaticano II, en:
http://www.reflexionyliberacion.cl/articulo/945/las-siete-palabras-claves-del-concilio-vaticano-ii.html; 14.
Juni 2011.
4
Información facilitada por la Conferencia episcopal Española. Publicada en http://www.catequesis.net

4. HORIZONTE: HACIA EL FUTURO DEL VD -- Nueva Evangelización en Europa como fruto de un nuevo
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- la “colegialidad”;
- el “diálogo”;
-la “libertad”;
-la Iglesia como “pueblo de Dios”;
-el “servicio” como realidad teologal para la acción y la
“misión”.
“¿Cómo será esto?” “¿Cómo se concretará esto en la Iglesia y el mundo de hoy?” El
cuestionamiento de María, la Madre de Dios es muy diferente al cuestionamiento
socrático,…
3. El pueblo de Dios como fermento para la transformación del mundo: el
reto de las dos ciudanias
El Concilio Vaticano II. hizo hincapié en la incidencia social de la Iglesia en la sociedad
actual. Defender a los pobres, denunciar a las injusticias estilo Monseñor Romero fue
un nuevo compromiso.
El espíritu y la misión del VD no fue desde lafuga mundisino desde la
transformatiomundi. Transformación de la sociedad para salir desde una manera
comprometida al encuentro del Reino que constantemente irrumpe en nuestro mundo
desde lo alto.
El seguimiento de Cristo se transformó con el auge del Vaticano II. en una vida
contemplativa-misionera que le pedía a sus seguidores comprometerse con la causa de
los pobres a través de una conversión personal, por medio de una vida austera y
solidaria.
Una realidad que se nos encomienda al vivirnos ya como familia implantada de manera
estable en países, regiones y situaciones bien concretas es el hecho de que nuestra
misión la realizamos como ciudadanos de sociedades bien concretas, siendo a la vez
ciudadanos de otro mundo. Ahondar estas dos ciudanías profundizarla desde su fondo
bíblico, meterla en nuestra meditación y reflexión teológica es muy importante.

5. HORIZONTE: HACIA EL FUTURO DEL VD -- Nueva Evangelización en Europa como fruto de un nuevo
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El Verbum Dei cantaba en el primer MC hecho en 1986: “Tengo sed. Es un grito
lanzado a las Iglesias, a los parlamentos ... un grito de justicia ... Tengo sed”.
Un tema importante desde el temario de la feque integraba el gran mensaje social del
Papa Juan XXIII, de la “Pacem in Terris”5. Todos los bienes están destinados al bién
común de un mundo de hermanos. “Todo lo que tienes y eres pertenece al otro que lo
necesite”.
El redescubrimiento de la teología de los Santos Padres y la teología precedente al
Concilio Vaticano II. que buscaba dar respuesta a la realidad de la pobreza e injusticia
nutrieron la predicación de Jaime Bonet. Fue esta vuelta a los fuentes y la mirada al
mundo actual que iban dando el perfil peculiar para la comprensión de sus fuentes de
espiritualidad como es el Cuerpo Místico de Cristo, el Cristo total, todos los hombres,
los vivos y los muertos6.
Lo que en la gran visión de una pastoral para el tiempo moderno elaborada en el
documento del Vaicano II. llamada“Gaudium et Spes” en un lenguaje teológico se
llama:
- el bien común,
- la justicia social y dignidad del hombre,
en la acción pastoral del los grupos del Verbum Dei impulsaba una mirada atenta al
Cristo total, su grito y su sufrimiento en millones de hermanos.
4. Juan XXIII: “Lo que hace falta es un corazón compasivo y avisado ... .”
5
Cfr. JUAN XXIII. PACEM IN TERRIS, Carta Encíclica promulgada por el Juan XXIII el 11 de abril de 1963.
cfr. No 32. “No basta, por ejemplo, reconocer al hombre el derecho a las cosas necesarias para la vida si
no se procura, en la medida posible, que el hombre posea con suficiente abundancia cuanto toca a su
sustento”.
6
SCHEFFCZYK, Leo:"Evolución de la teologia entre la Primera Guerra Mundial y el Concilio Vaticano II",
en HubertJedin y Konrad Repgen (dir), Manual de historia de la Iglesia.TomoIX ,Barcelona,
Herder,1984, p. 393.

6. HORIZONTE: HACIA EL FUTURO DEL VD -- Nueva Evangelización en Europa como fruto de un nuevo
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Papa Juan XXIII. al abrir el concilio: “La razón por la que habla de un Concilio que no
tendrá que discernir cuestiones de doctrina es porque el Papa siente que la doctrina
está clara, y que lo que hace falta es un corazón compasivo y avisado, a la vez, que
sepa aprovechar los adelantos en el orden de las comunicaciones para brindar al
mundo de modo nuevo la noticia siempre nueva de la fe que nos salva”.7
Me acompañan por dentro las palabras de Juan XXIII. “Lo que hace falta es un
corazón compasivo y avisado ... .”
Quizás lo que hace falta es un corazón compasivo y avisado a la vez, que sepa oír el
clamor de los padres que les escapa la educación de los niños, de sus hijos de las
manos.
Un corazón compasivo con las mujeres maltratadas que ni saben reclamar del marido
un trato más digno.
Un corazón compasivo con las personas que se les ha roto su primer apareja como el
cacharro de barro de Jeremías y que se encuentran bien con su nueva pareja
deseando la fuerza de comulgar en la eucaristía.
Un corazón compasivo con tantos jóvenes que necesitan mucho tiempo para
acostumbrarse a la idea de un compromiso y como la higuera seca del evangelio están
pidiendo otro año hasta dar el fruto esperado.
Un corazón compasivo con los grupos nuestros donde con la mejor intención hemos
sembrado el mejor trigo esperando una cosecha exquisita – pero nos va saliendo
también bastante cizaña que nos molesta tremendamente porque el grupito, la
comunidad, la eclesialidad podría ser tan bonita … pero Dios no busca un campo
bonito sino ama a su campo – tiene paciencia. Un paciente necesita tiempo para
recuperarse. Hay que dedicarse a él, dejarle tiempo.
Tampoco debemos tener miedo a los adelantos en el orden de las comunicaciones - el
facebook – no es un entretenimiento para perder el tiempo – ahí puedo presentarme
humana y de Dios para brindar al mundo de modo nuevo la noticia siempre nueva de
la fe que nos salva”.8
Abrir a las ventanas paraqué entre el aire fresco del Espíritu Santo nos refresca con
lenguajes nuevos como lo es de hacer presente el Amor atreves del trabajo social y de
la formación de aquellos que llevan las cargas de otros, tienen ojos muy despiertos
para sus necesidades en todos los sentidos.
“La Iglesia Católica, al elevar por medio de este Concilio Ecuménico la antorcha
de la verdad religiosa, quiere mostrarse madre amable de todos, benigna,
7
PAPST JOHANNES XXXIII.: Gaudet Mater Ecclesia, n.5.
8
PAPST JOHANNES XXXIII.: Gaudet Mater Ecclesia, n.5.

7. HORIZONTE: HACIA EL FUTURO DEL VD -- Nueva Evangelización en Europa como fruto de un nuevo
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paciente, llena de misericordia y de bondad para con los hijos separados de ella.
Así como Pedro un día, al pobre que le pedía limosna, dice ahora ella al género
humano oprimido por tantas dificultades: 'No tengo oro ni plata, pero te doy lo
que tengo. En nombre de Jesús de Nazareth, levántate y anda' (Hch 3,6)9”
5. ¿El Verbum Dei - “vanguardia del Evangelio” en crisis?
Las primeras misioneras consagradas en el Verbum Dei fueron la vanguardia de una
serie de mujeres que tocaban a las viejas compuertas de una Iglesia que se vio
llamada a la apertura de estructuras muy dominadas por un clericalismo cerrado.
Para avanzar hacía nuevas metas se precisa de ir a la par misioneros laicos y clérigos
para usar las potencias y la “potestad” real del sacerdote o diácono para avanzar los
sueños de la fraternidad.
La teóloga alemana UteLeimgruber ha presentado hace poco una investigación
exhausta donde muestra como muchas congregaciones e institutos de vida consagrada
que han surgido en la Iglesia fueron claramente en su época una “vanguardia del
Evangelio”10.
“Vanguardia en crisis”.El futuro mostrará si la dinámica que esto impulsó en el Verbum
Dei fue apenas un acontecimiento histórico en tiempo de modernidad. Todo va a
depender del rumbo que el Verbum Dei en su praxis eclesial escogía.
Creo que Dios está preparando el Verbum Dei de Europa para servir mejor al hombre
posmoderno….
MargitEckholt, catedrática de teología dogmática en Osnabrück, Alemania y directora
de una obra que promociona el intercambio teológico con Latinoamérica:
“Se desmiente a menudo el hecho que la ruptura entre la iglesia católica y las
sociedades (pos)modernas, secularizadas han avanzado ya en gran parte en tiempos
de facebook y twitter, también en estos países”11.
9
Papst Johannes XXXIII.: Gaudet Mater Ecclesia, n.7.
10
Cfr. LEIMGRUBER, Ute: Avantgarde in der Krise. Eine pastoraltheologische Ortsbestimmung der
Frauenorden nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Friburgo en Breisgau 2011.
11
ECKHOLT, Margit:Weltkirche in ortskirchlicher Verantwortung ausprägen, in Lebendige Seelsorge,
5/2011, 250-253. „Es wird unter schätzt, dass der Bruch zwischen katholischer Kirche und (post-
)modernen, säkularisierten Gesellschaften in Zeiten von Globalisierung, von facebook und twitter, in
diesen Ländern genauso weit vorangeschritten ist, und dass gerade hier eine kritische, dem Evangelium
verpflichtete und die Pisten des 2. Vatikanischen Konzils weiter entfaltende Theologie Not tut, um
fundamentalistischen und sektiererischen Entwicklungen in der katholischen Kirche Einhalt zu gebieten“.

8. HORIZONTE: HACIA EL FUTURO DEL VD -- Nueva Evangelización en Europa como fruto de un nuevo
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6. Hacía un nuevo aggiornamiento del Verbum Dei en Europa
El nuevo aggiornamiento del Verbum Dei en Europa, el laborioso esfuerzo de implantar
y desarrollar los valores claves del Evangelio y las palabras clave del concilio en
nuestra Iglesiaempezando por Europapronto va a servir a los demás regiones de este
mundo en cambio.12
“Lo que se exige son unas capacidades teológicas excelentes, una gran creatividad
como en otros momentos importantes de la historia de la Iglesia, cuando los cambios
socioculturales significaron una crisis enorme. Es ahí cuando la Iglesia en fidelidad al
evangelio y apoyado en la fuerza del espíritu de Dios se pone incondicionalmente al
servicio del Reino de Dios, cuidando su semilla y sembrando nuevas mieses.”13
El Verbum Dei está llamado a un esfuerzo serio de continuar el proceso conciliar que
fue el auge en el momento de su origen y de su crecimiento en Europa.
“Al comienzo del Concilio Vaticano IIen la Basílica deSan Pedro
enRoma,GertrudeEhrleha tomado la siguiente nota:„Si el 7 dediciembre de 1965los
esquemas del Papa Pablo VI. seirán promulgando oficialmente, y todos los que
estábamos enel concilio oraremos con muchísimas personas en todo el mundo, el "Te
Deum" lleno de gratitud y de alegría, entonces se nos confiaráen todo el mundo una
misión que a través de estegran evento, único, irradiará no sólo parala presente
década, sino para nuestro siglo, de hecho para todos los tiempo.
Pero primero afectará a las personasde esta épocaque loexperimenta, así que nos
toca a nosotros.La responsabilidadque proviene de este concilio pide nuestra respuesta.
Esto significaun serioesfuerzopara poner en práctica las resoluciones del Concilio.
Nunca debemos cansarnos y no debemos concedernos ningún retraso”.14
12
ECKHOLT, Margit:Aggiornamento heute – Diversität als Horizont einer Theologie der Welt“
Lebendige Erinnerung an die Aufbrüche des 2. Vatikanischen Konzils, in: Margit Eckholt / Saskia Wendel
Aggiornamento heute Diversität als Horizont einer Theologie der Welt, Grünewald 2012.
13
Ibid. „Es sind herausragende theologische Kompetenzen gefordert, eine Kreativität, die wie in den
anderen großen Momenten der Kirchengeschichte, in denen kulturelle und gesellschaftliche Umbrüche für
die Kirche eine „Krise“ bedeutet haben, in Treue zum Evangelium und im Vertrauen auf das
Getragenwerden durch Gottes Geist sich in den Dienst des Reiches Gottes stellt und dessen Saat bewahrt
und wieder neu aufgehen lässt“.
14
ECKHOLT, Margit:Aggiornamento heute – Diversität als Horizont einer Theologie der Welt“
Lebendige Erinnerung an die Aufbrüche des 2. Vatikanischen Konzils, in: Margit Eckholt / Saskia Wendel
Aggiornamento heute Diversität als Horizont einer Theologie der Welt, Grünewald 2012. „Zu Beginn des 2.
Vatikanischen Konzils im Petersdom in Rom, hat Gertrud Ehrle folgendes notiert: „Wenn am 7. Dezember
1965 die letzten Schemata von Papst Paul VI. offiziell verkündigt werden und wir alle im Konzil mit
zahlreichen Menschen aus aller Welt das ´Te Deum´ beten werden, dankerfüllt, freudeerfüllt, dann möge
für uns in aller Welt der Auftrag lebendig werden, der durch dieses gewaltige, einmalige Ereignis, nicht
nur für dieses Jahrzehnt, sondern für unser Jahrhundert, ja für alle Zeiten, aber eben doch zuerst an die
Menschen der Zeit, die es erlebten, also an uns ergeht. Die Verantwortung, die daraus erwächst, fordert
unsere Antwort. Sie bedeutet ein ernstes Sich-Mühen um die Verwirklichung der Konzilsbeschlüsse. Es

9. HORIZONTE: HACIA EL FUTURO DEL VD -- Nueva Evangelización en Europa como fruto de un nuevo
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“Familia Verbum Dei”
----a la cooperación activa de los tantos bautizados y por tanto capacitados que forman
parte de nuestro apostolado.
----“Colegialidad” en los diferentes niveles es también para los que vivimos en la
fraternidad una palabra en plan estreno. Para ser un co lega – estar al lado del que
toma decisiones necesito saber las cosas, los cambios que se piensa hacer, necesito
información para situarme y que me integren en la toma de decisiones, de planes y
proyectos.
----Otra palabra clave es “libertad”. Libertad de expresión, de conciencia y libertad
desde la confianza como ambiente propio de una comunidad que aprende desde el
dialogo con Dios el respeto. Respetar es amar.
A menudo hay que pegar un grito – como lo hizo Hidalgo en México para conseguirlo.
El grito de la libertad. Pone en la estatua que he visitado ya dos veces en Guadalajara
y me lo recuerda una hermana de por ahí frecuentemente: “El respeto al derecho
ajeno es la base de la paz”.
Para dejar que el Espíritu Santo de Dios lleve a cabo su obra por medio del Verbum Dei
en una Europa posmoderna, esta obra misionera ante su 50 aniversario debe
disponerse a este nuevo tipo de “aggiornamiento”.
6. La nueva evangelización necesita de nuevas sinergias
Hace dos años caminaba parte del Camino de la costa desde Santander. Las dos veces
mientras caminaba pensaba en la realidad de la iglesia en Europa, las iglesias se
encuentran vacías, cada vez son más las personas que se alejan de las parroquias,
pero lo que es cierto es que cada vez son más los peregrinos que un buen día deciden
ponerse en camino hacia un lugar de peregrinación.
Es como si los lugares de Peregrinación ofrecieran de una manera más clara una pista,
o respuesta a las necesidades profundas de los hombres y mujeres de hoy.
“Parece que los lugares de peregrinación responden a la necesidad antropológica que
experimenta nuestro espíritu de conectarse a la madre tierra”15
darf zu keinem Müde-Werden kommen – keine Zögerung darf eine Verzögerung bringen. Die
Überlegungen müssen weitergehen in der Gemeinsamkeit all derer, die zum Volke Gottes gehören; wie es
in der Konzilszeit und in der Konzilsaula in Rom war, aber nun im Alltag in der Diözese und Pfarrei,
zwischen den Organisationen und Institutionen, in fruchtbringendem Austausch und gegenseitiger
Ergänzung miteinander an der Verwirklichung zu arbeiten“.(Im November 1965, kurz vor ihrer Teilnahme
am Abschluss des 2. Vatikanums).“
15
Elizondo, V. : La Peregrinación, un constante ritual de la humanidad, en: Revista Internacional de Teología
Concilium, 4, 601-605, 601.

10. HORIZONTE: HACIA EL FUTURO DEL VD -- Nueva Evangelización en Europa como fruto de un nuevo
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„Los Lugares de Peregrinación parecen poseer la fuerza de un imán biológico-espiritual
capaz de atraer a los peregrinos hacia el ámbito de su misterio vivificante,16 son como
campos magnéticos, que atraen como en niman - “Magnetfelder” decimos en alemán.
La intuición de nuestro fundador plasmado como voluntad de Dios en nuestras
Constituciones referente a la dicha “eclesialidad” es la visión real de un “Magnetfeld”
un campo magnético, donde se puede encontrar un tesoro precioso.
Alexander Ganocy que salió en en 2001. El titúlo original alemán dice: “Der Dreieinige
Gott. TrinitätslehreundSynergie.”17
La fuerza del Verbum Dei no reside en el desarollo solitario de cada una de sus ramas
sino en el interior de la “eclesialidad”, la Santissima Trinidad creadora que impulsa
“una estructura y actividad que se autoexpresa de modo relacional y estructural. Su
estructura es un entramado de relaciones”.18
Ha llegado la hora para la Familia Verbum Deide experimentar de nuevo el Espíritu
fundacional “bajando de lo alto” y de recibir la capacitación para “hablar de un modo
nuevo y predicar un mensaje no expresado unitariamente, sino abierto a muchas
lenguas”.
Necesitamos sentir un “nuevo nosotros” desde la diversidad. Una identidad fuerte
como Familia Misionera Verbum Dei como fruto de un impulso “operante en un todo
estructural interpersonal y comunitario” en los grandes capitales y barrios de nuestro
mundo donde estamos presentes.
Brotarán nuevas líneas de una pastoral evangelizadora si miramos al sujeto concreto, y
no descartamos las propias experiencias.
El Verbum Dei del siglo XXI precisa de la ilusión y de la realidad de enfoques
evangelizadores auténticamente innovadores si no quiere quedar convertida, como la
mujer de Lot, en una estatua de sal.
Fraternidad Verbum Dei, deja a la Familia volar. Suéltala de las faldas de cualquier
maternalismo y paternalismo, dale voz y voto. Deja que tus miembroslleguenm a ser
auditores en tu congreso, tus concilios …. Que tengan información, puedan aportar …
suelta, abre la ventana , que vuela ….
Me anima una afirmación de Diana Papa y Bruno Secondin pronunciado durante el
Congreso Internacional de la Vida Consagrada “la humanidad necesita encontrar
hombres y mujeres que se muevan con pasión en la dimensión mística de la vida, que
sepan escuchar la voz del silencio, que estén en contacto con el correr de la existencia
común a todos, y su palabra sea resonancia de su vida en Dios. El mundo tiene
16
Ibid 604
17
Ganoczy, A.: La Trinidad creadora : teología de la Trinidad y sinergia, Salamanca 2005.
18
Cfr. Ganoczy, A.: La Trinidad creadora, 243.

11. HORIZONTE: HACIA EL FUTURO DEL VD -- Nueva Evangelización en Europa como fruto de un nuevo
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necesidad de ver personas vivientes, que asumen en el cotidiano los sentimientos de
Jesucristo (Fip 2, 5)...”19.
“El cansancio, la fatiga, los agotamientos corporales y mentales de todo género,
constituyen problemas particularmente típicos de nuestro tiempo. Nuestro
mundo tan empeñado en crear un „habitat‟ confortable y feliz para los hombres
es, de hecho, un mundo que cansa”, dice un manual para el catequista de hoy.
“La experiencia humana concreta se constituye en sí misma por deseos sin
límites y, al mismo tiempo, por una fragilidad elemental para realizarlos; por un
proyecto ambicioso y la imposibilidad de llevarlo a cabo. La vivencia de lo
negativo de la fragilidad y de la imposibilidad inclina fácilmente al hombre a la
decepción, incluso a la duda de que su proyecto de vida sea, al fin y al cabo,
una ilusión inútil”20.
“El mundo tiene necesidad de ver personas vivientes, que asumen en el cotidiano los
sentimientos de Jesucristo (Fip 2, 5).”
La nueva evangelización necesita de nuevas sin-ergias, la nueva evangelización exige
nuevas maneras de networking, de un pueblo de Dios que no sea virtual sino real,
tangible y palpable en lugares concretos.
Sin kénosis no habrá ningunasinergia en comunión de las tres ramas con la Familia en
ninguna ciudad ni ningún sector.
La nueva evangelización precisa de una nueva madurez, paraqué misioneros laicos y
clérigos desde los sentimientos de Jesucristo vivan y compartan los mismos proyectos
pastorales en nuestras grandes capitales y centros.
He pedido a la Madre de Dios esta nueva madurez para el Verbum Dei y, que
impulse a los futuros dirigentes de todas las ramas a la aventura de iniciar en el
curso del año de la fé que Benedicto XVI. va abrir el 12 de octubre 2012 una
comunidad eclesial en una misma ciudad en el norte de Europa.
El desafío consiste en mantener una estructura ágil que impulse el dinamismo
misionero. A la vez precisamos un organismo claro, responsabilidades definidas y
respetadas en cada nivel para poder co-operar en familia.
Para ello hay que mantener un flujo de información de planes, proyectos antes,
durante y después. Porque saber es “poder” – Jesús advierte a sus discípulos que son
amigos, porque les ha dicho todo – lo recibido del Padre.
Colegialidad – una palabra clave del concilio se crea compartiendo.
El futuro del Verbum Dei, así lo he percatado en esta convención, depende de un
proyecto común y de la decisión, la autoridad legítima y carismática que lo respalda.
19
Bruno Secondin y Diana Papa, “Del pozo... a la posada”, en Pasión por Cristo, pasión por la humanidad.
Congreso Internacional de la Vida Consagrada, Publicaciones Claretianas 2005, 86.
20
http://www.mercaba.org/EDUCADOR/tema_49_iglesia_misionera.htm

12. HORIZONTE: HACIA EL FUTURO DEL VD -- Nueva Evangelización en Europa como fruto de un nuevo
Aggiornamiento12 / 12
Carisma y poder, exousia y dynamis como lo llama el Evangelio tienen que ir a la par y
nacer desde el esfuerzo en comunión – y no del liderazgo de una persona ni tampoco
de ningún sector aislado.
Exousia y dynamis es dado al pueblo de Dios que lo reconoce en aquellos que se
ponen al servicio del proyecto de todos: fraternidad universal.
Un proyecto que sea fruto de una sin-ergia de las diferentes necesidades y maneras
de ver del mundo.Un pueblo de Dios que viva los valores del Evangelio. Dice Benedicto
XVI. en la “Porta Fidei”:
“Tratando de percibir los signos de los tiempos en la historia actual, nos
compromete a cada uno a convertirnos en un signo vivo de la presencia de
Cristo resucitado en el mundo. Lo que el mundo necesita hoy de manera
especial es el testimonio creíble de los que, iluminados en la mente y el corazón
por la Palabra del Señor, son capaces de abrir el corazón y la mente de muchos
al deseo de Dios y de la vida verdadera, ésa que no tiene fin”.21
Urge abrir las puertas para dejar entrar el aire impetuoso de una familia
misionera que quiere nacer ….
21
Cfr. Porta fidei, No. 15.