Il giardino giapponese

1. ↑ →
132 133
Giardino del Museo d’Arte Adachi
足立美術館庭園
Yasugi
1970, periodo Shōwa
Zenkō Adachi
Zenkō Adachi, fondatore di questo giardino-museo, considerava i giardini
dei “dipinti viventi”: li paragonava alle grandi opere d’arte, componen-
done e stratificandone gli elementi come nei dipinti cinesi a inchiostro
della dinastia Song. I giardini di Zenkō Adachi sono suggestivi e al tempo
stesso confondono le idee ai visitatori per la scala delle proporzioni e il
contenuto: i piccoli pini scolpiti sembrano venerandi alberi selvatici e le
dolci colline ondulate assumono le sembianze di paesaggi sconfinati.
Lo spazio conta sei aree distinte: oltre al principale paesaggio secco ci
sono il laghetto con il suo ponte, un giardino di muschio, un giardino da
tè, un giardino di ghiaia bianca con pini e uno con la cascata. Questi ultimi
due sono dedicati al pittore Yokoyama Taikan.
Giardino del Museo d’Arte AdachiGiardino del Museo d’Arte Adachi

2. ↑ ↗
24 25
Kenchōji
建長寺
Scuola Rinzai del buddhismo Zen
Kamakura
1253, periodo Kamakura
Musō Soseki (attribuito)
Fondato nel XIII secolo dal monaco buddhista cinese Lanxi Daolong (in
giapponese Rankei Dōryū), il Kenchōji è uno dei più antichi e importanti
monasteri zen della scuola Rinzai in Giappone e contiene il tempio più
alto per grado nel cosiddetto “sistema delle cinque montagne” vigente
nel periodo Kamakura. Il giardino dietro l’Hōjō è attribuito a Musō Soseki,
il monaco che progettò anche il Saihōji, celebre giardino di muschio di
Kyoto (p. 90). Il laghetto riproduce l’ideogramma kokoro (心,“cuore, mente,
emozione”) e comprende un’isola delle tartarughe, mentre la roccia sulla
riva più lontana rappresenta il monte Hōrai.
KenchōjiKenchōji

3. ↑ 37Hōnenin

4. ↑ → . →›
42 43
Fushimi Inari Taisha (Grande santuario di Fushimi Inari)
伏見稲荷大社
Kyoto
711, periodo Nara
In questo proto-giardino è evidente il rapporto tra passaggio e ingresso,
tra geometria e trasformazione. Il santuario di Fushimi Inari comprende
migliaia di torii, così vicini da formare un tunnel che guida verso il san-
tuario interno. Come un lungo canale del parto, questo ingresso conti-
nuo assicura la transizione tra sacro e profano, tra questo mondo e il
prossimo. A un certo punto il tunnel si divide in due percorsi che corrono
paralleli, dando vita a un fenomeno singolare: le linee verticali dei torii
sembrano fondersi in un unico tunnel, non più squadrato ma curvilineo,
che si snoda nel fitto bosco verso il santuario interno. Il sentiero che
attraversa il giardino del santuario è altrettanto orientativo, con pietre
da guado di forma geometrica alternate a pietre irregolari che condu-
cono a un corso d’acqua. La scala delle proporzioni è intenzionalmente
confusa: arbusti sempreverdi ricreano l’effetto di un vasto paesaggio
dipinto, mentre una modesta pagoda in pietra assume la dignità di una
struttura architettonica.
Fushimi Inari Taisha (Grande santuario di Fushimi Inari) Fushimi Inari Taisha (Grande santuario di Fushimi Inari)

5. ↑ 53Ritsurin kōen (Giardino del bosco di castagni)

6. →
‹←
54 55
Kairakuen (Giardino da apprezzare insieme)
偕楽園
Mito
1841-1842, periodo Edo
Tokugawa Nariaki
Kairakuen, “giardino da apprezzare insieme”, è uno dei “Tre grandi giar-
dini” del Giappone e uno dei pochi pensati per essere aperti al pubblico.
Il suo visionario creatore è Tokugawa Nariaki, signore del feudo di Mito e
personaggio chiave nel rovesciamento dello shogunato e nel passaggio
alla modernità; la sua grande ambizione e magnanimità si riflettono nel
Kairakuen. Il giardino è spettacolare soprattutto in primavera, quando i
colori delle chiome fiorite risaltano sul bruno e sul giallo dei prati invernali.
Tra febbraio e marzo, sugli oltre tremila susini di cento varietà diverse
sbocciano fiori bianchi, rosa, rossi e viola.
Kairakuen (Giardino da apprezzare insieme)Kairakuen (Giardino da apprezzare insieme)
Ritsurin kōen (Giardino del bosco di castagni)
栗林公園
Takamatsu
1642-1742, periodo Edo
Ikoma Takatoshi
Eccezionale esempio di giardino da passeggio, il Ritsurin kōen fu fatto
edificare da Ikoma Takatoshi, daimyō del clan Takamatsu, e riflette il
gusto per lo spettacolare. Anche se ufficialmente non rientra nei “Tre
grandi giardini” del Giappone, molti ritengono che ne avrebbe tutti i requi-
siti. Il giardino si compone di diverse colline artificiali (tsukiyama) dalle quali
si aprono straordinarie vedute sugli specchi d’acqua e, in lontananza, sulle
imponenti aree boschive del monte Shiun. Il Ritsurin kōen è celebre per i
suoi pini, tra i quali spicca l’esemplare accanto alla casa da tè, dono dello
shōgun,cosìcomeinumerosipini“ascatola”(hakomatsu)coniramipotati
con cura a ricordare forme e figure geometriche. Il nome della casa da tè,
Kikugetsutei (letteralmente “Padiglione per raccogliere la luna”), rimanda
a una poesia cinese: “Quando raccolgo l’acqua ho la luna tra le mani”. Vari
daimyō organizzarono qui la tradizionale festa per contemplare la luna
ammirandone i riflessi sul lago sud da una veranda e dall’Engetsukyō,
un ponte di legno a mezzaluna. A fine maggio, nel Giardino degli iris
(Hanashōbuen) sbocciano oltre quattromila fiori.

7. ↑ ↑64 65Katsura rikyū (villa imperiale di Katsura) Katsura rikyū (villa imperiale di Katsura)

8. ↑
76 77Ise jingū (Santuario di Ise)
Ise jingū (Santuario di Ise)
伊勢神宮
Ise
III-V secolo, periodo Kofun
Il santuario di Ise è il cuore della religione autoctona del Giappone, lo Shintō, o
“ViadegliDèi”.Le sue originirisalgonoalla preistoriadel paesees’intrecciano
ai miti delle antiche cronache Kojiki e Nihon shoki e alla creazione divina della
dinastia imperiale. Sede di oltre cento santuari, questo sito sacro è un pro-
to-giardino nel cuore di un’antica foresta di cipressi (hinoki) e sakaki (Cleyera
japonica) lungo le rive del fiume Isuzu. La sua geografia naturale rappresenta
il mononoke, l’energia sublime che si concentra negli alberi, nelle pietre e in
altri elementi come i monti e i fiumi. L’intero complesso si basa sull’idea di
purezza e di mondo non visibile. Il santuario al centro della foresta, riservato
al solo imperatore, è dedicato alla dea del sole Amaterasu. Nel testo dell’XI
secolo intitolato Le memorie della dama di Sarashina si legge: “C’era una
persona che [mi] diceva sempre: ‘Dovete pregare la dea Amaterasu!’ Allora
cominciai a chiedermi dove essa si trovasse e se si trattasse di una divinità
shintoista o di un buddha. [...] chiesi spiegazioni a qualcuno che mi disse
‘È una divinità shintoista che si trova a Ise. [...] Di andare a fare un pellegri-
naggio a Ise, non se ne parlava proprio! Né tanto meno una persona come
me avrebbe mai potuto recarsi a Palazzo per pregare. Allora pensavo [...] che
tuttoquellochepotevofareerasolorivolgerelemiepreghierealsoleincielo”.
Ise jingū (Santuario di Ise)

9. ↑→
88 89Tairyūsansō
Tairyūsansō
對龍山荘
Kyoto
1896-1899 e 1905, periodo Meiji
Ijuin Kanetsune, e in seguito Ogawa Jihei
Costruito da Ijuin Kanetsune nel 1899, Tairyūsansō è oggi un sito protetto.
Il giardino fu creato nel 1905 da Ogawa Jihei, a cui si devono anche i giar-
dini della villa di Murinan e il santuario Heian (pp. 238 e 102). Raffinato
esempio di giardino moderno d’inizio secolo, include una veduta del lon-
tano monte Higashi. Le finestre della casa fanno quasi da cornice ai ben
studiati scenari del giardino comprendente uno stagno, un torrente, un
mulino ad acqua, aiuole di iris, prati, una casa da tè e una superba colle-
zione di alberi particolarmente decorativi.
Tairyūsansō

10. ↑
↑
106 107
Nijōjō no Ninomaru teien (Giardino Ninomaru, castello di Nijō)
二条城の二の丸庭園
Kyoto
1602-1603, periodo Azuchi-Momoyama
Kobori Enshū
Il giardino Ninomaru, uno dei tre del castello di Nijō, si sviluppa intorno
a un laghetto punteggiato da gruppi di rocce, isolotti e vegetazione.
Secondo alcuni storici, in origine era asciutto coi ciottoli a vista come in
un karesansui. Le vedute migliori si godono dall’interno e dalla veranda
dello Shoin, la sala delle udienze. In questo giardino passeggiamo tra
gruppi di piante, pini potati ad arte e grandi pietre. I giardini del Nijōjō
coprono quasi 4 secoli di storia del Giappone: Ninomaru fu costruito a
cavallo tra il periodo Azuchi-Momoyama (1573-1603) e il periodo Edo (1603-
1868), il giardino Honmaru risale al periodo Meiji (1868-1912), mentre il
Seiryūen al periodo Shōwa (1926-1989).
Nijōjō no Ninomaru teien (Giardino Ninomaru, castello di Nijō)
Kōdaiji
高台寺
Scuola Rinzai del buddhismo Zen
Kyoto
1606, periodo Edo
Kobori Enshū
Il Kōdaiji fu edificato da Kita no Mandokoro (nota anche come Nene) in
onore dell’amato marito, il grande condottiero Toyotomi Hideyoshi; in
questo luogo, pervaso da un’atmosfera malinconica, la donna trascorse
il resto della sua vita pregando per l’anima del suo caro. Il ponte coperto
che ha la funzione di terrazza per contemplare la luna (kangetsudai)
faceva parte del castello di Fushimi e fu trasportato qui per essere rico-
struito. Le case da tè pare fossero state progettate da Sen no Rikyū e dai
suoi allievi. Baisaō, celebre venditore di tè e poeta, visitò spesso il Kōdaiji
a cui dedicò i seguenti versi: “Salendo lentamente / sui lunghi gradini di
pietra / che portano all’antico Kōdaiji / attraverso un mondo / di aceri
rosso ruggine/ che si dispiega come un rotolo dipinto/ vengo a preparare
il tè / con l’acqua raccolta / alla mitica Fonte dei Crisantemi / solo una
tazza / adesso lo so / chiarisce le cose / per sempre”.
Kōdaiji

11. ↑ . →›
↑
108 109
Tenryūji
天龍寺
Kyoto
1339-1345, periodo Muromachi
Musō Soseki
I giardini di questo tempio in cui si insegnava il buddhismo Rinzai, opera
di Musō Soseki, conservano tuttora gran parte della struttura originaria.
In virtù dello shakkei (paesaggio in prestito) le colline di Kameyama fanno da
sfondo al giardino con il laghetto, dentro e intorno al quale Soseki dispose
varie rocce, tra cui un gruppo di grandi massi a sé stanti che rappresenta le
cascatedelfiumeGiallochiamate“PortadelDrago”.Lepietrepiùpiccolenelle
vicinanze simboleggiano le carpe. Un’altra roccia vicino a una cascata evoca
unpescechesitrasformaindrago.Enonmancalasacrapietradellamedita-
zione zazen, riconoscibile dalla sua piatta superficie. Nella visione buddhista
ilgiardinoèunamanifestazionedelDharma.Recitalapoesia“Stupaatestadi
tartaruga”diMusōSoseki:“Unpino/dailunghiaghi/ècresciutodietrodiesso
[lo stupa]; / in cima alla torre / un’effigie del Buddha / di eterna beatitudine;
/ ora le porte e le finestre / sono tutte aperte / e all’interno nulla è celato / le
parole del Dharma / innumerabili / sono innanzi ai tuoi occhi”.
TenryūjiNinnaji
Ninnaji
仁和寺
Kyoto
Fondato nell’886; ricostruito nel 1641-1646, periodo Edo;
giardini ricostruiti nel 1914, periodo Taishō
Qui, nel giardino del tempio principale della scuola Omura del buddhismo
Shingon – uno dei più antichi di Kyoto –, un’alta pagoda di cinque piani si
erge maestosa dietro gli alberi dando l’illusione della distanza. Il giardino
si distingue per l’uso poetico dell’acqua; l’elaborata disposizione delle
rocce della cascata ricorda i giardini del periodo Heian. Il nome della casa
da tè, “Padiglione dell’onda che si alza” fa forse riferimento al vasto mare
che circonda il Giappone su cui viaggiavano i patriarchi che portavano
gli insegnamenti buddhisti dalla Cina. Oppure allude al moto di coscienza
associato al risveglio della mente predicato dal buddhismo. Il kōan zen
chiede: “L’onda lascia una traccia nell’oceano”?

12. ↑ 115Chishakuin

13. ↑
↑
130 131Suizenji Jōjuen
Suizenji Jōjuen
水前寺成趣園
Kumamoto
1636, periodo Edo
Hosokawa Tsunatoshi (fondato da Hosokawa Tadatoshi)
“Oh lumaca, scala il monte Fuji, ma piano, piano!”, così recita il celebre
haiku di Kobayashi Issa, poeta del periodo Edo. Come una miniatura del
monte Fuji, la montagna artificiale (tsukiyama), circondata da alberi accu-
ratamente scolpiti (niwaki) che sembrano immagini dipinte, contribuisce
a confondere la scala delle proporzioni e la prospettiva. Il Suizenji è stato
fondato dal daimyō Hosokawa Tadatoshi, il quale durante una battuta di
caccia con i rapaci notò che dal suolo sgorgava acqua di fonte e decise
di costruire in quel punto una casa da tè. Sfruttando la sorgente per ali-
mentare l’acqua cristallina di un laghetto che doveva controbilanciare
la grande montagna, modificò il paesaggio circostante fino a ottenere
questo magnifico giardino. I sentieri sono fiancheggiati da circa 150 ciliegi
che in primavera, con la fioritura, offrono una passeggiata spettacolare.
Il giardino ospita anche un palcoscenico per il teatro nō con il tradizionale
pino sullo sfondo.
Yōsuien
養翠園
Wakayama
1818, periodo Edo
Tokugawa Harutomi
Progettato per essere apprezzato in ogni stagione, lo Yōsuien è un bell’e-
sempio di giardino aristocratico voluto da un daimyō. Adiacente al palazzo
di Nishihama (Nishihama goten) a Wakayama, il sito è definito dai numerosi
pini e da un vasto specchio d’acqua alimentato dalle maree di acqua salata
che affluiscono dal mare vicino. Il laghetto, di stile cinese, fu progettato
per somigliare al celebre Lago di Hangzhou (o Lago occidentale, p. 119).
Le linee rette dei sentieri sono intervallate da ponti ad arco che si riflettono
nell’acqua offrendone un duplicato incorporeo. Il daimyō locale apparte-
neva a uno dei tre rami principali della famiglia dello shōgun reggente, e
questo sontuoso giardino riflette la sua importanza politica.
Yōsuien

14. ↑↑
136 137
Zuihōin (Tempio della Montagna dei Beati)
瑞峯院
Complesso del Daitokuji, scuola Rinzai del buddhismo Zen
Kyoto
1961, periodo Shōwa (tempio fondato nel 1546)
Mirei Shigemori
Fondato nel 1546 dal daimyō Ōtomo Sōrin, che si convertì al cattolice-
simo a quarantotto anni, lo Zuihōin è parte del complesso del Daitokuji,
uno dei più importanti della scuola Rinzai. Il più misterioso tra i vari giar-
dini dello Zuihōin è il Kanmin no niwa, conosciuto anche come Giardino
della Croce, una sorta di santuario cristiano segreto. Nel 1565 i missio-
nari gesuiti furono banditi dal Giappone e dal 1620 non fu più possibile
professare in pubblico la fede cristiana; coloro che continuavano a pra-
ticarla in segreto furono chiamati kakure kirishitan (“cristiani nascosti”).
Nel giardino la croce – formata da pietre sepolte nella ghiaia – è nasco-
sta in piena vista e in uno spazio adiacente una Madonna è celata sotto
una lanterna di pietra. Nell’area principale dello Zuihōin un gruppo di
pietre rappresenta il monte Hōrai sacro ai buddhisti e i motivi della ghiaia
rastrellata nel giardino secco sono le onde del mare che circonda l’isola
su cui sorge questa montagna.
Zuihōin (Tempio della Montagna dei Beati)
Kyokusui (Giardino del Torrente tortuoso),
grande santuario di Matsuo
松尾大社の曲水の庭
Kyoto
1975, periodo Shōwa
Mirei Shigemori
Questo giardino ha una forte connotazione poetica e letteraria. È noto
come Giardino del Torrente tortuoso perché un corso d’acqua si snoda
tra rocce verticali e rive lastricate di lisce pietre bluastre. Qui due volte
l’anno si svolge il cosiddetto kyokusui no utage: lungo le rive del torrente
alcuni poeti compongono versi a tema raccogliendo di tanto in tanto le
tazzine di sakè che vengono fatte galleggiare sulla superficie dell’acqua.
La leggenda narra che nell’VIII secolo, quando la capitale fu spostata da
Nara a Kyoto, sotto la cascata di una sorgente fu trovata una tartaruga e
in quel punto si decise di edificare il santuario. Le azalee che fioriscono in
primavera nel giardino di Kyokusui – uno dei tre del tempio – hanno foggia
di nuvole e tartarughe. Il Matsuo Taisha è un santuario molto importante
per le locali fabbriche di sakè, poiché qui si prega affinché le benefiche
proprietà della sorgente si riversino nella bevanda.
Kyokusui (Giardino del Torrente tortuoso), grande santuario di Matsuo

15. ↑ ↗
138 139Rengeji (Tempio de Fiore di loto) Rengeji (Tempio de Fiore di loto)
Rengeji (Tempio de Fiore di loto)
蓮華寺
Buddhismo Tendai
Kyoto
Primo periodo Edo
Ishikawa Jōzan
Progettato da Ishikawa Jōzan, il tranquillo laghetto del Rengeji che induce
alla meditazione è alimentato da una sorgente del monte Hiei. Nell’acqua
si trova una pietra a forma di barca (funaishi), mentre altre rocce raffi-
gurano la gru e la tartaruga – su quest’ultima cresce un’azalea. Queste
pietre sono profondamente legate al giardino circostante. L’artista Isamu
Noguchi, che ha studiato a lungo questo genere di composizioni, spiega:
“In un giardino giapponese l’arte delle pietre sta nel saperle posizio-
nare. E la posizione ideale non si discosta da quella naturale”. D’autunno,
ginkgo biloba, aceri, azalee e mirti crespi inondano il paesaggio con i loro
splendidi colori.

16. ↑ 165Daisenin (Tempio dei grandi Immortali)

17. ↑ → . →›
174 175RyōgeninRyōgenin
Ryōgenin
龍源院
Complesso del Daitokuji, scuola Rinzai del buddhismo Zen
Kyoto
1502, periodo Muromachi, con aggiunte posteriori
Kobori Enshū, Mirei Shigemori e Nabeshima Gakushō
I quattro diversi giardini che compongono il Ryōgenin collegano oggetti e
stati fisici. Nel piccolo Kodatei, che si trova all’ingresso, due rocce chia-
mate “A” e “Un” fanno riferimento alla pratica dello zazen in cui si presta
particolare attenzione all’inspirazione e all’espirazione. Il giardino Tōtekiko,
realizzato da Nabeshima Gakushō nel 1958, è il più piccolo karesan-
sui del Giappone ed è ispirato a un kōan: “Più forte lanci il sasso nell’ac-
qua, più marcate sorgono le increspature”. Inserita nell’architettura del
tempio, una roccia orizzontale sembra essere caduta dall’alto nel mare di
ghiaia, come un dito puntato sulla roccia verticale della “mente giusta”.
In questo giardino tutto incentrato sui concetti di fisicità e di peso,
le rocce più piccole provocano increspature meno pronunciate sulla ghiaia.
Il giardino più antico, il Ryōgintei di Kobori Enshū, include un mare di
muschio (che forse un tempo era di ghiaia) e di pietre strettamente col-
legato al giardino Isshidan di Mirei Shigemori, con la roccia a grandezza
d’uomo che si erge sulla ghiaia rastrellata a effigie del monte Hōrai.

18. ↑ 181Shisendō