مدينة اللطلاطة | عبد الإله سباهي

تم اهداء الكتاب لموقع
موسوعة العيون المعرفية ومالك الموقع من قبل مؤلف الكتاب
عبد الإله سباهي
في زيارته لهولندا مطلع عام 2102
- 2 -
الرفع الإلكتروني
حسام هشام العيداني
حقوق النشر للكتاب الإلكتروني محفوظة لموقع
موسوعة العيون المعرفية
Download from: www.MandaeanNetwork.com

االلففههررسس
الجزء الأول: اللطلاطة .................................................................... 8
الجزء الثاني: حيهن ...................................................................... 67
الجزء الثالث: أم عين .................................................................... 88
الجزء الرابع: تفاح الدورة ............................................................. 022
الجزء الخامس: بستان نديم ........................................................... 071
- 2 -

- 1 -
اللطلاطة
تأليف: عبد الإله السباهي
الإخراج الفني: بنان قسطنطين
2000 نسخة ، الطبعة الأولى 1022
دار النمير للطباعة والنشر والتوزيع
سورية – دمشق – شارع مسلم البارودي
ص.ب 5065 - هاتف 2227216 – فاكس 2221071
annameer@scs-net.org : البريد الالكتروني
http://www.alnameer.com زوروا موقعنا
ba_kastantin@hotmail.com : للمراسلة
Abuklam96@yahoo.com : بريد المؤلف

االلللططلالاططــــــــــــةة
عبد الإله السباهي
- 5 -

- 7 -

قصة من خمسة أجزاء
الجزء الأول – اللطلاطة
- 6 -
الجزء الثاني - حيهن
الجزء الثالث - أم عين
الجزء الرابع – تفاح الدورة
الجزء الخامس – بستان نديم
الدانمارك 1022

- 8 -
االلججززءء االألأوولل
االلللططلالاططةة
آذار هووو شوووهر الربيوووع والأعوووراس ونحووون فوووي ةمووورة أفراحنوووا
باستقبال مولودة جديدة. رن جرس الباب بقوة، كنت منهمكوا فوي زرع
فسيلة نخل في الحديقة الخلفيوة جواءتني هديوة، فلوم أسومع الطور علو
البوواب. اسووتمر الجوورس يوورن بقوووة أكثوور هوو الموورة، فخوورا الأطفووال
ليسووتعلموا عوون الطووار ، وإذا بسوويارة رباعيووة الوودفع ومجموعووة موون
الرجال تسأل عن نديم.
نادا ابنه:
- بابا هناك في الباب من يسأل عنك.
خرجت لهم بالبنطلون الشورت والطين لا يزال عالقا بيدي.
لم أتعرف عل الوزوار، ولكون رةوم ذلوك دعووتهم لتنواول فنجوان
من القهوة عل عادتي في استقبالي للضيوف.
أجابني أحدهم بتهكم:
- نفضل أن تتفضل أنت بمرافقتنا.
أدركووت أن الأموور خطيوور هوو الموورة فاسووتأذنتهم بارتووداء ملابسووي

- 8 -
وةسل يد ي .
لبسووت ملابسووي علوو عجوول وودعووت زوجتووي بعوود أن أواوويتها
بالصبر واستنفار المعوارف قودر الإمكوان لمود يود المسواعدة، ولوم أجود
الوقت لأرد عل استفسارات زوجتي والتي كانت طريحة الفراش بعد
ولادة اعبة.
دخلت السيارة ووجدت نفسي بوين مجموعوة مون الرجوال شوديدي
المراس.
عصبوا عيني قبل أن تنطلق السيارة بعصوبة مون القمواش السوميك
أحالووت النووور إلوو موولام دامووس، وعنوودها بوودأ التحقيووق معووي والسوويارة
منطلقة تشق طريقها بسرعة إل جهة مجهولة.
- هل أنت نديم؟
- نعم أنا هو
- هل أنت مهندس؟
- نعم أنا ك لك.
- هل تربطك علاقة بقاسم؟
- نعم إنه أخي.
- هل تعرف فلان ا ؟

- 01 -
- كلا لا أعرفه.
- هل......
- نعم
- هل.....
- كلا
واستمر التحقيق عل ه ا المنوال إل أن توقفت السيارة بعد مدة.
أنزلووني موون السوويارة ولا أزال معصووب العينووين يقووودني أحوودهم
إل قبو فتعثرت بس ل مه الضيق.
أجلسووني هنوواك علوو كرسووي مون الخشو القاسووي ثووم أعوواد علو ي
المحقووق ذات الأسوو لة التووي أجبوت عليهووا منو قليول فووي السويارة وأنووا لا
أزال معصوب العينين.
استمر ه ا الطقس المرعو لسواعات أتورك خلالهوا أحيانوا وأنوا لا
أدري ماذا يدور حولي، وأين أنا؟ وما هي التهمة التي ستوجه لي؟
تركت الأطفال مرعوبين يتصارخون وأمهم لا تستطيع الحركة،
ترى كيف هم الان؟ وكيف راحت تتصرف زوجتي وهي به الحال؟
أعادوني إل البيت بعد ساعات ب ات الطريقة معصووب العينوين،
وهناك أزاحوا العصبة عن عيني ولكن الظولام مول مطبقو ا عليهوا، فلوم

- 00 -
أك أعرف أن الليل قد انتصف.
دفعوني من السيارة وكأنهم يرمون بكيس من سقط المتاع.
* * * * *
لم تكن الهجرة هواية للعوراقيين يوموا، ولكون بعود أن قصومت مهور
العراقيين كل تلك الحروب العبثية. فوالحرب العراقيوة الإيرانيوة التهموت
مووا يزيوود علوو نصووف مليووون إنسووان، وراحووت الملايووين الأخوورى موون
الشووباب والأطفووال تتسوواقط فووي حوورب الكويووت وحووروب بوووش الأب
وبوش الابن، واستمر الموت يلاحق العراقيين حت ه الساعة.
إن ملاحقات الشرطة السرية وطرقهم عل باب بيتنوا لوم يتوقوف.
طفح الكيل فلم نعد ننام الليل من الترق والخوف.
أما مطاردات الجيش الشعبي فقد قل حياتنا جحيما حقا، ولم أعد
أحتمل معها الحياة في العرا . لقود تحولوت حياتنوا إلو عقواب لا نهايوة
له.
لا تضووحك عزيووزي القووار ، ولا توو كرني بواجبووات الفوورد تجووا
وطنه. إنه درس قد تعلمنا وعرفنا من الصغر.
لم أشعر إن الوطن ةير رقعة أرض خط حدودها ةيرنا وتعاقبوت
عليها حكومات مالمة تحكمنا بالحديد والنار.

لكن الزمن علمنا أيضوا، متو تكوون خدموة الووطن واجو ومتو
يتحوول هو ا الواجو إلوو خدمووة الحوواكم المسووتبد الوو ي لا يهمووه الوووطن
ومن يعيش عل ترابه.
لا أعرف قارئي الكريم ما ستكون أولوياتك في الحياة وأنت ملزم
بإعالة أسرة كبيرة، وقد وهنت احتك من كثرة المشارط الطبية التوي
راحت ترسم خرائط عل بطنك، والصواريخ تهود دارك فوو رأسوك،
فلا تجد سوقف ا يسوتر أطفالوك، وأنوت فوي ذروة المحنوة تسوتلم كتواب مون
المنظمة الحزبية ي كرك بوطنيتك ويدعوك فيه للالتحوا بأحود قواطوع
الجيش الشعبي!
جاري واديقي أبوو محمود فوي نهايوة السوتينيات مون العمور، ب كور
بووالخروا اووباح يوووم الجمعووة الماتووية، ليشووتري الفطووار البغوودادي
المميوز )كوواهي وقيموور مون أفووران المنصووور المجوواورة، ولووم يعوود أبووو
محموود بعوودها فقوود التقطتووه المفووارز الحزبيووة المكلفووة بجمووع المقوواتلين
لقوواطع الجوويش الشووعبي، وزجوووا بووه فووي حافلووة ةصووت بالرجووال موون
مختلووف الأعمووار، وبعضووهم لا يوزال فووي ملابووس النووم، وموول اووحن
القيمر بيد ، أما الكاهي فلم يلحق بشراء ، وملت عائلته تنتظر عودتوه
وإل يومنا ه ا.
ثم تحاججني بالوطنية. هل تركتم فيها وطنية؟
جاءني الكتاب الم كور بالفعل وبه الصيغة:
- 02 -

)الجيش الشوعبي اويغة رسومية تعاونهوا الصويم الجماهيريوة. كول
مواطن في العمر والمهنة مشمول بالجيش الشعبي فهوو واجو وطنوي
.»... من حديث الرفيق قائد « . لا مجال لأن يرفض تأديته
- 02 -
المواطن.....
العنوان....
تحية طيبة:
إن المشاركة في قواطع الجيش الشوعبي تعتبور إحودى الممارسوات
الصووادرة المعبوورة عوون حوو الوووطن والوودفاع عنووه وعوون المكتسووبات
03 تموووز تحووت قيووادة القائوود – العظيمووة التووي تحققووت منوو ثووورة 71
الرمز....... حفظه الله ورعا ولكونكم من المشمولين بحركة قاطع أبو
جعفر المنصور ال ي سيدخل المعسكر التدريبي في.......
نرجوووو حضووووركم إلووو مقووور المنصوووور منظموووة حوووي درا يووووم
الأربعاء المصادف..... في الساعة السادسة مساء للوقوف عل رأيكوم
بخصوص المشاركة ودمتم.
ملاحظة:
في حالة حضوركم ومناقشوتكم حوول موتووع المشواركة فيعتبور
الموافقة عل المشاركة في القاطع الم كور.
منظمة حي درا .

أموا لمواذا العوورا وشوعبه الخي وور يلاقووي كوول تلووك المصووائ ومنوو
القدم، فلا أحد يجي ، ولا ر ب يستجي .
أجبرونا عل الهرب من أرض أجدادنا، ولكون لوم يجورأ أحود منوا
عل قطع ذلك الحبول السوري الو ي يشودنا لأرض قاحلوة وةبوار خوانق
وأناس يأكلون بعضهم في أيام المجاعة.
.» اللطلاطة « هك ا بدأ نديم بسرد قصته
ذات يووم خريفووي والحور لا يووزال يعكور المووزااب قوررت الو هاب
إل مرتع طفولتي لإلقاء تحية الوداع عليه، بعد أن عزمت عل تورك
العرا لأبحث عن وطن جديد يمكنني العيش فيوه بعيودا عون الحوروب
ومطاردات البوليس السري في أرض الله الواسعة.
قررت أن أودع قطعة أرض التصقت عل شغاف القلو وأمنهوا
ستظل معه حيث ما حل به الدهر.
أار اديقي سيف الدين علو مرافقتوي فوي رحلوة الووداع هو ،
بعد أن كثر الحديث بيننا عن قرية )اللطلاطة .
تلووك القريووة الوادعووة التووي هووي أول وآخوور قريووة مندائيووة عوواش
سووكانها بهوودوء ومحبووة علوو تووفاف دجلووة فووي بدايووة القوورن الماتووي،
والتي ملوت فوي ذاكرتوي وذاكورة العديود مون المنودائيين كجنوة أبينوا آدم
- 01 -

التي لم يرها بعد أحد من ذريته.
ك لك منها اديقي سيف الودين جنوة، فصوغر الفورات فوي عينيوه،
وراح أنوين نوواعير عانوة التوي ترعورع بينهوا يتلاشو أموام لطلاطتووي
ه .
لم يحتمل رفيق سفري هواء ميسان الرط فوأةلق نوافو السويارة
وشووغل تبريوودها الوو ي ملووت توو ن منووه مفااوولي منوو أن ةادرنووا مدينووة
العمووارة، و رةووم ذلووك موول سوويف الوودين يتوو مر طيلوووة السوواعة التوووي
قضيناها للواول إل قلعة االح.
ربما كان منزعجا مون التعليوق الو ي سومعه مون إحوداهن فوي دار
اسووتراحة العمووارة حيووث ةمووزت لصوواحبتها أثنوواء مرورهووا بنووا ونحوون
جالسون نحتسي قنينة من الجعوة المبوردة، والسويجار الكووبي قود أحتول
الركن الشمالي من فمه، وراح يعطر المكان بدخان خفيف:
- )ولج شوفي مو ه ا اليطلع بالتلفزيون؟
أكدت ااحبتها: )طبعا هو ، عرفته من النظارة السودة لكن شونو
ه ا الي يعلس بيه بحلقه، جريدة نخل؟ وتخطين مائدتنا وهون يقهقهون
عل ةير عادة نساء العمارة المحتشمات.
لم يفهم ااحبي حينها ماذا قالوت تلوك السويدة فلهجتنوا العربيوة فوي
الجنوب عصية عل الفهم لغير أهلها، فظن أن السيدتين معجبتوان بوه،
- 05 -

فابتسووم لهوون وراح يوونفش ريشووه وكأنووه طوواووس فووي موسووم التووزاوا،
ولكن عندما ةادرنا مدينة العمارة ونحن في الطريق سألني:
- 07 -
- ماذا قالت تلك المرأة؟
شرحت له معن كلامها:
)قالوت تلوك السويدة إنووك تظهور فووي التلفزيوون وربمووا خلطوت بينوك
وبووين سوويد مكوواوي وتسووأل لموواذا تمضووم قطعووة موون سووعف النخيوول فووي
فمك ، فغاص سيف الدين في قعر مقعد ولم يعلق بكلمة بعدها.
لقد تأنق سيف الودين علو عادتوه ولوبس نظاراتوه ماركوة )ريبوان
وترك بعضا من أزرار قميصه تكشف عن سلسال ذهبي اختف نصفه
» كوون جوواهزا حيثمووا خرجووت « فووي شووعر اوودر الكووث فشووعار دائمووا
)اليمشي رزقه ويا .
- حت هنا يا سيف الدين؟
أمن ااحبي قد ندم عل مرافقتي في هو السوفرة المتعبوة، كوان
يؤمل نفسه بمشواهدة بسواتين خضوراء قطوفهوا دانيوة وحوور العوين فوي
انتظار علو جوانبي الطريوق المواولة للجنوة، سورح بوه الخيوال وهوو
) يؤمل نفسه )بسبعين امرأة من نساء زمانوه واثنتوين مون حوور العوين) 1
)1( حديث شريف أخرجه ابن ماجه.

كما وعد ربك المؤمن الصالح في جنان الخلد.
وإذا به بعد كل ه ا التأنق يمضم )جريدة نخل! .
* * * * *
الطريق التي شقت بساتين النخيل بين مدينة العموارة ومدينوة قلعوة
االح أابحت عادية فوي نظور اواحبي. لا يميزهوا عون ةيرهوا ةيور
بائعات السمك اللواتي توشحن بخمورهن التي تحول لونها الأسود إل
لون الطريق الأملح، وهن يعرتن عليه مون حوين رخور السومك الو ي
يصطاد الرجال من الأهوار في سلال نسجت من سعف النخيل تجمع
فوقها ال باب.
أو ربمووا موو ل سوويف الوودين موون سووماع أةوواني نااوور حكوويم وداخوول
فووراح » لجوووبي الغربيووة « حسوون والتووي لووم تتوقووف طيلووة السووفرة وحوون
يتأفف؟
ولكن المرجح والأكيد أنه مل منزعجا من تليق تلك السيدة.
راحت المرسيدس الحمراء والتي أهداها )السيد الرئيس إل أحود
أتباعه فباعها ه ا التابع بسعر بخوس، وأاوبحت مون نصويبي، راحوت
تشق طريقا ترابية بين بساتين النخيول المواولة مون قلعوة اوالح إلو
اللطلاطة بصعوبة.
كانت السيارة رةم ثقلها تهز راكبيها وهم أنا وسويف الودين بعنوف
- 06 -

فالطريق إل اللطلاطة ةير معدة لمرور السيارات.
بعد أن اجتزنا مسافة بسويطة داخول البسواتين لا تتجواوز كيلوومتر ا
واحد ا فو السدة الترابية المقامة حديثا، لفت انتبوا سويف الودين شواب
يرتدي الملابوس العسوكرية وشوابة تسوير بجانبوه تلفلفوت بعبواءة سووداء
دون أن تسووتر اوودرها الناهوود أو تكووتم تووحكتها الغنجووة، وقوود تمسووك
الشاب بمعصم رفيقته بقوة وهم يسيرون باتجا اللطلاطة، عنودها فقوط
تحك سيف الدين معلقا )لك هاي بشارة خير سوف نصل أوربا بإذنه
تعووال ! وراح يتطلووع فووي الموورآة التووي أمامووه ليتأكوود موون كونووه جوواهزا
للمغامرات القادمة!
انتهووت بسوواتين النخوول ولووم يعوود هنوواك درب سووالك للسوويارة فأوقفووت
السيارة وترجلنا منها بعد أن أطفأت محركها ال ي أخو يو ن تحوت وطوأة
الجهد المب ول بسب وعورة الطريوق، فعجولات السويارة كانوت تغووص
في التراب وتراوح في مكانها من مسافة لأخرى.
لا أعوورف موون أيوون خرجووت لنووا مجموعووة موون الشووباب يرتوودون
)دشاديش سمر فتجمعوا حولنوا وراحووا يتفحصووننا بنظورات عدائيوة
وكأننا نزلنا عليهم من كوك آخر.
كان أحدهم يحمول بوين يديوه كتواب)الكوافي وهوو مون الكتو التوي
تدرس في الحوزة عل ما أمن، وآخر بيد عصا فوي رأسوها كورة مون
- 08 -

القار )مكوار لا تميزها كثيرا عن لون وجهه.
لم أتعرف في البداية عل المكان ال ي توقفنوا عنود ، هول يعقول أن
ه البقعة الخالية من العمران والزرع هي اللطلاطوة التوي ترعرعوت
فيها؟
- أه جنتكم أيها المندائيون؟ تساءل ااحبي:
هوول كوول هوو ا العنوواء يووا نووديم لتووودع هوو الأرض التووي أزهوور فيهووا
- 08 -
الشوك بدل الورد؟
لووم أرد علوو تعليووق اووديقي فقوود كنووت أعوويش حينهووا لحظووة شووك
وكأنني في عالم ثا ن م هولا مما أرى.
رحت أسأل نفسي: هل تهت يا نديم بعود هو السونين الطويلوة عون
دروب اللطلاطة؟
لكوون تأكوود منووي إنهووا هووي عنوودما رأيووت قبوورا كتوو علوو شوواهد
المقطوع مون المرمور الأبويض بواللغتين العربيوة والمندائيوة، )هو ا قبور
الشيخ يحي الشيخ زهرون .
أهوو ا كوول مووا تبقوو منووك يووا بيوووت اللطلاطووة بعوودما كنووت عووامرة
بالأحباب ذات يوم؟
أخوو ت أدقووق النظوور وأقوويس المسووافات، فووالقبر كووان وسووط المنوودي
سابقا كموا أتو كر يووم دفون فيوه الشويخ الجليول، إذا لابود أن يكوون بيوت

سوولمان هنووا حيووث أقووف، فرحووت أتفحوو النخيوول الوو ي عووانق السووماء،
وال ي عشنا تحت ملاله ردحا من الزمن عندما كان سعفه في متنواول
اليد.
سألت الشاب المتطفل ااح )المكوار وال ي مل يرمقنوا بكور
عن أسماء تلك الأاناف من النخيل:
هل ه )ديرية أجواب نعوم؟ وتلوك كو لك، وتلوك )حلاويوة وهو
)شووكرة وتلووك )بووريم وهوو )جبجوواب ورحووت أعوودد أسووماء النخوول
الأربعة والعشرين والتي كانت بستانا عامرا ذات يووم دون أن أخطوئ
باسم واحدة منها.
تحير الشاب في ذلك، فموسم جني التمور قود انقضو فكيوف تسون
له ا )الأفنودي راكو المرسويدس والو ي جواء ليصوور فلموا ربموا عون
قلعة االح من معرفة أاناف النخيل دون أن يخطا بأي منها؟
نفوو اووبر الشووواب فسووألني بخشووونة: مووون أنوووت؟ وكيوووف عرفوووت
- 21 -
أاناف النخيل؟
أجبتووه بعوود أن توودافع الشووباب رفاقووه للوقوووف أمووام عدسووة كووإمرة
الفيديو ليظهروا في )فيلم اللطلاطة! ال ي كان يصور سيف الدين:
- ه النخلات أيها الشاب كانت عشقنا ذات يووم وكوان بيتنوا هنوا
حيووث أقووف أمامووك ارن، وطفووولتي قضوويتها بووين تلووك الأشووجار وربمووا

التموور التووي كنووت أعلقهووا علوو سووعفها لا تووزال معلقووة فووي )( )هناديوول
مكانها.
أنووه قوود » بالعبوواس « انووتفض اوواحبنا عنوود سووماع ذلووك، وراح يقسووم
- 20 -
اشترى تلك النخلات من أبني!
أي أبن يا ه ا ال ي اشتريت منه ملكا ارفا مسجلا بأسومائنا لودى
الدولة في دوائر السجل العقاري؟
ألا يمكنكم الترحم عل من زرع ذلك البستان وتركوه لكوم لتنعمووا
بخيراته مجانا؟ ألا تضيفونا بصحن من تمر الشهي بدل ذلك؟
تركنا بقايا اللطلاطة وعدنا أدراجنا بعد أن التقطنا بعوض الصوور
لما تبق منها وفي طريوق العوودة الوتقط سويف الودين اوورة للعاشوقين
الل ين تمهلا في طريق العودة علنا نبتعد عنهم ويخلو لهم الجو.
أاوور اوواحبي أن أحدثووه بالتفصوويل عوون هوو اللطلاطووة، وعوون
سلمان بانيها وسر تعلقي الشديد ببستان الشوك ه ا!
بعوود إاوورار رفيقووي، وقضوواء للوقووت الوو ي أاووبح ثقوويلا بسووب
الحووزن الوو ي جووثم علوو اوودري وأنووا أرى حتوو لطلاطتووي درسووت،
وشملها التخري في وطن أسسنا دعائمه وأحببنا وتحينا من أجله!
)( هندال كلمة محلية الاستعمال وهي عبارة عن حقيبةة غةة ة تحةاك مةن خةال الن ية
يتلاك الأطفال فيها التمر الناضج ويعلقانها فاق الن ي ليتمتعاا به بعد وسم الجني.

رحت أسرد الأحداث لرفيقي في طريق عودتنا وبالتفصيل الممول
فاجترار ال كريات كان يخفف من حزني:
- أسرد عليك عزيوزي سويف الودين قصوة سولمان بحياديوة، فلسوت
منحازا إل أي فصل من فصوولها، كول موا فوي الأمور، هوو أنوي أقورب
إلو أحوداثها مون ارخورين، فقود كنوت مونفعلا موع أداء أبطالهووا إلوو حود
الشهقة، ولكنني ومع الأسف لم أستطع تبديل الواقع، إنه القدر.
وكمووا تعلووم أن الأقودار تودون بعود الأحوداث دائمووا، لو ا أاوبح موون
المتعارف عليه أن الأقدار اادقة تماما ولا تبديل لها إلا بإرادة الله!
قودر سولمان يووا سويدي إنووه ولود فوي نهايووة القورن التاسووع عشور كمووا
يووروى. وهكوو ا أتوويف اسووم سوولمان إلوو الملايووين الثلاثووة التووي كانووت
مجبرة عل العيش في بلد اسمه العرا .
لا يغرك اسم العرا ، وألقابوه الرنانوة، مثول أرض السوواد، وبولاد
مووا بووين النهوورين، مهوود الحضووارات، أو موووطن الخلافووة وةيرهووا. ولا
يأخوو نك الزهووو كونووك موون أبنوواء ، فهووو لووم يكوون إلا بقعووة أرض بائسووة
تعاق عليها المحتلون ومن القدم.
ولسوووء طووالع سوولمان، إنووه ولوود وعوواش ربمووا فووي أسوووأ حقبووة موون
- 22 -
تاريخ رقعة الأرض تلك.
كانت الزراعة في تلك الأيام تشكل الموورد الأساسوي الو ي يعتمود

- 22 -
عليه الناس في قوت يومهم.
بالرةم من كثرة المساحات الزراعية الواسعة، والأرض الخصبة
التي ترويها أنهار خالدة، كان كل ما يزرع في تلك الأرض من حنطوة
وشعير و ر ز وةيرها من المحاايل، لا تشوكل إلا جوزءا اوغيرا جودا
لا يتعدى سبع الأراتي الخصبة القابلة للزراعة في أحسن الأحوال.
نصف محصول الزرع ي ه إل المستعمرين العثموانيين، علو
شووكل توورائ وإتوواوات، ثووم يتربووع الإقطوواعيون، مفترشووين الأرض
لتقاسم النصف الثاني، فيأخو وا موا اسوتطاعوا أخو مون محصوول تلوك
السنة، الو ي سوقي بعور الفلاحوين، هو ا إذا سولم المحصوول مون ةوزو
أسراب الجراد، وبعود ذلوك، يرمووا بموا تبقو مون الفتوات إلو الملايوين
الجائعة، والتي كان المووت يلاحقهوا دائموا علو شوكل جووع وطواعون
وجدري وكوليرا، أو عل شكل فيضانات لا تنتهي، وإل آخر وسوائل
الموت الجماعي التي قسمها الله لعباد الفقراء الصالحين.
تع )إله الموت من لهو في قتل ارلاف عبر فيضوانه المرعو
عام مولد سلمان، وال ي لم يقتصور فيوه علو قتول البشور، وإنموا قضو
عل المزارع والبساتين،
فبعد أن قتل ه ا السوفاح أرلاف مون البشور، وأبواد مليووني نخلوة،

- 21 -
. راح يأخ قسطا من الراحة 1
فووي هوو الفسووحة موون الووزمن الصووع ، يجوود سوولمان فراووته فووي
الولوا إل ه ا العالم في قرية نائية في جنوب العرا ، ليزيد فيه عدد
البائسين بائسا آخر.
لا أعرف كيف استطاع مخورا هو الودراما أن يوأتي بسولمان فوي
تلك الفترة الرهيبة بال ات؟
ولم أجد تفسيرا مقنعا ك لك في إعطائه فراة العيش والعمول، فوي
الوقت ال ي لوم يجود فيوه أةلو النواس موا يقتواتون بوه، لا بول حتو علموه
القراءة والكتابة، ولم يكن حينها في عمووم العورا سووى 763 مدرسوة،
بمووا فيهووا الموودارس الخااووة والتووي اسووتأثرت بهووا مدينووة بغووداد والموودن
الكبرى وكانت لأولاد الأثرياء من سكنتها فقط.
شووو سووولمان طويووول القاموووة، قووووي البنيوووة، شوووديد السووومرة ككووول
لوم ( العراقيين الأالاء. وعندما أابح رجلا ةطت وجهه لحيوة كثوة
تبقووي موون معووالم ذلووك الوجووه سوووى عيووون حووادة الوو كاء وأنووف تخطوو
الحجم المعتاد.
)1( لعنة الله على ملك المات هذا والذي سيظهر ك روف أملح ويةذبح بةا الجنةة والنةار فةلا
.» أخرجه ابن ماجه « . يمات أه الجنة بعدها ولا أه النار فالك سيظلان خالدين فيها
)( من عادة الطائفة المندائية إطلاق شعر الاجه والرأس وعدم قصه أبدا.

تربية سلمان الدينية كانت اارمة. فكان ينزل النهور كول يووم فوي
الصووباح البوواكر ليتوتووأ ويقوويم اوولاته ويغموور جسوومه فووي موواء النهوور
ليرتمس إن كان قد أجن ككل الشباب، لم يمنعوه بورد الشوتاء القوارص
(. المغري بنوم الضح من ذلك
ورةم ه ا الورع وه ا الزهد، كوان سولمان شواعرا ةوزلا، وفنانوا
لم يجد فراته في الظهور والشهرة في ذلك الزمن الصع .
اقتوورن سوولمان بفتوواة اسوومها حوويهن. وكانووت حوويهن الابنووة الوحيوودة
لرجول الودين الأكبور فووي مدينووة عربيووة فووي جنووب ةوورب إيوران، كووان
اسمها ومن القودم )الحوويزة ، قبول أن يبودل الفورس اسومها إلو )دشوت
ميشان .
لووم يكوون زواجووه سووهلا موون حوويهن. فموون هووو سوولمان، هوو ا الرجوول
المغمور ال ي جاء يطل يد ابنة رئيس كهنتنا؟.
ولكن الزواا قسومة ونصوي كموا يقوال، ثوم أن الوفود الو ي تشوفع
لسلمان كان من أكابر ه الطائفة فتم زواجه مون تلوك المدللوة، وكوان
يسكن مناطق جناب العراق بضعة الآف من البشر يقال أنهم بقايا السامريا سكنة )(
العةراق الأوائة . يةدينان بالديانةة المندائيةة وهةي بقايةةا ديةةن واحيةدي قةديم ويتكلمةةان اللةةة
المندائية وهي آرامية قديمة أيضا.عرف ةاا بت ةتمتهم ال ةديني وحرغةهم المب ةال في ةه عل ةى نظاف ةة
الةنف ونظافةة الأبةةدان . وهةم ماحةد ون إلى حةد المةةةالاة . وأهةم طقاسةهم الار ةاس ا ميةةا
الأنهر الجارية غسلا للذناب مهما غةرت.- الكاوب -
- 25 -

- 27 -
ذلك في بداية القرن العشرين،
لا أحد يعرف بالضبط كم كانت أعمار العروسين عند زفافهموا ولكون
ابنووتهم البكوور رأت النووور عووام 7171 ، فووإذا أخوو نا بالاعتبووار أن الزيجووات
كانت تتم مبكورا فوي تلوك الأيوام فوإن حويهن ربموا ولودت فوي مطلوع القورن
العشرين وقد يكبرها سلمان ببضع سنين.
كان زواا سلمان بعيدا جدا عن ةزله ومشواعر المرهفوة، وكأنوه
أراد بتلووك الزيجووة أن يضوومن لووه وسوويلة مؤكوودة للتقوورب فيهووا إلوو رب
العالمين وتمان مقعد له في مدرا جنانه.
لم ينقطع دعاء أبي العروس بوالخير لسولمان، ودعواء وكولاء الله لا
يخي أبدا! ولكون دون جودوى هو المورة علو موا يبودو، فسولمان عواش
فقيرا، ومات فقيرا ومل يبحث عن لقمة عيش شاردة.
أخ ت حيهن تنج له الأطفال بفترات متباعدة. فقود كانوت دائموة
الخصام معه. لفقور حالوه قبول كول شويء، ثوم لترحلوه الودائم سوعيا وراء
الرز ، وال ي مل شحيحا عل الرةم من تعدد مواه الرجل وسعيه
ومثابرتووه وهكوو ا رز بقاسووم، وعبوود الوورزا ، واوولاح، وأنووا نووديم،
وأخت لنا تكبرنا جميعا.
تميز سلمان عل أقرانوه فوي إجادتوه الصونعة، فكوان اوائغا فنانوا
للحلي ال هبية والفضية. ذلوك الفون الو ي كوان السوب ربموا، وراء ذلوك

- 26 -
الفقر الدائم.
يشوواع أن سوولمان كووان يتووأن فووي اووياةة الحلووي لتووأتي رائعوووة
الجمال، كاملة الصنعة، فينفق الوقت الطويل لأجل ذلك الكموال، ولكون
الأجر ال ي يتقاتا عن عمله كان قليلا، ولا يختلوف عون موا يتقاتوا
ةير ، فالفن كان يع د رفاهوا فوي ذلوك الزموان. ورةوم ذلوك مول سولمان
مخلصا لفنه ال ي لم يج ن منه سوى خصام حيهن، والتوي كانوت تهورع
إل بيت أبيها كلما وجدت سببا للخصام، وما أكثور تلوك الأسوباب التوي
كانت تجدها تلك المرأة المدللة في عيشها مع سلمان.
ملت حرفة الصياةة كما كانت من قبل آلاف السونين ولوم تتطوور
(. إلا في أيامنا ه
)( عندما أذهب لتيارة المتاحف أجةد ا أغلبهةا مصةاغات وحلةي ا غايةة الجة ادة والجمةال
أحيان ةةا ولكةةن د أجةةد ا أي متاةةف عرضةةا أو شةةرحا لطريق ةةة غةةنعها والأدوات ال ةة
است دمها الصاغة ا غابر الأزمان.
كان الصاغة وسلمان د يشذ عنهم يصنعان معظم أدوات عملهم بأيةديهم فةالفرن الةذي
يصهر فيه المعدن يصنعه من الطةا ويسةمى )الكةارة( والمنفةام مةن جلةد خةروف غةة
يسةلج جلةد دون شةةفقه ودون أن يشةق مةةن الاسةةج في ةرم كةةاملا لمةم يةدب بةةالملح وقشةةار
الرمان وواضع ا مقدمته قصبة لتنق الهااء إلى الفةرن وخشةبتان مةن ا لةف لةدفع الهةااء
ا ذلك المنفام.
وقةةاد الفةرن مةةن الفاةةم والةةذي مضةر غالبةةا مةةن القصةةب أو مةةن جةةذور الشةةاك و كةةان
الصاغة يصنعان سراجا من الصةفيح يضةعان ا رأسةه شةرائج م ةن القم ةا ونق ةع ب ةالنفج
داخ السرام في رم منه لهب أساد ياجه ةان ذل ةك الل ةهب عل ةى المع ةدن ال ةذي يصةنعان من ةه

والعديد من الصاةة كانوا كغيرهم من الحرفيين يتنقلون من قريوة
لأخرى وراء رزقهم وسلمان واحدا من هؤلاء الر حل.
يبوودأ سوولمان رحلتووه السوونوية سووعيا وراء رزقووه فجوور يوووم الاثنووين
الأول من شهر آذار كل سنة. يرافقه فوي رحلتوه تلوك ابون أختوه الوحيود
زهرون. وهو ابي في مقتبل العمر لم يبلم بعد مبلم الرجال.
لم يرحلون في ه ا اليوم بال ات؟ سأل سيف الدين كاسورا حواجز
الصمت ليشعرني أنه لا يزال ااحيا متابعا لما أسرد .
أما لماذا يوم الاثنين بال ات أخي الكريم، فلا علم لوي بو لك. ولكون
ربما مرد ذلك كون سلمان يتفواءل بهو ا اليووم أو أن أيوام ارحواد تكوون
عادة مكرسة للمهام والطقوس الدينية التي لا يفوت سلمان أي منها!
كان الصبي زهرون شديد التعلق بخاله، وهك ا كان الخوال يحنوو
بودور علوو هو ا الصوبي الوو ي تيوتم اووغيرا فقود أخو ت أبووا الجندرمووة
التركية ليسا إل الحرب ولم يعد بعدها.
موول سوولمان يحوورص علوو تعلويم الطفوول أسوورار الصونعة والقوراءة
والكتابة وأاول ديونهم الموةول فوي القودم. فالمنودائيون كموا يقوال آخور
من تبق من أهل العرا الأوائل. إنهوم بقايوا السوومريين كموا يعتقودون
الحلي بأنباب طاي مستدق الرأس)باري( وغالبية الأدوات الأخرى يصةنعانها يةدويا م ة
القاالب ال يسكب فيها المعدن المذاب. وغ ها من الأدوات.
- 28 -

- 28 -
هم ويعتقد ذلك ةيرهم.
ترافقهم فوي سوفرهم أتوان اوغيرة بيضواء تعبوت معهوم مون كثورة
الترحووال فبوورزت أتوولاعها وبووح اوووتها. كانووت تنقوول لهووم السوونادين
والمطار وموقد الطين، وةيرها من العدد والمتاع.
متاع السفر ال ي تحضر لهم حيهن مكوون فوي الغالو مون التمور
حيووث يمووزا التموور المهووروس بالسمسووم المقلووي ، ( الموودقو بالجوواون
والمقشر والمطحون مع حبات من الينسون، فتصنع منه كرات لا تودخل
الفم مرة واحدة لكبرها، وإنما تختفي فيوه بعود قضومات عودة، تكوون تلوك
الكرات شهية ومغ ية وتبق محافظوة علو قيمتهوا الغ ائيوة زمنوا طوويلا
وتسم )ف ل . وللمندائيين يوم خاص لد الف ل، وهو في الخريف عوادة،
ود )الف ل تقليد ارتق إل أن يكون أشبه بالعيد. وبالمناسبة فالفو ل خيور
) علاا للجوع في وقت السفر.) 1
حرات حيهن ك لك عل أن ت بح لهوم ديكوا فوي يووم الأحود الو ي
يسبق السفر، تكون قد مل ت من علفه طيلة الشتاء.
تحضوووور موووون ذلووووك الووووديك المنكووووود أكلووووة يبقوووو طعمهووووا الل يوووو
)( الجاون ها جذع شجرة مفر داخلها إلى عمق كب ويكان كالقدر العميةق يسةت دم
ا هةب الةرز ووقشة بع مةاد مةن ا شةب أيضةا يسةمى بالميجنةة . ويسةتعم هنةا ا هةةرس
التمر أيضاً.
)1( دق الف يكان عادة ا ا ريف وربما احتفظت لهم حيهن بكمية منه لسفرهم!

ماثلا طيلة السفر في فوم سولمان، ربموا لتظهور لوه مهارتهوا فوي الطوبخ،
فلا تترك له فراة المقارنة مع ما تعد الأخريات من طعام.
تأخ حيهن ديكها اباح الأحد إل واحد من أخوانها رجال الودين
.) لي بحه حس الطريقة المندائية) 1
وهك ا تضوحي بالوديك بعود أن يكوون قود تعو هوو طيلوة العوام مون
تلقيح الدجاجات اللواتي مونن البيوت بوالفرات فتطبخوه لسولمان ورفيقوه
بطريقة خااة جدا، تضيف لطبختها تووابلا تجمعهوا وتطحنهوا بنفسوها
وحس واوفة سورية أخو ت اسومها مون مبتكريهوا الصواب ة المنودائيين
)بهارات ابة ثم تحشي ديكها بما توفر من مكسرات وفواكوه مجففوة
وةيرها وتغليه لمودة طويلوة حتو ينضوج لحموه. ثوم يقلو الوديك كواملا
بالدهن وقد تفننت النساء المندائيات فوي إعوداد هو ا النووع مون الطعوام،
ملت وافة التوابل ه حكرا عل المندائيات فقط.
ولكننووي سأكشووف سوورهن، وأكتوو لكووم تلووك الواووفة، قوود يوودفع
الفضول بإحداهن لتجربتها بإعداد أطبا الدجاا والطيور وحتموا إنهوا
)1( لا يأك المندائيان من اللاام ساى ذكر الةنم والطيار والأسماك بعد أن يذبحها رج
دين وبسكا من حديد وكان ق ةد شةاذت ووكةان الذبياةة خالي ةة م ةن العي ةاب ا لقي ةة
وبعد أن وةس بالماء الجاري يذكر عليها اسم ا الق ووطلب المةفرة منه كان ما يذبح ها
للأك ومحل شرعا.
- 21 -

- 20 -
. ( سوف لن تندم
تضوووع لهوووم حووويهن أيضوووا كيسوووا مووون الخبوووز وكميوووة مووون التمووور
ألخضووراوي المكبوووس فووي حوولان موون الموسووم الماتووي وقربووة موواء
وبعض الأةطية، وتسك طاسه من الماء خلفهم طردا للشر.
لم أعرف سببا وجيها لسفرهم في كل مرة إل شمال العموارة. فلوم
يصادف أن سافروا إل الجنوب سووى مورة واحودة. وربموا كانوت تلوك
السفرة هي السب في سفرهم بعدها إل الشمال فقط.
( لووووو و كوووووان لوووووي بووووورا وفرتوووووا
لسورت فوي الأرض طووولا وعرتووا
الع مارة. ( حدث ذلك عند مشارف هور
كووان الشوويخ فووالح موون كبووار شوويوت عشوويرة)البو محموود قوود سوومع
بسوولمان وأراد أن يمتووع تويوفه بأشووعار سوولمان ونوووادر ، ويجعول موون
)( تتكون تلك الخلط من سبعة توالبو ير بت متبوعاد ب د س ا سبوا 021 باا مبن ااراينسب 51
اا من جوز ااطيب )جوزه لوه( 65 اا مبن االللبو ا سبو 65 باا مبن االللبو ا لبي 61
اا من ااقانلو 61 باا مبن الب 51 باا مبن ااةبا ا ب ين )اازنجعيبو( تطنبن عية ب جيبرا
يرتخلط جيرا يرتوضع من تلك الخلطب مييب م مس سبع س مب ق ااقبرين ااب ي ليبو للالبع ابولة مبع ااعطب
يرمحتول ت ا خاى ايصسع مسه ماق ا ل ا جرا
)( م نت حصص ااتيا ااتي توزع لى المسلي أل الخلل ق ااااشرلن تسيى )عاض( يراابر هو ا سط
)( ا هببواين مسبتسقة م م ويب يراسببة تلاطببع مسب ح م ش سببة مببن جسببوك ااةبباا تكشببا عي ب أحبباا
ااقصبب يراابببر ي يرعي بب كببايرد ةكيب مبعتد يرت ب جا لاي ب س موسبي ااوببت ق أنبواع رلبرد يرنب يند مببن
ااطيوين قعو أن لأما لتجليل ني ااعةث خرم ااض حالي

زواا ابنووه البكوور فراوووة للمباهوواة. فأرسوول الشوويخ وراء سووولمان موون
يحضر ليشهد العرس وليصو )النيشان حلي العروس.
جوواء وكيوول الشوويخ المعنووي بمراعوواة مصووالحه والمقوويم فووي مدينووة
العمووارة، إلوو سوولمان فووي قريتووه، وأعطووا تسووع ليوورات ذهبيووة عثمانيووة
لي ه بها إل حيث يقيم الشيخ في الهور فيصو منها نيشان العرس.
وطلو منوه أن بجمووع عدتوه ولوووازم سوفر ويتوجوه فوورا إلو مضويف
الشيخ فالوقت تيق والعرس عل الأبواب.
ثم أعطا بضع )مجيوديات وهوي العملوة السوائدة فوي العورا فوي
تلك الأيام كتقدمة عن جهود حس تعليمات الشيخ.
قل سلمان المجيديات وت كر كيف أنهم وفوي طفوولتهم لوم يعرفووا
ماذا يصنعون بالنقود، حت أن المعدمين من الفقوراء يرفضوون أخو ها
من المحسنين!
ترك سلمان المجيديات مع حيهن لتدبر أمرهوا بتلوك النقوود وراح
يعد نفسه لسفرة مضمونة الربح.
وجد سلمان فوي هو السوفرة فراوة مناسوبة قود تفوتح بواب الورز
عليه لما اشتهر به شيوت تلك المناطق من ثراء فاحش.
أما حيهن فلم تتفاءل كثيرا بتلك السفرة، وقود تطيورت منهوا عنودما
كسر نقار الرحا الطوابق الفوقواني مون ر حوا بيوت موول حوارس بسوتان
- 22 -

بيت فرعون القري منهم، وقد حدث عراك كبير حينها.
عندها ةض نقار الرحا عل القرية وتوعدهم بأن لن يصلح لهوم
الرحي بعد اليوم وتركهم في حيرة من أمورهم، حتو شواع مثول حينهوا
. ( يقول: )نقار كسر الرحا وراح مغتام
خاطت حيهن لسلمان كيسا من القماش، ليحفظ الليرات في داخله،
وعلقتووه فووي رقبتووه بعوود أن أحكمووت إةلاقووه خوفووا علوو الليوورات موون
الضياع لعلمها في لا أبالية سلمان.
لملم سلمان عدة العمل ولوازم السوفر الأخورى علو عجول. ولكنوه
لم يصطح رفيوق سوفر ابون أختوه معوه هو المورة، فقود كوان الصوبي
يتعوواف موون موورض البلهارسوويا المسووتوطنة فووي جنوووب العوورا بشووكل
وبائي.
وتع سلمان أةراته عل عجل عل مهور رفيقوة دربوه وسوار
معها في الطريق إل الهور حيث مضيف الشيخ فالح.
واوول سوولمان مدينووة )مسوويعيدة والتووي تقووع علوو تخوووم الهووور
)( كانت حباب الحنطة وطان يدويا ا البيات ا رحى من الحجر دائرية الشك بقطر
ذراع وقريبا متكانة من قطعتا ودار الفاقانية بيةد خشةبية غةة ة م بتةة فيةه ووةدور حةال
محار م ةن الحدي ةد م ب ةت بالقطع ةة السةفلى ووكةان القطعت ةان خشةنة الملم ة م ةن ال ةداخ
لةتطان الحبةةا وبمةرور الةتمن وكةةان بحاجةة إلى نقرهةةا لتعةةاد خشةةنة مةةن جديةد. وكانةةت
النساء يقمن بتلك العملية ووصاحبها عادة أغاني حتينة شجية.
- 22 -

وترك هناك رفيقة دربة )الأتان تلهو مع أبناء جنسها عند أتباع الشيخ
في المدينة، بعد أن أوااهم بها خيرا، وأخ منهم عهدا بوأن يطعموهوا
جيووودا وأن لا يحملووووا عليهوووا أثنووواء ةيابوووه. واسوووتعار هوووو مووونهم قاربوووا
ليواال رحلته وسط أحراش القص إل مضيف الشيخ.
كانت القوارب المستخدمة في الأهوار رفيعة ذات مقدموة مرتفعوة
تسم )طراد ملت محافظة علو شوكلها السوومري إلو ارن. وكوان
جماعة سلمان من المندائيين قد اختصوا وبرعوا بصناعتها.
انطلووق سوولمان موون الفجوور فووي طرادتووه يشووق طريقووه برشوواقة بووين
أعراش القصو ال هبيوة، وبوين مسوتعمرات البوردي متجواوزا موزارع
الوورز وقطعووان الجوواموس التووي تقضووي جوول وقتهووا فووي الموواء، وكأنهووا
تفادع مهولة الحجم.
كانووت الطوورادة حديثووة الصوونع لا تووزال تفوووح منهووا رائحووة القووار،
وكان موزاا سولمان رائقوا ولوم يعكور سووى الضوباب الو ي يلوف عوالم
الهور حاجبا الرؤيا أمام زوار المتطفلين.
كوووان سووولمان يووودفع بطرادتوووه بوووالمردي وهوووي عصوووا طويلوووة مووون
الخيوووزران، وأحيانوووا أخووورى يووودفع الطووورادة بمغرافوووة مصووونوعة مووون
الخش يبدلها من يد ليد كلموا تعو . كوان كول هوم سولمان أن يصول فوي
وتح النهار فالشمس هي المرشد في ه المتاهة.
- 21 -

عوى ال ئ فاستأنسوت بالو ئ إذ عووى
واووووووووو و ت إنسوووووووووان فكووووووووودت أطيووووووووور
بعوود أن توةوول سوولمان فووي وسووط الهووور، اعتوورض طريقووه أربعووة
لصوص وكأنهم مهروا من تحت الماء كما في قص الجان.
كووان أحوودهم مسوولح ببندقيووة موون نوووع )موووزر الألمانيووة الصوونع،
اوبها نحو سلمان ليجبر عل راف الطرادة إل الجزرة الصغيرة
التي وقفوا عليها.
كان اللصوص يترادون سلمان وكأنهم عل علم بما يحمله مون
ثروة فضيقوا عليه ليعطيهم الليرات وهوددو بالقتول إن أمتنوع. ولموا لوم
يجوود سوولمان وسوويلة للخوولاص موون اللصوووص، رموو الليوورات ال هبيووة
التسع عل أرض الجزيورة بعود أن أركون الطورادة إلو الجورف ونوزل
منها كما أمرو .
راحت الليرات تتدحرا عل الأرض كل واحدة منها أخ ت تشوق
لها دربا مختلفة وسوط العشو العوالي. مموا جعول العثوور عليهوا مسوألة
اعبة.
تفوور اللصوووص فووي البحووث عون الوو ه توواركين حاموول البندقيووة
- 25 -
واقفا قرب سلمان يحرسه.
أخوو ت تووراود الحووارس رةبووة جامحووة فووي الانضوومام إلوو رفاقووه

للبحث عن الليرات التي لم يرها في حياته قط، وإنما سمع عنها فقط.
فكووان قلقووا وموول واقفووا متبرمووا ينقوول البندقيووة موون يوود إلوو أخوورى
- 27 -
وتنهدات الحسرة لم تنقطع.
استغل سلمان رةبة حارسه وحثه عل الانضومام إلو رفاقوه قبول
أن يسرقوا حصته منها، وتبرع له بأنه سيحمل البندقية بدلا عنه لحوين
عودته مظفرا بإذن الله !
لم يك ب الحارس الخبر، فأعط البندقية لسولمان فوورا شواكرا لوه
نصيحته، وانضم للآخرين يبحث عن الكنز.
وقوووف سووولمان هادئوووا والبندقيوووة فوووي يوود ، يرقوو اللصوووص وهووم
يعثرون عل الليرات واحدة تلو الأخرى.
عنودما تويقن سوولمان أن اللصووص قود عثوروا علوو الليورات التسووع
كلها جهز البندقية واوبها نحوهم طالبا إعادة الليرات التسع كاملة لوه
وفورا ومن دون مماطلة.
لم يجد اللصوص بدا من إعادتها كلها إليه بعد أن تأكدوا من نيتوه
بالقتل إن امتنعوا، والحسرة والندم تكاد تفتك بهم، وبالخصووص بو لك
الحارس الأرعن.
أعاد سلمان الليرات إلو الكويس وقفوز بخفوة إلو الطورادة ودفعهوا
عن الجرف والبندقية في يود ، فلوم يتجورأ أحود مونهم فوي اعتراتوه أو
الاقتراب منه.

أخ اللصووص يسويرون علو الجورف بمحواذاة القوارب حتو انتهوت
الجزيرة وهم يتضرعون إل سلمان بأن يعيد لهم البندقية، مقسمين بوأةلظ
الأيمان بأنهم لن يتعرتوا إليه بسوء أبدا طيلة حياتهم.
لم يكن سلمان يود الاحتفوام بالبندقيوة، فوعودهم بأنوه سويعيدها لهوم
- 26 -
في مضيف الشيخ فالح.
راح سلمان يشق طريقه بين أعوواد القصو بعيودا عون اللصووص
وهو يتورنم بأبيوات مون الشوعر كوان قود قالهوا تغوزلا بإحودى الجمويلات
ذات يوم وردت فيها كلمة موزر يقول فيها :
» يحيد عن دربه « ل ك اني مريف الطول ما ز ر 
نسوي ولووم يغلووق زرار ثوبوه فبووان النهود « خمل وزرار فو النهد موا ز ر
» منه
» بندقية موزر « ب ك لبي من لحامه يثور موزر
التفك بمعن البناد سب شقائي ( نهودك والتف ك ع من عليه
تاركووا ( وراح يتغنوو بأبيووات الشووعر تلووك علوو الطووور الصووبي
)( هناك مشكلة ا كتاب ةة الشةعر الشةعو ل ةارود كةم كةب م ةن الأغةاات الة ة عربي ةة
وهي أعجمية ا الةالب م )كَة(. والمعنى لاقته فتاة خفيفة الظة ود تحيةد عنةه وكانةت
قد نسيت أن وسد فتاات ال اب عند الصةدر فكةان الشةاق لهةا كطل قةات بندقيةة المةازر
فأورلمته الهم.
)( الأغنية الريفية ا جناب العراق وعددت طرق أدائها وأشهرها طبعا المحمةداوي والطةار
الصةو كةةان أحةةد ألمنةةدائيا قةةد ابتدعةةه وسمةي بةةالطار الصةةو فا لمنةةدائيان يطلةةق علةةيهم
)الصةةبه( ا الجنةةاب. وقةةد اشةةتهر المطةةرب الراحةة ) خضةة حسةةن( بهةةذا النةةاع مةةن الةنةةاء
وكان آخر من وةنى به المطرب الرائع )حسا نعمه( والمطرب )رياض أحمد(.

اللصوص يلطمون عل رؤوسهم بعد أن فقدوا الليرات ال هبية التسوع،
وفقدوا الأمل باستعادة البندقية.
وال سلمان مضيف الشيخ فالح عصرا. ولوولا قصوة اللصووص
لوال عند موعد الغداء ال ي كان يمني نفسه به.
فالوجبووة الشووهية الأشووهر التووي اخوت بهووا أهوول الأهوووار وتسووم
- 28 -
طابق وسمك تؤكل ساخنة فقط.
- عزيووزي سوويف الوودين إن لووم تووك قوود تووجرت أو تعبووت سوووف
أحدثك قليلا عن تلوك الأكلوة، وسوتجد قريبوا شوي ا نأكلوه إن كنوت تشوعر
بالجوع.
- كنت قد جربت تلك الأكلة شخصيا ذات مرة في هوور العموارة
أيضا، في مكان قد يكون قريبا من مضيف الشيخ.
- لا خوو راحتووك ولكوون لا تتوقووف إذا رأيتنووي قوود أةمضووت عينووي
فاستمر فكلي أذان ااةية أجابه سيف الدين بسخرية!
- كيف استمر وأنت نائم؟
لا أخووي لسووت كوو لك كوول مووا فووي الأموور » لووك هوواي ةيوور ورطووة « -
أتعبني ناار حكيم ونواحه ال ي لا ينقطع ألا يوجود تسوجيل لأم كلثووم
مثلا؟
- وهوو أم كلثوووم ودارت الأيووام، وإذا نمووت سووأنام أنووا أيضووا علوو

مقود السيارة وتكون قد جد جنيت علينا.
- لا عل بختك ها أنا ذا معك في كامل اليقظة.
- أخي سيف أكلة )الطابق لم تتغير من قرون وربما من أن تعلوم
الإنسان زراعة الرز. وعندما جربتها مورة فقوط أدركوت سوب حورص
سلمان عل الظفر بتلك الوجبة. إنها وجبة شهية حقا رةم بساطتها.
عنوودما يووأتي توويف إلووو الهووور، أي توويف، يرحوو بوووه هنوواك
بحفاوة، فقد اشتهر هؤلاء القوم رقم فقرهم بالكرم المفرط.
نعم لقد رأيت كرم وترحاب جماعتكم في اللطلاطة!
اللطلاطة ليست الهور أخي سيف الودين، وهوؤلاء ليسووا جماعتنوا
ولا تقاطعني رجاء واسمع وأنت ساكت.
الو ي نوزل ( أثناء الترحاب بالضيف من قبل رب الدار )الكووت
عند الضيف ي ه أحد الشباب أو اليافعين من الأبنواء، وإذا لوم يوجود
لصويد سوومكة. ( أحود مونهم توو ه إحودى الفتيووات بووالطرادة مووع الفالووة
وحت مجيء السمكة وشقها وتمليحها تكون ربة الدار قود أعودت النوار
)( الناس ا الأهاار يسكنان أكااخا من القصب ووكان على مجماعات وحسةب وسةع
الجتيرة ال يبنان عليها وأحيانا يكان بيت ةا واحةدا يبن ةى عل ةى جتي ةرة غةة ة وكةان ق ةد
شيدت من القصب وبعض الطمي.
)( الفالةةة أداة وشةةبه المةةذراة مةةن الحديةةد ذات لمةةلا ر وس وذراع مةةن ا شةةب ورمةةى علةةى
السمكة المراد اغطيادها والت وكان وسبح ا الجاار وهي ا الةالب من ناع القطان ذو
الرأس الأساد ويكان حجمها على قدر عدد الضياف الااجب ضيافتها.
- 28 -

من القص ومخلفات الجواموس المجففوة علو شوكل أقوراص )مطوا ل
تحووت اووحن موون الطووين المفخووور يشووبه دائوورة قطرهووا يقووارب المتوور.
وعندما يصبح الصحن ساخنا شوديد الحورارة يسوك فوقوه طحوين رز
العنبر المخلوط بالماء والملح.
يتماسك الخليط مكونا رةيفا سمكه سنتمترا أو أكثر يغطي مساحة
الصحن ثم يترك عل النار إل أن ينضج.
بعد أن تشوى السمكة يقودم الطوابق سواخنا موع بضوعة رؤوس مون
البصل اليابس للضيف، عل طبق نسوج مون سوعف النخيول علو شوكل
دائري، ليتناول وجبة شهية مع رب العائلة، والحاتورين مون الشوباب
ال كور.
بعد أن وال سلمان مضيف الشيخ كوان الطعوام قود رفوع فاسوتقبل
هنوواك اسووتقبال توويف مغمووور فتنوواول طعامووه وحيوودا خووارا المضووافة
والمكون من سمكة اغيرة وأرةفة من خبز التنوور، ةسول يديوه علو
عجل ودخل المجلس، وال ي كان قد التأم من جديد وجاء دور القهوة.
أخ كل واحد من تيوف الشيخ مكانه حسو مقاموه وكبور سونه،
متربعا عل بسط ةوزل اووفها محليوا، واوبغت ونسوجت فوي القورى
المجاورة، تجد أةلبها ملي ة بالزخارف الهندسية الجميلة فجعلتها قطعا
فنية مميزة.
- 11 -

راح القهوجي يدور بفناجين القهوة بين الحاترين الو ين ازدحوم
بهم المضيف عل عادته، والمبني من القصو بطوراز معمواري فريود
.  يختلف عن باقي بيوت القرية
بعد السلام وتقبيل يد الشيخ، جلس سلمان في أحود أركوان المجلوس،
وبدأ بالسلام عل الحاترين، وبعد الانتهاء من ترديود جملوة الله بوالخير
التووي راح يرددهووا الجميووع بترتيوو تراعوو فيووه المقامووات أيضووا، أعلوون
سلمان عون نفسوه. وعنودها عاتبوه الشويخ كونوه حضور المجلوس متوأخرا.
فطلو سولمان الأذن مون الشويخ لويق علو الحضوور موا جورى لوه موع
اللصوص، وال ين كانوا السب في قدومه متأخرا.
- اللصوص اعترتوا طريقك وأنت بضيافتي؟
سرد سولمان قصوته موع اللصووص الأربعوة بالتفصويل الممول، ثوم
وتع البندقية أمام الشيخ كشواهد علو اود روايتوه قوائلا : )وهو ا
شاهد حجايتي يا محفوم .
( المضيف يشبه برميلا كب ا طرح طاليا بعد أن قطع لمل ه الأسف . ورفع سةقفه العةالي
أعمدة من حتم القصب جمعت وربطت بحبال مبرومة من شرائح سعف الن ي أو القنب
على شك دائري وتشابك مع بعضها من الأعلى لتشك قاسا كب ا.
يرقد فاقها سقف مكان مةن حصةران القصةب المنسةاجة بطريقةة يتقن هة ا سةكان
الأهاار وسةمى )الباريةة (. أم ةا جةدران المضةيف فه ةي مكان ةة م ةن حةتم غةة ة م ةن
سيقان القصب وتقاطع مع بعضها مكانة أشكالا رباعية بديعةة الشةك وسةمح
بمرور الهااء والضاء إلى داخ البناء.
- 10 -

ثووارت ثووائرة الشوويخ فووالح عنوود سووماعه أن لصواووا موون عشوويرته
اعتودوا علو حرموة تويفه، ومحواولتهم سورقة أمووال تعوود لوه أاولا،
وزاد من ةضبه تأييد الحاتورين لوه ودعووتهم للقصواص بقسووة ممون
ارتك تلك الجريمة بحق الشيخ وتيفه.
أمر الشيخ حرسه الخاص وأحد مساعديه بجل اللصووص فوورا،
- 12 -
وح رهم من العودة من دونهم.
انطلق الحوراس فوي أثور اللصووص حوال تلقويهم الأمور، ولوم تكون
عمليووة العثووور علوو هووؤلاء اللصوووص اووعبة رةووم متاهووات الهووور،
فالقليل من الناس من كان يملك بندقية في تلك الأنحواء وهوم معروفوون
ويعدون عل الأاابع.
جاء الحراس باللصوص الأربعة مريوطي الأيودي، ومقيودين إلو
بعضوهم بحبوال متينوة مون القنو ، ورمووهم تحوت أقودام الشويخ بطريقووة
استعراتية، وكأن الرجال الأربعة أكياس من الرز،
اجتمع المجلس مبكرا في اليوم التالي للنظر في ه ا الأمر الجلل.
بعوود أن أبوودى اللصوووص نوودمهم علوو فعلووتهم، رووا القصووة كمووا
جوورت، وكانوت كمووا رواهووا سوولمان تمامووا. ثووم راحووا يتوسوولون بالشويخ
وبالحاترين وبسلمان للعفو عنهم، ومسامحتهم عل فعلتهم التوي هوي
من ةواية الشيطان الرجيم لعنه الله.

فرض الشيخ ةرامة كبيرة عل اللصوص الأربعة كونهم اعتودوا
عل تيف من تيوفه، ليكونوا عبرة لمن يتجرأ علو التطواول علو
مقام الشيخ. وأخ مونهم تعهودا بعودم التعورض لسولمان مسوتقبلا، وتورك
مسألة استعادة البندقية لتقدير سلمان فهوي قود أاوبحت ملكوا حولالا لوه
حس العرف المتبع.
لم يرة سلمان في الاحتفوام بالبندقيوة أاولا، فهوو يعتبرهوا أداة
للشر، ودينه يحرم عليه قتول البشور قطعوا، وحتو قتول الحيووان محورم
عند المندائيين.
كان قد قرر موع نفسوه إعوادة البندقيوة إلو اللصووص، ولكنوه أراد
العبووث بهووم والمووزاح معهووم، معلنووا للحاتوورين أنووه سوووف يصوونع موون
ماسورتها سيفا لأبن الشيخ كهدية عرس.
وهنووا ااووفرت وجووو اللصوووص بعوود أن لمسوووا الجوود فووي حووديث
سلمان، وراحوا يتوسلون بالشيخ لإقناعه بعدم إتلاف البندقية وإعادتها
لهم، ون روا علنا وأمام الحضور بالتضحية بخروف أبويض إن عوادت
لهم البندقيوة، موع اسوتعدادهم بودفع تعويضوا مناسوبا لسولمان عنهوا وكموا
يحدد الشيخ.
أعوواد سوولمان البندقيووة لهووم دون أن يأخوو ثمنووا عنهووا مكتفيووا بالنوو ر.
وتصوالحا وقضو الجميوع سوهرة ممتعوة اسوتمعوا فيهوا بشوو لأحوداث
- 12 -

قصة أبو زيد الهلالي كما رواها سلمان بأسلوبه المشو .
بعد أن أنجز سلمان عمله في اياةة حلي العرس، استأذن الشيخ
فووالح، وشووكر علوو تويافته وكرمووه. وعوواد إلوو أهلووه بخووروف أبويض
وبمجموعة من طيور المسك والخضيري التي تشتهر بها الأهوار مع
مبلم من النقود.
وجد الأتان التي تركها في )مسيعيدة بأحسون حوال بعود شوهر مون
العلف الجيد، والراحة التامة واللهو موع أبنواء جنسوها، فعواد عليهوا إلو
قريته.
استقبلت حيهن سولمان هو المورة بحفواوة، وترحواب كبير،بعود أن
عل الأبوواب، وربموا هو ( رأته يجرجر بخروف أبيض فعيد البنجة
المرة الأول التي سي بحون فيها خروفا للعيد، فالخراف لا يقودر علو
شراءها إلا الميسورون، وكان الناس يكتفوون بو بح بطوة أو دجاجوة أو
ديوك فووي هو المناسووبة إن تووفر ذلووك. كمووا ذك رهوا هو ا الخوروف بأيوام
عزها التي ولت بعد خروجها من بيت أبيها.
بعد ال ي جرى لسلمان مع اللصوص في سفرته تلك، عاهود نفسوه
بعدم ال هاب إلو تلوك النوواحي مورة أخورى مهموا كلفوه الوثمن. واكتفو
)( عيةةد البنجةةة هةةا عيةةد ا ليقةةة عنةةد المنةةدائيا يناةةرون ا ا ةةراف ويمارسةةان طقةةاس
الأر اس ا الماء وغ ها من الطقاس بشك واسع.
- 11 -

بالسفر إل الشمال فقط حيث الأمان والاستقبال الرح .
عندما تسافر إل شمال العمارة ترى القرى الصغيرة متناثرة بوين
بساتين النخيل بالقرب من نهر دجلة. بيوتها ةالبا ما تكون من القص
وفي أحسن الأحوال من الطين. أما القرى الكبيرة فتشواد علو توفاف
النهر مباشرة. حيث بيوت الإقطاعيين، الواسعة والمميزة والمبنية مون
الطابو ، تحيط بهوا حودائق قود تصوادف فيهوا زهوور الختموة بألوانهوا
المتعددة.
معظم القورى الكبيورة كانوت تسوتقبل سولمان كول عوام وكأنهوا علو
- 15 -
موعد معه.
عندما يصل سلمان إل القرى الكبيرة، أول ما يقوم به هو زيارة
شيخها. يسلم عليه ويعرفه بنفسه، فيستقبله الشيخ ويشمله برعايتوه، ثوم
يفوورد لووه فووي العووادة، كوخووا اووغيرا قوورب المضوويفب وأحيانووا يصوونعه
سلمان بنفسه بمساعدة بعوض الأفوراد ينتودبهم الشويخ لو لك، ليضوع فيوه
سلمان عدته وأةراته، ولينام فيه أيضا هو وابن أخته.
أما الأتان فتكون مدللة في تلك القرى، فهوي تسورح وتمورح حيوث
تشاء لا أحد يعترتها، أليست هي أيضا في تيافة الشيخ؟
ربمووا تكووون تلووك الأوقووات المسووتقطعة موون عمرهووا، هووي مصوودر
ابرها عل احتمال مصاع السفر مع سلمان من قرية لأخرى.

يعد سلمان سكنه الجديد عل طريقتوه ويرتو عودد فيوه، ويجموع
له القرويون عرو الشوك ليصنع منها الفحم لموقد .
وبعد أن يقضي أيام الضيافة الواجبة، يبودأ فوي إنجواز موا يحتاجوه
أهل القرية والقرى القريبة من اياةة حجول الفضة والقلائود ال هبيوة
والخواتم والخزامات وهي التي تعلوق فوي الأنوف وةيرهوا مون الحلوي،
مسووتخدما الفيووروز الإيرانووي الوو ي كووان متوووفرا بكثوورة فووي تلووك الأيووام
وك لك حبات من اللؤلؤ وفصوص من الزجاا وةيرهوا. وفوي حوالات
نووادرة وللزبووائن المميووزين يسووتخدم المينوواء فووي تجميوول النقوووش التووي
يرسمها بقلم من حديد )قلم نقش يعد سولمان بطريقوة خااوة، وكو لك
إالاح الحلي القديمة التالفة.
يووتم كوول هوو ا بنظووام يتكوورر كوول عووام، تكووون فيووه الأولويووة لعائلووة
الشوويخ، ثووم لأولاد وبناتووه المتزوجووات وأسوورهن، ثووم يووأتي دور السوويد
)مووومن القريوووة والسوووراكيل 1 ، وهنووواك اسووتثناءات للعرسووان، ولكوون
بموافقة الشيخ طبعا، ثم لعامة الناس.
يمتد العمل لأسابيع وأحيانا لشهور، ويظل سلمان طيلة تلوك المودة
فووي توويافة الشوويخ وتحووت حمايتووه فوولا أحوود يعتوورض طريقووة عيشووه أو
)1( السةةركال هةةم الطبقةةة السةةفلى مةةن وجهةةاء العشةة ة أو الشةةيام ويسةةاهمان كةةذلك ا
استةلال الفلاحا
- 17 -

يقاطع طقوسوه التوي كانوت تثيور اسوتغراب أهول تلوك القورى، والتوي لوم
يعرفونها أو يعتادوا عليها فتركت تلك الطقوس وذلوك المتعبود الغريو
رهبة في قلوب ارخرين.
يقضوي سولمان نهوار فوي العمول وفوي المسواء يكوون فوي مضويف
الشوويخ وقوود تحووول إلوو مجلووس أدب وطوورب، حيووث الأةوواني والشووعر
الشوووعبي، والأحووواجي، والقصووو ، والأحاديوووث المختلفوووة، ولسووولمان
نصي كبير في ذلك المجلس.
كان سلمان نجوم تلوك المجوالس مون دون منوازع بشوعر وقصصوه
المشوقة، التي جعلت الشيوت يتمسكون به ويترقبوون قدوموه كول عوام،
ويشملونه بحمايتهم ويغدقون عليه الهدايا.
سلمان رجل قوي البنية، جريء فلم يكن ليبالي بالمخاطر، أتف
إل ذلك حماية الشيوت له، فلم يتجورأ عليوه فوي تلوك المنواطق أحود مون
اللصوص يوما.
أما الجن والعفاريت فلم يقتربوا من سولمان لورعوه وكثورة تعبود ،
والوو ي أتووف عليووه هالووة موون القدسووية جنبتووه الكثيوور موون المشوواكل،
وتركت له فراة التغزل بالجميلات دون رقابة أحد.
بعد أن ينجوز الرجول أعمالوه فوي تلوك القريوة. يجموع عودد ويوودع
الشيخ وأهل القرية ويحث أتانه لقرية أخرى، ويتكرر ذلك المشوهد فوي
- 16 -

كوول مووورة. حتوو أنووه أاووبح معروفوووا فووي تلوووك القوورى والجميووع فيهوووا
ينتظرون قدومه كل عام، بعد أن كون فيها اداقات وعلاقات واسعة
عل كل الأاعدة.
عندما يقترب الشتاء، يجموع سولمان موا قسومه الله ويأخو أةراتوه
وأتانه وأبن أخته عل مهر أول سفينة نازلة إل مدينة البصرة، والتي
كانت تتوقف عادة في المدن الكبيرة ومنها مدينة العمارة.
يعود سلمان مع ابن أخته وأةراتهم عل مهر الأتان مشيا إلو
قووريتهم، محملووين بالهوودايا موون قموواش وقهوووة وشوواي وسووكر وةيرهووا،
وبقليل من النقود، والتي لوم تعود تسود حاجوة أسورته التوي أخو ت تكبور،
وأسرة أخته الأرملة التي تعتمد عليه أيضا بعد أن أخ الأتراك زوجها
ولم يعد. ولحين رحلته القادمة يعيش الجميع بما قسمه الله!.
لووم تسووتمر حيوواة سوولمان طووويلا علوو هوو ا المنوووال. فعنوودما انوودحر
الجيش العثماني عل يد الجيش البريطاني وال ي كان جول جنوود مون
الهنود السيخ والكركة. ورحل الأتراك عون العورا علو مضوض بعود
قتال ومعارك تارية. عندها تبدلت الطرابيش التركية الحمور بقبعوات
انكليزية ةريبوة الشوكل لوم يعتود العراقيوون علو تقبول رؤيتهوا بسوهولة
ناهيوك عوون لبسووها علوو الوورةم موون توورويج الملوك والعائلووة المالكووة لهووا
لاحقا، إلا أنها ملت مرفوتة من قبل الغالبية الساحقة من الشع إل
- 18 -

اليوم فلا تراها اليوم إلا في أسوا التحف والخردة.
دخووول الإنجليوووز العووورا عوووام 7171 بحجوووة تحريووور مووون النيووور
العثموواني ونشوور الديمقراطيووة فيووه! وهووي حجووج سوورعان مووا انكشووف
بطلانها.
أحس العراقيون أن عاداتهم وتقاليدهم مهددة، وإن كبريواءهم قود
طعنت بعد أن كثرت العيون الزر حت والت الأهوار.
ثم أن المحتلين الجودد يعتنقوون دينوا آخور يعود كفورا عنود الطبقوات
البسيطة من الشع في ذلك الزمان، ولهوم عوادات وتقاليود ةريبوة عون
العرا وأهله، ولكونهم راحووا يتصورفون موع النواس بعجرفوة المحتول
ممتهنووين كرامووة الإنسووان العراقووي الثووائر بطبيعتوووه، لووم يبوووق لشوويوت
العشائر ورجوال الودين والفلاحوين ولمون وراءهوم، سووى رفوع السولاح
بوجوه هوؤلاء المحتلوين الجودد فوي ثوورة عارموة انطلقوت شورارتها موون
مدينة الرميثة قرب السماوة.
كانت تلك ثورة العشرين التي اشترك فيها أكثر من مائوة وثلاثوين
ألف ثائر من العراقيين بأسلحة بدائيوة، داموت لأكثور مون خمسوة أشوهر
وشووملت العوورا كلووه، وأمهوور فيهووا الثوووار موو ثر نووادرة فووي البطولووة
والتضحية، وكبدوا فيها الانكليز توحايا كثيورة فأبودلت خططهوم بضوم
العرا للتاا البريطاني.
- 18 -

تملموول سوويف الوودين عنود سووماعه أن الحووديث قود واوول إلوو ثووورة
العشورين فأشوعل سويجارا جديودا دون أن يعيوور اهتماموا لموا أعانيوه موون
رائحة التبم المحرو .
انتقوول سوولمان بعائلتووه موون قريتووه التووي ولوود فيهووا بعوود أن راحووت
القوات البريطانية تهدم القرى وتحر المزارع إل مدينة قلعوة اوالح
القريبوة مون مدينوة العموارة ليسوتقر فيهوا حيوث اسوتأجر ةرفوة حشووروا
فيهووا جميعووا. وكووان الوتووع هنوواك هوواد بسووب وقوووف شوويوت تلووك
المناطق مع المستعمر الجديد..
فوي عوام 7197 جلو الإنكليوز أميورا ةريبووا عون العورا ونصوبو
ملكووا عليووه بطريقووة )ديمقراطيووة جوودا عوون طريووق أخوو تواقيووع النوواس
بالموافقة عل تنصيبه بمضوابط نشوطت القووات الغازيوة فوي إعودادها
وجمعها، حت إن بعضها أاوبح محول تنودر وسوخرية لوم يشوهد شوع
قبل العراقيين مثلها من قبل.
لوووم يسوووتوع )قوووائم مقوووام 1 إحووودى المووودن موووا المطلووووب منوووه
بخصوص تلك المضوابط بسوب رداءة الاتصوالات، فأعود مضوبطتين.
الأول جمع فيهوا تواقيوع النواس علو مبايعوة الملوك الجديود، والأخورى
أخوو فيهووا تواقيووع ذات النوواس علوو رفضووهم مبايعووة الملووك، وأرسوولت
)1( القائم مقام ها الماظف الأعلى روبة ا المدينة ويقام مقام المحافظ
- 51 -

المضبطتين إل القائد العسكري البريطاني ليختار منها ما يشاء.
لقد من ةالبية النواس فوي الشومال أنهوم لوم يصووتوا لصوالح الملوك
وإنما للحصول عل المزيود مون السوكر والتمووين، وفوي الجنووب كوان
الشيعة يظنون أن فيصل شيعي مثلهم.
في اجتماع موسع لبدو الصحراء الغربية قال الشيخ )فهد اله ال
رئيس قبائل عنزة و)علي السليمان رئيس قبائل الدليم :
يا فيصل إننا نقسم بوالولاء لوك لأنوك مقبوول مون لودن الحكوموة « -
- 50 -
.» البريطانية
.% وبه الطريقة بلغت نسبة المصوتين للملك 16
كان القطار ال ي وال به فيصل إل بغوداد يمور بمحطوات كانوت
منصات الاستقبال المقامة للترحي به خالية من الناس.
حت أن بغداد لم تكن فيهوا أمواكن أو أبنيوة ملائموة لاسوتقبال ملوك،
فالشووارع الوحيوود فووي بغووداد شووق موون قبوول الألمووان لأةووراض التموووين
وإموداد قطعوواتهم، وقود قووام خليول باشوا قائود الجوويش العثموواني فووي بغوداد
ب لك.
فكووان ال مووار بهوو ا الشووارع فووي تلووك الفتوورة يوورى أنصوواف البيوووت
وقطع من الأثواث علو جنبوي الشوارع الو ي سومي بشوارع)خليول باشوا
جاد سي ثم سمي فوي بدايوة الأحوتلال البريطواني لبغوداد باسوم شوارع

الجنوورال مووود، والوو ي مووات بووداء الكوووليرا عووام 7171 ولووم يطلووق اسووم
- 52 -
. الرشيد عليه إلا عام 7101
من الأمور الطريفة أن ه ا الشارع كوان يغور بالميوا فوي موسوم
الأمطار فيقف الحمالون )الفيليه ال ين يعملون في مرفأ الكمورك لنقول
عانووات 1 « البووارزين موون العووراقيين والأوربيووين علوو مهووورهم لقوواء
.» معدودة
وعندما توا الملك فيصل في ساحة القلعة في الساعة السادسة من
اووباح اليوووم الثالووث والعشووورين موون شوووهر آب عووام 7197 ، جوواء بوووه
ورئوويس أركووان الجوويش البريطوواني فووي » كوووكس « المنوودوب السووامي
موون دار إلوو السوواحة المكشوووفة وسووط القلعووة » ألموور هالودين « العوورا
ومعهوووم محموووود الكيلانوووي وحسوووين أفنوووان )ايرانوووي وتحسوووين قووودري
)سوري ، وعند وتع التاا علو رأس فيصول لوم يسوتقر، وكوان ذلوك
التاا قد تضعضع وتضورر كونوه كوان محفوموا فوي اوندو يسوتعمل
لحفووظ قنوواني البيوورة اليابانيووة موون علامووة )أسوواهي ، ونشوورت جريوودة
التايمس اللندنية اورة ذلك الحفل في السادس من شهر تشورين الأول
تبووين أن كوول الصووفوف الثلاثووة موون المشوواهدين كووانوا موون الأنكليووز ولا
عراقي بينهم.
)1( العانة عملة هندية وساوي خمسة فلاس وكانت متداولة ا العراق ا ولك الفترة.

حتووو الدسوووتور العراقوووي وتوووعه المحوووامي البريطووواني )أدورد
- 52 -
كارتر .
وهك ا أسس المحتل حكومة )ديمقراطية مون أتباعوه تعمول تحوت
إشووورافه. وأخووو ت الأموووور تسوووتقر تووودريجيا إلووو أن انتهووو الانتوووداب
. البريطاني عل العرا عام 7109
امتعض سيف الدين من سرد كل تلك الأحداث معلقا:
- قابل أنا جاي من الهند؟
- اترك التفاايل عزيزي نديم ولا تصدع رأسي بها وادخول فوي
ل الموتوع فكلها سوالف قديمة م ل منها العراقيون.
طي بعد أن استقر الحكم،أخ ت الزراعوة تنوتعش فتحسونت أموور
النوواس، ونووال سوولمان نصوويه مون هو ا التحسوون فكوف عوون السووفر، وفوتح
محلا للصوياةة فوي سوو المدينوة الرئيسوي قريبوا مون الحوي اليهوودي،
ومل يكافح فيه لسد نفقات الأسرة.
مووول سووولمان وطيلووة أوائووول الثلاثينيووات يعوويش فووي الغرفوووة التوووي
استأجرها في مدينة قلعة االح، فكل ما يحصل عليوه فوي ذلوك الودكان
الصغير من نقود لم يسمح له باست جار دارا كاملة رةم رخو إيجوار
الدور في تلك المدينة.
تقع مدينة قلعة االح عل يسار نهر دجلة، في منتصوف الطريوق

بين مدينة البصرة والعمارة، وإن كانت الأخيرة أقرب وتحسو عليهوا
إداريا. تحيط بالمدينة بساتين النخيل المكتظة من كل اوب.
الطريووق المعبوودة التووي تووربط البصوورة بالعمووارة تقووع فووي الضووفة
- 51 -
الأخرى من النهر.
وملت مدينة قلعة االح ترقد مطم نة وسط بساتين النخيول تلوك،
تربطهووا بالضووفة الثانيووة )عب ووارة كبيوورة اوونعت موون اووفائح الحديوود،
وكأنها فلك كبير.
ربطت تلك العبارة بأسلاك حديدية من جهتي النهر. وبمعونة تلك
الأسوولاك والعتلووة التووي توودار يوودويا فووي وسووطها، راحووت العبووارة تقطووع
النهر جي ة وذهابا عشرات المرات يوميا.
كانووت بلديووة المدينووة تووؤجر هوو ا الجسوور المتحوورك سوونويا لووبعض
المتعهدين لقاء أجر محدود، وهؤلاء بدورهم يأخ ون أجورا من الناس
لإيصالهم وأحمالهم إل الضفة الأخرى عبر دجلة.
كانت ةرفة سلمان مطلة عل تلك العبارة، والتي أابحت السب
الرئيسي في تركه العيش في تلك المدينة الحديثة، والتي لم يمض عل
بنائها قرن واحد، فأخ ت اسمها من اسم أحد القادة العثمانيين.
ترك سلمان العيش في تلك المدينة ليعيش بعيودا عون تلوك العبوارة
في قرية أو في مجموعة بيوت سيأتي الحديث عنها.

سوكن أحود مجوانين قلعووة اووالح وهوم كثوور بالمناسوبة، وكوان اسوومه
)جلوف ةير بعيدا عن تلك العبارة، وسط السو .
جلوف ه ا شاب في العقود الثواني مون العمور، دمثوا مسوالما كوان
عاشقا لتلك العب ارة، يقطع النهر عليها م ات المرات دون ملل، لا يأخ
أحد منه أجرا لتنقله الدائم رفقا به قبل كل شيء، وربموا تبركوا بوه فهوو
من السادة )آل البيت حت أابح جلوف جزء من تلوك العب وارة وكأنوه
عتلة فيها.
في ذات يوم عبرت امرأة دجلة علو تلوك العبوارة وعلو اودرها
رتوويعها، واووادف عبووور سوولمان معهووا إلوو الضووفة الأخوورى لقضوواء
عمل طار .
كووان الرتوويع يصووورت بووألم عجوووزت أثووداء الأم عوون تهدئتووه، أو
إسكاته، فحارت به المسكينة وسط ه ا النهر الهادر.
تبرع جلوف وعرض خدماته عل الأم متعهدا بإسكات الرتويع.
أعطته الأم رتيعها بعد أن عجزت والو ين مون حولهوا وحتو سولمان
من إسكاته.
وقد أسكته جلوف بالفعل، ولكن إل الأبد.أخ جلووف الطفول بوين
يديووه بتووودد وعطووف وألقوو بووه إلوو الموواء تاركووا أمووه الم هولووة تلطووم،
وتنودب حظهووا، وبعود أن تمالكوت نفسووها، شودت عباءتهووا علوو وسووطها
وراحت تلطم عل طريقة نساء العمارة مرددة أهزوجة ارتجلتها
- 55 -

- )مو منك هايه يجلوف، جا هايه من الله مودايه .
لم يستطع سلمان عمل شيء لإنقاذ الطفل، وكول موا اسوتطاعه هوو
وارخوورون منوع هو الأم الشووابة المنكوودة موون أن ترمووي نفسووها وراء
رتيعها، فنهر دجلوة فوي ذروة فيضوانه، وهكو ا وبكول بسواطة ابتلعوت
أمواا النهر التي كانت تهدر كأنها التنين ذلك الرتيع وكأنه لم يكن.
لم تغادر اورة الطفل وأمه خيال ووعي سلمان، فراحوت تؤرقوه
تلك الصورة المؤلمة كل ليلة، فقورر تورك تلوك الودار التوي كانوت تطول
عل العبا رة والتي ملت ت كر بتلك الحادثة الرهيبة.
كان سولمان مون القلائول الو ين يجيودون القوراءة والكتابوة فوي قلعوة
االح في ذلك الوقت، وب لك عود مون المثقفوين بمقواييس ذلوك الزموان،
وأخ ت تربطه علاقات طيبة مع مومفي تلك المدينة الصغيرة والو ين
لم يكونوا أكثر ثقافة منه.
عوون طريوووق تلووك العلاقووات علووم أن )القووائم مقووام الجديوود ولقبوووه
الصوووفي، ينوووي إجووراء إاوولاحات عصوورية فووي المدينووة، موون فووتح
مدارس وشوق طور وإنشواء حودائق عاموة، لو ا فسووف تتبودل خارطوة
المدينة.
كانوت قلعووة اووالح تمتود مووع نهور دجلووة شورقا. يفصولها عوون النهور
شارع )كورنيش . ولكوون بسواتين النخول الممتودة خلوف المدينوة تأخو
ميا السوقي مباشورة مون دجلوة عبور أنهور حفورت عشووائيا، لو ا أاوبح
- 57 -

الكورنيش عبوارة عون شوارع تقطعوه عشورات المعوابر التوي مودت مون
ج وع النخيل، تجري من تحتها أنهار اختلوف عرتوها حسو مسواحة
البستان ال ي ترويه.
قرر )القائم مقام طمر كل تلك السواقي وحفور نهورا كبيورا شومال
المدينووة يووروي تلووك البسوواتين مون الخلووف، ويعيود بنوواء طريووق الشوواطئ
بشكل حضاري.
بعد أن أخ الموافقات من السلطات العليا فوي بغوداد، وتوع خطوة
للمباشرة بتنفي مشروعه وال ي أسما نهر المجرية.
بعوود أن تووم تنفيوو المشووروع، مهوورت قطعووة أرض كبيوورة شوومال
المدينة تكفي لإقامة قرية اغيرة عليها.
طل سلمان من )القائم مقام بيعه قطعة الأرض تلوك لإقاموة حوي
للمندائيين عليها يوفر لهوم حريوة العبوادة بعيودا عون عيوون ومضوايقات
الفضوليين.
راقت الفكرة للطوخي وهو الرجل المتحضر فقدم طلبا موقعا من
قبل سلمان وذيله الطوخي بحاشية فيها تزكية لتلك الطائفة، ورفعه إل
الملك، مع رجاء بأن تمنح تلوك الأرض لهو الطائفوة التوي تعتنوق أقودم
الأديان التوحيدية في التاريخ.
هك ا، وبعد أخ الموافقات المطلوبة توم إعطواء تلوك الأرض التوي
- 56 -

أفرزتهووا ألدولووه، والتووي تبعوود كيلووومتر واحوود شوومال المدينووة لهووؤلاء
المندائيين، وبأسعار رمزية وسجلت بأسمائهم في دوائر الطابو.
قووام سوولمان بمتابعووة الموتوووع بكوول جديووة ونشوواط وأقنووع إخوتووه
ونسائبه في التعاون فيما بينهم لبناء دور لهم، ومعبدا علو تلوك البقعوة
الجميلة المعزولة عن توتاء المدينة، والتي تحيطها بساتين النخيل.
فتوووفر لهووم حريووة الأرتموواس بموواء النهوور وإقامووة شووعائرهم فيووه دون
- 58 -
. ( منغصات المدينة
تحقق لسلمان ما أراد، وتم فرز تلك القطعوة إلو أربعوة وعشورين
فقووام كوول واحوود موون . ( دارا، علوو عوودد حووروف الأبجديووة المندائيووة
الموووالكين الجووودد، فوووي تشوووييد دار حسووو رةبتوووه، وحسووو إمكانياتوووه
المادية. وقد تعاون الجميع عل ذلوك، الغنوي مونهم يسواعد الفقيور، وأن
كان لا يوجد بينهم ةنيا بمعن الكلمة، ولكن الفقراء كانوا كثرا.
اتفق الجميع عل أن يبدأ البناء في أول يوم أحد من شوهر نيسوان
ويوم الأحد هو اليوم المبارك عند المندائيين.
)( الشةةةع ة الأساسةةية ا الةةدين المنةةدائي هةةي الأر ةةةاس ا المةةةاء الجةةةاري ولا يمكةةةن أن
وكتم أهم طقاسهم إلا به وكاناا يتعرضان لمضايقات المتطفلا عندما كاناا يمارسان
ولك الطقاس ا المدينة.
)( اللةة المندائية هةي أحةد ف ةروع اللة ةة الآرامي ةة م ة العربي ةة والعبري ةة وكان ةت وسةت د مها
مجماعات كب ة ا ولك المناطق ا قديم التمان.

مدينة اللطلاطة | عبد الإله سباهي

مدينة اللطلاطة | عبد الإله سباهي

Recommended

Recommended

More Related Content

Similar to مدينة اللطلاطة | عبد الإله سباهي

Similar to مدينة اللطلاطة | عبد الإله سباهي (10)

More from مكتبة موسوعة العيون المعرفية MandaeanNetwork.com

More from مكتبة موسوعة العيون المعرفية MandaeanNetwork.com (20)

مدينة اللطلاطة | عبد الإله سباهي