013 waris-sarwat

Ahmad Sarwat, Lc Fiqih Mawaris
FIQIH
MAWARIS
Ahmad Sarwat, Lc
1

Judul Buku
Fiqih Mawaris
Penulis
Ahmad Sarwat
Penerbit
DU CENTER
Cetakan
Pertama
Kedua
Ketiga
Keempat
3

Istilah
Agar tidak terjadi selip paham dalam membicarakan hal-hal yang
terkait dengan istilah warisan yang ditranslate ke dalam bahasa
Indonesia, mari kita merujuk kepada Kamus Besar Bahasa Indonesia
(KBBI).
Misalnya kata mewarisi dan mewariskan, orang sering keliru
membedakan keduanya. Menurut KBBI, kata 'mewarisi' adalah
memperoleh warisan. Misalnya kalimat berikut : Amir mewarisi sebidang
tanah milik ayahnya, pak Ali. Artinya, Amir memperoleh tanah yang
ditinggalkan oleh pak Ali.
Sedangkan kata 'mewariskan' artinya adalah memberikan harta
warisan atau meninggalkan sesuatu harta kepada orang lain. Misalnya
kalimat berikut : Pak Ali mewariskan sebidang tanah kepada anaknya.
Maksudnya, pak Ali memberikan harta warisan kepada anaknya.
Kata 'pewaris' adalah orang yang mewariskan, yaitu orang yang
memberi harta warisan. Contoh dalam kalimat, pak Ali adalah pewaris
dari anak-anaknya. Maksudnya, pak Ali memberi harta warisan kepada
anak-anaknya.
Lawan kata pewaris adalah 'ahli waris', yaitu orang yang berhak
menerima warisan (harta pusaka). Contoh dalam kalimat, Amir adalah
ahli waris dari ayahnya. Maksudnya, Amir menerima harta warisan dari
ayahnya.
me·wa·risi v 1 memperoleh warisan dr: krn anak satu-
satunya, dialah yg akan ~ seluruh harta kekayaan orang
tuanya; 2 ki memperoleh sesuatu yg ditinggalkan
oleh orang tuanya dsb: ia tidak saja memperoleh harta
kekayaan, tetapi ia juga ~ utang-utang yg ditinggalkan
almarhum;
me·wa·ris·kan v 1 memberikan harta warisan kpd;
meninggalkan sesuatu kpd: gurunya ~ ilmu silat
kepadanya; 2 menjadikan orang lain menjadi waris;
wa·ris·an n sesuatu yg diwariskan, spt harta, nama baik; harta
ahli waris orang yang berhak menerima warisan (harta pusaka)
5

Daftar Isi
Urgensi dan Pensyariatan 15
1. Mengapa Kita Belajar Hukum Waris.................................15
1.1. Ilmu Waris Akan Dicabut...............................................16
1.2. Perintah Khusus Dari Nabi SAW..................................17
1.3. Sejajar Dengan Belajar Al-Quran...................................18
1.4. Menghindari Perpecahan Keluarga................................18
1.5. Ancaman Akhirat.............................................................19
2. Pensyariatan...........................................................................21
2.1. Dalil Quran........................................................................21
2.2. Dalil Sunnah......................................................................25
2.3. Dalil Ijma'..........................................................................26
Pengertian Waris 27
1. Definisi...................................................................................27
1.1. Bahasa................................................................................27
1.2. Pengertian syariah.............................................................28
2. Waris, Hibah dan Wasiat.....................................................28
2.1. Waktu.................................................................................29
2.2. Penerima............................................................................29
2.3. Nilai....................................................................................30
2.4. Hukum...............................................................................30
3. Istilah-istilah dalam ilmu waris ..........................................31
3.1. Tarikah...............................................................................31
3.2. Fardh .................................................................................31
3.3. Ashhabul Furudh. ...........................................................31
3.4. Ashabah ............................................................................32
3.5. Sahm ..................................................................................33
3.6. Nasab ................................................................................33
3.7. Al-Far'u .............................................................................33
3.8. Al-Ashl ..............................................................................33
Alokasi Harta 35
1. Menetapkan Kepemilikan Harta .......................................35
2. Pengurusan Jenazah..............................................................39
7

Fiqih Mawaris Ahmad Sarwat,Lc
3. Hutang....................................................................................39
4. Washiyat.................................................................................41
Rukun, Syarat dan Sebab Warisan 43
1. Rukun Waris .........................................................................43
1.1. Al-Muwarits.......................................................................43
1.2. Al-Warits............................................................................44
1.3. Harta Warisan...................................................................44
2. Syarat Waris ..........................................................................44
2.1. Meninggalnya Muwarrits.................................................44
2.2. Hidupnya Ahli Waris ......................................................47
2.3. Ahli Waris Diketahui.......................................................48
3. Sebab-sebab Adanya Hak Waris .......................................49
3.1. Kerabat hakiki...................................................................49
3.2. Pernikahan.........................................................................49
3.3. Al-Wala..............................................................................50
Gugurnya Warisan 51
1. Hal-hal Yang Menggugurkan Warisan..............................51
1.1. Pembunuhan ....................................................................51
1.2. Perbedaan Agama ............................................................53
1.3. Budak ................................................................................54
2. Perbedaan Mahrum dan Mahjub .......................................55
Penghalang Warisan (Al-Hujub) 57
1. Definisi ..................................................................................57
2. Macam-macam al-Hujub ....................................................58
3. Ahli Waris yang Tidak Terkena Hujub Hirman .............59
4. Ahli Waris yang Dapat Terkena Hujub Hirman .............60
Ashabul Furudh & Ashabah 61
1. Ashhabul Furudh..................................................................61
2. Ashabah..................................................................................62
2.1. Dalil Hak Waris Para 'Ashabah .....................................63
2.3. Macam-macam 'Ashabah ...............................................65
3.1. 'Ashabah bin nafs ............................................................66
3.3.Hukum 'Ashabah bin nafs ..............................................67
8

Para Ahli Waris 69
1. Anak Laki-laki ((‫27..............................................................ابن‬
1.1. Bagian.................................................................................72
1.2. Menghijab..........................................................................74
1.3. Dihijab oleh : ....................................................................75
2. Anak Perempuan ((‫57.........................................................بنت‬
2.1. Bagian.................................................................................75
2.2. Menghijab..........................................................................77
2.3. Dihijab Oleh :...................................................................77
3. Istri ((‫87.............................................................................زوجة‬
3.1. Bagian.................................................................................78
3.2. Menghijab..........................................................................79
3.3. Dihijab oleh.......................................................................79
4. Suami.......................................................................................79
4.1. Bagian.................................................................................79
4.2. Menghijab..........................................................................80
4.3. Dihijab oleh.......................................................................80
5. Ayah........................................................................................81
5.1. Bagian.................................................................................81
5.2. Menghijab..........................................................................83
5.3. Dihijab oleh.......................................................................84
6. Ibu...........................................................................................84
6.1. Bagian.................................................................................84
6.2. Menghijab..........................................................................86
6.3. Dihijab oleh ......................................................................86
7. Kakek ((‫أب‬ ‫78........................................................................أب‬
7.1. Bagian.................................................................................87
7.2. Menghijab..........................................................................89
7.3. Dihijab oleh.......................................................................90
8. Nenek ((‫أب‬ ‫09........................................................................أم‬
8.1. Bagian.................................................................................90
8.2. Menghijab..........................................................................90
8.3. Dihijab oleh ......................................................................90
9. Saudara seayah-ibu ((‫شقيق‬ ‫19.............................................أخ‬
9.1. Bagian.................................................................................91
9.2. Menghijab..........................................................................91
9

9.3. Dihijab Oleh :...................................................................92
10. Saudari seayah-ibu..............................................................92
10.1. Bagian...............................................................................92
11. Saudara seayah ((‫لب‬ ‫49......................................................أخ‬
11.1. Bagian...............................................................................94
11.2. Menghijab........................................................................94
11.3. Dihijab Oleh :.................................................................95
12. Saudari seayah ((‫لب‬ ‫59...................................................أخت‬
10.1. Bagian...............................................................................95
13. Keponakan : anak saudara seayah-ibu.............................97
14. Keponakan : anak saudara seayah....................................97
15. Paman : saudara ayah seayah-ibu.....................................97
16. Paman : saudara ayah seayah.............................................97
17. Sepupu : anak laki paman seayah-ibu..............................97
18. Sepupu : anak laki paman seayah.....................................97
19. Cucu Laki-laki ((‫ابن‬ ‫79.....................................................ابن‬
19.1. Bagian...............................................................................97
19.2. Menghijab........................................................................99
19.3. Dihijab oleh : .................................................................99
20. Cucu Perempuan..............................................................100
21. Nenek Dari Ibu.................................................................100
22. Saudara/i Seibu.................................................................100
Cara Membagi Warisan 101
1. Langkah Pertama................................................................101
1.1. Hutang ............................................................................101
1.2. Wasiat ..............................................................................101
1.3. Biaya Pengurusan Jenazah............................................102
2. Langkah Kedua...................................................................102
2.1. Memilah...........................................................................102
2.2. Menghilangkan ahli waris yang terhijab......................103
3. Langkah Ketiga...................................................................105
Penutup 115
10

Pengantar
5
Segala puji bagi Allah, Tuhan Yang Maha Agung.
Shalawat serta salam tercurah kepada baginda Nabi
Muhammad SAW, juga kepada para shahabat, pengikut dan
orang-orang yang berada di jalannya hingga akhir zaman.
Syariat Islam menetapkan aturan waris dengan bentuk
yang sangat teratur dan adil. Di dalamnya ditetapkan hak
kepemilikan harta bagi setiap manusia, baik laki-laki
maupun perempuan dengan cara yang legal. Syariat Islam
juga menetapkan hak pemindahan kepemilikan seseorang
sesudah meninggal dunia kepada ahli warisnya, dari seluruh
kerabat dan nasabnya, tanpa membedakan antara laki-laki
dan perempuan, besar atau kecil.
Al-Qur'an menjelaskan dan merinci secara detail hukum-
hukum yang berkaitan dengan hak kewarisan tanpa
mengabaikan hak seorang pun. Bagian yang harus diterima
semuanya dijelaskan sesuai kedudukan nasab terhadap
pewaris, apakah dia sebagai anak, ayah, istri, suami, kakek,
11

ibu, paman, cucu, atau bahkan hanya sebatas saudara
seayah atau seibu.
Oleh karena itu, Al-Qur'an merupakan acuan utama
hukum dan penentuan pembagian waris, sedangkan
ketetapan tentang kewarisan yang diambil dari hadits
Rasulullah saw. dan ijma' para ulama sangat sedikit. Dapat
dikatakan bahwa dalam hukum dan syariat Islam sedikit
sekali ayat Al-Qur'an yang merinci suatu hukum secara
detail dan rinci, kecuali hukum waris ini. Hal demikian
disebabkan kewarisan merupakan salah satu bentuk
kepemilikan yang legal dan dibenarkan AlIah SWT. Di
samping bahwa harta merupakan tonggak penegak
kehidupan baik bagi individu maupun kelompok
masyarakat.
Buku FIQIH MAWARIS ini hanyalah sebuah catatan
kecil dari ilmu fiqih yang sedemikian luas. Para ulama
pendahulu kita telah menuliskan ilmu ini dalam ribuan jilid
kitab yang menjadi pusaka dan pustaka khazanah
peradaban Islam. Sebuah kekayaan yang tidak pernah
dimiliki oleh agama manapun yang pernah muncul di muka
bumi.
Sayangnya, kebanyakan umat Islam malah tidak dapat
menikmati warisan itu, salah satunya karena kendala bahasa.
Padahal tak satu pun ayat Al-Quran yang turun dari langit
kecuali dalam bahasa Arab, tak secuil pun huruf keluar dari
lidah nabi kita SAW, kecuali dalam bahasa Arab.
Maka upaya menuliskan kitab fiqih dalam bahasa
Indonesia ini menjadi upaya seadanya untuk mendekatkan
umat ini dengan warisan agamanya. Tentu saja buku ini juga
diupayakan agar masih dilengkapi dengan teks berbahasa
Arab, agar masih tersisa mana yang merupakan nash asli
dari agama ini.
12

Buku ini merupakan buku kedelapan dari rangkaian
silsilah pembahasan fiqih. Selain buku ini juga ada buku lain
terkait dengan masalah fiqih seperti fiqih thaharah, shalat,
puasa, zakat, haji, ekonomi atau muamalah, nikah, waris,
hudud dan bab lainnya.
Sedikit berbeda dengan umumnya kitab fiqih, manhaj
yang kami gunakan adalah manhaj muqaranah dan
wasathiyah. Kami tidak memberikan satu pendapat saja,
tapi berupaya memberikan beberapa pendapat bila memang
ada khilaf di antara para ulama tentang hukum-hukum
tertentu, dengan usaha untuk menampilkan juga hujjah
masing-masing. Lalu pilihan biasanya kami serahkan kepada
para pembaca.
Semoga buku ini bisa memberikan manfaat berlipat
karena bukan sekedar dimengerti isinya, tetapi yang lebih
penting dari itu dapat diamalkan sebaik-baiknya ikhlas
karena Allah SWT.
Al-Faqir ilallah
Ahmad Sarwat, Lc
13

Bab Pertama
Urgensi dan Pensyariatan
1. Mengapa Kita Belajar Hukum Waris
Untuk apa kita mempelajari hukum waris? Bukankah
sudah ada kiyai dan para ulama yang bisa menangani urusan
waris? Bukankah biasanya membagi waris menjadi tugas
dan wewenang Kantor Urusan Agama (KUA)?
Barangkali pertanyaan seperti itu muncul di benak kita
ketika pertama kali melihat buku ini.
Pertanyaan seperti itu mungkin ada benarnya. Sebab
biasanya urusan pembagian waris memang menjadi urusan
para kiyai dan ulama, setidaknya menjadi 'job' pak KUA.
15

Jadi buat apa kita yang tidak punya urusan ini pakai sok
belajar ilmu waris?
Pada bab pertama ini kita akan mempelajari kenapa kita
yang awam ini perlu dan harus belajar ilmu waris. Ada
beberapa sebab dan alasan yang melatarbelakangi hal itu.
Antara lain :
1.1. Ilmu Waris Akan Dicabut
Sebagaimana kita sadari meski bangsa Indonesia ini
mayoritas muslim, namun kita tahu bahwa agama kita
diperangi lewat berbagai macam bentuk penggerogotan dari
dalam. Salah satunya adalah dijejalinya kita dengan berbagai
produk hukum yang bukan hukum Islam, seperti hukum
barat dan hukum adat, lewat berbagai kurikulum
pendidikan yang kita dapat dari sistem pendidikan nasional,
atau dari adat istiadat turun temurun.
Maka lahirlah dari bangsa ini berlapis generasi muslim
yang rajin shalat 5 waktu, fasih membaca Al-Quran, aktif
mengaji kesana-kemari, gemar menghidupkan amaliyah
sunnah, tetapi sama sekali tidak paham alias merasa asing
dengan hukum waris Islam.
Keterasingan mereka atas hukum waris Islam ini
merupakan kehancuran umat Islam yang sudah diprediksi
oleh Rasulullah SAW sejak 14 abad yang lalu.
Rasulullah SAW secara khusus telah memberikan
perintah untuk mempelajari ilmu waris, sebab ilmu waris itu
setengah dari semua cabang ilmu. Lagi pula Rasulullah
SAW mengatakan bahwa ilmu warisan itu termasuk yang
pertama kali akan diangkat dari muka bumi.
16

‫ن‬ِ ‫ا‬ ‫ع‬َ‫ج‬ِ ‫ا‬ ‫ر‬َ ‫ع‬ْ‫جَر‬ ‫ل‬َ ‫ا‬‫ل‬َ ‫قلا‬‫ق‬‫ق‬َ‫ل‬َ ‫قلا‬‫ق‬‫ق‬َ‫ل‬ُ ‫قلو‬‫ق‬‫س‬ُ ‫ر‬َ‫ق‬‫ق‬‫هللا‬ِ ‫ا‬‫قلا‬‫ق‬‫ي‬َ‫قلا‬‫ق‬‫ب‬َ ‫أ‬َ
‫ة‬َ ‫ر‬َ ‫ي‬ْ‫جَر‬ ‫ر‬َ ‫ه‬ُ ‫قلوا‬‫ق‬‫م‬ُ ‫ل‬َّ‫م‬ ‫ع‬َ ‫ت‬َ‫ض‬َ ‫ق‬‫ق‬‫ئ‬ِ ‫ا‬ ‫را‬َ ‫ف‬َ ‫ال‬‫قلا‬‫ق‬‫ه‬َ ‫لو‬ْ‫جَر‬ ‫م‬ُ ‫ل‬ِّ‫م‬ ‫ع‬َ ‫و‬َ‫ه‬ُ ‫ن‬َّ‫م‬ ‫إ‬ِ ‫ا‬ ‫فق‬َ‫ف‬ُ ‫ق‬‫ق‬‫ص‬ْ‫جَر‬ ‫ن‬ِ ‫ا‬
‫م‬ِ ‫ا‬ ‫ل‬ْ‫جَر‬ ‫ع‬ِ ‫ا‬ ‫ال‬‫ه‬ُ ‫ن‬َّ‫م‬ ‫إ‬ِ ‫ا‬ ‫و‬َ‫س ى‬َ ‫ن‬ْ‫جَر‬ ‫ي‬ُ ‫لو‬َ ‫ه‬ُ ‫و‬َ‫ل‬ُ ‫و‬َّ‫م‬ ‫أ‬َ‫ملا‬َ‫ع‬ُ ‫ز‬َ ‫ن‬ْ‫جَر‬ ‫ي‬ُ ‫ن‬ْ‫جَر‬ ‫م‬ِ ‫ا‬‫تي‬ِ ‫ا‬ ‫م‬َّ‫م‬ ‫أ‬ُ
Dari A'raj radhiyallahuanhu bahwa Rasulullah SAW
bersabda,Wahai Abu Hurairah, pelajarilah ilmu faraidh dan
ajarkanlah. Karena dia setengah dari ilmu dan dilupakan
orang. Dan dia adalah yang pertama kali akan dicabut dari
umatku. (HR. Ibnu Majah, Ad-Daruquthuny dan Al-
Hakim)
1.2. Perintah Khusus Dari Nabi SAW
‫ن‬ْ‫جَر‬ ‫ع‬َ‫د‬ِ ‫ا‬ ‫ب‬ْ‫جَر‬ ‫ع‬َ‫هللا‬ِ ‫ا‬‫ن‬ِ ‫ا‬ ‫ب‬ْ‫جَر‬‫د‬ٍ ‫علو‬ُ ‫س‬ْ‫جَر‬ ‫م‬َ‫ل‬َ ‫قلا‬َ‫ل‬َ ‫قلا‬َ‫ل‬ُ ‫سلو‬ُ ‫ر‬َ‫هللاقق‬ِ ‫ا‬
‫مققلوا‬ُ ‫ل‬َّ‫م‬ ‫ع‬َ ‫ت‬َ‫ن‬َ ‫رنآ‬ْ‫جَر‬ ‫ققق‬ُ ‫ال‬‫ه‬ُ ‫مققلو‬ُ ‫ل‬ِّ‫م‬ ‫ع‬َ ‫و‬َ‫س‬َ ‫نققلا‬َّ‫م‬ ‫ال‬‫مققلوا‬ُ ‫ل‬َّ‫م‬ ‫ع‬َ ‫ت‬َ ‫و‬َ
‫ض‬َ ‫ئ‬ِ ‫ا‬ ‫را‬َ ‫ف‬َ ‫ال‬‫ه‬ُ ‫مقلو‬ُ ‫ل‬ِّ‫م‬ ‫ع‬َ ‫و‬َ‫س‬َ ‫نقلا‬َّ‫م‬ ‫ال‬‫ني‬ِّ‫م‬ ‫إ‬ِ ‫ا‬ ‫فق‬َ‫ؤ‬ٌ ‫م‬ ‫ر‬ُ ‫مق‬ْ‫جَر‬ ‫ا‬‫ض‬ٌ ‫م‬ ‫لو‬ْ‫جَر‬ ‫بق‬ُ ‫ق‬ْ‫جَر‬ ‫م‬َ
‫ن‬َّ‫م‬ ‫إ‬ِ ‫ا‬ ‫و‬َ‫م‬َ ‫ل‬ْ‫جَر‬ ‫ع‬ِ ‫ا‬ ‫ال‬‫ض‬ُ ‫ب‬َ ‫ق‬ْ‫جَر‬ ‫ي‬ُ ‫س‬َ‫ر‬ُ ‫ق‬‫ق‬‫ه‬َ ‫ظ‬ْ‫جَر‬ ‫ت‬َ ‫و‬َ‫ن‬ُ ‫ق‬‫ق‬‫ت‬َ ‫ف‬ِ ‫ا‬ ‫ال‬‫ق ى‬‫ق‬‫ت‬َّ‫م‬ ‫ح‬َ‫ف‬َ ‫ق‬‫ق‬‫ل‬ِ ‫ا‬ ‫ت‬َ ‫خ‬ْ‫جَر‬ ‫ي‬َ
‫ن‬ِ ‫ا‬ ‫نلا‬َ ‫ث‬ْ‫جَر‬ ‫ال‬ِ ‫ا‬ ‫ا‬‫ي‬ِ ‫ا‬ ‫ف‬‫ة‬ِ ‫ا‬ ‫ض‬َ ‫ي‬ْ‫جَر‬ ‫ر‬ِ ‫ا‬ ‫ف‬َ ‫ال‬‫ال‬َ‫ن‬ِ ‫ا‬ ‫دا‬َ ‫ج‬ِ ‫ا‬ ‫ي‬َ‫ن‬ْ‫جَر‬ ‫م‬َ‫ضققي‬ِ ‫ا‬ ‫ق‬ْ‫جَر‬ ‫ي‬َ‫هققلا‬َ ‫ب‬ِ ‫ا‬–
‫رواه‬‫الحلاكم‬
Dari Ibnu Mas'ud radhiyallahuanhu bahwa Rasulullah SAW
bersabda,Pelajarilah Al-Quran dan ajarkanlah kepada orang-
orang. Dan pelajarilah ilmu faraidh dan ajarkan kepada orang-
orang. Karena Aku hanya manusia yang akan meninggal. Dan
ilmu waris akan dicabut lalu fitnah menyebar, sampai-sampai
ada dua orang yang berseteru dalam masalah warisan namun
17

tidak menemukan orang yang bisa menjawabnya. (HR. Ad-
Daruquthuny dan Al-Hakim)1
1.3. Sejajar Dengan Belajar Al-Quran
Selain Rasulullah SAW memerintahkan kita belajar ilmu
waris, khalifah Umar bin Al-Khattab radhiyallahuanhu juga
secara khusus memerintahkan umat Islam mempelajari ilmu
waris. Bahkan beliau menyebutkan kita harus mempelajari
ilmu waris sebagaimana kita belajar Al-Quran Al-Kariem.
‫ن‬ْ‫جَر‬ ‫ع‬َ‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ع‬ُ ‫ن‬ِ ‫ا‬ ‫ب‬ْ‫جَر‬‫ب‬ِ ‫ا‬ ‫طلا‬َّ‫م‬ ‫خ‬َ ‫ال‬‫ه‬ُ ‫ن‬َّ‫م‬ ‫أ‬َ‫ن‬َ ‫كلا‬َ‫قلوا‬‫ق‬‫م‬ُ ‫ل‬َّ‫م‬ ‫ع‬َ ‫ت‬َ : ‫ل‬ُ ‫قلو‬‫ق‬‫ق‬ُ ‫ي‬َ
‫ض‬َ ‫ئ‬ِ ‫ا‬ ‫را‬َ ‫ف‬َ ‫ال‬‫ملا‬َ ‫ك‬َ‫ن‬َ ‫لو‬ْ‫جَر‬ ‫م‬ُ ‫ل‬َّ‫م‬ ‫ع‬َ ‫ت‬َ ‫ت‬َ‫ن‬َ ‫رنآ‬ْ‫جَر‬ ‫ق‬ُ ‫ال‬.
Dari Umar bin Al-Khattab radhiyallahuanhu beliau berkata,
Pelajarilah ilmu faraidh sebagaimana kalian mempelajari Al-
Quran. 2
Perintah ini mengandung pesan bahwa belajar ilmu waris
ini sangat penting bagi umat Islam. Karena disejajarkan
dengan belajar Al-Quran.
1.4. Menghindari Perpecahan Keluarga
Seringkali di antara penyebab perpecahan keluarga
adalah masalah harta waris. Dari banyak kasus yang terjadi,
umumnya berhulu dari kurang pahamnya para anggota
keluarga atas aturan dan ketentuan dalam hukum waris
Islam.
Tidak dipelajarinya lagi ilmu waris oleh generasi Islam
ternyata punya dampak yang sangat besar. Salah satunya
adalah munculnya perpecahan keluarga. Lantaran ketika
1
Al-Mustadrak ala Ash-Shahihaini lil-Hakim, jilid 18 halaman
328
2
18

orang tua wafat, anak-anak yang tidak mengenal ilmu waris
itu saling berebut harta disebabkan karena parameter yang
mereka gunakan saling berbeda.
Sebagian anak ada yang ingin menerapkan hukum waris
versi adat. Yang lainnya mau versi barat. Sebagiannya mau
pakai hukum Islam.
Seandainya orang tua mereka telah mengjaari dan
mendidik mereka sejak kecil dengan ilmu waris Islam,
niscaya perpecahan keluarga tidak akan terjadi. Sebab
selayaknya anak-anak muslim yang tumbuh dengan
pendidikan Islam, mereka pun dibesarkan dengan ilmu-ilmu
agama yang mengajarkan bagaimana cara membagi waris
sesuai dengan ketentuan Allah SWT.
Dari berbagai kasus perpecahan keluarga tentang
masalah waris, umumnya yang menjadi penyebab utama
adalah awamnya para anggota keluarga dari ilmu hukum
waris Islam.
Jalan keluar untuk menghindari perpecahan keluarga
yang barangkali bukan terjadi hari ini adalah
mempersiapkan anak-anak kita, terutama generasi muda,
dengan bekal ilmu hukum waris. Sehingga sejak awal merea
sudah punya pedoman buat bekal ketika dewasa nanti.
1.5. Ancaman Akhirat
Selain dua alasan di atas, memang Allah SWT telah
mewajibkan umat Islam untuk membagi warisan sesuai
dengan petunjuk dan ketetapan-Nya. Mereka yang secara
sengaja melanggar dan tidak mengindahkan ketentuan Allah
ini, maka Dia akan memasukkannya ke dalam api neraka.
Tidak hanya itu, tetapi dengan tambahan bahwa
keberadaan mereka itu kekal abadi selamanya di dalam
19

neraka. Bahkan masih ditambahkan lagi dengan jenis
siksaan yang menghinakan.
Ketentuan seperti ini telah Allah cantumkan di dalam
Al-Quran Al-Kariem.
‫من‬َ ‫و‬َ‫ص‬ِ ‫ا‬ ‫ع‬ْ‫جَر‬ ‫ي‬َ‫ه‬َ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫قلو‬‫ق‬‫س‬ُ ‫ر‬َ ‫و‬َ‫د‬َّ‫م‬ ‫ق‬‫ق‬‫ع‬َ ‫ت‬َ ‫ي‬َ ‫و‬َ‫ه‬ُ ‫د‬َ ‫دو‬ُ ‫ق‬‫ق‬‫ح‬ُ ‫ه‬ُ ‫ل‬ْ‫جَر‬ ‫خ‬ِ ‫ا‬ ‫د‬ْ‫جَر‬ ‫ق‬‫ق‬‫ي‬ُ
‫را‬ً‫ا‬ ‫نلا‬َ‫دا‬ً‫ا‬ ‫ل‬ِ ‫ا‬ ‫خلا‬َ‫هلا‬َ ‫في‬ِ ‫ا‬‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ب‬ٌ ‫م‬ ‫ذا‬َ ‫ع‬َ‫ن‬ٌ ‫م‬ ‫هي‬ِ ‫ا‬ ‫م‬ّ
Dan siapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya dan
melanggar ketentuan-ketentuan-Nya, niscaya Allah
memasukkannya ke dalam api neraka sedang ia kekal di
dalamnya; dan baginya siksa yang menghinakan.(QS. An-
Nisa' : 13-14)
Di ayat ini Allah SWT telah menyebutkan bahwa
membagi warisan adalah bagian dari hudud, yaitu sebuah
ketetapan yang bila dilanggar akan melahirkan dosa besar.
Bahkan di akhirat nanti akan diancam dengan siksa api
neraka. Tidak seperti pelaku dosa lainnya, mereka yang
tidak membagi warisan sebagaimana yang telah ditetapkan
Allah SWT tidak akan dikeluarkan lagi dari dalamnya,
karena mereka telah dipastikan akan kekal selamanya di
dalam neraka sambil terus menerus disiksa dengan siksaan
yang menghinakan.
Sungguh berat ancaman yang Allah SWT telah tetapkan
buat mereka yang tidak menjalankan hukum warisan
sebagaimana yang telah Allah tetapkan. Cukuplah ayat ini
menjadi peringatan buat mereka yang masih saja
mengabaikan perintah Allah sebagai ancaman. Jangan
sampai siksa itu tertimpa kepada kita semua. Nauzu billahi
min zalik.
20

2. Pensyariatan
Ketentuan dan kewajiban membagi waris dalam syariah
Islam ditetapkan berdasarkan kitabullah dan sunnah
Rasulullah SAW, serta ijma' para ulama.
2.1. Dalil Quran
Di dalam Al-Quran ada banyak ayat yang secara detail
menyebutkan tentang pembagian waris menurut hukum
Islam. Khusus di surat An-Nisa' saja ada tiga ayat, yaitu ayat
11,12 dan 176. Selain itu juga ada di dalam surat Al-Anfal
ayat terakhir, yaitu ayat 75.
a. Ayat waris untuk anak
‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫صي‬ِ ‫ا‬ ‫يلو‬ُ ‫ه‬ُ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫في‬ِ ‫ا‬‫م‬ْ‫جَر‬ ‫ك‬ُ ‫د‬ِ ‫ا‬ ‫ال‬َ ‫و‬ْ‫جَر‬ ‫أ‬َ‫ر‬ِ ‫ا‬ ‫ك‬َ ‫ذ‬َّ‫م‬ ‫لل‬ِ ‫ا‬‫ل‬ُ ‫ث‬ْ‫جَر‬ ‫م‬ِ ‫ا‬‫ظ‬ِّ‫م‬ ‫ح‬َ‫ن‬ِ ‫ا‬ ‫ي‬ْ‫جَر‬ ‫ي‬َ ‫ث‬َ ‫لن‬ُ ‫ا‬
‫إن‬ِ ‫ا‬ ‫ف‬َ‫ن‬َّ‫م‬ ‫ك‬ُ ‫سلاء‬َ ‫ن‬ِ ‫ا‬‫ق‬َ ‫لو‬ْ‫جَر‬ ‫ف‬َ‫ن‬ِ ‫ا‬ ‫ي‬ْ‫جَر‬ ‫ت‬َ ‫ن‬َ ‫ث‬ْ‫جَر‬ ‫ا‬‫ن‬َّ‫م‬ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫ف‬َ‫ثلا‬َ ‫ل‬ُ ‫ث‬ُ ‫ملا‬َ‫ك‬َ ‫ر‬َ ‫تقق‬َ‫إن‬ِ ‫ا‬ ‫و‬َ
‫ت‬ْ‫جَر‬ ‫ن‬َ ‫كلا‬َ‫ة‬ً‫ا‬ ‫د‬َ ‫ح‬ِ ‫ا‬ ‫وا‬َ‫هلا‬َ ‫ل‬َ ‫ف‬َ‫ف‬ُ ‫ص‬ْ‫جَر‬ ‫ن‬ِّ‫م‬ ‫ال‬
Allah mensyariatkan bagimu tentang (pembagian pusaka
untuk) anak-anakmu. Yaitu: bahagian seorang anak lelaki
sama dengan bahagian dua orang anak perempuan; dan jika
anak itu semuanya perempuan lebih dari dua, maka bagi
mereka dua pertiga dari harta yang ditinggalkan; jika anak
perempuan itu seorang saja, maka ia memperoleh separuh harta.
(QS. An-Nisa' : 11)
b. Ayat waris untuk orang tua
‫ه‬ِ ‫ا‬ ‫ي‬ْ‫جَر‬ ‫لو‬َ ‫ب‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ل‬ِّ‫م‬ ‫ك‬ُ ‫ل‬ِ ‫ا‬‫د‬ٍ ‫ح‬ِ ‫ا‬ ‫وا‬َ‫قلا‬‫ق‬‫م‬َ ‫ه‬ُ ‫ن‬ْ‫جَر‬ ‫م‬ِّ‫م‬‫س‬ُ ‫د‬ُ ‫ق‬‫ق‬‫س‬ّ ‫ال‬‫قلا‬‫ق‬‫م‬َّ‫م‬ ‫م‬ِ ‫ا‬‫ك‬َ ‫ر‬َ ‫ق‬‫ق‬‫ت‬َ‫إن‬ِ ‫ا‬
‫ن‬َ ‫كلا‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬َ‫د‬ٌ ‫م‬ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫إن‬ِ ‫ا‬ ‫ق‬‫ق‬‫ف‬َ‫م‬ْ‫جَر‬ ‫ق‬‫ق‬‫ل‬َّ‫م‬‫قن‬‫ق‬‫ك‬ُ ‫ي‬َ‫ه‬ُ ‫ق‬‫ق‬‫ل‬َّ‫م‬‫د‬ٌ ‫م‬ ‫ق‬‫ق‬‫ل‬َ ‫و‬َ‫ه‬ُ ‫ق‬‫ق‬‫ث‬َ ‫ر‬ِ ‫ا‬ ‫و‬َ ‫و‬َ‫ه‬ُ ‫لوا‬َ ‫ق‬‫ق‬‫ب‬َ ‫أ‬َ
21

‫ه‬ِ ‫ا‬ ‫م‬ِّ‫م‬ ‫ل‬ُ ‫ف‬َ‫ث‬ُ ‫ل‬ُ ‫ث‬ّ ‫ال‬‫إن‬ِ ‫ا‬ ‫ف‬َ‫ن‬َ ‫كلا‬َ‫ه‬ُ ‫ق‬‫ق‬‫ل‬َ‫ة‬ٌ ‫م‬ ‫لو‬َ ‫ق‬‫ق‬‫خ‬ْ‫جَر‬ ‫إ‬ِ ‫ا‬‫ه‬ِ ‫ا‬ ‫ق‬‫ق‬‫م‬ِّ‫م‬ ‫ل‬ُ ‫ف‬َ‫س‬ُ ‫د‬ُ ‫ق‬‫ق‬‫س‬ّ ‫ال‬
‫من‬ِ ‫ا‬‫د‬ِ ‫ا‬ ‫ع‬ْ‫جَر‬ ‫ب‬َ‫ة‬ٍ ‫ي‬َّ‫م‬ ‫ص‬ِ ‫ا‬ ‫و‬َ‫صي‬ِ ‫ا‬ ‫يلو‬ُ ‫هلا‬َ ‫ب‬ِ ‫ا‬‫و‬ْ‫جَر‬ ‫أ‬َ‫ن‬ٍ ‫ي‬ْ‫جَر‬ ‫د‬َ‫م‬ْ‫جَر‬ ‫ك‬ُ ‫ؤ‬ُ ‫بؤآ‬َ ‫نآ‬‫م‬ْ‫جَر‬ ‫ك‬ُ ‫ؤ‬ُ ‫أبنلا‬َ ‫و‬َ
‫ال‬َ‫ن‬َ ‫رو‬ُ ‫د‬ْ‫جَر‬ ‫ت‬َ‫م‬ْ‫جَر‬ ‫ه‬ُ ‫ي‬ّ ‫أ‬َ‫ب‬ُ ‫ر‬َ ‫ق‬ْ‫جَر‬ ‫أ‬َ‫م‬ْ‫جَر‬ ‫ك‬ُ ‫ل‬َ‫فعا‬ْ‫جَر‬ ‫ن‬َ‫ة‬ً‫ا‬ ‫ق‬‫ق‬‫ض‬َ ‫ري‬ِ ‫ا‬ ‫ف‬َ‫ن‬َ ‫ق‬‫ق‬‫م‬ِّ‫م‬‫ه‬ِ ‫ا‬ ‫ق‬‫ق‬‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬
‫ن‬َّ‫م‬ ‫إ‬ِ ‫ا‬‫ه‬َ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫ن‬َ ‫كلا‬َ‫ليملا‬ِ ‫ا‬ ‫ع‬َ‫ملا‬ً‫ا‬ ‫كي‬ِ ‫ا‬ ‫ح‬َ
Dan untuk dua orang ibu-bapak, bagi masing-masingnya
seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu
mempunyai anak; jika orang yang meninggal tidak mempunyai
anak dan ia diwarisi oleh ibu-bapaknya (saja), maka ibunya
mendapat sepertiga; jika yang meninggal itu mempunyai
beberapa saudara, maka ibunya mendapat seperenam.
(Pembagian-pembagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat
yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar utangnya. (Tentang)
orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa
di antara mereka yang lebih dekat (banyak) manfaatnya
bagimu. Ini adalah ketetapan dari Allah. Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (QS. An-Nisa' : 11)
c. Ayat waris buat suami dan istri
‫م‬ْ‫جَر‬ ‫ك‬ُ ‫ل‬َ ‫و‬َ .‫ف‬ُ ‫ص‬ْ‫جَر‬ ‫ن‬ِ ‫ا‬‫ملا‬َ‫ك‬َ ‫ر‬َ ‫ت‬َ‫م‬ْ‫جَر‬ ‫ك‬ُ ‫ج‬ُ ‫وا‬َ ‫ز‬ْ‫جَر‬ ‫أ‬َ‫إن‬ِ ‫ا‬‫م‬ْ‫جَر‬ ‫ق‬‫ق‬‫ل‬َّ‫م‬‫قن‬‫ق‬‫ك‬ُ ‫ي‬َ‫ن‬َّ‫م‬ ‫ق‬‫ق‬‫ه‬ُ ‫ل‬َّ‫م‬
‫د‬ٌ ‫م‬ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫إن‬ِ ‫ا‬ ‫ف‬َ‫ن‬َ ‫كلا‬َ‫ن‬َّ‫م‬ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ‫د‬ٌ ‫م‬ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫م‬ُ ‫ك‬ُ ‫ل‬َ ‫ف‬َ‫ع‬ُ ‫ب‬ُ ‫ر‬ّ ‫ال‬‫ملا‬َّ‫م‬ ‫م‬ِ ‫ا‬‫ن‬َ ‫ك‬ْ‫جَر‬ ‫ر‬َ ‫ت‬َ‫مققن‬ِ ‫ا‬
‫د‬ِ ‫ا‬ ‫ع‬ْ‫جَر‬ ‫ب‬َ‫ة‬ٍ ‫ي‬َّ‫م‬ ‫ص‬ِ ‫ا‬ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫صي‬ِ ‫ا‬ ‫يلو‬ُ ‫قلا‬‫ق‬‫ه‬َ ‫ب‬ِ ‫ا‬‫و‬ْ‫جَر‬ ‫أ‬َ‫ن‬ٍ ‫ق‬‫ق‬‫ي‬ْ‫جَر‬ ‫د‬َ‫ن‬َّ‫م‬ ‫ق‬‫ق‬‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ع‬ُ ‫ق‬‫ق‬‫ب‬ُ ‫ر‬ّ ‫ال‬‫قلا‬‫ق‬‫م‬َّ‫م‬ ‫م‬ِ ‫ا‬
‫م‬ْ‫جَر‬ ‫ت‬ُ ‫ك‬ْ‫جَر‬ ‫ر‬َ ‫ت‬َ‫إن‬ِ ‫ا‬‫م‬ْ‫جَر‬ ‫ل‬َّ‫م‬‫كن‬ُ ‫ي‬َ‫م‬ْ‫جَر‬ ‫ك‬ُ ‫ل‬َّ‫م‬‫د‬ٌ ‫م‬ ‫ق‬‫ق‬‫ل‬َ ‫و‬َ‫إن‬ِ ‫ا‬ ‫ق‬‫ق‬‫ف‬َ‫ن‬َ ‫قلا‬‫ق‬‫ك‬َ‫م‬ْ‫جَر‬ ‫ق‬‫ق‬‫ك‬ُ ‫ل‬َ‫د‬ٌ ‫م‬ ‫ق‬‫ق‬‫ل‬َ ‫و‬َ
22

‫ن‬َّ‫م‬ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫ف‬َ‫ن‬ُ ‫م‬ُ ‫ث‬ّ ‫ال‬‫ملا‬َّ‫م‬ ‫م‬ِ ‫ا‬‫تم‬ُ ‫ك‬ْ‫جَر‬ ‫ر‬َ ‫ت‬َ‫من‬ِّ‫م‬‫د‬ِ ‫ا‬ ‫ع‬ْ‫جَر‬ ‫ب‬َ‫ة‬ٍ ‫ي‬َّ‫م‬ ‫ص‬ِ ‫ا‬ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫صلو‬ُ ‫تلو‬ُ ‫هلا‬َ ‫ب‬ِ ‫ا‬
‫و‬ْ‫جَر‬ ‫أ‬َ‫ن‬ٍ ‫ي‬ْ‫جَر‬ ‫د‬َ
Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari harta yang
ditinggalkan oleh istri-istrimu, jika mereka tidak mempunyai
anak. Jika istri-istrimu itu mempunyai anak, maka kamu
mendapat seperempat dari harta yang ditinggalkannya sesudah
dipenuhi wasiat yang mereka buat atau (dan) sesudah dibayar
utangnya. Para istri memperoleh seperempat harta yang kamu
tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak. Jika kamu
mempunyai anak, maka para istri memperoleh seperdelapan dari
harta yang kamu tinggalkan sesudah dipenuhi wasiat yang
kamu buat atau (dan) sesudah dibayar utang-utangmu. (QS.
An-Nisa' : 12)
d. Ayat waris Kalalah
Kalalah adalah seorang wafat tanpa meninggalkan ayah
dan anak, tetapi mempunyai seorang saudara laki-laki atau
perempuan.
‫إن‬ِ ‫ا‬ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫كلا‬َ‫ل‬ٌ ‫م‬ ‫ق‬‫ق‬‫ج‬ُ ‫ر‬َ‫ث‬ُ ‫ر‬َ ‫قلو‬‫ق‬‫ي‬ُ ‫ة‬ً‫ا‬ ‫ق‬‫ق‬‫ل‬َ ‫ال‬َ ‫ك‬َ‫أو‬َ‫ة‬ٌ ‫م‬ ‫أ‬َ ‫ر‬َ ‫ق‬‫ق‬‫م‬ْ‫جَر‬ ‫ا‬‫ه‬ُ ‫ق‬‫ق‬‫ل‬َ ‫و‬َ‫خ‬ٌ ‫م‬ ‫أ‬َ‫و‬ْ‫جَر‬ ‫أ‬َ
‫ت‬ٌ ‫م‬ ‫خ‬ْ‫جَر‬ ‫أ‬ُ ‫ل‬ِّ‫م‬ ‫ك‬ُ ‫ل‬ِ ‫ا‬ ‫ف‬َ‫د‬ٍ ‫ح‬ِ ‫ا‬ ‫وا‬َ‫ملا‬َ ‫ه‬ُ ‫ن‬ْ‫جَر‬ ‫م‬ِّ‫م‬‫س‬ُ ‫د‬ُ ‫س‬ّ ‫ال‬‫إن‬ِ ‫ا‬ ‫ف‬َ‫ا‬ْ‫جَر‬ ‫لو‬َ ‫ن‬ُ ‫كققلا‬َ‫ر‬َ ‫ثقق‬َ ‫ك‬ْ‫جَر‬ ‫أ‬َ
‫من‬ِ ‫ا‬‫ك‬َ ‫ل‬ِ ‫ا‬ ‫ذ‬َ‫م‬ْ‫جَر‬ ‫ه‬ُ ‫ف‬َ‫كلاء‬َ ‫ر‬َ ‫ش‬ُ ‫في‬ِ ‫ا‬‫ث‬ِ ‫ا‬ ‫ق‬‫ق‬‫ل‬ُ ‫ث‬ّ ‫ال‬‫قن‬‫ق‬‫م‬ِ ‫ا‬‫د‬ِ ‫ا‬ ‫ق‬‫ق‬‫ع‬ْ‫جَر‬ ‫ب‬َ‫ة‬ٍ ‫ي‬َّ‫م‬ ‫ق‬‫ق‬‫ص‬ِ ‫ا‬ ‫و‬َ
‫ص ى‬َ ‫يلو‬ُ ‫هؤآ‬َ ‫ب‬ِ ‫ا‬‫و‬ْ‫جَر‬ ‫أ‬َ‫ن‬ٍ ‫ي‬ْ‫جَر‬ ‫د‬َ‫ر‬َ ‫ي‬ْ‫جَر‬ ‫غ‬َ‫ر‬ٍّ ‫ضؤآ‬َ ‫م‬ُ ‫ة‬ً‫ا‬ ‫ي‬َّ‫م‬ ‫ص‬ِ ‫ا‬ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫م‬ِّ‫م‬‫ه‬ِ ‫ا‬ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫ه‬ُ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫وال‬َ
‫م‬ٌ ‫م‬ ‫لي‬ِ ‫ا‬ ‫ع‬َ‫م‬ٌ ‫م‬ ‫لي‬ِ ‫ا‬ ‫ح‬َ
Jika seseorang mati, baik laki-laki maupun perempuan yang
tidak meninggalkan ayah dan tidak meninggalkan anak, tetapi
23

mempunyai seorang saudara laki-laki (seibu saja) atau seorang
saudara perempuan (seibu saja), maka bagi masing-masing dari
kedua jenis saudara itu seperenam harta. Tetapi jika saudara-
saudara seibu itu lebih dari seorang, maka mereka bersekutu
dalam yang sepertiga itu, sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat
olehnya atau sesudah dibayar hutangnya dengan tidak memberi
mudarat (kepada ahli waris). (Allah menetapkan yang
demikian itu sebagai) syariat yang benar-benar dari Allah, dan
Allah Maha Mengetahui lagi Maha Penyantun (QS. An-Nisa'
: 12)
e. Ayat waris Kalalah
Kalalah lainnya adalah seorang meninggal dunia, dan ia
tidak mempunyai anak dan saudara perempuan.
‫ك‬َ ‫ن‬َ ‫تلو‬ُ ‫ف‬ْ‫جَر‬ ‫ت‬َ ‫س‬ْ‫جَر‬ ‫ي‬َ‫ل‬ِ ‫ا‬ ‫ق‬ُ ‫ه‬ُ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫م‬ْ‫جَر‬ ‫ك‬ُ ‫تي‬ِ ‫ا‬ ‫ف‬ْ‫جَر‬ ‫ي‬ُ ‫قي‬‫ق‬‫ف‬ِ ‫ا‬‫ة‬ِ ‫ا‬ ‫ق‬‫ق‬‫ل‬َ ‫ال‬َ ‫ك‬َ ‫ل‬ْ‫جَر‬ ‫ا‬‫ن‬ِ ‫ا‬ ‫إ‬ِ ‫ا‬‫ؤ‬ٌ ‫م‬ ‫ر‬ُ ‫ق‬‫ق‬‫م‬ْ‫جَر‬ ‫ا‬
‫ك‬َ ‫ل‬َ ‫ه‬َ‫س‬َ ‫ي‬ْ‫جَر‬ ‫ل‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬َ‫د‬ٌ ‫م‬ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ت‬ٌ ‫م‬ ‫خ‬ْ‫جَر‬ ‫أ‬ُ ‫هلا‬َ ‫ل‬َ ‫ف‬َ‫ف‬ُ ‫ص‬ْ‫جَر‬ ‫ن‬ِ ‫ا‬‫ملا‬َ‫ك‬َ ‫ر‬َ ‫ت‬َ
Mereka meminta fatwa kepadamu (tentang kalalah).
Katakanlah: Allah memberi fatwa kepadamu tentang kalalah
(yaitu): jika seorang meninggal dunia, dan ia tidak mempunyai
anak dan mempunyai saudara perempuan, maka bagi
saudaranya yang perempuan itu seperdua dari harta yang
ditinggalkannya. (QS. An-Nisa' : 176)
‫ا‬ْ‫جَر‬ ‫للو‬ُ ‫و‬ْ‫جَر‬ ‫أ‬ُ ‫و‬َ‫م‬ِ ‫ا‬ ‫حلا‬َ ‫ر‬ْ‫جَر‬ ‫ل‬َ ‫ا‬‫م‬ْ‫جَر‬ ‫ه‬ُ ‫ض‬ُ ‫ع‬ْ‫جَر‬ ‫ب‬َ‫ق ى‬‫ق‬‫ل‬َ ‫و‬ْ‫جَر‬ ‫أ‬َ‫ض‬ٍ ‫عق‬ْ‫جَر‬ ‫ب‬َ ‫ب‬ِ ‫ا‬‫فقي‬ِ ‫ا‬‫ب‬ِ ‫ا‬ ‫قلا‬‫ق‬‫ت‬َ ‫ك‬ِ ‫ا‬
‫ه‬ِ ‫ا‬ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫ن‬َّ‫م‬ ‫إ‬ِ ‫ا‬‫ه‬َ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫ل‬ِّ‫م‬ ‫ك‬ُ ‫ب‬ِ ‫ا‬‫ء‬ٍ ‫ي‬ْ‫جَر‬ ‫ش‬َ‫م‬ٌ ‫م‬ ‫لي‬ِ ‫ا‬ ‫ع‬َ
Orang-orang yang mempunyai hubungan itu sebagiannya lebih
berhak terhadap sesamanya (daripada yang kerabat) di dalam
kitab Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala
sesuatu. (QS. Al-Anfal : 75)
24

2.2. Dalil Sunnah
Ada begitu banyak dalil sunnah nabi yang menunjukkan
pensyariatan hukum waris buat umat Islam. Di antaranya
adalah hadits-hadits berikut ini :
‫ن‬ِ ‫ا‬ ‫ق‬‫ق‬‫ع‬َ‫ن‬ِ ‫ا‬ ‫ق‬‫ق‬‫ب‬ْ‫جَر‬ ‫ا‬‫س‬ٍ ‫قلا‬‫ق‬‫ب‬َّ‫م‬ ‫ع‬َ‫ل‬َ ‫قلا‬‫ق‬‫ق‬َ‫ل‬َ ‫قلا‬‫ق‬‫ق‬َ‫ل‬ُ ‫قلو‬‫ق‬‫س‬ُ ‫ر‬َ‫ق‬‫ق‬‫هللا‬ِ ‫ا‬
‫قلوا‬ُ ‫ح‬ِ ‫ا‬ ‫ل‬ْ‫جَر‬ ‫أ‬َ‫ض‬َ ‫ئ‬ِ ‫ا‬ ‫را‬َ ‫ف‬َ ‫ال‬‫هلا‬َ ‫ل‬ِ ‫ا‬ ‫ه‬ْ‫جَر‬ ‫أ‬َ ‫ب‬ِ ‫ا‬‫ملا‬َ ‫ف‬َ‫ي‬َ ‫ق‬‫ق‬‫ق‬ِ ‫ا‬ ‫ب‬َ‫ق ى‬‫ق‬‫ل‬َ ‫و‬ْ‫جَر‬ ‫ل‬ِ ‫ا‬َ ‫ف‬َ‫ل‬ٍ ‫ق‬‫ق‬‫ج‬ُ ‫ر‬َ
.‫كر‬َ ‫ذ‬َ
Dari Ibnu Abbas radiyallahuanhu bahwa Rasulullah SAW
bersabdamBagikanlah harta peninggalan (warisan) kepada
yang berhak, dan apa yang tersisa menjadi hak laki-laki yang
paling utama. (HR Bukhari)
‫ن‬ْ‫جَر‬ ‫ع‬َ‫ة‬َ ‫م‬َ ‫سلا‬َ ‫أ‬ُ ‫ن‬ِ ‫ا‬ ‫ب‬ْ‫جَر‬‫د‬ٍ ‫ي‬ْ‫جَر‬ ‫ز‬َ‫ل‬َ ‫قلا‬َ‫ل‬َ ‫ققلا‬َ‫ل‬ُ ‫قلو‬‫ق‬‫س‬ُ ‫ر‬َ‫ق‬‫ق‬‫هللا‬ِ ‫ا‬
‫ال‬َ‫ث‬ُ ‫ر‬ِ ‫ا‬ ‫ي‬َ‫م‬ُ ‫ل‬ِ ‫ا‬ ‫س‬ْ‫جَر‬ ‫م‬ُ ‫ال‬‫ر‬َ ‫ف‬ِ ‫ا‬ ‫لا‬َ ‫الك‬‫ال‬َ ‫و‬َ‫ر‬ُ ‫ف‬ِ ‫ا‬ ‫كلا‬َ ‫ال‬‫م‬َ ‫ل‬ِ ‫ا‬ ‫س‬ْ‫جَر‬ ‫م‬ُ ‫ال‬
Dari Usamah bin zaid radhiyallahuanhu berkata bahwa
Rasulullah SAW bersabda,Seorang muslim tidak mendapat
warisan dari orang kafir dan orang kafir tidak mendapat
warisan dari seorang muslim. (HR Jamaah kecuali An-
Nasai)3
‫ن‬ْ‫جَر‬ ‫ع‬َ‫د‬ِ ‫ا‬ ‫ب‬ْ‫جَر‬ ‫ع‬َ‫هللا‬ِ ‫ا‬‫ن‬ِ ‫ا‬ ‫ب‬ْ‫جَر‬‫مرو‬ْ‫جَر‬ ‫ع‬َ‫ل‬َ ‫قلا‬َ‫ل‬َ ‫قلا‬‫ق‬‫ق‬َ‫ل‬ُ ‫قلو‬‫ق‬‫س‬ُ ‫ر‬َ‫ق‬‫ق‬‫هللا‬
‫ال‬َ‫ث‬ُ ‫ر‬َ ‫لوا‬َ ‫ت‬َ ‫ي‬َ‫ل‬ُ ‫ه‬ْ‫جَر‬ ‫أ‬َ‫ن‬ِ ‫ا‬ ‫ي‬ْ‫جَر‬ ‫ت‬َ ‫ل‬َّ‫م‬ ‫م‬ِ ‫ا‬‫ت ى‬َّ‫م‬ ‫ش‬َ
Dari Abullah bin Amr radhiyallahuanhu berkata bahwa
Rasulullah SAW bersabda,Dua orang yang berbeda agama
3
Nailul Authar jilid 6 halaman 55
25

tidak saling mewarisi.(HR. Ahmad Abu Daud dan Ibnu
Majah)
‫ن‬ْ‫جَر‬ ‫ق‬‫ق‬‫ع‬َ‫ة‬َ ‫د‬َ ‫قلا‬‫ق‬‫ب‬َ ‫ع‬ُ ‫ن‬ِ ‫ا‬ ‫ق‬‫ق‬‫ب‬ْ‫جَر‬‫ت‬ِ ‫ا‬ ‫م‬ِ ‫ا‬ ‫قلا‬‫ق‬‫ص‬َّ‫م‬ ‫ال‬‫ل‬َ ‫قلا‬‫ق‬‫ق‬َ‫ن‬َّ‫م‬ ‫أ‬‫ي‬َّ‫م‬ ‫ق‬‫ق‬‫ب‬ِ ‫ا‬ ‫ن‬َّ‫م‬ ‫ال‬
‫ض ى‬َ ‫ق‬َ‫ن‬ِ ‫ا‬ ‫ي‬ْ‫جَر‬ ‫ت‬َ ‫د‬َّ‫م‬ ‫ج‬َ ‫ل‬ْ‫جَر‬ ‫ل‬ِ ‫ا‬‫ن‬َ ‫م‬ِ ‫ا‬‫ث‬ِ ‫ا‬ ‫ا‬َ ‫مير‬ْ‫جَر‬ ‫ل‬ِ ‫ا‬ ‫ا‬‫س‬ِ ‫ا‬ ‫د‬ُ ‫س‬ّ ‫بلال‬ِ ‫ا‬‫ملا‬َ ‫ه‬ُ ‫ن‬َ ‫ي‬ْ‫جَر‬ ‫ب‬َ
Dari Ubadah bin As-Shamith radhiyallahuanhu berkata
bahwa Rasulullah SAW menetapkan buat dua orang nenek
yaitu 1/6 diantara mereka.(HR. Ahmad Abu Daud dan
Ibnu Majah)
‫ن‬ِ ‫ا‬ ‫عقق‬َ‫ن‬ِ ‫ا‬ ‫بقق‬ْ‫جَر‬ ‫ا‬‫د‬ٍ ‫علو‬ُ ‫سقق‬ْ‫جَر‬ ‫م‬َ‫ضقق ى‬َ ‫ق‬َ‫ي‬ّ ‫بقق‬ِ ‫ا‬ ‫ن‬َّ‫م‬ ‫ال‬‫ة‬ِ ‫ا‬ ‫نقق‬َ ‫ب‬ْ‫جَر‬ ‫ال‬ِ ‫ا‬ ‫ل‬ِ ‫ا‬
‫ف‬ُ ‫ص‬ْ‫جَر‬ ‫ن‬ِّ‫م‬ ‫ال‬‫ة‬ِ ‫ا‬ ‫ن‬َ ‫ب‬ْ‫جَر‬ ‫ال‬ِ ‫ا‬ ‫و‬َ‫ن‬ِ ‫ا‬ ‫ب‬ْ‫جَر‬ ‫ال‬ِ ‫ا‬ ‫ا‬‫س‬ُ ‫د‬ُ ‫س‬ّ ‫ال‬‫ة‬ً‫ا‬ ‫ق‬‫ق‬‫ل‬َ ‫م‬ِ ‫ا‬ ‫ك‬ْ‫جَر‬ ‫ت‬َ‫ن‬ِ ‫ا‬ ‫ق‬‫ق‬‫ي‬ْ‫جَر‬ ‫ث‬َ ‫ل‬ُ ‫ث‬ّ ‫لل‬ِ ‫ا‬‫قلا‬‫ق‬‫م‬َ ‫و‬َ
‫ي‬َ ‫ق‬ِ ‫ا‬ ‫ب‬َ‫ت‬ِ ‫ا‬ِ ‫ا‬ ‫خ‬ْ‫جَر‬ ‫ل‬ُ ‫ل‬ِ ‫ا‬ ‫ف‬َ
Dari Ibnu Mas'ud radhiyallahuanhu berkata bahwa Rasulullah
SAW menetapkan bagi anak tunggal perempuan setengah
bagian, dan buat anak perempuan dari anak laki seperenam
bagian sebagai penyempurnaan dari 2/3. Dan yang tersisa buat
saudara perempuan .(HR. Jamaah kecuali Muslim dan Nasai)4
2.3. Dalil Ijma'
Para shahabat, tabiin dan para ulama yang mewarisi nabi
telah berijma' tentang pensyariatan hukum waris ini.
4
Nailul Authar jilid 6 halaman 58
26

Bab Kedua
Pengertian Waris
1. Definisi
1.1. Bahasa
Al-miirats (‫)الميراث‬ dalam bahasa Arab adalah bentuk
mashdar (infinitif) dari kata ( ‫ث‬َ ‫ر‬ِ ‫ا‬ ‫و‬َ‫ث‬ُ ‫ر‬ِ ‫ا‬ ‫ي‬َ‫ثلا‬ً‫ا‬ ‫ر‬ْ‫جَر‬ ‫إ‬ِ ‫ا‬‫ثلا‬ً‫ا‬ ‫را‬َ ‫ي‬ْ‫جَر‬ ‫م‬ِ ‫ا‬ ‫و‬َ ) waritsa-
yaritsu-irtsan-miiraatsan. Maknanya menurut bahasa ialah
'berpindahnya sesuatu dari seseorang kepada orang lain',
atau dari suatu kaum kepada kaum lain.
Pengertian menurut bahasa ini tidaklah terbatas hanya
pada hal-hal yang berkaitan dengan harta, tetapi mencakup
harta benda dan non harta benda. Ayat-ayat Al-Qur'an
27

banyak menegaskan hal ini, demikian pula sabda Rasulullah
saw.. Di antaranya Allah berfirman:
‫ث‬َ ‫ر‬ِ ‫ا‬ ‫و‬َ ‫و‬َ‫ن‬ُ ‫ملا‬َ ‫ي‬ْ‫جَر‬ ‫ل‬َ ‫س‬ُ ‫د‬َ ‫وو‬ُ ‫دا‬َ
Dan Sulaiman telah mewarisi Daud ... (an-Naml: 16)
‫نلا‬َّ‫م‬ ‫ك‬ُ ‫و‬َ‫ن‬ُ ‫ح‬ْ‫جَر‬ ‫ن‬َ‫ن‬َ ‫ثي‬ِ ‫ا‬ ‫ر‬ِ ‫ا‬ ‫لوا‬َ ‫ل‬ْ‫جَر‬ ‫ا‬
... Dan Kami adalah yang mewarisinya. (al-Qashash: 58)
Selain itu kita dapati dalam hadits Nabi saw.:
‫ء‬ُ ‫ملا‬َ ‫ل‬َ ‫ع‬ُ ‫ال‬‫ة‬ُ ‫ث‬َ ‫ر‬َ ‫و‬َ ْ‫جَر‬‫ء‬َ ‫يلا‬َ ‫ب‬ِ ‫ا‬ ‫ن‬ْ‫جَر‬ ‫ل‬َ ‫ا‬
'Ulama adalah ahli waris para nabi'.
1.2. Pengertian syariah
Sedangkan makna al-miirats menurut istilah yang dikenal
para ulama ialah : berpindahnya hak kepemilikan dari
orang yang meninggal kepada ahli warisnya yang
masih hidup, baik yang ditinggalkan itu berupa harta
(uang), tanah, atau apa saja yang berupa hak milik
legal secara syar'i.
2. Waris, Hibah dan Wasiat
Ada tiga istilah yang berbeda namun memiliki kesamaan
dalam beberapa halnya, yaitu waris, hibah dan wasiat.
Ketiganya memiliki kemiripan sehingga kita seringkali
kesulitan saat membedakannya.
Tetapi akan terasa lebih mudah kalau kita buatkan tabel
seperti berikut ini.
28

WARIS HIBAH WASIAT
Waktu Setelah wafat Sebelum wafat Setelah wafat
Penerima Ahli waris ahli waris
bukan ahli waris
bukan ahli waris
Nilai Sesuai faraidh Bebas Maksimal 1/3
Hukum wajib Sunnah Sunnah
2.1. Waktu
Dari segi wattu, harta waris tidak dibagi-bagi kepada
para ahli warisnya, juga tidak ditentukan berapa besar
masing-masing bagian, kecuali setelah pemiliknya
(muwarrits) meninggal dunia. Dengan kata lain, pembagian
waris dilakukan setelah pemilik harta itu meninggal dunia.
Maka yang membagi waris pastilah bukan yang memiliki
harta itu.
Sedangkan hibah dan washiyat, justru penetapannya
dilakukan saat pemiliknya masih hidup. Bedanya, kalau
hibah harta itu langsung diserahkan saat itu juga, tidak
menunggu sampai pemiliknya meninggal dulu. Sedangkan
washiyat ditentukan oleh pemilik harta pada saat masih
hidup namun perpindahan kepemilikannya baru terjadi saat
dia meninggal dunia.
2.2. Penerima
Yang berhak menerima waris hanyalah orang-orang yang
terdapat di dalam daftar ahli waris dan tidak terkena hijab
hirman. Tentunya juga yang statusnya tidak gugur.
Sedangkan washiyat justru diharamkan bila diberikan
kepada ahli waris. Penerima washiyat harus seorang yang
bukan termasuk penerima harta waris. Karena ahli waris
29

sudah menerima harta lewat jalur pembagian waris, maka
haram baginya menerima lewat jalur washiat.
Sedangkan pemberian harta lewat hibah, boleh diterima
oleh ahli waris dan bukan ahli waris. Hibah itu boleh
diserahkan kepada siapa saja.
2.3. Nilai
Dari segi nilai, harta yang dibagi waris sudah ada
ketentuan besarannya, yaitu sebagaimana ditetapkan di
dalam ilmu faraidh.
Ada ashabul furudh yang sudah ditetapkan besarannya,
seperti 1/2, 1/3, 1/4, 1/6, 1/8 hingga 2/3. Ada juga para
ahli waris dengan status menerima ashabah, yaitu menerima
warisan berupa sisa harta dari yang telah diambil oleh para
ashabul furudh. Dan ada juga yang menerima lewat jalur
furudh dan ashabah sekaligus.
Sedangkan besaran nilai harta yang boleh diwasiatkan
maksimal hanya 1/3 dari nilai total harta peninggalan.
Walau pun itu merupakan pesan atau wasiat dari almarhum
sebagai pemilik harta, namun ada ketentuan dari Allah SWT
untuk membela kepentingan ahli waris, sehingga berwasiat
lebih dari 1/3 harta merupakan hal yang diharamkan.
Bahkan apabila terlanjur diwasiatkan lebih dari 1/3,
maka kelebihannya itu harus dibatalkan.
2.4. Hukum
Pembagian waris itu hukumnya wajib dilakuan
sepeninggal muwarrits, karena merupakan salah satu
kewajiban atas harta.
Sedangkan memberikan washiyat hukumnya hanya
sunnah. Demikian juga memberikan harta hibah hukumnya
sunnah.
30

3. Istilah-istilah dalam ilmu waris
Setiap cabang ilmu memiliki istilah-istilah yang khas,
dimana istilah itu seringkali tidak sama dengan istilah yang
umum. Berikut ini kami uraikan beberapa istilah yang akan
seringkali muncul dalam mata kuliah ini.
3.1. Tarikah
Tarikah, (‫)تركة‬ kadang dibaca tirkah, adalah segala
sesuatu yang ditinggalkan pewaris, baik berupa harta (uang)
atau lainnya. Jadi, pada prinsipnya segala sesuatu yang
ditinggalkan oleh orang yang meninggal dinyatakan sebagai
peninggalan.
Termasuk di dalamnya bersangkutan dengan utang
piutang, baik utang piutang itu berkaitan dengan pokok
hartanya (seperti harta yang berstatus gadai), atau utang
piutang yang berkaitan dengan kewajiban pribadi yang
mesti ditunaikan (misalnya pembayaran kredit atau mahar
yang belum diberikan kepada istrinya).
3.2. Fardh
Fardh (‫)فرض‬ adalah bagian harta yang didapat oleh
seorang ahli waris yang telah ditetapkan langsung oleh nash
Al-Quran, As-Sunnah atau ijma' ulama. Fardh itu adalah
bilangan pecahan berupa 1/2, 1/3. 1/4, 1/6, 1/8 dan 2/3.
Harta yang dibagi waris itu adalah 1 lalu dipecah-pecah
sesuai bilangan fardh.
Misalnya seorang istri yang ditinggal mati suaminya
sudah dipastikan mendapat 1/8 bagian dari harta suaminya,
apabila suaminya punya keturunan. Atau mendapat 1/4
bagian bila suaminya tidak punya keturunan.
3.3. Ashhabul Furudh.
31

Ashabul furudh ( ‫أصحلاب‬‫الفروض‬ ) sesuai dengan
namanya, berarti adalah orang-orangnya, yaitu orang-orang
yang mendapat waris secara fardh. Mereka adalah ahli waris
yang punya bagian yang pasti dari warisan yang diterimanya.
Contoh ashabul furudh adalah suami, istri, ibu, ayah dan
lainnya.
Besar harta yang diterimanya sudah ditetapkan oleh
nash, tapi tergantung keadaannya. Sebagai contoh, seorang
istri yang ditinggal mati suaminya sudah dipastikan besar
harta yang akan diterimanya, yaitu 1/4 atau 1/8. Seandainya
suaminya punya anak, maka istri mendapat 1/8 dari harta
suami. Tapi kalau suami tidak punya anak, istri menapat
1/4 dari harta suami.
Begitu juga seorang suami yang ditinggal mati istrinya,
sudah dipastikan besar harta yang akan diterimanya, yaitu
1/2 atau 1/4, tergantung keberadaan anak dari istri.
Seandainya istri punya anak, maka suami mendapat 1/4 dari
harta istri. Tapi kalau istri tidak punya anak, suami
mendapat 1/2 dari harta istri.
Tapi intinya, ashabul furudh adalah para ahli waris yang
sudah punya bagian pecahan tertentu dari harta
muwarristnya.
3.4. Ashabah
Istilah ashabaha (‫)عصبة‬ berposisi sebagai lawan fardh,
yaitu bagian harta yang diterima oleh ahli waris, yang
besarnya belum diketahui secara pasti. Karena harta itu
hanyalah sisa dari apa yang telah diambil sebelumnya oleh
ahli waris yang menjadi ashhabul-furudh.
Besarnya bisa nol persen hingga seratus persen.
Tergantung seberapa banyak harta yang diambil oleh ahli
waris ashhabul furudh. Kalau jumlah mereka banyak, maka
32

bagian untuk ashabah menjadi kecil, kalau jumlah mereka
sedikit, biasanya ashahabnya menjadi besar.
Misalnya, seorang anak laki-laki tunggal adalah ahli waris
ashabah dari ayahnya yang meninggal dunia. Ibunya adalah
ahli waris dari ashabul furudh, mendapat 1/8 dari harta
suaminya. Sedangkan anak tersebut mendapat waris sebagai
ashabah, atau sisa dari apa yang sudah diambil ibunya, yaitu
1 – 1/8 = 7/8.
3.5. Sahm
Sahm (‫)سهم‬ adalah istilah untuk menyebut bagian harta
yang diberikan kepada setiap ahli waris yang berasal dari
asal masalah. Atau disebut juga jumlah kepala mereka.
Misalnya,
3.6. Nasab
Nasab (‫)نسب‬ adalah hubungan seseorang secara darah,
baik hubungan ke atasnya seperti ayah kandung, kakek
kandung dan seterusnya. Hubugnan ke atas ini disebut
abuwwah. Bisa juga hubungan seseorang ke arah bawah
(keturunannya) seperti dengan anak kandungnya, atau anak
dari anaknya (cucu) dan seterusnya. Hubngan ini disebut
bunuwwah.
3.7. Al-Far'u
Istilah (‫)الفرع‬ bila kita temukan di dalam ilmu waris,
maksudnya adalah anak laki-laki atau anak perempuan dari
almarhum yang akan dibagi hartanya. Termasuk juga anak
dari anaknya (cucu) baik laki-laki maupun perempuan. Bila
disebut Al-far'ul-warists maksudnya adalah anak laki-laki dan
anak perempuan, atau ahli waris anak-anak tersebut ke
bawahnya.
3.8. Al-Ashl
33

Yang dimaksud dengan istilah al-ashl (‫)الصل‬ adalah ayah
kandung dan ibu kandung, juga termasuk ayah kandung
atau ibu kandung dari ayah kandung (kakek). Dan kakek
atau nenek yang merupakan ayah dan ibunya ayah ini
disebut juga al-jaddu ash-shahih.
34

Bab Ketiga
Alokasi Harta
Bila ada seorang muslim meninggal dunia dan
meninggalkan sejumlah harta, tidak semua harta
peninggalannya langsung dibagi sebagai warisan. Ada
sejumlah pos pengeluaran yang harus ditunaikan terlebih
dahulu. Tentu saja bila pos-pos pengeluaran itu memang
ada. Setelah itu, barulah sisanya dibagi menurut hukum
waris.
1. Menetapkan Kepemilikan Harta
Meski pun bagian ini nyaris tidak kita temukan di kitab-
kitab fiqih klasik, namun pada kenyataannya, terutama di
negeri kita, justru bagian ini paling rumit dari semua urusan
35

pembagian warisan. Pertama yang harus dilakukan adalah
memilah dan memilih mana yang merupakan harta
almarhum dan mana yang harta milik orang lain, tetapi
tercampur di dalam harta almarhum.
Mengapa demikian?
Karena ketentuan dalam hukum waris Islam, harta yang
dibagi waris itu harus harta yang 100% dimiliki oleh
almarhum yang meninggal dunia. Padahal kenyataan yang
sering terjadi harta yang ada itu masih menjadi milik
bersama, baik antara suami istri atau pun dengan pihak lain.
Ada beberapa contoh kasus yang sering terjadi dimana
di dalam harta seseorang masih tercampur hak milik orang
lain, diantaranya :
a. Usaha Bersama Suami Istri
Sepasang suami istri sejak menikah telah membangun
usaha bersama, katakanlah membuka toko. Keduanya
mengeluarkan harta benda dan tenaga untuk memajukan
usaha keluarga itu secara bersama-sama. Bisa dikatakan
harta yang mereka miliki itu menjadi harta berdua. Ketika
keduanya masih hidup, barangkali tidak timbul persoalan,
lantran kedua suami istri.
Tapi akan muncul masalah saat istri meninggal dunia.
Apalagi bila suami kawin lagi. Tentu di dalam harta berupa
usaha toko itu ada hak milik istri sebelumnya. Suami tentu
tidak bisa menguasai begitu saja peninggalan itu.
Boleh jadi akan muncul masalah dengan anak-anak.
Mereka akan mengatakan bahwa ibu mereka punya hak atas
harta yang kini menjadi milik ayah dan ibu tiri mereka.
Dalam hal ini, harus dirunut ke belakang tentang status
kepemilikan usaha keluarga itu. Berapakah besar yang
36

menjadi milik suami dan berapa yang menjadi bagian istri,
seharusnya ditetapkan terlebih dahulu.
Kalau istri sebagai pemilik atau pemegang saham, maka
berapa besar saham istri harus ditetapkan secara jelas. Dan
kalau istri berstatus sebagai pegawai, gajinya harus
ditetapkan secara jelas juga.
Maka hanya harta yang sudah benar-benar 100% milik
istri saja yang dibagi waris, sedangkan yang milik suami
tentu tidak dibagi waris, karena dia masih hidup.
b. Suami Memberi Hadiah Kepada Istri
Sebuah keluarga pecah gara-gara istri almarhum dan
anak-anaknya diteror oleh adik-adik almarhum sendiri.
Pasalnya, menurut adik-adik almarhum, mereka berhak
mendapat harta warisan berupa kolam pemancingan dari
peninggalan harta kakak mereka, lantaran sang kakak tidak
punya anak laki-laki. Dalam hal ini, kalau almarhum tidak
punya anak laki-laki, sisa warisan jatuh kepada ashabah yang
tidak lain adalah adik-adik almarhum.
Tapi menurut istri almarhum yang kini sudah menjanda,
kolam pancing ikan yang diributkan itu pada dasarnya
bukan asset harta milik suaminya yang sudah almarhum.
Karena semasa hidupnya, almarhum telah menghadiahkan
kolam pancing itu kepada dirinya sebagai hadiah ulang
tahun.
Hal itu terbukti dari surat tanah yang memang atas nama
istri. Maka harta itu tidak bisa dibagi waris, karena statusnya
bukan milik almarhum.
Maka seberapa benar pernyataan dari masing-masing
pihak, harus ditelusuri terlebih dahulu, baik dengan
menghadirkan saksi-saksi atau pun dengan surat-surat bukti
37

kepemilikan. Barulah setelah semua jelas, bagi waris bisa
dilakukan.
c. Pinjam atau Beli
Ini kisah nyata. Seorang adik pinjam uang kepada
kakaknya untuk naik haji. Dan sebagai jaminannya, sepetak
sawah digadaikan kepada sang kakak.
Sayangnya sampai sekian puluh tahun kemudian, uang
pinjaman ini tidak dikembalikan. Otomatis sawah sebagai
jaminan pun juga masih di tangan sang kakak.
Ketika kedua kakak beradik ini sudah meninggal, anak
dan cucu mereka bermaksud membagi harta warisan.
Muncul masalah tentang status sawah, karena para ahli
waris meributkan statusnya. Anak keturunan sang adik
mengatakan bahwa sawah itu milik orang tua mereka,
karena orang tua mereka tidak pernah menjual sawah itu
semasa hidupnya, kecuali hanya menjadikannya sebagai
jaminan hutang.
Sedangkan anak keturunan sang kakak mengatakan
bahwa sawah itu sudah menjadi hak orangtua mereka,
lantaran utang belum pernah dikembalikan.
Anak keturunan si adik akhirnya bersedia
mengembalikan hutang orangtua mereka, tetapi nilainya
hanya Rp. 30.000 saja, karena dulu pinjam uangnya hanya
senilai itu saja. Karuan saja keluarga sang kakak meradang,
karena apa artinya uang segitu di zaman sekarang ini.
Padahal di masa lalu, uang segitu senilai dengan biaya pergi
haji ke tanah suci. Mereka meminta setidaknya uang itu
dikembalikan seharga biaya ONH sekarang, yaitu sekitar
30-an juta.
38

Dan masih banyak lagi kasus-kasus di tengah
masyarakat, yang intinya menuntut penyelesaian terlebih
dahulu dalam hal status kepemilikan harta almarhum.
2. Pengurusan Jenazah
Semua keperluan dan pembiayaan pemakaman pewaris
hendaknya menggunakan harta miliknya, dengan catatan
tidak boleh berlebihan. Keperluan-keperluan pemakaman
tersebut menyangkut segala sesuatu yang dibutuhkan mayit,
sejak wafatnya hingga pemakamannya. Di antaranya, biaya
memandikan, pembelian kain kafan, biaya pemakaman, dan
sebagainya hingga mayit sampai di tempat peristirahatannya
yang terakhir.
Satu hal yang perlu untuk diketahui dalam hal ini ialah
bahwa segala keperluan tersebut akan berbeda-beda
tergantung perbedaan keadaan mayit, baik dari segi
kemampuannya maupun dari jenis kelaminnya.
3. Hutang
Hendaklah utang piutang yang masih ditanggung
pewaris ditunaikan terlebih dahulu. Artinya, seluruh harta
peninggalan pewaris tidak dibenarkan dibagikan kepada ahli
warisnya sebelum utang piutangnya ditunaikan terlebih
dahulu. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw.:
Jiwa (ruh) orang mukmin bergantung pada utangnya hingga
ditunaikan.
Maksud hadits ini adalah utang piutang yang
bersangkutan dengan sesama manusia. Adapun jika utang
tersebut berkaitan dengan Allah SWT, seperti belum
membayar zakat, atau belum menunaikan nadzar, atau
belum memenuhi kafarat (denda), maka di kalangan ulama
ada sedikit perbedaan pandangan.
39

Al-Hanafiyah
Kalangan ulama mazhab Hanafi berpendapat bahwa ahli
warisnya tidaklah diwajibkan untuk menunaikannya.
Sedangkan jumhur ulama berpendapat wajib bagi ahli
warisnya untuk menunaikannya sebelum harta warisan
(harta peninggalan) pewaris dibagikan kepada para ahli
warisnya.
Mereka beralasan bahwa menunaikan hal-hal tersebut
merupakan ibadah, sedangkan kewajiban ibadah gugur jika
seseorang telah meninggal dunia. Padahal, menurut mereka,
pengamalan suatu ibadah harus disertai dengan niat dan
keikhlasan, dan hal itu tidak mungkin dapat dilakukan oleh
orang yang sudah meninggal. Akan tetapi, meskipun
kewajiban tersebut dinyatakan telah gugur bagi orang yang
sudah meninggal, ia tetap akan dikenakan sanksi kelak pada
hari kiamat sebab ia tidak menunaikan kewajiban ketika
masih hidup. Hal ini tentu saja merupakan keputusan Allah
SWT. Pendapat mazhab ini tentunya bila sebelumnya mayit
tidak berwasiat kepada ahli waris untuk membayarnya.
Namun, bila sang mayit berwasiat, maka wajib bagi ahli
waris untuk menunaikannya.
Jumhur Ulama
Jumhur ulama yang menyatakan bahwa ahli waris wajib
untuk menunaikan utang pewaris terhadap Allah beralasan
bahwa hal tersebut sama saja seperti utang kepada sesama
manusia. Menurut jumhur ulama, hal ini merupakan amalan
yang tidak memerlukan niat karena bukan termasuk ibadah
mahdhah, tetapi termasuk hak yang menyangkut harta
peninggalan pewaris. Karena itu wajib bagi ahli waris untuk
menunaikannya, baik pewaris mewasiatkan ataupun tidak.
Asy-syafi'iyah
40

Menurut pandangan ulama mazhab Syafi'i hal tersebut
wajib ditunaikan sebelum memenuhi hak yang berkaitan
dengan hak sesama hamba.
Al-Malikiyah
Mazhab Maliki berpendapat bahwa hak yang
berhubungan dengan Allah wajib ditunaikan oleh ahli
warisnya sama seperti mereka diwajibkan menunaikan
utang piutang pewaris yang berkaitan dengan hak sesama
hamba. Hanya saja mazhab ini lebih mengutamakan agar
mendahulukan utang yang berkaitan dengan sesama hamba
daripada utang kepada Allah.
Al-Hanabilah
Ulama mazhab Hambali menyamakan antara utang
kepada sesama hamba dengan utang kepada Allah.
Keduanya wajib ditunaikan secara bersamaan sebelum
seluruh harta peninggalan pewaris dibagikan kepada setiap
ahli waris.
4. Washiyat
Wajib menunaikan seluruh wasiat pewaris selama tidak
melebihi jumlah sepertiga dari seluruh harta
peninggalannya. Hal ini jika memang wasiat tersebut
diperuntukkan bagi orang yang bukan ahli waris, serta tidak
ada protes dari salah satu atau bahkan seluruh ahli warisnya.
Adapun penunaian wasiat pewaris dilakukan setelah
sebagian harta tersebut diambil untuk membiayai keperluan
pemakamannya, termasuk diambil untuk membayar
utangnya.
Bila ternyata wasiat pewaris melebihi sepertiga dari
jumlah harta yang ditinggalkannya, maka wasiatnya tidak
wajib ditunaikan kecuali dengan kesepakatan semua ahli
41

warisnya. Hal ini berlandaskan sabda Rasulullah saw. ketika
menjawab pertanyaan Sa'ad bin Abi Waqash r.a. --pada
waktu itu Sa'ad sakit dan berniat menyerahkan seluruh harta
yang dimilikinya ke baitulmal. Rasulullah saw. bersabda: ...
Sepertiga, dan sepertiga itu banyak. Sesungguhnya bila
engkau meninggalkan para ahli warismu dalam keadaan
kaya itu lebih baik daripada meninggalkan mereka dalam
kemiskinan hingga meminta-minta kepada orang.
Setelah itu barulah seluruh harta peninggalan pewaris
dibagikan kepada para ahli warisnya sesuai ketetapan Al-
Qur'an, As-Sunnah, dan kesepakatan para ulama (ijma').
Dalam hal ini dimulai dengan memberikan warisan kepada :
• ashhabul furudh (ahli waris yang telah ditentukan jumlah
bagiannya, misalnya ibu, ayah, istri, suami, dan lainnya),
• kemudian kepada para 'ashabah (kerabat mayit yang
berhak menerima sisa harta waris --jika ada-- setelah
ashhabul furudh menerima bagian).
Pada ayat waris, wasiat memang lebih dahulu disebutkan
daripada soal utang piutang. Padahal secara syar'i, persoalan
utang piutang hendaklah terlebih dahulu diselesaikan, baru
kemudian melaksanakan wasiat. Oleh karena itu,
didahulukannya penyebutan wasiat tentu mengandung
hikmah, diantaranya agar ahli waris menjaga dan benar-
benar melaksanakannya. Sebab wasiat tidak ada yang
menuntut hingga kadang-kadang seseorang enggan
menunaikannya. Hal ini tentu saja berbeda dengan utang
piutang. Itulah sebabnya wasiat lebih didahulukan
penyebutannya dalam susunan ayat tersebut.
42

Bab Keempat
Rukun, Syarat dan Sebab Warisan
1. Rukun Waris
Untuk terjadinya sebuah pewarisan harta, maka harus
terpenuhi tiga rukun waris. Bila salah satu dari tiga rukun
ini tidak terpenuhi, maka tidak terjadi pewarisan.
Ketiga rukun itu adalah al-muwarrits, al-waarist dan al-
mauruts. Lebih rincinya :
1.1. Al-Muwarits
Al-Muwarrits (‫رث‬ّ ‫و‬َ ‫م‬ُ ‫)ال‬ sering diterjemahkan sebagai
pewaris, yaitu orang yang memberikan harta warisan.
Dalam ilmu waris, al-muwarrits adalah orang yang
43

meninggal dunia, lalu hartanya dibagi-bagi kepada para ahli
waris.
Harta yang dibagi waris haruslah milik seseorang, bukan
milik instansi atau negara. Sebab instansi atau negara
bukanlah termasuk pewaris.
1.2. Al-Warits
Al-Warits (‫رث‬ِ ‫وا‬َ ‫)ال‬ sering diterjemahkan sebagai ahli
waris, yaitu mereka yang berhak untuk menerima harta
peninggalan, karena adanya ikatan kekerabatan (nasab)
atau ikatan pernikahan, atau lainnya.
1.3. Harta Warisan
Harta warits (‫روث‬ُ ‫و‬ْ ‫م‬َ ‫)ال‬ adalah benda atau hak
kepemilikan yang ditinggalkan, baik berupa uang, tanah,
dan sebagainya. Sedangkan harta yang bukan milik pewaris,
tentu saja tidak boleh diwariskan.
Misalnya, harta bersama milik suami istri. Bila suami
meninggal, maka harta itu harus dibagi dua terlebih dahulu
untuk memisahkan mana yang milik suami dan mana yang
milik istri. Barulah harta yang milik suami itu dibagi waris.
Sedangkan harta yang milik istri, tidak dibagi waris karena
bukan termasuk harta warisan.
2. Syarat Waris
Selain rukun, juga ada syarat-syarat yang harus terpenuhi
untuk sebuah pewarisan. Bilamana salah satu dari syarat-
syarat tersebut tidak terpenuhi, maka tidak terjadi
pewarisan. Syarat pewarisan ada tiga:
2.1. Meninggalnya Muwarrits
44

Ada dua macam meninggal yang dikenal oleh para ulama
ahli fiqih, yaitu meninggal secara hakiki dan meninggal
secara hukum.
a. Meninggal secara hakiki
Meninggal secara hakiki adalah ketika ahli medis
menyatakan bahwa seseorang sudah tidak lagi bernyawa,
dimana unsur kehidupan telah lepas dari jasad seseorang.
b. Meninggal secara hukum
Meninggal secara hukum adalah seseorang yang oleh
hakim ditetapkan telah meninggal dunia, meski jasadnya
tidak ditemukan.
Misalnya, seorang yang hilang di dalam medan perang,
atau hilang saat bencana alam, lalu secara hukum formal
dinyatakan kecil kemungkinannya masih hidup dan
kemudian ditetapkan bahwa yang bersangkutan telah telah
meninggal dunia.
Bagi Waris Sebelum Meninggal
Ada fenomena lucu yang terjadi di tengah masyarakat,
yaitu membagi-bagi harta waris sebelum muwarritsnya
meninggal dunia. Malah, justru si muwarrits itulah yang
membagi-bagi.
Padahal dalam hukum waris Islam, tidak terjadi ahli
waris mendapat harta warisan, manakala seorang muwarrits
belum lagi meninggal dunia.
Seorang tidak mungkin membagi-bagi warisan dari harta
yang dimilikinya sendiri kepada anak-anaknya, pada saat dia
masih hidup segar bugar.
Sebab syarat utama dari masalah warisan adalah bahwa
pemilik harta itu, yaitu al-muwarrist, sudah meninggal dunia
45

terlebih dahulu. Jadi memang tidak mungkin seseorang
membagi-bagikan sendiri harta warisan miliknya kepada
keturunannya.
Bila hal tersebut dilakukannya, maka sebenarnya yang
terjadi adalah hibah (pemberian), bukan warisan. Dan hibah
itu sendiri memang tidak ada aturan mainnya. Dan
siapapun pada hakikatnya boleh menghibahkan harta
miliknya kepada siapa saja dengan nilai berapa saja.
Tapi konsekuensinya, harta yang sudah dihibahkan itu
sudah pindah kepemilikan. Bila seseorang telah
menghibahkan harta kepada anaknya, maka pada
hakikatnya dia sudah bukan lagi pemiliknya, sebab harta itu
sudah menjadi milik anaknya sepenuhnya. Bahkan bila
kepemilikan itu ditetapkan dengan surat resmi, si anak
berhak melalukan perubahan surat kepemilikannya.
Misalnya seorang ayah menghibahkan sebidang tanah
berikut rumah kepada anaknya, maka si anak berhak untuk
mengubah surat kepemilikan tanah dan rumah itu begitu
dia menerimanya. Dan konsekuensi lainnya, berhubung si
anak telah menjadi pemilik sepenuhnya tanah dan rumah
itu, dia pun berhak untuk menjualnya kepada pihak lain.
Meski si ayah masih hidup.
Sedangkan bila si ayah masih ingin memiliki sebidang
tanah dan rumah itu selama hidupnya, tapi berpikir untuk
memberikannya dengan jumlah yang dikehendakinya
kepada anaknya setelah kematiannya, maka hal itu namanya
washiyat.
Dalam hukum Islam, seorang ahli waris seperti anak
tidak boleh menerima washiat berupa harta dari ayahnya
(pewaris), sebab Rasulullah SAw bersabda bahwa tidak ada
46

washiyat bukan ahli waris. Maka bila hal itu dilakukan juga,
hukumnya haram.
Jadi yang dibenarkan hanya dua kemungkinan, yaitu
harta diberikan ketika ayah masih hidup dan namanya
hibah. Atau diberikan setelah dia meninggal dan namanya
warisan. Dan ketika dibagi secara warisan, aturan
pembagiannya telah baku sesuai dengan nash Al-Quran dan
As-Sunnah. Maskudnya, si ayah yang dalam hal ini sebagai
pemilik harta, tidak lagi berhak membagi-bagi sendiri harta
warisan untuk para ahli warisnya. Semua harus diserahkan
kepada hukum warisan, setelah dia meninggal dunia.
2.2. Hidupnya Ahli Waris
Hidup yang dimaksud adalah hidup secara hakiki pada
waktu pewaris meninggal dunia.
Ini adalah syarat yang kedua, yaitu orang yang akan
menerima warisan haruslah masih hidup secara hakiki
ketika pewaris meninggal dunia.
Seorang anak yang telah meninggal lebih dulu dari
ayahnya, tidak akan mendapatkan warisan. Meski anak itu
telah punya istri dan anak. Istri dan anak itu tidak
mendapatkan warisan dari mertua atau kakek mereka.
Sebab suami atau ayah mereka meninggal lebih dulu dari
kakek.
Jalan keluar dari masalah ini ada tiga kemungkinan.
Pertama, dengan washiyah wajibah, yaitu si kakek
berwashiyat semenjak masih hidup agar cucu dan
menantunya diberikan bagian harta. Bukan dengan jalan
warisan melainkan dengan cara washiat.
Kedua, bisa juga dengan cara kesepakatan di antara para
ahli waris untuk mengumpulkan harta dan diberikan kepada
saudara ipar atau kemenakan mereka.
47

Ketiga, dengan cara hibah, yaitu si kakek sejak masih
hidup telah menghibahkan sebagian hartanya kepada
cucunya atau menantunya, sebab dikhawatirkan nanti pada
saat membagi warisan, cucu dan menantunya akan tidak
mendapat apa-apa.
Dan jika ada dua orang atau lebih dari golongan yang
berhak saling mewarisi meninggal dalam satu peristiwa
--atau dalam keadaan yang berlainan tetapi tidak diketahui
mana yang lebih dahulu meninggal-- maka di antara mereka
tidak dapat saling mewarisi harta yang mereka miliki ketika
masih hidup.
Hal seperti ini oleh kalangan fuqaha digambarkan seperti
orang yang sama-sama meninggal dalam suatu kecelakaan
kendaraan, tertimpa puing, atau tenggelam. Para fuqaha
menyatakan, mereka adalah golongan orang yang tidak
dapat saling mewarisi.
2.3. Ahli Waris Diketahui
Seluruh ahli waris diketahui secara pasti, termasuk
jumlah bagian masing-masing, misalnya suami, istri,
kerabat, dan sebagainya, sehingga pembagi mengetahui
dengan pasti jumlah bagian yang harus diberikan kepada
masing-masing ahli waris. Sebab, dalam hukum waris
perbedaan jauh-dekatnya kekerabatan akan membedakan
jumlah yang diterima.
Misalnya, kita tidak cukup hanya mengatakan bahwa
seseorang adalah saudara sang pewaris. Akan tetapi harus
dinyatakan apakah ia sebagai saudara kandung, saudara
seayah, atau saudara seibu. Mereka masing-masing
mempunyai hukum bagian, ada yang berhak menerima
warisan karena sebagai ahlul furudh, ada yang karena
48

'ashabah, ada yang terhalang hingga tidak mendapatkan
warisan (mahjub), serta ada yang tidak terhalang.
3. Sebab-sebab Adanya Hak Waris
Ada tiga sebab yang menjadikan seseorang mendapatkan
hak waris:
3.1. Kerabat hakiki
Yaitu hubungan yang ada ikatan nasab, seperti ayah, ibu,
anak, saudara, paman, dan seterusnya.
Seorang anak yang tidak pernah tinggal dengan ayahnya
seumur hidup tetap berhak atas warisan dari ayahnya bila
sang ayah meninggal dunia.
Demikian juga dengan kasus dimana seorang kakek yang
telah punya anak yang semuanya sudah berkeluarga semua,
lalu menjelang ajal, si kakek menikah lagi dengan seorang
wanita dan mendapatkan anak, maka anak tersebut berhak
mendapat warisan sama besar dengan anak-anak si kakek
lainnya.
3.2. Pernikahan
Yaitu terjadinya akad nikah secara legal (syar'i) antara
seorang laki-laki dan perempuan, sekalipun belum atau
tidak terjadi hubungan intim (bersanggama) antar keduanya.
Tapi berbeda dengan urusan mahram, yang berhak
mewarisi disini hanyalah suami atau istri saja, sedangkan
mertua, menantu, ipar dan hubungan lain akibat adanya
pernikahan, tidak menjadi penyebab adanya pewarisan,
meski mertua dan menantu tinggal serumah. Maka seorang
menantu tidak mendapat warisan apa-apa bila mertuanya
meninggal dunia.
49

Demikian juga sebaliknya, kakak ipar yang meninggal
dunia tidak memberikan wairsan kepada adik iparnya, meski
mereka tinggap serumah. Adapun pernikahan yang batil
atau rusak, tidak bisa menjadi sebab untuk mendapatkan
hak waris. Misalnya pernikahan tanpa wali dan saksi, maka
pernikahan itu batil dan tidak bisa saling mewarisi antara
suami dan istri.
3.3. Al-Wala
Yaitu kekerabatan karena sebab hukum. Disebut juga
wala al-'itqi dan wala an-ni'mah. Yang menjadi penyebab
adalah kenikmatan pembebasan budak yang dilakukan
seseorang. Maka dalam hal ini orang yang
membebaskannya mendapat kenikmatan berupa
kekerabatan (ikatan) yang dinamakan wala al-'itqi.
Orang yang membebaskan budak berarti telah
mengembalikan kebebasan dan jati diri seseorang sebagai
manusia. Karena itu Allah SWT menganugerahkan
kepadanya hak mewarisi terhadap budak yang dibebaskan,
bila budak itu tidak memiliki ahli waris yang hakiki, baik
adanya kekerabatan (nasab) ataupun karena adanya tali
pernikahan.
Namun di zaman sekarang ini, seiring dengan sudah
tidak berlaku lagi sistem perbudakan di tengah peradaban
manusia, sebab yang terakhir ini nyaris tidak lagi terjadi.
50

Bab Kelima
Gugurnya Warisan
Bersama dengan kajian tentang siapa saja yang berhak
mendapat warisan, ada juga hal-hal yang membuat
seseorang yang seharusnya mendapat warisan, namun
karena satu dan lain hal, haknya menjadi gugur. Sehingga
orang tersebut tidak jadi menerima warisan.
1. Hal-hal Yang Menggugurkan Warisan
Hal-hal yang bisa menggugur hak waris seseorang ada
tiga:
1.1. Pembunuhan
51

Apabila seorang ahli waris membunuh pewaris (misalnya
seorang anak membunuh ayahnya), maka gugurlah haknya
untuk mendapatkan warisan dari ayahnya. Si Anak tidak lagi
berhak mendapatkan warisan akibat perbuatannya. Hal ini
berdasarkan sabda Rasulullah saw.:
Tidaklah seorang pembunuh berhak mewarisi harta orang yang
dibunuhnya.
Dari pemahaman hadits Nabi tersebut lahirlah ungkapan
yang sangat masyhur di kalangan fuqaha yang sekaligus
dijadikan sebagai kaidah:
‫من‬‫تعجل‬‫بشيء‬‫عوقب‬‫بحرمانه‬
Siapa yang menyegerakan agar mendapatkan sesuatu sebelum
waktunya, maka dia tidak mendapatkan bagiannya.
Ada perbedaan di kalangan fuqaha tentang penentuan
jenis pembunuhan.
• Mazhab Hanafi menentukan bahwa pembunuhan yang
dapat menggugurkan hak waris adalah semua jenis
pembunuhan yang wajib membayar kafarat.
• Mazhab Maliki berpendapat bahwa hanya pembunuhan
yang disengaja atau yang direncanakan yang dapat
menggugurkan hak waris.
• Mazhab Syafi'i mengatakan bahwa pembunuhan
dengan segala cara dan macamnya tetap menjadi
penggugur hak waris, sekalipun hanya memberikan
kesaksian palsu dalam pelaksanaan hukuman rajam,
atau bahkan hanya membenarkan kesaksian para saksi
lain dalam pelaksanaan qishash atau hukuman mati
pada umumnya.
• Mazhab Hambali berpendapat bahwa pembunuhan
yang dinyatakan sebagai penggugur hak waris adalah
52

setiap jenis pembunuhan yang mengharuskan pelakunya
diqishash, membayar diyat, atau membayar kafarat.
Selain itu tidak tergolong sebagai penggugur hak waris.
1.2. Perbedaan Agama
Seorang muslim tidak dapat mewarisi ataupun diwarisi
oleh orang non muslim, apa pun agamanya. Maka seorang
anak tunggal dan menjadi satu-satunya ahli waris dari
ayahnya, akan gugur haknya dengan sendiri bila dia tidak
beragama Islam.
Dan siapapun yang seharusnya termasuk ahli waris,
tetapi kebetulan dia tidak beragama Islam, tidak berhak
mendapatkan harta warisan dari pewaris yang muslim. Hal
ini telah ditegaskan Rasulullah saw. dalam sabdanya:
‫ال‬ً‫ث‬ُ ‫ر‬ِ ‫ي‬َ‫م‬ُ ‫ل‬ِ ‫س‬ْ ‫م‬ُ ‫ال‬‫ر‬َ ‫ف‬ِ ‫كا‬َ ‫ال‬‫ال‬َ ‫و‬َ‫ر‬ُ ‫ف‬ِ ‫كا‬َ ‫ال‬‫م‬َ ‫ل‬ِ ‫س‬ْ ‫م‬ُ ‫ال‬
Tidaklah berhak seorang muslim mewarisi orang kafir, dan
tidak pula orang kafir mewarisi muslim. (Bukhari dan
Muslim)
Jumhur ulama berpendapat demikian, termasuk keempat
imam mujtahid, yaitu Imam Abu Hanifah, Imam Malik,
Imam Asy-syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal.
Namun sebagian ulama yang mengaku bersandar pada
pendapat Mu'adz bin Jabal r.a. yang mengatakan bahwa
seorang muslim boleh mewarisi orang kafir, tetapi tidak
boleh mewariskan kepada orang kafir. Alasan mereka
adalah bahwa Al-islam ya'lu walaayu'la 'alaihi (unggul, tidak
ada yang mengunggulinya).
Sebagian ulama ada yang menambahkan satu hal lagi
sebagai penggugur hak mewarisi, yakni murtad. Orang yang
53

telah keluar dari Islam dinyatakan sebagai orang murtad.
Dalam hal ini ulama membuat kesepakatan bahwa murtad
termasuk dalam kategori perbedaan agama, karenanya
orang murtad tidak dapat mewarisi orang Islam.
Sementara itu, di kalangan ulama terjadi perbedaan
pandangan mengenai kerabat orang yang murtad, apakah
dapat mewarisinya ataukah tidak. Maksudnya, bolehkah
seorang muslim mewarisi harta kerabatnya yang telah
murtad?
Menurut mazhab Maliki, Syafi'i, dan Hambali (jumhur
ulama) bahwa seorang muslim tidak berhak mewarisi harta
kerabatnya yang telah murtad. Sebab, menurut mereka,
orang yang murtad berarti telah keluar dari ajaran Islam
sehingga secara otomatis orang tersebut telah menjadi kafir.
Karena itu, seperti ditegaskan Rasulullah saw. dalam
haditsnya, bahwa antara muslim dan kafir tidaklah dapat
saling mewarisi.
Sedangkan menurut mazhab Hanafi, seorang muslim
dapat saja mewarisi harta kerabatnya yang murtad. Bahkan
kalangan ulama mazhab Hanafi sepakat mengatakan:
Seluruh harta peninggalan orang murtad diwariskan
kepada kerabatnya yang muslim. Pendapat ini diriwayatkan
dari Abu Bakar ash-Shiddiq, Ali bin Abi Thalib, Ibnu
Mas'ud, dan lainnya.
Nampaknya pendapat ulama mazhab Hanafi lebih rajih
(kuat dan tepat) dibanding yang lainnya, karena harta
warisan yang tidak memiliki ahli waris itu harus diserahkan
kepada baitulmal. Padahal pada masa sekarang tidak kita
temui baitulmal yang dikelola secara rapi, baik yang bertaraf
nasional ataupun internasional.
1.3. Budak
54

Seseorang yang berstatus sebagai budak tidak
mempunyai hak untuk mewarisi sekalipun dari saudaranya.
Sebab segala sesuatu yang dimiliki budak, secara langsung
menjadi milik tuannya. Baik budak itu sebagai qinnun
(budak murni), mudabbar (budak yang telah dinyatakan
merdeka jika tuannya meninggal), atau mukatab (budak
yang telah menjalankan perjanjian pembebasan dengan
tuannya, dengan persyaratan yang disepakati kedua belah
pihak).
Alhasil, semua jenis budak merupakan penggugur hak
untuk mewarisi dan hak untuk diwarisi disebabkan mereka
tidak mempunyai hak milik.
2. Perbedaan Mahrum dan Mahjub
Ada perbedaan yang sangat halus antara pengertian al-
mahrum dan al-mahjub, yang terkadang membingungkan
sebagian orang yang sedang mempelajari faraid. Karena itu,
ada baiknya juga dijelaskan perbedaan makna antara kedua
istilah tersebut.
Seseorang yang tergolong ke dalam salah satu sebab dari
ketiga hal yang dapat menggugurkan hak warisnya, seperti
membunuh atau berbeda agama, di kalangan fuqaha dikenal
dengan istilah mahrum. Sedangkan mahjub adalah
hilangnya hak waris seorang ahli waris disebabkan adanya
ahli waris yang lebih dekat kekerabatannya atau lebih kuat
kedudukannya.
Sebagai contoh, adanya kakek bersamaan dengan adanya
ayah, atau saudara seayah dengan adanya saudara kandung.
Jika terjadi hal demikian, maka kakek tidak mendapatkan
bagian warisannya dikarenakan adanya ahli waris yang lebih
dekat kekerabatannya dengan pewaris, yaitu ayah.
55

Begitu juga halnya dengan saudara seayah, ia tidak
memperoleh bagian disebabkan adanya saudara kandung
pewaris. Maka kakek dan saudara seayah dalam hal ini
disebut dengan istilah mahjub.
Untuk lebih memperjelas gambaran tersebut, saya
sertakan contoh kasus dari keduanya.
Contoh Pertama
Seorang suami meninggal dunia dan meninggalkan
seorang istri, saudara kandung, dan anak --dalam hal ini,
anak kita misalkan sebagai pembunuh. Maka pembagiannya
sebagai berikut: istri mendapat bagian seperempat harta
yang ada, karena pewaris dianggap tidak memiliki anak.
Kemudian sisanya, yaitu tiga per empat harta yang ada,
menjadi hak saudara kandung sebagai 'ashabah
Dalam hal ini anak tidak mendapatkan bagian
disebabkan ia sebagai ahli waris yang mahrum. Kalau saja
anak itu tidak membunuh pewaris, maka bagian istri
seperdelapan, sedangkan saudara kandung tidak
mendapatkan bagian disebabkan sebagai ahli waris yang
mahjub dengan adanya anak pewaris. Jadi, sisa harta yang
ada, yaitu 7/8, menjadi hak sang anak sebagai 'ashabah.
Contoh Kedua
Seseorang meninggal dunia dan meninggalkan ayah, ibu,
serta saudara kandung. Maka saudara kandung tidak
mendapatkan warisan dikarenakan ter-mahjub oleh adanya
ahli waris yang lebih dekat dan kuat dibandingkan mereka,
yaitu ayah pewaris.
56

Bab Keenam
Penghalang Warisan (Al-Hujub)
1. Definisi
Al-hujub dalam bahasa Arab bermakna 'penghalang'.
Dalam Al-Qur'an Allah SWT berfirman:
‫ل‬ّ ‫ك‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫عن‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫ب‬ّ ‫ر‬ّ‫ذ‬ٍ ‫ل‬ ‫ئ‬ِ ‫م‬َ ‫و‬ْ ‫ي‬َ‫ن‬َ ‫بو‬ُ ‫جو‬ُ ‫ح‬ْ ‫م‬َ ‫ل‬ّ
Sekali-kali tidak sesungguhnya mereka pada hari itu benar-
benar terhalang dari (melihat) Tuhan mereka (QS. Al-
Muthaffifin : 15)
57

Yang dimaksud oleh ayat ini adalah kaum kuffar yang
benar-benar akan terhalang, tidak dapat melihat Tuhan
mereka di hari kiamat nanti.
Selain itu, dalam bahasa Arab juga kita kenal kata hajib
yang bermakna 'tukang atau penjaga pintu', disebabkan ia
menghalangi orang untuk memasuki tempat tertentu tanpa
izin guna menemui para penguasa atau pemimpin.
Jadi, bentuk isim fa'il (subjek) untuk kata hajaba adalah
hajib dan bentuk isim maf'ul (objek) ialah mahjub. Maka
makna al-hajib menurut istilah ialah orang yang
menghalangi orang lain untuk mendapatkan warisan, dan
al-mahjub berarti orang yang terhalang mendapatkan
warisan.
Adapun pengertian al-hujub menurut kalangan ulama
faraid adalah menggugurkan hak ahli waris untuk menerima
waris, baik secara keseluruhannya atau sebagian saja
disebabkan adanya orang yang lebih berhak untuk
menerimanya.
2. Macam-macam al-Hujub
Al-hujub terbagi dua, yakni al-hujub bil washfi
(sifat/julukan), dan al-hujub bi asy-syakhshi (karena orang
lain).
Al-hujub bil washfi berarti orang yang terkena hujub
tersebut terhalang dari mendapatkan hak waris secara
keseluruhan, misalnya orang yang membunuh pewarisnya
atau murtad. Hak waris mereka menjadi gugur atau
terhalang.
Sedangkan al-hujub bi asy-syakhshi yaitu gugurnya
hak waris seseorang dikarenakan adanya orang lain yang
lebih berhak untuk menerimanya. Al-hujub bi asy-syakhshi
58

terbagi dua: hujub hirman dan hujub nuQShan. Hujub
hirman yaitu penghalang yang menggugurkan seluruh hak
waris seseorang.
Misalnya, terhalangnya hak waris seorang kakek karena
adanya ayah, terhalangnya hak waris cucu karena adanya
anak, terhalangnya hak waris saudara seayah karena adanya
saudara kandung, terhalangnya hak waris seorang nenek
karena adanya ibu, dan seterusnya.
Adapun hujub nuqshan (pengurangan hak) yaitu
penghalangan terhadap hak waris seseorang untuk
mendapatkan bagian yang terbanyak. Misalnya,
penghalangan terhadap hak waris ibu yang seharusnya
mendapatkan sepertiga menjadi seperenam disebabkan
pewaris mempunyai keturunan (anak).
Demikian juga seperti penghalangan bagian seorang
suami yang seharusnya mendapatkan setengah menjadi
seperempat, sang istri dari seperempat menjadi
seperdelapan karena pewaris mempunyai anak, dan
seterusnya.
Satu hal yang perlu diketahui di sini, dalam dunia faraid
apabila kata al-hujub disebutkan tanpa diikuti kata lainnya,
maka yang dimaksud adalah hujub hirman. Ini merupakan
hal mutlak dan tidak akan dipakai dalam pengertian hujub
nuQShan.
3. Ahli Waris yang Tidak Terkena Hujub Hirman
Ada sederetan ahli waris yang tidak mungkin terkena
hujub hirman. Mereka terdiri dan enam orang yang akan
tetap mendapatkan hak waris. Keenam orang tersebut
adalah :
1. Anak kandung laki-laki
59

2. Anak kandung perempuan
3. Ayah
4. Ibu
5. Suami
6. Istri
Bila orang yang mati meninggalkan salah satu atau
bahkan keenamnya, maka mereka ini pasti mendapat
warisan. Sebab tidak ada penghalang antara mereka dengan
almarhum yang wafat.
4. Ahli Waris yang Dapat Terkena Hujub Hirman
Ada 16 orang yang dapat terkena hujub hirman ada enam
belas, sebelas terdiri dari laki-laki dan lima dari wanita.
Mereka ini mungkin mendapat warisan tapi mungkin juga
terhalang sehingga tidak mendapatkan warisan.
60

Bab Kedelapan
Ashabul Furudh Ashabah
1. Ashhabul Furudh
Ashabul furudh adalah para ahli waris yang nilai haknya
telah ditetapkan secara langsung dan mendapatkan harta
waris terlebih dahulu, sebelum para ashabah.
Jumlah bagian yang telah ditentukan Al-Qur'an ada
enam macam, yaitu :
 setengah (1/2)
 seperempat (1/4)
 seperdelapan (1/8)
 dua per tiga (2/3)
61

 sepertiga (1/3)
 seperenam (1/6).
Kini mari kita kenali pembagiannya secara rinci, siapa
saja ahli waris yang termasuk ashhabul furudh dengan
bagian yang berhak ia terima.
2. Ashabah
Kata 'ashabab dalam bahasa Arab berarti kerabat
seseorang dari pihak bapak. Disebut demikian, dikarenakan
mereka --yakni kerabat bapak-- menguatkan dan
melindungi.
Dalam kalimat bahasa Arab banyak digunakan kata
'ushbah sebagai ungkapan bagi kelompok yang kuat.
Demikian juga di dalam Al-Qur'an, kata ini sering kali
digunakan, di antaranya dalam firman Allah berikut:
‫ا‬ْ ‫لو‬ُ ‫قققا‬َ‫ن‬ْ ‫ئقق‬ِ ‫ل‬َ‫ه‬ُ ‫لقق‬َ ‫ك‬َ ‫أ‬َ‫ب‬ُ ‫ئ‬ْ ‫ذ‬ّ ‫القق‬‫ن‬ُ ‫حقق‬ْ ‫ن‬َ ‫و‬َ‫ة‬ٌ ‫إ‬ ‫ب‬َ ‫صقق‬ْ ‫ع‬ُ‫نققا‬ّ ‫إ‬ِ‫ذا‬ً ‫إ‬ِ
‫ن‬َ ‫رو‬ُ ‫س‬ِ ‫خا‬َ ‫ل‬ّ
Mereka berkata: 'Jika ia benar-benar dimakan serigala,
sedang kami golongan (yang kuat), sesungguhnya kami kalau
demikian adalah orang-orang yang merugi.' (QS. Yusuf: 14)
Maka jika dalam faraid kerabat diistilahkan dengan
'ashabah hal ini disebabkan mereka melindungi dan
menguatkan. Inilah pengertian 'ashabah dari segi bahasa.
Sedangkan pengertian 'ashabah menurut istilah para
fuqaha ialah : ahli waris yang tidak disebutkan
banyaknya bagiannya dengan tegas.
Sebagai contoh, anak laki-laki, cucu laki-laki keturunan
anak laki-laki, saudara kandung laki-laki dan saudara laki-
62

laki seayah, dan paman (saudara kandung ayah).
Kekerabatan mereka sangat kuat dikarenakan berasal dari
pihak ayah.
Pengertian 'ashabah yang sangat masyhur di kalangan
ulama faraid ialah orang yang menguasai harta waris karena
ia menjadi ahli waris tunggal. Selain itu, ia juga menerima
seluruh sisa harta warisan setelah ashhabul furudh
menerima dan mengambil bagian masing-masing.
2.1. Dalil Hak Waris Para 'Ashabah
Dalil yang menyatakan bahwa para 'ashabah berhak
mendapatkan waris kita dapati di dalam Al-Qur'an dan As-
Sunnah. Dalil Al-Qur'an yang dimaksud ialah :
‫ه‬ِ ‫ل‬ ‫ي‬ْ‫ِه‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫ب‬َ‫ْي‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫و‬َ‫ْي‬‫ل‬ِّ ‫ك‬ُ‫ّل‬ ‫ل‬ِ ‫ل‬‫د‬ٍ ‫م‬ ‫ح‬ِ ‫ل‬ ‫وحا‬َ‫ْي‬‫م ا‬‫م‬‫م‬َ‫ْي‬ ‫ه‬ُ‫ّل‬ ‫ن‬ْ‫ِه‬ ‫م‬ِّ ‫س‬ُ‫ّل‬ ‫د‬ُ‫ّل‬ ‫م‬‫م‬‫س‬ُّ ‫حال‬‫م ا‬‫م‬‫م‬َّ‫ا‬ ‫م‬ِ ‫ل‬‫ك‬َ‫ْي‬ ‫ر‬َ‫ْي‬ ‫م‬‫م‬‫ت‬َ‫ْي‬‫إ ن‬ِ ‫ل‬
‫ ن‬َ‫ْي‬ ‫ك ا‬َ‫ْي‬‫ه‬ُ‫ّل‬ ‫ل‬َ‫ْي‬‫د‬ٌ ‫ف‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫و‬َ‫ْي‬‫إ ن‬ِ ‫ل‬ ‫م‬‫م‬‫ف‬َ‫ْي‬‫م‬ْ‫ِه‬ ‫م‬‫م‬‫ل‬َّ‫ا‬‫م ن‬‫م‬‫ك‬ُ‫ّل‬ ‫ي‬َ‫ْي‬‫ه‬ُ‫ّل‬ ‫م‬‫م‬‫ل‬َّ‫ا‬‫د‬ٌ ‫ف‬ ‫م‬‫م‬‫ل‬َ‫ْي‬ ‫و‬َ‫ْي‬‫ه‬ُ‫ّل‬ ‫م‬‫م‬‫ث‬َ‫ْي‬ ‫ر‬ِ ‫ل‬ ‫و‬َ‫ْي‬ ‫و‬َ‫ْي‬‫ه‬ُ‫ّل‬ ‫وحا‬َ‫ْي‬ ‫م‬‫م‬‫ب‬َ‫ْي‬ ‫أ‬َ‫ْي‬
‫ه‬ِ ‫ل‬ ‫م‬ِّ ‫ل‬ُ‫ّل‬ ‫ف‬َ‫ْي‬‫ث‬ُ‫ّل‬ ‫ل‬ُ‫ّل‬ ‫ث‬ُّ ‫حال‬
Dan untuk dua orang ibu bapak, bagi masing-masingnya
seperenam dari harta yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu
mempunyai anak; jika orang yang meninggal tidak mempunyai
anak dan ia diwarisi oleh ibu-bapaknya (saja), maka ibunya
mendapat sepertiga (an-Nisa': 11).
Dalam ayat ini disebutkan bahwa bagian kedua orang tua
(ibu dan bapak) masing-masing mendapatkan seperenam
(1/6) apabila pewaris mempunyai keturunan. Tetapi bila
pewaris tidak mempunyai anak, maka seluruh harta
peninggalannya menjadi milik kedua orang tua.
Ayat tersebut juga telah menegaskan bahwa bila pewaris
tidak mempunyai anak, maka ibu mendapat bagian
63

sepertiga (1/3). Namun, ayat tersebut tidak menjelaskan
berapa bagian ayah.
Dari sini dapat kita pahami bahwa sisa setelah diambil
bagian ibu, dua per tiganya (2/3) menjadi hak ayah. Dengan
demikian, penerimaan ayah disebabkan ia sebagai 'ashabah.
Dalil Al-Qur'an yang lainnya ialah :
‫ ن‬ِ ‫ل‬ ‫إ‬ِ ‫ل‬‫ؤ‬ٌ ‫ف‬ ‫ر‬ُ‫ّل‬ ‫م‬ْ‫ِه‬ ‫حا‬‫ك‬َ‫ْي‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫ه‬َ‫ْي‬‫س‬َ‫ْي‬ ‫ي‬ْ‫ِه‬ ‫ل‬َ‫ْي‬‫ه‬ُ‫ّل‬ ‫ل‬َ‫ْي‬‫د‬ٌ ‫ف‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫و‬َ‫ْي‬‫ه‬ُ‫ّل‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫و‬َ‫ْي‬‫ت‬ٌ ‫ف‬ ‫م‬‫م‬‫خ‬ْ‫ِه‬ ‫أ‬ُ‫ّل‬‫م ا‬‫م‬‫ه‬َ‫ْي‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫ف‬َ‫ْي‬‫ف‬ُ‫ّل‬ ‫م‬‫م‬‫ص‬ْ‫ِه‬ ‫ن‬ِ ‫ل‬
‫م ا‬َ‫ْي‬‫ك‬َ‫ْي‬ ‫ر‬َ‫ْي‬ ‫ت‬َ‫ْي‬‫و‬َ‫ْي‬ ‫ه‬ُ‫ّل‬ ‫و‬َ‫ْي‬‫ه آ‬َ‫ْي‬ ‫ث‬ُ‫ّل‬ ‫ر‬ِ ‫ل‬ ‫ي‬َ‫ْي‬‫إ ن‬ِ ‫ل‬‫م‬ْ‫ِه‬ ‫ل‬َّ‫ا‬‫ك ن‬ُ‫ّل‬ ‫ي‬َ‫ْي‬‫ه ا‬َ‫ْي‬ ‫ل‬َّ‫ا‬‫د‬ٌ ‫ف‬ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫و‬َ‫ْي‬
Jika seorang meninggal dunia, dan ia tidak mempunyai anak
dan mempunyai saudara perempuan, maka bagi saudaranya
yang perempuan itu seperdua dari harta yang ditinggalkannya,
dan saudaranya yang laki-laki mempusakai (seluruh harta
saudara perempuan), jika ia tidak mempunyai anak. (QS. An-
Nisa': 176).
Pada ayat ini tidak disebutkan bagian saudara kandung.
Namun, yang disebutkan justru saudara kandung akan
menguasai (mendapatkan bagian) seluruh harta peninggalan
yang ada bila ternyata pewaris tidak mempunyai keturunan.
Kemudian, makna kalimat wahuwa yaritsuha memberi
isyarat bahwa seluruh harta peninggalan menjadi haknya.
Inilah makna 'ashabah.
Sedangkan dalil dari As-Sunnah adalah apa yang
disabdakan Rasulullah saw.:
64

‫ ن‬ِ ‫ل‬ ‫م‬‫م‬‫ع‬َ‫ْي‬‫ ن‬ِ ‫ل‬ ‫م‬‫م‬‫ب‬ْ‫ِه‬ ‫حا‬‫س‬ٍ ‫م‬ ‫م ا‬‫م‬‫ب‬َّ‫ا‬ ‫ع‬َ‫ْي‬‫ل‬َ‫ْي‬ ‫م ا‬‫م‬‫ق‬َ‫ْي‬‫ل‬َ‫ْي‬ ‫م ا‬‫م‬‫ق‬َ‫ْي‬‫ل‬ُ‫ّل‬ ‫مو‬‫م‬‫س‬ُ‫ّل‬ ‫ر‬َ‫ْي‬‫م‬‫م‬‫هللا‬ِ ‫ل‬
‫قوحا‬ُ‫ّل‬ ‫ح‬ِ ‫ل‬ ‫ل‬ْ‫ِه‬ ‫أ‬َ‫ْي‬‫ض‬َ‫ْي‬ ‫ئ‬ِ ‫ل‬ ‫رحا‬َ‫ْي‬ ‫ف‬َ‫ْي‬ ‫حال‬‫ه ا‬َ‫ْي‬ ‫ل‬ِ ‫ل‬ ‫ه‬ْ‫ِه‬ ‫أ‬َ‫ْي‬ ‫ب‬ِ ‫ل‬‫م ا‬َ‫ْي‬ ‫ف‬َ‫ْي‬‫ي‬َ‫ْي‬ ‫م‬‫م‬‫ق‬ِ ‫ل‬ ‫ب‬َ‫ْي‬‫م ى‬‫م‬‫ل‬َ‫ْي‬ ‫و‬ْ‫ِه‬ ‫ل‬ِ ‫ل‬َ‫ْي‬ ‫ف‬َ‫ْي‬‫ل‬ٍ ‫م‬ ‫م‬‫م‬‫ج‬ُ‫ّل‬ ‫ر‬َ‫ْي‬
.‫كر‬َ‫ْي‬ ‫ذ‬َ‫ْي‬
Bagikanlah harta peninggalan (warisan) kepada yang berhak,
dan apa yang tersisa menjadi hak laki-laki yang paling utama.
(HR Bukhari)
Hadits ini menunjukkan perintah Rasulullah saw. agar
memberikan hak waris kepada ahlinya. Maka jika masih
tersisa, hendaklah diberikan kepada orang laki-laki yang
paling utama dari 'ashabah.
Ada satu keistimewaan dalam hadits ini menyangkut kata
yang digunakan Rasulullah dengan menyebut dzakar
setelah kata rajul, sedangkan kata rajul jelas
menunjukkan makna seorang laki-laki.
Hal ini dimaksudkan untuk menghindari salah paham,
jangan sampai menafsirkan kata ini hanya untuk orang
dewasa dan cukup umur. Sebab, bayi laki-laki pun berhak
mendapatkan warisan sebagai 'ashabah dan menguasai
seluruh harta warisan yang ada jika dia sendirian. Inilah
rahasia makna sabda Rasulullah saw. dalam hal penggunaan
kata dzakar.
2.3. Macam-macam 'Ashabah
'Ashabah terbagi dua yaitu: 'ashabah nasabiyah (karena
nasab) dan 'ashabah sababiyah (karena sebab). Jenis
'ashabah yang kedua ini disebabkan memerdekakan budak.
Oleh sebab itu,
seorang tuan
(pemilik budak)
Catatan
Dalam dunia faraid, apabila lafazh
'ashabah disebutkan tanpa diikuti
kata lainnya (tanpa dibarengi bil
ghair atau ma'al ghair), maka yang
dimaksud adalah 'ashabah bin nafs.
65

dapat menjadi ahli waris bekas budak yang
dimerdekakannya apabila budak tersebut tidak mempunyai
keturunan.
Sedangkan 'ashabah nasabiyah terbagi tiga yaitu:
 'ashabah bin nafs (nasabnya tidak tercampur unsur
wanita),
 'ashabah bil ghair (menjadi 'ashabah karena yang lain)
 'ashabah ma'al ghair (menjadi 'ashabah bersama-sama
dengan yang lain).
3.1. 'Ashabah bin nafs
'Ashabah bin nafs, yaitu laki-laki yang nasabnya kepada
pewaris tidak tercampuri kaum wanita, mempunyai empat
arah, yaitu:
1. Arah anak, mencakup seluruh laki-laki keturunan anak
laki-laki mulai cucu, cicit, dan seterusnya.
2. Arah bapak, mencakup ayah, kakek, dan seterusnya, yang
pasti hanya dari pihak laki-laki, misalnya ayah dari bapak,
ayah dari kakak, dan seterusnya.
3. Arah saudara laki-laki, mencakup saudara kandung laki-
laki, saudara laki-laki seayah, anak laki-laki keturunan
saudara kandung laki-laki, anak laki-laki keturunan saudara
laki-laki seayah, dan seterusnya. Arah ini hanya terbatas
pada saudara kandung laki-laki dan yang seayah, termasuk
keturunan mereka, namun hanya yang laki-laki. Adapun
saudara laki-laki yang seibu tidak termasuk 'ashabah
disebabkan mereka termasuk ashhabul furudh.
66

4. Arah paman, mencakup paman (saudara laki-laki ayah)
kandung maupun yang seayah, termasuk keturunan mereka,
dan seterusnya.
Keempat arah 'ashabah bin nafs tersebut kekuatannya
sesuai urutan di atas. Arah anak lebih didahulukan (lebih
kuat) daripada arah ayah, dan arah ayah lebih kuat daripada
arah saudara.
3.3.Hukum 'Ashabah bin nafs
Telah saya jelaskan bahwa 'ashabah bi nafsihi
mempunyai empat arah, dan derajat kekuatan hak warisnya
sesuai urutannya. Bila salah satunya secara tunggal
(sendirian) menjadi ahli waris seorang yang meninggal
dunia, maka ia berhak mengambil seluruh warisan yang ada.
Namun bila ternyata pewaris mempunyai ahli waris dari
ashhabul furudh, maka sebagai 'ashabah mendapat sisa
harta setelah dibagikan kepada ashhabul furudh. Dan bila
setelah dibagikan kepada ashhabul furudh ternyata tidak
ada sisanya, maka para 'ashabah pun tidak mendapat
bagian. Sebagai misal, seorang istri wafat dan meninggalkan
suami, saudara kandung perempuan, saudara laki-laki
seayah.
Sang suami mendapat bagian setengah (1/2), saudara
perempuan mendapat bagian setengah (1/2). Saudara
seayah tidak mendapat bagian disebabkan ashhabul furudh
telah menghabiskannya.
67

013 waris-sarwat

Recommended

Recommended

More Related Content

Featured

Featured (20)

013 waris-sarwat