SlideShare a Scribd company logo

الفكر فلسفة التاريخ الإستراتيجي في فهم التاريخ

•
•
F
fahad.salem
Education
1 of 141
Download to read offline
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺩ. ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫‪@Q‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @ @ @ @ @ò߇Ôß @ @ @R
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @S
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @T
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ @U
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @Þëþa@Ý—ÐÛa @ @ @ @„íŠbnÛa@Ý‚a‡ß @ @ @V
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫1 ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺭﺃﻓﺖ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ.‬ ‫2 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪@W‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫1‬ ‫}‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫1 ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ.‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٧٣١‬ ‫‪@X‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫}‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫3‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٨٣١: ١٤١‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ: ٣٥‬ ‫3 ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ: ٨٢‬ ‫‪@Y‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫}‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫2‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ: ٦٣‬ ‫2 ﺍﻧﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﳌﻨﺎﺭ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ. ﺍ‪‬ﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝ.‬ ‫‪@QP‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫1 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪@QQ‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫1‬ ‫1 ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﻗﻄﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﱃ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ. ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻋﻀﻮﹰﺍ ﰲ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ. ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺳﻨﺔ ٦٨٩١ﻡ ﺍﳌﻨﻔﻰ ﻣـﻊ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻪ ﳏﻤﺪ ﻣﺰﺍﱄ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ. ﺻﺪﺭ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺪﻱ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ‪‬ﺘﻢ‬ ‫ﺑﺎﳌﺸﺮﻭﻉ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ.‬ ‫‪@QR‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @QS
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫אמ א‬ ‫א‬ @QT
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @ïãbrÛa@Ý—ÐÛa @ @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ @ @ @QU
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫1 ﺍﳉﻴﻮﺑﻮﻟﺘﻴﻚ ﺃﻭ )ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ(: ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﻭﻣﻮﻗﻌﻪ ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻪ. ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻓﻬﻢ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻃﻤﻮﺣﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺗﺴﺨﲑﻫﺎ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﺃﻣﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﳑﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺑﻌﺪﹰﺍ ﺁﺧﺮ.‬ ‫‪@QV‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫מ:‬ ‫א‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫4‬ ‫ﻧﺸﺄﺓ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻓﻮﻟﺘﲑ‬ ‫ﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‬ ‫)ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ(‬ ‫)ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ(‬ ‫1ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺭﺃﻓﺖ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ.‬ ‫2 ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﻭﱄ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ، ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺟﺪﺍﺩﻩ ﻧﺰﺣﻮﺍ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻟﻸﻧﺪﻟﺲ. ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻘﺮﺕ ﺃﺳﺮﺗﻪ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻱ، ﻭﻗﺪ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﻋـﺎﻡ ٢٣٧ﻫــ ﺍﳌﻮﺍﻓـﻖ‬ ‫٢٣٣١ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺟﺢ.‬ ‫3 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫4 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪@QW‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @QX
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c 1 { } ‫א‬ ‫א‬ ٣٦ :‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ @QY
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c } 1 { ٥٣ :‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ‬ @RP
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @RQ
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @sÛbrÛa@Ý—ÐÛa @ @ @ @æë‡Ü‚@åia@‡äÇ@òîj—ÈÛa @ @ @RR
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫1 ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﺃﻓﺖ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ.‬ ‫‪@RS‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @RT
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫1‬ ‫}‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫1 ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺭﺃﻓﺖ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ: ٤٥‬ ‫‪@RU‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @RV
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @RW
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @RX
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א‬ } 1 { ١٦ :‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ @RY
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺇﺿﻌﺎﻑ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻑ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‬ ‫ﺍﳋﻀﻮﻉ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ‬ ‫‪@SP‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﰲ ﻃﻮﺭ ﺍﳍﺮﻡ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫‪@SQ‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @SR
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c !‫א ؟‬ ‫א‬ ‫מא‬ – – @SS
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫1‬ ‫1 ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻨﲔ ﻫﻴﻜﻞ، ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ: ﻣﻦ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﺇﱃ ﻛﺎﺑﻞ.‬ ‫‪@ST‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ ﻭﻟﻴﺪﺓ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﳏﺪﺩﺓ‬ ‫ﺷﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﲪﺎﺱ ﻛﺒﲑ‬ ‫ﻫﺰﳝﺔ ﻭﺍﻧﻜﺴﺎﺭ‬ ‫ﻧﺼﺮ ﻭﻏﻠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﳓﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﺎﻗﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺑﺮﻭﺡ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﺸﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫)ﺷﺒﺎﺏ(‬ ‫)ﻫﺮﻡ(‬ ‫ﺩﻭﺭﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑﻳﺔ‬ ‫‪@SU‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫؟‬ ‫מא‬  @SV
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫א‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻑ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‬ ‫ﺍﳋﻀﻮﻉ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫‪@SW‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ @SX
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @Éia‹Ûa@Ý—ÐÛa @ @ @ @paŠb›¨aë@äíìm@‡ÛìãŠc @ @ @SY
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @TP
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﻭﳎﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﻣﺒﺪﻋﲔ‬ ‫‪@TQ‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א‬ @TR
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @TS
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫:א‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫א א‬ ‫1 ﺩﺍﱐ ﻛﻮﻛﺲ ﻭﺟﻮﻥ ﻫﻮﻓﺮ، ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ.‬ ‫2 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪@TT‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ‬ ‫ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ‬ ‫ﺧﻼﻗﺔ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﻗﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺣﺎﻓﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﻨﻔﺮ‬ ‫ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺗﻔﺠﲑ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﳍﻤﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ‬ ‫‪@TU‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫؟‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ – @TV
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ @TW
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @TX
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ‬ ‫ﲣﻠﻲ ﺍﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻭﺗﻔﺘﺖ‬ ‫ﻣﻮﺍﻻﺓ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﳌﺒﺪﻋﺔ ﻭﲢﻮﳍﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺣﺪﺓ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺗﻌﺴﻔﻴﺔ‬ ‫‪@TY‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫:א‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ‬ ‫‪@UP‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @UQ
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c 1 .An out line History of England ‫1 ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ‬ @UR
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א א‬ @US
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @UT
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﺍﳊﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ‬ ‫‪@UU‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫–‬ ‫2‬ ‫–‬ ‫1ﺭﻳﻨﻪ ﺭﳝﻮﻥ، ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ.‬ ‫2 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪@UV‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﻤﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻣﺘﺠﺪﺩﺓ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﱵ ﲡـﺪﺩ ﰲ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺟﺎﻣﺪﺓ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ ﻣﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ، ﻭﲡﻮﺩ‬ ‫ﺭﻭﺗﲔ ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﲡﺪﻳﺪ‬ ‫ـﺎ،‬ ‫ﰲ ﺃﻋﻤ ـﺎ ﻭﺇﻧﺘﺎﺟﻬـ‬ ‫ﺎﳍـ‬ ‫ﺭﻛﻮﺩ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﺒــﺪﻉ ﰲ ﻋﻄﺎﺋﻬــﺎ‬ ‫ﺗﺒﻌﻴﺔ‬ ‫ﺇﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ـﺎ، ـﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﻭﻣﺒﺎﺩﺭﺍ‪‬ـ ﻭﺗـ‬ ‫ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺇﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﺑﺮﺃﻳﻬﺎ ﻭﻗﺮﺍﺭﺍ‪‬ﺎ ﺃﻣـﺔ ﻻ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﻼﻙ‬ ‫ﺟﻮﺩﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﳝﻜﻦ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻨﻬﺾ ﻭﺗﺼﻞ‬ ‫ﺟﻮﺩﺓ ﺿﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ‬ ‫1 ﺩﺍﱐ ﻛﻮﻛﺲ ﻭﺟﻮﻥ ﻫﻮﻓﺮ، ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ.‬ ‫2 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪@UW‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א מ‬ @UX
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫ﻤﺤﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‬ ‫‪@UY‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻓﺔ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﺘﺭﺓ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻠﻲ‬ ‫–‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫‪@VP‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫‪@VQ‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫א‬ ‫1ﺩﺍﱐ ﻛﻮﻛﺲ ﻭﺟﻮﻥ ﻫﻮﻓﺮ، ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ.‬ ‫‪@VR‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ @VS
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ @VT
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ @VU
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫–‬ ‫1 ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻐﺮﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻤﺲ.‬ ‫2 ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺮﺝ ﻋﻦ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻛﺎﻣﺒﻞ ﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﺪﺓ ﺣﺒﺴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﳌﺪﺓ ﺃﺳﺒﻮﻋﲔ ﻓﻘﻂ، ﰒ ﺃﻋﻴﺪﺕ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﳌﻤﺘﺪﺓ.‬ ‫ﹸ‬ ‫‪@VV‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫‪Value System‬‬ ‫1 ﻣﺜﻞ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﲔ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻻ ﲢﻤﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻌﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫2 ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﳒﻠﻮﺳﺎﻛﺴﻮﻧﻴﺔ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﳝﻜﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺃﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺘﻘﺪﻡ ﰲ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳـﺔ‬ ‫‪ Advanced English‬ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﻐﺰﻯ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ.‬ ‫‪@VW‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫(‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:)א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫1‬ ‫3‬ ‫2‬ ‫1 ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ .. ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ" ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫2 ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺲ ﻓﻮﻛﻮﻳﺎﻣﺎ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻳﺎﺑﺎﱐ ﺍﻷﺻﻞ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺮﺡ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻋﻦ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ" ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ﻭﺧـﺎﰎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ"، ﻭﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺳﻴﻨﺘﻬﻲ ﺑﺴﻴﻄﺮﺓ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺫﺍﺕ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻫﻲ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﺃﲰﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫3 ﺻﺎﻣﻮﻳﻞ ﻫﺎﻧﺘﻨﺠﺘﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ "ﺻﺮﺍﻉ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ" ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻃﺮﺡ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﳊـﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳـﺮﻯ ﻓﻴﻬـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﺗﺘﺼﺎﺭﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺻﺮﺍﻋﻬﺎ ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻩ ﺻﺮﺍﻉ ﻗﻴﻤﻲ ﺛﻘﺎﰲ، ﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻭﺃﺧﺮﻯ.‬ ‫‪@VX‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻛﺎﻣﺒﻞ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻳﻘﺪﻡ ﳍﺎ ﺍﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻏﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﳍﺎ ﺗﺪﻋﻢ ﲝﺴﺐ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺻﻔﺮﺍﺀ‬ ‫ﺗﺘﺨﺬ ﺿﺪﻫﺎ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ:‬ ‫• ﺣﺮﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺧﻀﺮﺍﺀ‬ ‫• ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﳊﺪﻭﺩ.‬ ‫• ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ.‬ ‫1ﺩ. ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ، ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ.. ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ .. ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ.‬ ‫‪@VY‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c : ‫א‬ ‫א‬ @WP
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫1ﺩﺍﱐ ﻛﻮﻛﺲ ﻭﺟﻮﻥ ﻫﻮﻓﺮ، ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ.‬ ‫2 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫3 ﻟﻠﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﺣﻮﻝ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﻛﺘﺐ "ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ .. ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ" ﻭ"ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" ﻭ"ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ..‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ .. ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ..ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ" ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ.‬ ‫‪@WQ‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @ßb©a@Ý—ÐÛa @ @ @„íŠbnÜÛ@ïÛbr¾a@ÐnÛaë@Ývîç @ @ @WR
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @WS
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א א‬ @WT
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @WU
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ ﻭﻟﻮﺩﺓ‬ ‫=‬ ‫ﻧﻘﻴﻀﻬﺎ‬ ‫+‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ‬ ‫‪@WV‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @WW
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @WX
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫מ؟‬ ‫א‬ ‫מ‬ ‫א‬ @WY
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א‬ – – – @XP
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c – – – – @XQ
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @‘†bÛa@Ý—ÐÛa @ @ @ @òbnÛa@òí†b¾aë@׊bß @ @ @XR
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫@ @‬ ‫1‬ ‫1 ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺭﺃﻓﺖ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ.‬ ‫‪@XS‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c – @XT
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @XU
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫ﺑﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ‬ ‫ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺮﺃﲰﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺇﻗﻄﺎﻋﻴﲔ‬ ‫ﻓﻼﺣﲔ‬ ‫ﻋﺼﺮ ﺍﻹﻗﻄﺎﻉ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﺳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﺼﺮ ﺍﻻﺳﺘﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻃﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﻋﺼﺮ ﺍﳌﺸﺎﻉ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻲ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﺭﻛﺲ‬ ‫‪@XV‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c – @XW
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺗﻌﻮﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻉ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻋﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀﻫﺎ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻔﻜﺮﺓ ﺍﳌﺸﺎﻉ‬ ‫ﲢﻮﻳﻞ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺇﱃ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮﺩﻫﺎ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺭﺅﻳﺔ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﳊﻞ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‬ ‫‪@XX‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @XY
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫1 ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺭﺃﻓﺖ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ.‬ ‫2 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪@YP‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫1 ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﲔ – ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﺍﻳﺎ ﺍﳊﺴﻨﺔ – ﻳﺴﻴﺌﻮﻥ ﻋﺮﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ. ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﲪﻠﺘﻬﻢ ﺍﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﺮﺍﺀﺗﻪ ﻭﲰﺎﺣﺘـﻪ ﻭﻟﻴﻨـﻪ،‬ ‫ﻓﻴﺨﺪﺭﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ – ﺩﻭﻥ ﻗﺼﺪ – ﺑﺮﻓﺾ ﺃﻱ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻐﻴﲑ ﻣﻨﻜﺮ ﺃﻭ ﺇﺻﻼﺡ ﻭﺿﻊ ﺑﺎﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺴﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺤـﺪﺙ‬ ‫ﻋﻦ " ﺃﻥ ﻣﺎ ﳚﺮﻱ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻣﻔﺮ". ﻭﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﻄﻠﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻳﻮﳉﻴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﳌﻌﻄـﻞ‬ ‫ﻷﻱ ﺗﻐﻴﲑ ﻭﲢﻮﻝ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ. ﻓﲑﻭﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻣﺎﺭﻛﺲ "ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ". ﺣﱴ ﺃﻥ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻳﺘـﻬﻢ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻋﻤﻼﺀ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ، ﺇﺫ ﺃ‪‬ﻢ ﲞﻄﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﺴﻜﻮﱐ ﻳﻄﻔﺌﻮﻥ ﻏﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ، ﻭﻳﻜﺒﺤﻮﻥ ﺛﻮﺭ‪‬ﺎ. ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‬ ‫ﳍﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺮﺿﻮﺍ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﻭﺗﻐﻴﲑﻫﺎ ﻭﻻ ﻳﻜﺘﻔﻮﻥ ﺑﺎﳋﻄﺐ ﺍﻻﺭﲡﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫‪@YQ‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫1 ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻭﻣﺎ ﻛﻔﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ، ﳚﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺿﻠﺖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺣﺎﺩﺕ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ. ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﲟﻨﻬﺞ ﻣﺘﻮﺍﺯﻥ ﳚﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﲑﺓ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﺍﻷﻣﺔ.‬ ‫‪@YR‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @YS
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫1‬ ‫–‬ ‫1 ﻧﻠﺤﻆ ﰲ ﲡﺮﺑﺔ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﻮﺓ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﰿ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ، ﻭﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺗﺪﺍﻭﻝ ﺍﳌﺎﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑ ﳑﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﳑﻦ ﻳﺮﺟﻮﻥ ﺍﳋﻼﺹ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻴﺪ ﺑﺸﺮﻱ ﺟﺎﺋﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ.‬ ‫‪@YT‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫–‬ ‫1‬ ‫1 ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻯ ﺍﳌﺆﺛﺮﺍﺕ ﰲ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﳚﺪ ﺃﻥ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﻜﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻛﺒﲑﹰﺍ ﺟﺪﹰﺍ. ﻭﻳﻘﻮﻝ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺣﺴﻨﲔ ﻫﻴﻜﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭﺍﻹﻏﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ":‬ ‫}ﺃﻥ ﻣﺒﻴﻌﺎﺕ ﲬﺲ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻫﻲ )ﺟﻨﺮﺍﻝ ﻣﻮﺗﻮﺭﺯ – ﻭﻭﺍﻝ ﻣﺎﺭﺙ – ﻭﺇﻛﺴﻮﻥ ﻣﻮﺑﻴﻞ – ﻭﻓﻮﺭﺩ – ﻭﺩﳝﻠﺮ ﻛﺮﺍﻳﺴﻠﺮ( ﺗﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟـ٢٨١ ﺩﻭﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ.‬ ‫ﺃﻥ ﺩﺧﻞ ﺷﺮﻛﺔ "ﺇﻛﺴﻮﻥ" ﻟﻠﺒﺘﺮﻭﻝ ﻳﻔﻮﻕ ﺩﺧﻞ "ﺍﻷﻭﺍﺑﻚ" )ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭﺓ ﻟﻠﺒﺘﺮﻭﻝ( ﳎﺘﻤﻌﺔ!‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺷﺮﻛﺔ "ﺟﻨﺮﺍﻝ ﻣﻮﺗﻮﺭﺯ" ﺃﻛﱪ ﻣﻦ "ﺍﻟﺪﳕﺎﺭﻙ" ﻭﺃﻥ ﺷﺮﻛﺔ "ﺩﳝﻠﺮ ﻛﺮﺍﻳﺴﻠﺮ" ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻨﺪﺍ، ﻭﺃﻥ ﺷﺮﻛﺔ "ﺑﻜﺘﻴﻞ" ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ، ﻭﺃﻥ ﺷﺮﻛﺔ "ﺷﻞ" ﺃﻛﱪ ﻣﻦ "ﻓﱰﻭﻳﻼ"، ﻭﺃﻥ ﺷﺮﻛﺔ "ﺳﻮﱐ" ﺃﻛﱪ ﻣﻦ "ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ".‬ ‫ﻭﺍﳌﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ – ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺼﺎﻧﻌﺔ ﻟﻠﻌﻮﳌﺔ – ﻫﻲ ﺍﻷﺳﺨﻰ ﺗﱪﻋﺎ ﳌﺮﺷﺤﻲ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ، ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻛﱪ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎ ﰲ ﲤﻮﻳﻞ ﻧﺸﺎﻁ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ{.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﺠﻢ ﻗﻮﺓ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺘﻔﺎﻭﺽ ﻣﻊ ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ؟!‬ ‫‪@YU‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @ÉibÛa@Ý—ÐÛa @ @ @ @ñŠb›¨a@òîqýqë@ã@åi@ÙÛbß @YV
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫1 ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ )٥٠٩١ﻡ – ٣٧٩١ﻡ(‬ ‫ﻣﻔﻜﺮ ﺟﺰﺍﺋﺮﻱ، ﺃﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺗﻄﻮﺭﻩ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ.‬ ‫ﻭﻟﺪ ﰲ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻨﺔ، ﻭﺩﺭﺱ ﺍﳍﻨﺪﺳﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺎﺕ. ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧـﺴﻴﺔ: ﺍﻟﻈـﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ –‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ – ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻜﱪﻯ – ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ – ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.‬ ‫2 ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ، ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ.‬ ‫3 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪@YW‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫1 ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ، ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ.‬ ‫‪@YX‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫…‬ ‫2‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﺓ‬ ‫=‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫+‬ ‫ﺗﺮﺍﺏ‬ ‫+‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺒﺪﻉ‬ ‫1 ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ، ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ.‬ ‫2 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪@YY‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ QPP
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫1 ﻋﻤﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺴﻘﺎﻭﻱ، ﰲ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ "ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﳉﺪﻳﺪ".‬ ‫2 ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ، ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ.‬ ‫‪QPQ‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫2‬ ‫1 ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﳌﺒﺎﺩﺉ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﺍﳋﻄﺄ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺘﻘﺪﻫﺎ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﻳﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﻗﺮﺍﺭﺍﺗﻪ.‬ ‫2 ﺩ. ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ، ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ..ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ.‬ ‫‪QPR‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c QPS
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫؟‬ ‫א‬ QPT
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫–‬ ‫2‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﱂ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﻋﺎﱂ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﺎﱂ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﻋﺎﱂ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫1 ﺩ. ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ، ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ .. ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ.‬ ‫2 ﺭﺍﺟﻊ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ.‬ ‫‪QPU‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫מא‬ ‫א‬ ‫1‬ ‫3‬ ‫2‬ ‫–‬ ‫2‬ ‫1‬ ‫1 ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻝ ﰲ ﺩﻋﺎﺋﻬﻢ ﻟﻠﻤﻮﱃ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ "ﻭﺇﺫ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳊﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ ﻓﺄﻣﻄﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺋﺘﻨﺎ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﺃﻟﻴﻢ" ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٢٣. ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻝ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﰲ ﻋﺒﺎﺩ‪‬ﻢ ﻟﻸﺻﻨﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ؛ ﺑﻞ ﺭﲟﺎ ﻋﺒﺪ ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻮﺓ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﰒ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳚﻮﻉ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ.‬ ‫2 ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ "ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﺧﱪﺗﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﳓﺎﺀ، ﻓﻨﻜﺎﺡ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﳜﻄﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻟﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﺍﺑﻨﺘﻪ، ﻓﻴﺼﺪﻗﻬﺎ ﰒ ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ، ﻭﻧﻜﺎﺡ ﺁﺧﺮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻻﻣﺮﺃﺗﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﻬﺮﺕ ﻣﻦ ﻃﻤﺜﻬﺎ ﺃﺭﺳﻠﻲ ﺇﱃ ﻓﻼﻥ ﻓﺎﺳﺘﺒﻀﻌﻲ ﻣﻨﻪ، ﻭﻳﻌﺘﺰﳍﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻻ ﳝﺴﻬﺎ ﺃﺑﺪﹰﺍ ﺣﱴ ﻳﺘﺒﲔ ﲪﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺘﺒﻀﻊ ﻣﻨﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺒﲔ ﲪﻠﻬﺎ ﺃﺻﺎ‪‬ﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺐ، ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺭﻏﺒﺔ ﰲ ﳒﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻟﺪ، ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﻻﺳﺘﺒﻀﺎﻉ،‬ ‫ﻭﻧﻜﺎﺡ ﺁﺧﺮ ﳚﺘﻤﻊ ﺍﻟﺮﻫﻂ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﲪﻠﺖ ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻭﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻀﻊ ﲪﻠﻬﺎ،‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﳝﺘﻨﻊ ﺣﱴ ﳚﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﺗﻘﻮﻝ ﳍﻢ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻛﻢ، ﻭﻗﺪ ﻭﻟﺪﺕ، ﻓﻬﻮ ﺍﺑﻨﻚ ﻳـﺎ‬ ‫ﻓﻼﻥ، ﺗﺴﻤﻲ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺖ ﺑﺎﲰﻪ، ﻓﻴﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﻭﻟﺪﻫﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳝﺘﻨﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﻭﻧﻜﺎﺡ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﳚﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌـﺮﺃﺓ ﻻ‬ ‫ﲤﺘﻨﻊ ﳑﻦ ﺟﺎﺀﻫﺎ، ﻭﻫﻦ ﺍﻟﺒﻐﺎﻳﺎ، ﻛﻦ ﻳﻨﺼﱭ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍ‪‬ﻦ ﺭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎ، ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩﻫﻦ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻦ، ﻓﺈﺫﺍ ﲪﻠﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﻭﻭﺿـﻌﺖ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﲪﻠﻬﺎ ﲨﻌﻮﺍ ﳍﺎ، ﻭﺩﻋﻮﺍ ﳍﻢ ﺍﻟﻘﺎﻓﺔ، ﰒ ﺃﳊﻘﻮﺍ ﻭﻟﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻭﻥ، ﻓﺎﻟﺘﺎﻁ ﺑﻪ ﻭﺩﻋﻲ ﺍﺑﻨﻪ ﻻ ﳝﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﺑﺎﳊﻖ ﻫﺪﻡ‬ ‫ﻧﻜﺎﺡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻛﻠﻪ ﺇﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ". ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻝ ﰲ ﺃﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﻢ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ: ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻜـﺮ ﺃﺧﻴﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﱂ ﳒﺪ ﺇﻻ ﺃﺧﺎﻧﺎ. ﻭﺍﳌﺜﻞ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ: ﺍﻧﺼﺮ ﺃﺧﺎﻙ ﻇﺎﳌﺎ ﺃﻭ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫3 ﻛﺎﻥ ﻋﺎﱂ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﺟﺪﹰﺍ. ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺭﻋﺎﺓ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ، ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﰲ ﺍﳋﻴﺎﻡ، ﻗﻮﺍﻡ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﺮﻋـﻲ ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻹﻏﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ.‬ ‫‪QPV‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫3‬ ‫4‬ ‫5‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٠٧١‬ ‫1‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٤٠١‬ ‫2‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٠٧١‬ ‫3‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٤٠١‬ ‫4‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﻧﻮﺡ: ٧‬ ‫5‬ ‫‪QPW‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫2‬ ‫1‬ ‫3‬ ‫4‬ ‫5‬ ‫6‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻖ‬ ‫1‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻢ: ١‬ ‫2‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ: ٦٢‬ ‫3‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ: ٤٢‬ ‫4‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ: ٢٣‬ ‫5‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻢ: ٨٢‬ ‫6‬ ‫‪QPX‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫מא‬ ‫.‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺍﱁ‬ ‫ﻋﺎﱂ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺃﳕﺎﻁ ﻭﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫‪QPY‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫1 ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ، ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.‬ ‫2 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪QQP‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫1‬ ‫–‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫1 ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ، ﺗﺄﻣﻼﺕ.‬ ‫2 ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: }ﻭﻟﻮﻻ ﺩﻓﻊ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻟﻔﺴﺪﺕ ﺍﻷﺭﺽ{ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ١٥٢(. ﺍﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ "ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺩ. ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫3 ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: }ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻧﺪﺍﻭﳍﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ{ )ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٠٤١(. ﺍﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ "ﻗـﻮﺍﻧﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺩ. ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫‪QQQ‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c QQR
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ } 1 { { } – ١١ :‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ‬ QQS
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c – –  QQT
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c } 1 { .‫1 ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ، ﺗﺄﻣﻼﺕ‬ QQU
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ } 1 { ١٤٢ :١٣٧ :‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ QQV
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א‬ – – QQW
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c } 1 { ٣٨ :‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﳏﻤﺪ‬ QQX
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫1 ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﺭﺟﻊ ﻛﺘﺎﺏ "ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺩ. ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ.‬ ‫‪QQY‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c QRP
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @åßbrÛa@Ý—ÐÛa @ @ÝîÜ‚@åí‡Ûa@†bàÇ @@„íŠbnÜÛ@òíÐnÛa@òîÜßbØnÛaë @ @ QRQ
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c  1 { } – – – – – ١١٠ :‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ QRR
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫}‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ١١١‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٣٥‬ ‫‪QRS‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫}‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫}‬ ‫4‬ ‫3‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫{‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ: ٨٥‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٠٤١‬ ‫3 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٩٥‬ ‫4 ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ: ٧١١‬ ‫‪QRT‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫}‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫}‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫3‬ ‫{‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ: ٦١‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ: ٧٦‬ ‫3 ﺳﻮﺭﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ: ١٢‬ ‫‪QRU‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫}‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫3‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٦٢١‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٥٦١‬ ‫3 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ: ٢‬ ‫‪QRV‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫}‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫3‬ ‫{‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ١٥٢‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٠٤١‬ ‫3 ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ: ٦١١‬ ‫‪QRW‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫3‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫}‬ ‫4‬ ‫{‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٩٢٢‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﳏﻤﺪ: ٨٣‬ ‫3 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ: ٩٨‬ ‫4 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٤٥‬ ‫‪QRX‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c QRY
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫}‬ ‫2‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫{‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٣٠١‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ:٦٤‬ ‫‪QSP‬‬
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫}‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٨‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ: ٠٩‬ ‫‪QSQ‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א‬ { } – – QSR
‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫–‬ ‫‪‬‬ ‫2‬ ‫1 ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺭﺍﺟﻊ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺪﺍﻓﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ "ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ.‬ ‫2 ﺩﺍﱐ ﻛﻮﻛﺲ ﻭﺟﻮﻥ ﻫﻮﻓﺮ، ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ.‬ ‫‪QSS‬‬
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c QST
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @ @ @ @ @ò¸b©a @ @ QSU
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c – QSV
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @Éua‹¾a@ojq ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ QSW
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c QSX
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c QSY
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ 1. Carr. E. H. I What is history: London: 1978 2. Geyle: Toynbee and Sorokin: Beacon press London: 1949. 3. Hegel, G. W. F. : The Philosophy of History: 1956. 4. Stanley Karnow, Moa and China: A legacy of Turmoil, A Pengium book, third edition. 5. Toynbee, Arnold: A study of history: London: Oxford: 1948. 6. Toynbee, A: Monlind and Mother Earth: London: Oxford: 1978. @ @ QTP
@ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @ @ @‘‹èÐÛa @ @ ١ .............................................................................................. ‫א‬ ٥ ...................................................................................... ‫א‬ ‫א‬ ١٤ ....................................................................................... ‫א‬ ٢٠ ............................................................................ ‫א‬ ‫א‬ ٣٦ ................................................................... ....... ‫א‬ ‫א‬ ٦٧ ....................................................................... ‫א‬ ‫א‬ ٧٦ ........................................................................... ‫א‬ ‫א‬ ٨٩ ....................................................................... ‫א‬ ١١١ ........................................................ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ١٢٤ ............................................................................................. ‫א‬ ١٢٦ ........................................................................................ ‫א א‬ @ @ @ @ @ @ @ @ QTQ

Recommended

مهدی نامه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
مهدی نامه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانیمهدی نامه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
مهدی نامه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانیalireza behbahani
 
6630
66306630
6630kotob arabia
 
Módulo de Promoción Comercial - Pro Argex
Módulo de Promoción Comercial - Pro ArgexMódulo de Promoción Comercial - Pro Argex
Módulo de Promoción Comercial - Pro ArgexMzaEspirituGrande
 
Hashvetvutyun
HashvetvutyunHashvetvutyun
HashvetvutyunÔ±Õ¶Õ¶Õ¡ Õ€Õ¡ÕµÖ€Õ¸ÕµÕ¡Õ¶
 
Colegio nacional nicolás esquerra
Colegio nacional nicolás esquerraColegio nacional nicolás esquerra
Colegio nacional nicolás esquerraxdbro
 
Control estádistico del proceso (spc) correlación xr
Control estádistico del proceso (spc) correlación xrControl estádistico del proceso (spc) correlación xr
Control estádistico del proceso (spc) correlación xrFranko Zzoto Medina
 
O Chamado (1/4)
O Chamado (1/4)O Chamado (1/4)
O Chamado (1/4)daalianca
 
Cartazes ótimo
Cartazes ótimoCartazes ótimo
Cartazes ótimoHerizete Staneck
 

Recommended

مهدی نامه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
مهدی نامه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانیمهدی نامه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانی
مهدی نامه از آثار منتشر نشده استاد علی اکبر خانجانیalireza behbahani
 
6630
66306630
6630kotob arabia
 
Módulo de Promoción Comercial - Pro Argex
Módulo de Promoción Comercial - Pro ArgexMódulo de Promoción Comercial - Pro Argex
Módulo de Promoción Comercial - Pro ArgexMzaEspirituGrande
 
Hashvetvutyun
HashvetvutyunHashvetvutyun
HashvetvutyunÔ±Õ¶Õ¶Õ¡ Õ€Õ¡ÕµÖ€Õ¸ÕµÕ¡Õ¶
 
Colegio nacional nicolás esquerra
Colegio nacional nicolás esquerraColegio nacional nicolás esquerra
Colegio nacional nicolás esquerraxdbro
 
Control estádistico del proceso (spc) correlación xr
Control estádistico del proceso (spc) correlación xrControl estádistico del proceso (spc) correlación xr
Control estádistico del proceso (spc) correlación xrFranko Zzoto Medina
 
O Chamado (1/4)
O Chamado (1/4)O Chamado (1/4)
O Chamado (1/4)daalianca
 
Cartazes ótimo
Cartazes ótimoCartazes ótimo
Cartazes ótimoHerizete Staneck
 
Galerys
GalerysGalerys
Galerysbombicha135
 
Há unção neste lugar
Há unção neste lugarHá unção neste lugar
Há unção neste lugarIMQ
 
Presentacio plantilla icag
Presentacio plantilla icagPresentacio plantilla icag
Presentacio plantilla icagXandra Troyano Gontá
 
Lolol
LololLolol
Lololxdbro
 
La robotica una vision pedagogica para una ecnologia actual
La robotica una vision pedagogica para una ecnologia actualLa robotica una vision pedagogica para una ecnologia actual
La robotica una vision pedagogica para una ecnologia actualJeampierre Salinas Cadillo
 
Nao permitas que me chamem velho
Nao permitas que me chamem velhoNao permitas que me chamem velho
Nao permitas que me chamem velhoespertalhacos
 
Modernismo
ModernismoModernismo
ModernismoPepelupelusa
 
Lolosldododlo
LolosldododloLolosldododlo
Lolosldododloxdbro
 
Pspdsodaiobd
PspdsodaiobdPspdsodaiobd
Pspdsodaiobdxdbro
 
Judee & jess
Judee & jessJudee & jess
Judee & jessjudeesamchez
 
M.C. Escher - A arte matemática
M.C. Escher - A arte matemáticaM.C. Escher - A arte matemática
M.C. Escher - A arte matemáticaIsaura Carvalho
 
Procesadores administracion
Procesadores administracionProcesadores administracion
Procesadores administraciongordito5
 
Oh Yah!
Oh Yah!Oh Yah!
Oh Yah!IMQ
 
Recrutamento e selecção (trabalho) drª susana
Recrutamento e selecção (trabalho) drª susanaRecrutamento e selecção (trabalho) drª susana
Recrutamento e selecção (trabalho) drª susana25071974
 
Manual de avaliação
Manual de avaliaçãoManual de avaliação
Manual de avaliaçãoricardodvdn
 
Ativ4 dilza
Ativ4 dilzaAtiv4 dilza
Ativ4 dilzadilzaborges
 
Bases de datos
Bases de datosBases de datos
Bases de datosxdbro
 
Rol supervisor consejo superior tres
Rol supervisor consejo superior tresRol supervisor consejo superior tres
Rol supervisor consejo superior tresvarog24
 
Chinos matematicos-diapositivas
Chinos matematicos-diapositivasChinos matematicos-diapositivas
Chinos matematicos-diapositivasRRMICHELL
 
Adição algébrica de monomios e polinomios
Adição algébrica de monomios e polinomiosAdição algébrica de monomios e polinomios
Adição algébrica de monomios e polinomiosInês Mota
 

More Related Content

Viewers also liked

Há unção neste lugar
Há unção neste lugarHá unção neste lugar
Há unção neste lugarIMQ
 
Lolol
LololLolol
Lololxdbro
 
La robotica una vision pedagogica para una ecnologia actual
La robotica una vision pedagogica para una ecnologia actualLa robotica una vision pedagogica para una ecnologia actual
La robotica una vision pedagogica para una ecnologia actualJeampierre Salinas Cadillo
 
Nao permitas que me chamem velho
Nao permitas que me chamem velhoNao permitas que me chamem velho
Nao permitas que me chamem velhoespertalhacos
 
Lolosldododlo
LolosldododloLolosldododlo
Lolosldododloxdbro
 
Pspdsodaiobd
PspdsodaiobdPspdsodaiobd
Pspdsodaiobdxdbro
 
M.C. Escher - A arte matemática
M.C. Escher - A arte matemáticaM.C. Escher - A arte matemática
M.C. Escher - A arte matemáticaIsaura Carvalho
 
Procesadores administracion
Procesadores administracionProcesadores administracion
Procesadores administraciongordito5
 
Oh Yah!
Oh Yah!Oh Yah!
Oh Yah!IMQ
 
Recrutamento e selecção (trabalho) drª susana
Recrutamento e selecção (trabalho) drª susanaRecrutamento e selecção (trabalho) drª susana
Recrutamento e selecção (trabalho) drª susana25071974
 
Manual de avaliação
Manual de avaliaçãoManual de avaliação
Manual de avaliaçãoricardodvdn
 
Bases de datos
Bases de datosBases de datos
Bases de datosxdbro
 
Rol supervisor consejo superior tres
Rol supervisor consejo superior tresRol supervisor consejo superior tres
Rol supervisor consejo superior tresvarog24
 
Chinos matematicos-diapositivas
Chinos matematicos-diapositivasChinos matematicos-diapositivas
Chinos matematicos-diapositivasRRMICHELL
 
Adição algébrica de monomios e polinomios
Adição algébrica de monomios e polinomiosAdição algébrica de monomios e polinomios
Adição algébrica de monomios e polinomiosInês Mota
 

Viewers also liked (20)

Galerys
GalerysGalerys
Galerys
 
Há unção neste lugar
Há unção neste lugarHá unção neste lugar
Há unção neste lugar
 
Presentacio plantilla icag
Presentacio plantilla icagPresentacio plantilla icag
Presentacio plantilla icag
 
Lolol
LololLolol
Lolol
 
La robotica una vision pedagogica para una ecnologia actual
La robotica una vision pedagogica para una ecnologia actualLa robotica una vision pedagogica para una ecnologia actual
La robotica una vision pedagogica para una ecnologia actual
 
Nao permitas que me chamem velho
Nao permitas que me chamem velhoNao permitas que me chamem velho
Nao permitas que me chamem velho
 
Modernismo
ModernismoModernismo
Modernismo
 
Lolosldododlo
LolosldododloLolosldododlo
Lolosldododlo
 
Pspdsodaiobd
PspdsodaiobdPspdsodaiobd
Pspdsodaiobd
 
Judee & jess
Judee & jessJudee & jess
Judee & jess
 
M.C. Escher - A arte matemática
M.C. Escher - A arte matemáticaM.C. Escher - A arte matemática
M.C. Escher - A arte matemática
 
Procesadores administracion
Procesadores administracionProcesadores administracion
Procesadores administracion
 
Oh Yah!
Oh Yah!Oh Yah!
Oh Yah!
 
Recrutamento e selecção (trabalho) drª susana
Recrutamento e selecção (trabalho) drª susanaRecrutamento e selecção (trabalho) drª susana
Recrutamento e selecção (trabalho) drª susana
 
Manual de avaliação
Manual de avaliaçãoManual de avaliação
Manual de avaliação
 
Ativ4 dilza
Ativ4 dilzaAtiv4 dilza
Ativ4 dilza
 
Bases de datos
Bases de datosBases de datos
Bases de datos
 
Rol supervisor consejo superior tres
Rol supervisor consejo superior tresRol supervisor consejo superior tres
Rol supervisor consejo superior tres
 
Chinos matematicos-diapositivas
Chinos matematicos-diapositivasChinos matematicos-diapositivas
Chinos matematicos-diapositivas
 
Adição algébrica de monomios e polinomios
Adição algébrica de monomios e polinomiosAdição algébrica de monomios e polinomios
Adição algébrica de monomios e polinomios
 

الفكر فلسفة التاريخ الإستراتيجي في فهم التاريخ

  • 1. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺩ. ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫‪@Q‬‬
  • 2. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @ @ @ @ @ò߇Ôß @ @ @R
  • 6. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @Þëþa@Ý—ÐÛa @ @ @ @„íŠbnÛa@Ý‚a‡ß @ @ @V
  • 7. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫1 ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺭﺃﻓﺖ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ.‬ ‫2 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪@W‬‬
  • 8. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫1‬ ‫}‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫1 ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ.‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٧٣١‬ ‫‪@X‬‬
  • 9. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫}‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫3‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٨٣١: ١٤١‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ: ٣٥‬ ‫3 ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ: ٨٢‬ ‫‪@Y‬‬
  • 10. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫}‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫2‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ: ٦٣‬ ‫2 ﺍﻧﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﳌﻨﺎﺭ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ. ﺍ‪‬ﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝ.‬ ‫‪@QP‬‬
  • 11. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫1 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪@QQ‬‬
  • 12. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫1‬ ‫1 ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﻗﻄﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﱃ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ. ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻋﻀﻮﹰﺍ ﰲ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ. ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﺳﻨﺔ ٦٨٩١ﻡ ﺍﳌﻨﻔﻰ ﻣـﻊ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻪ ﳏﻤﺪ ﻣﺰﺍﱄ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ. ﺻﺪﺭ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺪﻱ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ‪‬ﺘﻢ‬ ‫ﺑﺎﳌﺸﺮﻭﻉ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ.‬ ‫‪@QR‬‬
  • 14. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫אמ א‬ ‫א‬ @QT
  • 15. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @ïãbrÛa@Ý—ÐÛa @ @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ @ @ @QU
  • 16. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫1 ﺍﳉﻴﻮﺑﻮﻟﺘﻴﻚ ﺃﻭ )ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ(: ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﻭﻣﻮﻗﻌﻪ ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻪ. ﻭﺗﻄﻮﺭ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻓﻬﻢ ﺍﳉﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻃﻤﻮﺣﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺗﺴﺨﲑﻫﺎ ﳌﺼﻠﺤﺔ ﺃﻣﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﳑﺎ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺑﻌﺪﹰﺍ ﺁﺧﺮ.‬ ‫‪@QV‬‬
  • 17. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫מ:‬ ‫א‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫4‬ ‫ﻧﺸﺄﺓ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻓﻮﻟﺘﲑ‬ ‫ﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‬ ‫)ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ(‬ ‫)ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ(‬ ‫1ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺭﺃﻓﺖ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ.‬ ‫2 ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﻭﱄ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ، ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ، ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺟﺪﺍﺩﻩ ﻧﺰﺣﻮﺍ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻟﻸﻧﺪﻟﺲ. ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻘﺮﺕ ﺃﺳﺮﺗﻪ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻱ، ﻭﻗﺪ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﻋـﺎﻡ ٢٣٧ﻫــ ﺍﳌﻮﺍﻓـﻖ‬ ‫٢٣٣١ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺟﺢ.‬ ‫3 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫4 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪@QW‬‬
  • 19. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c 1 { } ‫א‬ ‫א‬ ٣٦ :‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ @QY
  • 20. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c } 1 { ٥٣ :‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ‬ @RP
  • 22. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @sÛbrÛa@Ý—ÐÛa @ @ @ @æë‡Ü‚@åia@‡äÇ@òîj—ÈÛa @ @ @RR
  • 23. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫1 ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﺃﻓﺖ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ.‬ ‫‪@RS‬‬
  • 25. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫1‬ ‫}‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫1 ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺭﺃﻓﺖ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻭﻡ: ٤٥‬ ‫‪@RU‬‬
  • 29. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א‬ } 1 { ١٦ :‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‬ @RY
  • 30. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺇﺿﻌﺎﻑ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻑ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‬ ‫ﺍﳋﻀﻮﻉ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ‬ ‫‪@SP‬‬
  • 31. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﰲ ﻃﻮﺭ ﺍﳍﺮﻡ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫‪@SQ‬‬
  • 33. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c !‫א ؟‬ ‫א‬ ‫מא‬ – – @SS
  • 34. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫1‬ ‫1 ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻨﲔ ﻫﻴﻜﻞ، ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ: ﻣﻦ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﺇﱃ ﻛﺎﺑﻞ.‬ ‫‪@ST‬‬
  • 35. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﻃﻔﻮﻟﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ ﻭﻟﻴﺪﺓ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﳏﺪﺩﺓ‬ ‫ﺷﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﲪﺎﺱ ﻛﺒﲑ‬ ‫ﻫﺰﳝﺔ ﻭﺍﻧﻜﺴﺎﺭ‬ ‫ﻧﺼﺮ ﻭﻏﻠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﳓﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﺎﻗﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺑﺮﻭﺡ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﺸﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫)ﺷﺒﺎﺏ(‬ ‫)ﻫﺮﻡ(‬ ‫ﺩﻭﺭﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑﻳﺔ‬ ‫‪@SU‬‬
  • 36. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫؟‬ ‫מא‬  @SV
  • 37. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫א‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻑ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ‬ ‫ﺍﳋﻀﻮﻉ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫‪@SW‬‬
  • 38. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ @SX
  • 39. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @Éia‹Ûa@Ý—ÐÛa @ @ @ @paŠb›¨aë@äíìm@‡ÛìãŠc @ @ @SY
  • 41. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﻭﳎﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﻣﺒﺪﻋﲔ‬ ‫‪@TQ‬‬
  • 42. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א‬ @TR
  • 44. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫:א‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫א א‬ ‫1 ﺩﺍﱐ ﻛﻮﻛﺲ ﻭﺟﻮﻥ ﻫﻮﻓﺮ، ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ.‬ ‫2 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪@TT‬‬
  • 45. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ‬ ‫ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ‬ ‫ﺧﻼﻗﺔ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﻗﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺣﺎﻓﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﻨﻔﺮ‬ ‫ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺗﻔﺠﲑ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﳍﻤﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ‬ ‫‪@TU‬‬
  • 46. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫؟‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ – @TV
  • 47. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ @TW
  • 49. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ‬ ‫ﲣﻠﻲ ﺍﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻭﺗﻔﺘﺖ‬ ‫ﻣﻮﺍﻻﺓ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﳌﺒﺪﻋﺔ ﻭﲢﻮﳍﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺣﺪﺓ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺗﻌﺴﻔﻴﺔ‬ ‫‪@TY‬‬
  • 50. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫:א‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ‬ ‫‪@UP‬‬
  • 52. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c 1 .An out line History of England ‫1 ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ‬ @UR
  • 55. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﺍﳊﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ‬ ‫‪@UU‬‬
  • 56. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫–‬ ‫2‬ ‫–‬ ‫1ﺭﻳﻨﻪ ﺭﳝﻮﻥ، ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ.‬ ‫2 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪@UV‬‬
  • 57. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﻤﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻣﺘﺠﺪﺩﺓ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﱵ ﲡـﺪﺩ ﰲ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺟﺎﻣﺪﺓ‬ ‫ﺗﻐﻴﲑ ﻣﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ، ﻭﲡﻮﺩ‬ ‫ﺭﻭﺗﲔ ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﲡﺪﻳﺪ‬ ‫ـﺎ،‬ ‫ﰲ ﺃﻋﻤ ـﺎ ﻭﺇﻧﺘﺎﺟﻬـ‬ ‫ﺎﳍـ‬ ‫ﺭﻛﻮﺩ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﺒــﺪﻉ ﰲ ﻋﻄﺎﺋﻬــﺎ‬ ‫ﺗﺒﻌﻴﺔ‬ ‫ﺇﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ـﺎ، ـﺴﺘﻘﻞ‬ ‫ﻭﻣﺒﺎﺩﺭﺍ‪‬ـ ﻭﺗـ‬ ‫ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ‬ ‫ﺇﻧﺘﺎﺝ‬ ‫ﺑﺮﺃﻳﻬﺎ ﻭﻗﺮﺍﺭﺍ‪‬ﺎ ﺃﻣـﺔ ﻻ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﻼﻙ‬ ‫ﺟﻮﺩﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﳝﻜﻦ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻨﻬﺾ ﻭﺗﺼﻞ‬ ‫ﺟﻮﺩﺓ ﺿﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ‬ ‫1 ﺩﺍﱐ ﻛﻮﻛﺲ ﻭﺟﻮﻥ ﻫﻮﻓﺮ، ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ.‬ ‫2 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪@UW‬‬
  • 58. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א מ‬ @UX
  • 59. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫ﻤﺤﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‬ ‫‪@UY‬‬
  • 60. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻓﺔ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﺘﺭﺓ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻠﻲ‬ ‫–‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫‪@VP‬‬
  • 61. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫‪@VQ‬‬
  • 62. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫א‬ ‫1ﺩﺍﱐ ﻛﻮﻛﺲ ﻭﺟﻮﻥ ﻫﻮﻓﺮ، ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ.‬ ‫‪@VR‬‬
  • 66. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫–‬ ‫1 ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻐﺮﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻤﺲ.‬ ‫2 ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺮﺝ ﻋﻦ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻛﺎﻣﺒﻞ ﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﺪﺓ ﺣﺒﺴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﱐ ﳌﺪﺓ ﺃﺳﺒﻮﻋﲔ ﻓﻘﻂ، ﰒ ﺃﻋﻴﺪﺕ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﳌﻤﺘﺪﺓ.‬ ‫ﹸ‬ ‫‪@VV‬‬
  • 67. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫‪Value System‬‬ ‫1 ﻣﺜﻞ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﲔ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻻ ﲢﻤﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻌﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫2 ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻷﳒﻠﻮﺳﺎﻛﺴﻮﻧﻴﺔ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﳝﻜﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺃﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺘﻘﺪﻡ ﰲ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳـﺔ‬ ‫‪ Advanced English‬ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﻐﺰﻯ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ.‬ ‫‪@VW‬‬
  • 68. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫(‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫:)א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫1‬ ‫3‬ ‫2‬ ‫1 ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ .. ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ" ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫2 ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺲ ﻓﻮﻛﻮﻳﺎﻣﺎ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻳﺎﺑﺎﱐ ﺍﻷﺻﻞ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺮﺡ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻋﻦ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ" ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ ﻭﺧـﺎﰎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ"، ﻭﻣﻠﺨﺺ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺳﻴﻨﺘﻬﻲ ﺑﺴﻴﻄﺮﺓ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺫﺍﺕ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻫﻲ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﺃﲰﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫3 ﺻﺎﻣﻮﻳﻞ ﻫﺎﻧﺘﻨﺠﺘﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ "ﺻﺮﺍﻉ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ" ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻃﺮﺡ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﳊـﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳـﺮﻯ ﻓﻴﻬـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﺗﺘﺼﺎﺭﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺻﺮﺍﻋﻬﺎ ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻩ ﺻﺮﺍﻉ ﻗﻴﻤﻲ ﺛﻘﺎﰲ، ﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻭﺃﺧﺮﻯ.‬ ‫‪@VX‬‬
  • 69. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻛﺎﻣﺒﻞ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻳﻘﺪﻡ ﳍﺎ ﺍﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻏﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﳍﺎ ﺗﺪﻋﻢ ﲝﺴﺐ ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺻﻔﺮﺍﺀ‬ ‫ﺗﺘﺨﺬ ﺿﺪﻫﺎ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ:‬ ‫• ﺣﺮﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺧﻀﺮﺍﺀ‬ ‫• ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﳊﺪﻭﺩ.‬ ‫• ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ.‬ ‫1ﺩ. ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ، ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ.. ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ .. ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ.‬ ‫‪@VY‬‬
  • 70. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c : ‫א‬ ‫א‬ @WP
  • 71. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫1ﺩﺍﱐ ﻛﻮﻛﺲ ﻭﺟﻮﻥ ﻫﻮﻓﺮ، ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ.‬ ‫2 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫3 ﻟﻠﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺰﻳﺪ ﺣﻮﻝ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﻛﺘﺐ "ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ .. ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ" ﻭ"ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" ﻭ"ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ..‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ .. ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ..ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ" ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ.‬ ‫‪@WQ‬‬
  • 72. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @ßb©a@Ý—ÐÛa @ @ @„íŠbnÜÛ@ïÛbr¾a@ÐnÛaë@Ývîç @ @ @WR
  • 76. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ ﻭﻟﻮﺩﺓ‬ ‫=‬ ‫ﻧﻘﻴﻀﻬﺎ‬ ‫+‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ‬ ‫‪@WV‬‬
  • 79. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫מ؟‬ ‫א‬ ‫מ‬ ‫א‬ @WY
  • 80. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א‬ – – – @XP
  • 81. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c – – – – @XQ
  • 82. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @‘†bÛa@Ý—ÐÛa @ @ @ @òbnÛa@òí†b¾aë@׊bß @ @ @XR
  • 83. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫@ @‬ ‫1‬ ‫1 ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺭﺃﻓﺖ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ.‬ ‫‪@XS‬‬
  • 86. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫ﺑﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ‬ ‫ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺮﺃﲰﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺇﻗﻄﺎﻋﻴﲔ‬ ‫ﻓﻼﺣﲔ‬ ‫ﻋﺼﺮ ﺍﻹﻗﻄﺎﻉ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﺳﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﺼﺮ ﺍﻻﺳﺘﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻃﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﻋﺼﺮ ﺍﳌﺸﺎﻉ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻲ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﺭﻛﺲ‬ ‫‪@XV‬‬
  • 88. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺗﻌﻮﺩ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﻉ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻋﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻛﻲ ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀﻫﺎ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻔﻜﺮﺓ ﺍﳌﺸﺎﻉ‬ ‫ﲢﻮﻳﻞ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺇﱃ ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮﺩﻫﺎ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺭﺅﻳﺔ ﻣﺎﺭﻛﺲ ﳊﻞ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‬ ‫‪@XX‬‬
  • 90. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫1 ﺩﻛﺘﻮﺭ ﺭﺃﻓﺖ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ، ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ.‬ ‫2 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪@YP‬‬
  • 91. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫1 ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﲔ – ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻮﺍﻳﺎ ﺍﳊﺴﻨﺔ – ﻳﺴﻴﺌﻮﻥ ﻋﺮﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ. ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﲪﻠﺘﻬﻢ ﺍﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﺮﺍﺀﺗﻪ ﻭﲰﺎﺣﺘـﻪ ﻭﻟﻴﻨـﻪ،‬ ‫ﻓﻴﺨﺪﺭﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ – ﺩﻭﻥ ﻗﺼﺪ – ﺑﺮﻓﺾ ﺃﻱ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻐﻴﲑ ﻣﻨﻜﺮ ﺃﻭ ﺇﺻﻼﺡ ﻭﺿﻊ ﺑﺎﺳﺘﺪﻋﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺴﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺤـﺪﺙ‬ ‫ﻋﻦ " ﺃﻥ ﻣﺎ ﳚﺮﻱ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻣﻔﺮ". ﻭﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﻄﻠﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻳﻮﳉﻴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﳌﻌﻄـﻞ‬ ‫ﻷﻱ ﺗﻐﻴﲑ ﻭﲢﻮﻝ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ. ﻓﲑﻭﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻣﺎﺭﻛﺲ "ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺃﻓﻴﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ". ﺣﱴ ﺃﻥ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻳﺘـﻬﻢ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻋﻤﻼﺀ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ، ﺇﺫ ﺃ‪‬ﻢ ﲞﻄﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﺴﻜﻮﱐ ﻳﻄﻔﺌﻮﻥ ﻏﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ، ﻭﻳﻜﺒﺤﻮﻥ ﺛﻮﺭ‪‬ﺎ. ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‬ ‫ﳍﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺮﺿﻮﺍ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﻭﺗﻐﻴﲑﻫﺎ ﻭﻻ ﻳﻜﺘﻔﻮﻥ ﺑﺎﳋﻄﺐ ﺍﻻﺭﲡﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫‪@YQ‬‬
  • 92. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫1 ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻭﻣﺎ ﻛﻔﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﺪﺍﻟﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ، ﳚﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺿﻠﺖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺣﺎﺩﺕ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ. ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﲟﻨﻬﺞ ﻣﺘﻮﺍﺯﻥ ﳚﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﲑﺓ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﺍﻷﻣﺔ.‬ ‫‪@YR‬‬
  • 94. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫1‬ ‫–‬ ‫1 ﻧﻠﺤﻆ ﰲ ﲡﺮﺑﺔ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻗﻮﺓ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﰿ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ﺍﻟﻄﺒﻘﻲ، ﻭﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺗﺪﺍﻭﻝ ﺍﳌﺎﻝ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﲑ ﳑﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﳑﻦ ﻳﺮﺟﻮﻥ ﺍﳋﻼﺹ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻴﺪ ﺑﺸﺮﻱ ﺟﺎﺋﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ.‬ ‫‪@YT‬‬
  • 95. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫–‬ ‫1‬ ‫1 ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻯ ﺍﳌﺆﺛﺮﺍﺕ ﰲ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﳚﺪ ﺃﻥ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﻜﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻛﺒﲑﹰﺍ ﺟﺪﹰﺍ. ﻭﻳﻘﻮﻝ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺣﺴﻨﲔ ﻫﻴﻜﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻹﻣﱪﺍﻃﻮﺭﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻭﺍﻹﻏﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ":‬ ‫}ﺃﻥ ﻣﺒﻴﻌﺎﺕ ﲬﺲ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻫﻲ )ﺟﻨﺮﺍﻝ ﻣﻮﺗﻮﺭﺯ – ﻭﻭﺍﻝ ﻣﺎﺭﺙ – ﻭﺇﻛﺴﻮﻥ ﻣﻮﺑﻴﻞ – ﻭﻓﻮﺭﺩ – ﻭﺩﳝﻠﺮ ﻛﺮﺍﻳﺴﻠﺮ( ﺗﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟـ٢٨١ ﺩﻭﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ.‬ ‫ﺃﻥ ﺩﺧﻞ ﺷﺮﻛﺔ "ﺇﻛﺴﻮﻥ" ﻟﻠﺒﺘﺮﻭﻝ ﻳﻔﻮﻕ ﺩﺧﻞ "ﺍﻷﻭﺍﺑﻚ" )ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭﺓ ﻟﻠﺒﺘﺮﻭﻝ( ﳎﺘﻤﻌﺔ!‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺷﺮﻛﺔ "ﺟﻨﺮﺍﻝ ﻣﻮﺗﻮﺭﺯ" ﺃﻛﱪ ﻣﻦ "ﺍﻟﺪﳕﺎﺭﻙ" ﻭﺃﻥ ﺷﺮﻛﺔ "ﺩﳝﻠﺮ ﻛﺮﺍﻳﺴﻠﺮ" ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻨﺪﺍ، ﻭﺃﻥ ﺷﺮﻛﺔ "ﺑﻜﺘﻴﻞ" ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ، ﻭﺃﻥ ﺷﺮﻛﺔ "ﺷﻞ" ﺃﻛﱪ ﻣﻦ "ﻓﱰﻭﻳﻼ"، ﻭﺃﻥ ﺷﺮﻛﺔ "ﺳﻮﱐ" ﺃﻛﱪ ﻣﻦ "ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ".‬ ‫ﻭﺍﳌﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ – ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺼﺎﻧﻌﺔ ﻟﻠﻌﻮﳌﺔ – ﻫﻲ ﺍﻷﺳﺨﻰ ﺗﱪﻋﺎ ﳌﺮﺷﺤﻲ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘـﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ، ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻛﱪ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎ ﰲ ﲤﻮﻳﻞ ﻧﺸﺎﻁ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ{.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﺠﻢ ﻗﻮﺓ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺘﻔﺎﻭﺽ ﻣﻊ ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ؟!‬ ‫‪@YU‬‬
  • 96. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @ÉibÛa@Ý—ÐÛa @ @ @ @ñŠb›¨a@òîqýqë@ã@åi@ÙÛbß @YV
  • 97. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫1 ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ )٥٠٩١ﻡ – ٣٧٩١ﻡ(‬ ‫ﻣﻔﻜﺮ ﺟﺰﺍﺋﺮﻱ، ﺃﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺗﻄﻮﺭﻩ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ.‬ ‫ﻭﻟﺪ ﰲ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻨﺔ، ﻭﺩﺭﺱ ﺍﳍﻨﺪﺳﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺎﺕ. ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧـﺴﻴﺔ: ﺍﻟﻈـﺎﻫﺮﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ –‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ – ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻜﱪﻯ – ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ – ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.‬ ‫2 ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ، ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ.‬ ‫3 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪@YW‬‬
  • 98. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫1 ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ، ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ.‬ ‫‪@YX‬‬
  • 99. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫…‬ ‫2‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﺓ‬ ‫=‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫+‬ ‫ﺗﺮﺍﺏ‬ ‫+‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺒﺪﻉ‬ ‫1 ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ، ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ.‬ ‫2 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪@YY‬‬
  • 100. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ QPP
  • 101. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫1 ﻋﻤﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺴﻘﺎﻭﻱ، ﰲ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ "ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﳉﺪﻳﺪ".‬ ‫2 ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ، ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ.‬ ‫‪QPQ‬‬
  • 102. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫2‬ ‫1 ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﳌﺒﺎﺩﺉ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﺍﳋﻄﺄ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺘﻘﺪﻫﺎ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﻳﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻭﻗﺮﺍﺭﺍﺗﻪ.‬ ‫2 ﺩ. ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ، ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ..ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ.‬ ‫‪QPR‬‬
  • 104. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫؟‬ ‫א‬ QPT
  • 105. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫–‬ ‫2‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﱂ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﻋﺎﱂ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﺎﱂ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﻋﺎﱂ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫1 ﺩ. ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ، ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ .. ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ.‬ ‫2 ﺭﺍﺟﻊ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ.‬ ‫‪QPU‬‬
  • 106. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫מא‬ ‫א‬ ‫1‬ ‫3‬ ‫2‬ ‫–‬ ‫2‬ ‫1‬ ‫1 ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻝ ﰲ ﺩﻋﺎﺋﻬﻢ ﻟﻠﻤﻮﱃ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ "ﻭﺇﺫ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳊﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ ﻓﺄﻣﻄﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺋﺘﻨﺎ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﺃﻟﻴﻢ" ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٢٣. ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻝ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﰲ ﻋﺒﺎﺩ‪‬ﻢ ﻟﻸﺻﻨﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ؛ ﺑﻞ ﺭﲟﺎ ﻋﺒﺪ ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻮﺓ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﰒ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳚﻮﻉ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ.‬ ‫2 ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ "ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺃﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﺧﱪﺗﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﳓﺎﺀ، ﻓﻨﻜﺎﺡ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﳜﻄﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻟﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﺍﺑﻨﺘﻪ، ﻓﻴﺼﺪﻗﻬﺎ ﰒ ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ، ﻭﻧﻜﺎﺡ ﺁﺧﺮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻻﻣﺮﺃﺗﻪ ﺇﺫﺍ ﻃﻬﺮﺕ ﻣﻦ ﻃﻤﺜﻬﺎ ﺃﺭﺳﻠﻲ ﺇﱃ ﻓﻼﻥ ﻓﺎﺳﺘﺒﻀﻌﻲ ﻣﻨﻪ، ﻭﻳﻌﺘﺰﳍﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻻ ﳝﺴﻬﺎ ﺃﺑﺪﹰﺍ ﺣﱴ ﻳﺘﺒﲔ ﲪﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺟـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺘﺒﻀﻊ ﻣﻨﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺒﲔ ﲪﻠﻬﺎ ﺃﺻﺎ‪‬ﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺐ، ﻭﺇﳕﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺭﻏﺒﺔ ﰲ ﳒﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﻟﺪ، ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﻻﺳﺘﺒﻀﺎﻉ،‬ ‫ﻭﻧﻜﺎﺡ ﺁﺧﺮ ﳚﺘﻤﻊ ﺍﻟﺮﻫﻂ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﲪﻠﺖ ﻭﻭﺿﻌﺖ ﻭﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻀﻊ ﲪﻠﻬﺎ،‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﳝﺘﻨﻊ ﺣﱴ ﳚﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻨﺪﻫﺎ، ﺗﻘﻮﻝ ﳍﻢ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻛﻢ، ﻭﻗﺪ ﻭﻟﺪﺕ، ﻓﻬﻮ ﺍﺑﻨﻚ ﻳـﺎ‬ ‫ﻓﻼﻥ، ﺗﺴﻤﻲ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺖ ﺑﺎﲰﻪ، ﻓﻴﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﻭﻟﺪﻫﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﳝﺘﻨﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﻭﻧﻜﺎﺡ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﳚﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳌـﺮﺃﺓ ﻻ‬ ‫ﲤﺘﻨﻊ ﳑﻦ ﺟﺎﺀﻫﺎ، ﻭﻫﻦ ﺍﻟﺒﻐﺎﻳﺎ، ﻛﻦ ﻳﻨﺼﱭ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍ‪‬ﻦ ﺭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎ، ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩﻫﻦ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻦ، ﻓﺈﺫﺍ ﲪﻠﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻦ ﻭﻭﺿـﻌﺖ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﲪﻠﻬﺎ ﲨﻌﻮﺍ ﳍﺎ، ﻭﺩﻋﻮﺍ ﳍﻢ ﺍﻟﻘﺎﻓﺔ، ﰒ ﺃﳊﻘﻮﺍ ﻭﻟﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻳﺮﻭﻥ، ﻓﺎﻟﺘﺎﻁ ﺑﻪ ﻭﺩﻋﻲ ﺍﺑﻨﻪ ﻻ ﳝﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﺑﺎﳊﻖ ﻫﺪﻡ‬ ‫ﻧﻜﺎﺡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻛﻠﻪ ﺇﻻ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ". ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻝ ﰲ ﺃﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﻭﺃﻣﺜﺎﳍﻢ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ: ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻜـﺮ ﺃﺧﻴﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﱂ ﳒﺪ ﺇﻻ ﺃﺧﺎﻧﺎ. ﻭﺍﳌﺜﻞ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ: ﺍﻧﺼﺮ ﺃﺧﺎﻙ ﻇﺎﳌﺎ ﺃﻭ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫3 ﻛﺎﻥ ﻋﺎﱂ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﺟﺪﹰﺍ. ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺭﻋﺎﺓ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ، ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﰲ ﺍﳋﻴﺎﻡ، ﻗﻮﺍﻡ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﺮﻋـﻲ ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻹﻏﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ.‬ ‫‪QPV‬‬
  • 107. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫3‬ ‫4‬ ‫5‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٠٧١‬ ‫1‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٤٠١‬ ‫2‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٠٧١‬ ‫3‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٤٠١‬ ‫4‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﻧﻮﺡ: ٧‬ ‫5‬ ‫‪QPW‬‬
  • 108. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫2‬ ‫1‬ ‫3‬ ‫4‬ ‫5‬ ‫6‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻖ‬ ‫1‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻢ: ١‬ ‫2‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ: ٦٢‬ ‫3‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ: ٤٢‬ ‫4‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ: ٢٣‬ ‫5‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻢ: ٨٢‬ ‫6‬ ‫‪QPX‬‬
  • 109. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫מא‬ ‫.‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺍﱁ‬ ‫ﻋﺎﱂ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺃﳕﺎﻁ ﻭﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫‪QPY‬‬
  • 110. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫1 ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ، ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.‬ ‫2 ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪QQP‬‬
  • 111. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫1‬ ‫–‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫1 ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ، ﺗﺄﻣﻼﺕ.‬ ‫2 ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: }ﻭﻟﻮﻻ ﺩﻓﻊ ﺍﷲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻟﻔﺴﺪﺕ ﺍﻷﺭﺽ{ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ١٥٢(. ﺍﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ "ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺩ. ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫3 ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: }ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻧﺪﺍﻭﳍﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ{ )ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٠٤١(. ﺍﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ "ﻗـﻮﺍﻧﲔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺩ. ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫‪QQQ‬‬
  • 113. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ } 1 { { } – ١١ :‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ‬ QQS
  • 114. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c – –  QQT
  • 115. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c } 1 { .‫1 ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ، ﺗﺄﻣﻼﺕ‬ QQU
  • 116. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ } 1 { ١٤٢ :١٣٧ :‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ QQV
  • 117. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א‬ – – QQW
  • 118. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c } 1 { ٣٨ :‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﳏﻤﺪ‬ QQX
  • 119. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫1 ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﺭﺟﻊ ﻛﺘﺎﺏ "ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺩ. ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ.‬ ‫‪QQY‬‬
  • 121. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @åßbrÛa@Ý—ÐÛa @ @ÝîÜ‚@åí‡Ûa@†bàÇ @@„íŠbnÜÛ@òíÐnÛa@òîÜßbØnÛaë @ @ QRQ
  • 122. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c  1 { } – – – – – ١١٠ :‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ QRR
  • 123. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫}‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ١١١‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٣٥‬ ‫‪QRS‬‬
  • 124. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫}‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫}‬ ‫4‬ ‫3‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫{‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ: ٨٥‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٠٤١‬ ‫3 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٩٥‬ ‫4 ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ: ٧١١‬ ‫‪QRT‬‬
  • 125. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫}‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫}‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫3‬ ‫{‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ: ٦١‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ: ٧٦‬ ‫3 ﺳﻮﺭﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ: ١٢‬ ‫‪QRU‬‬
  • 126. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫}‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫3‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٦٢١‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٥٦١‬ ‫3 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻠﻚ: ٢‬ ‫‪QRV‬‬
  • 127. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫}‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫3‬ ‫{‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ١٥٢‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٠٤١‬ ‫3 ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ: ٦١١‬ ‫‪QRW‬‬
  • 128. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫3‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫}‬ ‫4‬ ‫{‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٩٢٢‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﳏﻤﺪ: ٨٣‬ ‫3 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ: ٩٨‬ ‫4 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٤٥‬ ‫‪QRX‬‬
  • 130. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫}‬ ‫2‬ ‫1‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫{‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ: ٣٠١‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ:٦٤‬ ‫‪QSP‬‬
  • 131. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫}‬ ‫{‬ ‫}‬ ‫2‬ ‫{‬ ‫1 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٨‬ ‫2 ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ: ٠٩‬ ‫‪QSQ‬‬
  • 132. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א‬ { } – – QSR
  • 133. ‫@‬ ‫‪@ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c‬‬ ‫1‬ ‫–‬ ‫‪‬‬ ‫2‬ ‫1 ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺭﺍﺟﻊ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺪﺍﻓﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ "ﻗﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ" ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺟﺎﺳﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ.‬ ‫2 ﺩﺍﱐ ﻛﻮﻛﺲ ﻭﺟﻮﻥ ﻫﻮﻓﺮ، ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻷﺯﻣﺎﺕ.‬ ‫‪QSS‬‬
  • 135. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @ @ @ @ @ò¸b©a @ @ QSU
  • 136. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c – QSV
  • 140. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ 1. Carr. E. H. I What is history: London: 1978 2. Geyle: Toynbee and Sorokin: Beacon press London: 1949. 3. Hegel, G. W. F. : The Philosophy of History: 1956. 4. Stanley Karnow, Moa and China: A legacy of Turmoil, A Pengium book, third edition. 5. Toynbee, Arnold: A study of history: London: Oxford: 1948. 6. Toynbee, A: Monlind and Mother Earth: London: Oxford: 1978. @ @ QTP
  • 141. @ @ @„íŠbnÛa@òÐÜÏ@ña†c @ @ @ @‘‹èÐÛa @ @ ١ .............................................................................................. ‫א‬ ٥ ...................................................................................... ‫א‬ ‫א‬ ١٤ ....................................................................................... ‫א‬ ٢٠ ............................................................................ ‫א‬ ‫א‬ ٣٦ ................................................................... ....... ‫א‬ ‫א‬ ٦٧ ....................................................................... ‫א‬ ‫א‬ ٧٦ ........................................................................... ‫א‬ ‫א‬ ٨٩ ....................................................................... ‫א‬ ١١١ ........................................................ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ١٢٤ ............................................................................................. ‫א‬ ١٢٦ ........................................................................................ ‫א א‬ @ @ @ @ @ @ @ @ QTQ