Al Hikam

(1)

. x hv0èh0Á x ?a > á9x x Â` åh0Á 6Â` z h8w x 5™h0Áz Av1š x Âh5xšx Áz x Â4Mš 74
/ Y à Ôa ` dš © ÔY a ô) /` ` ` à ` Íd J Ê ` ` ` d x

[Sesetengah] daripada tanda-tanda pergantungan (atau
persandaraan) kepada amal ialah berkurangnya harapan [kepada
AllÁh] ketika wujudnya dosa/kesalahan.

Copyright © Ibn Badawi. All rights reserved. 1

(2)

` hwÌ` Á` x` 4 ÉY%vÞhzÁ x` hdðh0Á ` x x Â`Çd vHz Cx v*ÂhYx x Á x ` Âv(x ` ` ` hDåÕÍ~h0Á ` hwÌÁ` Á` x
+ à äÁ> x Ex 0 È? =Y 74 Ã h ë Á $ Dµ V É4 µ ̅4 á x d + à äÁ

. ÉYEhx` h0z ÉY =h0z x ` t Âvýx hzx x Dx ÕÍ~h0Á Cx v*ÂhYx x Á x ` vÂ(x ` ` ` Â`ëvHz
x h 1™ Á x 5x Á 7š ú Ú 8Á á åd $ Dµ V É4 µ ̅4 Ã Çd Á

Keinginanmu untuk melakukan at-tajrÏd (penanggalan, yakni
meninggalkan usaha-usaha mencari rezeki) sedangkan AllÁh
mendirikanmu di dalam al-asbÁb (sebab-musabab, yakni melakukan
usaha-usaha mencari rezeki) adalah termasuk ke dalam syahwat
yang tersembunyi.
Dan keinginanmu untuk [berkecimpung di dalam] al-asbÁb
sedangkan AllÁh mendirikanmu di dalam at-tajrÏd pula adalah satu
penurunan daripada himmah (aspirasi) yang tinggi.


(3)

. x Á` hzvHz ` Á` ëv &x z vÌ vL x ` xzÁ 'hxÁ` `
ä á ( Á ä ?d w åÞ 35=0 a Å ?ë

Kehadapanan/keterdahuluan aspirasi-aspirasi tidak akan dapat
mencarikkan tembok-tembok kota takdir.


(4)

. ` x z `hx x x 3)hvÌ vL ` h9h` v*åEv x x `Âv( Âh` v$ 4 x hEhxáÍ~0Á ` x ` ` z v8 Öx v
+ì%9 0 ;Å d w + d š a d ;Å 2 5 å Åd 74 +ì% d ä

Rehatkanlah dirimu daripada mentadbir (yakni bersusah-payah
dan merasa risau di dalam mengatur keperluan-keperluan hidup).
Apabila sudah ada yang lain daripadamu yang mendirikannya
bagimu (yakni ia sebenarnya telah pun diaturkan oleh AllÁh Ta‘ÁlÁ),
janganlah engkau mendirikannya pula untuk dirimu sendiri.


(5)

. ` hdx x` x `zÁ x Âh` x zÁ Av1` t Ehx` ` 9x ` hxü Âh` Ex v*a x z vÌ` ` hv0 ` x w Âh` Ex v*àÂ` xÔx
+ 94 È ôÇ0 é 5ý8 š / 0à +d4 Ä 1w 5 $ ô) > + 75 5 $ a =Íd Á

Kegigihan usahamu pada [perkara-perkara] yang telah pun
dijaminkan untukmu (yakni di dalam urusan-urusan rezeki) di
samping kelalaianmu pada [perkara-perkara] yang telah dituntut
daripadamu (yakni di dalam mengerjakan ibadat) adalah satu dalil
bagi terhapusnya al-baÃÏrah (penglihatan mata hati) daripada
dirimu.


(6)

vÉ`Â` x z ` hv0 ` x v ` =hv$ 4 ` x z `hx s Çx ?4 x Â` á0Á Cx x Â` zx z ` ` x vÂý` hzÁ x ` v åÝv vÌ 7h-` vL
Å ÔJÁ + 75 ?a +ë E 0 Â Ô a © šW $ Ö Ú0JÁ ̅4 © ™ 0 á4 a W d w D

Bx h0~Á x z` hzÁ Cx vL áhDx hDa Bx h0~Á x z` hzÁ Cx` 4 ` x z `hx :aäÂvÍz hvÌ Âh` Ex vL ` hv0 :aäÂvÍz h` Â` Ex
d ã Ë(? 0 $ a å d ã Ë(? 0 $> +ì%9 0 a Þ 5 $ + a Þ D 5 $

. áhDx hÌw
a å

Janganlah kelambatan pemberian kurniaan-kurniaan [daripada
AllÁh] sedangkan engkau telah bersungguh-sungguh di dalam
berdoa, menyebabkan engkau berputus asa.
Kerana, Dia telah pun menjamin akan memperkenankannya,
pada apa yang telah Dia pilihkan untukmu, bukan pada apa yang
engkau pilihkan untuk dirimu sendiri. Dan pada waktu yang Dia
kehendaki, bukan pada waktu yang engkau kehendaki.


(7)

Cx s Ùáv( ` hxvâ ` ?hh-` MvÀhx ;9` vç ` E` hvÌ 6µx` x ?a ?` hzÁ x ?(> 2` ` x š` hzÁ Cx ` 9hhv-h-` Da vL
d $ Â d + 0 6d w D Y 0 a a4 7Y™ d > à šd 5 0 Ž w a aáš ád ? 0 $ +Y x ð y

. ` hx` Dx ` x ?9hx ÁàÂh` Ýx` ` hx` x `
+ Ìå åë ä a 0 ] 5d Á> + Ì ôÅ

Janganlah engkau menjadi syak mengenai janji itu ketika tiada
terjadi yang dijanjikan, sekalipun ia telah ditentukan waktunya, agar
tiadalah terjadi dengan demikian itu pengurangan pada baÃÏrah-mu
(penglihatan mata hati) dan pemadaman bagi cahaya sarÏrah-mu
(rahsia batin).


(8)

áDx Da ` <` Lx ` v0 Â` ` vÍv$ Â` ;8~xv$ 4 ` 1w` ` /v( 6x Â` ` ` x Â`hÌw ` v$ x å` Í~0Á ` x s ` Ôx ` v0 ` vÍv$ Ávâx
a å ?a > ~ µ + =Ú 4 a ¹ + 5š ~ d µ =™4 . Ç M "W ™ 74 É=d > + µ

` hdDv` 4 x Ehv0x Â` hDx =4 ` hdhh8v .Â` švHz` ` Ehv1` :aàx ?4 ` < ` å` Í~0Á 6v 3v1™vÌ 3`h0v 4 ` Ehv0x ` å` vÍ` 6v
7 > ;d µ = áda Ë w 5d Á> +d š a ä a ?a "W ™ Y d d d h +d µ "Y ™ D d

6 ` Ehv1` :aàä?a ` < Âh54 x Ehv0x x Dx =hÌw Â`
+d š a x 4 ?a Y x ;d µ ; ád 4

Apabila Dia membukakan untukmu satu perspektif daripada
pengenalan (yakni al-ma‘rifah), janganlah engkau menghiraukan
fakta yang amalmu masih sedikit, kerana tiadalah Dia membuka-
kannya untukmu melainkan kerana Dia ingin memperkenalkan
diriNya kepadamu.
Apakah tiada engkau mengetahui bahawa pengenalan itu
adalah pemberianNya kepadamu, sedangkan segala amalmu itu
adalah hadiahmu kepadaNya? Di manakah [nilai] hadiahmu
kepadaNya jika dibandingkan dengan pemberianNya kepadamu?


(9)

. x Á` ÙvHz x Á` x Á` x ?h`hvÍx0h x Âh` švHz éÂ`Ôv Ë` ?`hvÌ
. ?d Á Ê àä > ŽW 9 . 5d Á a 9d d šY 9

Jenis-jenis amal itu menjadi pelbagai ragam kerana
kepelbagaian ragam wÁridÁt al-aËwÁl (kurniaan-kurniaan yang turun
dengan keadaan-keadaan rohani yang tertentu).


(10)

. Â` Ex x ` Ýx z åx à?Ô> Â` ÙÁ` äv` t ` hxÂv( ^ ` ó .Âh` švHz vÁ
= $ ñMd JÁ x ë a a a =a >d > É5 ¾ ä?a w 5d
y

Segala amal itu adalah bentuk-bentuk yang berdiri tegak (yakni
adalah seumpama kerangka-kerangka yang tidak bernyawa belaka),
sedangkan roh-rohnya pula ialah kewujudan rahsia keikhlasan di
dalamnya (yakni tanpa rahsia keikhlasan, segala amal itu adalah
bagaikan lifeless forms sahaja).


(11)

. ;ÔÂhvÍhv8 3xÍh` vL 7v$áDa 3hv0 Âh5x ` `hv8 Âh` v$ 4 x ?5ÞzÁ x äv Cx v*` ?Ô> 7xàx
a a W h D d d d Y 4 ËÇ 5 . a w 0 õd $ à a a d $d Á

Tanamkanlah kewujudanmu di dalam bumi ketersembunyian
(yakni yang tidak dikenali orang), kerana jika berbuah sesuatu yang
tidak ditanam, hasilnya tiadalah sempurna.


(12)

. u` hhz x ` Á` E` Â` hx /Ýá` u v0èš /zx ^ C` ` hzhv) 0h z ` v%hv8 Â`
Èå -$ 6 ád4 = Å w a d D É d a w Ñ4 ©d ï Ä 1 Á ̅ 4

Tiada sesuatu pun yang dapat memanfaatkan kalbu seperti
‘uzlah (menjauhkan diri daripada manusia) dan masuk dengannya
ke dalam medan refleksi (yakni bertafakur mengenai al-ËaqÁ’iq dan
bukan bertafakur mengenai zatNya).


(13)

` <` x Á Av0x /` åh` ` Ehhv, 2v 4 x x¬åx Cx t ` xvý94 x Á` hz vHz ä` ó ^ hzhv( &x ðDa ` Ehhv,
?a > V µ w Ùd D #d d ;Ì d 4 $ É™Ç da 6 ? , Á a ?a Ä 1 w åd #d

2v 4 x x` v%v x `Â`` 7x å=hvývÍ` 3hv0 ` <` x Á `` z ` v/Ýá` 6v ̅` hz ` ` Ehhv, 2v 4 x xÁ` ` ` x t Çhhv-4
d ;ÌM ÉÅ 9Ô d 4 d Y D d ?a > V ÈåùÙ a d D d a 5 ýD #d d ;Ì ?=ðÅ /Y a

6 x xÁ` v%` 7x ÄÍw` 3hv0 ` <` x Á` ëvHz ` hxÂv(` ` ` z h` 6v ?Ôå` ` Ehhv,
;Ì ? < d 4 d D d ?a > ä åd Á ' ¾ à 3=% D d d a d D #d

Bagaimanakah akan dijadikan bersinar sebuah kalbu yang di
dalam cerminnya tercetak rupa-rupa bentuk segala makhluk?
Atau bagaimanakah dapat ia belayar menuju kepada AllÁh
sedangkan ia masih tertambat dengan segala syahwatnya?
Atau bagaimanakah ia boleh melobakan dapat memasuki
kehadiran AllÁh sedangkan ia masih belum dibersihkan daripada
janÁbah (hadas besar) segala kelalaiannya?
Atau bagaimanakah ia boleh mengharap untuk memahami
keterperincian rahsia-rahsia sedangkan ia masih belum bertaubat
daripada segala kekeliruannya?


(14)

; $ d =d D d > 6d Á ä d 5 ; $ x Ú 0 a aw ä 5 µ> É5 1w a w a d
x Ex :aá` ð` 3hv0` ` ?hv- 0h z @v` 7` v$ 4 x Ex '` hzÁ ä?=Š :a` Âh`8v Âh` h8~x` t ` hzŠ ;h1h, 6?hv-hdhh0vÁ
y

"ä ™5 a a a a dš d ÇÕa > ä ? Á a a a ?d d ád Å d a d d ádš d
x x Â` ` hz0Á é?5ï ;9` Ë`x Ù` 4 x Á` hdhh8vHz à?Ô> :avç` šv áv)v$ :a` ™h` >v ;hv1Çhv( >v :a` 9x >v

. x ÂvÐFz x Úìx
ä Á Äa a Å

Al-kaun (segala ciptaan AllÁh yakni alam semesta) seluruhnya
adalah kegelapan, dan sesungguhnya yang telah meneranginya
hanyalah penzahiran al-Êaqq (Yang Maha Benar) di dalamnya.
Maka sesiapa yang melihat al-kaun dan tidak pula dia dapat
menyaksikanNya di dalamnya, atau bersamanya, atau sebelumnya,
atau sesudahnya, maka dia sangat memerlukan kepada kewujudan
cahaya-cahaya, dan [adalah keadaan dirinya] telah dihijabkan
daripada matahari-matahari al-ma‘Árif (pengenalan-pengenalan
rohani) oleh awan-awan al-ÁthÁr (kesan-kesan yakni kewujudan
yang selain daripada AllÁh).


(15)

. ;` ` u ?Ô?` hx ` Ehv0 Âh` hx ;9` ` `` ` 6v ;v8Â` Çë xx h=hv( x ?Ô> Av1` ` 0á` Âh5hx
a ™4 à a d 5 Å êd 5 Å a dš +ÇÕÙ d a Úda :å d à a a š + a D Y 4

[Sesetengah] daripada apa yang menjadi dalil bagimu di atas
kewujudan keperkasaanNya, Maha Suci Dia, ialah Dia telah
menghijabkanmu daripadaNya dengan sesuatu yang tidak maujud
bersamaNya.


(16)

6 u C` /h, ` ` z v Bx 0~Á ` <` ^ C` ;`ÕÚ` 6v ä?` vÍhDa ` Ehhv,
©d ï ~ w å=Š ã ?a > ©d ï a Ça d D d a Y ô #d

Bagaimanakah boleh dibayangkan bahawa ada sesuatu yang
menghijabkanNya sedangkan Dialah yang menzahirkan setiap
sesuatu?

6 u C` /h-x ` ` vŠ Bx 0~Á ` <` ^ C` ;`ÕÚ` 6v ä?` vÍDa ` Ehhv,
©d ï x w Å å= ã ?a > ©d ï a Ça d D d a Y ô #d
y

menghijabkanNya sedangkan Dialah yang terzahir dengan setiap
sesuatu?
6 u C` /h, Cx ` ` vŠ Bx 0~Á ` <` ^ C` ;`ÕÚ` 6v ä?` vÍDa ` Ehhv,
©d ï x w $ å= ã ?a > ©d ï a Ça d D d a Y ô #d
y

menghijabkanNya sedangkan Dialah yang terzahir di dalam setiap
sesuatu?

6 u C` /h-x ` ` vŠ Bx 0~Á ` <` ^ C` ;`ÕÚ` 6v ä?` vÍDa ` Ehhv,
©d ï x w 0 å= ã ?a > ©d ï a Ça d D d a Y ô #d
y

menghijabkanNya sedangkan Dialah yang terzahir bagi setiap
sesuatu?

6 u C` /h, x ?a > v/Çhv( å<Â~ 0Á ` <` ^ C` ;`ÕÚ` 6v ä?` vÍDa ` Ehhv,
©d ï x w à Ôa d a x Ÿ ?a > ©d ï a Ça d D d a Y ô #d
y

menghijabkanNya sedangkan Dialah Yang Maha Zahir sebelum
wujud setiap sesuatu?

6 u C` /h, 74 å` z v ` <` ^ C` ;`ÕÚ` 6v ä?` vÍDa ` Ehhv,
©d ï x w d x a =Š ?a > ©d ï a Ça d D d a Y ô #d
y

menghijabkanNya sedangkan Dialah yang terlebih zahir daripada
setiap sesuatu?


6 ^ C` ;` ` ` Ehv0 Bx 0~Á áx Á` zÁ ` <` ^ C` ;`ÕÚ` 6v ä?` vÍDa ` Ehhv,
©d ï a ™4 êd ã a Ù ?0 ?a > ©d ï a Ça d D d a Y ô #d

menghijabkanNya sedangkan Dialah Yang Satu (yakni Yang Maha
Esa) yang tiada bersertaNya sesuatu?

6 u C` /h, 7x ` Ehv0x Ã` zv ` <` ^ C` ;`ÕÚ` 6v ä?` vÍDa ` Ehhv,
©d ï x w d 4 +d µ a å( ?a > ©d ï a Ça d D d a Y ô #d
y

menghijabkanNya sedangkan Dialah yang lebih dekat kepadamu
daripada setiap sesuatu?

6 u C` /h, à?Ô> ` Âhv, Â` :avL?hv0` ^ C` ;`ÕÚ` 6v ä?` vÍDa ` Ehhv,
©d ï x w a a a 6 4 d > ©d ï a Ça d D d a Y ô #d
y

menghijabkanNya sedangkan jika bukanlah keranaNya, tiadalah
akan wujud setiap sesuatu?

6 x` x hzÁ x ó` ;v0 7` ` ` Îx Â` hzÁ ËÇhz` ` Ehhv, 2v x` ` hzÁ Cx à?Ô?hzÁ å` z ` ` Ehhv, ÂÇ` ` vÂD
2á) 0 #d > a d 4 ̅4 a à Ú 0 a a ÑD #d d 2á™ 0 $ a a a 0 a =ŸD #d ]Õš

Alangkah menakjubkan bagaimana kewujudan boleh terzahir di
dalam ketidakwujudan (‘adam), atau bagaimanakah boleh menjadi
masih tetap al-ËÁdith (benda yang baharu yakni makhluk) bersama
Dia yang memiliki sifat qidam (yakni tiada bagiNya permulaan).


(17)

. x Ex VÁ :a` ` z v Â` åEv x z` hzÁ Cx ` x ÚDa 6v ` Á` v 7` s E` x h=` hzÁ ` x v*` hvÌ Â`
; $ w å=Š 4 a d Ë(? 0 $ Îád d à ä d 4 dï / dÕ 0 74 å 4
Tiadalah meninggalkan sesuatu pun daripada kejahilan sesiapa
yang menghendaki terjadinya sesuatu urusan di luar waktu yang
telah dizahirkan oleh AllÁh padanya.


(18)

. x z 9h0Á x Âhv8?šä 7x x Á` v%hzÁ x ?Ô> ` 1` v.Âh` švHz ` hÍw hv0Â` x
ê%Y Ê a a d 4 ž å 0 à a a A š 5d Á + Ùµ
Menangguhkan berbuat segala amal sehingga wujud masa
yang lapang (atau yang lebih selesa), adalah [sesetengah] daripada
kebodohan-kebodohan nafsu.


(19)

7x ` hv1` ™hvÍëvÂhv0 v*` Á` v ?hv1v$ 4 Â` Á` x Âh` Ex ` hv1hx ™hvÍì`hx u hv0Â` 7x ` ` x z Da 6v ;9x Äh1whz vÌ vL
d 4 + 5d d à ä d < ?ë 5 $ + 5d d E 0 É Ù d 4 +ÔåÞ d a d4 d ý

. u Á` Ýx x Ev
Ò åd µ åd
Janganlah meminta daripadaNya untuk mengeluarkanmu
daripada sesuatu keadaan agar Dia menggunakanmu pada [satu
keadaan] yang lain.
Jika Dia menghendakimu, Dia boleh menggunakanmu tanpa
mengeluarkanmu.


(20)

Bx 0~Á x v)Ex ` hzÁ #hxÁ` ` ;hz` Âhv8` Lx Â` hv0 ` x h, Âh` ` h9x ` hx hvÌ 6v u hxÂ` É5x Ê` Á` v Â`
ã É )Ú 0 a Ì ?< a Ìà > ~ µ = #ð w 4á dš # ) d + 0 ë w Y < d à ä 4

` v$ t `hzhx 7Úv8 Âh` h8~x Âh` h)hxÂv)` ` hz` Âhv8` Lx x Âhv8?hhv-5hzÁ åx Á` vŠ Ë` å`hvÌ vL` 4 ` ` Â` v Äh1wz vÌ
M É9 Í $ a d 5 µ = w ¾ Ù + Ìà > ~ µ Ê Y a 0 a < ? d ÔY Ç > +4 4 a ý

. å%hz vÌ
dw -

Tiadalah himmah (aspirasi) seorang sÁlik (pengembara
kerohanian) berkeinginan untuk berhenti ketika terangkat tirai
rohani baginya melainkan hawÁtif al-ËaqÏqah (suara-suara ghaib
bagi kebenaran) akan menyeru kepadanya, “Yang engkau cari
[masih lagi] berada di hadapanmu (yakni teruskanlah dan janganlah
engkau berhenti di sini).”
Dan tiadalah zahir-zahir al-mukawwanÁt (segala ciptaan yakni
segala makhluk di alam semesta) menampakkan keindahahannya
melainkan hakikatnya akan menyeru kepadamu, “Sesungguhnya
kami hanyalah satu fitnah, maka janganlah engkau [menjadi
terpedaya oleh kami sehingga engkau] menjadi kafir.”


(21)

4 ;h9x ` hxÂ`` x h1~x hx xx Ev!hx ` hÇhv1vü` 4 ;h9` ` h9x t `Ev ;hv0 ` hÇhv1vü` 4 ;hv0 ^Âh` ¥Ìx ;9x ` hÇhv1vü
a d4 + ¾ EÙ É ) 0 :åd 0 + a > a dš + d4 ÉÇd a + a > a 2 =h Á a d4 + a

. ;9` v*x ™hÅa x ?Ô?hx xx Ev 7x ` hÇhv1vü`
a dš ád à a a 0 :åd d 4 + a >

Permintaanmu daripadaNya adalah satu tuduhan bagiNya.
Dan permintaanmu bagiNya (yakni engkau memintaNya untuk
dirimu) adalah satu keghaiban bagimu (yakni kerana engkau telah
merasa ghaib) daripadaNya.
Dan permintaanmu bagi [sesuatu] yang selainNya adalah
kerana sedikitnya rasa malumu kepadaNya.
Dan permintaanmu daripada yang selainNya adalah kerana
wujudnya kejauhanmu daripadaNya.


(22)

. x Ex 5hDa ` Ex ^ ` v( ;hv0` Lx x Dx ÇhÌw u v%v8 7x Âh`
; ùd + $ äá a > ~ µ ; ád ê d 4 4

Tiada satu nafas pun yang engkau hembuskan melainkan
baginya ada satu qadar (yakni ketentuan AllÁh) yang sudah terlebih
dahulu ditetapkan (yakni sejak azali lagi) akan berlaku ke atas
dirimu.


(23)

. x Ex ` h5Ex 4 Â` hEx ;hv0 x `v(Á` 5zÁ x ?Ô> 7` ` ™hvýz ` ` hxvâ 6xv$ x Â`z vHz vž>å$ Ä(` vÍhvÌ vL
; $ + a )a 5 $ a ÉÇ åa 0 à a a d š +a )D + 0 Y ¹ ä E Á a w d ~å

Janganlah engkau ternanti-nantikan kelapangan/kekosongan
daripada al-aghyÁr (yang selain daripadaNya yakni segala makhluk
AllÁh) kerana perkara itu akan memotongmu daripada kewujudan
al-murÁqabah (merasa awas/sedar) terhadapNya pada tempat di
mana Dia telah mendirikanmu di dalamnya.


(24)

'x vÍì4 ` < Â` Lx Êvç` hdÅv Â` Â` h8~xv$ 4 x Áá0Á xx ` Cx ` 4à Â` x Á` hz vHz ` ?(> Ãx z vÍìvÌ vL
W Ú d a ?a 4 ~ µ d å 4 = ¹ ä Y :ã< $ Ëda 4 ä á , Á Ž w a d å! d

. Â` x™hv8 Äx Á` ` Â` x ó`
=Íd a Ô >> =%d >

Janganlah engkau merasa hairan kerana berlakunya segala
kesukaran selama engkau masih tinggal di negeri ini (yakni selama
engkau masih berada di dalam dunia ini). Kerana sesungguhnya,
tiadalah ia menzahirkan melainkan apa yang memang layak bagi
sifatnya dan yang wajib dari ciri-cirinya.


(25)

. ` x z `hx ;ÇhxÂvü ` hdhh8v ^ v1z ` ` ì`vÌ vL` 4 ` hÅx` x ;ÇhxÂvü ` hdhh8v ^ v1z ` ` (` hvÌ Â`
+ì%9 Å a a 0 Ë Ä ý4 åY E > + yåÅ a a 0 Ë Ä ý4 #~? 4

Tiada akan dihentikan sebarang pencarian yang engkau cari
dengan Tuhanmu, dan tiada akan dimudahkan sebarang pencarian
yang engkau cari dengan dirimu.


(26)

. x Â`DÁ` xhzÁ Cx x Á Av0x Ž?Ôåh0Á x Â`DÂh` h9h0Á Cx x hÕ9h0Á x Â` ` ` 7x
Ê h áÇ 0 $ V µ a a W Ê h = x $ d W Ê 4Mš d 4
y

[Sesetengah] daripada tanda-tanda akan lulus/berjaya di tahap-
tahap penamat ialah [as-sÁlik sentiasa] kembali kepada AllÁh di
tahap-tahap permulaan.


(27)

. ;Íw h`Â` hx Ëv(` ïv ;Íw h`Á` x Ëv(` ïv 7`
a D = 8 d åd a D áÅ d åd d 4

Sesiapa yang tahap permulaannya adalah terang benderang,
tahap penamatnya juga adalah terang benderang.


(28)

. x x Á` hŸ0Á x` Â` ` Cx ` ` vŠ x xÁ` ì0Á x Ev Cx ` x ?ÍwhëÁ Â`
å< ? ~ Èà =ï $ å= å¾ åY Äd $ Žà d 4

Apa yang tersembunyi di dalam keghaiban rahsia-rahsia batin,
akan menjadi terzahir pada penyaksian perkara-perkara yang zahir.


(29)

` 4vHz ` `hdhhÐv v$ x x<vHx'` hzÁ ` ` ` x x .x vÍì5hdhhh0vÁ 4 x Ehv1` .x vÍì` >v x x .x vÍì` 7` ` Eh` ` ÂhÍ~`
åd Á ËÇ h ;1d Y Ú 0 "åš ;Å á d a ;d š á d D d ;Å á d D d 4 7d Å 6 ï

.` vÍìDa A~` ` Âv AvÍ` v$ Lµx` 4 x Ehv0x x ?a ?hzÁ x` ` 74 x Ehv1` .vLáÍxëJz` 4 x xóv x ?a > 74
~ á d ÍÙ Ã 5 ~ > ;d µ . óa 0 2áš d x ;d š w d d x Á> ;1d à Ôa d x

6 x Ehv0x /ó?hÌw Cxh0~Á ` x äÂvÐFz ` ?h-vÌ A~` ` ™`` AvÍ` ` 6 x Ehv1`
;d µ w x Í C< a Á 6 w ÍÙ áa hÅ 4> ;d š

[Alangkah amat besarnya] perbezaan di antara orang yang
berdalil denganNya dengan orang yang berdalil ke atasNya.
Orang yang berdalil denganNya (yakni orang yang mengambil
kewujudan AllÁh sebagai dalil bagi kewujudan alam) telah
mengenali kebenaran pada ahlinya. Maka dia pun menetapkan
urusan itu daripada kewujudan asalnya.
Dan pengambilan dalil ke atasNya pula (yakni mengambil
kewujudan alam sebagai dalil bagi kewujudan AllÁh) adalah
[berpunca] daripada ketiadaan sampai kepadaNya (yakni sampai
kepada ma‘rifah yang lebih sempurna mengenaiNya).
Dan jikalau tiadalah yang demikian, bilakah masanya Dia telah
ghaib sehingga [diperlukan kepada kita] berdalil ke atasNya?
Dan [jikalau tiadalah yang demikian], bilakah masanya Dia itu
jauh sehingga al-ÁthÁr (kesan-kesan, yakni seluruh makhluk di alam
semesta) pula dijadikan [sebagai alat] untuk menyampaikan [kita]
kepadaNya?


(30)

` >åxÂì0Á {
6 a¾ Y }4 x Ehv0x ` ?1wx Á` hzÁ {
;d µ 6 ó ? 0 }

. x Ehv0x
;d µ

[mafhum SÍrah
aÇ-ÆalÁq ayat 7] adalah ciri mereka yang telah sampai kepadaNya.

[mafhum SÍrah aÇ-ÆalÁq ayat
7] adalah ciri mereka yang sedang berjalan (yakni masih belum
sampai) kepadaNya.


(31)

ä ? 10 6 Y Â É=Ô ?a 0 a ? d a 6 ó ?0 > ;W ? ä ? Å ;d µ 6 Ù Y á d Á
x Á` hdhh8v zx ` ?h0w>vHz v$ 4 x ` ` Á` 5hzÁ äÁ` hdhh8v 3=hv0 ` ?h1wx Á` zÁ` 4 x Ô` hÍ~0Á x Á` hdhh8v x x Ehv0x ` ?h1wx Áå0Á @` vÍ<x

4 ;hv8>à u C` hx vL x x3=h8~vHx4 3=hv0 äÁ` hdhh8vHz x vL³` `
a a © d ð 0 V d a d a a ? Á © a <>

Mereka yang sedang mengembara kepadaNya memperolehi
petunjuk dengan cahaya-cahaya pemalingan wajah kepadaNya,
sedangkan mereka yang telah sampai pula memiliki cahaya-cahaya
berhadapanan denganNya.
Maka golongan yang pertama adalah dimiliki oleh cahaya-
cahaya itu, sedangkan mereka (yakni golongan yang kedua pula)
adalah pemilik cahaya-cahaya itu, kerana mereka adalah milik AllÁh
sahaja dan bukan milik sesuatu pun selain daripadaNya.

(Mafhum dari SÍrah al-An‘Ám ayat
91.)


(32)

. x ?E!hzÁ ` x ` 9` ` x Ù Â` Av0x ` x?` vÌ 7x ^ E` x ?E™hzÁ ` x ` Ex ` vý` Â` Av0µx ` $?` vÌ
Ã aw 0 74 +dš ÄÕa 4 µ +$W ð d 4 ådÝ Ã aa 0 74 + $ 7 Å 4 +w W ð

Hasratmu untuk mengetahui keaiban-keaiban batin dirimu
sendiri adalah lebih baik daripada hasratmu untuk mengetahui
perkara-perkara ghaib yang dihijabkan daripadamu.


(33)

^ C` ;`` ` ?hv0 z x 4 x Ehv0x x vŸ9h0Á x ` ` hdhh8v Ã?ÕÚ` hzÁ Â`58~x` ` 9` u ?ÕÚ` x ` Ehv0 '` hdhh0vÁ
©d ï a ÇÕÙ d âµ ;d µ å Y 7š Ë a a d 5 0 h µ> +dš Ã a d 5Å êd W Ú

;hv0 ` =hv$ u C` x u x Â` /h,` 4 åx Â` xx ?Ô?hx ` Âhv-hv0 ^ xÂ` ;hv0 ` Âhv, ?hv0` 4 ;`` ` Â` :a` vÍ` v0
a ?a ©d ð0 åó Ù w > ^ ó Ù :à a a 0 6 åÌ ë a 6 d > a ÇÕÙ 4 å ì

. xx Â`x v&?v$ åx Âv)hzÁ ` <` 4 ^ x Âv(
:à Çš d a < 0 ?a > å<

Tiadalah terhijab Yang Maha Benar (yakni AllÁh) daripada
dirimu. Yang terhijab adalah dirimu daripada dapat memandang
kepadaNya.
Andaikata ada sesuatu menghijabNya, apa yang menghijabNya
itu akan menutupiNya. Dan andaikata ada satu penutup bagiNya,
kewujudanNya akan dihadkan. Dan apa yang menghadkan bagi
sesuatu perkara, maka ia adalah berkuasa di atas perkara itu. Dan
Dia pula adalah Yang Maha Berkuasa di atas segala hambaNya.


(34)

ÂÇEx 4 '` zÁ x Á` xhx ` ?h-vÍhx ` hxhDYx ?Ç™hx u xÂ`4 u ó` /h, 7` ` hxhDYx ` ` x Â` >v 7x ÒåÝÁw
] Õa x Ú0 © á9 0 6 w 0 + Í à aa 0 ö( 9a #d > x w d š + Í åðÅ " ód d 4 d a d
y y

. ÂÇhDx v( x x` z ` 7x`
] å ;ÌåùÙ d 4>

Keluarkanlah daripada sifat-sifat kemanusianmu setiap sifat
yang berlawanan dengan kehambaanmu agar engkau dapat
menyahut panggilan Yang Maha Benar (yakni AllÁh) dan menjadi
dekat kepada kehadiranNya.


(35)

2` ` u %x ` u vŸv)`D` u ` Âvü /h, /óv` 4 x z 9h0Á x ` Âv å0Á u` =` ` u v1z v ` u `x ™` /h, /óv
aáš É~ š> É h > Éš x w w d > ê%Y 7š x È?dï> É % > ÉEôd 4 x w w d
y y y

` ` ôvÌ 6v 7x ` v0 ^ E` x x z v8 7` Av å` vL Mx Â` ` ` ôvÌ 6vH` 4 Â` 9` ` 9x Âv å0Á
ÄÚd d d 4 + ådÝ ;ì% d š d D ] < Ô ÄÚd d > =dš +d4 x y

7` Av å`vL u x Â` hx u =` Bv` x x z v8 7` Av å` u xÂ` x u zx Bv v$ 4 x x z v8 7` Av å` Â5hxÂ`
d š d D /< Õ 0 /dÔ W > ;ì% d š d D 30 ™0 31š W ;ì% d š d D ] 0 š

6 x x z v8
;ì%

Punca bagi setiap kemaksiatan, kelalaian dan syahwat ialah
meredai nafsu.
Dan punca bagi setiap ketaatan, kesedaran dan penahanan diri
(yakni dapat menahan diri daripada berakhlak dengan setiap akhlak
yang buruk) ialah tidak meredai nafsu.
Dan bahawa engkau bersahabat dengan seorang jahil yang
tidak meredai nafsunya itu adalah lebih baik bagimu daripada
engkau bersahabat dengan seorang ‘Álim yang meredai nafsunya.
Kerana, ilmu manakah [yang dapat dinisbahkan] kepada
seorang ‘Álim yang meredai nafsunya, dan kejahilan manakah [yang
dapat dinisbahkan] kepada seorang jahil yang tidak meredai
nafsunya?


(36)

È ôÇ 0 W Ù> :à a a 0 +4áš a =d È ôÇ 0 a dš> +d4 a Åd w a =d È ôÇ 0 a ™a
x` x `hzÁ '` ` 4 xx ?Ô?hx ` ` ` ` v*áxðÌw x` x `hzÁ 7E` ` 4 ` 9x ;`å( v*áxðDa x` x `hzÁ ŽÂ` ï

. v*` ?Ô> vL` ` ` ` ` vL :a` ?Ô> v*áxðDa
à a a > +4áš à a a a =d
Sinaran al-baÃÏrah (yakni cahaya dari penglihatan mata hati)
mempersaksikan kepadamu akan kedekatanNya denganmu.
Dan esensi al-baÃÏrah (yakni penglihatan mata hati itu sendiri)
mempersaksikan kepadamu akan ketidakwujudanmu kerana
kewujudanNya.
Dan Ëaqq al-baÃÏrah (yakni kebenaran dari penglihatan mata
hati itu pula) mempersaksikan kepadamu akan kewujudanNya
[semata-mata], bukan ketidakwujudanmu dan bukan juga
kewujudanmu.


(37)

. ` Âhv, x Ehv1` Â` Av1` ` Fz ` <` 4 ;` ` ` C` vL` VÁ ` Âhv,
6 ;d š 4 š 6 Á ?a > a ™4 ©d ï > w 6
AllÁh telah sedia ada dan tiada sesuatu bersamaNya. Dia kini
adalah sebagaimana yang Dia telah sedia ada (yakni tiada sesuatu
pun bersamaNya).


(38)

. .Â` Fz :aÂ~ vÞvÍhvÌ vL 3Dåhv-zÂv$ 4 xx Ev Av0µx ` ÍxY < ÉEhx ` ™hvÍhvÌ vL
w 4Á ý a x 0 :åd + 5x w Y 8 áY
Janganlah engkau menjadikan niat aspirasimu kepada yang
lain daripadaNya, kerana Yang Maha Pemurah itu tiada dapat
dilangkahi Dia oleh segala cita-cita.


(39)

6 Âh™x Á` ;hv0 ` < ` Âhv, Â` :aåEv ̅v$å` ` Ehhv-v$ 4 ` Ehv1` Â` àx ?4 ` < s ` Â` xx Ev Av0x 7` v$åvÌ vL
] > a ?a 6 4 a d a d D #d +d š <a äd a ?a ÉÔ Ù :åd µ Y ™ d

6 Âh™hxÁ` xx Ev 7` Â` hv0 ` ?h-` 6v ̅Ex vÍì` ` Ehhv-v$ 4 x x z v8 7` s ` Â` ` v$å` 6v ̅Ex vÍì` vL 7`
] $ ä :åd d š = 6 w D d a ý d D #d ;ì% d š ÉÔ Ù ̅ d D d a ý d D d 4
Janganlah engkau meminta kepada yang lain daripadaNya
untuk mengangkatkan sesuatu hajat [daripada dirimu yang] Dia
sendiri telah mendatangkannya (yakni hajat itu) ke atasmu.
Bagaimanakah sesiapa pun selain daripadaNya dapat
mengangkatkan apa yang Dia sendiri telah meletakkannya?
Sesiapa yang tidak berupaya untuk mengangkatkan sesuatu
hajat daripada dirinya sendiri, maka bagaimanakah dia berupaya
untuk mengangkatkannya bagi orang lain?


(40)

. ` ` ` x xhv1` Â` 4 x ?a ?hx x x ` 9hvŠ 7ì` v$ 4 x x ó` x ìÙ x ÔvHx x x ` 9hvŠ 7ìÚÌw 3hv0 6µx
+™4 ;Í 4 ™a à Ôa 0 ;Å +Y d x Ú ;%d > 7d a /d ;Å +Y d x d d d
y

6 Â]`x Lµx ` Ehv0x @` ëv z ` ` 6 Â]` ` Lµx v*` ?` z ` v$
994 ~ +d µ ád /<> 9ìÙ ~ àY š /=
Jika tiada engkau bersangka baik terhadapNya kerana
kebaikan sifatNya, maka bersangka baiklah engkau terhadapNya
kerana [kebaikan] urusanNya denganmu.
Adakah pernah Dia membiasakan [sesuatu] kepadamu
melainkan [sesuatu itu pada hakikatnya adalah] kebaikan belaka?
Dan adakah pernah Dia menganugerahkan [sesuatu]
kepadamu melainkan [sesuatu itu pada hakikatnya adalah daripada]
pengurniaan-pengurniaan [yang baik] belaka?


(41)

4 ;` ` ;v0 ` Âv)` vL Â` Ä1whz `hD` 4 ;9` ;hv0 v*Âhv-x zÁ vL 75x Ã` =h` 75x x ` ` hzÁ /h, Ä` ` hdhh0vÁ
a ™4 a © Å 4 a ýh > a dš a %8 d Y 4 a åd D d Y 4 ÄÕ™ 0 x w a Õ™
y

{ }

Keajaiban bagi setiap keajaiban ialah orang yang lari daripada
Dia yang tiada baginya sebarang kelepasan (yakni AllÁh dan juga
segala qadak dan qadarNya), dan mencari pula apa yang tidak akan
kekal di sisinya (yakni dunia serta segala kehendak dan keinginan
nafsu).

[Mafhum SÍrah al-Êajj ayat 46.]


(42)

` < x Ehv0x v/` hvÌäÁ Bx 0~Á 6Âhv-` hzÁ a x ` 4 A` å0Á x Â` x hv, ` ?-vÍv$ u ?hv, Av0x u ?hv, 7x z ` åvÌ vL
?a ;d µ Ú d ã a 5 0 ìD ÙY ä 5Ú 6 w 6d µ 6d d 4 /Ùd

.{ 6x a 0 µ 6 ? , Á 74 /Ú d 7 - > a d4 Ú d ã
x ?hv-5hzÁ Av0x x Á` hz vHz ` x z x vÌäÁ x hx hv0` . ;9x v/` hvÌäÁ Bx 0~Á
y

Av0x ;Ìw` Õxv$ 4 x x?ë` ` x Á Av0x ;Ìw` Õx Ëv8Âhv, 7` v$ ` 1~` ` x Ehv1` VÁ A1~` x x?v( Av0x åŸzÁ>v
µ a åd = ;0 a ä> V µ a åd < d d 5 3 ë> ;d š w ó ;0d µ d w 8

` ` Â` Â` Av0x ;Ìw` Õxv$ Â` Ô>` vÍ` uv` 4Á x v Â` ÇEx Da Â`h8zá0Á Av0x ;Ìw` Õx Ëv8Âhv, 7` ` 4 x x?ë` ` x Á
åÔ < 4 µ a åd = =a Y è D È åd > =a ô E W µ a åd < d d 4> ;0 a ä> V

6µx ` 4vHz Ávã` z 4v vÌ` 4 x Ehv0x ` ` Â` Â` Av0x ;Ìw` Õxv$ 2` ì0Á` Èa` ô0Á x Ehv1` ;v0?v( 3` zÂv$ 4 x Ehv0x
d åd Á < /Y > ;d µ åÔ < 4 µ a åd = aMY > MY ;d š a d d =$ ;d µ

3d Ëd w
u =v$ Ávâ ` 9h,

Janganlah engkau mengembara dari satu alam ke satu alam
yang lain. Maka jadilah engkau seumpama seekor keldai [yang
sedang berjalan berpusing-pusing mengelilingi] batu pengisar
gandum. Tempat yang ia berjalan kepadanya [itu pada akhir setiap
pusingan] adalah tempat yang ia berjalan daripadanya.
Tetapi, mengembaralah engkau daripada sekelian alam dan
menujulah engkau kepada Pencipta sekelian alam.

[Mafhum SÍrah an-Najm ayat 42.]
Dan perhatikanlah kepada kata-kata baginda ÃallallÁhu ‘alaihi
wa sallam [yang bermafhum], “Sesiapa yang perpindahannya
adalah kepada AllÁh dan rasulNya, maka perpindahannya itu
adalah kepada AllÁh dan rasulNya. Sesiapa yang perpindahannya
adalah kepada dunia yang dia cari, atau kepada seorang wanita
yang dia kahwini, maka perpindahannya itu adalah kepada apa
yang dia berhijrah kepadanya.”
Maka fahamilah engkau kata-kata baginda ‘alaihiÃ-ÃalÁtu was-
salÁm, “Maka perpindahannya itu adalah kepada apa yang dia
berhijrah kepadanya,” dan camkanlah perkara ini, jika engkau
adalah seorang yang memiliki kefahaman!


(43)

. ;0wÂv `
a )4 V š + a D > a Ù +w =d d 4 d Úd
x Á Av1` ` 0á` vL` ;0wÂ` ` ùx9Da vL 7` Ä` ôvÌ vL
Janganlah engkau bersahabat dengan orang yang keadaan
rohaninya tiada membangkitkan semangatmu, dan kata-katanya
tiada memimpinmu kepada AllÁh.


(44)

. ` 9x s Â` w` ëv ` < 7` Av0µx ` Íw`Úó ` 9x ` Â` Ùx z v*Á` v v$ ÂsEx 4 ` 9hh, Âh` ÅYä
+d4 L Ù ?d ?a d 4 + Çd a +d4 6 ìd JÁ ä À ìa Ëd w 5 a
Mungkin sahaja keadaanmu adalah jahat tetapi telah ditampak-
kan kepadamu sebagai kebaikan dirimu, kerana persahabatanmu
dengan seorang yang keadaannya adalah lebih jahat daripadamu.


(45)

. u x Á` u hzv( 74 vç` ` t ` ` ` Ñhv, Â` ` u x Ávç u hzv( 74 vç` ` t ` ` /v( Â`
Ä ä Ä 1 d x åÅ /5š åw 4> á< Ä 1 d x åÅ /5š ~ 4
Tiadalah boleh dianggap sedikit amal yang terbit daripada
sebuah kalbu yang zÁhid (seorang yang mengamalkan kezuhudan di
dunia ini), dan tiadalah boleh dianggap banyak amal yang terbit
daripada sebuah kalbu yang rÁghib (seorang yang sangat gemar
kepada dunia dan juga melobakannya).


(46)

. x Á` zx z x Â` Âv)` Cx ')` Í~0Á ` x x Á` ÙvHz 7ìÙ` 4 x Á` ÙvHz x ìÙ ÓhxÂvÍv8 x Âh` švHz 7ìÙ
. è8JÁ Ê 4 4 $ x Ú 74 . ?d Á a d a > . ?d Á 7d a a ¾ . 5d Á a d a
Kebaikan amal-amal adalah hasil kebaikan al-aËwÁl (keadaan-
keadaan rohani) dan kebaikan al-aËwÁl adalah dari merealisasikan
pada stesyen-stesyen rohani yang telah diturunkan.


(47)

Cx ` xv1z v 74 á` v xx z x x ?a > 7` ` vÍv1z v 6vHx4 x Ex x Á ` 4 v*x ?wùÙ x` ` hx ` z ã0Á x åzvÌ vL
$ +Í % d x W ï :å,â à Ôa d š + % Y ; $ V ̅ ä a 2á™ 0 å,x *a Í y

74` 4 u vŸv)` x ?a > ` ` xx z x Av0µx u v1z v x ?a > ` ` u z x 74 ` ` v$å` 6v A` ` v$ . xx z x x ?a >
d x> É D à Ôa ̅4 :å,â É % à Ôa ̅4 å,â d x +™ d D d ì™ :å,â à Ôa

` ` u z x Av0µx u ?wùÙ x ?a > ` ` u z x 74` 4 u ?wùÙ x ?a > ` ` u z x Av0µx u vŸv)` x ?a > ` ` u z x
̅4 å,â ä a à Ôa ̅4 å,â d x> ä a à Ôa ̅4 å,â É D à Ôa ̅4 å,â

.{ } x ?h,z ` zÁ @` ë Âh5` É`Çdv
ä w ã50 ?x Y š u h E

Janganlah engkau meninggalkan berzikir kerana tiada wujud
kehadiranmu berserta AllÁh di dalamnya. Ini adalah kerana
kelalaianmu di dalam tidak berzikir kepadaNya, adalah lebih buruk
daripada kelalaianmu di dalam berzikir kepadaNya.
Mungkin sahaja Dia akan menaikkanmu dari tahap berzikir
disertai dengan kelalaian, ke tahap berzikir disertai dengan
kesedaran (yakni dapat berzikir dengan tidak disertai sebarang
kelalaian).
Dan dari tahap berzikir disertai dengan kesedaran, ke tahap
berzikir disertai dengan kehadiran (yakni merasakan kehadiran
AllÁh).
Dan dari tahap berzikir disertai dengan kehadiran, ke tahap
berzikir di mana telah ghaib [daripada kewujudan] tiap sesuatu
selain daripada yang dizikirkan (yakni selain AllÁh).
[Mafhum
SÍrah IbrÁhÏm ayat 20.]


(48)

Âh` Av1` 2` 9h0Á *åhvÌ` 4 x Âv)xÁ` 5zÁ ` x ` hvÌÂv$ Â` Av1` x èÞzÁ 2` ` x hzv)hzÁ x ?` x Â` ` ` 74
4 š xáY w d > Ê $ ?a 0 74 + 4 š 6d w 0 aáš Ä 1 0 Êd 4 Ê 4Mš d x

. ÊvLè0Á x ?a > 74 ;vÍhz` v$
x Y à Ôa d x a 1™

[Sesetengah] daripada tanda-tanda kematian kalbu ialah
ketiadaan merasa sedih di atas apa yang telah luput olehmu
daripada segala kemuafakatan (yakni kebajikan atau ketaatan), dan
meninggalkan (yakni tiada merasakan sedikit pun rasa) penyesalan
di atas apa yang telah engkau lakukan daripada segala kesalahan
(atau dosa).


(49)

;hYÅ` ` ` ` 7` 6¹v$ 4 Av0Â` vÌ x Âx 7Ÿh0Á x ìÙ 7` v*W ôvÌ s ` vŸ` v*` 9x Ähdhh8ã0Á x Ÿ™` vL
a ä "åš d 4 Y x ™ V Å x ~ 7d a d š áa É5 š ádš a ~ 3w d D
y

. ;`hdhh8vâ x x` v, x 9` Cx ` v!ôvÍëÁ
a Ç ;4å ÄdÔ $ å d d

Janganlah kebesaran dosa di sisimu [terlalu mengecewakanmu
sehingga ia menjadi] satu kebesaran yang menegahmu daripada
berbaik sangka dengan AllÁh Ta‘ÁlÁ. Kerana sesungguhnya, sesiapa
yang mengenali Tuhannya, akan ternampak kecil dosanya di sisi
kemurahanNya.


(50)

. ;h1wz v$ ` ` ` Á` Ávâµx `` xhv, vL` 4 ;0wá` ` hv1`Âv( Ávâµx `` x ` vL
a ù += Ô > È Ç > a d š + Å È !ó

Tiadalah [sesuatu dosa itu] dianggap kecil jika engkau
berhadapan (yakni jika dosamu dihadapkan) dengan keadilanNya,
dan tiadalah pula [sesuatu dosa itu] dianggap besar jika engkau
berhadapan (yakni jika dosamu dihadapkan) dengan kurniaNya.


(51)

. :aà?a > v*` 9x åv)vÍÚhaD` :aà?aï ` 9` ÄEx ` u ` ` 74 x ?av)zx A` äv v/` ` vL
a Ôa ádš a d > a =a +dš a !D /5š d x . Ç 10 Ôd 5š

Tiadalah satu amal yang lebih diharapkan untuk diterima [oleh
AllÁh] daripada amal yang ghaib daripadamu penyaksiannya (yakni
tiada engkau memandangnya), dan hina di sisimu kewujudannya
(yakni engkau menganggapnya remeh atau tidak penting).


(52)

. Á] äÁ` x Ehv1` x x ` ?h-vÍhx ` x Á` hd0Á ` Ehv1` ` ` >v Âh` h8~µx
àx > ;d š ;Å 6 w 0 àä ? +d š àäd 5

Sesungguhnya Dia menurunkan ke atasmu al-wÁrid agar
dengannya engkau dapat sampai kepadaNya.


(53)

.x ÂvÐFz &ä 74 v*` x ` Ehx` x Â`z vHz x ` 74 ` ` h1~` vÍ`hx ` x Á` zÁ ` Ehv1` ` ` >v
ä Á x x d x äåÚa 0> ä E Á áD d x +5 ì E 0 àä ?0 +d š àäd
y y

Dia menurunkan ke atasmu al-wÁrid untuk menyelamatkan
dirimu dari tangan al-aghyÁr (segala sesuatu selain daripadaNya,
yakni agar engkau tidak berada di bawah kuasa setiap sesuatu selain
daripada AllÁh) dan untuk membebaskan dirimu dari belenggu al-
ÁthÁr (kesan-kesan, yakni agar engkau tidak menjadi hamba kepada
mana-mana makhluk di alam semesta).


(54)

. v*x ?h=ï x Âvùv$ Av0µx v*x ?a > x Õx 74 ` ` x z Ehx ` x Á` hzÁ ` Ehv1` ` ` >v
à aa © à Ôa 7d ë d x +ÔåÞa 0 àä ? 0 +d š àäd

Dia menurunkan ke atasmu al-wÁrid untuk mengeluarkanmu
dari penjara kewujudanmu ke ruang angkasa penyaksian rohanimu.


(55)

. x Á` ëvHz` x ?h1w)hzÁ Â`Âvý` äÁ` hdhh8vHz vÁ
ä åd Á> Ã w 0 D 4 a ?

Al-anwÁr (cahaya-cahaya kerohanian) adalah tunggangan
(yakni kenderaan) bagi segala kalbu dan bagi segala rahsia.


(56)

à 9a Å Y 4 ádš åa dD d w à ä x x %Y a da 5 1 Y 5 Ä 1 0 a da a 9
x ?aÕx :aá` v :a` Ç` ` ô9` 6v VÁ ` Á` v Ávâ¹v$ 4 êz 9h0Á á9Ô vÉ` hzŸ0Á 6v Â` v, x hzv)zÁ á9Ô ä?Wh0vÁ

. x Â`z vHz` x hv1Ÿ0Á ` ` ` ;9` ` výv(` x Á` hdhh8vHz
ä E Á> 3 àá4 a dš ̅ > ä ? Á

Cahaya adalah tentera kalbu sebagaimana kegelapan adalah
tentera nafsu.
Maka apabila AllÁh menghendaki untuk menolong hambaNya,
Dia membantunya dengan tentera cahaya dan memotong bantuan
kegelapan dan al-aghyÁr (segala sesuatu selain daripada AllÁh)
daripadanya.


(57)

. äÂ`àJz` .Â`zJz ;v0 Ähzv)hzÁ` 4 3z ÚhzÁ Â` hv0 Èa` x `hzÁ` 4 #ðhv-hzÁ ;v0 ä?Wh0vÁ
a Åd x Á> w Ç(x Á a a 1 0 > a -a 0 = ôÇ 0 > a d 0 a a 9

Penyingkapan rohani itu adalah milik an-nÍr (cahaya), dan
hukum itu (yakni menentukan kebenaran atau kebatilan sesuatu
perkara) adalah milik al-baÃÏrah (penglihatan melalui mata hati), dan
pendekatan serta pemalingan itu (yakni melaksanakan sesuatu
perkara atau meninggalkannya) adalah milik kalbu.


(58)

} ` Ehv0x x Á ` x Êvç` ` Â` hYh8vHxÂ` hx Ö` zÁ` 4 ` 9x Êvç` ` Â` hYh8vHxÉ` Â~ 0Á ` Ùx z Ìw vL
+d µ V 74 d åÅ = = Å d å$ > +d4 d åÅ = w š ý +d å%

{

Janganlah engkau bergembira dengan ketaatan kerana ia
datang daripadamu. Tetapi, bergembiralah engkau dengannya
kerana ia datang daripada AllÁh kepadamu.

[Mafhum SÍrah YÍnus ayat 58.]


(59)

3v0 3=h8~¹v$ ` >a ¾xÂì0Á ÂYv 4 3xxÁ` Ùv x ?aï` 3xxÂh` šv x `²ä 7` x Ehv0x ` xx Á` zÁ` ;v0 ` Då¾xÂì0Á ` výv(
d d a x 6 å Y 4 d =0 ?d à =a > d =0 5d ÉDd a d š ;d µ 1ó ?0 > a 7 x Y ̅

.Â` 9` xx ?aðx 3=`Ev ;hYh8v xhv$ ` ?w1x Á` zÁ ÂYv` 4 Â` Ex x Á ` ` v&áx 0Á Á?w))` vÍ`
=dš :à =a Å d aÇY a h 1 6 ó ?0 4 > = $ V ̅4 d ô ~ Ú D y

Dia telah memotong para pengembara kepadaNya dan orang-
orang yang telah sampai kepadaNya daripada melihat kepada amal-
amal mereka dan daripada menyaksikan keadaan-keadaan rohani
mereka.
Adapun para pengembara, ia adalah kerana mereka masih
belum dapat merealisasikan kejujuran bersama AllÁh di dalamnya.
Dan adapun orang-orang yang telah sampai, ia adalah kerana
Dia telah mengghaibkan mereka daripadanya kerana penyaksian
mereka terhadapNya.


(60)

. u ` vü x z x Av1` Lµx .ã0Á 6Â` z v Ëv)` ` Â`
̅5 äãÅ š ~ x a ô d ìÅ 4
y

Tiada akan tumbuh (yakni naik menjulang) dahan-dahan
kehinaan melainkan di atas benih ketamakan.


(61)

. x <` zÁ /z4 ^ C` v*` Âv( Â`
3d ?0 w Ñx ©d ï à 4

Tiada sesuatu yang dapat memimpinmu (yakni memimpinmu
ke arah kebatilan) seperti al-wahm (ilusi).


(62)

. ̅xÂvü ;v0 ` hdhh8v Âh` hx ^ Ç` ` 4 êx¬ ;9` ` hdhh8v ÂhY x åÙ ` hdhh8v
^ 4 a Ë 5 0 ádš> ^ D a dš Ë 54 X a Ë

Engkau hanyalah merdeka dari apa yang tiada engkau memiliki
sesuatu keperluan kepadanya (atau yang kepadanya tiada engkau
meletakkan sebarang harapan), dan engkau adalah seorang hamba
kepada apa yang kepadanya engkau memiliki sesuatu kelobaan
(atau yang kepadanya engkau meletakkan sesuatu harapan).


(63)

. x Â` x4x z x x ` ` x x Ehv0x `áxh( 4 x Â` Ùx z x Âv%vü` 5x x Á Av1` z xz Da 3v0 7`
6 ÚÍdJÁ /ëMìÅ ;d µ E w 6 ìd JÁ Ê Ma Å V š /Ç) d d 4
y

Sesiapa yang tidak mendekati AllÁh dengan kelembutan al-
iËsÁn (kurniaan AllÁh), akan diseret kepadaNya dengan rantai-rantai
al-imtiËÁn (ujian, yakni ujian AllÁh di dalam bentuk bala dan
musibah).


(64)

.Â` xÂv)x x Â` ` Ehv( áv)v$ Â` ` v-` 7` ` 4 Â` xÁ` ` x ` å` vÌ áv)v$ ` ` 9h0Á x -ð` 3v0 7`
=0 ™Å <áY d <å ï d 4> =0 >è0 õY ™ d 3™x åw d D d d 4 y

Sesiapa yang tidak mensyukuri nikmat-nikmat AllÁh, maka dia
telah berusaha untuk menghilangkannya.
Dan sesiapa yang mensyukurinya, maka dia telah mengikatnya
dengan tali ikatannya [yang kukuh].


(65)

` v0 Â] Á` áÍxëÁ ` xvâ ` ?w-` 6v ;` ` ` xhv¾Â` x xÁ` ` ` ` Ehv0x x xÂ` Ùx x ?a > 74 #`
+ Ô äd d +0 6 D d a ™4 +Í ëµ 2 >à> +d µ ;8 ìd µ à Ôa d x d Ý

{ }

Merasa takutlah engkau daripada [keadaan di mana masih]
wujud iËsÁn-Nya kepadamu sedangkan engkau tetap berkekalan
melakukan kemaksiatan kepadaNya, bahawa perkara itu akan
menjadi satu istidrÁj (tipudaya yakni tarikan berangsur-angsur ke
arah kebinasaan) bagimu.

[Mafhum SÍrah al-Qalam ayat 44.]


(66)

` výv)hv0 u ` v ` ?a Ávã` ` Âv, ?hv0 : .?w)`v$ ;9` É`?w)™hzÁ ` Ý` Íwv$ ` ` vHz ` Cx Da 6v x Dx 5hzÁ x =` 74
̅ Ãà © ë < 6 d w E a dš w Å a 0 åY ³ Ãà Á © ì d á åa 0 /dÔ d x

̅9` Lµx 7h-` 3hv0 ?hv0` å™ð` vL ÏE` 74 ;9` à` ` hzÁ ̅výz Da áv)v$ 4 ` Â` hdhÅx z ` ` >v` ` Á` 4x z
a d4 ~ d w D d d > a a d D a dÙ d x a dš a á5 0 a ) d à ™ JÁ ÄÔd > à ádJÁ

.áDåÌw Â` ` ` `h1xvÞDa 6v Lµx 7-` 3hv0 ?hv0` 4 Bx á` vL ` <` x ™ÇhzÁ `Âv)` 2Âv)hDa áv(` 4 x Dx ` hzÁ
a x 4> +E y d ~ d w D d d > äd D ?a > ád a 0 2 4 a d > á è5 0

Sesetengah daripada kejahilan si murid ialah dia melakukan
satu adab yang jahat dan hukumannya pula ditunda, maka berkata
dia, “Andaikata ini benar-benar satu adab yang jahat, [sudah tentu]
Dia akan memotong bantuan rohani dan mewajibkan kejauhan.”
Mungkin sahaja bantuan rohani itu telah terpotong daripada
dirinya tanpa dia merasakannya, meskipun tiadalah ia berlaku
melainkan dari segi dia ditegah daripada menerima sebarang
penambahan [kerohanian].
Dan mungkin juga kedudukan kejauhan itu telah didirikan
tanpa dia mengetahuinya, meskipun tiadalah ia berlaku melainkan
dari segi dibiarkan engkau melakukan apa jua sekehendakmu.


(67)

6` )ÚvÍìvÌ ` v$ x Á` 4x z x ?wü ` ` Â` Ehv1` ;` Á` v` x Á` >vHz x ?a ?x Av0Â` vÌ VÁ ;` Âv(v Á] Ç` ` hdDv` Ávâµx
Y åx d d M à ádJÁ . ̅4 =d š a 4 à > à äd Á à Ôa Å ™ w a 4 ádš Ë ä

` Âhv, Â` àx Á` vL ?hv1v$ 4 ` hEyxx 5zÁ vÉ` =h` vL` ` xx Â` zÁ Âh` Ex x Ehv1` ` vÌ 3v0 ` hYh8vHx:avL?` ;` `` Â`
6 4 ^ ä > d 7 ÇÚa 0 Õd Å > $ä ™0 5 ë ;d š å d + d 4 a Ú94 4

.àäx
^d>

Apabila engkau melihat seorang hamba telah AllÁh jadikan
wujud [pada dirinya mengamalkan] wirid-wirid dan dia berkekalan
di atasnya, dan Dia telah memanjangkan pula bantuan [kepada
hamba itu sehingga dia berlanjutan mengamalkan wirid-wirid itu],
janganlah engkau meremehkan apa yang telah dikurniakan oleh
Penaungnya kerana engkau tiada melihat pada dirinya tanda al-
‘ÁrifÏn dan tiada pula kecemerlangan al-muËibbÏn (pencinta-pencinta
AllÁh), kerana jika bukanlah kerana wÁrid [yang telah turun ke atas
hamba itu daripada Tuhannya], tiadalah [akan wujud] wirid [yang
telah diamalkan secara berkekalan oleh hamba itu].


(68)

}: ;ÍxY` ` Åx 3=ôvÍÝÁ ^?v(` 4 x x` áx hx '` hzÁ 3=` Âv(v ^?v(
x ÇÚ5 d aY d 2d > ;Í4d Þ 0 W Ú 0 a a4 2d

{

Ada satu kaum yang telah al-Êaqq (Yang Maha Benar) dirikan
untuk mengkhidmatiNya, dan ada satu kaum [lain pula] yang telah
Dia istimewakan untuk mencintaiNya.

[Mafhum SÍrah al-IsrÁ’
ayat 20.]


(69)

.x Á` ™xëx z x ?a ?hx àÂ`™hzÁ Â` `šá` 6v Â` hv0 s v8Â`x s vÍz ` Lµx ÉY=v0Jz ÊÁ` äÁ` hzÁ 6?h-vÌ Â` /v(
à ád Íd JÁ à Ôa Å a Çx 0 =Ex Y D d = É Eó É !Å ~ w Ex x Á a àx ? 0 a w 4 ~

Sangatlah sedikit berlakunya al-wÁridÁt al-ilÁhiyyah (curahan-
curahan rohani yang dibangsakan kepada ketuhanan) melainkan
dengan cara mengejut, agar terpeliharalah ia daripada dakwaan
para hamba [bahawa telah] wujud kesiapsediaan [untuknya pada
diri mereka].


(70)

.ávÍëÂv$ ` x` Â` /h, Á] hxÁvâ` ` x Â` Â` /h, 7` Á] x` 4` v/xë Â` /h, 7` Â]Ex 4 ;vÍhdhDv` 7`
~ x d 31š 4 ~ w å , > á< ï 4 x w d š åÇ™a > Àa 4 x w d š Ç Õa a ä d 4
y y y

.x x=` x ?a > ` 1` ` hxvãx
;1dÔ à Ôa A š + 0 Å

Sesiapa yang engkau lihat menjawab setiap yang disoal [dari
hal al-ma‘rifah dan at-tauËÏd], dan mentakbirkan (yakni memberi
takwil) setiap yang dia saksikan [pada sÏrr-nya dan kasyafnya], dan
menyebut setiap yang dia ketahui [dari ‘Álam al-ghaib], maka
perkara itu menunjukkan bahawa wujud kejahilan pada dirinya.


(71)

6v áDåDa Â` ̅` vÌ vL ` ÁY 0Á xx ` 6v 0x ` xx³5zÁ xx Â`x x Á` ` x M` ` `` x Fz ` ÁY 0Á v/` ` Â`5h8y~µx
d a x 4 a ì ä á :ã< Y 94d a 0 :à Çš © èÕ0 [ Ú4 ÈåÝ Á ä á ™Ô h

.Â` hv0 ` Âv)` vL u Á` Cx 3=h`x Â` Da 6v 7` 3<` Á` zv /` v ;8~v 0x` 4 3=`hx ™Da
= © Å ä à $ d a Dç Õ d d š d a ä á( ~ Ô a > d aE ýd

Sesungguhnya Dia telah menjadikan negeri akhirat tempat bagi
balasan ganjaran bagi hamba-hambaNya yang beriman, kerana
negeri ini (yakni dunia) tiada cukup luas bagi apa yang ingin Dia
berikan kepada mereka.
Dan juga kerana sesungguhnya, Dia terlalu membesarkan
kadar mereka, sehingga tiadalah Dia [menganggapnya memadai
untuk] mengurniakan balasan ganjaran mereka pada negeri yang
tiada kekekalan baginya.


(72)

. MÔ¬ x ?ahv)hzÁ x ?a > Av1` t Ex` ` =hv$ 4 MÔÂ` x x` ` `` ` hvÐ ` ` ` 7`
] x . Ç 0 à Ôa š / 0à ?a ] x š ;15š Èå5 áÔ> d 4

Sesiapa yang menemui buah amalnya (yakni dia merasakan
kelazatan di dalam melakukan ibadatnya) pada masa sekarang
(yakni semasa di dunia lagi), maka ia adalah satu tanda wujudnya
penerimaan pada masa hadapan (yakni di akhirat nanti).


(73)

. ` ha5Ex hDa Ávâ Â` Ex åŸzÂv$ :a` 9š v*` áv( ` x ™hvÌ 6v ` à` v Ávâµx
+ ) 5 $ d w 8 ádx äd "åd d Êd ä

Jika engkau ingin mengetahui kedudukanmu di sisiNya, lihatlah
di dalam apakah Dia mendirikanmu (yakni lihatlah kedudukanNya
di dalam kalbumu sendiri).


(74)

.s `hx Â`Å` È]` <ÂvŠ ;` ` hx ` Ehv1` v `ëv áv( ;hYh8v 3v1šÂv$ Âh` 9` x x A`x zÁ` vÉ` Â~ 0Á ` v(vç` AvÍ`
É9 ü h > åx a 5™ 8 +d š Çd d a d d =dš ;Å 9!0 > š ý + ä 4

Apabila Dia merezekikanmu ketaatan [di dalam melaksanakan
segala perintahNya] dan kekayaan denganNya (yakni merasa sudah
cukup kaya denganNya sehingga tiada memerlukan kepada mana-
mana makhluk dan menjadi benar-benar bebas daripada mereka),
maka ketahuilah bahawa sesungguhnya Dia telah mengurniakan ke
atasmu nikmat-nikmatNya yang zahir dan batin dengan sempurna.


(75)

.` h94 ;ÇhxÂvü ` < Â` ;Çh1whz vÌ Â` åE`
+ dx a a 0 ?a 4 a a ý 4 a dÝ

Sebaik-baik perkara yang patut engkau tuntut daripadaNya
ialah apa yang Dia tuntut daripadamu.


(76)

. x Á` xz x z x Â` ` ` 74 Â` Ehv0x x ?a9h0Á x` ` ` ` x ` Â~ 0Á x Á` z $ Av1` 6èÚhdhhh0vÁ
ä åÍ JÁ Ê 4Mš d x =d µ õ =W 2áš ̅4 Éš ý 6 á)w š a d a

Bersedih di atas terluputnya ketaataan dengan tiada [bersegera]
mendirikan kepadanya (yakni masih berlengah-lengah di dalam
mendirikan ketaatan), adalah sesetengah daripada tanda-tanda
keterpedayaan [si hamba].


(77)

;v0 `` Â` x vL 7` "äÂ` zÁ x h` 4 x x` Â` x 74 x Ehv0x ` ` zv '` zÁ ` ` ` ` Â` v Ávâµx 7` "äÂ` hzÁ Â`
a Èä ïµ d 4 a x ™0 / Å ;Ìä ïµ d x ;d µ Ãå( Y Ú0 áÔ> ä ï d 4 a x ™ 0 4

.xx ?aï Cx x xÁ` x zÁ` xx ?a > Cx x xÂ`v%hx
:à =a $ ;¾ ?ý8 > :à Ôa $ ;¾ 9 0

Bukanlah al-‘Árif orang yang apabila memberi dia isyarat, akan
mendapati bahawa al-Êaqq (Yang Maha Benar) adalah terlebih
dekat daripada isyaratnya.
Tetapi, al-‘Árif ialah orang yang tiada sesuatu isyarat baginya,
kerana dia telah fana di dalam kewujudanNya, dan telah menjadi
terlipat (yakni menjadi lenyap) di dalam menyaksikanNya.


(78)

.t Ex4w ` =v$ Lµx` t ` ` ;hv8` Âv( Â` ©Â` å0vÁ
ÉY9d ?a ~ > /5š a ä 4 a ÔY

Pengharapan [yang sebenar] ialah apa yang disertai amal. Jika
tidak, ia [hanyalah setakat] angan-angan.


(79)

. x hEhx?hahÅW 0Á x ?w)Úhx 2Â`)hzÁ` ÉYà?a™hzÁ Cx &áô0Á Av0Â` vÌ x Á ` x ` xx Â` hzÁ Ã?h1wz `
É Y Å å & a Å a Ex 0 > x Dx Ça 0 $ w d x y ™ V 74 $ä ™ 0 a ý4

Yang dituntut oleh al-‘ÁrifÏn daripada AllÁh Ta‘ÁlÁ ialah dapat
menjadi benar di dalam al-‘ubÍdiyyah (kehambaan) dan dapat
mendirikan segala hak-hak ketuhanan.


(80)

Â` =9` ` ` ` Ýv` 4 x ì`hzÁ ` ` ` hv,åzh` vL Cv, ` vù`v(` 4 x Çhv)zÁ ` ` ` h`hx ÇhDa vL Cv, ` vý` `
5adš +Ôåd > ûd Ç 0 ̅4 + a Í D d + Ç > öd 0 ̅4 + E )d d + ìÅ

.x v8>à u C` x ` ?w-vÌ vL A~`
; a ©d ð0 6 ÍÙ

Dia (yakni AllÁh) telah menjadikanmu lapang agar tiada
engkau kekal di dalam kesempitan. Dan Dia telah menjadikanmu
sempit agar tiada engkau ditinggal [selama-lamanya] di dalam
kelapangan.
Dan Dia telah mengeluarkanmu daripada kedua-duanya
sehingga tiadalah engkau menjadi milik sesuatu selainNya.


(81)

ûd Ç 0 $ Ãà Á à áa š a ) D >
x ì`hzÁ Cx x ` vHz x >a Ù Av1` #hx h` vL` 4 Á?wùÇ( Ávâµx 3=94 "` Ýv Á?wýìÅa Ávâx ` ?w$x Â` hdhh0vÁ
xw d adx a ?d x µ6 ä™

. t Exv( Lµx
/1 ~

Al-‘ÁrifÍn jika mereka diberikan kelapangan, akan merasa lebih
takut daripada jika mereka diberikan kesempitan.
Dan tiadalah yang dapat berdiri tegak di atas batas-batas adab
di dalam kelapangan melainkan sedikit [sahaja bilangannya].


(82)

. x Ex êz 9h1x ÿ` vL öÇhv)hzÁ` 4 x ` v%zÁ x ?a ?x Â` Ÿ` ;94 êz 9h0Á ãÝz vÌ ûì`hdh0vÁ
; $ x %Y 0 ~ Ù a d 0 > Öå 0 à Ôa Å =~ Ù a dx a %Y w a w d Ç

Kerana wujudnya kegembiraan, nafsu akan mengambil
bahagiannya daripada al-basÇ (kelapangan), sedangkan al-qabÅ
(kesempitan) pula, tiadalah di dalamnya sebarang bahagian bagi
nafsu.


(83)

. v*Âvýšv v$ ` ` `` Âh` hYÅa ` 4 ` ` `` v$ v*Âvýšv Âh` hYÅa
d +™94 5 ä> +™95 d 5ä

Mungkin di dalam Dia memberikan kepadamu, Dia telah
menahan daripadamu [perkara-perkara yang pada hakikatnya
adalah lebih baik bagimu].
Mungkin di dalam Dia menahan daripadamu, Dia telah
memberikan kepadamu [perkara-perkara yang pada hakikatnya
adalah lebih baik bagimu].


(84)

. x Âvý` hzÁ ` E` ̅9` hzÁ ` Â` x 9` hzÁ Cx x =v%hzÁ ` Â` ` hv0 ` vÍv$ AvÍ`
© ™ 0 7dš a d5 0 à š ̅d5 0 $ 3d 0 Ã Å + 4

Apabila Dia membuka untukmu pintu kefahaman di dalam
[mana-mana] penahanan, kembalilah penahanan itu [bertukar pula]
menjadi esensi pemberian.


(85)

Av0µx åŸ9` Äzv)hzÁ` 4 Â` hÌxY x x x ÂvŠ Av0µx åŸhd9hvÌ êz 9h0Âv$ 4 È^` Çx Â` 9hx Â`` È^åx Â` åx ÂvŠ 6Á` hz vHzv
a w dD a 1 0 > = å å< a w a %Y ådš =a ü Å> Y <a < a ? , Á

. Â` hx` Çx x x Â`
= Ìådš 7ü Å

Alam semesta, zahirnya adalah tipudaya dan batinnya adalah
peringatan. Maka nafsu melihat kepada zahir tipudayanya, dan
kalbu melihat kepada batin peringatannya.


(86)

. A`z ` è™Åx 6è™vÍìvÌ ` v$ 4 A`z ` vL èx ` v0 ` ?w-` 6v ` à` v 6µx
9%D u x Y Y x d M 9%D X š + 6 D d Êd ä d
y

Jika engkau menghendaki bahawa terjadi bagimu kemuliaan
yang tiada punah, janganlah engkau merasa mulia dengan mana-
mana kemuliaan yang akan punah.


(87)

. ` 9x ` Ehv0x ` ` zv `` x Fz @` vÌ A~` 4 ` 9` Â`zá0Á vÉv$Â` ` ` x z vÌ 6v Cx Ex ` zÁ Cý0vÁ
+d4 +d µ Ãå( ÈåÝ Á å ÍÙ +dš E8W ì4 B?ý d W ) )Ú0 W ~

[Karamah yang dikenali sebagai] penglipatan [bumi] yang
sebenar ialah terlipatnya jarak dunia daripada dirimu, sehinggga
engkau melihat akhirat itu adalah lebih hampir kepadamu daripada
dirimu.


(88)

. ^ Â` Ùx x Á ` x ̅9` hzÁ` ^ Â` åx x zvÞhzÁ ` x ©Âvý` hdhh0vÁ
6 ìd µ V 74 a d5 0 > 6 4d Ù '1 0 74 a ™

Pemberian daripada makhluk [pada hakikatnya] adalah satu
penegahan, dan penahanan daripada AllÁh [pada hakikatnya]
adalah satu [kurniaan] kebaikan.


(89)

. s vÀEx v8 ;`çÂ` Ehv$ Á] z v8 áÇ` hzÁ ;v14Â` hDa 6v Â`hWÅ` /`
É ì a Dx Õa á) a d™ 0 a x ™ d 9 ä ~ Ô

Maha Besar Tuhan kita bahawa apabila beramal si hamba
secara kontan (yakni secara tunai atau bersegera), maka memberi
Dia pula ganjaran kepadanya secara bertangguh (yakni pada Hari
Kiamat nanti).


(90)

.M<v Â` hv0 ` `x ` 6v x ` Â~ 0Á Av1` v*ÂhYDµx x xÁ` ` 74 Av%hv,
] d = +E ä d Éš ý š ;¾ èÔ d x

Memadailah bagimu sebagai ganjaran daripadaNya di atas
ketaatan itu, bahawa Dia telah reda engkau menjadi ahli baginya
(yakni ahli bagi ketaatan itu).


(91)

74 3=Ehv1` :aàä?a ` < Â` ` 4 x x` Âvü Cx 3=hx?h1wh( Av1` ;ÚÌxÂv$ ` < Â` ©Á` ` ` hxhxÂh` hzÁ Av%hv,
d x d xd š a x 4 ?a 4> ;Íš $ d x Å w š a a ?a 4 ] èÔ 1 4 ™ 0

. x x` v8Á` 4 x ?a >
;Íì ³a à Ôa

Memadailah sebagai satu ganjaran bagi mereka yang beramal,
apa yang telah Dia bukakan di atas kalbu-kalbu mereka di dalam
(yakni sehingga mereka dapat) mentaatiNya, dan apa yang telah
Dia datangkan ke atas mereka dari kewujudan intimasi (yakni rasa
ramah mesra bersamaNya).


(92)

'` hx `Âhv( Âh` v$ 4 ;9` x `?w)™hzÁ ` >a > x x` Âvýhx ` v$á`hx >v 4 ;94 :a?a å`D u C` hx :a` `` 7`
x Ú Å 2 5 a dš ÉÅ a 0 à äa ;Íš Å ̅ d E 0 d a dx Ôd h ©d ð 0 áÇš d 4
y

. x xÂ` >v
;$ ód

Sesiapa yang beribadat kerana sesuatu yang dia harapkan
daripadaNya, atau ingin menolak dengan ketaatannya itu hukuman
yang telah menimpa ke atasnya, maka tiadalah dia [benar-benar]
telah mendirikan hak bagi sifat-sifatNya.


(93)

4 ` Ehv0x ^ x ` vÍ4 ` x0h vâ /h, Cx ` =v$ 4 :a` =v( v*` ` ïv ` ` `` AvÍ` ` 4 :aåÅx v*` ` ïv v*Âvýšv AvÍ`
+d µ "å™ a + x w $ ?a åd á=d +™94 4> Y á=d
y y d 4

. ` Ehv1` x x z 0w x ?a ?hx t xz 4`
+d š ;%ý à Ôa Å /Ç)a >

Ketika Dia memberi kepadamu, Dia telah mempersaksikan
kepadamu belas kasihNya. Dan ketika Dia menahan daripadamu,
Dia telah mempersaksikan kepadamu keperkasaanNya.
Dan Dialah yang telah memperkenalkan diriNya kepadamu
pada setiap perkara itu, dan Dialah yang telah mendekatimu (atau
Dialah yang telah menghadapkan diriNya kepadamu) dengan
kelembutanNya ke atasmu.


(94)

. x Ex x Á x ` ` hx =v$ x` ` hx ̅9` hzÁ ` 5x0h ³Da Âh` h8~µx
; $ V 7š + 5d 2á™ 0 a d5 0 +a d 5

Sesungguhnya penahanan itu menyakitimu kerana tiada wujud
kefahamanmu mengenai AllÁh di dalamnya (yakni kerana tiada
memahami hikmah/kebijaksanaan dan rahmat yang terkandung di
dalam penegahanNya itu).


(95)

` Âhv-v$ Ähdhh8ãh0ÂÅx ` Ehv1` Avùv( Â` hYÅa ` 4 x ?av)hzÁ ` Â` ` hv0 ` vÍv$ Â` ` x ` Â~ 0Á ` Â` ` hv0 ` vÍv$ Âh` hYÅa
6 x ~ +d š 5 ä> . Ç 0 Ã Å + 4> Éš ý Ã Å + 5ä

. x ?a ?hzÁ Cx Â]``
. óa 0 $ ÇÇë

Mungkin sahaja Dia telah membukakan bagimu pintu ketaatan,
tetapi tiada Dia membukakan bagimu pintu al-qabÍl (penerimaan).
Dan mungkin sahaja Dia telah menentukan ke atasmu dengan
dosa, maka menjadi pula ia sebab bagi al-wuÃÍl (sampai kepadaNya
yakni sampai kepada ma‘rifah yang lebih sempurna mengenaiNya).


(96)

. Á] Â`hz xëÁ` èx ËhvÐ` >v u ` Âvü 74 ^ E` Á] Âv)ÍxzÁ` Lâ ËhvÐ` >v t `x ™`
ä Ç -Íd > [ š d äd Éš d x ådÝ ä $ > Z w d äd ÉEôd 4

Kemaksiatan yang mewariskan rasa hina dan iftiqÁr (rasa
sangat memerlukan kepada AllÁh), adalah lebih baik daripada
ketaatan yang mewariskan rasa mulia dan istikbÁr (rasa besar diri).


(97)

. x Á` 4x z É` ™hx` x Â` hDJz É` ™hx : Â` =94 6?hv-4 /-0x áÅa vL` Â` =9` ^ ?a ?` ` ` ` Â` x ÂvÍ` ™hx
à ádJÁ w 5d 8> à Õ x Á w 5d 8 5adx u Y a x w Y > 5adš à Ô 4 ÒåÝ 4 6 5d 8
y

Dua nikmat yang tiada [sekali-kali akan] keluar setiap maujud
daripada kedua-duanya, dan tiada dapat tiada bagi setiap yang
diadakan (yakni setiap makhluk) daripada kedua-duanya (yakni dua
nikmat ini terdapat pada setiap makhluk dan tiada boleh disangkal
akan hakikatnya): nikmat al-ÏjÁd (diberikan kewujudan oleh AllÁh)
dan nikmat al-imdÁd (diberikan kelanjutan oleh AllÁh).


(98)

. x Á` 4x z CxÁ` vÍhx Â]hxÂhvÐ` x Â` hDJz hx s >v ` Ehv1` ` ` hdhh8v
à ádJÁ 0 ? Å E 8 > à Õ x Â Å LY +d š 3™

Dia telah mengurniakan nikmat ke atasmu, pada kali
pertamanya dengan al-ÏjÁd (diberikan kewujudan oleh AllÁh), dan
pada kali keduanya dengan penerusan al-imdÁd (diberikan
kelanjutan oleh AllÁh).


(99)

vL ÉEÌxÁ~ 0Á Év(Âv%zÁ` 4 Â` 94 ` Ehv1` ` x ` Â` x ` hv0 ^ Á` h,vã4 x Â`ëvHz à>a >` t ExÁvâ ` hv0 ` Íwv(Âv$
w Y ã w 0 > =dx +d š C%Ý 5Å + Ê å x a Ã Çd Á a äa > ÉYÌ + +y

. õäÁ` ` hzÁ Â` ™v$ávÌ
a x ?™ 0 =a d

Keperluanmu [kepada AllÁh Ta‘ÁlÁ] adalah sesuatu yang
bersifat dhÁtiyyah (intrinsik yakni semula jadi) bagi dirimu,
sedangkan kedatangan-kedatangan segala sebab-musabab adalah
peringatan-peringatan kepadamu tentang apa yang tersembunyi
bagimu daripadanya (yakni daripada sifat yang semula jadi itu).
Dan tiadalah keperluanmu yang bersifat dhÁtiyyah itu dapat
dihindarkan oleh sesuatu yang bersifat sementara.


(100)

. ` x0~x x ?a > Av0µx x Ex à` Ìw` ` xÂv(Âv$ ` ?a > x Ex á` ðvÌ ^ z` ` xÂv(>v åE`
+Í â à Ôa ; $ W å > +Ì à Ôa ; $ a =d Ë(> +Ì d a dÝ

Sebaik-baik waktumu ialah waktu engkau menyaksikan di
dalamnya kewujudan keperluanmu [kepada AllÁh Ta‘ÁlÁ] dan
dikembalikan engkau di dalamnya kepada kewujudan kehinaanmu.


(101)

. x x x hdhh8Hz ` Â` ` v0 ` vÍz ` 6v áDåDa ;8~v 3v1šÂv$ x x z` 74 ` ` ` >v AvÍ`
;Å ê w Á Ã Å + %D d a x a d d ;)1Ý d x +ðÙd 4

Apabila Dia menjadikan engkau merasa liar (atau merasa jemu)
dengan makhlukNya, maka ketahuilah bahawa sesungguhnya Dia
ingin membukakan untukmu pintu al-uns (intimasi yakni merasa
ramah mesra atau berjinak-jinak) denganNya.


(102)

. ` h`hx ™hDa 6v áDåDa ;hYh8v 3v1šÂv$ x hv1h~ 0ÁÂx ` hv8Â` x ` hv1z v AvÍ`
+ E ýd d a x a d d Ä ý Å + ì0 ' ü 4

Apabila Dia telah melepaskan lidahmu untuk meminta, maka
ketahuilah bahawa Dia menghendaki untuk menganugerahkan
kepadamu [perkara itu atau yang lebih baik daripadanya, jika Dia
mahu pada masa sekarang dan jika Dia mahu pada masa akan
datang].


(103)

. :aäÁ` v( x Á x Ev ` ` 6?h-` vL` :aäÁ` ýz Á .>a ` vL "äÂ` hdhh0vÁ
a å V åd ̅4 a w D > a åx w èD a x ™

Tiadalah al-‘Árif akan berhenti daripada merasakan dia sangat
memerlukan kepadaNya, dan tiadalah akan berlaku bahawa dia
akan merasa tenang (atau berehat diri) dengan yang selain AllÁh.


(104)

äÁ` hdhh8v Ëv1v$v ` xvâ x ÔvHx4 x xÂ` >v x Á` hdhh8v Åx ` xÁ` ì0Á ` Â`h8v` 4 xx ÂvÐ¬ x Á` hdhh8v x ` x Á` Ÿ0Á ` Â`h8v
a ? d +0 /d ;$ ód ä ? å¾ åY ä h > :ä ä ? Å å< ?~ ä h

/d a x ! ä =Y îd ï Y
x Eh1~0ÂÅx Ãåz Ìw x Â` 9h0Á ` 5` 6µx : v/Ex ` x0h vãx0h ` x xÁ` ì0Á` x ?h1w)hzÁ äÁ` hdhh8v z $z vÌ 3v0` 4x <Á` hŸ0Á
( + > å¾ åY > Ã w 0 a ? /w d > åx ? ~

. ÄEx hvÌ Ë` Ehv0 x ?h1w)hd0Á ` 5` `
a ! d ìd Ã w îd ï>

Dia telah menerangi segala perkara yang zahir dengan cahaya-
cahaya ÁthÁr-Nya (kesan-kesanNya, yakni para makhluk ciptaan
AllÁh) dan Dia telah menerangi rahsia-rahsia batin dengan cahaya-
cahaya sifatNya (yakni dengan cahaya yang tidak dicipta, kerana
sifatNya bukanlah sesuatu ciptaan).
Maka kerana itu akan terbenam cahaya-cahaya pada segala
perkara yang zahir, dan tiadalah akan terbenam cahaya-cahaya
pada kalbu-kalbu dan rahsia-rahsia batin.
Dan kerana itu juga telah dikatakan [oleh sesetengah guru sufi]:
Sesungguhnya matahari di siang hari akan terbenam dengan
masuknya waktu malam, sedangkan matahari bagi segala kalbu
tiadalah ia akan pernah terbenam.


(105)

` hz` ` Á` Bx h0~Âv$ 4 ` hv0 CxvÍÇ5hzÁ ` < ;v8Â` Çë ;8~v Åx ` 5zx ` hdEv1` x ` `hzÁ ` `h0v ` 9` #%vÞEhx
+ Í=Ô > ã + 1 da 0 ?a a Úda a +a 1š + š ©MÇ 0 3h +dš d x a 0 y

. x Â`xÝx z ` ìÙ v*` ?` Bx h0~Á ` < äÁ` zvHz ;94
ä EÍd JÁ 7d a àY š ã ?a a á( Á a dx

Hendaklah engkau merasa ringan dengan kepedihan bala di
atasmu, kerana mengetahuinya engkau bahawa Dialah, Maha Suci
Dia, yang telah menurunkan bala itu kepadamu.
Dia yang telah menghadapkan segala takdir daripadaNya itu
kepadamu, maka Dia jugalah yang telah membiasakanmu dengan
kebaikan pilihan (yakni Dia telah membiasakanmu dengan pilihan-
pilihanNya yang terlebih baik bagimu).


(106)

. xx vŸv8 x ?a )hx ` x0h vãv$ xx ` v( 7` x x z 0w v*Âhv-x hzÁ 7vŠ 7`
:å ä ôw 0 + :äá d š ;%ý %8 Y d 4

Sesiapa yang bersangka bahawa kelembutanNya adalah
terpisah daripada qadarNya (yakni ketentuanNya atau takdirNya),
maka adalah kerana tersingkat pandangannya (yakni hanya orang
yang berpandangan singkat sahaja yang bersangka sedemikian).


(107)

. ` Ehv1` @` ` hzÁ x `v1v 74 ` Ehv1` "ÂvÞDa Â` 8~µx` 4 ` Ehv1` &åý0Á ` xvÍhzvÌ 6v ` Ehv1` "ÂvÞDa vL
+d š ?= 0 ÉÇ d x +d š a 5 > +d š w a êÇ 1 d +d š a

Tiadalah ditakuti bahawa engkau akan menjadi terkeliru di atas
jalan ini, tetapi yang ditakuti ialah engkau terkalah oleh hawa.


(108)

. ÉYà?a™hzÁ x Â` z x Cx ÉEhx?haÅW 0Á x ` vŸ` x ` ` vŠ` x DYx ` `zÁ x ?aŸx ÉEó?a ÞzÁåë ` vÍ` 7` ` Â` Çë
x Dx Ça 0 ä =Šµ $ x Y Å å É5 ™Å å= > É åðÇ0 ä =w Å x Yx ôw 0 Y x å ë d 4 6 Úda

Maha Suci Dia yang telah menutupkan rahsia keteristimewaan
[yang telah diberikanNya kepada wali-waliNya] dengan penzahiran
[sifat-sifat] kemanusiaan [pada diri wali-waliNya], dan yang telah
menzahirkan kebesaran ar-rubÍbiyyah (ketuhanan) di dalam
penzahiran al-‘ubÍdiyyah (kehambaan).


(109)

. ` xÅ` v x W v vÍx ` ` z v8 Ä0xÂvü 7hx hv0` ` xhv1z ` x W v vÍx ` hYÅ` Ä0xÂvýÌw vL
+h à åÝ Å +ì% d d - > +Ç ý4 åÝ Å + ä d

Janganlah engkau menuntut daripada Tuhanmu kerana lambat
[memperkenankan] permintaanmu, tetapi tuntutlah daripada
nafsumu kerana lambat [mendirikan] adabmu (yakni di dalam
melaksanakan adab-adab kehambaan kepada AllÁh).


(110)

vÉ9x hzÁ ` vŸšv áv)v$ xx =v)hx x` ìxëx z x x Â`hzÁ Cx ` v(vç` ` xx 4vHxMÑvÍ54 x x Â~ h0Á Cx ` v1` ` AvÍ`
Y5 0 3 d d :åd 0 2Md Íd JÁ 7ü Ç 0 $ + ä> :åd ] x d a å< Ÿ $ + ™Ô 4

. ` Ehv1`
+d š

Apabila Dia telah menjadikankan engkau pada zahirmu
menuruti perintahNya, dan telah merezekikan pada batinmu
penyerahan bulat-bulat kepada keperkasaanNya, maka Dia telah
menjadikan besar kurniaan itu kepadamu.


(111)

. ;ôEhxz vÌ v/5hv, ;ôEx z vÌ ` `hvÐ 7` /h, ` Ehv0
a a 1Þ a a a ôÞ ËÇ d 4 w êd

Tiadalah setiap orang yang telah sabit kekhususannya (atau
keteristimewaannya, yakni telah zahir perkara-perkara yang
mencarik adat di tangannya) telah sempurna pelepasannya (yakni
sudah bebas daripada melihat kepada yang selainNya).


(112)

:ã< © ?ý8 Å ? dD a d x 0 > ÈåÝ Á ä á $ a Ô D a x ? 0 . =Ô ~ àd ? 0 a x d d D
xx ` x Á` x zÂx Bx vý9` àä?hzÁ` 4 x` x Fz x ÁY 0Á Cx á` ?a àäÁ` hzÁv 4 t ?a` Lµx ` äx hzÁ å)ÚvÍì` vL

` hdhh8v àx Á` hzÁ` ` 9x ;ÇhxÂvü ` < àä?hzÁv 4 :aà?a > #h1wz ` vL Â` x x A`vÍ™Da Â` Av0>v` 4 x ÁY 0Á
Ë a ä ? 0 > +d4 a a 0 ?a a d x 0 a Ôa a ÞD 4 ;Å 9 d 4 d > ä á

6 ;94 ` Çhv1hz ` ` < Âh54 ` 9x ;ÇhxÂvü ` < Â` ` hdhDv` 4 ;94 ;Çh1wz vÌ
a dx +a ý4 ?a Y x +d4 a a 0 ?a 4 7 > a dx a a ý

Tiadalah yang menghinakan al-wird melainkan orang yang
sangat jahil. Al-wÁrid (yakni kurniaan AllÁh Ta‘ÁlÁ hasil daripada
kita mengekali al-wird di dunia) diperolehi di negeri akhirat, dan al-
wird pula akan terputus dengan terputusnya negeri ini (yakni dunia).
Dan yang terlebih utama ialah engkau memberikan perhatian
kepada apa yang tiada gantian bagi kewujudannya (yakni engkau
perlu memberikan perhatian yang lebih kepada al-wird).
Al-wird adalah apa yang Dia tuntut daripada dirimu (yakni apa
yang Dia perintahkan kepadamu), dan al-wÁrid adalah apa yang
engkau tuntut daripadaNya (yakni apa yang engkau harapkan
daripadaNya).
Maka di manakah [perbandingan di antara] apa yang Dia
tuntut daripadamu dengan apa yang engkau tuntut daripadaNya?


(113)

. x Á` ëvHz x Âv%` x ` ` ` 1` x Á` hdhh8vHz &>a ï` 4 x Á` ™xëx z x ` ` x x Á` 4x z à>a >
ä åd Á © ó ÄìÙ A š ä ? Á w åa > à ád Íd JÁ ÄìÚÅ à ádJÁ a äa

Datangnya pertolongan-pertolongan rohani adalah menurut
kesediaan [diri si penerima], dan terbitnya cahaya-cahaya rohani
adalah menurut kesucian segala rahsia (as-sirr yakni batin kepada
ar-rÍh yang merupakan batin kepada al-qalb diri si penerima).


(114)

. x x VÁ /` z ` Ávâ Â` åŸ9` /(Â` hzÁ` 4 /` z ` Ávâ Â` åŸ9` ` `óv Ávâµx /$Âv!hdhh0vÁ
;Å w w ™%D 4 a w dD w x ™ 0 > w ™%D 4 a w dD Çd wx

Orang yang lalai itu apabila berpagi-pagi, dia akan melihat
apakah yang akan dilakukannya.
Dan orang yang berakal pula, dia akan melihat apakah yang
akan dilakukan oleh AllÁh dengannya.


(115)

:a>a =` ?hv1v$ 4 u C` /h, Cx x Á x ` 3xx`hdv!hx u C` /h, 74 àÂY è0Á` àÂY™hzÁ ` ` ?vÍëÁ Â` 8~x
áxï ©d ï x w $ V 7š d =ÍÇ E 0 ©d ï x w d x a <W > a Ça 0 îÙd d 5 µ
y y

. u C` 74 Á?a Ù?vÍì` 3hv0 u C` /h, Cx
©d ï d x ðx d d D d ©d ï x w $
y

Sesungguhnya telah meliar (yakni telah mengasingkan diri-diri)
al-‘ubbÁd (orang-orang yang ahli ibadat) dan as-zuhhÁd (orang-
orang yang mengamalkan kezuhudan) daripada tiap sesuatu kerana
keghaiban mereka daripada (yakni ketidakupayaan mereka untuk
menyaksikan) AllÁh pada setiap sesuatu.
Andaikata mereka dapat menyaksikanNya pada setiap sesuatu,
tiadalah mereka akan meliar (yakni mengasingkan diri-diri mereka)
daripada setiap sesuatu.


(116)

. x xÁvâ x Â` v, 7` x ÁY 0Á ` zx Cx ` v0 #ðhz `` ` x xÂv8?hv-4 Cx åvŸ90ÁÂx x ÁY 0Á xx ` Cx v*` ` v
;Ì . 5 d š ä á +1Ì $ + a x -Eë> ;Ì Y a $ x Y Å ä á :ã< $ å4

Dia telah menyuruhmu memandang kepada ciptaanNya di
negeri ini (yakni di dunia), dan kelak di negeri itu (yakni di akhirat)
Dia akan menyingkapkan kepadamu kesempurnaan zatNya.


(117)

. ;94 vç` ` Â` v*` ` ïv v$ ;9` åÇôvÌ vL ` hYhh8v ` 9x ` x`
a dx åÅ 4 á=d a dš a xd + +d4 31š

Dia telah mengetahui daripadamu bahawa engkau tidak sabar
daripadaNya (yakni kerana tidak dapat melihatNya atau kerana
merasa terpisah daripadaNya), maka Dia telah menjadikan engkau
menyaksikan [di dunia lagi] apa yang terzahir (atau yang nyata)
daripadaNya.


(118)

:xåð0Á x ?a > 74 ` Ex Â` ` x` ` 4 x Â` Â~ 0Á ` v0 ` ?v0 x v1` zÁ ` ?a > ` 9x '` zÁ ` x` Âh5hv0
Y Y à Ôa d x + $ 4 31š> Ê š ý + 6Y / 50 à Ôa +d4 W Ú0 31š Y

/h, Â` v$ 4 Èx` ô0Á ` ?a > vL Èx` ô0Á vÉ` Âv(x ` 5` ` ?w-`hx x Âv(>vHz x ™` Cx ` Ehv1` Â` ` ` ` v$
w 5 MY à Ôa MY 4 µ +W < 6 E 0 Ê d Á öd Å $ +d š <åÕÚ

. ^ Ex 4 /` 4
3 )a u ôa
y

Ketika al-Êaqq (Yang Maha Benar) mengetahui daripadamu
wujudnya rasa jemu [pada dirimu], Dia telah menjadikan ketaatan
itu berjenis-jenis bagimu.
Dan ketika Dia mengetahui bahawa pada dirimu wujud sifat
rakus (atau sifat lahap), Dia telah menghadkan ke atasmu [di dalam
melakukan solat itu hanya] pada sesetengah waktu [yang tertentu
sahaja], agar terjadilah cita-citamu di dalam mendirikan solat, bukan
[hanya setakat] mewujudkan solat, kerana tiadalah setiap orang
yang bersolat itu [telah benar-benar] mendirikannya.


(119)

. x ?a!hzÁ x Â`hx ^ ÂvÍz ÍxëÁ` x ?hahh8ã0Á x Âv8àv 74 x ?w1)zx ^` =ü Èa` ô0vÁ
Ã Ew 0 Ã Ç 0 Ö % d > Ã é d d x Ã w 10 Èådw MY

Sembahyang adalah satu penyucian bagi kalbu-kalbu daripada
najis-najis adh-dhunÍb (dosa-dosa) dan adalah satu pembukaan
bagi pintu al-ghuyÍb (perkara-perkara yang ghaib).


Al Hikam

Recommended

Recommended

More Related Content

Viewers also liked

Viewers also liked (6)

Al Hikam