1. UNIVERSIDAD “FERIMIN TORO”
VICERECTORADO ACADEMICO
FACULTAD DE CIENCIAS JUIRIDICAS Y POLITICAS
ESCUELA DE DERECHO
ALUMNO:
ALFONSOMEDINA
C.I:26.238.500
SAIA D
PROFESORA:EMILI RAMIREZ
2. Artífices de la Sociología
Augusto Comte Kart Mark
Nacióen Montpellieren1798
El pensamiento de A.
Comte.
Comte afirma que únicamente la
ciencia positiva o positivismo podrá
hallarlasleyesque gobiernannosólo
la naturaleza.
En 1814 ingresa en la elitista
EscuelaPolitécnica,de laque será
expulsado en 1816, acusado de
republicanismo e indisciplina.
En esta época comienza a
estudiar a los pensadores del
siglo XVIII
La filosofíade Comte entronca con la
revueltamodernacontralosantiguos
que inició Francis Bacon y extendió
L’enciclopéd
||La ley de los tres
estados y la idea de
progreso
La humanidad en su conjunto y
el individuo como parte
constitutiva, está determinado
a pasar por tres estados
sociales
Estado teológico el
hombre busca las
causas últimas y
explicativas de la
naturalezaenfuerzas
sobrenaturales o
divinas
Estado metafísico se
cuestiona la
racionalidadteológicay
lo sobrenatural es
reemplazado por
entidades abstractas
radicadas en las cosas
mismas (formas,
esencias, etc.) que
explican su por qué y
determinan su
naturaleza.
Estado positivo. En este
estado el hombre no
busca saber qué son las
cosas, sino que mediante
la experiencia y la
observación trata de
explicar cómo se
comportan,
describiéndolas
fenoménicamente e
intentando deducir sus
leyes generales
Tréveris, Reino de
Prusia, 5 de mayo de
1818-Londres, Reino
Unido, 14 de marzo de
1883
Fue un filósofo,
periodista, intelectual y
militante comunista
prusiano de origen judío
ES uno de los tres
principales arquitectos
de la ciencia social
moderna
PENSAMIENTOS:
Piensa que el hombre se realiza
modificando la naturaleza para
satisfacer sus necesidades en un
proceso dialéctico en que la
transformaciónde agente ypaciente
es transformación mutua
Cuando Marx habla de 'realidad' hace
referenciaal contexto histórico social
y al mundo del hombre. Asegura que
el hombre es sus relaciones sociales
Para Marx, lo que el hombre es no
puede determinarse a partir del
espíritu ni de la idea sino a partir del
hombre mismo, de lo que éste es
concretamente, el hombre real,
corpóreo, en pie sobre la tierra firme
